Es la ms compleja de las grandes religiones. Est asociada estrechamente con el orden social (castas).

Los hinduistas creen en muchos dioses, pero en una sola realidad subyacente y en que, cuando alguien muere, su alma se reencarna en sucesivos ciclos hasta convertirse en brahmn. Esta unin recibe el nombre de Nirvana. El smbolo sagrado de los hindes es la palabra OM.
HISTORIA:

El hinduismo carece de fundador nico. A los dioses que los hindes veneraban se sumaron los de los pueblos arios que invadieron La India hacia el segundo milenio antes de Cristo. Los libros fundamentales de los hindes, en los que se recoge el saber religioso y humano, son los Vedas. Escritos hacia el 1400 antes de Cristo, contienen los secretos que los dioses revelaron a algunos brahamanes elegidos. Son himnos y cnticos, y el ms importante es el Rigveda. Adems hay que destacar los textos picos en los que se explican los grandes mitos (la epopeya Mahabharata, el Ramayana o los Purana).
ORGANIZACION SOCIAL:

La evolucin constante de la vida marca las costumbres de la sociedad hind. Una de sus
manifestaciones la hallamos en el agrupamiento social y religioso en las siguientes castas: Brahmanes: Representa el poder religioso e intelectual. Tiene grandes privilegios e importantes obligaciones, como aprender y ensear los libros vedas y orar tres veces al da. Nobles guerreros: Compuesta por nobles, ricos... Se les exige fuerza corporal y la defensa de los dbiles. Comerciantes: Han de ser generosos y nobles. Shudras: Es la casta ms amplia. Est formada por 3.000 subcastas que agrupan a gran parte de la poblacin. Se dedican a trabajos corporales. Al margen de todos quedaran los parias.

TRADICIONES:

Rezan tres veces al da, con un cordn que les cie desde el hombro izquierdo hasta la cadera derecha. Desde antes del nacimiento hay ciertas ceremonias religiosas, para proteger la vida del feto en el seno materno. Al nacer el beb la madre le pone en la boca una pequea bola de arroz machacado. A los cuatro aos se le corta el pelo y ste se ofrece al dios familiar. A los 11 aos el padre pone un cordn sobre los hombros del hijo y le susurra una oracin. Los hinduistas consideran seres sagrados a todos los animales, especialmente a las vacas. Por
ello, la mayora son vegetarianos.

La Religion de la cultura India En la india existio antiguamente dos religiones fundamentales: el Brahmanismo y el Budismo

A.El Brahmanismo y el Codigo de Man: El Brahmanismo fue la religion monoteista de los primitivos hindues, que tuvo como dios supremo a Brahma, creador del mundo, de los dioses, de los seres y del alma universal. Los Brahmanistas consideraban que el alma era inmortal. Que a la muerte de la persona el alma se reencarnaba en otro ser humano si habia llevado una vida digna, o en un animal, si no hubiese cumplido con este precepto. Desarrollaron la creencia de transmigracion de las almas. Todos los principios fundamentales de esta religion, estaban considerados en el Codigo de Man, donde se explicaba y se exigia conformidad a todos los miembros de las diferentes castas. B. El Budismo y su supervivencia actual: El Budismo es una doctrina religiosa fundada por Sidarta Gautama, hijo del raj del reino de Sakias. Este principe renuncio a las riquezas y se convirtio en mendigo, tomando el nombre de Buda, que significa el iluminado. Buda, despues de seis aos de privaciones, ayunos, sufrimientos, empezo a predicar contra el Brahmanismo. Desconocio la division de la sociedad en castas y ataco la diferenciacion del hombre por el color de la piel. Consideraba que el fin del hombre era el Nirvana, estado de felicidad eterna concedido al justo (cielo o paraiso). Buda decia que el alma se debe conducir con la practica de la caridad, el bien, el amor y otras virtudes. LLego a la conclusion de que son inevitables la vejez, el dolor, la enfermedad y la muerte. Sus enseanzas morales son universales: no tomar bienes ajenos; decir siempre la verdad; no ingerir bebidas alcoholicas; etc. En la actualidad, el Budismo, es practicado por mas de 500 millones de personas, especialmente en el Extremo Oriente, pero tambien tiene acogida en Europa, Africa, America, Oceanica y Asia. LOS VEDAS Los Vedas (veda quiere decir conocimiento, sabidura), constituyen una coleccin de himnos religiosos, compuestos en un snscrito muy arcaico, que recogen las creencias religiosas de los invasores indoeuropeos que penetraron en la India en la segunda mitad del segundo milenio antes de Cristo. La tradicin los considera como una revelacin divina a los antiguos cantores. Estos transmiten oralmente esta revelacin, que posteriormente es puesta por escrito. Se supone que el ncleo ms antiguo remonta hasta el 1.500-1.200 a.C., siendo en el 600 a.C. cuando queda el texto definitivamente fijado. A partir de esta poca se toman especiales medidas para garantizar la transmisin exacta de estos himnos, sin sufrir modificaciones. Estos himnos estn compuestos en honor a las distintas divinidades de la religin vdica. Existen tres colecciones distintas de himnos vdicos: el Rig-veda, el Yajur-veda y el Samaveda, constituyendo lo que se denomina la triple sabidura. A estas tres colecciones hay que aadir una cuarta, el Atharva-veda, que contiene una serie de plegarias y frmulas para ahuyentar a los demonios y a las enfermedades. Se suele considerar que esta ltima recoge ms bien la religiosidad popular, mientras que los tres primeros vedas expresaran fundamentalmente el pensamiento religioso de los sacerdotes. De todas estas colecciones la ms importante sin duda es el Rig-veda. Este libro es el ms antiguo de la literatura india. Contiene un total de 1.017 himnos, agrupados en diez libros, llamados mandalas. Su influencia sobre los dems vedas y la literatura posterior es enorme. En estos himnos puede constatarse una evolucin del pensamiento religioso, que va desde una concepcin animista hasta otras mucho ms evolucionadas. Por un lado tenemos las divinidades que no son ms que la personificacin de determinados fenmenos naturales: hay

