PRLOGO La Revolucin Francesa, invoc los derechosdel hombre para aplastar los derechos naturales de las personas humanas;

alz la bandera de la tolerancia para destruir a los discrepantes, y la de la libertadpara practicar el terror y el genocidio. No obstante se la suele llamar " cuna del orden democrtico actual "; pero en verdad la debemos considerar fuente del caos, de la subversin, del desorden, de los revolucionarismos totalitarios, hi os del acobinismo galo, !ue como el comunismo y el nazismo, sembraron el terror, el genocidio, la guerra total, con millones de v"ctimas en su haber. #aya este humilde aporte personal, !ue intenta rescatar el " Amor a Cristo Crucificado", de estos verdaderos "Amigos de la Cruz", para resaltar el obrar de !uienes se ofrecieron en almay cuerpo, desde sus sencillos lugares del hacer cotidiano, dando testimonio martirial, a fin de !ue no solo nos sensibilice sino, nos lleve a la modificacin de nuestras conductas en el actuar diario, y e$clamemos, unto a %an Luis &ar"a 'rignin de &ontfort estos cuatro versos : "Escgete una cruz de las tres del Calvario; Escoge sabiamente, puesto que es necesario Padecer como santo o como penitente, o como sufre un r probo que pena eternamente" %i bien todo se doblegaba ante los comisarios de la (onvencin, y se paralizaba por el terror instaurado, slo en algunos )epartamentos de *ccidente hubo fuerza y valorpara resistir, fortaleza sustentada en la fe y religin de los padres. +s", al norte del Loire, en la ,reta-a y Normand"a, pa"s de los bretones y normandos, de sangre caliente, valerosa y de tenaz perseverancia, la agitacin parti de la nobleza, !ue esperaba arrastrar consigo al pueblo. +l sur del Loire, al contrario, pa"s descendiente de los antiguos v.netos, el levantamiento parti del pueblo y arrastr consigo a la nobleza. +mbos pueblos eran sencillos, laboriosos y p"os; no corrompidos por el iluminismo ni por la literatura disolvente del siglo /#000. La nobleza no se hab"a arruinado por la prodigalidad y la frivolidad de a!uella .poca, caracter"stica en 1ar"s. (omo bien nos se-ala en sus &emorias, &adame Laroche a!uelein2 "!os se"ores no cercaban su terreno; repart#an la cosec$a con el masovero que lo traba%aba; cada d#a ten#an, por lo tanto, comunes provec$os & relaciones que presupon#an mutua confianza & $onradez"' "(o deseamos la guerra, pero tampoco la tememos' )ueremos volver a tener nuestros sacerdotes leg#timos, & no intrusos, nuestros antiguos prrocos que eran nuestros bien$ec$ores & nuestros me%ores amigos, que compart#an nuestras penas & afanes, & por su piadosa instruccin & sus e%emplos, nos ense"aban a soportarlas' Estamos dispuestos a derramar la *ltima gota de nuestra sangre por la religin de nuestros padres' )ueremos de nuevo la monarqu#a, no queremos vivir ba%o un gobierno republicano, que no trae ms que la divisin, confusin & guerra" , se-alar3 un manifiesto recogido por &ortimer 4ernau$, sintetizando el sentir de los campesinos. 5n la pureza de las costumbres y en la fe, ambos poseyeron la fuerza para accionesheroicas hasta el martirio, en defensa de )ios, de la Religin (atlica, +postlica y Romana, de la %anta &adre 0glesia y del Rey, pilares fundantes de la Francia Catlica, Monrquica y Tradicionalista. 0mbuidos de este noble esp"ritu de +mor a la (ruz, cierro con esas sabias palabras !ue el %anto de &ontfort e$presara para Los +migos de la (ruz2 "+ecid#os, queridos Amigos de la Cruz, a padecer toda clase de cruces, sin elegirlas ni seleccionarlas; toda clase de pobreza, $umillacin, contradiccin, sequedad, abandono, dolor ps#quico o f#sico, diciendo siempre: Pronto est mi corazn, oh Dios!- est mi corazn dis uesto ,-al' ./0' +isponeos, pues, a ser abandonados de los $ombres & de los ngeles& $asta del mismo +ios; a ser perseguidos, envidiados, traicionados, calumniados, desacreditados & abandonados de todos; a padecer $ambre, sed, mendicidad, desnudez, destierro, crcel, $orca & toda clase de suplicios, aunque no los $a&is merecido por los cr#menes que se os imputan' 1maginaos, por *ltimo, que despu s de $aber perdido los bienes& el $onor, despu s de $aber sido arro%ados de vuestra casa 2como 3ob & -anta 1sabel de 4ungr#a, se os lanza al lodo, como a est -anta, o se os arrastra a un estercolero, como a 3ob, maloliente & cubierto de *lceras, sin un retazo de tela para cubrir vuestras llagas, sin un trozo de pan 2que no se niega al perro ni al caballo2, & que, en medio de tales e5tremos, +ios os abandona a todas las tentaciones del demonio, sin derramar en vuestra alma el ms leve consuelo espiritual' A$# ten is, creedlo firmemente, la meta suprema de la gloria divina & la felicidad verdadera de un aut ntico & perfecto Amigo de la Cruz"' !Mitis de one colla, "icam#er, adora quod incendisti, incende quod adorasti$ Remigio, Obispo de Reims

