FACULTAD: CIENCIAS JURDICAS Y POLITICAS DOCENTE: ..

PRESENTADO POR: TEMA: SEMESTRE:

AO 2013

NDICE Contenido
NDICE .......................................................................................................................................... 2 INTRODUCCIN ........................................................................................................................... 3 DECICATORIA .............................................................................................................................. 4 EL HOMBRE.................................................................................................................................. 5 EL SER HUMANO Y LA NATURALEZA ........................................................................................ 9 SOCIEDAD DESAFIOS EN LA SOCIEDAD GLOBALIZADA ........................................................ 13 EL PAPEL DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGA EN EL MUNDO GLOBALIZADO ACTUAL. .... 19 CUADRO N1. IMPORTANCIA EN EXTREMO DE LAS POLTICAS DE CIENCIA Y TECNOLOGA POR REGIONES DEL MUNDO. ........................................................................... 23 LA CIENCIA EN LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO. ............................................................ 26 HOMBRE Y LAS CONCEPCIONES FILOSFICA .............................................................................. 29 3.1. EL DUALISMO ANTROPOLGICO ...................................................................................... 29 3.1.1. DUALISMO ANTROPOLGICO EN PLATN .................................................................. 30 3.1. 2. EL DUALISMO ANTROPOLGICO EN DESCARTES ...................................................... 32 3.1. 3. EL DUALISMO ANTROPOLGICO EN LA FILOSOFA CONTEMPORNEA. DUALISMO INTERACCIONISTA (POPPER, NAGEL) .................................................................................... 33 3.2.1. MONISMO REDUCCIONISTA ........................................................................................... 34 3.2.2. EL EMERGENTISMO ....................................................................................................... 34 EL EMERGENTISMO MANTIENE: ................................................................................................. 35 CONCLUSIONES ......................................................................................................................... 36 SUGERENCIAS .............................................................................................................................. 38 BIBLIOGRAFIA ......................................................................................................................... 39

INTRODUCCIN

En el inicio del siglo XXI, la sociedad de hoy se encuentra en una nueva etapa cono consecucin del desarrollo industrial del siglo pasado, las exigencias que demanda este nuevo orden mundial, los donde avances el conocimiento y la informacin son el motor de

cientficos y tecnolgicos, requiere de una base fundamental para la adopcin global de dicho orden . El presente artculo explica el desarrollo de la ciencia a partir de una visin postmoderna interdisciplinaria en el contexto actual de la sociedad del conocimiento y el papel de la ciencia y tecnologa dentro de este paradigma en el presente siglo.

DECICATORIA

Dedico el presente trabajo al docente por buscar nuestra superacin y a mis compaeros que a diario estudiamos entre codos y rodillas.

EL HOMBRE segn pensadores como scrates, platn y aristteles. un rasgo muy humano es la satisfaccin de las necesidades a travs del trabajo; en el ejercicio de ste se desarrollan diversas tcnicas yherramientas cuyo correcto uso conforma el conocimiento. de acuerdo con scrates (filosofo ateniense del s.v a. c.), lo que constituye nuestra naturaleza humana es la virtud, entendida como el saber actuar bien. Tambin afirma que la persona una criatura en constante bsqueda de s misma, que en todo momento de su existencia debe mantener bajo examen y escrutinio racional las condiciones de esta. el ser humano se distingue en scrates, por poder dar una respuesta racional a cualquier pregunta racional que se le haga sobre s mismo. Segn Platn (filosofo ateniense del S.V a. C.) lo real y verdaderamente humano se encontraba en el alma. Para l el alma es la esencia humana y el cuerpo un instrumento a su servicio. Entonces para Platn el ser humano es un alma racional encadenada a un cuerpo material y sensible, que busca salir de l para retornar a un estado original de perfeccin a travs de una continua lucha por el logro de mayores y ms perfectos conocimientos y evitando caer en los apetitos de su ser sensible y material. De donde se concluye que la funcin prioritaria de todo ser humano ha de ser el cultivo de su inteligencia como un deber moral por el rescate de su alma de lo terrenal, DEXA (mundo sensible) y su retorno al mundo superior, de la perfeccin llamado EPISTEME (mundo inteligible).

Muy contrario a Platn, para quin la relacin entre alma cuerpo adems de indeseable era simple accidente, Aristteles (filosofo nacido en Esta gira S.IV a. C.) consider que la unin entre estos dos elementos era fundamental. Como Platn, Aristteles encontr que el alma posea varias facultades. Estas facultades segn Aristteles y en su orden de sucesin son la nutricin, el apetito, la sensibilidad, la locomocin y el pensamiento. La capacidad de sentir tiene una caracterstica principal. Al percibir un objeto, el sujeto no debe salir en bsqueda de las caractersticas de este. Estas llegan al sujeto sin que tenga que efectuar ningn movimiento. La facultad del movimiento es exclusiva de los seres que poseen las facultades anteriores. La capacidad intelectiva es exclusiva del ser humano. Para Aristteles, el ser humano es un compuesto natural, en donde la relacin entre el alma y el cuerpo est representada por un lazo fuertsimo e indisoluble de necesidad mutua, ya que es la coordinadora principal del cuerpo. Durante fines del siglo XIX y XX filsofos cristianos como Jaspers Gabriel Martel y Kloosterboer, (desde una percepcin cristiana) o Heidegger ySartre (desde una ptica atea) i ntentaron explicar las distintas motivaciones que se forman en la razn del hombre constituyndose sus principales objetivos. Estos objetivos segn Jean Paul Sartre (filsofo francs S XX) estarn intrnsecamente relacionados al concepto de valores (todo aquello que hace que el hombre aprecie o desee algo) y libre albedro (los actos del ser humano parten de su voluntad y libre eleccin). Es mediante este concepto que nace la corriente EXISTENCIALISTA, las cuales mediante la teora del libre albedro Sartre sostienen que el hombre siempre esta