un dios que hace soplar el viento, otro que hace caer la lluvia, tronar la nube, etc. Pero a su lado aparecen otras divinidades ms evolucionadas, como Prajapati (el seor de las criaturas) que no parece representar ninguna fuerza natural concreta, y otras como Varuna, el dueo y seor del orden fsico y moral, que pertenece a un estrato evolutivo an superior. El panten vdico Los dioses vdicos no son eternos, han tenido un comienzo: bien nacen del cielo y de la tierra o bien de otros dioses. Tampoco son de suyo inmortales: la inmortalidad es un don de Agni o Savitar, o bien la han adquirido bebiendo el soma. En este panten dominan completamente los dioses, mientras que las diosas tienen un papel mucho menos importante. Slo se conocen los nombres de algunas divinidades femeninas: Aditi, la madre de los dioses; Usas, la diosa de la aurora; Ratri, la noche... El dios supremo es Varuna, que reina sobre el mundo, los dioses y los hombres. Es omnisciente e infalible, nada se escapa a su conocimiento, se dice que tiene mil ojos (que son las estrellas). Es el que garantiza el orden moral en el mundo: como lo ve todo ningn pecado, por oculto que sea, se le pasa inadvertido. Ms an, el pecado es concebido precisamente como la transgresin de la ley de Varuna. l es el que salva a sus fieles de los peligros que le pueden acechar, es el que libra del pecado, el que concede bienes pero tambin castiga al pecador con las enfermedades. Es un gran mago y seor de los lazos: tiene el poder mgico de atar a sus vctimas desde lejos, as como el de desligarla de los lazos; por esa razn se le representa con una cuerda en la mano. Sin embargo el dios ms popular del Rig-veda es Indra. Es el dios de la tempestad, el seor del trueno y del relmpago. Se le considera como un consumado guerrero que utiliza como arma preferida el rayo. Es famoso por haber dado muerte a Vritra, el dragn o serpiente primigenia, personificacin de las nubes oscuras que prometen lluvia pero no la dan. Indra es al mismo tiempo creador de la vida, la personificacin de la vida exuberante, de la energa csmica y biolgica; es quien desencadena las tempestades, da la lluvia a la tierra y es seor de todo lo hmedo. Otro dios importante es Agni, el fuego. Se dice que est por encima de todos los dioses, y que todos ellos le veneran; salva a los dioses en la batalla, etc. Su importancia le viene de ser la representacin del fuego, que tiene una funcin esencial en la vida y el culto de estos pueblos indoeuropeos. Tiene su origen en el cielo, y de all baja en forma de relmpago, pero se le encuentra tambin en el agua, la madera y las plantas. Se le suele identificar tambin con el sol. En los himnos vdicos tambin se mencionan otros muchos dioses, algunos de ellos irn perdiendo importancia en el transcurso del tiempo, llegando incluso a ser completamente olvidados, pero otros cobrarn cada vez una importancia mayor, como es el caso de Shiva y Visn, que llegarn a convertirse en dioses importantes del hinduismo. Ritos El acto de culto ms habitual consiste en ofrendas de miel, soma, etc. al fuego (Agni), a fin de entrar en contacto con la divinidad y poder obtener cualquier tipo de beneficios, sobre todo de tipo material. Tambin se hacan sacrificios de animales. El ms importante de ellos es el sacrificio del caballo, que slo un rey victorioso poda realizar. Con l adquira la dignidad de soberano universal, al tiempo que aseguraba la fecundidad y prosperidad de todo el pas, y eliminaba toda mancha. Otro rito similar era el sacrificio del hombre, en donde se sacrificaba un brahmn o un guerrero comprado al precio de 1.000 vacas y 100 caballos. Se supona que con este sacrificio se obtena todo lo que no se poda conseguir mediante el sacrificio del caballo. Con el tiempo se transform en un sacrificio simblico que representaba la obtencin de la liberacin.

El soma, que tanta importancia tiene en los ritos, es una droga que se toma bebida y que produce una experiencia esttica. Segn los himnos vdicos estimula el pensamiento, reanima el valor del guerrero, aumenta su potencia sexual y cura las enfermedades. Es la bebida preferida de los dioses, aunque tambin la toman los sacerdotes asegurando de este modo la aproximacin de la tierra y del cielo, lo que conlleva el reforzamiento de la vida en la tierra, y se asegura la fecundidad. 1. Aditi En el Hinduismo, Aditi o La Benfica es la diosa-madre. Da a luz a los aditias, originalmente serpientes que han perdido su piel y se han revestido de inmortalidad. Se han convertido en dioses, "Devas", incluso en dioses soberanos. Uno de los aditias es Varuna. Creen que es la madre por excelencia, y las mujeres durante su embarazo llevan consigo el amuleto "que Aditi llevaba cuando deseaba un hijo". Por eso es protectora de los partos. Aditi es la "no-ligada", la libre. Es el significado de su nombre. De hecho es una diosa primordial. Representa la amplitud, la extensin, la libertad. Es considerada la diosa que permite el florecimiento, libera de todo lo que constrie, hace desaparecer todo rastro de pecado, de impureza, de enfermedad. Da la buena salud. Se la representa como una mujer joven que retuerce sus cabellos con las dos manos. De sus cabellos sale el ro, fuente de todas las riquezas. Teoras diversas sobre Aditi: En un nivel ms amplio y concienzudo en el estudio de los Vedas, Aditi tiene diversos significados, o mejor dicho, diversas versiones, enumeradas segn su grado de profundidad, de menor a mayor abstraccin: - Aditi como Dios primitivo, que d vida a los diversos dioses llamados adityas, derivados del nombre de Aditi. - En las versiones del "Brahmana Satapatha" y en algunos Puranas, se ve a Aditi como si estuviera sola, o bien en otros pasajes de los mismos, hablan de Aditi como esposa de Marichi, dando luz a doce hijos que sern ms adelante considerados como los dioses del firmamento, eternos e inviolables. Estos doce hijos dan pie a los doce meses del ao. - Aditi como Diosa Madre Primigenia, segn consta en el Rigveda. Aunque hay varias versiones contrastadas, en el Rigveda es la nica diosa femenina considerada de gran importancia. Aditi como origen de todas las criaturas, incluidos los Dioses, as como dispensadora de los alimentos necesarios para que todos sobrevivan. Es decir, como una Gran Diosa Madre, fuente y meta de todos, de donde parte todo lo viviente, para luego ir a fundirse con ella en el momento del fin. El momento del fin no est considerado como la muerte, pues en el hinduismo la muerte es un estado pasajero en el que se busca otro cuerpo donde continuar las tareas pendientes de la vida anterior, o tambin llamada Ley del Karma o Ley de la Causa y el Efecto. Incluso hay Odas donde se le pide que otorge el perdn por los errores o pecados cometidos. Tambin se le ve como Padre y Madre a la vez, pues de ella sale todo "de la nada". - "Aditi" como espacio no sexuado, o nada primitivo, que no proviene de ninguna parte, ni va a ningn lado. Aunque puede haber similitudes, no tiene nada que ver con el trmino Sunyata vdico, o el Sunyata budista, an ms abstracto. - "Aditi" como concepto de Eternidad, no sexuado.