1. INTRODUCCIN

5n la %anta Navidadde 678, durante el bautismo solemne del Rey de los Francos9(lodoveo9 y tres mil de sus s:bditos en la (atedral de Reims, el obispo Remigio pronunci las siguientes palabras2 "+oblega tu cabeza, o$ -icambro; venera lo que $asta a$ora persegu#as, & persigue lo que adorabas" . (uenta una leyenda !ue como el sacerdote !ue deb"a llevar el leo sagrado de la consagracin no pod"a atravesar la ciudad por la multitud, una paloma blanca llev en el pico la botellita de leo 9 ampulla9 y un 3ngel tra o una bandera bordada con flores de lis, s"mbolo !ue ser"a ense-a de los Reyes de Francia. )esde entonces guard una intensa fidelidad al catolicismo y los caballeros franceses fueron los !ue ani!uilaron a los here es c3taros del mediod"a franc.s y unto a %an Luis participaron en la (ruzada contra los musulmanes en *riente 1r$imo. No obstante su pasado catlico, poco a poco Francia de de reconocerse a s" misma como !a fille a6n e de l7Eglise ;La hi a primog.nita de la 0glesia<. No era in usto ese t"tulo, ni mucho menos, por!ue la nacin m3s e$tensa, m3s moderna y la m3s culta del continente europeo ten"a una sociedad catlica. )e los =8 millones de franceses, slo 6>.>>> eran ud"osy ?>>.>>> protestantes. %", se sab"an parte de la 0glesia universal, pero conscientes de su peso espec"fico2 @A7 dicesis y 6>.>>> parro!uias, en @BC7; @A? obispos, alrededor de B>.>>> sacerdotes seculares 9un sacerdote por cada A86 feligreses9, unos A>.>>> religiosos y 6>.>>> religiosas. (on razn escribi FranDois Furet !ue Francia, en v"speras de la Revolucin Francesa, "8ten#a un paisa%e catlico, pues iglesias, ermitas, santuarios & monasterios integraban &, no pocas veces, modelaban pueblos & ciudades". (on razn escribi FranDois Furet !ue Francia, en v"speras de la Revolucin Francesa, ten"a un paisa e catlico, pues iglesias, ermitas, santuarios y monasterios integraban y, no pocas veces, modelaban pueblos y ciudades. + parte, la 0glesia tambi.n era un podereconmico independiente; calculada su ri!ueza en propiedades en A mil millones de libras, !ue le daba unas rentas de @?> millones de libras de intereses. 5n definitiva el 8 E de la tierra francesa estaba ba o el dominio de la 0glesia y le permit"a sostener su independencia del poder real. +dem3s e$ist"an unas ?> mil cofrad"as de car3cter religioso !ue reun"an a la mayor parte del laicado catlico franc.s en un asociacionismo fuera del control del 5stado. %in embargo, a pesar de las cifras !ue describ"an a una 0glesia francesa poderosa e influyente en la sociedad francesa, e$ist"an s"ntomas complicaban su salud. )esde @B?> se comprobaba un progresivo descenso en el n:mero de vocaciones religiosas. Las razones para este descenso ven"an en parte por el retraso, desde @B8C, a los =@ a-os del ingreso de los venes en las rdenes religiosas; la hostilidad de algunas familias, influidas por las lecturas de los ilustrados a !ue sus v3stagos entren en religin; rela acin del modo de vida de algunas rdenes al reducir el tiempo de oracin, consumir t. y caf. y salir a la calle sin permiso del superior. +dem3s, de estas causas persist"a la divisin entre los miembros del clero franc.s, al permanecer en!uistados defensores de las tendencias galicanas y ansenistas. Los primeros eran favorables a una cierta autonom"a de la 0glesia francesa con respecto a Romay un acercamiento al poder civil y defend"an la superioridad del concilio con respecto a la figura del 1apa. 5n cuanto a los segundos, a parte de la defensa de la predestinacin favorec"an el poder de los obispos a costa del 1ont"fice romano. No obstante, aun!ue la 0glesia francesa tuviese !ue soportar a estos colectivos disolventes en su seno, !ue ser"an utilizados en su contra h3bilmente por el poder pol"tico, la calidad del clero galo no plantear3 problemas a la fidelidad de la 0glesia. Los miembros del clero estaban preparados e instruidos, y no se les conoc"a ning:n tipo de esc3ndalo. La preparacin !ue ten"an en el seminario duraba de dos a tres a-os, especializ3ndose en 4eolog"a o %agrada 5scritura. 4omando como e emplo algunas localidades, en ,urdeos el ?> E de los cannigos eran doctores en 4eolog"a, un tercio del clero del 1.rigord ten"a t"tulo universitario. 5n cuanto a los obispos, cumpl"an con sus obligaciones pastorales, pero en su mayor parte pertenec"an a la aristocracia, mientras !ue el resto del clero era reclutado entre las nacientes clases medias del tercer estado franc.s. +dem3s la 0glesia protagonizaba la ayuda social de una manera determinante al disponer de la totalidad del personal de los hospitales y centros de beneficencia y al escolarizar a dos tercios de los ni-os en centros regidos por rdenes religiosas femeninas. + parte, el estado franc.s se encontraba muy necesitado de li!uidez monetaria por las deudas contra"das en las diversas guerras coloniales realizadas contra el 0mperio ,rit3nico. La 0glesia (atlica aport en @BC> B.A>>.>>> libras al erario franc.s y en los :ltimos cinco a-os anteriores a la revolucin, la cantidad donada por la 0glesia al 5stado para hacer frente a las deudas sumaba B8.>>>.>>> de libras. + partir del siglo /#000 los pensadores ilustrados defienden tesis racionalistas y atacan los fundamentos dogm3ticos de la 0glesia (atlica2 @. =. A. 6. ?. El anlisis de la religin cristiana, de )umarsais. El $ombre mquina, de La &ettrie. El esp#ritu, de Felvetius. !a cartasobre los ciegos , de )iderot. El 9elisario, de &armontel. El sistema de la naturaleza, de )GFolbach. Las obras de #oltaire y Rousseau.

6. 7.

4odos ellos difundieron una imagen negativa de la 0glesia en c"rculos minoritarios, pero influyentes por su posicin social e intelectual, especialmente en los centros urbanos. 5l estallido, el @6 de ulio de @BC7, de la Revolucin !"nces" 9de neto contenido !iberal & :asnico9 como nueva etapa del procesohistrico del ale amiento del hombre de )ios, lleva a la creacin de un nuevo concepto de 5stado y sociedad, ba o el lema2 %&i#ertad, i'ualdad, (raternidad, o la muerte%, verdadera parodia de la tolerancia democr3tica, uno de los valores m3s cotizados y pregonados en el mercado revolucionario; en la teor"a, todo se puede tolerar, pero en la pr3ctica no se tolera !ue se pongan l"mites a la ;libertad<. No se tolera el orden, ni la autoridad, ni la erar!u"a, ni nada !ue ponga obst3culos a la ;libertad<. 4odos gritan a coro !ue el valorabsoluto a defender es la ;libertad<; y olvidan !ue .sta, para ser verdadera, debe estar cimentada en la #erdad y ordenada al ,ien. La Ilus#!"cin 9difundida por los enciclopedistas franceses 9 consigue hacerse con los resortes del poder pol"tico, sobre todo a trav.s de la masoner"a y a partir de la Revolucin francesa, e$tendiendo poco a poco su influ o mediante el liberalismo; error !ue lleva a la afirmacin de la voluntad ;de la libertad< del hombre por s" misma, por encima de la voluntad de )ios o incluso frente a ella. 5s, pues, el rechazo de la soberan"a de )ios sobre el hombrey el mundo, dando lugar a la revolucin como proceso histrico del ale amiento del hombre de )ios. 1or ello, en el nuevo r.gimen, los estamentos propios del orden natural deben desaparecer en beneficio de la nacin francesa, ente subversivo. La 0glesia (atlica, +postlica y Romana en Francia, institucin vital en la sociedad gala y pilar fundamental para el sostenimiento de la &onar!u"a, sufri desde los inicios un ata!ue sistem3tico y perverso; surgieron los adoradores de la diosa Razn, de la diosa Libertad y de la diosa Fumanidad, !ue buscaban reemplazar la fe catlica. (omienza as" la descristianizacin de Francia, signada por una verdadera apostas"a de sus hombres, religiosos y laicos. 5l mundo moderno liberal 9en el pensamiento & las instituciones, las le&es & las costumbres9 se va, pues, constituyendo ya en *ccidente como una contraH0glesia, pues !uiere vivir sin=+ios y sin=Cristo. I es apstata, pues todo .l procede del cristianismo2 rechazando la gu"a de (risto, en realidad se va configurando contra= Cristo. 5ste mundo liberal cree !ue ;la razn $umana, sin tener para nada en cuenta a +ios, es el *nico rbitro de lo verdadero & de lo falso, del bien & del mal; es le& de s# misma; & bastan sus fuerzas naturales para procurar el bien de los $ombres & de los pueblos< ;%an 1"o /, -&llabus, @C86, A<. +s", con la finalidad de desmantelar la 0glesia (atlica, +postlica y Romana 9 ya !ue la revolucin se caracteriza por la idea de la rebelin del hombre frente a )ios9 se van sucediendo cronolgicamente una serie de disposiciones revolucionarias2 > de agosto de ?/@A2 +bolicin de los derechos feudales por la +samblea Nacional. B> de agosto de ?/@A2 #otacin por la supresin de los diezmos. B de noviembre de ?/@A2 Nacionalizacin de los bienesdel clero y su conversin en bienes nacionales para su posterior venta en beneficio del 5stado. 5stas medidas, !ue anulan en definitiva el poder de la 0glesia (atlica en Francia, tienen diversas consecuencias, tales como2 la separacin 0glesiaH5stado y la formacin del primer 5stado aconfesional, la desaparicin del patrimonio art"stico franc.s, la asuncin por el 5stado de la educacin y la asistencia social por el desmantelamiento de la red educativa, y asistencia de la 0glesia y la manutencin del clero por el 5stado. 5sta :ltima consecuencia 9la desamortizacin de los bienes de la 1glesia 9 la lleva a la p.rdida de su independencia econmica. Cebrero de ?/AD2 1rimer uramento de obediencia a la (onstitucin; se trataba de una simple declaracin de fidelidad a la nacin, al monarca y a las decisiones de la +samblea (onstituyente. La totalidad del clero prest su uramento, con la e$cepcin del obispo de Narbona, &ons. )illon. ?E de febrero de ?/AD 2 +bolicin de los votos religiosos, lo !ue significa la supresin de las rdenes regulares. %e e$claustra a mon as y frailes, se incautan o incendian muchos conventos. ?B de %ulio de ?/AD2 +probacin de la (onstitucin (ivil del (lero, !ue es la base angular de la instauracin de una nueva iglesia y la destruccin total de la vigente hasta entonces. 5sta reordenacin consiste en dise-ar de nuevo las dicesis, !ue deben coincidir con los l"mites de los departamentos. %in embargo, esta medida significa la supresin de ?A dicesis. +l mismo tiempo !ue se produce la reordenacin parro!uial, en realidad, se da la supresin de cuatro mil parro!uias. ?@ de agosto de ?/A?2 %upresin de las congregaciones seculares. 5stas medidas reducen los efectivos de la 0glesia (atlica a los sacerdotes diocesanos; y para ellos tambi.n hay una medida de reorganizacin, !ue les pondr3 a las rdenes directas del 5stado. 5n cuanto al personal de la nueva iglesia, la eleccin de los obispos y p3rrocos por una asamblea de electores ;ciudadanos activos<, pero !ue por el censo est3 reducido a las clases m3s acomodadas de la sociedad. +dem3s, la ordenacin de los sacerdotes ser3 por los obispos, pero estos ser3n por el metropolitano y no por el 1apa2 es la ruptura con Roma. %e reorganiza la 0glesia Francesa sin contar con Roma. %e introduce el culto a la )iosa Razn. %e obliga a urar la (onstitucin a obispos, sacerdotes y religiosos, con lo cual se origina un cisma ; uramentados y refractarios<. %e persigue ;muerte o deportacin< a !uienes no uran. La ense-anza, antes muy dirigida por la 0glesia, ahora es p:blica y laica. La 1rimaria !ueda abandonada.