eligiendo ya que es ante todo un proyecto y solo es lo que el se hace pues es el nico que no es solo como se concibe, sino tal Como l se quiere. Esta posicin es inapelablemente opuesta al DETERMINISMO (posicin filosfica que el hombre se encuentra determinado por alguna causa o razn y por lo tanto no es libre de elegir) de Max Scheler (filsofo alemn S.XX) el cual seala a los valores prioritarios (del latn lo que viene antes de) de las cosas por lo tanto independientes de la experiencia humana. Es en esta experiencia humana de donde nacen

2 principios divergentes sobre la conduccin de las actitudes y actos en la vida cotidiana en el cual el ser humano es un fin (como objetivo) en s mismo no un medio(como instrumento); ellos son segn Immanuel Kant (filsofo alemn S XVIII) la mxima, principio subjetivo del querer (lo que quiero yo para m mismo)y la Ley Moral, principio objetivo del querer (lo que yo quiero para todos). "Ni en el mundo ni fuera del es posible pensar nada que pueda ser considerado bueno sin restriccin que no sea la buena voluntad". La moral Kantiana se basa en los siguientes aspectos;

Buena voluntadMedio o Fin Imperativos hipotticos (se cumplen en determinadas condiciones) o categricos (siempre se cumplen) Moral autnoma 2 principios de accin: Mxima y Ley Moral

Hombre como ser racional debe obrar desacuerdo a las leyes morales y no solamente por impulsos.

EL SER HUMANO Y LA NATURALEZA Entre los seres vivos, el hombre es el nico que tiene esa caracterstica a la que se denomina cultura; esto es, posee la capacidad de planificar y desarrollar pensamientos, transmitir a sus descendientes conocimientos, y modificar su medio ambiente. El problema es que no siempre lo ha modificado de manera razonable como para que l y sus descendientes gocen de un bien que resulte sostenible en el tiempo El ser humano no puede sobrevivir si entra en conflicto con la naturaleza. Existe una clara interdependencia entre salud, medio ambiente y grado de desarrollo de un pas; es as porque no se puede alcanzar un desarrollo equilibrado si la poblacin no est sana y no tiene acceso a la educacin. Sin embargo, y a pesar de que la salud y la educacin son derechos humanos, en casi todo el mundo la contaminacin de la tierra, el agua y el aire, est acabando con la salud de millones de personas. El gran dilema: avance tecnolgico vs naturaleza El conflicto entre el hombre y la naturaleza es muy viejo, tiene su origen en el siglo XVIII, a raz de los cambios que se produjeron con la revolucin industrial en Inglaterra. Despus, a mediados del siglo XIX se produjo un fenmeno similar en Estados Unidos, Francia y Blgica, slo que entonces comenz el uso intensivo de fuentes energticas, especialmente electricidad y petrleo. En la historia de la humanidad los procesos de industrializacin han tenido caractersticas diferentes, pero dos rasgos en comn: La sobreexplotacin de los recursos naturales y la falta de cuidado hacia la naturaleza.

Los extremistas Actualmente hay dos posturas sobre los males que aquejan a la naturaleza, una afirma que: "La situacin no es tan grave, y en todo caso tarde o temprano la ciencia y la tecnologa nos van a sacar del atolladero"; y otra igualmente extremista, seala que: "La tecnologa destruye la naturaleza y por lo tanto a nosotros mismos como parte suya, as que debemos prescindir de ella". Ambas posiciones son irracionales; no podemos seguir atentando contra la naturaleza, pero tampoco podemos renunciar a la tecnologa y a sus usos econmicos.

Los seres humanos estamos asfixiando a la naturaleza El ser humano ha construido y modificado su medio ambiente, y destruir la tecnologa es atentar contra l; pero la naturaleza est al borde del colapso; los avances tecnolgicos con los que la humanidad la ha revestido la estn ahogando. Se requieren acciones racionales, as como la cooperacin de todos para lograr el equilibrio en la naturaleza que nos permita seguir formando parte y disfrutar de ella.

Granitos de arena para salvar al mundo Todos tenemos un papel importante en la tarea de cuidar a la naturaleza: Los poderes pblicos; las empresas privadas; las organizaciones no gubernamentales (asociaciones de consumidores, de ecologistas, profesionales y sindicatos, principalmente), y el pblico en general, en nuestro doble papel de ciudadanos y consumidores. Las acciones racionales y la cooperacin de todos son indispensables para

lograr el equilibrio en la interaccin entre tecnologa, medio ambiente y sociedad.

Poderes pblicos Cuando hablamos de degradacin de la naturaleza no nos referimos slo a un pas. A los gobiernos de todo el mundo les corresponde: Invertir en ciencia y tecnologa para frenar el deterioro que est sufriendo la naturaleza. Legislar para disuadir prcticas industriales y ciudadanas no deseables. Poner en marcha programas de manejo sustentable que tomen en cuenta la vocacin de los suelos, la explotacin racional del agua, la calidad del aire que respiramos, la reforestacin en los bosques y selvas, as como el compromiso de renovar los recursos biticos que sean explotados Empresas privadas Usar tecnologas limpias, que frenen la inmensa cantidad de impurezas que arrojan al aire, cuerpos de agua y suelos. Cumplir con las leyes en materia de contaminacin ambiental, en especial cuando se refiere a desechos de residuos peligrosos que representen cualquier tipo de riesgo para los seres vivos.