Hijos de Aditi o Adityas En el Rigveda, se menciona seis adityas: Mitra, Varuna, Aryaman, Bhaga, Daksha y Amsa. En otro pasaje del mencionado Rigveda dicen que son siete, pero no mencionan al sptimo. En otro se dice que son ocho, pero que el octavo, llamado Marttanda se qued fuera del mundo. En algunos textos Taittiriyas se dice que sus hijos son Mitra, Varuna, Aryaman, Amsu, Bhaga, Indra y Vivasvat (un aspecto de Surya). En los Puranas y en el Brahmana Satapatha se mencionan a doce Adityas 2. Agni (del vocablo snscrito agni: "fuego") es el dios vdico cuyo elemento es la tierra y el fuego. Es el dios de la sabidura. Junto con Indra y Surya conforman la "trinidad vdica". Hijo de Dyaus y Prithivi. Una de sus tareas es la de ser mensajero entre los dioses y los mortales. Protege a los hombres y a los hogares de los hombres. Tiene en su cabeza un milln de ojos. En Espaa, tambin hace referencia a la empresa AGNI, de electrodomsticos, con sede en Estella, Navarra, que hizo accesibles electrodomsticos como la lavadora a los espaoles de la dcada de los 1960. 3. Bhumiya Es una deidad hind de la fertilidad que termin siendo identificada como una forma de Vishn. 4. Brahm

El Seor Brahm

Brahm (literalmente 'evolucin' o 'desarrollo' en idioma snscrito) es el dios creador del hinduismo, y miembro de la Tri-murti ('tres formas'), la Trinidad conformada por Brahm (dios creador), Vishnu (dios preservador) y Shiva (dios destructor). Segn un mito, los tres surgieron del huevo csmico puesto por el dios Ammavaru). Segn otro mito ms moderno, de origen vaisnava (de los seguidores de Vishnu), Brahm surgi de una flor de loto que flotaba en el ocano del ombligo de Vishnu durmiente (que genera la existencia del universo mediante sus sueos). Aunque quizs el mito primero es aquel que supone a Brahm como el primer ser creado por el Brahman, e incluso como la primera personificacin del absoluto Brahman, mediante la cual el Brahman crea todo. Brahm es el esposo de Sarasvat, la diosa del conocimiento o de Savitr (la hija del dios de Sol, Vivaswn o Savitra) o Giatr ('la Cantada'). Sin embargo, siendo el Creador, todos sus hijos son mana-putras o hijos de la mente, indicando su nacimiento de la mente de Brahm y no de su cuerpo. Brahm solo interfiere ocasionalmente en los asuntos de los dioses, y aun ms raramente en los de los mortales. l oblig a Soma (el dios de la Luna) a devolver a Tara a su marido Brihaspati (el gur de los semidioses). Es considerado el padre de Dharma (el dios de la

religin) y Atri. Brahm vive en Brahmapura, una ciudad situada en la cima del mitolgico monte Meru (situado en medio del universo). Tal como se ha dicho Brahm es un agente del Brahman (el Ser supremo o Absoluto del hinduismo). Nunca se volvi objeto de adoracin: en India slo hay dos templos dedicados a l. Brahm es representado tradicionalmente de piel roja, con cuatro cabezas y cuatro brazos. Cada boca recita uno de los cuatro Vedas. Las manos sostienen un recipiente de agua usado para crear la vida, un japa-ml (rosario de cuentas) usado para llevar el registro del tiempo del universo, el texto de los Vedas, y un padma (flor de loto). Va montado sobre un cisne, Hamsa, con el que vuela por el universo En el hindusmo, Ganesha o Ganesh ( en snscrito: seor de los ganas) es hijo de Shiva y Parvati. Dios de la sabidura y de las letras. Su montura o vahana es un ratn. Normalmente es representado con cuatro brazos, gran barriga y cabeza de elefante. Es jefe de los ejrcitos de Shiva, los ganas, seres sobrenaturales. Sus dos esposas son Buddhi y Manas. Segn la leyenda, Parvati tuvo a su hijo mientras Shiva estaba en la guerra contra los asuras. Un da Parvati fue a baarse, pidiendo a Ganesha que vigilara la puerta del aposento. En ese momento, Shiva volvi. Ganesha no reconoci a su padre, ni este a su hijo, de modo que el joven dios le prohibi el paso. Hubo una reyerta y Shiva enfurecido, decapit a Ganesha. Cuando se dio cuenta de que haba matado a su hijo, y ante el llanto de la desconsolada madre, Shiva baj a la tierra con la promesa de darle a su hijo la cabeza del primer ser que encontrara a su paso. Result ser un elefante. Ganesha es el dios ms popular de la India, a pesar de ser tardo (no aparece en el Mahabharatha ni en el Ramayana de Valmiki). Otra leyenda lo ilustra, segn la cual Ganesha y su hermano Skanda, o Karttikeya, compitieron por ser el ms adorado, haciendo una carrera alrededor del mundo. Skanda mont en su pavo real, su vahana, y lo recorri lo ms rpidamente posible, pero cuando lleg de nuevo al punto de partida Ganesha ya estaba all. Haba dado una vuelta alrededor de sus padres, Shiva y Parvati, dando a entender que para l sus padres eran todo su mundo, y tratndose de los dioses supremos, literalmente lo eran. Existe en la India una secta, los ganapatyas, para quienes Ganesha es el eje y motor del universo. Representacin

Ganesha mostrando los atributos sealados.

La mayora de las representaciones del dios tienen cuatro brazos, en cada mano lleva un [1] atributo distinto que puede variar, pero generalmente se trata de: En el primer brazo lleva una soga, para conducir a los devotos hacia el sendero de la Verdad. La segunda mano sujeta un hacha, para cortar las ataduras perecederas de los devotos. La tercera mano sujeta un laddoo (dulce hecho con harina, leche condensada, mantequilla fina y frutas secas)para recompensar a los devotos por sus actividades espirituales Mientras la ltima mano siempre se extiende para impartir bendicin a los fieles.

5. Indra

Indra cabalga sobre su elefante blanco "Airavata".

Indra era el dios principal de la cultura vdica en la India. Aparece como hroe y figura central en el libro Rig Veda. Es considerado el dios de la atmsfera y el cielo visible. Tambin es el rey de todos los semidioses o dioses inferiores Su arma es el relmpago vajra. (En idioma snscrito la jota se pronuncia como la jota en la palabra inglesa John.) Su montura o vahana es el elefante Airavata, que representa la nube de quien Indra hace descargar su lluvia. Entre otras cosas es el dios regente de la pupila del ojo derecho (mientras que la del izquierdo es representada por su esposa. la diosa Indrn). Su piel es blanca o amarillenta y su cuerpo est cubierto de ojos con prpados, que le permiten ver todo lo que sucede en el mundo. [1] En realidad esos ojos fueron una maldicin-bendicin de sabio Gotama. Indra haba seducido a la esposa del sabio, Ahalya. Al enterarse el asceta del adulterio le maldijo a que su cuerpo se llenara de decenas de vulvas. Indra hizo penitencias para pedir perdn, y el sabio termin accediendo a transformar las vulvas en ojos. Indra destronado La importancia en la religin hind adquirida por la trinidad Brahm (Dios creador), Vishnu (preservador) y Shiva (destructor del universo) hizo que segn el Srmad Bhgavatam (o Bhgavat Purna, uno de los Purnas), Indra llegara a convertirse en sirviente del dios Krishna (el avatar ms importante del dios Vishnu). Cuando la cultura indoeuropea lleg a Roma, ya era conocido como Jpiter Pluvius, el seor de la lluvia (pluvius en latn). 6. Kali

Representacin de la diosa Kali sobre Shiva

Aunque su presentacin occidental es simplemente oscura y violenta, Kali es una diosa con una historia larga y compleja en el Hinduismo.