(omo el nuevo clero depende del 5stado en su organizacin y manutencin y cumple una funcinp:blica como el resto de los funcionarios del 5stado, sus miembros deben urar ser fieles a la nacin y apoyar con todo su poder la constitucin decretada por la asamblea nacional. 5mpero, estas medidas !ue eliminan a la 0glesia (atlica francesa cuentan con la total oposicin del 1apa 1"o #0, con lo !ue se da comienzo al cisma de una iglesia galicana subordinada al poder civil, al margen de la autoridad pontificia, de estructuraepiscopalista y presbiteriana, donde los obispos y los p3rrocos eran elegidos por el pueblo y los nombramientos episcopales ser"an solamente notificados a Roma. 5ntre los miembros del episcopado :nicamente cuatro renegar3n de la fidelidad a Roma2 4alleyrand, obispo de +utun; Lom.nie de ,rieme, (ardenal arzobispo de %ens; Jarente, obispo de *rleans; y Lafont, obispo de #iviers. 5ntre los miembros del clero se calcula en un ?AE los refractarios al uramento y reconocimiento de la ruptura con Roma. 5n cuanto al pueblo creyente, .ste se suma a la oposicin al clero oficial y asiste a ceremonias clandestinas. 5l 1apa 1"o #0 prohibi el uramento y e$comulg, el @= de marzo de @B7@, a los sacerdotes !ue lo prestaran. 5l rechazo a la reorganizacin eclesial es respondido por las autoridades civiles revolucionarias con fuertes medidas2 BA de noviembre de ?/A?2 el cl.rigo !ue no ure en ocho d"as ser3 puesto ba o vigilancia. B/ de ma&o de ?/AB2 se vota un decreto !ue somet"a a la deportacin m3s all3 de las fronteras a cual!uier eclesi3stico al !ue veinte ciudadanos denunciaran como no uramentado y al !ue el distrito reconociera como tal. ?D de agosto de ?/AB2 se aprueba la famosa ley de sospechosos, donde el clero refractario forma uno de los colectivos considerados enemigos declarados de la revolucin. BF de agosto de ?/AB2 se redacta la ley de deportacin general de todos los miembros del clero !ue se hayan opuesto al uramento. B de septiembre de ?/AB2 una banda de revolucionarios sac del carrua e en !ue se conduc"a a la prisin a tres sacerdotes refractarios y los colg; comienzan as" las &atanzas de %eptiembre. Las masacres empezaron con el degKello de =A sacerdotes encarcelados en la prisin de la +bad"a por unos federados marselleses y bretones. Ln grupo de los @?> sacerdotes !ue estaban encarcelados en el convento de las (armelitas, se rindi. (uando lleg el grupo e ecutor al convento, los sacerdotes se dirigieron a la capilla en la !ue fueron asesinados a golpes de pico, de hacha y bastn. 5n este lugar fueron " uzgadas" y "e ecutadas" m3s de A>> personas. %tanislasH&arie &aillart e ecutor de las rdenes del (omit. de vigilancia, conden, uno a uno, a todos a!uellos !ue se presentaron ante .l "a la fuerza". (uando se abrieron las puertas del convento y salieron, los condenados cayeron todos ba o las picas o las bayonetas; esta masacre dur toda la noche. 5se mismo d"a, 6 sacerdotes fueron asesinados en la iglesia de %aintH1aul %aint Louis. Las matanzas se llevaron a cabo durante cinco d"as en las dem3s c3rceles2 en la (onser er"a, en la 1rison du 'rand (hMtelet, en la Force en %alpNtri.re, ,icNtre y en la 1rison des (armes. &3s de mil mon3r!uicos 9apro$imadamente unos doscientos cincuenta sacerdotes9 y presuntos traidores apresados en diversos lugares de Francia, fueron sometidos a uicio y e ecutados; es el primer asesinato colectivo. E de septiembre de ?/AB2 se redacta un nuevo uramento en el cual se debe comprometer el uramentado a mantener la libertad, la igualdad y la seguridad de las personas y propiedades. :arzo de ?/AE2 los sacerdotes subsistentes en territorio franc.s !ue se negaron a urar la (onstitucin (ivil del (lero 9llamados curas refractarios9 !uedan condenados a muerte. 5stas medidas causan la salida de m3s de cuarenta mil e$iliados de condicin religiosa, seis mil de los cuales recalan en 5spa-a y ayudar3n a acrecentar desde el catolicismo espa-ol un sentimiento contrario al revolucionario franc.s, !ue se materializar3 en @C>C en la lucha contra Napolen. . de octubre de ?/AE2 se sustituye el domingo por el decadi. A partir del F de noviembre de ?/AE , la (onvencin permite la supresin del culto y los miembros del clero constitucional se ven obligados por las circunstancias adversas a renunciar a sus cargos. 5l :nico culto cristiano !ue permanece es el !ue se celebra de forma clandestina. BE de noviembre de ?/AE2 se decreta !ue todas las iglesias y templos ser"an cerrados. $. %POP%&' ('ND%'N' a) *ntecedentes La pol"ticareligiosa del nuevo r.gimen y las medidas de e$cepcin contra los sacerdotes no uramentados tra eron una consecuencia cuya trascendencia iba a ser considerable2 la sublevacin del oeste de Francia, no solamente La #end.e, sino m3s o menos todo el pa"s !ue se e$tiende desde el norte del 1oitu hasta la ,reta-a y a los confines de Normand"a, en los territorios actuales de los obispados de 1oitiers, +ngers, Lucon y Nantes. %i bien la adhesin a la causa realista intervendr"a tambi.n en su estallido, la fidelidad a la Fe (atlica y a la 0glesia (atlica, +postlica y Romana constituy sin duda el mvil mayor de a!uella epopeya. La %+ o eya de &a ,end-e% refiere a la gesta catlica emprendida por campesinos y sus familias 9 acompa-ados por nobles y sacerdotes9 !ue llevaban prendidos escarapelas del %agrado (orazny se autodenominaban como e .rcito catlico y real; se resist"an a !ue la presencia social de (risto Rey fuera desterrada de sus pueblos, de gran mayor"a cristiana. 5sta regin, evangelizada un siglo atr3s por %an Luis &ar"a 'rignion de &ontfort, terciario dominico 9!ue insist"a en la devocin filial a Nuestra %e-ora9 fue tan inmunizada contra el virus de la Revolucin, !ue se levant en armas contra el gobierno republicano y anticatlico de 1aris.