Organizaciones no gubernamentales: Vigilancia permanente y denuncia ante las autoridades competentes cuando se ponga en peligro a un ser vivo o a la naturaleza

Ciudadanos Conocer los procesos de la naturaleza y valorar su importancia para la vida de los seres vivos. Comprender la gran fuerza que pueden tener las acciones ciudadanas bien organizadas y conscientes. Tomar decisiones bsicas sobre qu consumir y qu usar. Documentarse sobre el problema ambiental en sus comunidades. Analizar detenidamente qu opciones de poltica ambiental pueden apoyar con su voto. Apoyar con acciones, en su hogar, escuela o trabajo, los programas de mejoramiento ambiental.

Indudablemente todos tenemos buenas intenciones, pero stas por s solas no bastan si no van acompaadas de acciones constantes y de mejoras que ayuden a que el ser humano y la naturaleza puedan convivir en armona. Despus de todo no estamos hablando slo del ahora, o de las presentes generaciones, sino del mundo que heredaremos a nuestros descendientes.

SOCIEDAD DESAFIOS EN LA SOCIEDAD GLOBALIZADA Las puertas de cada nacin deben estar abiertas a la actividad fecundante y legtima de todos los pueblos. Las manos de cada nacin deben estar libres para desenvolver sin trabas el pas, con arreglo a su naturaleza distintiva y a sus elementos propios. Los pueblos todos deben reunirse en amistad y con mayor frecuencia dable, para ir reemplazando, con el sistema del acercamiento universal, por sobre la lengua de los istmos y la barrera de los mares, el sistema, muerto para siempre, de dinastas y de grupos". El problema de la globalizacin al aplicarse al rea cultural se transforma cada vez ms en un tema de particular inters por las mltiples repercusiones que conlleva. Ello se debe a que este proceso afecta la cultura poltica y econmica del continente; ya que cuando se modifican los instrumentos, valores y prcticas que constituyen la cultura poltica de la sociedad, ello requiere de profundas transformaciones de la base y la superestructura. Ante esta situacin se abren una serie de interrogantes que incluyen variadas preocupaciones: Hasta qu punto la introduccin de los elementos de la revolucin cientfica tcnica pueden constituir un arma de doble filo para el tercer Mundo?. Cules son las bondades y cules los peligros que representa plegarse incondicionalmente al uso de los avanzados sistemas de informacin?. La adaptacin a esos cambios como solucin informativa y soporte educacional supondr el sometimiento a los centros de poder transnacional?. Cambiar nuestras costumbres y cultura? Hasta qu punto la pretendida "aldea global" que se oferta por el imperio no vendr a ser una amenaza

contra las identidades nacionales, la diversidad cultural y la integracin cultural latinoamericana y caribea?

Asumir las nuevas tecnologas?

Esta realidad amerita un profundo ejercicio de reflexin crtica, que observe que la implantacin de nuevas tecnologas ligadas a la globalizacin constituye un fenmeno cultural, en lo que hay que pensar tambin que la globalizacin misma ofrece opciones de falsa universalidad, por lo que debe concebirse de donde provienen esos adelantos, como poderlos utilizar en funcin de las mejoras y el progreso social, sin que su uso acente la relacin de dependencia y sumisin que ha caracterizado al mundo subdesarrollado. Al igual que todos los fenmenos sociales, este proceso debe ser analizado de forma histrico concreta, si bien no es posible, ni deseable, escapar de los avances cientficos y tecnolgicos, es importante, para poder participar, identificar las condiciones de esa participacin, que haya equidad en el acceso a la informacin y en la produccin de materiales, que no desvirten la funcin que compete a los formadores de los educandos. Resulta evidente que en aquellos pases donde no se ha logrado un desarrollo tecnolgico e industrial propio la transferencia de tecnologa puede resultar fuente de contradicciones sociales tales como: divorcio entre las necesidades reales y las tecnologas importadas; creacin de tecnologas contrarias o en todo caso sin una relacin raigal con el contexto social en que se promueve. Es por ello indispensable tener en cuenta que las transformaciones se adapten a

las necesidades y condiciones especficas de cada sociedad, en proporcin a su desarrollo social y promoviendo soluciones originales y autctonas. En esta tarea es fundamental la formacin de una intelectualidad cientfico-tcnica capaz de lograr la conjugacin orgnica entre un alto nivel cientfico tcnico y la realidad social en que tiene que desplegar su actividad. Por lo que, siempre y cuando no se afecte la identidad cultural y ello favorezca la cooperacin internacional y el logro de la integracin cultural del mundo subdesarrollado, bienvenido sea el desarrollo tecnolgico. Buscar sostenibilidad Este conjunto de transformaciones debe enfrentar el cambio de los valores relativos a lo pblico y lo privado; la estabilidad de las instituciones; la participacin de ramas que tradicionalmente fueron lderes en el proceso de crecimiento econmico y que son reemplazadas por nuevos sectores; el reemplazo de un paradigma tecnolgico por otro; de la modificacin de las preferencias sociales en la forma de organizacin colectiva o de la legitimidad y el peso asignado al Estado frente a las diversas organizaciones que integran la sociedad civil. Sin embargo, el problema no est en las transformaciones que se operan, sino en sus direcciones y en sus resultados sociales. La sostenibilidad del desarrollo, no slo se garantiza por medio de la preservacin y/o formacin de las condiciones del medio ambiente; el bienestar de las presentes y futuras generaciones slo se podr lograr y sostener si tomamos en consideracin los siguientes elementos: Una cultura que se despliegue sin violentar la naturaleza, promover un crecimiento sin violentar el costo de la vida, sin desmejorar las

