Nombre: Diana Patricia Panana Ato Cdigo: 20084653 Curso: Historia del Mundo antiguo y medieval Horario: 0562

Corrector: _____________________________________________

Los griegos de la Antigedad

Captulo 4
Autor: Moses Finley

La palabras polis se define como Estado autnomo con la capacidad de regirse a s mismo; la traduccin del trmino es ciudad-estado, que manifiesta la reducida extensin y nmero de habitantes limitados que posean las poleis griegas. La extensin de Atenas equivala a unos 2,300 km2, siendo la mayor cantidad de su poblacin rural; era uno de los pocos Estados con una amplia urbanizacin. Otros Estados a penas tenan podan catalogarse de ciudades pero nunca carecieron de centros cvicos. Haba una importancia en vivir en las ciudades que daaba poltica y psicolgicamente cuando los pobladores eran privados de esta distincin, mayormente por una guerra o conquista. Las poleis no eran muy numerosas en pobladores, llegando a su mxima extensin en Atenas con 250,000 275,00 pobladores. La extensin de las ciudades era pequea, con excepciones exclusivas cuando se produca una invasin. Por otro lado, el concepto de polis no inclua un definido tipo de estructura de gobierno; por lo tanto, poda ser democrtica, oligrquica o tirnica. La polis deba hallar un equilibrio entre el tamao de su poblacin, ya que esta no deba ser muy extensa (como se evidencia en el discurso de Aristteles, en el que cuestiona que exista un hombre que pueda gobernar un Estado con un nmero irracionalmente grande de pobladores), pero deba ser suficiente para que la mano de obra pudiera cubrir todas las actividades, porque idealmente la polis deba ser autrquica. En cuanto a la estructuracin de la vida social, las polis se diferencias mucho unas de otras, incluso dentro de ellas haba diversidad de opiniones. Los considerados ciudadanos eran reducidos, los cuales eran los nicos con la capacidad de discutir sobre la forma de gobernar. Incluso, a mediados de siglo V, se acept una ley que implicaba que solo se consideraban ciudadanos a los hijos legtimos de matrimonios, en que ambos esposo fueran ciudadanos. Cuando la polis clsica entr en decadencia, se comenz a vender el ttulo de ciudadana, es as como el permitir el acceso a la ciudadana a cualquiera era signo de que algo no andaba bien en la polis. Todos estaban subordinados al poder del Estado, tanto ciudadanos como no ciudadanos; los mbitos que no fueron dominados por la polis, fue por su propia eleccin. Los cargos civiles y militares ms importantes eran exclusivos para los hombres que provenan de una buena familia o que posean grandes riquezas. Haba una extensa desigualdad entre los ricos y los pobres, que estaban en nmero creciente. Por otro lado, el ciudadano tena claro sus derechos y si no le agradaba el modo en que se estaba llevando el gobierno, no dudaba en alzarse en contra. En consecuencia, la stasis (palabras griega que significa sedicin), fue muy recurrente en la Grecia Clsica; a veces, se generaban revueltas o guerras civiles. El autor hace referencia a que Aristteles plantea en que se incurre en la stasis por una pretensin de igualdad. El hecho de que Atenas y Pireo se fueran convirtiendo en ms numerosos a diferencia de otros Estados, fue una condicin bsica para poder alcanzar la gloria y el podero de la polis. Los ciudadanos con grandes riquezas ocupaban la cuidad, vivan la renta de sus propiedades y de la venta de esclavos. Los

no ciudadanos se encargaban del comercio, la produccin y el prstamo de dinero. Haba hombres, de ambos grupos, muy adinerados. Los campesinos libres se dedicaban de las labores del campo y los artesanos de la elaboracin de productos manuales. Existan muchas familias misrrimas tanto en el campo como en la ciudad; sin embargo, todos encontraban un mbito para participar de la vida pblica de Atenas, ya sea en los actos de gobierno o las celebraciones. Todos los ciudadanos y metecos (persona libre que carece de derechos) entregaban servicio militar obligatorio. Por lo tanto, el ejrcito ateniense estaba basado en el reclutamiento, no conformado por profesionales. El mando de las naves estaba a cargo de los ciudadanos