%an Luis &ar"a 'rignion de &ontfort ten"a a la %ant"sima #irgen la devocin m3s ardiente, y hasta compuso en su alabanza el "Gratado de la Herdadera +evocin", !ue constituye hoy el fundamento m3s fuerte de toda la piedad mariana profunda. 1or otro lado, con sus misiones apro$imaba al pueblo a los sacramentos y lo enfervorizaba en la devocin al Rosario. 4ambi.n la sagrada insignia difundida por el santo 9 el -agrado Corazn en tela ro%a, encuadrado por las iniciales de 3es*s & :ar#a 9 fue colocado por los combatientes sobre sus chalecos, blusas, o dispuesto como escarapela en los sombreros de amplias alas. 5l d"a de la beatificacin de este apasionado apstol, el ilustre obispo de +ngers, &ons. Freppel, lo proclamaba solemnemente ante =>.>>> vandeanos en %t. LaurentH%urH%Ovre, lugar donde reposan los restos del e$traordinario conmovedor de almas2 ;8fue por :ontfort & sus $i%os espirituales, los :isioneros de -an !orenzo, por quienes corri el flu%o fecundo de savia cristiana en los campos del Ieste durante todo el siglo JH111' -i ese siglo fue en otros lugares un tiempo de decadencia moral, en el Ieste, por el contrario, salvo en las grandes ciudades, fue una poca de vivificacin cristiana durante la cual el pueblo de esta regin estuvo como lleno de dos sentimientos igualmente apropiados para engendrar el $ero#smo: la Ce religiosa & la fidelidad al poder leg#timo' Por ello es que, cuando en un d#a de odio & de obcecacin se lleg a atacar a los ungidos del -e"or, a todo lo que representaba Cristo en el estado & en la 1glesia, este pueblo se estremeci & se levant para defender todo lo que amaba & todo lo que respetaba<' #) .er. le/antamiento en &a ,end-e0 .123 5l =B de noviembre de @B7@ la +samblea decreta "que enviaba a la cabeza de partido a los curas refractarios" , ale 3ndolos de su comuna, de su centro de actividad pastoral; los trasladaba a la gran ciudad, sometidos a la inspeccin, a la in!uieta vigilancia de las sociedades patriticas. 0mposible referir todos los clamores !ue suscit este decreto; el aldeano estaba unido al sacerdote por una razn muy natural2 el sacerdote era el mismo aldeano, su hi o, su hermano o su primo. Los sacerdotes refractarios, reunidos en la cabeza del partido, conoc"an perfectamente el estado de las campi-as, el dolor profundo de las familias y la sombr"a indignacin de los hombres. 5sto les infundi una gran esperanza, y se propusieron comunic3rselo al rey. 5n una multitud de cartas!ue le escribieron en la primavera de @B7=, le animaban para !ue se mantuviera firme, !ue no tuviera miedo a la Revolucin y !ue la paralizara vali.ndose del derecho constitucional2 el veto. 5l 7 de febrero de @B7=, sacerdotes refractarios reunidos en +ngers, redactaron una carta para el Rey, !ue puede considerarse como el "Acta originaria de la Epope&a de !a Hend e", ya !ue la anuncia y predice2 ",'''0 -e"or, sois un $ombre piadoso, no lo ignoramos' 4ar is lo que podis''' Pero sabedlo, al fin, el pueblo est cansado de la Kevolucin' -u esp#ritu $a cambiado; le $a vuelto el fervor, frecuenta los sacramentos' A las canciones $an sucedido los cnticos''' El pueblo est con nosotros'''" ",'''0 L-e dice que e5citamos a las poblacionesM''' Pero es todo lo contrario' L)u ser#a del reino si no contuvi ramos al puebloM Huestro trono no se apo&ar#a ms que en un montn de cadveres & ruinas''' Na sab is, demasiado sab is, se"or, lo que puede $acer un pueblo que se cree patriota' Pero no sab is de lo que ser#a capaz un pueblo que se ve arrebatar su culto, sus templos & sus altares" . Las dificultades comenzaron con la (onstitucin del (lero y su uramento2 apenas uno de entre cuatro o cinco sacerdotes estuvo dispuesto a urar. La resuelta hostilidad de los paisanos de La #end.e para con el clero constitucional se empez a manifestar2 en mayo de @B7= los alcaldes y oficiales municipales de treinta y cuatro comunas de las &auges se reunieron para tratar esta situacin. 5l @= de ulio de @B7=, la +samblea Nacional proclam la " Patria en peligro "; decret la leva de nuevos batallones de voluntarios. 5n cumplimiento de dicha ley, el )irector del )epartamento de )eu$H%Ovres orden a todos los municipios, por resolucin del == de ulio, confeccionar dos listas de ciudadanos2 una con a!uellos !ue se alisten y otra con a!uellos !ue se nieguen. 5sta novedad caus una profunda agitacin en la regin. 5l domingo @7 de agosto la noticia de la inscripcin de voluntarios y de las persecuciones religiosas provoc la "primera e$plosin". Los venes de doce municipios vecinos, armados de guada-as y hor!uillas para recoger pa a, se reunieron en &oncoutant; se agruparon alrededor del alcalde de ,ressuire, +drien Joseph )elouche y llamaron a todos los hombres para !ue acudieran a las armas con ellos contra un gobierno de tiranos al !ue se negaban servir, pidiendo el restablecimiento del Rey en su plena autoridad como :nico medio de retorno al orden social y a la libertad religiosa. Los campesinos se dirigieron hacia el castillo de 1ugny, residencia del &ar!u.s de &ouroy, antiguo coronel del regimiento de &Odoc, para constituir a .ste en efe y fortificarse en sus tierras; no lo encontraron all", pero obtuvieron de su regidor la bandera de su antiguo regimiento2 de seda blanca sembrada de flores de lis en oro, con las armas reales en el centro; fue el primer estandarte de la guerra de La #endOe. )e 1ugny, los campesinos se dirigieron a la morada de ,rachain, a casa de un noble de la regin, antiguo oficial, &. 'abriel ,audry dP+sson, !uien, despu.s de haber titubeado, acept el mando de los casi dos mil hombres presentes y lanz un llamado a las armas. 5l == de agosto, en (hantilln, hubo una revuelta de unos seis a diez mil hombres. La poblacin de la villa, siempre hostil a los principios revolucionarios, no opuso resistenciaal e .rcito de &. ,audry dP+sson, !ue entr vigilante y triunfante al son de tambores y p"fanos. %e dirigieron a la sede de la administracin del distrito, !uemando los archivos. 5l =A de agosto, ,ressuire opuso sus vie os muros a los sublevados, mechados no obstante por los fusiles de caza y las guada-as de los aldeanos. 5l =6 de agosto, d"a de %an ,artolom., se dio un :ltimo combate, en el lugar llamado " les :oulins de Cornet". Los aldeanos, en n:mero de seis mil y a rdenes del &. ,audry dP+sson, seguido por &. Richeteau de la (oindrie, &. (alais de

