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CARACTERSTICAS LITERARIAS Y TEMTICAS DOCTRINALES DE LAS TRADICIONES-DOCUMENTOS DEL PENTATEUCO EL YAVISTA: EL TELOGO DE LA SALVACIN UNIVERSAL EN ABRAHAM Presencia actual

en el Pentateuco + Este documento est presente sobre todo en Gnesis, Exodo y el a partir del cap. 10 en adelante en el libro de Nmeros; no se encuentra en el e!"tico, mientras #ue en el $t cierra a partir del %&,1'&. (uera del Pentateuco aparece en )ue 1. + *l+unos textos de este tipo son, creaci-n del .o y de la mu/er Gn 0,&b'%,0&; El asesinato de *bel, &,1'11 El recuerdo de +i+antes y de su or+ullo, la corrupci-n de la .umanidad entera, 1,1'2 El casti+o del dilu!io, cc3'4 a torre de 5abel, 11,1'4 El 6a!ista entre!e, como se !a ordenando los or"+enes de la creaci-n en el cual se entreme7clan la Presencia de la acci-n sal!"8ica de $ios, el protoe!en+elio 9Gn %,1:;, la sal!aci-n concedida a No y a su 8amilia 92,1:'00;, la !ocaci-n de *bra.am 910,1ss; son las +randes etapas de un nico desi+nio. a .istoria patriarcal se debe en +ran parte al 6a!ista, #ue la considera, ante todo, desde el n+ulo reli+ioso de una permanente presencia y pro!idencia di!ina sobre los .ombres #ue se .a ele+ido y a los #ue .a .ec.o promesas #ue construirn el pro!enir. Est presente tambin el 6a!ista en los +randes acontecimientos del Exodo 9 Ex 1; 0':<3'10; 10,01' 03; 11; 14,00'0:; %0; %&, 1'02;. =aracter"sticas + Excelentes dotes de poeta, psic-lo+o e incomparable narrador del autor. + Posee !ocabulario rico y e!ocador, pintoresco y 8antasioso. + *ma las expresiones concretas, de +usto local; recurre 8cilmente a las etimolo+"as populares #ue sir!en bastante bien para +rabar en la mente, el !alor de un .ec.o, de un trmino +eo+r8ico, o la misi-n de un persona/e 9Gn %,00; &,1.0:; 11,1%; 01,%%; 02,14;%0,%0; %%,03; :0,11; 0,0%;.

+ Presenta una +ran psicolo+"a del .ombre 9Gn 0,00; y a l se deben atribuir las escenas de psicolo+"a 8emenina, E!a, >ebeca, la mu/er de Puti8ar. + =uenta con las dotes narrati!as del ), .ace !i!ir a sus persona/es y pone en relie!e la !ida y sus caracteres, lo+rando tra7ar y dibu/ar escenas antes de terminar su narraci-n, y se +raban lo pro8undo de la memoria del lector, sin #ue puedan borrarse. >esaltan sus dilo+os, 8recuentes, delicados y con precisi-n de los caracteres y de las emociones #ue a." se expresan. ?eolo+"a + a historia de Israel es una historia de la salvacin de toda la humanidad (Gn 12,1-3), ya $ios se .ab"a empe@ado en no !ol!er a destruir la tierra con otro dilu!io 9Gn 2,01;, pero de .ec.o se li+a a un solo .ombre y a su estirpe, a la cual promete asistencia y sal!aci-n. Por eso llama a *bra.am a #uien le ase+ura la bendici-n lo constituye en si+no y +arant"a de bendici-n y sal!aci-n para toda la .umanidad. Aste es el +ran !alor de la sal!aci-n para la .umanidad. $ios .ace de *bra.am y de su descendencia un instrumento de sal!aci-n para la .umanidad. $ios +u"a a *bra.am y a Bsrael de un estado de nomadismo y escla!itud a la libertad y a la posesi-n de un pa"s 9$t 01,:'4 C =redo /ud"o;, Bsrael !e en estas tradiciones la acci-n di!ina diri+ida a conducir a su pueblo .acia una situacin de Salvacin. + *5>*D*E, es llamado sacado de su tierra 9Gn 1:,3; y es +arant"a de sal!aci-n para esta tierra, reali7ando la promesa #ue le .a sido .ec.a pro $ios de bendecir en l a todas las +entes; 6DFD est dispuesto a escuc.ar la ple+aria de *bra.am sobre Godoma y Gomorra 9Gn 12,13ss;. * Bsaac $ios le da la orden de permanecer en el pa"s 9Gn 01,0;; a )aco le promete el re+reso a la tierra de =anan y le ase+ura su presencia y asistencia 9Gn 02,1:; %1,%;. All Israel puede encontrar la salvacin ue proviene de !ios " a trav#s de #l toda la humanidad. a pri!aci-n de la cercan"a de 6DFD con el .ombre 9 )ard"n del Edn;, con *bra.am se restituyeH + El antropomor8ismo se re8iera al $ios del 6a!ista, #ue tiene una noci-n muy clara , !ital, intuiti!a, de la unicidad de $ios, de su omnipotencia y omnisciencia, se expresa con un len+ua/e extremadamente .umani7ado, !i!a7 y 8antasioso, popular. e interesa .acer entender a su +ente, a tal !e7

