.

Reforma protestante Causas: Movimiento religioso del siglo XVI, que tena como meta la renovacin de la Iglesia, ms solo logro una gran revuelta contra ella el a!andono de las principales creencia religiosas. ". Causas: #e gestan a partir del siglo XIV, de!ido a influencias civiles profanas al e$ercicio de la autoridad por eclesisticos en esferas civiles. %e!ido al espritu &ostil de la los poderes civiles de la 'poca se dieron en muc&as partes de (uropa condiciones polticas sociales que pusieron tra!as a las sinceras actividades de reformacin de la Iglesia, que permitieron a inescrupulosos el li!erar las fuer)as &asta entonces contenidas de la &ere$a del cisma. *. %esde las invasiones !r!aras la Iglesia &a!a efectuado una completa transformacin revitali)acin de las ra)as de la (uropa +ccidental un glorioso desarrollo de la vida intelectual religiosa. (l papado era principio de unidad, el poder eclesistico traspasa!a las esferas de la vida popular. ,na grave actitud mundana fue presentndose paulatinamente en el clero, que se preocupa!an ms por los asuntos temporales que por el pastoreo de la gre . -oder poltico, posesiones materiales, privilegiada posicin en la vida p.!lica, la defensa de derec&os &istricos antiguos, intereses terrenales de diversos tipos eran mu frecuentemente el principal propsito de muc&os del alto clero. -ueden considerarse algunos intentos vivos e/itosos de rectificar los males e/istentes. 0. (/istan diversos a!usos en la vida del clero del pue!lo. Intereses polticos vida licenciosa en la Curia -apal. +!ispos a!ades se desempe1a!an ms como so!eranos seculares. Miem!ros del capitulo de la catedral eclesisticos !eneficiados se preocupan ms por su renta el como aumentarla, so!re a trav's de la unin de pre!endas e incluso sedes episcopales en una persona. (l alto clero era lu$urioso, el !a$o oprimido. 2a formacin cientfica asc'tica era !a$a, pocos o!serva!an el celi!ato. 2os monasterios conventos eran &ogares para las &i$as solteras de la no!le)a. (l clero por su mala fama era despreciado. -ara el pue!lo Cristiano, en muc&os distritos la ignorancia, la supersticin, la indiferencia religiosa la inmoralidad eran corrientes. (n muc&os lugares en crculos restringidos se !usca!a el vivir una sincera recta vida cristiana. %esde el siglo XIV se demanda!a por una 3reforma de la ca!e)a de los miem!ros4 5 reformatio in capite et in membris6, de parte de &om!res serios sensatos que !usca!an una sincera renovacin religiosa como por otros que solo !usca!an sus intereses. 2os concilios del siglo XV, aunque !astante ocupados en tentativas de reforma, no tuvieron '/ito en cumplirlas e/tensiva o permanentemente. C. 2a autoridad de la #anta #ede tam!i'n &a!a sido seriamente da1ada, por algunos de sus ocupantes por los prncipes seculares. 2a transferencia del -apa a *vi1n, en el siglo XIV, fue un grave error. %esde entonces el carcter universal del -apado qued o!scurecido en las mentes de los cristianos. Con el cisma los cristianos de!an luc&ar contra otro a quienes otros cristianos considera!an como .nico papa legtimo. 2uego de la

