Seguidamente Pablo inserta una idea que deduce de la anterior. Deja de hablar de edificio para referirse a templo.

La explicacin es que cuando el Espritu de Dios mora en vosotros, el edificio pasa a ser templo, un lugar donde se adora y predica a Dios. 6 Un grupo humano que se ama y que proclama la verdad no llega a ser iglesia (o sea templo) si no lo hace con la direccin del Espritu Santo. [P. 63] No es un templo eterno ya que en el cielo ste no ser necesario (Ap. 21:22), de manera que est expuesto a la destruccin. Es tan frgil como nosotros mismos, pero a la vez es santo (v. 17b). Por lo tanto, ay de aquel que lo destruyere! Si Pablo est pensando en los enemigos que persiguen o en los falsos cristianos que corroen, no lo sabemos.

SOIS TEMPLO DE DIOS

1 Co 3:1617

LA IGLESIA COMO TEMPLO (3:1617) 1. Todos nosotros somos parte (17b). 2. Llega a ser templo por la presencia del Espritu (16b). 3. Corre el peligro de ser destruido (17a). 4. Pertenece a Dios, quien retribuir su edificacin o destruccin (16b, 17a).
Para entender mejor otros temas, como por ejemplo los dones, es bueno mantener en mente este esquema casi aritmtico que nos presenta Pablo. El fundamento de Cristo ms la obra del arquitecto, ms lo sobreedificado por todos los otros constituye un edificio. Y ese edificio ms el Espritu Santo se convierte en templo de Dios. COMENTARIO BBLICO DEL CONTINENTE NUEVO - Primera Corintios por Arnoldo Canclini

16. Acaso no sabis que sois el templo de Dios y que el Espritu de Dios vive dentro de vosotros?
a. Acaso no sabis?. Pablo realmente no est preguntado, est reprendiendo a los corintios. Les regaa por no saber cul es su estado y lugar en relacin a Dios. Al hacerse cristianos debieron haberse dado cuenta de que el Espritu Santo vive dentro de ellos y que permanece en ellos. En otras cartas, Pablo afirma claramente: somos templo del Dios viviente (2 Co. 6:16) y todo el edificio va creciendo para llegar a ser un templo santo en el Seor (Ef. 2:21). Ahora increpa a los corintios por la negligencia y pereza que demuestran al no aplicar el conocimiento adquirido (1 Co 1:5; 1 Co 8:1). En griego, el verbo saber seala al conocimiento inherente que cada cristiano debe tener. Saben que son el templo de Dios. Sin embargo, Pablo no nos dice cmo es que desarrollaron este conocimiento. Da por sentado que ellos manejan esta informacin. b. Que sois el templo de Dios. Dos cosas hacen de esta construccin gramatical algo nico: Primero, que la expresin templo est en singular (vase 1 Co 6:19) y, Segundo, que en el griego no viene precedida de artculo definido. La palabra griega que se usa es naos, la cual apunta al templo mismo, sin incluir a todo el complejo que lo rodea (para lo cual se usa hieron). En sus epstolas, Pablo casi se limita a usar naos, la palabra que apunta slo al templo, para indicar que Dios ha hecho morar all su nombre divino (1 R. 8:1620). Para Pablo y los corintios, el templo de Dios es la iglesia, el cuerpo de creyentes. Aun cuando Pablo cumpli un voto (Hch. 18:18) y present ofrendas en el templo de Jerusaln (Hch. 21:2326), para l el templo espiritual era la iglesia universal. Tambin saba que si la iglesia deja de obedecer la Palabra de Dios, poco a poco el malvado se apoderara de ella con el fin de vivir en ese templo (2 Ts. 2:4). Con todo, el templo de la iglesia pertenece a Dios, no a Satans. Pablo omite a propsito el artculo definido delante de naos, para sealar un uso absoluto del trmino. Para l no hay otro templo que no sea la iglesia de Jesucristo, pues all le ha placido a la deidad morar. Si no hay otro templo, no hay necesidad del artculo definido. c. El Espritu de Dios vive dentro de vosotros. La iglesia es santa porque el Espritu de Dios mora en los corazones y vidas de los creyentes. En 1 Co 6:19 Pablo seala que el Espritu Santo vive en los cuerpos fsicos de los creyentes. Aqu, en cambio, les dice a los corintios que el Espritu est presente en ellos y de que ellos son el templo de Dios. Los corintios deban saber que haban recibido el don del Espritu de Dios. Pablo ya les haba hecho ver que ellos no haban recibido el espritu del mundo, sino el Espritu de Dios (2:12). El apstol ensea que los cristianos son personas controladas por el Espritu de Dios que vive en ellos (Ro. 8:9), no por la naturaleza humana pecaminosa.

Los cristianos de Corinto se comportaban en una manera reprensible, pues se vea en su medio rias, celos, inmoralidad y un ambiente permisivo. Esa conducta era un sacrilegio al templo de Dios. Como Pablo dice en otra epstola, estaban contristando al Espritu Santo (Ef. 4:30; cf. 1 Ts. 5:19).