Su historia temprana como criatura de la aniquilacin todava tiene cierta influencia, mientras que las creencias tntricas ms complejas amplan a veces su papel, ubicndola como la ltima Realidad y la Fuente del Ser. Finalmente, el movimiento piadoso reciente concibe a Kali como la madre-diosa benvola. Kali se asocia a muchos devis (diosas) as como el deva (dios) Shiva. Kali es considerada una de las consortes de Shiva. Su nombre se parece ser una versin femenina de la palabra ' kala ' (Snscrito para la ' oscuridad ', ' tiempo ' - tiempo entendido como un eufemismo para la muerte - o ' devoradora del tiempo'); tambin significa 'mujer negra, ' en contraste con su consorte, Shiva, quien es blanco. Las diosas que con las que ella es asociada o identificada incluyen a: Durga, Bhowani Devi, Sati, Rudrani, Parvati, Chinnamasta, Chamunda, Kamakshi, Uma, Menakshi, Himavati, Kumari. Se creen estos nombres, si son repetidos, dan energa especial al devoto. Tiene su principio ' oficial ' en el Devi-Mahatmya, dicen que ha emanado de la frente de la diosa Durga (asesino de demonios) durante una de las batallas entre las fuerzas divinas y contradivinas. Etimolgicamente Durga significa "ms all del alcance". Ella es as un eco de la autonoma feroz del virginal del guerrero de la mujer. En este contexto Kali se considera la forma ' poderosa ' de la gran diosa Durga. Representan a la diosa Kali como al seor ShivaKali como mujer negra con cuatro brazos; en una mano ella tiene una espada, en otra la cabeza del demonio que ella ha matado, con los otros dos ella est animando sus devotos. Para sus pendientes ella tiene dos cuerpos muertos y usa un collar de crneos; su ropa es una faja hecha de las manos de los hombres muertos, y su lengua resalta de su boca. Sus ojos son rojos, y su cara y pechos estn cubiertos de sangre. Ella est parada con un pie en el muslo, y otro en el pecho de su marido. El grado de oscuridad de Kali simboliza su naturaleza completa, comprensiva, porque el negro es el color en el cual el resto de los colores se combinan. La desnudez de Kali tiene un significado similar. En su desnudez absoluta, ella est libre de toda la cubierta de la ilusin. Ella es la naturaleza (Prakriti en Sanskrito), despojada de las ' ropas. Simboliza que est totalmente ms all de nombre y de forma, totalmente ms all de los efectos ilusorios del maya (sentido falso). Kali es el fuego brillante de la verdad, que no se puede ocultar por las ropas de la ignorancia. Tal verdad simplemente se quema las ausentes. Ella esta llena de una creacin incesante. Su guirnalda de cincuenta cabezas humanas, cada una que representa una de las cincuenta letras del alfabeto de Snscrito, simboliza el depsito del conocimiento y de la sabidura. Usa una faja de las manos humanas separadas de las manos que son los instrumentos principales del trabajo y as que significa la accin del karma. As los efectos obligatorios de este karma han sido superados. Sus dientes blancos son simblicos de la pureza (Sattva). Ella representa los ritmos creativos y destructivos inherentes del cosmos. Sus manos derechas, haciendo los mudras de "miedo no" y de favores que confieren, representan el aspecto creativo de Kali, mientras que las manos de la izquierda, sosteniendo la espada y una cabeza separada representa su aspecto destructivo. La espada y la cabeza separada simboliza la destruccin de la ignorancia y el amanecer del conocimiento. La espada es la espada del conocimiento, esa los cortes los nudos de ignorancia y destruye el sentido falso (la cabeza separada. Finalmente sus tres ojos representan el sol, la luna, y el fuego, con el cual ella puede observar los tres modos del tiempo: ms all de, presente y futuro. La imagen de un Shiva recostado que miente bajo pies de Kali representa Shiva como el potencial pasivo de la creacin y Kali como su Shakti. El trmino genrico Shakti denota el principio creativo femenino universal y la fuerza de energetizacin detrs de todo el Dios masculino incluyendo Shiva. Origen Kali aparece por primera vez en el Rig Veda, no como diosa, sino como una de las siete lenguas que oscilan de Agni, el dios hind del fuego. Sin embargo, la personalidad de Kali aparece en la diosa Raatri. Raatri se considera el prototipo de Durga y de Kali. En la era de Sangam de los Tamils, una diosa sanguinaria similar a Kali, llamada Kottravai aparece en la literatura del perodo. Como Kali, ella es brutal, inspira miedo en la gente por sus crueles prcticas. Es absolutamente probable que la fusin entre la diosa Raatri y la Kottravai indgena produzca a diosas temibles del hinduismo medieval, entre ellas Kali, que es la ms prominente.