no piensa precisamente en esto, de tal 8orma le es connatural esta actitud de extrema 8amiliaridad con $ios, #ue lo !e a la manera del .ombre. o !e como al8arero al plasmar al .ombre 9Gn 0,3;; como un campesino plantar el /ard"n del Edn 90,0;; como )ue7 interro+ar a los culpables 9%,4s;. + El optimismo el ) lo expresa en la suerte del .ombre. ?an desesperada como se #uiera pero siempre tiene una salida, E!a .a seducido y arruinado al .ombre, pero es la madre de todos los !i!ientes. ' El dilu!io .a destruido la tierra, pero el arco Bris es si+no de #ue no .abr dilu!io. ' El ) es un pro8undo creyente, por eso es optimista. El !e la ra7-n del xito del destino del .ombre en la iniciati!a de $ios. El 8ecunda a E!a, y da el arco iris. + Eesianismo, el ) !e las primeras bases de la esperan7a de Bsrael, el protoe!an+elio 9Gn %,1:;, la pro8ec"a de )acob sobre )ud 9Gn &4,10;; la estrella de )acob preanunciada por 5alaam 9Nm 0&,13;. No es di8"cil unir estas alusiones a la pro8ec"a de Natn sobre la perennidad de la dinast"a da!"dica, principal y primer anillo de las pro8ec"as mesinicas. EL ELOHISTA: EL TELOGO DE UN DIOS TRASCENDENTE Y SALVADOR. + Ge escribi- en el si+lo IBBB a. =., en el reino del Norte. + a tradici-n E es una tradici-n paralela al ). + Ge trata de un documento de narraci-n continuada, interesada en las tribus del norte, por ello resalta a >ubn como primo+nito. El Gina" es llamado Doreb. =aracter"sticas, + Esta tradici-n es menos !i!a7 y pintoresca #ue el ), es ms simple. + Posee una se!eridad #ue ser propia de los pro8etas, de un len+ua/e ms teol-+ico y ms preocupado por las exi+encias morales. + El !ocabulario arcaico de al+unos de sus relatos re!ela la poca remota de las tradiciones conser!adas de una 8orma ms ori+inal y pura. + laman a $ios C Elo.im.