17. Si alguno destruye el templo de Dios, Dios lo destruir a l; porque el templo de Dios es santo y eso es lo que sois vosotros.
a. Una condicin. Si alguno destruye el templo de Dios, Dios lo destruir a l. De hecho, Pablo quiere decir que, al escribir esta epstola, estn presentes los elementos que pueden destruir el templo de Dios. Sin identificarlos por nombre, habla de aquellos que no tienen el Espritu de Dios, quienes a propsito estn arruinando, corrompiendo y destruyendo la iglesia. Con su forma de vida mundana estn influyendo a los miembros de la iglesia. El verbo destruir aparece dos veces en el griego: es la ltima palabra de la oracin subordinada, y la primera palabra de la oracin subordinante. En espaol tendra que decirse algo como: Si alguno el templo de Dios destruye, destruido ser por Dios. Pablo quiere subrayar que la iglesia es el templo de Dios; quien sea que trate de destruir este templo, sea por doctrina o forma de vida, se pone bajo la ira de Dios. En suma, Dios lo destruir. No se trata slo de la ley del talinque cada uno recibe lo que merecese trata de que la iglesia es para Dios como la nia de sus ojos ( Zac. 2:8). Quien toca a la iglesia, toca a Dios. b. La razn. Porque el templo de Dios es santo y eso es lo que sois vosotros. Por qu Dios protege a la iglesia y destruye a sus enemigos? Porque la iglesia es propiedad de Dios y est separada del mundo (2 Co. 6:1416). La iglesia es santa en Cristo y como tal permanece delante de Dios sin mancha ni arruga (Ef. 5:27). Pablo les habla a los corintios en una forma muy personal y les dice con firmeza que ellos son el templo de Dios. A pesar de sus pecados, estos creyentes fueron santificados en Cristo y llamados a ser santos (1:2). La iglesia es santa porque Dios es santo. Una confesin de fe del siglo XVII declara: La iglesia ha existido desde el principio del mundo y permanecer hasta el final. Esto se desprende del hecho de que Cristo es el Rey eterno, y como tal no puede carecer de sbditos. Adems, Dios preserva a esta santa iglesia de la ira de todo el mundo. Jams ser destruida, aunque por un tiempo parezca muy pequea y hasta aparezca como su hubiese desaparecido. Consideraciones prcticas en 3:1617 Cuando los israelitas construyeron un tabernculo en el desierto y, aos ms tarde, un templo en Jerusaln, las naciones se mofaron de ellos porque los israelitas tuvieron que decirles que el templo no tena imgenes ni dolos. Los paganos les preguntaban: Dnde est vuestro Dios?. En el templo slo moraba el nombre de Dios. Esto contrastaba con la costumbre pagana de poner dolos que representaban a sus dioses. (la roca base de la iglesia , templo Mt 16:18) Cuando Pablo ense a los corintios que ellos eran el templo de Dios, los paganos de la ciudad quedaron asombrados; no podan entender que un grupo de cristianos se pusieran el nombre de templo y que dijeran que el Espritu de Dios moraba en ellos. Para los gentiles era difcil pensar en un templo que no tena edificio. No eran capaces de entender cmo el Dios invisible de los cristianos poda morar en un cuerpo humano visible. Las iglesias que espiritualmente proceden de la Reforma del siglo XVI tienen edificios dedicados a la adoracin que son simples y aparentemente vacos. Aparte del plpito, las bancas, el bautisterio y la mesa de la Cena, el edificio parece vaco. Con todo, sobre el plpito se puede ver la Biblia abierta. La gente adora al Seor recibiendo y respondiendo a la proclamacin de la Palabra. No adoran a la Biblia, sino a Dios que les habla a travs de ella. Palabras, frases y construcciones griegas en 3:16.17 el templo. El sustantivo aparece sin el artculo definido, lo que quiere decir que es el nico templo en su gnero y que la palabra se usa en un sentido absoluto. En el versculo 17, el sustantivo aparece dos veces con el artculo, pero en estos casos el artculo tiene la connotacin de este o el recin mencionado templo. .es el futuro indicativo del verbo (=destruir). Una lectura variante registra el tiempo presente .. Es muy probable que esta forma en tiempo presente haya surgido por influencia del idntico tiempo presente que le precede en forma inmediata. e. Advertencia y conclusin 3:18.23 Pablo llega al final de su discurso sobre las tensiones que se daban en la iglesia de Corinto. Les record a los creyentes las riquezas espirituales que poseen, especialmente las que gozan en Cristo y en el Espritu Santo. Ahora les advierte con severidad de que no deben creerse sabios en su propia opinin, pues eso es insensatez delante de Dios. Ms bien deberan estar del todo conscientes de sus posesiones, porque todo les pertenece en Cristo. COMENTARIO AL NUEVO TESTAMENTO - por SIMON J. KISTEMAKER