Era la composicin del Puranas en la ltima antigedad la que dio a Kali un lugar en el panten hind. Kali o Kalika se describe en el Devi-Mahatmyam (tambin conocido como el Chandi o el Durgasaptasati) del Markandeya Purana escrito entre 300-600CE, donde dicen que fue emanada de la frente de la diosa Durga (asesina de demonios) durante una de las batallas entre las fuerzas divinas y contra-divinas. En este contexto, Kali se considera la forma ' poderosa ' de la gran diosa Durga. Otra leyenda de los orgenes de Kali se encuentra en el Matsya Purana, que indica que ella se origin como diosa tribal de la montaa en la parte norte-central de la India, en la regin del montaje Kalanjara (ahora conocido como Kalinjar). Sin embargo esta referencia se disputa debido al hecho de que la leyenda era de un origen ms antiguo. Desarrollo En las tradiciones posteriores, Kali ha llegado a ser inexpugnablemente ligada con Shiva. La forma "desencadenada" de Kali a menudo llega a ser salvaje e irrefrenable y slo Shiva es capaz de domesticarla. Esto es porque ella es una versin transformada de uno de sus consortes y porque l es capaz de emparejar su ferocidad. Sus mtodos varan de desafiarla al baile silvestre del tandava y aventajarla, a aparecer como un nio llorando y apelar a sus instintos maternales. Sin embargo, la iconografa a menudo representa a Kali bailando sobre su cuerpo cado, y hay referencias sobre ellos bailando juntos, en un estado de salvajismo. La implicacin de Shiva con el Tantra y la naturaleza oscura de Kali han conducido a que ella se convierta en una figura tntrica importante . Para los seguidores del Tantra, era esencial hacer frente a su maldicin, el terror de la muerte, tan dispuestos como aceptaron bendiciones de su hermoso y consolidado aspecto maternal. Para ellos, la sabidura signific aprender que ninguna moneda tiene solamente un lado: pues la muerte no puede existir sin vida, as que vida no puede existir sin muerte. El papel de Kali aument a veces ms all de un caos que se poda enfrentar para traer la sabidura, y algunos textos tntricos le da un profundo significado metafsico. El Nirvna-Tantra presenta claramente su naturaleza incontrolada como la ltima realidad, demandando que el trimurti de Brahma, Vishnu y Shiva se presentan y desaparecen de ella como burbujas del mar. Aunque esto es un caso extremo, el Yogini-tantra, Kamakhyatantra y el Niruttara-tantra la declaran el svarupa (propio-ser) del Mahadevi (la gran diosa, que est en este caso visto como la combinacin de todos los devis). La etapa final del desarrollo es la adoracin a Kali como la Gran Diosa Madre, desprovista de su violencia generalmente. Esta prctica es una rotura de las pinturas ms tradicionales. Los pioneros de esta tradicin son los poetas de Shakta del siglo 18 tales como sensor de Ramprasad, que demuestran un conocimiento de la naturaleza ambivalente de Kali. Ramakrishna, del decimonoveno siglo, santo bengal, era tambin un gran devoto de Kali; quin tiene el renombre en Occidente de haber contribuido a las interpretaciones ms modernas, ms ambiguas de esta diosa. El trabajo de Rachel McDermott, sin embargo, sugiere que para el adorador comn y moderno, Kali no es tan temida, y solamente los educados en viejas tradiciones la ven como una diosa iracunda. Como Sir John Woodroffe y Georg Feuerstein, muchos eruditos tntricos (as como practicantes sinceros) convienen que, no importa cuan propicios se los describa, Shiva y Devi son smbolos simplemente reconocibles para los conceptos diarios y abstractos tales como opinin, el conocimiento, el espacio-tiempo, la causalidad y el proceso de liberarse de los lmites de tales cosas. Shiva, simbolizando el sentido puro, absoluto, y Devi, simbolizando el contenido entero de ese sentido, es en ltima instancia uno en igual -- totalidad encarnada, una amalgamacin micro-macro-csmica de todos los temas, todos los objetos y todas las relaciones fenomenales entre los "dos." Como el hombre y la mujer, que comparten muchos rasgos comunes, humanos que al mismo tiempo siguen siendo diferentes y, por lo tanto, pueden tambin ser vistos como complementarios. Es decir, Kali slo es una parte del todo.

7. Karttikeya En el hinduismo, Karttikeya (tambin conocido como Murukan, Subrahmanya, Skanda, Kuruman y Swaminanda) es una deidad nacida de un rayo mgico creado por Shiva. Hay varias leyendas referentes a su nacimiento. De acuerdo con algunas leyendas, el rayo de Shiva era tan brillante y luminoso que slo Agni, el dios del fuego, poda cogerlo. Agni deposit el rayo, siguiendo las instrucciones de Shiva, en el ro Ganga. Ganga entonces aliment el rayo, hasta que un ser vivo, Karttikeya, surgi de l. Otra versin dice que Shiva emiti centellas de fuego de sus ojos que, cayendo en el lago Savarana, se convirtieron en seis criaturas que fueron criadas por las esposas de los Rishis. Cuando Parvati vio a esas seis criaturas se sinti transportada por su belleza, y las abraz a todas ellas con tanta fuerza, que se convirtieron en una sola, persistiendo las seis cabezas y doce brazos. Y an existen varias versiones ms sobre el nacimiento de Karttikeya. Debido a la confusin entre estos mitos, Karttikeya es considerado tanto hijo de Shiva y Parvati, como de Agni y Svaha o Ganges. Karttikeya es el dios de la masculinidad, de la guerra y lder de los ejrcitos de los dioses. Las leyendas Tamiles dicen que se cas con dos deidades, Valli y Davayani. Otras leyendas hindes dicen que no se cas, y lo llaman Kumaraswami (Kumara significa soltero). La fiesta de Thaipusam, celebrada por las comunidades Tamil de todo el mundo, conmemora el da en que Parvati dio un vel (lanza) a su hijo Karttikeya, para que venciera al malvado demonio Soorapadam (tambin conocido como Soorapadman). Karttikeya cabalga un pavo real y utiliza lanza y flechas en combate. En la bandera de su ejrcito aparece un gallo. En la guerra contar Soorapadman, este fue dividido en dos, y Kartikeya lo convirti en gallo y pavo real. 8. Krishna

Krishna tocando su flauta

Segn el hinduismo, Krishna es el octavo avatar de Vishnu. Es una de las deidades ms importantes y veneradas de la India. En devanagar se escribe (ka), que en snscrito significa negro u oscuro debido a que segn la tradicin ese era el color de su piel). Krishna fue un hroe de la India antigua, sptimo hijo de Vasudeva y Devaki. Kamsa, hermano de sta y tirano de la provincia logr matar a los seis primeros hijos de su hermana, pues se le haba anunciado que morira a manos de un sobrino. En el sptimo hijo, Krishna, se encarn Visn. Para sustraerlo de la muerte, fue ocultado en la regin de Vrindvan, donde pas su niez y su adolescencia en medio de pastores y pastoras, una de las cuales, Radha, tuvo amores con l. Al cumplir 16 aos de edad, fue a Mathura con el pretexto de una contienda circense, donde mat a todos los gladiadores que su tirnico to haba puesto contra l y luego lo mat a puetazos.

Aspectos importantes El lugar de Krishna en el hinduismo es complejo. Se le conoce por muchos nombres, en una multiplicidad de historias, entre diversas culturas, y en diversas tradiciones. A veces stas se contradicen, aunque hay una historia en comn que es bien conocida y predominante entre la mayora de los indios. Mientras que de acuerdo con las principales tradiciones hindes l es una de las encarnaciones principales de Vishnu, en el vaisnavismo gaudiya (o sea el vishnuismo de Bengala) se le considera la fuente de toda la realidad material, que constituira una emanacin suya, as como de las encarnaciones divinas, y por lo tanto es visto como el nico y siendo la forma original de Dios, al que tambin se refiere esta escuela como la "suprema personalidad de Dios". Textos, historias y literatura Un nmero de tradiciones y deidades regionales pueden haberse fusionado en las historias y la persona de Krishna. Los mitos y canciones acerca de Krishna aparecen en un gran nmero de textos filosficos, religiosos y poticos. Estos incluyen el Mahabhrata (que contiene el Bhagavad Gita), el Gita Govinda y el Bhgavat Purana (que dedica miles de versos en describir la vida de Krishna). Las historias de Krishna ms conocidas, incluyen stas:

La madre Yashod baando al beb Krishna (ilustracin de un manuscrito del Bhagavata Purana, Mumbai, India, 1500 aprox., 10,4 20,5 cm)