consecucin de la unidad, los intentos de la Curia no fueron consistentes. (l 7umanismo los ideales del Renacimiento fueron celosamente cultivados en Roma las tendencias paganas opuestas a la le moral cristiana afectaron la vida de muc&os altos eclesisticos, &asta el punto que esas ideas mundanas, la lu$uria, la inmoralidad rpidamente ganaron terreno en el centro de la vida eclesistica. *!usos administrativos en la curia -apal, la centrali)acin atra$o muc&os de los privilegios para Roma, 2os intereses del peticionario prima!an a las necesidades de los fieles. Insatisfaccin del clero por las alta tasas tri!utarias en referencia a los !eneficios eclesisticos. -roporcionalmente a la p'rdida de respecto de muc&os por la autoridad papal, el resentimiento creci tanto contra la Curia como contra el -apado. 2os concilios de reforma del siglo XV, env's de me$orar la situacin, de!ilitaron ms todava a las ms altas autoridades eclesisticas por ra)n de sus tendencias medidas anti8papales. %. conciencia nacional puramente temporal en gran parte &ostil a la Iglesia por parte de los prncipes go!ernadores. (n el siglo XIV XV surgi el nuevo concepto de (stado. Con la creciente auto8conciencia del (stado, los go!iernos seculares !uscaron controlar todo lo que ca!a dentro de su competencia, surgiendo colisiones con la Iglesia. -or la cone/in &istrica entre Iglesia (stado. 9ste invadi el orden eclesial. %urante el Cisma de +ccidente 5":;<8"="<6 los antipapas !usca!an el apo o de poderes seculares permiti'ndoles interferir en los asuntos eclesisticos. (n defensa de la autoridad papal, los papas del siglo XV &icieron concesiones a las autoridades civiles que considera!an los asuntos eclesiales como dentro de su dominio. Iglesia su!ordinada al poder civil en amena)a de total su$ecin. 2a unidad e interdependencia cristiana de las naciones se de!ilito, surgiendo envidias egosmo. *nc&a !rec&a entre poltica moral religin cristiana. (/pansin de tendencias revolucionarias. #e incentivo el apego a las rique)as por el descu!rimiento del >uevo Mundo, desarrollo del comercio prosperidad de las ciudades. (. (l Renacimiento introdu$eron parcialmente nutrieron grandemente esas condiciones. 2u$o, renacimiento del arte la literatura pagana ?reco8Romana. -erdida del ideal religioso del cristianismo. 2a cultura asumi un carcter secular laical pagano. Materialismo en las altas clases educadas por el amor al placer, deseo de adquisicin vida opuesta a la moral cristiana. @mido inter's por la vida so!renatural. %iseminacin de las o!ras paganas e imitaciones &umanistas a trav's de la imprenta. ?uerra del &umanismo contra el (scolasticismo. %egeneracin del m'todo teolgico tradicional por un meticuloso tratado so!re sus cuestiones. 2os &umanistas !asaron el estudio teolgico en la 0i!lia los santos -adres, que de!era &a!er renovado el estudio de la @eologa. #u ataque a el escolasticismo oscuridad de su mensa$e suscitaron una fuerte oposicin de parte de los escolsticos ms representativos. #in em!argo &a!an ganado la simpata del mundo laico del clero &umanista, corri'ndose el riesgo de e/tender la reforma al contenido del %ogma. II. -R+-+#I@+# ( I%(*# +RI?I>*2(# %( 2+# R(A+RMI#@*# +posicin de 2ucero en *lemania de Buinglio en la #ui)a alemana a la promulgacin de 2en X de indulgencias, o remisin de las penas temporales del pecado, pro construccin nueva 0aslica de #an -edro en Roma. C contricin, pero so!re todo ,na !uena suma. ?uerra contra los @urcos, ereccin de Iglesias monasterios otras causas. 2os

