Magia Draconiana. La intencin de este trabajo es ilustrar al Mago practicante sobre el trabajo con dragones.

As como que es la magia draconiana Es importante hacer notar que no todos los Magos practicantes llegan a lograr tener acceso al conocimiento de los dragones y que es una magia. Pues es muy demandante en cuanto a trabajo meditativo y espiritual. Cabe mencionar que la Magia raconiana no es un sistema m!gico por si mismo ya que se puede acceder a ella de muchas maneras. Por cierto" quiero hacer notar que la Magia raconiana o Magia con ragones es Alta Magia #itual. Sobre los Dragones. esde tiempos inmemoriales los ragones han estado en la mente de los hombres. La palabra dragn proviene del griego er$omai. %El de aguda mirada.& Los romanos latini'aron y lo tradujeron a ra$o. %(erpiente gigante.& Los dragones son guardianes de grandes tesoros" mas el tesoro mas grande que guardan es el del conocimiento y la sabidura. (on seres que han estado presentes desde el comien'o de las eras de la humanidad y mucho antes. Los dragones han estado presentes en todas las culturas antiguas" desde el lejano oriente hasta las culturas me'oamericanas. #epresentado de muy diversas maneras y con di)erentes simbolismos. As" de cierta manera el dragn ha estado presente en la Mesopotamia y en *enochtitl!n. En el antiguo Egipto y en la Europa primigenia... +n dragn es un ser de respeto y al que se le debe de temer... #espeto por el conocimiento y sabidura que posee. ," temor pues son observadores de todos los actos del hombre. Ellos saben de antemano y antes de que se les busque quien es digno de su conocimiento y quien no. Magia Draconiana. La Magia raconiana se apoya en el precepto de Principio y -in. En el .uroboros" la serpeiente alada que muerde su cola y que representa el )in del comien'o. As" el .uroboros se trans)orma en smbolo del in)inito y de la sabidura draconiana. Para acceder a esta" el Mago practicante debe de tener una gran )uer'a de voluntad y conciencia de espritu. ,a que es la /nica y verdadera manera de acceder al reino del ragn0 y por ende. A su sabidura. La Magia raconiana" tiene sus )undamentos en la Magia 1erm2tica" considerando que de cierta manera la primicia b!sica de la Magia raconiana es Como es Arriba es Abajo. El cual es principio )undamental de la *abla Esmeralda.

El ragn tambi2n representa al espritu y su unin con los elementos. El domino que la mente debe de tener sobre la materia. Pero tambi2n debemos de tener en cuenta que puede representar el opuesto. El domino de los elementos sobre el espritu. Pues tiene esa cualidad. El de ser la dualidad. En unas cuantas palabras el ragn puede llegar a ser el todo. Como es que el ragn representa esta unin. (e han de preguntar. , la respuesta esta )rente a uno. Pues todos y cada uno de los elementos est!n representados en el cuerpo del ragn. (us alas son el aire" las aletas 3crestas4 son el agua" el cuerpo de reptil es la tierra y el aliento es el )uego. La unin de estos y su trans)ormacin en el ragn es el espritu. Es por eso que el ragn representa el dominio del espritu sobre la materia. Mas al mismo tiempo" como ya se menciono. El opuesto. As tambi2n" el ragn es parte de la Alquimia 1erm2tica. ,a que" al igual que esta. La Magia raconiana busca la transcendencia del ser. *anto )sica como espiritualmente. Principalmente la segunda. El ragn ha estado de una u otra manera presente en la practica de la Alquimia" pues )ue el sello de los alquimistas de la antig5edad. Pues ellos saban de la importancia de trascender como seres vivientes y que mejor smbolo para representarse que el mismo ragn. #ecordemos que el propsito de la Alquimia 1erm2tica es el de transcender tanto )sica como espiritualmente. , el ragn es la representacin m!6ima de la transcendencia que se obtiene mediante la Alquimia 1erm2tica. Los conceptos b!sicos de la Magia 8.9isin :.-uer'a ;.Accin El Mago raconiano es un visionario" observador de lo ilimitado. Adem!s de canali'ar inspiracin en todas sus acciones. *ambi2n el Mago raconiano lucha por utili'ar las )uer'as que est!n en el interior del ser humano. As como en la naturale'a. Por ultimo" el Mago raconiano la visin en realidad mediante la accin. Estos tres principios b!sicos de la Magia una sola palabra7 9oluntad. raconiana se resumen en raconiana son tres7

La voluntad del Mago raconiano es tener una visin de lo ilimitado. Con el uso de las )uer'as" tanto internas como e6ternas 3aquellas ocultas en la naturale'a4 trans)orma la realidad que lo rodea mediante

la accin. Mas as como e6isten estos tres conceptos b!sicos. *ambi2n e6isten unos principios )undamentales en la Magia raconiana. 8.*odo :.*odo ;.*odo <.*odo =.*odo es uno es )uer'a es posible )luye e6iste.