1uylouet y &. de Feu, armados con algunas escopetas de caza, barras de hierros, picas, largas horcas, y otras armas improvisadas, hicieron frente a las fuerzas republicanas, reforzadas con las tropas enviadas por el director del departamento de )eu$H%.vres2 dos compa-"as de infanter"a de marina de Rochefort con dos piezas de artiller"a, las guardias nacionales de Niort, La &otheH%ainHF.raye, %an &ai$ent y 1arthenay, bien armadas con fusiles. Qstas hicieron fuego sobre los campesinos y los dispersaron. &3s de cien perecieron, cerca de !uinientos fueron apresados y el resto corri huyendo a trav.s del campo. 5l "3ournal des +eu52-Ovres" escribi !ue ciento dieciocho sublevados se !uedaron all" y a-ade !ue " estaban cubiertos de cruces & rosarios". Los soldados republicanos, llenos de clera, se ensa-aron con los cad3veres2 cortaron las ore as para hacer escarapelas para los sombreros, !ue ser"an e$hibidas en la villa de ,ressuire. Los prisioneros fueron llevados ante el tribunal criminal de Niort; este consider !ue deb"a ser indulgente y los puso en libertad. +s", el primer levantamiento en La #end.e se frustr. 1aralelamente a estos acontecimientos los sacerdotes uramentados, muy mal recibidos, deb"an apelar a la guardia nacional para mantenerse; la mayor"a de los feligreses deseaban y prefer"an !uedarse sin sacerdote !ue tener a un constitucional al !ue no conoc"an. +nte estos hechos, las autoridades departamentales de an estallar su resentimiento contra los sacerdotes refractarios. (omienza la deportacin2 cerca de cuatrocientos padres de &aineHetHLoires de la %arthe, atados de a dos, son conducidos ba o guardia a 1aimboeuf o son embarcados para 5spa-a. *tros, cerca de doscientos cuarenta, parten de %aintH'illesHsurH#ie o de %ablesHdP*lonne. c) 3do. &e/antamiento en &a ,end-e0 .124 .) 5ntroduccin0 La (onvencin Nacional vota la condena a muerte del rey Luis /#0; los votantes son B=@. )e ellos, A8@ dicen Rs"S a la guillotina, A8> dicen RnoS; la diferencia es de un solo voto, pero para el rey y la monar!u"a es el fin. 0lustran bien el clima en !ue se desarrollaron la discusin y el voto, declaraciones como la del diputado acobino Legendre, !uien di o estar convencido de la necesidad de R degollar al puercoS y enviar luego un trozo a cada departamento, como advertencia a los reaccionarios y e$hortacin para los revolucionarios. )anton recuerda en la (onvencin2 R(o queremos %uzgar al re&, queremos matarlo S. I Robespierre2 RPstedes no son %ueces, no $a& que $acer ning*n proceso' +ecapitar al re& es una medida indispensable para la salud p*blica S. 5l abb 'r.goire, el obispo l"der de la 0glesia cortesana, !uien ha urado fidelidad al nuevo r.gimen, truena2 R !os re&es son, en el orden espiritual, lo que la gangrena es en el orden material<' La e ecucin de Luis /#0, el =@ de enero de @B7A, conmocion a toda 5uropa. 5llo, unido a la pol"tica ane$ionista de la (onvencin, hizo !ue la hostilidad e$terior contra la Revolucin aumentara. La Francia, entusiasmada, declar la guerra a 0nglaterray Folanda ;@ de febrero de @B7A<, a 5spa-a ;B de marzo< y a los 5stados italianos. La Francia revolucionaria estaba en guerra contra toda 5uropa ;e$cepto %uiza y los pa"ses escandinavos<; por ello decreta el =6 de febrero de @B7A la movilizacin de A>>.>>> hombres. Las primeras proscripciones de sacerdotes hab"an comenzado en oto-o, y la noticia de las matanzas de septiembre lleg hasta las m3s apartadas aldeas; a fines de enero, la de la e ecucin del Rey caus peor impresin. 5l incendio finalmente estall en marzo de @B7A. 5l A de marzo, en el mercado de (holet, se supo !ue los funcionarios de 1aris hab"an decidido !ue los venes entre dieciocho y veinticinco a-os fueran alistados y enviados al e .rcito; apro$imadamente unos !uinientos venes uraron p:blicamente no aceptar am3s la milicia revolucionaria. Las autoridades locales, desoyendo el clima !ue se viv"a, ordenaron el sorteo de los alistados en los centros de distrito, lo !ue supon"a la reunin de ellos en grandes grupos; en much"simos lugares estallaron incidentes. 5l @@ de marzo, en &achecoul, los guardias nacionales intentaron imponer el sorteo, lo !ue cost la vida a treinta de ellos. "!a pretensin de reclutar E'.BD soldados en la Hend e & .'ABD en el departamento de +eu52-Ovres2de conformidad con el decreto de / de febrero, que dispon#a la movilizacin de EDD'DDD $ombres2 suministr la ocasin para la insurreccin". 5l @= de marzo, en %aintH Florent, se realiz la convocatoria de los conscriptos; estos e$igieron la rendicin de las fuerzas republicanas, !ue si bien eran inferiores en n:mero, contaban con sesenta armas de fuego y soldados de oficio. Los vandeanos declararon2 "4an matado a nuestro Ke&, e5pulsaron a nuestros sacerdotes, robaron los bienes de nuestra 1glesia, comieron todo lo que ten#amos, & a$ora quieren nuestros cuerpos' Q(o los tendrnR". +nte la negativa de los republicanos, se lanzaron sobre ellos; los ca-onearon sin .$ito y tuvieron !ue replegarse; los paisanos !uemaron las listas de conscripcin. 5l @A de marzo, Jac!ues (athelineau 9 de profesin carretero, conocido & respetado por su devocin religiosa, de tan solo E> a"os, casado & con cinco $i%os9 es anoticiado por su cu-ado Jean ,lon de lo sucedido en %aintH Florent; al poco tiempo entran preocupados en su casa varios vecinos2 el sastre, el carpintero, el herrero, el zapatero y labradores en n:mero de veintisiete, para consultarlo. 5ntonces se arm de una pistola, at a la cintura el santo rosario y fi ando sobre el pecho la imagen del sagrado (orazn de Jes:s, sali a la plaza p:blica para hablar con sus paisanos; antes de llegar al e$tremo del pueblo, !uinientos hombre lo segu"an2 toda la poblacin de 1inHenH&auges. &archaron al castillo de Jallais, donde hab"a un pe!ue-o destacamento de la guardia nacional con un ca-n y lo tomaron; luego cay la poblacin de (hemill.. 5l @6 de marzo, el abate ,arbotin, vicario de 'ardes dio una misa de campa-a, en lat"n y de cara a )ios, al incipiente e .rcito paisano y catlico de apro$imadamente unos !uince mil hombres; cantaron el Ge +eum, se repartieron escapularios y todos ten"an cosidos en sus ropas los %agrados (orazones, y habiendo recibido del sacerdote la absolucin de sus faltas, se lanzaron a las rdenes de (athelineau sobre la ciudad de (holet. Ni un

solo campesino, frente a la cruz !ue se elevaba en a!uella plaza, !ued sin arrodillarse y descubrirse, mostrando una fe in!uebrantable. + veinte pasos de la cruz, ba o las balas enemigas, los vandeanos rezaban con la misma tran!uilidad !ue si estuvieran en sus iglesias. (holet fue la primera villa importante !ue cay dentro de la escarcela realista. +s", al grito de "QHiva la KeliginR", se levantaba en armas toda La #end.e. 3) Desarrollo0 5l clima de los e .rcitos vandeanos, !ue iban al asalto detr3s de los estandartes con el %agrado (orazn y encima la cruz y el lema "+ieu et le Ko& ", fue profundamente religioso2 las columnas avanzaban rezando el santo rosario; no pod"an pasar frente a una cruz sin arrodillarse y rezar, aun!ue muy r3pidamente, un Pater (oster; lanz3banse al asalto cantando el He5illa Kegis; los capellanes impart"an la absolucin antes de !ue se trabara el combate. 5se esp"ritu religioso se daba tambi.n entre a!uellos efes salidos del pueblo, como el buhonero Jac!ues (athelineau, llamado el "-anto de An%ou" y el e$Hsoldado y le-ador Jean Nicolas %tofflet. 5ntre los nobles, a !uienes los campesinos buscaron en sus propias mansiones y castillos para ponerlos al frente de sus fuerzas, esa religiosidad fue menos espont3nea al principio; pero una vez tomada la decisin, todos ellos2 &aurice Louis Joseph 'igost dP5lb.e; LouisH&arie de %algues, &ar!uis de Lescure; (harles &elchior +rtus, &ar!uis de ,onchamps; ,ernard de &arigny; Louis (elestin de %apinaud; FranDois +thanase (harette de la (ontrie; Fenri du #ergier, &ar!uis de La Roche a!uelein y +ntoine 1hilippe de La 4remoille, 1rince de 4almont, se mostraron dignos de la fe slida y simple de sus hombres. 5n forma general se puede dividir la 'uerra de #end.e en los siguientes per"odos2 @. =. A. 6. ?. &a Primera 6uerra) marzo a octubre de @B7A. +l 6ran ,ira7e0 octubre a diciembre de @B7A. &as Columnas 5n(ernales) enero a marzo de @B76. +l Camino a la Paz) abril de @B76 a febrero de @B7?. &a "e'unda 6uerra) unio de @B7? a marzo de @B78.

La zona llamada *(end+e ,ili#"!* comprendi apro$imadamente unos @6.>>> TmU y C>>.>>> habitantes. L-mi#es geog!./icos) @. =. A. 6. ?. 5l Loi!e, al norte. Les Pon#0de0C+, al nordeste. T1ou"!s, al este. on#en"2 le Com#e al sudeste. Les 3"bles d4 Olonnes, al sudoeste.

Regiones)

1.
=.

