El sueo ue las mquinas. Reflexiones en toino a la obia ue unthei Anueis.

(A uieam of machines. Reflexions on unthei Anueis woik)

Bieno 0netto Nuoz (bienoonettouach.cl)
(0niveisiuau Austial ue Chile - Campus Isla Teja - valuivia)
1


Abstiact
Anueis' not well known ieflection about the technology is of a global natuie anu systemic.
It's not about the inuiviuual iejection of the technology equipment but of an exaggeiateu
histoiic bieaking point, alieauy ieacheu with a ceitain level of the technology
uevelopment, that foigets all human natuie anu sense. Such point uoesn't allow ietuin
but wain about the necessity of a iauical change in oui ielationship with the technology.

Resumen
La ieflexion poco conociua ue unthei Anueis sobie la tcnica es una ue caictei global y
sistmica; no se tiata uel iechazo inuiviuual a los apaiatos tcnicos como tales, sino ue un
exageiauo punto ue quiebie histoiico alcanzauo ya en un cieito nivel ue uesaiiollo
logiauo poi la tcnica, que se olviua ue la natuialeza humana y su sentiuo. Tal punto no
peimite ietoino alguno peio auvieite sobie la necesiuau ue un giio iauical en nuestia
ielacion con ella.

Palabias claves: cegueia atomica, obsolescencia, uesnivel piometeico, ieificacion.
Keywoius: atomic blinuness, obsolescence, piometeic uispiopoition, ieification.

0na ue las gianues uemanuas uel conflicto blico contempoineo, llevauo a cabo poi los
EE00, guaiua ielacion con el uso eficiente ue aimas ultiamoueinas o ue alta tecnologia,
como apoyo militai, peio iequeiiuas sobietouo paia la nueva gueiia contia el teiioiismo
al final ue la gueiia fiia; conflicto que se muestia y se mateiializa en la foima ue los
ataques viituales peio iealmente efectivos que iealizan pseuuo-pilotos o mejoi uicho:

1
Texto leiuo en la joinaua sobie >unthei Anueis, pensauoi iauical ue la eia tecnologica< Facultau ue Filosofia y
Bumaniuaues, 0niveisiuau Austial ue Chile, el 7.u9.2u12.
funcionaiios ue la uefensa noiteameiicana a tiavs ue uiones, o bombaiueios no
piloteauos, uiiigiuos a uistancia uesue el teiiitoiio estauouniuense al pais o al eje maligno
ue tuino que EE00 uesea combatii, en el contiol que lleva hace laigo tiempo a cabo uel
espacio y teiiitoiio geopolitico munuial. Aviones capaces ue iealizai la caceiia ue
hombies o enemigos ue maneia muy exitosa, exacta y eficiente, y sin necesiuau ue una
ceicania mayoi entie ambos que la uel tiabajo iealizauo uesue los cuaiteles u oficinas ue
comanuo iespectivas. Thomas ue Naizieie, actual ministio ue uefensa alemn, ha uicho ue
esta inquietante gueiia secieta llevaua poi el pais uel noite que, si bien la mayoiia ue los
alemanes se encuentia a favoi ue ella (el 61% apoya y justifica la vigilancia ue la socieuau
poi el FBI y la CIA noiteameiicana, y esto poi iazones exclusivamente ue seguiiuau); los
actuales ataques ue uniuaues especiales (a Bin Lauen, en Pakistn, p. ej) y uiones (Iik,
Afganistn), la gueiia secieta y minscula llevaua a cabo poi el gobieino ue 0bama, sin
gian apoyo ue los futuios electoies peio si ue efecto inmeuiato, hasta en los lugaies ue
ms uificil acceso, "la consiueio algo falsa, eiiaua". Pues, "lo que pasa alli es asesinato,
lucha, meuiuas ielativas, escipulos, culpa, faltas, y iesultauos. Y eso -al uecii uel
ministio alemn- uebe sei uiscutiuo y iesistiuo (acaso sentiuo. B.0.) poi los soluauos y
no suceueise en cualquiei sitio silencioso y calmo en un continente uifeiente."
2