condiciones de vida de las personas, es no enriquecer a un grupo y empobrecer a otros; es pensar en polticas gubernamentales que no afecten o atenten contra la naturaleza, es no vender la soberana nacional en aras del turismo; es proponer proyectos que logren la igualdad de gneros y la educacin ambiental; es contribuir a erradicar la pobreza y la violencia en todo los mbitos, es pensar que las polticas econmicas no estn desfasadas de lo social; es en sntesis el respeto a la conservacin de los valores, costumbres y modo de vida autnomos de los pueblos. El cumplimiento de este complejo sistema de intervinculaciones del desarrollo sostenible requiere de: Un sistema poltico y cultural que asegure una participacin efectiva en el proceso de adopcin de decisiones; un sistema econmico capaz de generar excedentes y conocimientos tcnicos sobre una base autnoma sostenida; un sistema social que facilite soluciones para las tensiones resultantes de la falta de armona en el desarrollo; un sistema de produccin que respetase la obligacin de preservar la base ecolgica del desarrollo; un sistema tecnolgico que pueda buscar continuamente nuevas soluciones; un sistema internacional que promoviese estructuras sustentables del comercio y las finanzas; un sistema administrativo flexible con capacidad de autocorreccin. En las circunstancias explicadas es conveniente tomar en

consideracin los aspectos de la globalizacin cultural en el diseo de polticas de desarrollo sostenible. El desarrollo de la cultura se manifiesta cuando el hombre por un lado crea un mundo variado, crea las bases materiales y espirituales de su existencia. Ello en primer lugar requiere de promover variaciones en el contenido y enfoque de

las polticas culturales, lo que no debe significar la mera adopcin directa del mundo de los conocimientos, modos de vida o experiencia de una regin; es necesario tomar en cuenta que el desarrollo local, nacional y regional este en relacin con sus valores y con su cultura propia. Preservar lo nacional Mantener y crear una verdadera diversidad, asignando un lugar a la racionalidad nacional, garantizndole un poder de iniciativa equivalente por lo menos al poder de integracin del sistema mundial, debido a que el espacio nacional, es el lugar de transformacin de los impulsos externos con arreglo a procedimientos especficos, y est ligado en gran medida al exterior y por ende al sistema mundial. Los cambios en la cultura poltica de la sociedad requieren transformaciones en el papel del Estado, por lo que segn las particularidades de la gran mayora de los pases subdesarrollados, de lo que requiere este proceso es de un fortalecimiento del liderazgo del Estado en la gestin del mercado, incluyendo los elementos del sector pblico y privado. Ello supone colocar barreras a la hegemona del capital, de manera que este responda a los intereses del pueblo, evitando el carcter injerencista del capital. Poltica del Estado activa La poltica exterior del Estado debe ser dinmica frente a las corrientes homogeneizadoras externas en los distintos planos del desarrollo social, construyendo prcticas viables y legitimas de conduccin del proceso, que se sustenten en el respeto de la unidad y la diversidad de situaciones nacionales para emprender con xito las transformaciones econmicas, polticas, y culturales. Es de particular importancia la

preservacin de la identidad cultural y los valores nacionales en lo que deviene la estrategia martiana de que "el nico modo de ser libres es ser cultos". Esto indica la necesidad de crear programas educativos, ya que no es posible enfrentar los retos culturales de la globalizacin con la gran suma de analfabetos y sub escolarizados que tiene el mundo subdesarrollado.

EL PAPEL DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGA EN EL MUNDO GLOBALIZADO ACTUAL. Dentro del paradigma emergente, la realidad econmica social ha determinado la necesidad de reorganizar las ciencias en un mundo cambiante, desigual y cada vez mas unido a la produccin capitalista de bienes y servicios en la era de la informacin. A partir de la ltima dcada del siglo XX y principios del siglo XXI, las sociedades ms desarrolladas se enmarcan en lo que se conoce como sociedades posindustriales, para Lucas y Garca (2002), estas sociedades bsicamente se caracterizan por los siguientes factores econmicos-sociales: En lo econmico, han tenido un incremento en la productividad a partir de las transformaciones tecnolgicas en una primera instancia, y en una segunda instancia, el impulso de grandes cantidades de capital orientado a la inversin en tecnologa hace que el proceso productivo sea hoy en da ms complejo y cientficamente estructurado, donde la investigacin y el desarrollo, sean la base para esta realidad. Dentro de esta misma nocin, se evidencia el afianzamiento de la economa de servicios dejando atrs en importancia, los sectores primarios y secundarios, segn el Banco Mundial, citado por estos autores, para el ao de 1995, la mano de obra de los pases considerados de renta alta, se ubica en el sector servicios con 60% mayor, en comparacin con 20% en los pases de renta baja donde predomina la mano de obra en el sector primario.

