murmullo I-10

el Secreto
10Ne/Bi

Nen Bign

0Su/n

22.149 <manuelsusarte@hotmail.com>

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10 . el Secreto
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Una maana, un joven de aspecto adolescente entr en una librera y pidi ser presentado al dueo. Hicieron lo que deseaba. El librero clav una penetrante mirada en el personaje algo tmido que tena delante y lo invit a que hablase. los Hermanos Tanner Robert Walser

El poeta era un animado conversador enemigo de los tpicos y tena fama de sostener con un encanto lleno de improvisacin mil una tesis abracadabrantes. Locus Solus Raymond Roussel

Fotografa en la portada: Forma Antigua Alexey Klijatov

10el

Prestidigitador1

En tu deambular por la inabarcable ciudad del vaco encuentras un

lugar sosegado. El patio del mercado de la Seda. Un jardn interior a la sombra refrescante de rboles frondosos en donde se distribuyen una serie de bancos que son ocupados por una o a lo sumo dos personas que encuentran as el reposo de sus trabajos del da. En el centro geomtrico del patio del patio del mercado de la seda hay una fuente, el sonido del flujo del agua produce una meloda que sosiega el ambiente. En el lado norte del patio, ante la indiferencia general, un prestidigitador est de pie detrs de una mesa, aguardando a su pblico. Sobre la mesa se encuentra un espejo y un pauelo. Un espejo enmarcado en un rectngulo de plomo que cifra la proporcin urea y un pauelo de finsima seda en las que manos habilidosas han bordado un complicadsimo mandala, compuesto de sucesivos cuadrados inscritos dentro de cuadrados, que escenifica el alumbramiento y el desvanecimiento de un mundo. Te acercas a la mesa, el prestidigitador te recibe con una mirada de reconocimiento y comienza con el nmero que tena preparado exclusivamente para ti. El maestro del arte ejecuta una serie predeterminada de pases mgicos, levanta el pauelo y aparece un ejrcito de hombrecillos montados en diminutos caballos que echan a correr hacia el espejo. La impresin visual es de dos ejrcitos enfrentados que cargan el uno contra el otro. Seoras y seores, los fieros jinetes piensan que luchan contra un enemigo exterior y ese pensamiento va a destruirlos. Dice el artista prestidigitador, utilizando la expresin seoras y seores de modo retrico puesto que t eres su nico pblico. Contemplas cmo el ejrcito de diminutos jinetes montados en sus caballos es incapaz de pasar al otro lado para luchar contra su propia imagen y choca contra el espejo que se rompe en pedazos. Todos los hombrecillos, as como los diminutos caballos, mueren como consecuencia del terrible encontronazo. El prestidigitador cubre los cadveres y los fragmentos del espejo con el pauelo, da un pase mgico y te invita a que retires el pauelo para que as descubras qu es lo que hay debajo. Cuando retiras el pauelo el espejo aparece reconstruido y aparentemente intacto por el contrario no hay ni rastro de caballo ni de jinete alguno. Miras al prestidigitador directamente a los ojos, inclinas suavemente la cabeza en un gesto de reconocimiento

que acompaas de unas breves y poco sonoras palmadas. No tratas de buscar una explicacin, sencillamente aprecias la belleza de la situacin propuesta y te encuentras en perfecta disponibilidad para ser testigo de cualquier otro prodigio. En la ciudad del vaco todo es posible.
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Amaestrador2