Para el Mago raconiano" todo es principio y )in. , esta representado en el .uroboros" que representa al universo en movimiento y el movimiento es )uer'a. Esta )uer'a se revela mediante los siete rayos o niveles de vibracin que representan los colores del espectro. El ragn cuando se mani)iesta con siete cabe'as representa los siete rayos. Para el Mago raconiano todo es posible" ya que las barreras de lo imposible solo son ilusiones. , solo las visiones y la )uer'a del ser humano crean limites. El ser humano es un creador de si mismo. El hombre al reinventarse a si mismo esta haciendo que )luya la esencia que en el esta. , por eso la realidad siempre esta en constante cambio. , por tal motivo el orden es una ilusin. Para crear su vida el hombre requiere del movimiento constante y de la accin para no perderse. ,a que el estancamiento es la ruina. Por ultimo" nada e6iste. La realidad es cuestin de percepcin y energa. Mas todo puede e6istir si la energa e6iste. *odo es verdadero o volverse verdadero mediante el en)oque correcto de la visin con el uso de la )uer'a adecuada y la accin adecuada para lograr la meta deseada. Por ultimo quiero hacer mencin de que la Magia raconiana es Alta Magia y para poder acceder a ella es necesario trabajar arduamente en los )undamentos de la Magia 1erm2tica. As como" en la Alquimia. articulo recuperado de la antigua Ekiria, escrito por DarkAlchemist A lo largo de la historia" la Alquimia se ha dividido en tres ramas7 la physica" la metaphysica y la Alquimia 1erm2tica. e las tres" la rama herm2tica es la Alquimia total" propiamente dicha" y es la que e6iste desde mucho antes de que 1ermes *rismegistos>>el *res 9eces ?rande>>apareciera en la *ierra de @hem" Egipto" como 1ijo del (ol Aocturno. El que piensa que la Alquimia trata de puras manipulaciones materiales" a manera de una qumica protocient)ica" est! equivocado" al igual que el que piensa que la Alquimia trata slo de un proceso de individuacin psquico" como lo mencion Bung" o de una )orma de espiritualismo desencarnado que lo /nico que busca es lograr la per)eccin espiritual olvid!ndose del cuerpo )sico y de la regeneracin material del individuo. La Alquimia 1erm2tica toma en cuenta al

hombre en totalidad trinitaria de cuerpo" mente y alma" d!ndoles la importancia debida a cada uno. , entonces" busca unir los opuestos y establecer la armona en todos los planos. El Alma necesita desenvolverse hasta recuperar su estado de per)eccin primigenia" as como el cuerpo debe ser elevado de su estado cado al estado de incorruptibilidad que le es propio" en tanto que es el templo mismo del Alma" que es la (agrada (acerdotisa del Cne)able. Entonces" la Alquimia busca por igual la per)eccin obtenida en los niveles materiales y en los niveles del Alma. As como busca devolverle al individuo su condicin original de per)eccin 3el meta)rico Ed2n perdido4" tambi2n tiene como objetivo dotar al individuo de las herramientas necesarias para que logre dominar sus circunstancias y cambiar su realidad inmediata en aras de la evolucin y de la Armona. M!s que una )orma de simple evolucin psquica" es un sistema completo de la Magia m!s elevada...no por nada los antiguos le denominaron el Arte ivino" el Arte #eal y (acerdotal. Como punto de partida para reali'ar sus operaciones" el Alquimista se en)oca en el nivel de Emanacin" A'tiluth" lo que hace su pr!ctica algo di)cil para aquel que no ha logrado establecer un vnculo real con su Alma 3que es la totalidad de su ser4 y con el ,. Cnterno que habita en todos" y que es nada m!s y nada menos que el Cne)able mani)iesto en una latente potencia" por paradgica que pueda sonar esta a)irmacin. Los Alquimistas dicen que en un principio este ,. (uperior era el #ey Absoluto de la casa 3la personalidad humana4" hasta que un sirviente suyo le arrebat el trono para 2l tomarlo y convertirse luego en el tirano que actualmente conocemos como ego" que es el que mantiene sometida a la personalidad con el objetivo de cumplir todos sus caprichos. Entonces" el (anto debe ser restaurado a su trono" que es la humanidad en toda su plenitud" para que el Cielo y la *ierra se desposen y el #eino de los Cielos se mani)ieste en la *ierra0 esto entendido tanto en nivel macrocsmico como microcsmico. Lo anterior se re)iere a la parte trascendental de la Alquimia" pero ya hablando de la parte operativa" aqu hay que seDalar que la Alquimia *otal" la Alquimia 1erm2tica" es un arte mental por e6celencia" ya que la mente es el puente entre el cuerpo y el Alma" y siendo as" por medio de la mente se puede in)luir tanto en los niveles materiales como en los niveles del Alma. , esta mente in)erior que desde un principio nos es tan /til" debe ser entrenada" sublimada y puri)icada hasta que se convierta en un vehculo adecuado para recibir y deci)rar los mensajes del Alma" ya que una ve' que logra esto" est! cerca el da en que esta mente in)erior devendr! en la Mens 3la Mente viviente" la Conciencia" Espritu4. As es como el cuerpo mental termina convirti2ndose en un espejo que re)leja per)ectamente al Espritu puro" cuyas impresiones le transmite el Alma por medio de la Lu' que le es propia7 la Lu' que brilla en la obscuridad" de ah que la Luna est2 asociada con el Alma en Alquimia y con las caractersticas y cualidades )emeninas de las cosas.