magnates, que deban solventar gran parte de los gastos; mientras, que la tripulacin eran profesionales contratados. Los pobres siempre tuvieron la opcin de unirse a la flota como un medio de sobrevivencia. Lo reafirma tambin el Viejo Oligarca cuando plantea que es el demos (el pueblo ; en la democracia, los ciudadanos que participan en la Asamblea), quien maneja las naves y le suministra su fuerza a la polis. A las reuniones de la Asamblea poda asistir cualquier ciudadano varn a partir de los 18 aos; todos podan debatir los asuntos tratados y votar en las decisiones. De los trabajos previos a las reuniones se encargaba la boul, consejo de integrado por 500 ciudadanos elegidos a suerte por un ao. Tambin, haba otros cargos de variada importancia elegidos por sorteo: diez generales, miembros para diferentes comisiones, a quienes se les encomendaba las negociaciones diplomticas. No haba jerarquizacin o dependencia entre los cargos ni tener que rendir cuentas a ningn otro funcionario. Para la eleccin de los miembros de los tribunales de justicia, se sorteaba entre 6,000 ciudadanos voluntarios. A mediados del siglo V, este sistema, consecuencia de una perenne transformacin, ya estaba completo. Por lo tanto, la explicacin a la democracia ateniense era la continua participacin ciudadana, la igualdad de oportunidades y la eleccin por suerte de los funcionarios. Si bien las ocupaciones parecan suficientemente repartidas, la distribucin no era tan equivalente, porque muy pocos de los que pertenecan a los sectores ms adinerados provenan de las clases inferiores. Para la polis de Atenas, el hecho de ser ciudadano supona tener capacidades y afinidad en participar en el gobierno. Si bien el pago por el desempeo del cargo compensaba el tiempo dedicado al Estado, no era suficiente para convertirlo en un medio de vida. Adems, se necesitaba polticos estables, que dedicaran todo su tiempo a orientar a los funcionarios temporales, siendo usuales que ocuparan estos cargos los ciudadanos acaudalados y los rentitas. El empleo de la oratoria era necesario para dirigirse en la Asamblea, las sesiones se convocaban en una loma llamada Pnix, cercana a la Acrpolis. El presidente era elegido el mismo da por sorteo. Como la mayora de ciudadanos no poda encontrar la solucin a los complejos problemas de relaciones exteriores y financieros, respaldaban a ciertos polticos que tenan conocimiento pleno de estos temas, a los cuales daban su confianza. Atenas tuvo pensadores de elevadas cualidades, que obtenan recompensas ms que nada honorficas y por riesgos muy numerosos. Hubo dirigentes que tuvieron que sobrellevar el ostracismo, otros el exilio, la muerte legal o por asesinato. Era una vida con demasiadas tensiones, la que tenan que vivir estos personajes que deban mantener su estabilidad y evitar los comportamiento insensatos frente al demos. Tanto en 411 y en 404 se vivieron golpes de estado a mano de los oligarcas, pero su mando tuvo una duracin corta. Fue en 322, cuando se concluy la ciudad-estado de Atenas, debido a la invasin de los macedonios. No cabe duda de que los atenienses lograron un sistema estable a mediados del siglo V, que estaba a salvo de la stasis. Todos los ciudadanos tuvieron la opcin de participar en el gobierno, ya sea en la poltica o en cuestiones militares. Los factores que lograron mantener a Atenas como un estado unificado fueron un sistema poltico exitoso y la bonanza econmica, que pudieron cubrir los gastos en cargos pblicos y en las flotas. Adems, estos factores influenciaron en el orgullo cvico y la identidad del ciudadano con la polis. A pesar, de la prdida en la Guerra del Peloponeso y la disolucin del Imperio, Atenas pudo encontrar en el siglo IV, una manera de mantener su organizacin poltica y ciudadana. Las mentes que cosech la polis en escritores, filsofos, artistas y cientficos, son