En el lado este del patio central del mercado de la Seda descubres a

un hombre que se encuentra de pie tras una mesa sobre la que hay colocadas dos urnas, tres cajas de cartn y un punzn. Te acercas y ves que dentro de una de las urnas hay un buen nmero de hormigas grises y en la otra unas cuantas hormigas rojas. No sin cierta dificultad logras contar el nmero de las hormigas rojas: doce. Te resulta imposible contar el nmero de hormigas grises, pues se mueven incesantemente. El hombre que se encuentra de pie al otro lado de la mesa es un amaestrador de hormigas, su semblante es profundamente estilizado y tiene una cierta apariencia de insecto, trae cargadas las espaldas con una incipiente joroba que evoca las alas plegadas de un pulgn. El amaestrador de hormigas abre las tres cajas de cartn y te muestra su interior para que puedas comprobar que estn vacas. Ahora toma, una a una, doce hormigas grises de la urna correspondiente y las mete en una de las cajas. Introduce veinte hormigas grises en otra caja y treinta y ocho hormigas grises en la tercera caja. En total setenta hormigas grises, con lo que la urna queda vaca. A continuacin toma tres hormigas de la urna roja e introduce una de ellas en cada una de las cajas en donde ya se encuentran distribuidas de modo desigual las setenta hormigas grises. Cierra bien las tres cajas y, una a una, las agita con bro, para que lo rojo se mezcle bien con el gris. Haciendo uso del punzn practica en cada una de las tres cajas un pequeo agujero negro por donde a duras penas cabe una hormiga. La probabilidad de que en primer lugar salga una hormiga roja es uno a doce en la primera caja, uno a veinte en la segunda y uno a treinta y ocho en la tercera. Ves asombrado cmo, en contra de las leyes de la probabilidad, de cada una de las tres cajas sale en primer lugar una hormiga roja, seguida por un tropel de hormigas grises. Las hormigas grises alcanzan a las rojas, las rodean, se arrojan sobre ellas y las devoran. Las hormigas rojas desaparecen en los agujeros negros que son los vientres de las hormigas grises. El amaestrador hace un chasquido con los dedos, cada una de las hormigas grises se alinea

formando siete filas con diez miembros cada una y, en perfecta formacin, se introducen en el interior de su urna. Te preguntas cuntas veces podr el amaestrador de hormigas repetir su nmero y encuentras sin dificultad la solucin al acertijo numrico que t mismo te has propuesto. Las hormigas rojas eran doce al principio, el adiestrador ha sacrificado tres hormigas rojas, quedan por tanto nueve, suficientes para repetir tres veces ms su actuacin.
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Piromntico3

En el lado sur del patio central del mercado de la Seda descubres a

un hombre que vigila cmo arden con leve llama azulada unos carbones en un brasero colocado sobre un infiernillo alimentado por alcohol. Te acercas y el piromntico se dispone a regalarte una retahla solemne de palabras a travs de las cuales conocers tanto su estrafalario nombre como los nombres por los que son conocidos distintos lugares que ha tenido ocasin de visitar: Todava no es otoo y en ocasiones los transentes van y vienen como fantasmas de paso con bancos de arena en los prpados y los ojos cosidos, pero no es tu caso. Segn he sabido, en esta ciudad hay un alma que te est esperando en una casa que t mismo tendrs que encontrar, no puedo decirte ms acerca de lo que te espera, mas nada me impide presentarme y darme a conocer. Mi nombre de pila es Arom Farurok Tebilek y mi nombre de guerra es Koyaanisqatsi, trmino que los indios hopi utilizan para definir el momento final, el instante sin retorno a lo conocido, se trata de una palabra fascinante que define no slo un estado de nimo sino tambin un estado del mundo. Por oficio soy piromntico, veo en la disposicin de las llamas y en su luz ciertos acontecimientos del futuro. Mi ocupacin es antigua y he llevado mi destreza a distintos lugares. A Montevideo, al lago Tititaca, a Oxaca, a diversos parques de los Estados Unidos, al Canad francs, a Iwata, a Nara, a Ise, a la Conchinchina, a las ruinas de Nnive, a varias islas griegas, a Bucarest, a Dinamarca, a la Selva Negra, a la regin de las minas de Cornouailles, al pas de Gales, a Akureyi, la capital del norte, a la ciudadela roja de Jaipur, y tambin a la plaza circular que rodea la gran estupa de Katmand. No hay que decir que esta lista no es exhaustiva, no he olvidado ningn sitio en donde haya actuado, pero no quiero cansarte con una enumeracin que podra resultar excesiva.