Entonces" quien logra comprender que Etodo es menteE y desea llevar esto a la pr!ctica debe puri)icar su mente propia" para lo cual los Alquimistas han creado a lo largo de la historia varias disciplinas distintas" y luego debe proceder a hacerla receptiva a los sutiles impulsos y silenciosas impresiones del Alma. Entre m!s slido es el vnculo establecido entre la mente y el Alma" m!s se desarrolla el vehculo que las une a ambas" que es el cuerpo et2rico superior" el cual est! en g2rmen en la mayora de los humanos encarnados en la actualidad 3por eso en la mayora de los sistemas de esoterismo slo se mencionan como cuerpos materiales tres>>)sico" astral y mental in)erior>>" cuando deben ser cuatro" dado que racionalmente el n/mero de la materia es cuatro" as como el del espritu es tres4. Entonces" una ve' que este cuarto cuerpo material 3que es el Ecuerpo de )uegoE en el que Elas ascendi al cielo" as como tambi2n otros c2lebres practicantes4" est! con)ormado en toda su estatura y desarrollado por completo" se pueden dominar" por medio de 2l" y teniendo la 9oluntad del Alma como directri'" las contrapartes et2ricas de los objetos que percibimos materialmente gracias a nuestros sentidos )sicos. Aunque esto" desde un principio puede hacerse" si es que el practicante est! especialmente en sintona con la totalidad de s mismo 3su Alma40 pero las manipulaciones que logre ser!n imper)ectas mientras su cuerpo et2rico permane'ca en el estado de la primera in)ancia" como lo est! actualmente en la mayora. Es como si esper!ramos que un beb2 pueda obrar de la misma manera en que lo hace un adulto. Por lo tanto" antes hay que desarrollarlo. ,a que este cuerpo es la Aueva *ierra" que es" a la ve'" la materia m!s sutil y el espritu m!s denso. Por eso se dice" que en la nueva tierra" las leyes del cielo y de la tierra actual estar!n presentes" pero per)ectamente unidas en Armona per)ecta" complement!ndose unas a otras. Claro que mientras el )uturo adepto est! en proceso de desarrollo" gana ciertas habilidades para in)luir sobre la materia y moldearla por la imposicin y proyeccin de su 9oluntad" pero aqu el Alquimista slo podr! actuar en las contrapartes mentales 3Cdeas" pensamientos> )orma4 y astrales 3deseos materiali'ados4 de los objetos de la realidad que le rodea. El cambiar la realidad e6terna depende ante todo de haber logrado un cambio previo en la realidad interna" ya que la primera es re)lejo de la segunda. Pero" a pesar de esto" la realidad e6terna y objetiva es un campo de e6perimentacin vastsimo para los practicantes" ya que la mayora de ellos" llegado el punto en que son estudiantes de alquimia 3practicantes4 y no slo aprendices 3de la teora4" han desarrollado la mayora" cuando no todas" las )acultades del cuerpo )sico" en armona con las del astral 3)acultades psquicas4 y las propias del mental 3)acultades de la conciencia operante en varios niveles4. Pero hasta que no se ha alcan'ado el E omino del -uegoE 32ste es el signi)icado de la palabra Alquimia" traducido de la Lengua (agrada4 en todas sus mani)estaciones" apenas se est!n dando los primeros pasos en este Arte" que con todo derecho es" el ?ran Arte"

Ars Magna. A.*A(7 >El Cuerpo Et2rico 3superior4 no debe con)undirse con el cuerpo vital o bioplasm!tico" llamado errneamente cuerpo et2reo por muchos. El Cuerpo Et2rico o Cuerpo de -uego" es el vehculo m!s sutil del Alma" y como tal" su vibracin es muy superior a la de los vehculos m!s densos que son el mental" el astral y el )sico. Por otro lado" el llamado cuerpo et2reo no es m!s que el campo biomagn2tico que relaciona al cuerpo )sico con el astral. , estas di)erenciaciones en los grados vibratorios del Fter se consideran en nuestro arte porque la Prima Mater 3a$asha4 distribuye la -uer'a 9ital 3Fter4 en todos los mundos de la mani)estacin y siendo as" el Fter que desciende adapta su vibracin a la de los seres y )ormas de vida e6istentes en estos mundos" de )orma que puedan asimilar la energa vital en sus organismos y vehculos. >El Alma se re)iere aqu a la totalidad de la conciencia del Cndividuo" a la Cndividualidad que es la Cmagen #eal que re)leja la personalidad e6terior. Por eso se ha dicho7 ELa Personalidad es el sello del cuerpo0 la Cndividualidad lo es del AlmaE. EL .GBE*C9. P#CACCPAL EL A#*E #EAL. Como ya hemos dicho antes" la Alquimia tiene objetivos en el nivel operativo" pero la Meta se encuentra en el nivel trascendental7 En la Lapis Philosophorum 3Piedra -iloso)al4 est! oculto el principal objetivo de la Alquimia" que es la religin" entendida en su sentido original de re>ligare" Evolver a unirE al hombre con el Absoluto" con el Cne)able ios de los ioses. , la Piedra -iloso)al es la representacin de esta per)eccin original" mani)iesta nuevamente en todos los niveles durante el momento de culminacin de la ?ran .bra" que es la ?ran .bra divina. Estamos llamados a mani)estar nuevamente esa per)eccin que era nuestra desde antes de que el mundo )uera. (omos imagen y semejan'a del Absoluto" y el objetivo capital del Arte consiste en mani)estar esa semejan'a actualmente 3en acto4. Por mucho tiempo" la Alquimia ha sido llamada Arte #eal porque el #ey es el ,." el ios Cnterior" que clama por recobrar su trono perdido a manos del ego" de su obscuro sirviente" que ahora se ha convertido en un dictador tirano que debe ser derrocado..., para esto" debe puri)icarse" hasta que recuerde su origen" recono'ca su papel en el gran orden de las cosas y ceda su reino al soberano legtimo. Por eso es que antiguamente los candidatos y aspirantes a la iniciacin eran sometidos a pruebas tan duras7 porque tenan que demostrar que eran dignos de participar de los Misterios" probar que eran capaces de acciones realmente dignas de un soberano" de acciones elevadas dignas de la reale'a. (omos hijos de un #ey" del #ey de #eyes" pero lo hemos olvidado y su)rimos porque no sabemos qui2nes somos en realidad y muchas veces pretendemos ser aquello que no somos.