incomparables con cualquier civilizacin de la poca. Es, as, como se convierte en la escuela de toda la Hlade. En el periodo arcaico, Esparta contribuy en la navegacin y la instauracin de ciertas instituciones de la ciudad-estado. Aparte de en la msica y la poesa. En el ao 600, esta disposicin se vio obstaculizada y comenzaron a dejar de lado las actividades culturales, caracterizndose los espartanos por su hablar lacnico. El nmero de espartanos era muy escaso, lo cual Aristteles lo identific como una falla en su sistema. Haban conquistado Laconia y Mesenia, lo cual les permita acceso a tierras frtiles y al mar, adems de abundancia de hierro. Los pobladores de los pueblo sometidos no eran libres, los ilotas no tenan derechos y deban trabajar de siervos en las tierras, mientras que los periecos mantenan su libertad y su organizacin comunitaria, a cambio de que Esparta pudiera intervenir en sus relaciones exteriores. Ms no se han encontrado evidencias de que estas ciudades se rebelaran contra el dominio espartano, posiblemente, porque esta subordinacin traa beneficios econmicos, proteccin y paz. Los periecos se encargaban del comercio y la produccin industrial, mientras que los ilotas eran considerados esclavos y eran propensos a hacer revueltas al haberles mantenido en su propio territorio despus de la invasin espartana. Sin embargo, el podero en las armas que mantena Esparta, evit que las rebeliones de los ilotas fueran constantes. Despus de ganar la segunda guerra de Mesenia (rebelin ilota), se estableci el sistema espartano de forma contundente, basado en la conversin de los ciudadanos en profesionales en el arte de la guerra y educados desde la infancia con el objetivo de alcanzar la destreza militar y servir con obediencia incondicional. Sus necesidades corran a cuenta de los periecos y los ilotas y el Estado asuma el compromiso de su educacin y de dar leyes que evitaran desigualdades econmicas. Por otro lado, Esparta era una polis exclusivista y xenofbica, que orientaba al sistema a evitar influencia exterior. Si bien a la Asamblea podan asistir todos los ciudadanos, se diferencia con la de Atenas, debido a que el papel de los miembros es pasivo, pueden aprobar o denegar las propuestas, pero no pueden plantearlas. Se elegan cinco foros cada ao, a quienes se les confiaba la supervisin de los asuntos del Estado y otras funciones judiciales. La supremaca como potencia de Esparta se fundamenta en su disciplina militar, que les permitira casi llevar a la realidad su inters primordial, mantener la paz dentro de su propia polis y en la regin, con la Liga del Peloponeso. Su fuerza fue elevada mediante esta Liga y las tropas alistadas de periecos. As, en el siglo VI, se convirti en la potencia militar de toda Grecia, solo siendo superada su flota naval aos ms tarde por Atenas. Aunque en muchos momentos hubo una necesidad extrema de mayor cantidad de soldados, su xenofobia evit que la ciudadana se extendiera. La Guerra del Peloponeso genero presin para los dirigentes y las tropas, que no estaban preparadas para soportar una empresa tras otra. Haba usuales disputas entre los reyes, los generales o los foros, ya que la mayora fuera de la polis se dejaban sobornar o eran poco accesibles. En lo que concierne a las propiedades, el sistema era ineficiente y muchos espartanos terminaron perdiendo sus porciones de tierra correspondiente. Algunos comenzaron a atesorar riquezas de forma ilegal a comienzos del siglo V, segn muestra Herodoto. El decenio siguiente a la Guerra del Peloponeso, denot la stasis, aunque dur corto tiempo. En 371, con la derrota frente a Tebas, se hizo evidente la decadencia del la polis. Esparta fue reducido a un Estado menor, uno entre los cientos que ya existan. En el siglo III, se produjo una violenta guerra civil, con la que concluira el periodo de gloria y magnificencia militar de la polis. No obstante, Esparta fue el modelo para hombres de la poca como en las posteriores, que apreciaban una sociedad cerrada, libre de influencias externas y con una rgida disciplina. Mientras los griegos que poblaron el continente se encontraban a salvo de agresiones extranjeros debido a su situacin geogrfica; los que se situaron por el Oriente o por Occidente tuvieron conflictos con pueblos como los escitas o los tracios. La zona del Asia Menor tuvo que soportar la podero de los lidios y, luego, de los persas. Sicilia fue asaltado varias veces por Cartago.