Debo decirte que mi poca nmada puede darse por cerrada. Sunia me ha atrapado y ha hecho de m un sedentario. Esta loca ciudad ha exacerbado mis poderes de visin. En la orografa cambiante de las llamas y en su luz puedo ver todos los paisajes que he visto, todos los edificios, todos los monumentos, todas las ruinas y todo ello sin moverme de aqu, por fin he encontrado mi sitio y ya no necesito ir de un lado a otro. Soy capaz de ver cosas del futuro de quienes tienen a bien interpelar al fuego a travs de m. Puedo abrir las puertas del futuro para ti si eso es lo que quieres. Asientes con la cabeza, lo que deseas no es otra cosa. Koyaanisqatsi se mete las manos en los bolsillos, del derecho saca un pequeo trozo de azufre, del izquierdo un puado de sal, y te los ofrece. Arroja el azufre y la sal al fuego, y yo te transmitir lo que las llamas tengan a bien comunicarme acerca de tu futuro. Accedes a hacer lo que el piromntico te pide, tomas de sus manos el azufre y la sal, los arrojas sobre el fuego y tu accin tiene un efecto inmediato. Por efecto de la naturaleza gnea del azufre, el fuego se reaviva y surgen llamaradas de un espeso color oro y sangre, acompasadas por el crepitar del agua que escapa a toda prisa de su prisin en los cristales de la sal. Mucho me temo que poco de cuanto hay en tu pasado pueda acudir en tu ayuda para luchar contra el futuro. Veo una mujer, con su voz de murcilago ella te dice. Ven, tcame con tus manos desnudas. Y t recorres una ciudad de silencio en su piel, te extravas, te fragmentas, te recompones, te reencuentras. El aroma en que ella va envuelta la protege. Ser necesario que aprendas a encontrar el sendero que han dibujado en ella hombres metlicos y de toda especie. La entrada cubierta por la maleza se abre y t entras a travs de ella en la madriguera del primer sueo. Veo una casa ardiendo y dentro de la casa un espejo, veo a dos nios envueltos por el humo que son incapaces de salir de la casa en llamas. Eso es lo que veo, no puedo decirte ms, no s qu significa. Yo veo cosas y no significados. Cuando miro el fuego mi relacin con su luz es muy primaria, en su luz es en lo que pongo mi atencin y esa relacin se destruye si pongo una historia dentro de la luz. La luz emanada del fuego habla por s misma, ella tiene capacidad de provocar efectos fsicos y espirituales. El piromntico calla y se queda absorto mirando cmo las llamas se consumen poco a poco y languidecen. Cuando el fuego se ha consumido a si mismo por completo, te dice:

En breve actuar Imur, el imn de la cofrada de los predicadores, si me acompaas escucharemos su palabra de sabidura. Apenas has tenido tiempo de asimilar lo que, a travs de su intrprete, te ha revelado el fuego y ya te encuentras en disposicin para escuchar lo que el predicador tenga que decirte.
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Predicador4

En el lado oeste del patio central del mercado de la Seda hay una
tarima vaca, un hombre vestido con una gabardina se sube a ella, se trata de alguien de peregrina gentileza, con un realce exterior que tan solo pueden menospreciar quienes no lo poseen y as el orador ya se ha granjeado el afecto de su auditorio antes de comenzar su interpretacin. Estatura gallarda, aspecto majestuoso, vista penetrante, sonrisa halagea, barba ondeada, semblante en donde se van retratando todos sus arranques entraables que robustecen la expresin de sus labios. Todo en l es sumo embeleso, memorioso en extremo, agudo y placentero, encumbrado en sus conceptos y atinado en sus dictmenes, tan denodado en sus pensamientos como en sus obras. Se dice que extrae mpetu de su condicin de mensajero de oscura condicin, pero acerca de este extremo no puede afirmarse nada seguro. El hombre de la gabardina se mueve parsimoniosamente y comprueba que el vaco le sigue, saca de su bolsillo una flauta, comienza a tocar una meloda basada en progresiones numricas que cifran sentencias oscursimas, sus ojos hundidos dan la impresin de que est completamente absorto. Es Imur, acostumbra a tocar la flauta antes de improvisar sus sermones. Te dice el piromntico, luego se acerca a la tarima y se sienta en el suelo con las piernas cruzadas, t haces otro tanto. Como si esta fuese la seal que estaban esperando, cierto nmero de personas se sientan alrededor. Imur finaliza su interpretacin musical, guarda la flauta en un bolsillo de su gabardina, clava su mirada en los presentes y comienza a hablar. Nuestra causa es un secreto en el secreto, el secreto de algo que permanece velado, un secreto que slo otro secreto puede ensear, es un secreto sobre un secreto que est velado por un secreto, un secreto dentro de un secreto indescifrable, indescriptible, inescrutable, inextenso, inmaterial, ilimitado, amental, atemporal, fro y oscuro. El secreto puede mudar de naturaleza, transmutar, transformarse, por ello no es fcil de reconocer y de apreciar.