Una de las historias ms populares de India es la del beb-Dios Krishna Khir-chor (el ladrn de mantequilla), que le roba mantequilla (khir) recin hecha a su madre, Yashoda. En India todo el mundo conoce los cuentos acerca de su infancia en los bosques de Vrindaban. Asesinato de Putana, quien era una giganta enviada por su to el rey Kamsa para darle de mamar con su pecho envenenado. Govinda Krishna, el pastorcito de vacas. Es contrastado con su hermano Balarama, quien es agricultor y es llamado Halayudha (que pelea con la azada). Avatar de Vishnu y divino guru, le ense a su amigo Arjuna cmo actuar de manera perfecta en el Bhagavad Gita (una seccin del Mahabhrata). Gpinath: el amado seductor de las gopis (particularmente de Radha). Segn el Guita Govinda y otros numerosos trabajos, Krishna como adolescente tiene amoros trascendentales con las gopis (pastoras), que son las adolescentes casadas del pueblo de Vrindavan. Los devotos de Krishna creen que estos pasatiempos lilas (diversiones) divinos son el tema ms profundo de su teologa. En este sentido Krishna sera el contrario del anterior avatar de Vishnu: el Seor Rama, quien estaba casado y fue el ejemplo de la personalidad ligada a las reglas religiosas y sociales. Como Ulises de taca, Krishna est considerado dentro de la categora de hroe tramposo (en ingls trickster hero). Krishna es un adolescente pber eternamente de unos 13 aos, foco de devocin (es llamado el amante, el completamente atractivo, el flautista). Frecuentemente se le representa tocando alguna de sus flautas traveseras, atrayendo y fascinando a las gopis (las nias pberes) de Vrindvan.

Partha-srathi (auriga del hijo de Prithu, Arjuna durante la guerra de Kurukshetra. Ensea a su amigo su deber (dharma) en el Bhagavad Guita. Krishna junto con Arjuna, es responsable de incendiar el bosque de Khndava para alimentar a Agni, el dios del fuego, causando grandes prdidas animales y probablemente humanas. Vsudev: el rey de los Ydavas en Mathura y ms tarde en Dwraka. Casado con Rukmini y miles de esposas ms (con las que conviva simultneamente, expandido milagrosamente). Tiene un papel importante en la lucha por el trono de la ciudad de Hastinpur (fundada por el rey Hastin, de la dinasta lunar) cuando se volvi amigo y aliado de los Pndavas (los cinco hijos de Pandu). Su hermano Balaram, quien favoreca a los malvados Kurus. Cuando el kuru Dushasana trat de desnudar ante la corte a Draupadi (la esposa de los cinco Pndavas), Krishna la protegi proveyndola de infinita tela para el vestido sari que la envolva.

Resumen de la historia de Krishna Este resumen deriva del Mahabhrata (y del Hari Vamsa Parva), un agregado de l. Nacimiento e infancia Krishna perteneca a la familia real de Mathura. Como su to el rey Kamsa fue avisado por el sabio Nrada Muni de que morira en manos de un hijo de su hermana la princesa Devaki con su esposo Vasudev (un noble de la corte), Kamsa la encarcel y uno por uno fue matando a todos los hijos que nacieron de ella. Krishna fue el octavo hijo ahora existe un templo (Krishna-janma-bhumi) donde los hindes creen que estaba la celda de Kamsa, pero su padre lo sac milagrosamente de la celda y lo llev hasta Vrindavan (a 10 km), donde lo reemplaz subrepticiamente durante el sueo por un beb de sexo femenino que acababa de alumbrar una mujer del pueblo, Yashod. Regres a la celda donde la nia recin nacida fue asesinada (como los siete bebs anteriores). Dos de sus vstagos tambin sobrevivieron: Balarama (hermano mayor de Krishna) y Subhadra. La guerra de Kurukshetra En el Mahabhrata, Krishna es primo de los lderes de ambos grupos contendientes: los Pndavas y los Kurus. Finalmente se pone en el bando de los Pndavas (donde estaba su mejor amigo, Arjuna). A pesar de ser Dios, accede a ser el auriga (cochero) de la cuadriga de Arjuna en la gran batalla. El Bhagavad Gita es el consejo dado a Arjuna (que no quera pelear contra sus propios primos) por Krishna antes del comienzo de la primera batalla (la guerra dur 18 das).

Los ltimos das Krishna rein a los Ydavas en Dwraka con su esposa Rukmini y otras 16.000. Al final, toda la familia de los Yadus se mataron entre ellos, y Krishna fue matado accidentalmente por un cazador (que lo confundi con un venado). Su muerte marc el final de la era Dwpara yuga y el comienzo de Kali yuga. Un clculo hind pone el ao de su muerte en el 3102 adC El nombre El nombre en letras devanagari se escribe (Ka en transliteracin IAST. Para conocer la pronunciacin vase el artculo snscrito.

Krishna, el Seor Oscuro De acuerdo con todos los diccionarios estndar, la palabra krishn significa negro en snscrito. Se relaciona con palabras similares en otros idiomas indoeuropeos. A veces se traduce el Seor Oscuro o el de piel oscura (que ahora suena muy peyorativo debido al racismo imperante en los ltimos milenios en todo el mundo). Krishna se le dice tambin al Yajur Veda Negro, en contraposicin con el Shukla Yajur Veda (el conocimiento de sacrificios blanco). Otros signficados del nombre A veces se dice que krishna no significa exactamente negro, sino azul oscuro. Esto puede estar conectado con el hecho de la prctica moderna de representar a las deidades hindes con piel azul. El nombre tambin podra significar completamente atractivo, de karshna (arar, atraer la tierra) De acuerdo con el Vishnu Sahasra Nama (los mil nombres del Omnipenetrante), Krishna es el nombre nmero 57 de Vishnu. Otros nombres de Krishna

Krishna y la pastorcita Radharani

Chakra Dhari: el sostenedor del disco (chakra). Guiri Dhari: sostenedor de colina (giri), cuando Krishna era un nio prepber, levant la colina de Gvardhan para proteger a sus paisanos de la lluvia y la inundacin enviada por el semidis Indra. Guiri Gvardhan Dhari. sostenedor de la colina de Goverdhan. Gopal: protector de vacas. Gpi Nath: seor de las gopis. Govinda: el que da placer a las vacas (go). Hari: amarillo, verde, verdoso, plido, marrn rojizo, castao claro, bayo (en caso de caballos) o si proviniera de hri el que quita (la maldad o el amor de sus devotos). En el caso del mantra Hare Krishna, este hare se refiere ms probablemente a Har, Radha, la energa ertica del dios. Hrisiksh (jrishika: sentidos, isha: amo): el amo de los sentidos (de las dems personas). Iadu-nndan: el placer de la dinasta del rey Iadu. Iogushwar (yoga: religin; shvara: controlador, amo): amo de los yoguis. Jaganntha o Jagannth (jagat: mundo, ntha: amo) seor del universo. Kshava (kesha: cabello): de cabellos largos. Mdhava: de la primavera.