En el aspecto social, las sociedades posindustriales han ido transformando al trabajo a tareas no manuales, sino comunicacionales y cientficas, donde el trabajador es visto como relleno de la automatizacin tecnolgica informaciones capaz de de retroalimentar ordenares las y datos provenientes modernos

responsables de la produccin industrial. Del mismo modo, se evidencia la poca importancia del grupo obrero debido a la mayor especializacin en la diversificacin de tareas ms dinmicas y complejas, donde el ideal social, se concentra en la lucha de una mejor posicin en estatus, dejando atrs la contradiccin fundamental del capitalismo, como los es la lucha de clases y la defensa de los derechos de la clase trabajadora. Estas condiciones del obrero dentro de las organizaciones sociales, hace que la administracin del salario en el rgimen capitalista avanzado, progresivamente tenga menor inters debido a la cobertura ms o menos estable de las necesidades bsicas de la poblacin, la baja inflacin y la bsqueda de tareas ms independientes y creativas por parte de una clase trabajadora menos preocupada por el trabajo y ms concentrada en el consumo masivo de bienes y servicios que ofrece la sociedad posindustrial de una vida ms cmoda. Esta realidad econmica social, hace que la informacin pase a constituir el recurso ms valioso, su generacin, control y transferencia, constituyen quizs la forma ms clara del desarrollo de una sociedad industrial a una sociedad de conocimiento, donde la tecnologa y los centros organizativos de innovacin, constituyen la plataforma para un mundo ms dinmico y desigual.

En palabras textuales de la UNESCO (2003)," la sociedad de la informacin es un sistema econmico y social donde el conocimiento y la informacin constituyen fuentes fundamentales de bienestar y progreso" Bajo esta nocin, el carcter sustantivo del desarrollo cientfico-tecnolgico para el avance social, orienta toda intencin para la construccin de polticas cientfica-tecnolgicas fomentadoras de la ciencia, de la investigacin, de la innovacin y la transferencia tecnolgica. La ciencia y tecnologa hoy por hoy constituyen el factor ms importante para el desarrollo de la sociedad de conocimiento, para inicios del 2003 el Instituto de estadstica de la UNESCO, realiz una encuesta a 79 pases de Amrica, Europa, frica y Asia con el objeto de conocer el grado de importancia que le asignan ciertos pases a la necesidad de establecer polticas de ciencia y tecnologa. En base a ste estudio, el 76% de los pases encuestados consideran de extrema importancia la investigacin como catalizador del avance social y econmico de las regiones, y que ste tiene un impacto en la sociedad extremamente importante por medio de la necesaria diseminacin y transferencia del conocimiento y la tecnologa en la sociedad. En una visin ms especfica, el siguiente cuadro ilustra el grado relativo de importancia dado en torno al uso de polticas de ciencia y tecnologa. En lneas generales, las prioridades y congruencias entre las regiones ofrecen una tendencia general bastante parecida hacia la consideracin de la investigacin y su impacto en la sociedad como prioridad extrema, a la par de otros resultados evidentes.

CUADRO N1. IMPORTANCIA EN EXTREMO DE LAS POLTICAS DE CIENCIA Y TECNOLOGA POR REGIONES DEL MUNDO.
Categoras Investigacin Impacto en la sociedad Diseminacin tecnologa del conocimiento Total Asia* 76 53 y 53 75 53 47 Amrica* 78 60 59 frica* 81 65 58 Europa* 67 21 36

Salidas de sistemas de ciencia y tecnologa Instituciones y mecanismos

45 41

44 41

48 38

47 51

39 33

Fuente. UNESCO Institute For Statistics. (UIS). Preliminary results. 2003. * Ver cuadro N2. Estos resultados ofrecen el grado de importancia de la investigacin y desarrollo dentro del avance social de las sociedades posindustriales, en los pases desarrollados, esta tendencia aumenta en razn del uso del PIB asignado a la investigacin. As tenemos que pases como Suecia, para datos de 1999, segn la (OCDE c.p. Lucas y Garca 2002) invierte casi el 4% de su PIB en investigacin, seguido de Finlandia con un 3,2%. Japn invierte un 3,1%, y Estados Unidos hace lo propio con una inversin superior al 2,5%, entre otros pases del mundo. En una visin ms actualizada, la investigacin como estrategia de desarrollo cientfico y tecnolgico, segn la UNESCO, indica que los pases del mundo consideran de vital importancia la calidad y cantidad de los recursos humanos dentro de sus polticas de ciencia y

tecnologa. En torno a la distribucin de los recursos para investigacin, todo el mundo, excepto Europa (lo asume medianamente) coincide que es extremamente importante la inversin para investigacin. Al igual que la educacin y entrenamiento de personal en ciencia y tecnologa (salvo Asia y Europa que lo consideran en medio y bajo grado respectivamente). Con respecto al acceso y equipos de ciencia y tecnologa, regiones como Africa, Europa y Amrica lo consideran de mucha importancia, mientras Asia lo vislumbra como una baja prioridad para su regin. En el cuadro N2, se aprecian los resultados totales de otras reas del quehacer investigativo que demuestra lo importante de este proceso para el desarrollo de la sociedad del conocimiento en los inicios del siglo XXI. Cuadro N 2. Importancia extrema de los resultados de investigacin por regiones del mundo
Categoras de investigacin Calidad y cantidad del recurso humano Distribucin de recursos. Educacin y entrenamiento de personal en C y T. Equipos de acceso a la C y T. Acceso y barreras para la informacin La contratacin y atractivo de C y T. Envo de data de C y T. Publicacin y literatura sobre C y T. Africa* Amrica* Asia* Europa*

Acceso de organismos no gubernamentales Movilidad del personal de C y T.