go!ernantes las permitan si reci!an parte. Aueron consideradas como impuesto opresivo. 2ucero #uiglio atacaron los a!usos en estas pero pronto ense1aron una doctrina en muc&as formas contraria a la ense1an)a eclesial. 2utero reci!i apo o por la insatisfaccin con los a!usos. #us visiones erradas apo o de sus seguidores lo condu$eron a la re!elda contra la autoridad eclesial a la apostasa al cisma. 2o siguieron &umanistas, clero inmoral grados !a$os de la no!le)a terrateniente im!uida de tendencias revolucionarias. -lanea!a su!vertir todas las instituciones fundamentales de la Iglesia. Dustificacin por la sola fe4. Rec&a)o de medicinas so!renaturales 5#acramentos, misa6 +!ras sin merito 5condenando los votos monsticos al ascetismo cristiano en general6, rec&a)o institucin sacerdocio $errquico 5papado6. 0i!lia .nica regla de fe rec&a) autoridad eclesial produce su!$etivismo en cuestiones de fe. -erdi apo o de quienes no quisieron romper con la Iglesia, lo gano en los anti8 eclesisticos mon$es mon$as dispuestos a romper con sus votos sacerdotes con intencin de casarse. *po o de Aederico de #a$onia de prncipes seculares &icieron de la Reforma un prete/to para e/propiar a la Iglesia ar!itrariamente de sus pertenencias e interferir en sus asuntos decidir que cuestiones de fe de!eran aceptar sus s.!ditos. 2oa *na!aptistas los 3Iconoclastas4 fueron al e/tremo. (n la ?uerra de los Campesinos los ms oprimidos pusieron en prctica su doctrina. 2os asuntos eclesisticos se reorgani)a!an en !ase a las nuevas ense1an)as, el poder secular es el $ue) supremo en cuestiones puramente religiosas desconoce cualquier autoridad religiosa independiente. #uinglio se distingui en muc&os puntos de 2ucero era ms radical en la transformacin del ceremonial de la Misa, los propsitos de sus seguidores era los mismos de 2ucero. 2a magistratura de Buric& lo apo o por ma ora protegi celosamente la Reforma. #e e/pulso a los magistrados catlicos se pro&i!ieron los servicios catlicos en la ciudad. (n la #ui)a francesa fue organi)ada por Calvino en ?ine!ra. (s distinto, ms rgido consistente en su doctrina el rigor de sus preceptos morales, que regulan la entera vida dom'stica p.!lica. (ra la autoridad suprema, no tolera!a contradiccin a sus visiones normas. #e introdu$o por la violencia. 2os sacerdotes catlicos fueron desterrados las personas oprimidas compelidas a asistir a los sermones de los calvinistas. (n Inglaterra fue distinto. (l sensual tirnico (nrique VIII, apo ado por @oms Cranmer, a quien nom!r ar)o!ispo de Canter!or , aparto a su pas de la unidad eclesial porque el -apa no acept su matrimonio con *na 0olena estando viva su legtima esposa. #e constitu o como el $ue) supremo incluso en asuntos eclesisticos, opositores como @oms Moro Duan Aisc&er terminaron en sangre. %esea!a mantener intocadas la doctrina $erarqua, origin una serie de doctrinas e instituciones rec&a)adas por 2utero prescritas por un *cta del -arlamento !a$o pena de muerte. (l poder civil $ue) supremo en cuestiones de fe, puso la !ase para ulteriores innovaciones religiosas ar!itrarias. (duardo VI con el partido protestante por ma ora promovi la Reforma de los tres. 2a fuer)a fue empleada para difundir las nuevas doctrinas. Aue confinado a Inglaterra 5*nglicanismo6. III. M(@+%+ %( %IA,#IE> %( 2* R(A+RM* #e valieron de cualquier m'todo.

*. %enuncia de a!usos reales supuestos en la vida eclesial. +dio ataques violentos a Roma a la $erarqua, a la autoridad papal que considera!an la suprema defensora de la fe catlica. >o se mantuvo distincin entre los a!usos temporales enmenda!les las verdades cristianas so!renaturales fundamentales. 0. %ivisiones e/istentes en muc&os lugares entre las autoridades civiles eclesisticas de!ido al desarrollo del (stado. Con la Reforma se usurpo los derec&os de la $erarqua se su!ordinaron a la autoridad civil. 2os Reformistas que encargaron a la autoridad civil la e$ecucin de sus principios, no tenan a medio para li!rarse de tal servidum!re. C. -ermiti a los go!ernadores seculari)ar la vasta rique)a eclesial sus propsitos. emplearla para