Si bien bajo el dominio persa se pudo mantener autonoma econmica y cultural, se tena que contribuir con un tributo anual. En 500 o 499, estall una revuelta debido a que Persia respaldo a un grupo de tiranos; los jonios pidieron auxilio a las dems poleis griegas, recibiendo ayuda de Atenas y Eretria. A Persia le tom casi diez aos reconquistar el territorio; posteriormente, envi invasiones masivas a Grecia en 490 y 480. Se les llamo medizantes a las comunidades que se entregaron a Persia y que no prestaron ayuda al levantamiento jnico. La Liga del Peloponeso, conducida por Esparta, era el ejrcito ms poderoso de Grecia, pero debido a problemas interiores, aplazaron la defensa; por lo tanto, fue Atenas la encargada de luchar en los combates ms definitivos, Maratn en 490 y Salamina en 480. A partir de ese momento, se reconocer el dominio martimo de Atenas. Dejando todo a manos de Atenas, se constituy la Liga de Delos, concebida por Arstides, para evitar nuevas invasiones extranjeras. Con el tiempo, la Liga termin por convertirse en prcticamente un imperio, del que Atenas no permita salir a ningn miembro. Atenas controlaba toda la flota y los Estados miembros deban aportar con dinero, ya no con barcos. Atenas, junto con su gobernante Pericles, se convirti en la figura ms importante de toda Grecia. Pericles a favor de una poltica expansionista, estableci contactos y alianzas con Tracia, Sicilia y hasta Persia. Las relaciones entre Atenas y Esparta se volvieron cada da ms complicadas; es as como en 450 estallan algunos combates, seguida por una ficticia paz que se extender por veinte aos. Hubo dos conflictos detonantes en Corcira y Peloponeso, que desat la Guerra del Peloponeso (431-404), concluyendo con la derrota de Atenas y la disolucin del Imperio. En cuanto a las causas de la guerra, Tucidides se dedic a estudiarlas ms a fondo, concluyendo en que la guerra era parte de la vida en esa poca. Platn agrega que la guerra era una usual herramienta de poltica. En general, las necesidades del Estado eran excusa suficiente para empezar una guerra, negociaciones polticas o entregarse a alguna potencia mayor. La Guerra del Peloponeso comenz debido a que los espartanos instituyeron una colonia en Heraclea de Tracia. Los tesalios, dominadores de esta regin y aliados de Atenas, invadan constantemente la colonia, por temor a que sus nuevos vecinos resultaran muy poderosos. A finales del siglo VI, Esparta obtuvo alianzas con casi todos los estados libres del rea del Peloponeso, as disminuyeron las guerras entre estos Estados. Es as como, muchos periodos de paz eran fomentaos por el dominio de algunas ciudades-estado primordiales. Adems, las alianzas con sus fuerzas auxiliares eran muy preciadas. El arma ms importante eran los hoplitas, soldados de infantera; por lo tanto, era esencial para ganar una guerra un gran nmero de hombres bien entrenados y equipados. La Liga del Peloponeso era una alianza en la que cada Estado mantena su autonoma y su libertad para actuar. Por otro lado, el Imperios Ateniense estaba constituido por 150 Estados, en la cual la condicin de miembro era obligatoria y no haba posibilidad de descartar, los miembros pagaban un tributo anual en dinero que era dirigido por Atenas. Esta ltima particip en los asuntos internos de los Estados miembros, alentando los mecanismos democrticos. A pesar de todo, Atenas tena el favor de la mayora de los miembros y sus pobladores. La Guerra del Peloponeso fue de una magnitud antes no conocida, por su extensa cantidad de participantes, las grandes de recursos y dinero gastado, por la influencia de la moral y las costumbres en las batallas, por la relevancia del dominio martimo y el dilatado terreno donde se desarroll, desde Asia Menor hasta Sicilia. Sin embargo, tanto Esparta como Atenas permanecieron indemnes. La tctica de Pericles se basaba en la solidez del Imperio, que no estaba errada ante el apoyo que se le brinc a Atenas incluso hasta el ltimo decenio. La explicacin que sostiene Tucdides para la derrota ateniense es la incapacidad de los dirigentes despus de la muerte de Pericles, a dos aos de haber iniciado la guerra. Con el trmino de la guerra en 404, se disolvi el Imperio. Esto no afect solo a Atenas sino a todo Grecia, porque se concluy la nica posibilidad de obtener una unidad poltica. Esparta se haba lanzado