+El libro del xodo corresponde en buena parte al E, en Nm, se encuentra de 8orma notable. *l+unos prra8os de los ltimos cap"tulos en el $t y ausente en el e!"tico. ?eolo+"a + a teolo+"a del E est estrec.amente li+ada al tipo de experiencia reli+iosa !i!ida por su pueblo. En los portentosos acontecimientos del Exodo y en la teo8an"a del Gina", Bsrael tiene una idea clara de su $ios, EG GJ G* I*$K>, el dominador del c-smo. ?>*G=EN$EN=B* 6 G* I*=BLN C $BKG $E BG>*E . * $ios no se le puede !er por eso se presenta por medio de Msu n+elN 9Gn 00,11;, no es a causa del pecado ori+inal, pues no tiene esta conciencia, pero s" est con!encido del mal y de la culpa #ue 8orma parte de la condici-n .umana, moti!o por el cual, el .o. est le/os de $ios. *s" se mani8estar en 8orma de teo8an"as y sue@os 9Gn 00,%.1;. Por eso los EE$B*$K>EG sern los pro8etas y mediadores ele+idos entre los .ombres, ellos sern +u"as y reali7adores de portentos 9Eoy Ex %,2;1O:,1%'11; y a #uienes $ios escuc.a 9Gn 00,1'13 C*bra.am y Ex %0,%0'%& Eoiss;. + * B*NP*, os ras+os #ue encontramos en el Pentateuco, el primer ras+o lo encontramos en Gn 1: y el ltimo en )os 0&, en el primero $ios establece una alian7a con *bra.am, como +arant"a de la descendencia #ue le .a prometido y en )os 0& se renue!a la alian7a entre todas las tribus de Bsrael con 6DFD como su $ios nacional. Bmportancia de los santuarios de 5etel 9Gn 02,13.00;%1,1%;%:,1'%.3' 2.11; y de Gi#uem 9Gn %%,12'00; %&;%:,&; )os 0&;. El E no tiene nin+una .istoria primiti!a como el ), su inters es parcial, limitado a su nacin$pue%lo. *l E, le interesa la $EG=EN$EN=B*, promesa .ec.a a *bra.am 9Gn 1:,:;. a descendencia de los patriarcas, el pueblo #ue saldr de ellos. + *5>*D*E CP>K(E?*, 9Gn 00,3ss; y est por encima de sus .ermanos 9Nm 10,1'11; y puede comunicarse con el Esp"ritu de $ios 9Nm 11,10ss; + a B5E>*=BLN, en el xodo el E, busca a un Mpueblo libreN, pues su culto ser libre Ex %,10; :,1. $ios necesita un pueblo libre para celebrar sus esponsales 9Ex 14,&'1; la ey es para liberar al .ombre.

por medio de la * B*NP*. $e .ec.o es el tema central 9$t &,0%;3,1'10; 10,10'00; 1&,0; 02,14;. Promo!iendo la ey 8undamental el declo+o. EL DEUTERONOMISTA: EL TELOGO DE LA ELECCIN Y DE LA ALIANZA. + 5uscara la unidad entre el >eino del Norte y el del Gur. + Gu autor ser"a un predicador de ori+en le!ita emparentado con los c"rculos pro8ticos. + El $t llama Doreb al Gina", y a $ios CElo.im. =aracter"sticas, + Esta tradici-n est toda y s-lo en el libro del $euteronomio. + Es un discurso de oratoria con muc.a solemnidad, redundancia. + El len+ua/e es parentico 9ex.ortati!o;. + EKBGEG, es el .ombre de la acci-n, reali7a mila+ros 9Ex 3,10.00;, conduce al pueblo y lo .ace atra!esar el mar de los /uncos a pie 9Ex 01' %1;, lo conduce al Gina" 9Ex 14,1ss;, supera las mil di8icultades del desierto 9Ex 1:,0:; 11,1s; .asta lle+ar a las puertas de la tierra prometida. +Gu len+ua/e es calido y persuasi!o. $e .ec.o el libro $t desarrolla tres discursos, 1. 91,1'&,&0; reco+e todos los acontecimientos !i!idos del pueblo ba/o la +u"a de Eoy. 0. 9:,0'11.%0; Bsrael un pueblo de elecci-n y consa+rado el %. 914,1'%0,00; la elecci-n de 6DFD y con ello la !ida o el rec.a7o y con ello la muerte de todo el pueblo. ' a 8i+ura del EKBGEG, a#u" es di8erente al del Ex. *#u" se !e a un .ombre #ue .abla al cora7-n 9despedida; de sus oyentes y .abla de amor MBniciati!a +ratuita de 6DFD 9$t 3,2s; y del amor #ue Bsrael debe o8recer en cambio 9$t 1,:; N. + El !ocabulario es muy rico y conser!a un estilo oratorio. + Jnidad de culto en un solo templo M)erusalnN + Ge predica el radicalismo del amor, #ue se debe a $ios. + a unicidad de la 8e se dar a tra!s de la eliminaci-n de los cultos idoltricos 9$t 10,0'%; 13,10;. a =EN?>* BP*=BLN $E =J ?K es la obsesi-n del $t. 9$t 10,&'3; 1:,00;. ?eolo+"a + El sincretismos lo .a .ec.o perder el !erdadero rostro de &pue%lo de la Alian'aN, as" #ue necesita !ol!er a ella y restablecer su 8idelidad con $ios + NJEI* )JG?B=B*, E*N$*EBEN?K $E *EK>, 6 * E6 $E EGPB>B?J 6 E $BKG EG *EK>. EL SACERDOTAL: EL TELOGO DE UN CULTO QUE SANTIFICA. + =aracter"sticas, +