En seis ocasiones hemos propuesto el legado de nuestro secreto a los cielos, a la tierra y a las montaas, todos ellos han temblado de miedo a recibirlo y se han negado a aceptarlo. Voy a deciros algo asombroso, sorprendente, maravilloso, milagroso, triunfante, pasmoso, inaudito, singular, extraordinario, increble, imprevisto, inmenso, diminuto, raro, corriente, deslumbrante y secreto hasta hoy, brillante y envidiable, en resumen, algo sin parangn en aos anteriores, salvo por un caso que en realidad no es comparable, algo que resulta imposible de creer, algo que suscita exclamaciones de perplejidad, algo que causa la mayor de las dichas a quienes lo saben algo, en suma, que os har dudar de vuestros sentidos. Yo soy el signo del todopoderoso. Yo soy la gnosis de los misterios. Yo soy el umbral de los umbrales. Yo soy el ntimo de los resplandores. Yo soy el manifestado y el oculto. Yo soy la tabula secreta. Yo soy el que posee el secreto del enviado. Yo soy el intrprete de los deseos. Yo soy el innovador. Yo soy el inventor. Yo soy el incomparable Yo soy el resucitador. Yo soy el que revive. Yo soy el que despierta. Yo soy el guardin. Yo soy el vigilante. Yo soy el observador. Yo soy el generoso. Yo soy el magnnimo. Yo soy el noble. Yo soy el que lleva la cuenta de todo. Yo soy el suficiente. Yo soy el preservador. Yo soy el protector. Yo soy el conservador. Yo soy el que pone a prueba. Yo soy el que da la herencia. Yo soy la sombra de mi sombra. Yo soy la mente que produce la materia. Yo soy la mente que mueve la materia. Yo soy el que abraza el universo Yo estoy por debajo de todo lo creado. Yo estoy por encima de todo lo creado. Yo carezco de esencia y de vida. Yo carezco de razn y de inteligencia.Yo no tengo cuerpo ni figura. Yo no tengo cualidad, ni cantidad, ni peso. Yo no estoy en ningn lugar. Yo no soy percibido por la vista ni el tacto. Yo no siento y no me alcanzan los sentidos. Yo no sufro perturbacin procedente de pasiones terrenas. Yo no estoy esclavizado por los acontecimientos sensibles. Yo no necesito luz, ni oscuridad, ni tiniebla. Yo no experimento mutacin, ni corrupcin, ni decaimiento. Yo no tengo alma. Yo no tengo imaginacin. Yo no tengo entendimiento. Yo no tengo sabidura. Yo no soy nmero, ni orden, ni magnitud. Yo no soy igualdad ni semejanza. Yo no soy desigualdad ni desemejanza. Yo no soy mvil ni inmvil. Yo no descanso. Yo no tengo potencia ni poder. Yo no vivo ni tengo vida. Yo no tengo sustancia ni eternidad. Yo no soy comprendido por la inteligencia. Yo no soy el uno ni la unidad. Yo no soy divinidad, ni bondad, ni espritu. Yo no tengo filiacin ni paternidad Yo no soy algo que pueda ser conocido Yo no soy ninguna de las cosas que son ni de las que no son. Yo no tengo razn. Yo no tengo nombre. No se puede afirmar nada acerca de m. No se puede negar nada acerca de m. No se me aade nada cuando se afirma algo