a la guerra con la excusa de liberar a los Estados del dominio ateniense, para que obtuvieran su libertad y soberana sobre su propio territorio; sin embargo, luego, ofreci algunas de estas ciudades menores a Persia como pago por el oro que asegur su triunfo. Posteriormente, estableci su propio Imperio sobre los escombros del ateniense; no dur ms de un decenio. En este deplorable estado, fueron conquistados por Macedonia a manos de Filipo II. Con la batalla de Queronea en 338, Grecia pas a estar bajo el mando de Macedonia. Se reuni un congreso en Corinto para todos los Estados griegos, donde se organiz la Liga de los Helenos que tena como objetivos la invasin de Persia, y utilizar la fuerza de los estados-miembros para asegurar la vigencia de las leyes y evitar la stasis. La figura de Filipo II y sus propuestas se establecieron como el nico camino para la salvacin de Grecia, de las batallas que se libraban entre ellos mismos para beneficiarse con el erario pblico o por la obtencin de ms territorios. El triunfo de Filipo es una evidencia ms de los conflictos polticos internos de Grecia. El contexto de Grecia en el siglo IV no era nada alentador, haba pocas zonas extranjeras donde poder migrar para solucionar su crisis agraria y estados griegos ms fuertes se arrojaron a incesantes batallas entre s. La solucin solo poda ser que un Estado helnico dominara a los dems o alguien que viera de afuera, una potencia extranjera. El nmero de elevado de mercenarios de esta poca en comparacin con las reducidas poblaciones comprobaba que los griegos no se lamentaban de evadir su sentimiento de nacin, cuando se conseguir empleo se trataba. Adems, haba un gran nmero de exiliados polticos. En conjunto con las frecuentes stasis, indicaba la deficiencia de la comunidad y la polis. Debido a la arruinada economa rural, los pobladores se vean forzados a migrar hacia otras tierras. Adems, las tierras comenzaban a ser pobladas por extranjeros, que podan ser forasteros de condicin libre o esclavos emancipados, que hacan perder el escaso sentido comunitario que quedaba. En el siglo IV, hubo instantes heroicos a pesar de la decadencia. Despus de Alejandro, la polis lleg a ser un imitacin de lo que alguna vez fue, pese a que no se poda esconder la declinacin en la que se encontraba. Atenas, fue la excepcin a la regla una vez ms; durante el siglo IV, se caracteriz por cultivar unos dirigentes expertos en las finanzas pblicas, debido a que se tenan que valer solo de la diplomacia para mantener sus suministro de grano, en la zonas que rodeaban el mar negro. La polis ateniense lleg a su fin en 322, cuando se lanz a la lucha por su autonoma, que casi llega a ser un xito; sin embargo, fracasaron y el Estado se vino abajo por estas razones. En el siglo IV, hubo una divisin en la actividad pblica, la civil y la militar, originado este cambio debido a descomedidas finanzas que haban aumentado de volumen, afectando a la polis en la prdida del sentid comunitario. Los acaudalados seguan participando en solventar los costos de las flotas pero trataban de evitarlos pagar constantemente, no tanto por falta de patriotismo, sino debido al descontento con el sistema de distribucin. Esto tuvo como resultado el mayor resquebrajamiento de la polis. Atenas casi llevo al sistema de la polis a la perfeccin, su fin solo se debe a que Macedonia y sus dirigentes posean demasiado poder. La polis fue una concepcin ideal magnfica, pero que necesitaba demasiados factores combinados para poder establecerla y mantenerla, solo fue posible aproximarse a ella o constituirla por un corto tiempo.