A. 6. ?. 8.

5l *P"2s de Re#5*, es llano, pantanoso y de poca madera. Las praderas est3n rodeadas de canales llamados "zan as". 5l *,"!"is*, terreno de costas ba as y anegadizas, !ue formaban e$tensos pantanos. Los caminos son raros2 cuatro parten de Nantes y empalman respectivamente con ,eaupr.au, La Rochelle, au$ %ables por L.g. y con %aint 'illes. )e %aumur otros tres parten hacia 1oitiers, Niort por 4houars y 1arthenay y les %ables por )ou., #ihiers, (holet y &ortagne. 5l *P"2s de ,"uges*, al sur del Loire 5l *6oc"ge*, caracterizado por sus caminos hondos, angostos y sinuosos; un laberinto de arroyos, r"os y hondonadas cubiertas de malezas. 5s un terreno ideal para la guerra de emboscadas. La *Ll"nu!"* de +unis, entre Niort y La Rochelle. La *G7#ine*, terreno casi id.ntico al del bocage.

(omo bien nos se-ala )aniel Rops2 ;A decir verdad, dos Crancias se enfrentaron en aquella luc$a fraticida' !a una, catlica & tradicionalista, en la que se confund#an convicciones cristianas & realistas $asta el punto de borrar en ella el sentido de la comunidad nacional & aceptar el lanzarse a una revuelta en el instante en que la Patria era invadida por todas partes<; al tomar las armas contra un gobierno al !ue consideraban ileg"timo y tir3nico, no pensaban en absoluto en "traicionar a Crancia"' ;!a otra, la Crancia "de la monta"a", vagamente de#sta, violentamente anticlerical, que no ten#a en el fondo otra religin que la de la Patria<' 4) Consecuencias La #end.e fue un levantamiento popular, !ue forz a los titubeantes cl.rigos a tomar partido y produ o la salida de incgnito de muchos nobles temerosos de comprometerse2 nada de aristcratas y clero !ue incitaban al pueblo a defender sus privilegios. Rebelin religiosa frente al feroz volterianismo ideolgico !ue se impon"a a sangrey fuego desde 1ar"s. Lna insurreccin en defensa del cristianismo, !ue constituye un hecho :nico en la historia por sus proporciones y el alcance de su brutal represin y e$terminio, siendo sin duda el "Primer Senocidio de la :odernidad". &uchos de los (omisarios Revolucionarios enviados a La #end.e han pasado a engrosar la galer"a universal de genocidas. 5n ella tenemos a Le ,on, !ue en 1asHdeH(alais asist"a a las masivas decapitaciones y re"a

burlonamente ante la chusma sedienta de sangre, por!ue ninguno de los guillotinados recog"a la cabeza como hizo %an )ionisio; +lbitte, !ue obligaba a los %acerdotes, antes de subir al (adalso del &artirio, a seguir por las calles, en irreverente procesin, a un asno revestido con las vestiduras de *bispo; (arrier, el s3dico criminal !ue invent como m.todo de e ecucin, los ahogamientos de cientos de campesinos en Nantes; el terrible Fiscal de la Revolucin, Fouche, sacerdote renegado convertido al Jacobinismo m3s iz!uierdista y radical, conocido como "el ca"oneador", por idear como r3pido procedimiento de e$terminio el masacrar a ca-onazos a los prisioneros de Lyon. Las matanzas son seguidas de enterramientos sin identificacin o simplemente los cad3veres son arro ados a los r"os y a los pozos. Las "guillotinas secas", !ue eran barcos donde fueron asesinados cientos de prisioneros, sometidos a atroces torturas en horribles condiciones higi.nicas, y de ados ah" a morir de hambre, de sed y de epidemias. 5l ":atrimonio republicano", procedimiento macabro !ue consist"a en amarrar desnudos a los prisioneros laicos y religiosos, de distintos se$os, y ahogarlos con hor!uetas en los r"os utilizando barcos especialmente construidos para estos fines. %e encerraban a las v"ctimas en un edificio, por lo general, en la 0glesia, y se abat"a el edificio a ca-onazos. *ficiales republicanos luciendo botas hechas de pieles curtidas de los campesinos de La #end.e; en el e .rcito escaseaban las botas, y la idea de utilizar la pielhumana fue de %aintHJust. 4odav"a hoy se puede contemplar en el museo de Fistoria Natural de Nantes una piel de vandeano debidamente curtida; finos y suaves guantes hechos de mu eres por tener la piel m3s aterciopelada; centenares de cad3veres hervidos para e$traer grasa y abn, !ue se empleaba en los hospitales y para engrasar los fusiles, son solo algunas muestras del salva ismo de la revolucin. 4odos estos sicarios, a las rdenes del %icario &ayor, Robespierre, fueron los !ue levantaron la democracia liberal sobre una monta-a de cad3veres mutilados. Las cifras m3s conservadoras 9en relacin con el programa de e$terminio establecido en 1ar"s y realizado por los oficiales revolucionarios9 llevan a los siguientes resultados2 en dieciocho meses, en un territorio de slo @>.>>> Tm=, fueron eliminadas @=>.>>> personas, por lo menos el @?E de la poblacin total; diez mil edificios fueron completamente destruidos, el =>E de los de La #end.e. 5n tal sentido resultan muy ilustrativas las siguientes e$presiones2 "!a destruccin de !a Hend e, el castigo de los traidores, la e5tirpacin del monarquismo, $e aqu# nuestras necesidades'''". "Q-oldados de la libertadR !os ladrones de !a Hend e $an de ser e5terminados antes del fin de octubre' ,'''0". "QHalientes defensores que llevis el nombre de columnas infernalesR QIs con%uro en nombre de la le&: pegad fuego en todas partes, & no perdon is a nadie, ni siquiera mu%eres & ni"os, fusilad a todos, incendiad todoR" . "!a Hend e, compatriotas republicanos, &a no e5iste' :uri ba%o nuestros sables, con sus mu%eres & ni"os' No la enterr en los pantanos & selvas de -avena&' -iguiendo las rdenes que vosotros me disteis, $e pisoteado a muerte a los ni"os con nuestros caballos' N $e masacrado a las mu%eres: no alumbrarn ms bandoleros' (o pueden acusarme de tomar un slo prisionero: los $e e5terminado a todos''' los caminos estn cubiertos de cadveres, & abundan en varios sitios formando pirmides' Pero los pelotones de fusilamiento a*n traba%an incesantemente en -avena&, porque a cada momento llegan bandoleros que pretenden rendirse como prisioneros' QN &a no ms prisionerosR Estar#amos obligados a alimentarlos con el pan de la libertad, mas la compasin no es una virtud revolucionaria" . "Genemos que convertir !a Hend e en un cementerio nacional". "''' los saqueos no son, con todo, lo peor' En todos los rincones se ve#an violaciones & barbarie' Kepublicanos $an violado mu%eres en las carreteras & luego las $an fusilado o degollado' Itros llevaban ni"os de pec$o en la punta de sus ba&onetas o de las picas'''". "El Sobierno $a calculado el n*mero de los $abitantes & $allado que es imposible mantener tanta gente; por lo tanto $a& que tomar medidas para disminuir la poblacin" . "Pn suceso de g nero enteramente nuevo $a venido a disminuir el n*mero de los curas" . "Perseverad en vuestra actitud revolucionaria, porque ten is poderes ilimitados, & tomad todas las medidas e5igidas por la salvacin de la causa p*blica . !a amnist#a es un crimen, & los cr#menes contra la Kep*blica no se rescatan; necesariamente tienen que ser castigados por la cuc$illa' +escargad la espada sobre los traidores, & caminad siempre con energ#a, ciudadano colega, por la senda que os $ab is trazado' El comit aplaude vuestros traba%os". I los siguientes hechos2 El B/ de febrero de ?/A>, una Columna 1nfernal al mando del Seneral de escasos veintis is a"os, Cordellier, penetra en la villa de les !ucsHsur29oulogne, formada por la Petit & la Srand !uc; los campesinos & sus familias se refugian en la iglesia de Petit2!uc' El prroco, de sesenta & seis a"os, Kvdo' P' Ho&neau, les sale al encuentro; es brutalmente asesinado' !os quinientos sesenta & cuatro $abitantes, entre ellos cien ni"os de entre siete a"os & meses, son sdicamente masacrados' El B. de marzo de ?/A>, dos Columnas 1nfernales al mando de los generales Srignon & Crouzat, penetraron en el bosque de Hezins, donde -tofflet $ab#a levantado un $ospital, que no solo recib#a a los