Partha-srathi (srathi: auriga; partha: descendiente de (el rey) Prithu): auriga de Arjuna durante la guerra de Kurukshetra. Ensea a su amigo su deber (dharma) en el Bhagavad Guita. Vsudev: hijo de Vasudev.

Cronologa

Krishna aparece ante las gopis a orillas del Yamuna (ilustracin de un manuscrito del Bhagavata Purana, Mumbai, India, 1760-1765, 20,5 28,6 cm). Un ensayo presentado recientemente en una convencin en Prabhas Patn (cerca de Somnath, India), concluy que Krishna habra muerto el 18 de febrero del 3102 a. C. a las 14.27.30 horas a orillas del ro Hiran en Prabhas Patn, a la edad de 125 aos, 7 meses y 6 das. En cambio el sanscritlogo Sir Monier Monier-Williams, en su Diccionario snscrito-ingls (1899) comenta que el 18 de febrero de 3102 a. C. (sin mencionar la hora) comenz la era de Kali Yuga. Estos datos se basan en informaciones de las escrituras vdicas y de la astrologa hind (Jyotir Veda). El Vishnu Purana menciona que Krishna abandon Dwarka 36 aos despus de la guerra del Mahabhrata. El Matsya Purana indica que Krishna tena 89 aos cuando se produjo la batalla de Kurukshetra. Tambin menciona que la era de Kali Yuga que haba comenzado unos aos antes realmente se manifest el da en que Duryodhana fue tirado al piso por su primo Bhima, hermano de Arjuna (en cambio, segn otros, Kaliyuga se manifest el mismo da en que Krishna muri). El ao 2000 fue el ao 5101 de Kali Yuga (el cual comienza con un ao 0). 9. El dios Mitra vdico Mitra tambin es un dios vdico de la India. Segn el Bhgavata Purna es el semidis que controla el movimiento intestinal. En idioma snscrito el trmino mitra significa 'amigo'. Mitra es uno de los hijos de Aditi, y segn algunas fuentes sus hermanos pueden ser siete u ocho, aunque otras referencias llegan a decir que hasta treinta y uno. Aditi es la palabra snscrita que designa al Sol, como Dios o deva primitivo o de los elementos. Y por tanto, la denominacin Aditya indica su clasificacin de dioses solares y/o del cielo. En otras versiones del Rigveda, Aditi es una deidad femenina, madre de todos los dioses, dispensadora de todo tipo de bendiciones a todas las criaturas. Se dice de ella que lo contiene todo, y se le podra considerar como Naturaleza o Ser Universal o "Diosa primigenia Creadora". Aditi como la fuente de donde todo emana, y la meta a la que todos vuelven. En los vedas, Mitra es un dios secundario del sol, siendo mucho ms conocido Surya, que s queda bien definido como el Dios Sol en todas las escrituras en las que se le menciona. El Mitra vdico nunca va solo, sino en compaa de su hermano gemelo Varuna, segn el Rigveda, y los dos estn incluidos entre los Adityas. Mitra est relacionado con los juramentos, las promesas, los contratos, la honestidad, la amistad y los encuentros, as como considerado como el suave sol del alba. No suele tener tanto protagonismo como su "conflictivo" hermano, y por ello suele pasar ms desapercibido. A veces se le confunde con Indra, aunque ste es dios del fuego, y bastante ms belicoso. En contraposicin, a su hermano Varuna se le asigna la creacin de rayos, tormentas, lluvias, de las aguas, los ocenos,los ros y los bajos mundos o de las profundidades. Incluso se le

llega a asignar el papel de Dios de los muertos, y dentro del agua, siempre va acompaado de nagas. Tambin en el Rigveda se menciona su papel de dios lunar o Chandra, posteriormente asignado a Shiva. El tndem Mitra-Varuna tambin viene mencionado en los antiguos puranas, y no se describe muy bien su procedencia. Todo ello apunta a que pertenecieron al rango de dioses anteriores del perodo pre-snscrito, antes de la aparicin del hinduismo primitivo. En este hinduismo primitivo y medio, el dios que ocupaba el rango de dios-sol era Surya, en oposicin al dios lunar Chandra. Hay que comentar que en los Vedas, no hay mucha claridad en la identificacin de muchos dioses. La razn es porque con el paso del tiempo fueron cambiando los cultos, donde se mencionan a dioses que ya casi nadie recuerda a excepcin de unos pocos estudiantes de las escrituras y algunos brahmanes, todos muy versados. O bien se d el caso de que se cree en otros dioses que no estn apenas mencionados en las escrituras sagradas hindes. Lo cierto es que Mitra, as como Aditya, y el resto de sus hermanos, pueden ser reminiscencias de tiempos muy anteriores al establecimiento del hinduismo. O incluso que el propio Surya, del que hay informacin suficiente como el Dios Sol, puede tambin haber sido una especie de "adquisicin nueva" para asimilar cultos de otras zonas de la India. Actualmente en el culto hind, los Adityas ocupan un segundo plano bastante lejano a la prctica real diaria de todo hind comn. An as, hay sikhs y otras sectas y religiones de la India y alrededores, que todava creen en Surya de alguna forma, dejando huellas de que en su momento de auge fu comparable al culto del Dios-Sol Amn-Ra en Egipto. Todo ello viene a decir que el Dios Mitra vdico, como Dios-Sol no tiene en el hindusmo la relevancia que tuvo Surya. Y aunque el Dios-Sol Surya tuvo un papel protagonista, fu posteriormente relegado a un segundo plano por otras deidades. An as, todava hay algunos lugares donde Mitra es invocado, principalmente en juicios y en contratos, para asegurar su cumplimiento, as como la honestidad de los implicados. No parece que quede ningn vestigio grfico arqueolgico, ni escultura, ni representacin del Mitra vdico. 10. Rbhus En el hinduismo, los Rbhus (singular Rbhu) son los dioses de los oficios, artesanos, cargadores y deidades del sol. Hijos de Indra e Indrani. 11. Rma En la mitologa hind, Rama (que en snscrito se pronuncia ram) es el sptimo avatar ('encarnacin') de Vishn, nacido en la India para librarla del yugo del demonio Rvana. En la actualidad Ram es el dios ms popular de India. Nombres Ramachandra: rama: placer' y chandra: 'luna', en el antiguo idioma snscrito. Rghava: 'descendiente de Raghu' (antiguo rey mtico). Raghupati: 'lder de la dinasta Raghu'. RajaRama(Rayarrm): 'rey Rama'. Sitapati: 'amo de Sita' (su esposa) Dasarathi: hijo de Dsarath' Dasaratha-suta: 'hijo de Dsarath'.