La Grecia Clsica
La vida privada
Autor: James Davidson

La cultura griega sinti una fascinacin por el cuerpo humano, por su cuidado y perfeccionamiento. Este deseo se extenda en toda los ciudadanos, desde los pobre quienes fortalecan su constitucin con los trabajos agrcolas hasta los ms acomodados, que se ejercitaban en el gimnasio, sin ninguna prenda encima. Tanto el desnudo como el atletismo son importantes aportes griegos. Los restos de cermica nos evidencian la importancia de no llevar una vida protegida del sol; los hombres eran representado en colores oscuros, mientras las mujeres simbolizaban colores plidos, color que con el que tambin identificaban a los brbaros y artesanos. El cuerpo fue la base de muchas reflexiones, buscando su idealizacin. Tambin se puede mostrar la importancia de cuerpo en el rol que tena en los festejos pblicos (como competencias atlticas o las danzas prricas) y el inters en la etapa de heb (desde la pubertad hasta entrados los veinte aos). Se consideraba a esta edad como irresponsable, la cual forma la columna vertebral del ejrcito, pero los cargos de responsabilidad se les eran asignados a partir de los treinta. Eran la representacin de la fuerza masculina. Las mujeres griegas eran simbolizadas con el cuerpo oculto, siendo para ellas sus vestidos un elemento de su identidad y pertenencia, el cual las cubra bien para no llamar la atencin. Deban quedarse en su casa, aunque los ms pobres no podan permitirse esto; por lo tanto, este, tambin, era un signo de la aristocracia. El autor se basa en las escrituras de Aristfanes, donde figura que si una mujer permita que se le viera desde la puerta de su casa, buscaba tentar a los hombres. Las ropas, tanto para mujeres como hombres, eran de diseo sencillo, que no tena forma, se amoldaban al cuerpo que los vesta. Pero las telas eran de buena calidad, adems de tener gran variedad. La mayora ropa eran elaboradas en la casa por la mujeres; aunque exista la manufactura de vestido, donde los hombres empleados. Las ropas que usaban revelaban la condicin social y la riqueza o la escasez de ella. Por eso, en Atenas, un indicador para la distribucin de los impuestos eran la apariencia de los cuidadanos. Los conocimientos sobre el cuerpo se basaban en los tratados de Hipcrates, en el cual se le trataba como un sistema unificado de fluidos. Aunque las tradiciones populares estaban bastante difundidas, en las cuales las fuerzas divinas tenan un papel esencial. En contraparte, exista un consejo mdico. Siendo otro aporte del culto al cuerpo, la medicina tuvo races en el entrenamiento gimnstico. El cuerpo estaba relacionado interaccionado con el mundo exterior, y viceversa, as los alimentos influan sobre los humores internos. Adems, se deba mantener un equilibrio entre el cuerpo fsico y el cuerpo poltico, la denominada isonoma por Alemen de Crotona. Cualquier enfermedad era causada por el desequilibrio de estos elementos. Posiblemente, la mayora griegos solo tenan comida por la tarde, el deipnon; otros podan tomar una especie de desayuno o cualquier comida no relacionada el deipnon, llamado el riston. Cada comida estaba constituida por el dualismo, dividida en sitos (cebada o trigo) y pson (el resto de alimentos). Para los griegos, la cebada era un elemento esencial en su dieta diaria. De la elaboracin de cereales se encargaba la mujer, mientras la venta y el cocinado del pescado y la carne eran tareas de los hombres. Aunque esta ltima era, prcticamente, exclusiva para los sacrificios, que se realizaban para conseguir el amparo de los dioses; para la quema ritual era destina los trozos de carne incomestible. El aceite de oliva, el vino e higos era complementos en las comidas griegas. Las casas eran pequeas, no muy pomposas, usaban ladrillos cocidos sobre cimientos de piedra para construirlas; mientras, los templos estaban hechos de mrmol. A partir del siglo IV, se comienza a decorar ciertas casas para demostrar su distincin. Estaban compuestas de pocas ventanas, lo cual garantizaba la privacidad familiar. La fuente de luz provena un patio interior. Era comn que una escalera de mano conectara a un segundo piso y la edificacin de pozos o cisternas a causa de las