$eridos, sino tambi n a las familias desplazadas & perseguidas' :s de mil personas fueron vilmente asesinadas' 5n su alocucin consistorial del @B de unio de @B7A, %u %antidad el 1apa 1"o #0, a dos meses del inicio de la epopeya vandeana, dec"a2 "-e $a asesinado sin distincin' -e $a $ec$o sufrir con el tratamiento ms brbaro a un gran n*mero de eclesisticos' -e $a degollado obispos8 -e $a decretado que cada uno ser#a libre de e%ercer la religin que quisiera, como si todas las religiones condu%eran igualmente a la salud eterna; & no obstante la religin catlica era la *nica proscripta' -lo ella vio correr la sangre de sus disc#pulos en las plazas p*blicas, sobre los caminos reales & en las propias casas' -e dir#a que ser catlico se $a convertido en un crimen"' 8. ,9RTIR%3 D% L' % %e-alaba %.%. ,enedicto /0#, en el ;Gratado de Canonizacin de los -antos< 2 "4a& martirio cuando el perseguidor, movido de $ec$o por su odio a la fe, inflige la muerte, aunque se vanaglorie de $acerlo por otra causa". La llamada !8umanista, 'loriosa y li#eradora 9e/olucin Francesa$ , cost a la (ristiandad m3s de tres mil sacerdotes asesinados, una multitud de religiosas profanadas, violadas y torturadas hasta la muerte, pueblos enteros destruidos y miles de m3rtires fusilados, guillotinados, descuartizados, ahogados, incendiados vivos, torturados, por oponerse a la Revolucin Liberal y &asnica por fidelidad a la Religin (atlica, +postlica y Romana; entre los beatificados figuran2 :eatos Mrtires &uis ;os- Fran<ois y ;uan +nrique 6ruyer . %acerdotes pertenecientes a la (ongregacin de la &isin. 1or negarse ambos a urar la (onstitucin (ivil del (lero, fueron asesinados. 5l primero fue lanzado por la ventana y el segundo atravesado por una espada, el A de septiembre de @B7=. ,eatificados por %.%. 1"o /0, el @B de octubre de @7=8. :eatos Mrtires %de los Carmelitas%. (iento catorce v"ctimas inmoladas a la pasin antirreligiosa, entre ellas 7? recibieron el @B de octubre de @7=8 los honores de la beatificacin, pudi.ndose establecer as", en todo su horror y en toda su gloria, el balance de la matanza hecha el = de septiembre de @B7= a los sacerdotes encerrados en el convento de los carmelitas de 1ar"s. 5ran todos refractarios al uramento e$igido por la +samblea Legislativa al dar la constitucin civil del clero, solemnemente condenada el @= de ulio de @B7> por el 1apa 1"o #02 se les llamaba los no uramentados. :eato =oel Pinot. %acerdote diocesano. )etenido en la noche del 7 de febrero de @B76, cuando se preparaba para celebrar la %anta &isa. 5l =@ de febrero de @B76 se abri en +ngers el proceso contra .l. Las acusaciones fueron2 presunta colaboracin con los insurrectos de La #end.e, negacin de uramento a la constitucin civil, presunta cooperacin para la reposicin de la monar!u"a y, sobre todo, el prohibido e ercicio de la profesin de sacerdote. (ondenado a muerte, subi al pat"bulo vestido con alba y casulla. &omentos antes de su decapitacin tuvo !ue !uitarse la casulla, pero los fieles le pusieron m3s tarde el ornamento despu.s de la consumacin del sacrificio. ,eatificado por %.%. 1"o /0, el =@ de octubre de @7=8, !ui.n e$pres2 "(oel Pinot atestigu, llevando $asta el momento de su e%ecucin la casulla, que la tarea primordial, ms importante & ms sagrada del sacerdote es la celebracin de la -anta Eucarist#a seg*n el encargo del -e"or: ;4aced esto en memoria m#a<"' :eatas Mrtires de Cam#rai.(uatro Fi as de la (aridad, pertenecientes a la comunidad de +rr3s, guillotinadas el =8 de unio de @B76, por negarse a urar la (onstitucin (ivil del (lero. ,eatificadas por %.%. ,enedicto /#, el @A de unio de @7=>. :eatas Mrtires de Com i>'ne. )iecis.is carmelitas son detenidas y encarceladas en unio de @B76; posteriormente guillotinadas el @B de ulio. 5n el trayecto cantaron el :iserere y luego el -alve, Kegina. +l pie ya de la guillotina entonaron el Ge +eum, canto de accin de gracias, y, terminado .ste, el Heni Creator. 1or :ltimo, hicieron renovacin de sus promesas del bautismo y de sus votos de religin; subieron a su pe!ue-o calvario cantando el !audate con uncida compenetracin, no sin antes perdonar con el corazn y la verdad a sus despiadados e inmisericordes asesinos. 5l @8 de diciembre de @7>= su %.%. Len /000 declaraba venerables a las diecis.is carmelitas. %e sucedieron los milagros, como una garant"a de su santidad, y el @A de mayo de @7>8 el 1apa %an 1"o / declaraba beatas a a!uellas "que, despu s de su e5pulsin, continuaron viviendo como religiosas & $onrando devotamente al -agrado Corazn" . :eatas Mrtires de ?ran'e. 0figenia 'aillar, 4eotisa 1.lissier, +ndrea &inutte, &ariana )e Rocher, &ariana ,.guineHRoyal y =B Religiosas m3s, guillotinadas entre el 8 y el =8 de ulio de @B76; subieron al cadalso riendo, cantando, orando por sus verdugos. ,eatificadas por %.%. 1"o /0, el @> de mayo de @7=?. :eatas Mrtires de ,alenciennes. *nce hermanas ursulinas recluidas en arresto domiciliario el A de septiembre de @B76 y condenadas a muerte el =A de octubre por " $aber ense"ado la Keligin Catlica Apostlica". 5sa tarde en la plaza de la ciudad subieron a la guillotina cantando. ,eatificadas por %.%. ,enedicto /#, el @A de unio de @7=>. :eatos Mrtires de *n'ers . 5l 4error desatado por la Revolucin Francesa ha producido miles de v"ctimas en +n ou; el 1adre 'ruget estima !ue =>>> vendeanos, fieles a la fe, fueron fusilados. La (ausa de ,eatificacin, introducida en @7>?, comprend"a a 77 personas2 @? !ue fueron guillotinadas en +ngers, y C6 !ue fueron fusiladas en (hampHdesH&artyrs dV+vrill., entre el A> de octubre de @B7A y el @6 de octubre de @B76. "(os, acogiendo el deseo de nuestros $ermanos 3ean Irc$ampt, obispo de Angers,,'''0, as# como de otros muc$os $ermanos en el Episcopado & de numerosos fieles cristianos, despu s de $aber escuc$ado el parecer de la -agrada Congregacin para las Causas de los -antos, con nuestra Autoridad Apostlica establecemos