Muchos hermanos y co)rades de otras ramas del saber oculto y de la Magia" dicen que nosotros" los practicantes herm2ticos 3porque la Alquimia es la pra6is del hermetismo4" somos los m!s soberbios que hay dentro de todos los estudiantes de la Magia y tambi2n entre los Magos" porque buscamos asemejarnos a los dioses" al ios de los ioses" incluso. Pero esto no es soberbia" ni blas)emia" por el simple hecho de que slo aspiramos a recobrar lo que es nuestro por derecho de conciencia" desde antes que el mundo )uera 3antes que las aguas de arriba se separan de las de abajo4. , no es soberbia aspirar a ser lo que siempre hemos sido en #ealidad" por el simple hecho de que no podemos dejar de (E#lo. La 9erdad Absoluta se mani)estar! al que sea digno de recibirla y le mostrar! los arquetipos del *odo" que son las )ormas per)ectas que siempre )ueron" han sido" podr!n ser y ser!n...que jam!s dejar!n de ser. , ahora debemos hacer lo que est! de nuestra parte7 Auestro deber por ahora es mani)estar esas )ormas arquetpicas lo m!s per)ectamente que podamos en este mundo de sombras. *enemos que encontrar la Lu' y mani)estarla para que los otros la vean y se acerquen a ella...Abrir nuestros ojos si es necesario" para vislumbrar la Lu' que brilla en la .bscuridad...y partiendo de esta obscuridad" llegar a la .bscuridad *res 9eces #adiante de la Aada" donde el Cne)able se mani)iesta plena y potencialmente. L. H+E G+(CA +A ALH+CMC(*A. El objetivo principal" como he mencionado ya" que tambi2n es la Meta trascendental de todas las tradiciones que dan entrenamiento e instruccin v!lida sobre el Alma" es7 el volver a unir al individuo con ios" con el Absoluto" y para esto se requiere que el individuo se puri)ique y se regenere hasta volver a su condicin de pure'a y per)eccin originales" hasta que devenga en imagen y semejan'a del Creador como lo era en un principio" antes de que el mundo )uera. , de paso" a la ve' que transmuta su personalidad y per)ecciona su individualidad" el Alquimista procura trabajar para que el #eino de los Cielos se mani)ieste en la *ierra. , para lograrlo" toma en cuenta las leyes m!s sutiles de la naturale'a" as como las Leyes superiores con las que el Espritu lo rige todo. El Alquimista sabe muy bien que e6isten intercone6iones y vnculos reales y muy tagibles entre la materia y el Espritu" que son dos e6tremos de Lo mismo. , quien sabe qu2 es E(. en lo que se unen estos dos polos" est! en el camino del Adeptado. E6iste una substancia que es material y espiritual a la ve'" y que al ser manipulada" causa los cambios en los cuatro vehculos de conciencia materiales del hombre" que son" en orden del m!s denso al m!s sutil7 el cuerpo )sico" el cuerpo astral" el cuerpo mental 3in)erior4 y el cuerpo et2rico. Esta substancia" que es la Prima Mater" la Primera Materia" es aquella de la que todo surgi substancialmente para luego mani)estarse en la )orma )sica que conocemos" que es la materia m!s densa. Entonces Eun metal no puede ser trans)ormado en otro 3transmutarse4 sin ser llevado de nuevo a su Prima materiaE" lo que quiere decir que el sujeto a transmutarse debe regresar a su pure'a