lluvias. Una de las habitaciones ms alumbrada era la sala, que era bastante amplia; por otro lado, estaba el andrn, la sala de los hombres, situada cerca de la puerta que daba al exterior. El momento principal del matrimonio era la procesin, en la que se le conduce a la novia a su nuevo hogar, a manos de su novio y su mejor amigo. En el caso de que no hubiera descendencia, la dote de la novia deba ser devuelto. Los arreglos del matrimonio eran dispuestos cuando la novia an era una nia y el novio rozaba o rebasaba los treinta, siendo un conocido o cercano de la familia. Era esencial la idea de que el matrimonio tena fines reproductivos. Los embarazos no deseados eran una causa de vergenza. Ciudades, como Esparta, siempre sufrieron una carencia de una numerosa poblacin. Los nios tenan un papel importante en el mantenimiento de los oikos y el cuidado de sus padres en la ancianidad. Adems, se encargaban de venerarlos al morir, mediante la incineracin de alimentos o ataviar las tumbas con cintas de colores. Se crea que los muertos podan influenciar positiva o malficamente en la vida de una persona. Segn el legado de los escritores ms tardos, se cree que el respeto a los padres griegos era limitado a comparacin con la cultura romana. Una vez que el hijo hubiera llagado a la madurez, poda hacer gala de todos sus derechos, siendo complejo el proceso para desheredar a un hijo. Las propiedades se dividan entre los hijos y yernos en partes iguales, siendo imposible que el progenitor dejara un testamento. Se usaba el mismo ritual para recibir a un esclavo que el de la novia el da de su matrimonio. Los esclavos desarrollaban una buena relacin con sus dueos, con quienes residan en la misma zona de la casa y compartan tareas. A pesar de esto, los esclavos no estaban exentos de tratos violentos. Se podra decir que la relacin que se estableca entre los esclavos y sus dueos, responda a una alianza personal, fundada en el inters mutuo y la proximidad; un equilibrio entre miedo y confianza. Los esclavos podan dedicarse al comercio en polis como Atenas, as como los libertos y los residentes extranjeros, y proporcionaban ingresos a la casa. En las plazas griegas, se vendan esclavos persas, asiticos, tracios, anatolios y sirios. A veces, se poda confundir entre los esclavos y los dems pobladores de la cuidad; por lo tanto, la ndole de hombre libre deba ser trabajada, mostrndose libre, evitando los trabajos, relaciones y conductas que se pudieran corresponder a los esclavos. En otras polis, como Esparta, los esclavos vivan sometidos, siendo tratados como animales, trabajaban en el campo y solo se podan reproducir entre ellos. Mediante los sacrificios se forjaban los vnculos matrimoniales, se cerraban las alianzas, se mostraba a un heredero genuino del padre o abuelo. En las fiestas privadas, a las personaban que no daban una contribucin se las llamaba parsitoi, tenan una condicin de dependencia y podan ser vistos con desconfianza, a causa de las conjeturas que los dems invitados podan generar con respecto a su papel en la celebracin. La amistad en la antigua Grecia implicaba reciprocidad, por lo tanto, se demostraba con los actos, los favores y obsequios. Era primordial tener un amigo con el que se buscara el bien mutuo. Existan puestos comerciales que eran considerados lugares de reunin e intercambio de noticias (como el del barbero o el perfumero), mientras, que espacios (como las tabernas pblicas) se catalogaban como instituciones para plebeyos. La asistencia a los primeros era importante, para no ser juzgado de misntropo. La homosexualidad era considerada una pseudosexualidad, en lo que lo esencial eran las funciones sexuales, es decir, quin era el dominante o el pasivo. El sexo de la persona no era un factor determinante. Se han planteado varias hiptesis acerca de estas relaciones, llegando a conceptuarlas como el deseo imperioso de relacionarse con un igual, ya que las mujeres eran estimadas como seres inferiores a os hombres con respeto al trato sexual, o como una iniciacin la vida adulta. A pesar de que en ciudades, como Atenas, eran cuantiosas las mistharnousai que vivan en prostbulos o subsistan en las calles, la asistencia a los burdeles era reprobada. Adems, podan ser contratadas para