acerca de m. No se me niega nada cuando se niega algo acerca de m. Estoy despojado de todo. Me sito ms all de todo. Las ltimas proposiciones evocan la sabidura de Zaratustra, recogida en el orculo caldeo que, sin duda, Imur conoce bien. La serie concluye cuando ha alcanzado el nmero setenta, todas las proposiciones son igualmente extraordinarias y suscitan exclamaciones de perplejidad. Setenta y no setenta y una. Setenta y no sesenta y nueve. Setenta, como el nmero de las hormigas grises. Adviertes que el amaestrador de hormigas, el prestidigitador, el piromntico y el resto de pblico congregado, toman nota de las palabras de Imur, para tratar de desentraar, ms tarde, aspectos, sin duda parciales, del misterio que ocultan. No temis a vuestro seor que os cre a partir de una pareja que extrajo de s, generando toda la materia a partir de la cual todos estis hechos. No temis a la madre primera, de ella parts y hacia ella se orienta el regreso. Era un tesoro oculto y quiso ser admirada. Todo lo que os ocurre le ocurre a ella. Cuando slo exista el vaco sin nombre todo lo posible era dado a la vez, entonces no exista el tiempo. El tiempo es lo que hace posible que todo no sea dado a la vez y con el flujo del tiempo entra en la existencia el movimiento. Los cielos giratorios son movidos por oleadas de tiempo. Si no hubiera tiempo no habra existencia. El tiempo es un ocano en el cual el universo de seres materiales es un copo de niebla. La materia no puede permanecer inmvil, est viva, todo se mueve. La vida emana de la materia en movimiento y la mente humana emana de la vida. Parece sin embargo que incluso la materia es realmente espiritual y no es por completo independiente del espacio de la mente. Cmo podr la mariposa salvarse del fuego, si el ardiente fuego le place como vivienda? Por qu debiera la materia primera regresar al vientre, si es su deseo deambular por el jardn de la complejidad? El ser humano ha recibido la misin de ser intermediario entre el tiempo y la materia, entre el vaco y la creacin, la ascensin por la escalera del ser reintegra en la unidad las partes dispersas, como los colores refractados en el prisma que la blancura totaliza. Los que han realizado plenamente la verdad se gozan en la extincin de todas las cosas y el regreso a la materia primera y ms all, a travs del espacio de la mente hacia lo oscuro sin nombre.

10la

Danza5

Imur se desprende de su gabardina y aparece vestido con una tnica

blanca resplandeciente. El fuego se ha apagado, la puerta del futuro est abierta y entra a travs de ella la danza que est implcita en las ondulaciones que el aliento imprime en la estructura del espaciotiempo de fondo. La danza comienza primero y a continuacin los danzantes se incorporarn, el primero Imur. Vestido de blanco sacerdotal, Imur abre los brazos y comienza a girar sobre s mismo, de derecha a izquierda, en el sentido de las agujas del reloj, recorriendo una y otra vez los cuatro puntos cardinales en su giro. La mano derecha dirigida hacia el cielo para recibir la influencia de lo alto, la mano izquierda dirigida hacia la tierra para recibir la influencia de lo bajo. El cuerpo de Imur es el eje sobre el que gira su propia Kaaba interior, que es como el caparazn de un viejo insecto donde se recluye el vaco y a travs del cual circulan los elementos. Un grupo de cofrades se suman a la danza y comienzan a girar en torno a s mismos y tambin en torno a Imur, como planetas alrededor de una estrella. Con un leve movimiento de su mano izquierda el amaestrador de hormigas te invita a sumarte a la danza y t aceptas la invitacin. Abres los brazos, diriges la mano derecha hacia arriba, la mano izquierda hacia abajo y comienzas a girar. Giras y giras, hasta que pierdes la conciencia de ti mismo y el flujo de lo que fluye parece detenerse, como si el espaciotiempo se hubiese desacoplado. Tras finalizar la sem ritual los danzantes retornan al silencio de sus casas, en donde se identifican con lo que no tiene nombre. Fro como el aliento de lo oscuro. Hmedo como el agua del aliento. Clido como el fuego del agua. Seco como lo oscuro en el corazn del fuego. T te quedas con la sensacin de haber hurgado en rincones donde est vedado regresar con la memoria y de haber vislumbrado cosas nunca vistas. La forma del fro y la forma del calor. La forma de la luz y la forma del fuego. La forma de la madre del agua. La forma del hielo de muchos aos derritindose sobre el cuerpo desnudo de una mujer. La forma de la semilla cuando es recibida en el vientre de la tierra. La forma del instante en que la luz penetra una hoja verde y se convierte en sustancia. La forma de lo que todava no tiene forma.