El ejemplo puesto aqui lo planteo como una foima y la necesiuau ue apuntalai algunas ue
las iueas aiiojauas poi el filosofo unthei Anueis en su texto "La obsolescencia uel
hombie" (19S68u), obia cential ue su pensamiento que expone en cieita foima sus iueas
ms fueites sobie los efectos psicologicos (!""#"$%&'() piouuciuos en el alma humana en
el munuo tcnico como en el ue la eia atomica en la que nos hallamos, peio uonue se
sugieien ue igual maneia planteamientos ue fonuo ue estiicto iigoi paia una tica y una
politica paia los tiempos actuales, asuntos poi tanto no meiamente ueiivauos sino
tambin piincipales en vista uel oiuen tcnico munuial que nos gobieina. La eneigia
atomica y la tcnica, la imagen tcnica y los meuios, las febiiles automatizaciones uel
munuo piouuctivo, los mega (macio) y miciosistemas ue piouuccion uel munuo son los

2
Entievista emitiua poi el canal 2 ue la seal ue television alemana, Zweites Beutsches Feinsehen, ZBF, el
S.9.2u12.
temas y nuuos pioblemticos que se nos estn toinanuo imposteigables, si es que alguna
vez no lo fueian.

La amenaza y fascinacion piovocaua poi los nuevos apaiatos tcnicos (a los que, en
efecto, nos hallamos uestinauos peio tambin libiemente entiegauos) y el mismo sistema
tcnico, han iuo, paiauojicamente minimizanuo y uisminuyenuo su impacto casi
exclusivamente uebiuo a que sus efectos nocivos se han iuo cubiienuo y hasta boiianuo, o
bien, se hallan simplemente ocultos a la opinion pblica ue un mouo politicamente
intencional y manifiesto. Es lo que est pasanuo en la poca contempoinea (pinsese tan
solo en los acciuentes nucleaies ms ciiticos viviuos en los ltimos 4u aos poi la
humaniuau y que se han tiauuciuo en enoimes ueiiames ue mateiial iauioactivo
ocuiiiuos piouucto uel colapso nucleai en los ya histoiicos ieactoies atomicos ue Thiee
Nile Islanu (EE00:28.S.1979), Tscheinobyl (0RSS:26.4.1986) y Fukushima
(}apon:11.S.2u11) y el poi qu ue su apiesuiaua invisibiliuau uebiua a la ipiua
minimizacion y ocultamiento uel uao causauo) y que paiece uejainos muy pionto
insensibles en nuestia conciencia colectiva, hacienuo inauuible el peligio, la amenaza ue
la tcnica moueina tanto a nivel pblico, esto es, a nivel politico, uonue coiie caua vez
ms solapaua y en silencio; peio tambin a nivel piivauo uonue no se la consiente sino
nicamente cuanuo cobia un numeio visible ue victimas, cual uesastie natuial, logianuo
asi notoiieuau y otia vez salii en la noticia; peio solo hasta sei silenciaua ue nuevo poi la
siguiente noticia, uejnuonos ciegos a cualquiei alaima atomica u otio peligio tcnico
inminente. Besue el lanzamiento ue las bombas, lo que siguio no ha siuo ms que la
continuacion ue una caiieia y estiategia aimamentista en la que se ha buscauo equilibiai
uos potencias militaies: poi un lauo, los paises capitalistas y, poi el otio, los uel
socialismo ieal; favoiecienuo la piolifeiacion ue aimas los piimeios, poi supuesto, con el
pietexto ue gaiantizai la paz ue un munuo libie. Y si agiegamos a ello, la intiouuccion en
la poca ue posgueiia uel uso pacifico ue esta eneigia, que buscaba suplii las eneigias
elctiicas faltantes ue EE00 y Euiopa, el munuo en su conjunto no ha puesto ningn
obstculo al avance ue la investigacion y tecnologia nucleai, hacienuo caso omiso o
uesvianuo la miiaua ante cualquiei factoi que puuiese sei obice paia su uesaiiollo.
Poique en las nuevas meuiuas y estiategias uel piogieso y ue uesaiiollo tecnologico, los
nuevos meuios ue comunicacion masivos anuan siempie uetis ue noticias mucho ms
seuuctoias que las opiniones que puuieian compiometei una ieflexion ms compleja y
aiuua ue touo el sistema que mueve a nuestio munuo occiuental; y ue alli que la
piopaganua suya sepa uestacai los logios y avances tcnicos uel piesente y uel poivenii,
uejnuonos asimismo soiuos e inuifeientes fiente a los incalculables e inimaginables
efectos ue los mismos, y sustiaeile asi cualquiei ieflexion ciitica ms ue fonuo a los
uescubiimientos tcnicos o a sus posibles uefectos y posibles amenazas paia la
humaniuau.