original y estar lo m!s libre posible de agregados 3de todo nivel4 y de impure'as y elementos compuestos. Entonces" del desglose anterior" conclumos e in)erimos que la -iloso)a 1erm2tica es el camino del solve et coagula 3disuelve y condensa4" en donde la materia debe espirituali'arse totalmente y el espiritu materiali'arse por completo. En la ?ran .bra" debe lograrse la Per)ecta +nin en la que se desposan el #ey y la #eina" el Cielo y la *ierra" la Luna y el (ol" el Espritu y la Materia en un 1ierosgamos 3Matrimonio (agrado4. Porque el (eDor y su *emplo son +A.0 que el (anto sea restaurado a (u *rono0 esto" entendido en todos los niveles" tanto del macrocosmos" como del microcosmos. , aqu la pregunta que surge es7 IHu2 pretende o qu2 busca el Alquimista con esos procedimientos si ya se ha visto que no es el oro vulgar" met!lico" ni la simple transmutacin de los metales" entendido esto de )orma literalJ En respueta" debo aclarar" ante todo" que la transmutacin met!lica y la medicina universal son enteramente )actibles y posibles de obtener en )orma concreta y tangible. Pero esta transmutacin met!lica es insigni)icante comparada con los poderes que consiguen los Adeptos7 El acceder al Absoluto" a (u (ecreto" a (u 9erdad...0 el obtener los poderes del emiurgo y emplearlos para lograr un dominio completo sobre la naturale'a y sus procesos0 tener la (abidura Absoluta de los secretos y ocultos procesos que rigen al mundo y que unen por sutiles intercone6iones al macrocosmos 3universo4 con el microcosmos 3hombre4...Hu2 mejor )orma de ilustrar esto que remiti2ndonos al libro EAlquimiaE de (tanislas @lossoKs$i de #ola7 EAunque es cierto que la qumica se desarroll a partir de la Alquimia" estas dos ciencias no tienen apenas nada en com/n. Mientras que la qumica se ocupa de los )enmenos cient)icamente veri)icables" la misteriosa doctrina de la alquimia atiende a una realidad escondida de orden superior que con)orma la esencia que subyace a todas las verdades y religiones. La per)eccin de esta esencia se denomina Absoluto0 puede ser percibida y comprendida como la Gelle'a de toda la Gelle'a" el Amor de todo el Amor y lo m!s Alto de lo Alto" slo con que la conciencia cambie pro)undamente y pase del nivel normal de percepcin cotidiana 3el plomo4 a un nivel sutil de per)eccin 3el oro4" de manera que cada objeto se perciba con la )orma arquetpica per)ecta" contenida dentro del Absoluto. La percepcin de la per)eccin eterna de todo en todos los lugares es lo que constituye la #edencin +niversal. La alquimia es un arcoiris que atraviesa el abismo que e6iste entre el plano terrestre y el celestial" entre la materia y el espritu. Al igual que el arcoiris" puede parecer que est! a nuestro alcance" pero si se corre tras ella con el /nico objetivo de encontrar una montaDa de oro" se alejar!. ELa ciencia de la alquimia" sagrada" secreta" antigua y pro)unda" tambi2n denominada arte real o sacerdotal y )iloso)a herm2tica" esconde tras te6tos esot2ricos y emblemas enigm!ticos las vas para

penetrar en los secretos m!s pro)undos de la naturale'a" de la vida y la muerte y de la unidad" la eternidad y el in)inito. EA la vista de tales secretos" el de )abricar oro tiene" relativamente" poca importancia0 se podra comparar con los superpoderes 3siddhis4 que a veces consiguen los grandes yoguis0 estos poderes no se buscan por el valor que en s tengan" son importantes productos secundarios de que resultan de alcan'ar un alto nivel espiritual.E Por todo lo anterior" quiera el Cne)able que nuestra Alma sea m!s brillante que la super)icie de un espejo re)lejando la lu' de la Luna llena en medio de una noche obscura. LLe$s Emrys (aludos a todos. L.( P. E#E( EL ALH+CMC(*A. Antes que nada" hay que seDalar que un Alquimista se conquista a s mismo y logra ejercer un completo dominio sobre sus )acultades antes de tratar de alterar el mundo e6terno. Los elementos se mani)iestan como varios estados de la materia" pero tambi2n como varios niveles del ser" y nadie comprende mejor las cone6iones entre ambos que aquel que en la pr!ctica ha controlado o trabajado para lograr el control de los elementos internos desde un principio 3y sobre todo aquel que ha logrado in)luir sobre el quinto elemento que les da sentido a los otros cuatro4. Como arte mental que es" la Alquimia parte de la Mens" viendo su recept!culo en la Prima Mater" y su actividad en el Fter universal contenido tambi2n en esta Primera Materia. , este Fter o Huintaesencia" en su aspecto m!s denso" no es m!s que la )uer'a vital que se distribuye en lo )sico por medio del aire. , siendo as" es uno de los medios de propagacin de la 9irtud de la Mens en lo material. Para lograr la transmutacin en todos los niveles" el Alquimista debe )amiliari'arse con esta Huintaesencia" y debe EliberarlaE de la materia densa de este nivel. Pero aunque esto puede ser una tarea bastante laboriosa y di)cil en ocasiones" trae grandes recompensas" ya que una ve' que el practicante ha liberado esta condicin espirituali'ada que" en s misma" es la )orma m!s sutil de la materia" puede tomar el control de las mani)estaciones m!s densas que aparecen ante su vista )sica. , entonces" habiendo vislumbrado la )orma real 3esencia4 de ese objeto )sico que tiene ante la vista" puede trans)ormarlo hasta llevarlo a la per)eccin /ltima de su arquetipo0 aunque esto tambi2n puede hacerse a la inversa7 el Alquimista puede mani)estar )sicamente un objeto a partir de la substancia sutil que lo con)orma 3densi)icando y bajando la vibracin de su )orma arquetpica condensada en el 2ter4" o desmateriali'ar otro objeto en este nivel" haci2ndolo desaparecer de la vista com/n" literalmente hablando.