bailar, cantar o tocar la lira en los banquetes (sympsion). Algunas heteras llegaban a vivir como amantes mongamas, siendo una opcin para el casamiento, teniendo ventaja para el hombre que la poda abandonar cuando ya no le atrajera. La diferencia bsica entre una hetera y una mistharnousai es que a la primera se le daban regalos, no se venda. Esto implicaba una relacin poda llegar a amistad, donde entraba en juego la seduccin y reciprocidad. En cuanto a los hombres prostituidos podan desempearse en el oikemata, especie de dormitorios pequeos. En los banquetes tambin se les contrataba para actuar o tocar la ctata. El gimnasio era uno de los lugares ms comunes para los encuentros, donde se pueden apreciar a los heb entrenando, as se demuestra que esta edad era una de las ms apreciadas. Para los griegos, paiderasta se refiere a las relaciones erticas entre hombres (muchos consideraban que lo ertico estaba separado de lo sexual), aunque se carecen de fuentes para afirmar que hubo aceptacin a esta clase de relaciones. La prostitucin afectaba, tambin, en la poltica; segn Platn, la paiderasta traa peligros para la autonoma ya sea personal, moral o poltica. Las poleis griegas tenan una trascendental concepcin de la isometra, que abarcaba tanto los sistemas democrticos, como Atenas, o las oligarquas, como Esparta. Si bien eran organizaciones polticas muy diversas, los preceptos que igualdad comunitaria y cooperacin entre ciudadanos eran eficaces en todas las poleis. En Atenas, se deba encontrar armona en las relaciones interpersonales como en las internas, as conservar la templanza, virtud principal para los griegos, que requera la voluntad de mantener el equilibrio y no incurrir en el exceso. La moral y la templanza estaban relacionadas, adems, con los rituales y la manera en que comprendan los griegos la vida y la muerte. El estado y la comunicada influenciaban la vida privada y, viceversa. La educacin, en la cual se transferan los valores normativos, se distribua en msica, elocuencia y gimnasia, era exclusiva solo un tercio de los ciudadanos podan acceder a ella, debido a que en Atenas la cultura era oral en su mayora. Sin embargo, la educacin en la msica corresponda a los sectores aristocrticos. Era elemental la memorizacin de los poemas, como los de Homero; Platn casi llega a concebir a estos poemas como la solucin a algunos problemas de la polis, al cerciorarse de que el mito de Edipo evitaba el incesto. Este filsofo, tambin, le dio una direccin normativa al lenguaje en sus obras, ejemplificando que uno de los fines de la literatura era el uso recto de las palabras, que, del mismo modo, se poda ensear con el entrenamiento corporal. Si bien la influencia del gobierno de la polis invada muchos aspectos de la vida, realmente nunca lleg a privar de privacidad a sus ciudadanos, sino que sus acciones eran dirigidas a solucionar o regular los problemas que se podan percibir a grandes rasgos. Por lo tanto, no podramos comparar a la polis con un rgimen totalitario que interviene en todos las disposiciones de la vida de la nacin y que no permite la actuacin de otros partidos en el ejercicio de autoridad. La mayora de polis griegas tenan Asambleas u otro tipo de sistema que permita a los ciudadanos acceder a cargos polticos. Adems, las poleis carecan de formas de seguimiento personal para controlar cada aspecto de la vida de su poblacin.