LIBRO DEL EXODO: DIOS CONTITUYE A ISRAEL COMO SU PUEBLO B. () *+*,)El libro del xodo #ue la tradici-n .ebrea llama QeRelle. semot 9 ; My estos son los nombreN de las primeras palabras del ?exto .ebreo, mientras #ue en +rie+o la SS denomina MExodo N #ue si+ni8ica MsalidaN de E+ipto. BB. .-/*(/I!=ontinuando con el relato del Gnesis, el xodo muestra c-mo $ios libera a Bsrael de la escla!itud de E+ipto, concierta con el pueblo una alian7a en el Gina" y le o8rece, a tra!s de Eoiss, sus leyes, los decretos y las instrucciones para #ue lle+ase a ser un pueblo sacerdotal y una naci-n santa. T Bsrael a su !e7 aco+e el compromiso de tener a $ios como el nico $ios !i!o y !erdadero Padre pro!idente y /usto /ue7. T Gu misi-n ser, a partir de entonces, custodiar y transmitir las promesas #ue $ios .ab"a .ec.o a sus antepasados.

.ontenido 0istrico, Euc.os autores sitan el xodo entorno a mediados del si+lo SBBB a.=. durante el reinado de >amss BB 91040' 100& a.=.;. Este 8ara-n de la opresi-n, 8ue 8amoso por sus acti!idades constructoras en el delta del Nilo y por sus utili7aci-n de los Dabir, stos ltimos se describen como +ente despla7ada, perturbadores, de la pa7 y re!oltosos #ue .osti+aron anti+uo oriente. Ge piensa #ue los israelitas .ab"an ba/ado libremente a E+ipto y posteriormente 8ueron escla!i7ados. Este testimonio se !e a8irmado por Ex 1,11 #ue .ace re8erencia a la ciudad'almacn de >amses. Esto 8ue apoyado por los estudios de ar#ueolo+"a de *ustria #ue .ace coincidir estos acontecimientos. BBB. 1,(/*(S 2(!A..I-/A)(S

dan prescripciones #ue se re8ieren a la Pascua y a los *7imos anuales en =anan. 13,17-15,21 Galida de E+ipto y paso del mar de los )uncos, salidos de E+ipto los .ebreos son perse+uidos y alcan7ados por los e+ipcios en el mar de los )uncos, donde una inter!enci-n pro!idencial de $ios los arranca de8initi!amente de la su/eci-n extran/era. Bsrael est libre y entona el canto de la !ictoria. II. 7ia8e en el !esierto9 16,22-1:,2; 15,22-17,7: ?ra!es"a en el desierto, la !ida di8"cil del desierto explica las murmuraciones del pueblo libre; $ios inter!iene con los prodi+ios del a+ua, del man, de las cordornices. 17,8-15 =ombate y !ictoria sobre *maleU.

as tradiciones paralelas en el libro son ), E, P. 6 un reto#ue del $. BI. (S3,(4A !() .-/*(/I!-

18,1-27 Encuentro de Eoiss con su sue+ro )etr-; instituci-n de los 30 ancianos. III. Alian'a del Sina 1<-=> 19,1-24,11 le+ada al Gina", propuesta de alian7a por parte de $ios a Bsrael; +randiosa teo8an"a de 6DFD. a ey , condici-n de la alian7a con el rito de la san+re y la comida. 24,12-31,18 Eoiss en el monte, l recibe las prescripciones re8erentes a la comple/a !ida cultual del nue!o pueblo de la alian7a, escrita en dos tablas de piedra. 32,1-34,35 El becerro de oro; mientras Eoiss est en el monte, el pueblo siente la necesidad de tener un dios ms cercano y !isible, *ar-n lo construye un becerro de oro, #ue se con!ierte en ob/eto de culto para Bsrael, y en ocasi-n de desen8reno. Eoiss ba/a de la monta@a, mo!ido por su ira rompe las tablas de la ley destruye el becerro de oro; desastre del pueblo por obra de los le!itas. Eoiss !uel!e a subir al monte, donde recibe una copia de la ley en dos nue!as tablas. >eno!aci-n de al alian7a.