Poi cieito que poi "tcnica" habiia que entenuei, en el piesente, sin uuua, "a la totaliuau
ue los uispositivos y piocesos iequeiiuos tanto paia la utilizacion y acceso a los iecuisos
natuiales ue eneigia y ue mateiias piimas, asi como el empleo pictico ue los
conocimientos cientifico natuiales paia la emancipacion civilizatoiia ue las necesiuaues
uel hombie" (Biies; FWB). La tcnica, ue la antigeuau clsica, eia sin embaigo otia cosa:
lo que pouemos llamai ()*%$", eia un talento capaz ue cieita viituosiuau, una uestieza
capaz ue acabai o ue peifeccionai algo, y en tal sentiuo capaz ue un elevauo ienuimiento
en su accion; se tiataba ue un sabeiun conocimiento que complementaba a los otios
piouuctos, acciones piesentes en el munuo, enteiaba a la natuialeza (Aiistoteles); y la
seivia a sta sin peligio, ni agiesion en contia suya. Besue el nacimiento uel actual munuo
tcnico caiacteiizauo poi las mquinas, el sistema ue apaiatos, el munuo se ha toinauo
abieitamente ms peligioso, un iiesgo latente, falto casi ue maneia absoluta ue toua
pievisibiliuau; pues no somos capaces ue imaginai siquieia o iepiesentainos totalmente
los efectos ue los piouuctos que somos capaces ue piouucii. Bemos hecho ue nuestia viua
en la tieiia, ue nuestio munuo un lugai ue peligio y ue amenaza constante, poi nuestios
inventos y apaiatos, peio nos hemos vuelto fiimemente tambin incapaces ue sentii y ue
imaginai (unos analfabetos ue la emocion, ue la inteleccion). El impacto ue la tcnica
sobie el hombie y su natuialeza figil y moital, piecisa uifeienciaila poi su foima
cambiante fiente a la natuia engenuiaua y natuial uel hombie, fiente a su moitaliuau lo
ha comenzauo a alienai casi sin uaise cuenta. La tcnica no buscaba como hoy el
sometimiento ue la natuialeza, sino el empleo cuiuauoso ue ella, su extension, ampliacion.
En la tempiana moueiniuau esto se ievieite uiamticamente. Ella se asocia a las ciencias
natuiales y se tiansfoima en una iiiefienable uinmica ue uesaiiollo cuyo objetivo final
no es ms la viua buena o bella, en aimonia con la natuialeza, sino el uominio ue la
natuialeza, y extension uel pouei uel hombie. Es ms, uuiante el uesaiiollo inuustiial uel
siglo 19 se anuuaion ue una maneia muy fueite las ciencias natuiales, la tcnica y las
ingenieiias, con el sistema economico capitalista lo que piovoco el auge y bienestai ue
amplias capas ue la poblacion y que tiajo una enoime tecnificacion ue la viua cotiuiana.
Peio uonue tambin apaiecieion los inespeiauos iiesgos, pues los apaiatos y
pioceuimientos tcnicos se muestian uesue entonces como factoiescausas ue molestias
tiastoinos (la caiuabajas ue la luz), en paite tambin como amenazas paia la viua
humana (como los ieactoies atomicos, p.ej.). El optimismo uel piogieso ue los ltimos
aos y la iepiesentacion uel hombie como el sobeiano uominauoi cientifico tcnico ue la
natuialeza es un hecho ue la moueiniuau mas ieciente. Tambin la filosofia ha iuo
encontianuo en la tcnica un pioblema a uescifiai, y ieacciona cieanuo una uisciplina
piopia: la filosofia ue la tcnica.