Fuente. UNESCO Institute For Statistics.(UIS). Preliminary results. 2003. Leyenda *AFRICA: Nigeria. Tanzania. Camern. Uganda. Etiopa. Sur Africa. Madagascar. Botswana. Congo. Egipto. Kenia. Lesotho. Mal. Senegal. Sierra Leona. Swazilandia. Tnez. Zambia. Zimbage. *AMRICA: Argentina. Brasil. Costa Rica. Ecuador. Chile. Colombia. El

Jamaica. Mxico. Panam. Uruguay. Bolivia.

salvador. Guatemala. Honduras. Nicaragua. Paraguay. Per. Santa Lucia. Trinidad y Tobago. Estados Unidos. Canad. *ASIA: Thailand. Bahrein. India. Indonesia. Kyrgyzstan. Lbano. Filipinas. Azerbaijan. China. Siria. Georgia. Irn. Japn. Laos. Macao. Malasia. Palau. Palestina. *EUROPA: Albania. Repblica Checa. Hungra. Latvia. Lithuania. Holanda. Polonia. Rumania. Repblica Eslava. Ucrania. Bosnia Herzegovina. Croacia. Dinamarca. Inglaterra. Estonia. Finlandia. Serbia y Montenegro. Macedonia. Rusia. Suiza + 50% 40-50 % 30-40 % 20-30% -20%

LA CIENCIA EN LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO. Bajo el creciente aumento del desarrollo de sistemas cientficos tecnolgicos, el mundo actual ha conseguido estructurar una estrategia global que le permita enfrentar organizadamente los retos de una nueva sociedad, en este aspecto, la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura(UNESCO) ha iniciado el camino para consolidar esta idea y proponer como principios y acciones bsicas para el desarrollo de sociedades del conocimiento equitativas. Las propuestas de la UNESCO inicialmente promueven el concepto de sociedades de conocimiento, en lugar del de sociedad de la informacin mundial, ya que para aprovechar las oportunidades de desarrollo que ofrece el saber no basta con mejorar los flujos de informacin. Por tanto, es preciso adoptar una visin ms compleja, holstica y amplia y un enfoque claramente orientado hacia el desarrollo. Del mismo modo, dichas propuestas constituyen respuestas a los tres desafos principales que plantea la construccin de sociedades del conocimiento: en primer lugar, reducir la brecha digital que acenta las disparidades del desarrollo, excluyendo a grupos y pases enteros de las ventajas derivadas de la informacin y el conocimiento; en segundo lugar, garantizar la libre circulacin de los datos, la informacin, las prcticas ejemplares y el conocimiento, y el acceso equitativo a ellos, en la sociedad de la informacin; y en tercer lugar; crear un consenso internacional sobre las normas y los principios que resultan necesarios desde hace poco tiempo. A razn de lo anterior, existen cuatro principios esenciales para el desarrollo de sociedades del conocimiento equitativas, a saber: a. b. c. d. La diversidad cultural. La igualdad de acceso a la educacin. El acceso universal a la informacin(de dominio pblico) La libertad de expresin.

Para el cumplimiento de estos principios la UNESCO se ha planteado tres objetivos estratgicos concentrados en: 1. Fomentar las oportunidades digitales y la integracin social mediante una mayor utilizacin de las tecnologas de la informacin y la comunicacin con miras a la creacin de capacidades, la

potenciacin de la autonoma, el buen gobierno y la participacin social de los sectores pobres y marginados del desarrollo social. 2. Fortalecer las capacidades en materia de investigacin cientfica, aprovechamiento compartido de la informacin y creaciones, acontecimientos e intercambios culturales. Para que las sociedades del conocimiento sean equitativas, habr que garantizar la participacin en todas las formas de vida intelectual con fines educativos, cientficos, culturales y de comunicacin. La produccin y difusin de material educativo, cientfico y cultural y la conservacin del patrimonio digital se consideraran elementos esenciales de las sociedades del conocimiento. 3. Aumentar las oportunidades de aprendizaje mediante el acceso a contenidos y sistemas de enseanza diversificados. Las TIC debern contribuir a mejorar la calidad de la enseanza y el aprendizaje, y el intercambio de conocimientos e informacin. Igualmente tendrn la capacidad de introducir en el proceso educativo un mayor nivel de flexibilidad para adaptarlo a las necesidades sociales. Sobre la base de estas estrategias, la UNESCO decididamente insta a los pases del mundo a asumir el concepto de sociedades del conocimiento y a discutir pblicamente las implicaciones sociales de los principios anteriormente descritos, a fin de prepararse para la Cumbre Mundial sobre la sociedad de la informacin a celebrarse en Ginebra en diciembre de este ao y en Tnez para el 2005. En dicha declaracin, inicialmente se concibe que una sociedad mundial de la informacin incluyente, es aquella que habilita a todas las personas libremente y sin distincin de ningn tipo para crear, recibir, compartir y utilizar informacin y conocimientos que permitan promover su desarrollo econmico, social, cultural y poltico. Dentro de una visin ms integradora, la sociedad del conocimiento es un sistema econmico y social donde el conocimiento y la informacin constituyen fuentes fundamentales de bienestar y progreso que representa una oportunidad para nuestros pases y sociedades. La sociedad de la informacin es un concepto segn el cual las redes TIC ms modernas, el acceso equitativo y ubicuo a la informacin, el contenido adecuado en formatos accesibles y la comunicacin eficaz, pueden ayudar a las personas a realizarse, promover el desarrollo econmico y social, mejorar la calidad de vida de todos, aliviar la pobreza y el hambre, y facilitar unos procesos de adopcin de decisiones con participacin.