*omando en cuenta que lo esencial aqu es reconocer" utili'ar" comunicarse con el 2ter y servirse de 2l" llegando eventualmente a unirse con su esencia m!s elevada" el camino es en dos direcciones7 +na ve' que el Alquimista ha liberado la Huintaesencia de una substancia" debe trans)ormar y moldear esta quintaesencia para servirse de ella y e)ectuar los cambios en la substancia que le ocupa. , para lograr esto" el practicante debe mani)estar los poderes de su propia esencia" cosa que slo puede hacer una ve' que ha despertado en los dominios de su propia Alma" lo que quiere decir que se ha hecho consciente de que su Alma es 2l mismo 3que ambos son +no4 y no algo separado" o una posesin que ha adquirido en alguna lejana )ase de la e6istencia. (i comprende esto" podr! tener acceso al archivo inmenso del Alma del Mundo" y logrando esta cone6in" consigue desplegar con 26ito tangible muchas de las posibilidades del ser. esde el momento en que el practicante es consciente de esta unidad del Alma" puede lograr la e6pansin de su propio vehculo et2rico hasta alinearlo con el )lujo constante de 9ida universal" convirti2ndolo de esta manera en un vehculo completamente transparente a la )uer'a vital que desciende como #oco del Cielo. espu2s" slo tiene que )ijar este Aurum Potabile 3.ro potable" lu' potable4 en sus vehculos para lograr la canali'acin del aspecto 9ida del (er y lograr in)luir sobre los dem!s seres que comparten esta )uer'a vital. , todo esto slo es el paso preparatorio para encontrarse con la esencia vital que subyace tras todo )enmeno y de la cual consisten y est!n con)ormadas todas las substancias y las mani)estaciones...Pero no se podr! llegar a esto si el practicante no sabe cmo conectarse con el 2ter universal e ignora cmo convertirse en su vehculo. Esto se logra con una relativa maestra sobre el vehculo et2rico 3cuerpo et2rico o sutil4" que es el Etraje m!s re)inado del AlmaE y el molde 3y modelo4 original del cuerpo )sico. El practicante que logra esto" adquiere determinadas )acultades que le ser!n cruciales para lograr avances signi)icativos en la ?ran .bra y conseguir" al )inal" la culminacin de la misma" que es el logro de la Piedra -iloso)al. Estas )acultades o poderes son7 >9era Cmaginatio. Cmaginacin #eal o 9erdadera 3tambi2n llamada imaginacin activa4" la cual comprende la llamada Esegunda vista o vista sutilE. >Meditatio. -acultad meditativa 3di!logo creador" mediador" en su sentido herm2tico4 >Aurea Apprehensio. Comprensin Aurea 3percibir" comprender y sondear con la lu' de la conciencia una cosa en todos sus aspectos" como por ejemplo entender todas las acepciones y signi)icados de una palabra al e6aminarlos simult!neamente. Comprender la esencia de una cosa con todo y sus accidentes4. Al )inal de la ?ran .bra" esta comprensin se re)iere a que se ha logrado mani)estar la conciencia solar de la .mnipresencia" el aurum philosophicum 3oro )ilos)ico4. >Proyeccin de la 9oluntad 3del Alma40 y esta 9oluntad es el legendario Al$ahest" el disolvente universal.

>Cntuicin e Cnspiracin 3los cuales" como ya hemos dicho" son el 1ilo de .ro de Ariadna4 >Poder de Creacin 3materiali'acin" aportacin" precipitacin4. Aqu se incluye la creacin de sirvientes 3)lagae" )amiliares" etc.4 y elementales arti)icialesM 3como son el golem" el humunculus..." entre otros servidores de toda clase" estudiados a partir de la comprensin del m2todo que se sigue en su creacin y la habilidad del practicante4 >-acultad para concebir una correcta Cntencin" entendida en el sentido herm2tico. >-acultad para dirigir" establecer y )ijar el En)oque 3el desarrollo y per)eccionamiento de estas t2cnicas culmina en el logro de la concentracin y de la )ijacin de la conciencia en determinado estado del ser" lo cual )acilita bastante la simple concentracin sostenida por largos lapsos de tiempo4. +na de sus ramas consiste en los cambios de nivel de percepcin que se dan seg/n se alcan'an los llamados Eestados alterados de concienciaE. >Las )acultades del pensamiento y de la mente 3proyeccin" re)le6in" especulacin" visuali'acin...entendidas en su sentido herm2tico4 > Las )acultades includas dentro de la P@ 3psico$inesis4 mayormente" aunque tambi2n se dan casos de E(P 3percepcin e6trasensorial4" pero los poderes que el alquimista desarrolla dentro de este campo son los activos" m!s que los pasivos. >Control sobre la -uer'a y Esencia 9ital" sus vehculos en los distintos niveles y sus mani)estaciones. Aqu se engloba el control sobre las )uer'as naturales 3electromagnetismo" gravedad" etc.4" las energas elementales 3los cuatro elementos4 y su ra'n de ser" la Primera Materia. En los niveles )sicos" esto resulta en el control de la energa y la materia" tanto en el microcosmos 3el propio alquimista y los seres individuales sobre los cuales puede in)luir4 como en el macrocosmos 3la naturale'a y todos los niveles de realidad que rodean al practicante4 > esdoblamiento y despliegue voluntario. >Poder sobre la Palabra" 9erbo" Logos. >#esurrectio. La #esurrecin. Esta )acultad sonar! descabellada" pero es muy rara" puesto que se requiere de un gran dominio sobre la mente y las )uer'as de la naturale'a" adem!s de una energa inagotable y una voluntad superpoderosa" sin mencionar que slo se da con 26ito bajo determinadas condiciones y cumpliendo determinados requerimientos que abarcan lo que ocurre en los niveles del ser superiores a 2ste. En toda la historia" raro ha sido el Alquimista que ha contado con la autoridad para in)luir sobre todos los niveles del ser de )orma simult!nea. +na )orma m!s com/n de esta pr!ctica es la palingenesis" que consiste en reavivar un ser a partir de sus propias ceni'as. >, por /ltimo" la m!s popular de todas 3aunque no siempre bien entendida en su alcance real47 la *ransmutacin" que comprende la permutacin" trans)iguracin" trans)ormacin y la no tan usual>>y casi