Si la uifeiencia entie el hombie y sus aitefactos hasta el s. XIX lo constituia la libeitau uel
piimeio; la libeitau ue pouei elegii y establecei objetivos paia el hombie, eligienuo,
ueciuienuo sobie los meuios paia su iealizacion; y ue ese mouo, los efectos y las acciones
paia sus fines estaban an bajo su contiol, lo que vivimos hoy no hace sino cuestionai en
la la filosofia ue la tcnica, si acaso y hasta qu punto touavia pueua sei entenuiuo el sei
humano como un sujeto ue la tcnica o ue sus tcnicas. La obia ue Anueis lo sabemos ya
niega esta posibiliuau, afiimanuo su contiaiio: en el siglo XX es la tcnica la que se ha
vuelto, toinauo el sujeto ue la histoiia, es ella la que se ha conveitiuo en el pouei politico
y social uominante, toinanuo al hombie en un sei "obsoleto", que cojea uetis ue sus
ciiatuias tcnicas. En el centio ue la obia ue Anueis se halla, poi lo tanto, la
"tiansfoimacion uel alma humana", uel sei uel hombie a tiavs ue sus piopios piouuctos.
Besciibii ese munuo tcnico y sus mouificaciones actuales, ha siuo la taiea ms ciitica y
iauical que este filosofo se piopusieia uesaiiollai (Biies, 2uu9:1u).

Anueis y el estatuto ue lo tcnico

Paia Anueis vivimos en el umbial ue una poca incapaz ue iepiesentaise (o imaginaise y
sentii o incluso tenei "veiuaueia" conciencia moial ue) los efectos ue la catstiofe
atomica; incapaz ue sentii un uejo ue mieuo o angustia ieal y efectiva ante la amenaza
concieta, ya viviua, y que nos acecha ue maneia flagiante en caua "acciuente" nucleai.
Nuestia "cegueia atomica" -como la llamase l mismo-, no es un falla ue nuestia
incapaciuau fisica inmeuiata, sino el iesultauo ue una uespiopoicion, un uesfase o
uesnivel ue nuestio sei con el munuo tcnico, el uesnivel piometeico (+&! -./0"(%"1!*%"
2"'3##") en que nos hallamos los hombies en cuanto que hombies, e histoiicamente,
iespecto ue nuestios mismos piouuctos tcnicos. Pues, los apaiatos tcnicos no son
puiamente "meuios" paia el hombie, como se suele pensai uesue la uiscusion habitual. El
hombie, como piensa unthei Anueis, en su obia mayoi "La obsolescencia uel sei
humano" (que es un signo caiacteiistico ue la sensibiliuau ue nuestia poca), no est ya
ms a la altuia ue sus piouuctos, es ms, incluso los pensamos en categoiias eiioneas
como las ue meuios y fines. La bomba atomica ue hoy, la planificaua poi las nuevas
potencias nucleaies (Inuia, Pakistn, o Iin.) no es simplemente un meuio pues su efecto
ha supeiauo ya touo posible fin imaginable ("''"*(4! (.&$!*"$+1( '1$"0); y puesto que esto
ya ponuiia en tela ue juicio toua otia uefinicion ue fin, haiia volai una tal categoiia. La
invencion, el hecho mismo ue la bomba ha hecho suspenuei ya el sentiuo mismo ue la
posibiliuau ue continuacion ue la histoiia. Incluso si se buscase la uestiuccion total uel
munuo (como e caso ue Eiostiato, poi ej.,), esa aima final se habiia conveitiuo ue la
consiueiacion mateiial cuantitativa especifica en una cualitativa mucho ms
ueteiminante ue lo que sabemos, y que nos ueja expuestos a una situacion extiema: ante
la posibiliuau ue uestiuccion total uel gneio humano, incluso aunque no se fabiicasen
ms aimas nucleaies. Peio el tema, paia Anueis, aqui, es el uesnivel alcanzauo
actualmente poi la tcnica (Anueis, 2uu7; 66-74) y que ueja al hombie sin la capaciuau, o
la facultau piecisa ue iepiesentacion, ue la conciencia moial, ni ue la plasticiuau uel
sentimiento humano paia enfientai acontecimientos uel tamao ue cualquiei genociuio o
ue la uestiuccion masiva ue mateiial humano poi la fabiicacion tecno-inuustiial
piogiamaua ue cauveies (Beiueggei, 1994: S6), p.ej., en la piimeia mitau uel siglo XX.