Dentro de sus principios fundamentales, la sociedad de la informacin debera contemplar los intereses de todas las naciones y, particularmente, los interese de los pases en desarrollo, con miras a asegurar el desarrollo justo, equilibrado y armonioso de todos los pueblos del mundo. El principal objetivo de la sociedad de la informacin debe ser facilitar la plena utilizacin de las tecnologas de la informacin y la comunicacin (TCI) a todos los niveles de la sociedad y permitir de ese modo, que todas las personas compartan los beneficios sociales y econmicos gracias a un acceso ubicuo a las redes de informacin, preservando al mismo tiempo, su diversidad y su patrimonio cultural. Al construir una sociedad de la informacin, deberamos tener en cuenta dos elementos siguientes: a. Unas relaciones de poder desiguales y otros aspectos sociales y culturales, han contribuido a las disparidades de acceso, participacin y situacin entre hombres y mujeres. A este aspecto, es necesario identificar los esfuerzos por superar esas limitaciones y garantizar que las mujeres puedan beneficiarse en un pie de igualdad de la creciente utilizacin de las TIC, para poder capacitarse y participar plenamente en la configuracin del desarrollo poltico, econmico y social. b. Y unas circunstancias especiales de los pequeos Estados insulares en desarrollo. Estos pases, vulnerables frente a los riesgos ambientales y caracterizados por unos mercados reducidos y homogneos, elevados costos de acceso y de equipos, limitaciones de recursos humanos (problema que se ve exacerbado por la "fuga de cerebros"), acceso limitado a las redes y emplazamientos distantes, necesitan recibir unaatencin particular y soluciones adaptadas a sus necesidades.

HOMBRE Y LAS CONCEPCIONES FILOSFICA 3.1. Dualismo antropolgico 3.1.1. El ser humano en Platn 3.1.2. El ser humano en Descartes 3.1.3. El dualismo antropolgico en la filosofa contempornea 3.2. El monismo antropolgico 3.2.1. El monismo reduccionista 3.2.2. El monismo emergentista 3.1. EL DUALISMO ANTROPOLGICO El hombre se compone de dos realidades diferentes: Alma mente-................ Inmaterial, la esencia del ser humano Cuerpo............ Material Todas las actividades y capacidades humanas se pueden explicar a travs de la interaccin de estas dos realidades. Dos tipos de dualismo: Las dos realidades son independientes y, en funcin de ello, mantienen que el alma mente- puede existir sin el cuerpo. (Platn y Descartes) Las dos realidades son interdependientes: la mente necesita al cuerpo cerebro- para realizar las funciones que le son propias. La actividad cerebral genera la actividad mental (Popper, Nagel)

3.1.1. DUALISMO ANTROPOLGICO EN PLATN El dualismo antropolgico es un reflejo del dualismo ontolgico Dualismo ontolgico: La realidad est formada por: El mundo inteligible: ideas Se capta a travs de la razn Las ideas son inmutables, eternas, inmateriales Constituye la verdadera realidad El mundo sensible: cosas Se capta a travs de los sentidos Las cosas son dinmicas, efmeras, materiales No es la verdadera realidad
El mito de la caverna

En el mito de la caverna: El interior de la caverna representa el mundo sensible El exterior de la caverna representa el mundo de las ideas El ser humano est compuesto de: Cuerpo ................ est vinculado al mundo sensible Alma ................ est vinculada al mundo de las ideas

LA CONCEPCIN PLATNICA DEL SER HUMANO II

3.1. 2. EL DUALISMO ANTROPOLGICO EN DESCARTES

El ser humano est compuesto de: Cuerpo Alma (mente) Alma y cuerpo son dos realidades de naturaleza distinta e independientes. En funcin de esta independencia, se puede explicar el funcionamiento del cuerpo prescindiendo del alma (mecanicismo) y el alma puede pensar sin el cuerpo. El ser humano es una sustancia pensante

3.1. 3. EL DUALISMO ANTROPOLGICO EN LA FILOSOFA CONTEMPORNEA. DUALISMO INTERACCIONISTA (POPPER, NAGEL) Este dualismo antropolgico no se establece en trminos de: cuerpo alma Se establece en trminos de: cerebro mente El cerebro y la mente son dos realidades de naturaleza distinta, pero no son independientes. El cerebro y la mente son dos realidades de diferente naturaleza: El cerebro es de tipo material, est compuesto de clulas, mientras que la mente no es algo fsico. Los procesos cerebrales pueden ser detectados a travs de instrumentos tcnicos, pero las experiencias mentales sensaciones, sentimientos, etc.no son detectables a travs de instrumentos tcnicos, son subjetivas, ntimas El cerebro y la mente no son realidades independientes: Los procesos mentales las sensaciones, las decisiones, estn vinculados a los procesos cerebrales. Ejemplos: Las sensaciones visuales son procesos psquicos y estn vinculadas a la actividad del lbulo occipital. Las decisiones morales estn relacionadas con la actividad de los lbulos frontales.

3.2.1. MONISMO REDUCCIONISTA El ser humano est compuesto de una nica realidad de tipo material: Somos un conjunto de clulas, igual que el resto de los seres vivos. Los procesos y funciones mentales no son otra cosa que procesos fisicoqumicos que se producen entre las neuronas del cerebro. Utilizan la metfora del ordenador para explicar el funcionamiento de la mente humana: El cerebro humano es y funciona como una mquina, similar a un ordenador que procesa informacin. El hardware se identificara con las neuronas y el software, con las instrucciones que estn en los genes, en los circuitos neuronales, etc 3.2.2. EL EMERGENTISMO Al igual que el monismo reduccionista, mantiene que: El ser humano est compuesto de una nica realidad de tipo material: Somos un conjunto de clulas. Todos los estados o procesos mentales pueden ser explicados a travs del sistema nervioso central. Diferencias con el monismo reduccionista: No consideran que el cerebro humano sea como una mquina. Ni que los fenmenos psquicos se reduzcan a procesos fisicoqumicos entre las neuronas. El cerebro es un biosistema y como tal tiene caractersticas propias que no estn presentes en los elementos que lo integran las neuronas-, ni se reducen a las suma de las propiedades de los elementos que lo integran.