%. 2as emociones &umanas, a las cuales los Reformistas apelaron de las ms diversas maneras, fueron otro medio de e/pansin de la Reforma. 2as mismas ideas que estos innovadores defendan 88li!ertad Cristiana, licencia de pensamiento, el derec&o capacidad de cada individuo de encontrar su propia fe en la 0i!lia otros principios similares88 eran mu seductores para muc&os. 2a a!olicin de instituciones religiosas que actuaron como un freno a la pecadora naturale)a 5confesin, penitencia, a uno, a!stinencia, promesas6 atra$o a los lu$uriosos frvolos. 2a guerra contra las rdenes religiosas, contra la virginidad el celi!ato, contra las prcticas de una vida Cristiana ms elevada, conquist para la Reforma a un gran n.mero de aquellos que, sin una vocacin real, &a!an asumido la vida religiosa por motivos puramente &umanos mundanos, que desea!an verse li!res de o!ligaciones con relacin a %ios, que se &a!an vuelto costosas, para ser li!res para satisfacer sus apetitos sensuales. (. *lgunos o!ispos al principio no dieron importancia al movimiento, con lo cual se les dio ms tiempo para e/pandir sus doctrinas. *lgunos o!ispos inclinados8 mundanamente, aunque permaneciendo fieles a la Iglesia, eran mu la/os en el com!ate contra la &ere$a en el empleo de medios adecuados para prevenir su posterior avance. (n las parroquias sumidas en la total ignorancia se contempla!a in.tilmente el a!andono de muc&os de la fe. 2os reformistas demostraron ma or celo por su causa, no perdan oportunidad para divulgar sus doctrinas. *stutamente conservaron aparentemente ad&iri'ndose estrictamente a las verdades esenciales de la fe catlica muc&as ceremonias e/ternas de la fe catlica, asegura!an a!olir lo meramente &umano, as enga1aron al pue!lo so!re los verdaderos fines de su actividad. #e necesita!a de una oposicin universal a la Reforma. A. Muc&as nuevas instituciones introducidas por los Reformistas favorecieron a la muc&edum!re 88p. e$. la recepcin del cli) por todas las personas, el uso de la

lengua verncula en el servicio divino, los &imnos religiosos populares usados durante los servicios, la lectura de la 0i!lia, la negacin de las diferencias esenciales entre el clero el laicado88. (n esa categora de!en ser incluidas doctrinas que tenan gran atraccin para muc&os 88por e$emplo, la $ustificacin por la sola fe sin referencia a las !uenas o!rasF el rec&a)o de la li!ertad de voluntad, que ofreci una e/cusa para lapsos moralesF la certe)a personal de la salvacin en la fe 5confian)a su!$etiva en los m'ritos de Cristo6, el sacerdocio universal, que pareca dar a todos una parte directa en las funciones sacerdotales en la administracin eclesistica. ?. ,so de la violencia por parte de los prncipes las autoridades municipales para imponer la nueva doctrina, persecucin a quien no la acepta!a. 2os s.!ditos de!en someterse a la eleccin de religin del $efe del territorio. IV. %IA(R(>@(# A+RM*# %( 2* R(A+RM* 2as fundamentales fueron el 2uteranismo, el BGinglianismo, el Calvinismo el *nglicanismo. #urgieron conflictos en cada una de ellas por puntos de vista individuales. #e !usco la unin por tratados pero sin resultados eficaces. *parecieron otras numerosas formas que se desviaron de los puntos esenciales conduciendo a las inconta!les divisiones del -rotestantismo. 8 2os *na!aptistas: en *lemania #ui)a *lemana, aspira!an volver a la concepcin de Iglesia de los tiempos *postlicos. >ega!an la valide) del 0autismo de ni1os 2a (ucarista era una mera ceremonia recordativa desea!an restaurar el Reino de %ios de acuerdo a sus propias perspectivas &er'ticas msticas. *tacados por los otros Reformistas, ganaron cola!oradores en muc&as tierras. %e ellos surgieron los Menonitas , fundados por Menno #imonis. 82os #c&GenHfeldians fundados por Iaspar de #c&GenHfeld, primero socio de 2ucero, luego se opuso a su Cristologa, a su concepcin de la (ucarista a su doctrina de la $ustificacin. Aormaron pocas comunidades, su!sisten en *m'rica del >orte. 8#e!astin ArancH 5"=JJ8"K=L6, espiritualista puro, rec&a) toda forma e/terna de organi)acin eclesistica favoreci a una Iglesia espiritual e invisi!le. #olo difundi sus ideas, se a!stuvo de fundar una comunidad separada. 82os #ocinianos otros *nti8@rinitarios. *tacaron la doctrina de la @rinidad.