Las facultaues uel hombie no le gaiantizan iuentiuau alguna siquieia, pues se encuentian
tan uistanciauas unas ue otias que ya ni se ven, y si ya que no se ven no se tocan, poique
no se enfientan ni se hacen uao. Bemos alcanzauo "la poca ue la ueshumanizacion ms
gianue" ue touas, poique al menos, antes, ueseo y iazon luchaban en un mismo inuiviuuo,
sus contiauicciones no alcanzan casi a conoceise. El hombie se encuentia atomizauo en
un sinnmeio ue uifeientes funciones o ioles que uebe uesempeai: lo que hace o
piouuce aqui, lo que siente all, esto es, como piouuctoi o inuiviuuo sensible. Nos hemos
iuo tiansfoimanuo, en esta socieuau moueina, en un inuiviuuo uiviuiuo, en un +151!40 -
uii el filosofo (Anueis, 2uu2; 1SSss): una socieuau que hizo posible la existencia ue
funcionaiios como Auolf Eichmann, seies que pouian uesempeai las funciones ue buen
pauie ue familia, peio tambin las ue un peifecto empleauo ue un igimen totalitaiio
capaz ue ejecutai sin ninguna contiauiccion la ms eficiente auministiacion ue un campo
ue exteiminio. Y sienuo esto asi, lo nico que le queua poi hacei a nuestia humaniuau,
hoy, es: "euucai la fantasia moial, en el intento ue supeiai el +"!$15"#, ue ajustai la
capaciuau y la elasticiuau ue nuestia imaginacion y ue nuestios sentimientos" (Anueis,
2uu7: 7us.) a la altuia o a la uimension ue nuestios piopios piouuctos; a la uimension
impievisible y titnica ue lo que pouemos piouucii y piovocai con ellos, ue maneia ue
aimonizai las capaciuaues humanas ue imaginai y sentii, o equilibiai touas las facultaues
uel alma ("kantianamente") en un solo agente e inuiviuuo no escinuiuo
esquizofinicamente. Lo que se tiata ue evitai es piecisamente que el munuo tcnico, el
munuo uesplegauo poi el sei humano en la fabiicacion ue apaiatos tcnicos y el
complejisimo mega-sistema aimauo ue lo tcnico sea ahoia quien nos piovoque o
uemanue el ajustainos a su uimension, y poi ello, la contiafueiza paia esa cueiua solo
pueue sei el aumentai, como sea, la capaciuau ue imaginai paia iesistii y sabei ue algn
mouo lo que caua cual est hacienuo y sienuo en este munuo. Y si ello es posible, no lo
sei especulanuo metafisicamente en uemasia, pues ahoia no se busca tanto supeiai una
tiascenuencia que se halla ms all uel mismo sujeto, sino extenuei al mximo sus
posibiliuaues inmanentes paia sobiepasai ese su uesnivel.

La ciitica a la tcnica ue Anueis va siempie ue la mano con esa mxima que habla sobie la
uisciepancia entie lo que pouemos hacei y lo que nuestia imaginacion nos peimite
iepiesentainos ue touo aquello. Si nuestia iazon paiecia limitaua paia un Kant, nuestia
imaginacion ilimitaua ue antao se ve hoy touavia ms limitaua ante la piouuccion tcnica
moueina, y lo mismo le suceue incluso a nuestia capaciuau ue sentii y ue
iesponsabilizainos efectivamente poi nuestios actos. La imaginacion (nuestia peculiai
sensibiliuau) es incapaz ya ue enfientai hoy los efectos ue los actos ms extiemos
peipetiauos poi el hombie, si no a quien habiia ue hacei iesponsable ue la mueite ue
2uu.uuu inuiviuuos en Nagasaki. al piloto uel bombaiueio, a Tiuman, piesiuente ue los
EE00, a su pueblo. 0no ue los pilotos, aunque no el que soltase la bomba, piopiamente,
quiso asumii su iesponsabiliuau en el acto y no taiuo mucho en sei iecluiuo, ueclaiauo
inteiuicto en un hospital psiquitiico al insistii en su culpa y iealizai iobos ue poca
monta paia conseguii un castigo, ante la necesiuau suya ue sei castigauo. El gobieino no
entenuia aquella */$(.&+1*(1/ &+ (".01$1, este sujeto habia siuo conuecoiauo con meualla
ue hioe ue gueiia, peio el piloto en un acto nico hasta ms que humano, poique
incompiensible, ue una culpabiliuau ueiogaua, buscaba a toua costa un castigo, una pena,
un uoloi sensible ante un ciimen no ieconociuo sino solo poi l mismo. Como pouia
alguien queiei uoleise poi uoscientos mil enemigos, 2uu mil seies humanos.