B )i%eracin de (5ipto 1,1-16,21 1,1-22 Prosperidad y opresi-n de los .ebreos en E+ipto. 2,1-7,7 Eoiss el +u"a, nacimiento, sal!aci-n del Nilo, 8ormaci-n en la corte, mata a un e+ipcio, .uye a Eadian. Iocaci-n y misi-n por parte de $ios para la liberaci-n de Bsrael. 7,8-10,29 Gerie de prodi+ios reali7ados por Eoiss y *ar-n en la corte del 8ara-n y en el territorio e+ipcio con el 8in de 8or7ar la resistencia del rey e+ipcio y de/ar salir a los .ebreos. ?odas las tentati!as resultan intiles, el 8ara-n es obstinado. os .ebreos deciden escapar. 11,1-13,16 a Pascua del xodo, la muerte de los primo+nitos determina la expulsi-n de los .ebreos de E+ipto 9xodo como expulsi-n, 11,2;10,%1'%%;; los .ebreos pasan la noc.e del exterminio celebrando la Pascua y en oposici-n de partir. )unto a la narraci-n se

&

35,1-40 Eoiss si+ue las prescripciones recibidas en el monte, re8erentes al culto y particularmente al lu+ar en #ue se e/erce el culto, el santuario. I. *(-)-G+A (/ () )I?2-9

Eoiss desempe@a la 8unci-n de oposici-n de oposici-n leal cuando $ios se propone ani#uilar al pueblo despus del incidente del becerro de oro y crea una nue!a comunidad 9%0,3'1&;. + Cahv# como SeDor de la historia. El xodo respeta la tensi-n entre libertad .umana e iniciati!a. 6a.!e. no elimina por e/emplo la libertad del rey de E+ipto. Pero de/a muy en claro #ue 6DFD es #uien ri+e el destino de Bsrael y no permitir oposici-n al+una. + (l papel de las mu8eres. T 1,2'0,14 demuestra #ue sin la inter!enci-n de las mu/eres, la !ida de Eoiss no se .abr"a sal!ado. T &,0&'01 la rpida actuaci-n de la esposa de Eoiss, G8ora, sal!a al l"der mantiene intacta la promesa de liberaci-n. T 1:,1'01, Ear"a reali7a una 8unci-n cultual al diri+ir a las mu/eres en el canto y la dan7a en .onor de las .a7a@as del +uerrero di!ino.

+ @resencia divina. En 0,0%'0&, el autor se@ala la ausencia de $ios y despus su presencia. Gon los +emidos y +ritos de los oprimidos escla!os lo #ue 8uer7an a $ios a recordar su alian7a con los patriarcas. a tarea #ue $ios encomienda a Eoiss y la inter!enci-n di!ina, especialmente en las pla+as. + )i%eracin. os dos elementos bsicos del credo de Bsrael, son, 6a.!e. los sac- de E+ipto y #ue los lle!- a la tierra prometida. + .arActer central del culto. El xodo coloca a Bsrael como una comunidad cultual. $edica buen espacio a la instrucci-n para la construcci-n del santuario y su e/ecuci-n 9cc. 0:'%1; %:'&0;. as indicaciones para la celebraci-n de la pascua y de los panes 7imos 10,1'02.&0':1; 1%,1'10. + Sentido de la Alian'a. Asta es la relaci-n entre 6a.! e Bsrael #ue se crea en el monte sina" , !inculo personal por el cual 6a.!e se con!ierte en el $ios de Bsrael, y ste a su !e7 en su pueblo. + )a le". =omo respuesta a la alian7a, en los mandamientos 900,1'01;, en el c-di+o de la alian7a 900,00'0%,%%; Bsrael responde de 8orma personal a su relaci-n de la alian7a. + @roBeca. Eoiss .ace las !eces de pro8eta de Bsrael de una manera absolutamente nica, Eoiss se debe comunicar con la Palabra de $ios, y de compartirla de 8orma dinmica. + 4ediador de la Alian'a. Eoiss es el mediador y es #uien como representante del pueblo sella la alian7a 914,%'0:; 00,12'01; %&,%'2;.

E Invitacin a recordar. 10,01'03; 1%,2, El $ios de Bsrael debe continuar compartiendo su .istoria de liberaci-n para #ue la presente +eneraci-n cierre 8ilas con los participantes ori+inales en la salida de E+ipto.