relegada al olvido>>transmor)idicacin. Aqu podemos decir que el trabajo cooperativo y la unin entre uno o m!s de estos poderes 3scaiolae4" junto con las )acultades y virtudes que mani)iestan en el practicante" es lo que permite reali'ar las pr!cticas alqumicas" y obtener los debidos resultados. En un sentido elevado" la reali'acin de estos e6perimentos y" sobre todo" los resultados observables que se obtienen de ellos 3y que muchas veces veri)ican satis)actoriamente las teoras del Arte" m!s all! de las e6pectativas4 son los medios m!s e)icientes para demostrar tangiblemente que el Arte herm2tico consiste" principalmente" en desplegar las posibilidades del (er y mani)estarlas actualmente en el nivel inmediato de realidad. 1ablamos del dominio de la naturale'a veri)icado y reali'ado por el practicante de Alquimia quien" llegado a este grado" muchas veces es denominado el demiurgo de la Creacin" co>creador con el Cne)able. Vivir en base a metas es vivir en el futuro, para el futuro. Es decir: para algo que no existe. Vivir para nada. Hoy existe en el mundo una epidemia de afn por el logro. Muchos necesitan inventar metas para sentir que su ser evoluciona. dentifican la evoluci!n con el movimiento, y no s!lo con el movimiento, tambi"n con la direcci!n definida de ese movimiento. #in embargo las metas son ilusorias, hori$ontes. El ob%etivo deseado cambia continuamente, y al ser alcan$ado ya no es el mismo que se deseaba alcan$ar. &ampoco quien lo deseaba es ya la misma persona. 'or tanto no se alcan$a aquello que se pensaba. (o se alcan$a nada. #e pasea, se visitan aconteceres, se viven apariciones, y guiados por el deseo nos maravillamos de lo que sucede, imposible de prever. )os ni*os %uegan y corren sin saber para qu" ni hacia d!nde. El deseo es un fin en s+ mismo. (o imaginan una ganancia. Vivir es el premio. Estar vivo, y correr, y saltar, y %ugar. )os adultos, estupidi$ados ya por esta ,educaci!n, pensada para crear mquinas que cumplan programas prefi%ados, tienen implantado un chip en el est!mago que hace que este se enco%a si se desv+an del trayecto planeado antes de partir. - los ni*os se les ense*a el valor de estudiar para pasar un examen, y no para sentir el placer de aprender mientras aprenden lo que desean, no por el placer de sentir ms y ms amplitud de significado en ellos, de expandir su consciencia. )os adultos tontos y sdicos, ofrecen a sus hi%os en sacrificio a los pies de sus rboles geneal!gicos, fieles a la mentira familiar. V+ctimas inconscientes de su

propio asesinato, desv+an su vengan$a y perpet.an la estupide$. )a prueba es este mundo que los adultos han creado, los mismos adultos que se que%an ahora de la irresponsabilidad y ego+smo de sus hi%os. #in inmutarse. #in que se les caiga la cara de verg/en$a. El principal problema de los ni*os son sus padres y sus profesores. Han convertido la aventura de aprender en una castraci!n, una ablaci!n, un desollamiento, un lavado de cerebro, una imposici!n for$ada de datos caducos y no pedidos, un hacer olvidar la sabidur+a profundamente creativa con la que estamos conectad0s desde antes del principio. #i lo que importa es un examen futuro, una valoraci!n, un %uicio, el presente se convierte en un estr"s continuo. 1 la presencia serena y satisfecha desaparece. Es este sistema enfermo el que nos ha expulsado del para+so, y al que hasta ahora hemos contribuido sin rechistar. &oda una ola de gur.s de la efectividad aprovechan este paradigma educativo, y ense*an c!mo fi%ar y lograr ob%etivos. 2ui$s sea un error de interpretaci!n de alguno de sus seguidores, que no lo ven simplemente como una herramienta de la que disponer para cosas concretas y puntuales, o qui$s sea un enfoque tctico de estos gur.s para llegar ms profundamente a la psique y captar ms ac!litos, pero a trav"s de ellos mucha gente asocia esa capacidad de alcan$ar metas con la de ser feli$. -s+ el mundo est llenndose de personas satisfechas con su colecci!n de ob%etivos alcan$ados, como si fuesen los trofeos de un atleta adolescente, o las fotos que un alpinista adicto se hace en cada cumbre, personas que eligen ese camino de autoafirmaci!n y que sienten, sin embargo, un inquietante vac+o que no comprenden, y que intentan llenar una y otra ve$, fi%ndose nuevos ob%etivos, para no tener que pararse y mirarse en el espe%o. Viven continuamente en el futuro. En ninguna parte. #acrifican el presente, haciendo a veces cosas que no har+an en ese momento s!lo porque creen que son pasos necesarios para alcan$ar el supuesto estadio planeado. 3onfunden lo que llaman ,capacidad de apla$ar la recompensa, con el sacrificio, y con no honrar el presente. 4na vida eternamente pospuesta. #umidos en este arquetipo conquistador, es normal que sintamos una profunda ansiedad cuando ni siquiera sabemos