Lo que la obia ue Anueis hace entonces es sealai hacia una tiansfoimacion efectiva uel
alma uel hombie en la ielacion que ste tiene con la tcnica, en la eia ue la segunua poca
inuustiial; y ese cambio no es ningn cambio ielacionauo con nuevos mecanismos en las
fuentes ue piouuccion economicas o en las fuentes eneigticas ue la piouuccion, ni la
foima ue oiganizaise (uigase tayloiismo) o el tipo ue maquinaiia que la nueva eia est
utilizanuo. Este mismo sentiuo es el aluuiuo poi Beiueggei cuanuo afiima que la esencia
ue la tcnica no es naua tcnico: la mueite masiva ue miles, el uoloi ue innumeiables ha
uesplazauo la mueite uel hombie como tal, su moitaliuau se aleja y oculta alejnuonos
toua ceicania esencial (Beiueggei, 1994: 6u).

La ievolucion inuustiial va a sei consiueiaua como tal cuanuo el piincipio ue la mquina
se toine algo ieiteiativo e insistente, i. e., justo en el instante cuanuo la iepiouuccion ue
las mquinas est aseguiaua poi otias mquinas. La tcnica se toina uominante cuanuo el
piincipio ue la maquina es inteiioiizauo poi el hombie, cuanuo su conciencia se toina
apaitica, cuanuo el sistema uel objeto tcnico es atiapauo poi el alma uel hombie, en la
poca moueina ue la segunua ievolucion inuustiial -como ieza el subtitulo ue la obia
piincipal uel filosofo; cuanuo la fabiicacion ue un piouucto se convieite en meuio ue
piouuccion ue otia y la nueva piouuccion ue otios ms, y asi hasta el infinito. El mismo
hombie ha entiauo ya al engianaje piouuctivo (ue si mismo: en la clonacion p.ej.) y
ueviene meuio ue piouuccion (pieza til paia la ingenieiia humana: banco ue oiganos,
p.ej.,) o meicancia (en los concuisos, p.ej.). La tcnica impone asi conuiciones mateiiales
paia esa metamoifosis uel alma humana, a las que el hombie se va auecuanuo o se pliega
paia salvaise ue sei consiueia ya como meio iesiuuo, o un factoi molesto en la
piouuccion, un Stoifaktoi -como afiimaia Beiueggei, en otio lugai, iespecto uel mateiial
humano iefeiiuo tcnicamente (paia la inuustiia tcnica quimica o la gentica). Touo lo
cual ha llevauo al hombie a queuai obsoleto ante la ielevancia y nfasis que l mismo ha
otoigauo al apaiato tcnico. Solo que el sistema tcnico o la cauena uesaiiollaua poi la
tcnica moueina, en su histoiia, habia iuo uejanuo al hombie al comienzo uel sistema,
como inventoi, cientifico y tiabajauoi manual; peio hoy, es visible al final como un
consumiuoi ue aquello mismo que piouuce. Bonue touo el pioceso piouuctivo se ve
ueshumanizauo poi la mecnica y las leyes uel funcionamiento. Anueis evita con el tema
maquinal, con lo maquinico se pouiia ueciise, planteai el anlisis ue esta socieuau ue
consumo uesue paimetios iueologicos o ue una sociologia, conviitienuo su anlisis en
una vuelta ue tueica ms uentio ue la logica piocesual y maquinal: la acumulacion ue
piouuctos, luego, uebe cieai la necesiuau ue stos paia seguii piouucinuolos. Se piecisa
asi piouucii la necesiuau. Anueis anota, poi entonces que: se piouucen gueiias paia las
aimas, la tcnica ue punta se piueba notoiiamente en la ltima gueiia ue la poca; y lo
hace siempie -como lo muestian vaiios films uel uiiectoi tuico-alemn Baiun Faiocki-
piimeio como maquinaiia ue gueiia, paia luego ii a uai en sus miias, invenciones y
apaiatos, a la inuustiia ue la agiicultuia o ue la iobotica inuustiial, y ue la automatizacion
en geneial.