que los venerables -iervos de +ios Suillermo Kepin & compa"eros ,'''0, de a$ora en adelante llamados 9eatos & que su fiesta pueda celebrarse todos los a"os en los lugares & del modo establecido por el derec$o, el d#a del trnsito para el cielo: el ? de febrero para los 9eatos Suillermo Kepin & compa"eros ,'''0' En el nombre del Padre, & del 4i%o, & del Esp#ritu -anto". (on esta frmula %.%. Juan 1ablo 00 declar ,eatos al R. 1. 'uillaume Repin y 7C m3rtires franceses ;@@ sacerdotes, A religiosas y C6 seglares 96 varones y C> mu eres 9 !ue murieron por la Fe en +ngers en @B7AH76, durante la Revolucin Francesa<. La ceremonia tuvo lugar en la bas"lica de %an 1edro, Roma, el domingo @7 de febrero de @7C6. La homil"a del 1apa el d"a de su beatificacin tiene puntos !ue esclarecen mucho este y otros martirios2 " -on, en primer lugar, los numerosos mrtires que, en la dicesis de Angers, en los tiempos de la Kevolucin Crancesa, aceptaron la muerte, porque como di%o Suillaume Kepin, quisieron ;conservar su fe & su religin<, con firme ad$esin a la 1glesia catlica & romana; sacerdotes que se negaron a prestar un %uramento que consideraban cismtico, & que no quisieron abandonar su cargo pastoral; laicos que permanecieron fieles a estos sacerdotes, a la :isa celebrada por ellos & a las manifestaciones de culto a :ar#a & a los santos' -in duda, en un conte5to de fuertes tensiones ideolgicas, pol#ticas & militares, se pudo $acer pesar sobre ellos sospec$as de infidelidad a la patria; se les acus, en las actas de las sentencias, de compromiso con las ;fuerzas antirrevolucionarias<' As# sucede en casi todas las persecuciones, de a&er & de $o&' ,'''0 "(os admiran sus respuestas decididas, tranquilas, breves, francas, $umildes, que no tienen nada de provocacin; & que son ta%antes & firmes en lo esencial: la fidelidad a la 1glesia' As# $ablan los sacerdotes, todos guillotinados como su venerable decano Suillaume Kepin, las religiosas que se negaban incluso a de%ar creer que $ab#an prestado %uramento, los cuatro $ombres laicos". ;!7Isservatore Komano, p3g.= ;@@C< H @8 de febrero de @7C6<. :eato Pedro 9enato 9o'ue. %acerdote de la (ongregacin de la &isin. 4ras unos meses de c3rcel y malos tratos, sobrellevados con paciencia y buen 3nimo sirviendo de apoyo a otros fieles, muri decapitado el A de marzo de @B78. ,eatificado el @> de mayo de @7A6. :eatos Mrtires de 9oche(ort2 el sacerdote Juan ,autista %ouzy, #icario 'eneral de La Rochelle, y 8A compa-eros, entre otros muchos, !ue murieron v"ctimas de los sufrimientos soportados por la fe durante la Revolucin francesa. %e les llama " los mrtires de los pontones de Koc$efort " por!ue fue en esos barcos donde fueron encarcelados. 5l nombre de pontn se daba a vie os barcos !ue eran utilizados como almacenes, hospitales o prisiones; dos de esos barcos !ue serv"an de prisin2 " !es +eu5 Associ s" y el "Tas$ington", y estaban anclados en Rochefort, en la desembocadura del r"o (harente en el mar, en la regin de La Rochelle. 4odos tuvieron !ue soportar terribles sufrimientos y ve aciones por su fe, y murieron como consecuencia de esos malos tratos. Fueron beatificados por el 1apa Juan 1ablo 00 el @ de *ctubre de @77?. :. G%NOCIDIO La Revolucin Francesa y sus armas republicanas no se pueden librar de todos los e$cesos cometidos en nombre de la fraternidad, de la libertad, de la patria, por la aplicacin de ese famoso adagio2 %Pas de li#ert- our les ennemis de la li#ert-%. +!uella bestial represin de los catlicos de La #end.e fue, como ha dicho 1ierre (haunu, "la ms cruel entre todas las $asta entonces conocidas, & el primer gran genocidio sistemtico por motivo religioso" . I !uiz3 lo m3s lamentable fuera !ue 9tambi.n por primera vez en la historia9 esta masacre se llev a cabo ba o la bandera de la tolerancia. %eg:n la definicin de politiclogos reconocidos, la esencia del "genocidio" no reside en un m.todo particular de e$terminio 9siempre relativo al nivel de desarrollo t.cnico9 ni a los resultados efectivos, igualmente contingentes, sino m3s bien sobre " la intencin de los responsables". La voluntad de e$terminar totalmente una comunidad humana suficientemente grande a identificar, si est3 acompa-ada de una racionalizacin de los medios disponibles. (omo se-ala Fans 'raf Fuyn2 "8fueron violadas las mon%as; cuerpos vivos de muc$ac$as soportaron el descuartizamiento; se formaron $ileras con los ni"os para a$ogarlos en estanques & pantanos; mu%eres embarazadas se vieron pisoteadas en lagares $asta morir, & en aldeas enteras los vecinos perecieron por beber agua que $ab#a sido envenenada' Casi ciento veinte mil $abitantes de !a Hend e fueron asesinados, & arrasadas decenas de miles de viviendas"' 5n tal sentido, Jean &eyer observa2 "!a cuestin de fondo de aquel enfrentamiento no estuvo en la dis&untiva entre monarqu#a o rep*blica, ni fue un conflicto entre estamentos, sino que consisti ms bien en la decidida intencin de e5tirpar esas creencias sin reparar en medios". %eguramente ser"a una e!uivocacin argKir solo de los e$cesos del 4error para condenar toda la obra de la Revolucin; como asimismo ser"a in usto !uerer limpiar a los criminales y los asesinos no considerando m3s !ue el momento erigido por la (onvencin, ya !ue en ella se habla e$presamente, refiri.ndose al catolicismo, de "fanatisme outre", de "fanatisme invincible", y de "crimen de fanatismo" al hecho de profesar la fe catlica. La Revolucin Francesa no es sino una versin histrica m3s de la "Revolucin", !ue es sola y :nica 9en verdad su causa verdadera y profunda la comprobamos en el esp"ritu de rebelin y soberbia !ue caracteriz el pecado de Lucifer y de sus 3ngeles, en primer lugar, y en el de nuestros primeros padres en el para"so terrenal, en segundo lugar9. 1or ello, la Revolucin Francesa no puede uzgarse como un proceso situado en el plano de abstractos ideales sin relacin a sus supuestos ideolgicos o a los hechos nefastos por ellos desencadenados; un uez revolucionario sentenci a un sacerdote refractario, !ue se neg a suscribir el uramento constitucional por deber de conciencia, diciendo2 "Cuando la le& $abla, la conciencia debe callar".

%in embargo, a trav.s de la "historia oficial francesa", el estado franc.s sigue reivindicando p:blicamente las "obras de la Revolucin" como 3pice de humanidad y, paralelamente, contin:a silenciando el " 6enocidio de &a ,end-e", como "Crimen de lesa humanidad". =unca Francia idi erdn or la docencia del Terror. WXu. importante ser"a !ue alg:n d"a no muy le ano, el 5stado Franc.s reconozca y asuma p:blicamente ante el mundo los e$cesos cometidos en su nombre por la Revolucin Francesa ba o el lema "!ibertad, 1gualdad, Craternidad o la muerte" y pida perdn por el "Primer 6enocidio de la Modernidad", en La #end.eY 5n un te$to titulado "A vueltas con la 1nquisicin", traducido por el diario espa-ol La Razn, de unio de =>>?, el periodista italiano #ittorio &essori recuerda !ue2 "Z para otros periodos $istricos se $an $ec$o recuentos precisos: un slo a"o de Kevolucin Crancesa, el ?/AE del Sran Gerror , caus muc$as ms v#ctimas que todos los siglos de todas las inquisiciones unidas ,80"' Ln force eo incesante entre la 0glesia de (risto y el mundo liberal moderno, !ue !uiere construirse sin )ios, al margen de )ios y, a veces, contra )ios. 1or ello, mientras los cristianos catlicos afirmamos !ue "es preciso que reine Cristo" sobre nuestros pueblos ;@(or. /#, =?<, los modernos, liberales y derivados, siguen !ueriendo lo contrario2 "no queremos que ste reine sobre nosotros" ;Lc. /0/, @6<. Nos corresponde, pues, a los catlicos, a la 0glesia, todo el peso histrico en esta dur"sima lucha para mantener a )ios como fundamento de las leyes y del orden cultural y social, y para afirmar !ue no hay salvacin para los hombres y para los pueblos y sociedades sino en la medida en !ue se acepta a (risto como Rey ;Fch. 0#,@=<, a !uien, despu.s de su victoria en la cruz, ha sido dado ;todo poder en el cielo & en la tierra< ;&t. //#000, @C<.

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+utor2 Lic. Gus#"vo C"!!+!e C"di!"n# Rep:blica +rgentina &3ster en 5ducacin con *rientacin en 0nnovaciones (urriculares. Licenciado en (iencias de la 5ducacin. 1rofesor para la 5nse-anza 1rimaria. (apacitador de capacitadores en proyectos de inform3tica educativa. 5specialista en 0ntegracin de las 40(s en la 5ducacin. +sesor pedaggico. 1rofesor de Fistoria. Fistoriador e 0nvestigador sobre temas de pol"tica e historia educativa argentina. Fistoriador e 0nvestigador sobre temas espec"ficos de la historia de las persecuciones religiosas en Francia del siglo /#000, (hina de los siglos /0/ y //, &.$ico de los siglos /0/ y //, 5spa-a de los siglos /0/ y //, +lemania de los siglos /0/ y //, y +rgentina del siglo // y //0