8Valentine Meigel 5"K::8"K<<6 Daco!o 0N&me 5O"PL=6, representa!an un pantesmo mstico. 2a revelacin e/terna de %ios en la 0i!lia solo puede ser reconocida a trav's de una lu) interna. 2os seguidores de 0N&me reci!ieron ms tarde su nom!re de RosenHreu)er, porque se supona que los guia!a Ro)enHreu). 82os -ietistas reaccionaron contra la ortodo/ia luterana, considera!an la religin principalmente como una cosa del cora)n.

82as Comunidades de inspiracin en *lemania, siglos XVII XVIII por visionarios apocalpticos. Considera!an que el Reino del (spritu #anto a &a!a llegado, crean en un don universal de profeca en el millenium. 82as 7errn&uter, atencin especial so!re la doctrina de la Redencin estricta moral.

82os Cuqueros fundados por Duan Dorge Ao/ de %ra ton en 2eicesters&ire 5"PL=8"PJ"6. *po a un espiritualismo visionario, encontr en el alma de cada &om!re una porcin de la inteligencia %ivina. @odos eran aptos a predicar, de acuerdo a lo que les era incitado por el espritu. 2os preceptos morales de esa secta eran mu estrictos. 82os Metodistas fundados por Duan Mesle , cultivo de la vida asc'tica religiosa.

82os 0autistas originados en Inglaterra en "PQ<. (l 0autismo solo es necesario para los adultos, asumieron el Calvinismo en sus puntos esenciales aplicaron el #a!!at& a los s!ados no a los domingos. 82os #Geden!orgians fundados por (mmanuel #Geden!org. Crean comunicarse con el mundo de los espritus tener revelaciones %ivinas, procedi fundado en el .ltimo a fundar una comunidad con una especial liturgia, la 3>ueva Derusal'n4. 82os Irvingitas fundados por (duardo Irving. 82os Mormones fundados por Dos' #mit&, quien reci!a supuestas revelaciones. 7a muc&as ms denominaciones surgidas de la &ere$a. V. R(#,2@*%+# C C+>#(C,(>CI*# %( 2* R(A+RM* %estru la unidad de la fe la organi)acin eclesistica de los pue!los de (uropa, saco a millones de la Iglesia de Cristo. 2a falsa doctrina fundamental de la $ustificacin por la sola fe ense1ada por los Reformistas, produ$o una lamenta!le superficialidad en la vida religiosa. (l celo por las !uenas o!ras desapareci, el ascetismo que la Iglesia &a!a practicado desde su fundacin fue eliminado, los fines caritativos eclesisticos a no fueron propiamente cultivados, los intereses so!renaturales fueron relegados a un segundo plano, aspiraciones naturalistas a lo puramente mundano, se difundieron por todas partes. 2a negacin de la institucin divina de la autoridad de la Iglesia en cuanto a doctrina go!ierno dio aparicin a las innumera!les sectas a disputas. Condu$o a la completa falta de fe. 2a li!ertad de creencia fue una tirana en asuntos de conciencia. (l Cesaropapismo ms fatal era entonces alimentado, desde que la Reforma reconoci a las autoridades seculares como suprema tam!i'n en cuestiones religiosas. *s surgieron desde el comien)o mismo diversas RIglesias nacionalesR -rotestantes, llevo al a!solutismo real. Causo guerras, persecuciones, opresin, esclavitud, destruccin de o!ras de arteS #e &as sanado algunas &eridas sociales pero la corrosin religiosa continua.