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ndice
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el Murmullo I 1 . la Casona 1 . Emn

http://es.scribd.com/doc/186761695/murmullo-I-1-Emon

Casona1 2 1el Gran Solitario 3 1el Libro 4 1la Naturaleza del Vaco 5 1el Hijo
1la

2 . Mara
http://es.scribd.com/doc/187081978/Murmullo-I-2-Mara

Mancebera1 2 2Paraiso Cerrado 3 2Nacimiento Doble 4 2el Movimiento de la Oscuridad 5 2Llamas Azules
2la

3 . la Infancia
http://es.scribd.com/doc/187286785/Murmullo-I-3-La-Infancia

Todopoderoso1 2 3la Flecha no Cae 3 3la Cueva del Calor 4 3Nmeros Mgicos 5 3Inotka
3el

4 . el Vuelo
http://es.scribd.com/doc/187598130/Murmullo-I-4-El-Vuelo

Desintegracin1 2 4Manos Invisibles 3 4la Rigidez 4 4la Momificacin 5 4el Mito y la Historia
4la

5 . Hermanos
http://es.scribd.com/doc/187791539/Murmullo-I-5-Hermanos

Noche los Indistingue1 2 5Sueos 3 5Cuestiones 4 5el Centro del Vaco 5 5Sstole, Distole
5la

6 . la Partida
http://es.scribd.com/doc/187933017/Murmullo-I-6-La-Partida

Silencio y el Sueo1 2 6la Infidelidad 3 6Caminos Distintos 4 6el Len en su Jardn 5 6el Tiempo y el Espacio
6el

7 . la Aldea
http://es.scribd.com/doc/188109831/Murmullo-I-7-La-Aldea

Lquido1 2 7el Nictlope 3 7la Msica del Silencio 4 7Dientes de Leon 5 7el Cadalso
7Aire

8 . Sunia
http://es.scribd.com/doc/188206041/Murmullo-I-8-Sunia

Ciudad del Vaco1 2 8la Casa del Carnicero 3 8la Imposibilidad de Mapas 4 8los Dos Soles 5 8el Nio Orquesta
8la

9 . el Teatro
http://es.scribd.com/doc/188316240/Murmullo-I-9-El-Teatro

Casino1 2 9la Torre de Babel 3 9el Pasacalle 4 9la Serpiente 5 9Movimiento Interior
9el

10 . el Secreto
Prestidigitador1 2 10el Amaestrador 3 10el Piromntico 4 10el Predicador 5 10la Danza
10el

I 4 Santiago de la Vorgine 1228 70 1298 la Leyenda Dorada Nicolas Steno 1638 48 1686 Prodomus I8 Raymond Roussel 1877 56 1933 Locus Solus I 10 Robert Walser 1878 78 1956 los Hermanos Tanner I 10 Virginia Wolf 1882 59 1941 al Faro I2 Franz Kafka 1883 41 1924 el Castillo I7 Herman Broch 1886 65 1951 la Muerte de Virgilio I4 William Faulkner 1897 65 1962 Absalom, Absalom I7 Elas Canetti 1905 89 1994 Auto de Fe I3 Primo Levi 1919 68 1987 el Sistema Peridico I2 Rodolfo Wilcock 1919 59 1978 la Sinagoga de los Iconoclastas I1 Stanislaw Lem 1921 85 2006 Solaris I9 William Gaddis 1922 76 1998 gape gape I1 Philip K. Dick 1928 54 1982 Suean los androides con ovejas elctricas? I5 Andrei Tarkovsky 1932 54 1986 Esculpir el Tiempo I5 Thomas Pynchon 1937 75 el Arco Iris de la Gravedad I9 Peter Handke 1942 70 En una noche oscura sal de mi casa sosegada I8 Bille August 1948 64 Smila, la que Conoce la Nieve I3 Goran Petrovic 1961 51 Atlas Descrito por el Cielo I6 David Foster Wallace 1962 46 2008 la Broma Infinita I6

Nobuyoshi Araki / la Mujer Salamandra <I 2> Rubn Campos / Teatro Vaco <I 9> Kareji Goekjian / la Casa de Luz <I 1> Mitchell Kanashkevich / En el Ro Sagrado <I 4> Shuchi Kapoor / Hermanos <I 5> Alexey Klijatov / Forma Antigua <I 10> John Moore / la Aldea <I.7> Llanosning Sola / Dos sombras <I 3> Kaz Strakowski / la Ciudad del Vaco <I.8> Carl Wooley / la Partida <I.6>

10Ne/Bi 9F/Bt 8O/Be 7N/Ba 6C/Az 5B/As 2He/Am 1H/Ab 4Be/Ar 3Li/At