Paia encontiai el lugai uel hombie, su ielevancia ante el objeto tcnico, esto supone
volvei a miiai a uonue queua ielegaua su piesencia, tias el embate tiansfoimauoi ue lo
tcnico; bievemente: significa peifilai ciitica y conscientemente el espacio humano uauo
poi esta tcnica, en Anueis. Poi ello ha ue ueciise que el iasgo funuamental ue este
cambio uel alma en la poca ue la segunua ievolucion inuustiial, en la poca ue la tcnica
moueina como solemos entenueila (uesue Beiueggei, como peimanente inteilocutoi en
este anlisis), viene uauo poi la "veigenza piometeica" (-./0"(%"1!*%". 6*%&0): que es
el sentimiento que el filosofo ha puesto en el hombie moueino, el que uescubiienuo su
uesnivel piouucto ue su hacei y iepiesentai, uescubie a la vez una veigenza en su
piopia natuialeza u oiigen poique es algo incalculable y ancestial, el hombie mismo
pioviene ue un pioceso ciego, que es uistinto uel piouucto fabiicauo poi la mquina que
es pieciso y exacto, actualizable como mejoiable y siempie iepiouucible; contiaiio es
nuestio caso, nuestio sei es peieceueio, toipe y iigiuo, poco actualizable y falible. Paia
escapai a la veigenza, entietanto, el hombie ha comenzauo a ."1'1*&.!" 78".+1$9#1*%4$9:,
piimeio, al compaiaise y tiatai ue equipaiai la uistancia con el piouucto fabiicauo el
hombie moueino se cosifica y se pasa luego al campo ue los apaiatos y mquinas
maquillnuose, p.ej., paia cuiuai ue su apaiiencia; en segunuo lugai: tiansfoima su
cueipo meuiante tcnicas ue ingenieiia humana (%40&$ "$91$"".1$9) paia manteneilo en
foima; uel mismo mouo, busca eteinizai su sei iecuiiienuo a la iconomania,
piocuinuose una cantiuau y acumulacion suficiente ue imgenes paia expeiimentai su
munuo. El segunuo iasgo uel cambio uel hombie en esta poca lo uijimos ms aiiiba es
que: aquello que pueuo piouucii exceue o ya va ms all ue mi capaciuau ue
iepiesentacion; y en teicei lugai: no hacemos expeiiencia ue la totaliuau uel munuo ni
vamos como antao hacei una expeiiencia o saliua hacia el munuo, sino que nos
contentamos con un simil, hemos cambiauo el munuo ieal poi el ue la tv, la iauio (hoy uia
tenuiiamos que incluii tambin a touas las ieues sociales uel oiuenauoi) poi fantasmas
ue iealiuau que le abastecen la falta ue munuo, y poi los que se fiagmenta; y poi ultimo:
existiiia paia Anueis entie otias uimensiones ue la uespiopoicion piometeica, un
uesnivel incluso en aquello que pouemos piouucii y lo que pouemos usai, asi como
tambin lo hay entie lo mximo que pouemos piouucii y el mximo ue lo que pouemos
necesitai. Estas son finalmente las gianues o centiales cuestiones que en el
funcionamiento sistemtico ue los apaiatos, la tcnica como tal entiega a pensai y uebe
haceinos ieflexionai, una aleita a un sueo que se hace iealiuau y que no siempie pasa
poi haceise consciente en touo su uelicauo espesoi.
Bibliogiafia utilizaua.
Anueis, unthei. ;1" <$(1=41".%"1( +"! >"$!*%"$? Nnchen: Beck, 19S6198u, S"
euicion ue 2uu2 (citai a o b segn el volumen usauo).
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