nombrar nuestra meta. #entimos como un deber tener una ,vocaci!n,, saber qu" queremos ,hacer en la vida,. Es la pregunta infecciosa que extiende la insatisfacci!n por el mundo. -l hacerla, llamamos ,vocaci!n, a una etiqueta a la que encadenarnos. #in saberlo buscamos un molde, una %aula para vivir, cuando la incertidumbre es el estado natural e inevitable de las cosas, la belle$a siempre nueva del mundo. 3rees no saber qu" quieres hacer en la vida porque lo piensas como meta, y no como camino. #iendo el inconsciente ,realmente, quien nos gu+a, nunca sabremos qu" quer+amos hacer en la vida hasta que no lo hayamos hecho. #!lo mediante un anlisis a posteriori, inerte. 'orque no importa qu" quer+amos hacer, sino ir haciendo lo que deseamos de instante en instante. El camino es el que nos gu+a de forma misteriosa. &u consciencia no puede elegirlo. #!lo puede irlo des5cubriendo. 3rees no saber qu" quieres hacer en la vida, y lo sabes. &odos sabemos lo que nos apetece y lo que no nos apetece a cada momento. #in deberes y obligaciones que nos autoimpongamos, lo sabemos. 1 aquello que nos apetece ahora es lo que la vida quiere que hagamos. El deseo es la se*al del universo, su instrumento para guiarnos hacia nosotros mismos. #i deseamos varias cosas a la ve$ y no sabemos decidirnos, podemos echarlo a suertes o fusionar en una varias o todas esas cosas, o hacer varias a la ve$ si nos satisfacen por separado. )o que importa es no hacer nunca nada que no deseemos. #i sentimos necesitar pararnos, o bloquearnos, para dilucidar me%or nuestro deseo, ese es el deseo del instante: pararse. El tiempo no se puede perder, porque no se puede perder una ilusi!n. -hora quiero escribiros esta carta. -hora esa es mi .nica vocaci!n. (o ser ,escritor,. Eso no significa nada. 'ero s" que quiero escribir esto. 62u" deseas hacer t. ahora mismo7 #i no es leerme, de%a de hacerlo de inmediato y ha$ algo que te apete$ca. #i quieres leerme, esta es tu vocaci!n ahora mismo. - esto ests llamado, 6no lo ves7 - lo .nico que puedes dedicar tu vida con alegr+a es a reali$ar tu deseo, a desarrollarlo como quien tira de un hilo poco a poco sin saber a d!nde te conduce. (o hay metas ni vocaci!n ms que el ahora continuo. 8ltimamente me han preguntado mucho c!mo descubrir qu" hacer en la vida. )a respuesta es sencilla y profunda a la ve$: Haci"ndolo. #i te gusta hacer algo, ha$lo. Esperar a saber qu" es lo que ,ms te gusta hacer, es una excusa para no hacer algo de lo que te gusta hacer, o para seguir haciendo, aterrad0, lo que no te gusta hacer. 4na lectora de cora$!n l.cido me ha escrito una bella carta hace poco. Me cuenta c!mo, %usto cuando ha decidido pararse

un tiempo para descubrir qu" hacer con su vida, su madre ha ca+do muy enferma. Entonces su prioridad ha cambiado, y ha decidido ir a cuidarla, a acunarla y abra$arla como su madre hac+a con ella de peque*a. 'ero, aunque tiene claro que esto es lo que ms desea ahora mismo, no quiere renunciar a su b.squeda, y me pregunta, entiendo, c!mo compaginar ambas cosas: la entrega al otro, y la entrega a s+ misma. #in embargo ambas entregas son la misma: -l entregarse a ese deseo de cuidar a su madre se entrega, sin saberlo, profundamente a ella misma. (o hay separaci!n. (o hay dilema. Esa es su verdadera vocaci!n ahora, reci"n encontrada: cuidar de su madre. 3uidar de su origen, ir hacia su origen, hacia sus ra+ces. #i se entrega totalmente a ello, a esa oportunidad, se dar de bruces con lo que busca desde entonces, desde su nacimiento, y que en el fondo siempre ha ido con ella. )o que no se puede alcan$ar. )o .nico a lo que cualquier persona se puede dedicar verdaderamente, haga lo que haga en su vida. )o que E#. En cada cosa que desees hacer est impl+cita tu verdadera vocaci!n. )a vocaci!n es aquello a lo que ests llamado, y el deseo es el instrumento sagrado y amoral que el universo utili$a para llamarte. (o hay una actividad que debas encontrar. &u vocaci!n est ms all de cualquier actividad que puedas hacer. Es la historia que vas descubriendo, hagas lo que hagas, pienses lo que pienses, sientas lo que sientas, desees lo que desees, tengas lo que tengas. &u vocaci!n es seguir esa vo$ interior, aunque no sepas d!nde te lleva, aunque pare$cas dar banda$os o estar inm!vil a o%os de los que %u$gan, o a tus propios o%os, que se %u$gan. (adie sabe a d!nde se dirige. -lgunos creen saberlo, pero nadie lo sabe. (o se llega a ninguna parte, salvo a donde siempre has estado. #i crees tener una meta es porque esa meta ya est en ti y nadie te ense*! a saberlo. -lcan$ar algo es des5cubrirlo para siempre en ti. )os maestros $en del tiro con arco saben que, una ve$ el arquero se convierte en el blanco, la flecha no alcan$a el blanco, sino que ya est en "l. (o hay recorrido. (o hay dificultad, ni obstculos, ni proceso. )a flecha y el blanco son una. (o hay logro ni acierto. #!lo consciencia. )a meta ya est alcan$ada desde que naciste, precisamente porque naciste. )a vocaci!n es un misterio que te gu+a ms all de cualquier opini!n sobre tu vida, y de cualquier voluntad. -s+ que olv+date de esos conceptos absurdos, y simplemente ha$ lo que importa. Ha$ lo que deseas. -hora.