EL EMERGENTISMO MANTIENE: Los fenmenos y procesos psquicos -emociones, pensamiento, consciencia,- son emergencias del cerebro y surgen de la actividad neuronal, pero la mayor parte de ellos no se reducen a procesos fisicoqumicos que se producen entre las neuronas. La mente -conjunto de los procesos y contenidos psquicos- es una funcin del cerebro, una emergencia del cerebro como sistema El emergentismo es monista porque postula la existencia de una nica realidad en el ser humano: las clulas. Pero mantiene que los fenmenos mentales tienen propiedades diferentes a las de los procesos fisicoqumicos que se establecen entre las neuronas.

CONCLUSIONES

Hoy por hoy, las diversas culturas que conforman el mundo, y que son parte del mismo, estn sufriendo las consecuencias de la globalizacin. Las pequeas comunidades se encuentran cotidianamente invadidas y saturadas por elementos ajenos (y muchas veces desconocidos) a ellos, produciendo una crisis en su propia identidad cultural, como ser cambio de costumbres, adquisicin de nuevas modalidades, etc. Si bien los medios masivos de comunicacin juegan un papel importante en el proceso socializador del hombre y en la conformacin de esa "aldea global", tambin influyen negativamente, mostrando realidades que atentan contra los individuos de dicha sociedad. Existen muchos que consideran que stos son los nicos portadores de la verdad, asignndoles un rol preponderante en la vida social del hombre, sin cuestionarse o reflexionar sobre los contenidos que los mismos transmiten. A lo largo del trabajo comprobamos que, si bien es cierto que los medios influyen en las conductas de los individuos, tanto positiva como negativamente, no hay que olvidar que los medios masivos de comunicacin estn hechos por hombres, y que muchas veces los intereses econmicos sobrepasan a los morales, sin importarles a quienes tienen el poder monoplico las consecuencias que pueden ocasionar en su entorno. Por eso es importante que exista una legislacin que controle el accionar de estos imperios, para evitar que los mismos pasen a ser el target de la comunidad y los nicos que manejen tanto las agendas polticas como la opinin pblica.

Una de las tantas formas en que se manifiesta ese proceso globalizador es a travs del consumo, donde los individuos adoptando determinados objetos, modas, pero sin dejarse engaar por los medios, siendo ellos mismos los que les ponen lmites y/o trabas a los mensajes ambiguos que a diario les presentan. Con esta afirmacin se deja atrs la teora de receptor pasivo, considerndoselos totalmente activos y decisivos en el momento de adquirir determinados productos. Por eso, como afirma Nstor Garca Canclini, " en todas las sociedades los medios cumplen muchas funciones, y que la mercantil es slo una de ellas. Los hombres intercambiamos objetos para satisfacer necesidades, para integrarnos con otros y para distinguirnos de ellos, para realizar deseos y para pensar nuestra situacin en el mundo, para controlar el flujo errtico de los deseos y darle constancia o seguridad en instituciones y ritos.

SUGERENCIAS Que el manejo de maquinaria y tecnologa sean usados con fines ms humanos, para beneficio del trabajador y facilitarle la vida hacindole menos gravoso su trabajo, sin que se vea desplazado por estos equipos, y no en beneficio solamente del capitalista. El trabajador tiene que luchar y exigir al estado que nunca se privatice la educacin primaria, secundaria, bachillerato, y educacin profesional, que deroguen el artculo tercero por esa causa, pero si lo perfeccionen para beneficio del trabajador. Pues es el nico medio, para asegurar el xito. El estado tiene que voltear a ver y dar solucin a las necesidades del trabajador y de su pueblo al que gobierna, ofrecindole mayores garantas de vida, a las que le ofrece, de no hacer esto, el pueblo tendr que unirse para buscar la solucin a estos problemas, bien sea, exigindolo por medios pacficos, con el buen uso de la opinin pblica y medios masivos de comunicacin, en caso de fracasar, no quedar ms solucin que un movimiento armado, con el conocimiento previo de qu tipo de rgimen y sistema busca para que lo administre depuse de derogar al otro. Lo que es urgente legislar, es que los puestos ms altos de gobierno, sean, ms bien honorficos, para que no sean tan codiciados por sus grandes sueldos que desfalcan al pas; Segn la ex ministra Margaret Tatcher, (en una entrevista que hace muchos aos le hicieran), dijo que a Mxico, ella lo consideraba el pas ms rico del mundo, porque ha padecido 400 aos de saqueos por los conquistadores y actualmente por los polticos, banqueros, y capitalistas extranjeros. La humanidad se tendr que regir por el estado de conciencia y siempre tomando en cuenta a cada individuo como parte universal, sin querer ser el centro de ese universo. La derecha, la ultra derecha, la izquierda, la ultra izquierda y el centro, como el capitalismo y el socialismo, no podrn ser ya jams los mejores modelos, ya que la historia lo demuestra.

BIBLIOGRAFIA
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Jos Ramn Aylln (2011). Antropologa filosfica. Editorial Ariel. ISBN 9788434468436. Gutirrez Saenz, Ral (1984). Introduccin a la Antropologa Filosfica. Esfinge. http://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADa_filos%C3%B3fica http://www.liceodigital.com/filosofia/antropo.htm http://udep.edu.pe/humanidades/maestria_filosofia_antropologia_filosofica.html