Iconografa Suele ser representado como un joven de piel azul, vestido con un dhoti (tnica-pantaln) amarillo, con el cabello atado en un moo a la cabeza al modo de los ascetas. En una de sus manos puede sostener un arco. con la otra hara el gesto hind de promesa de proteccin. Su vida se cuenta en el Ramayana de Valmiki, y en el Rama-charita-manasa de Tulsi Das, amn de varias obras de teatro, pelculas, e incluso cmics hindes sobre su historia. Historia El rey Dasaratha de Ayodhya no tena descendencia a pesar de tener tres esposas; por eso realiza un sacrificio de fuego con el fin de tener hijos. Le nacern cuatro: con su esposa Kausalya tendr a Ram; con Kaikeyi, a Bhrata, y con Sumitri a Lkshman y Satrughna. Ms tarde se nos habla del milagroso nacimiento de Sita Devi y de cmo Ram consigue su mano tensando y an rompiendo el inmenso arco del dios Shiva. La malvada madrastra de Ram, Kaikeyi, deseaba ver a su propio hijo Bhrata en el trono. Por eso crea una intriga, por la que Ram es desterrado al bosque durante catorce aos. Su esposa Sita y Lkshman le acompaan. Durante su estancia en el bosque, el demonio Rvana, rey de Sri Lanka de diez cabezas, rapta a Sita y la lleva a su palacio. Mientras Ram y Lakshmana la buscan, conocen al mono Hanuman ('poseedor de mandbula'), ministro de Sugriva ('mucho cuello'), rey de los monos exilado por su hermano, el malicioso Vali. Estos monos hablantes hacen un pacto con Ram. ste mata a Vali y Sugriva pone su ejrcito a su disposicin. Todo el siguiente captulo habla sobre el herosmo de Hanuman, quien salta hasta la isla de Sri Lanka para descubrir a Sita. Ms tarde se narra la guerra entre los monos y los demonios. Para acceder a la isla con su ejrcito, Ram hace un puente sobre el estrecho de Palk (que separa el continente indio de la isla de Sri Lanka). Los demonios ms importantes mueren a manos de los jefes de los monos, y por fin, Ram mata a Ravana. Tras recuperar a Sita, los dioses se aparecen a Ram y le revelan su condicin de Dios, seor del universo. Ram representa, segn el pensamiento hind, el ms alto grado de virtuosismo tanto como rey que como esposo. Para dar el ejemplo a la humanidad y proteger su buen nombre, l destierra a su esposa Sita debido a las habladuras de los hindes de Ayodhya. Ella eptome de la esposa casta que se quema en la incineracin de su esposo incapaz de vivir sin Ram es tragada por la Tierra. 12. Sakti Sakti o akti (pronunciacin aproximada: shakti). Palabra del idioma snscrito que se traduce como energa o ms precisamente como energa potencial conativa en cada ente de la realidad. En el hindusmo tal vocablo suele designar a la energa femenina activa y, mitolgicamente, a las supuestas parejas de los supuestos devas (dioses). En su origen toda divinidad femenina del hindusmo ha sido llamada devi y ha sido asociada con la fertilidad, luego cada devi y la potencia se ha entendido como akti. De este modo cada akti es entendida como un aspecto de la Gran Diosa (Durga o Kali). Se supone entonces que cada akti en cuanto devi (diosa), es complementaria a un deva (ms an, se supone que es la energa de cada deva). El concepto de akti toma especial relevancia en el yoga religioso y en el tantra. En el yoga clsico se supone que cada individuo tiene un alma (tma, atman) que es coalescente con una akti y que la liberacin (mukta o moksha) del individuo se logra a travs un trance exttico llamado samdhi en el cual se produce una suerte de cpula (maithuna) por

la cual se re-une el tma-akti con la deidad mxima (el Brahman segn unas escuelas hindustas, iva segn otras escuelas, e incluso otras denominaciones de la supuesta deidad de signo masculino). En todo caso, en el yoga y en el tantra, se busca re-unir a los dos principios que se encuentran separados en la realidad. El estudio de religiones comparadas demuestra que existen similitudes con la akti fuera del mbito hind, por ejemplo en el gnosticismo, la "chispa divina" o scintilla anim que el gnosticismo consider como un resabio de La Divinidad aprisionado en la materia y que tal resabio, tal "chispa divina" se "liberaba" mediante la gnsis, esto es un evidente ejemplo de tales coincidencias o -en todo caso- analogas que la escuela antropolgica estructuralista de ningn modo considera casuales, sino expresiones de una subestructura inconsciente existente en todas las culturas ya que existe en todo ser humano normal. Aparte de las explicaciones religioso-mticas del hindusmo, existen explicaciones a partir del psicoanlisis freudiano-lacaniano y de la "psicologa profunda" de Jung, para el surgimiento de la nocin de la akti, en el yunguismo la akti coincide en gran medida con la llamada "anima". 13. Sarasvati

Imagenes de la diosa Sarasvati

En el hinduismo, Sarasvati es la diosa del aprendizaje y esposa del dios Brahma. Con su ayuda aprendan todo contenido con el mnimo esfuerzo. Reciba ofrendas de los maestros y de los alumnos, tales como comida, vestidos, maquillaje, etc. Es tal su belleza que Brahma se cre cinco caras para poder verla desde todas direcciones. En los Vedas tambin es llamada Vach, la creadora del alfabeto y el snscrito, el lenguaje de los textos sagrados hindes. 14. Shitala Shitala Mata es el nombre con el cual se conoce a la diosa de la viruela en la India. Existen muchos templos dedicados a su culto. Se cree que cada vez Shitala se mueve, el cesto que lleva sobre su cabeza derrama unos granos y que cada grano se convierte en una pstula de la viruela. La vida del afectado depende si Shitala ha lavado o no los granos con el agua de su cantaro, muere en caso de que ella est portando la escoba. 15. Shiva

Shiva

Shiva (iv, 'el Auspicioso') es el dios destructor de la Tri-murti ('tres-formas', la Trinidad hind) junto a Brahm (dios creador) y a Vishnu (dios preservador). En el shivasmo (o religin saiva o saivita) la deidad principal es Rudra-Shiva, y en la que Brahma y Vishnu son considerados dioses menores. En la religin vdica ms antigua, la nica deidad destructora era Rudra, 'el Terrible', pero posteriormente se volvi usual darle a ese dios el nombre eufemstico de Shiva, 'el Auspicioso' (as como en Grecia a las Furias se las llamaba Eumnides, 'las Gracias'). En su calidad de destructor, a veces se le llama Kla ('Negro'), y es entonces identificado con el tiempo, aunque su funcin destructiva activa es entonces asignada a su esposa bajo el nombre de Kl, cuyas formidables caractersticas la hace objeto de propiciacin por medio de sacrificios (frecuentemente humanos). Como deidad de la reproduccin (concomitante a la destruccin), el smbolo de Shiva es un falo (generalmente en forma de monolito de piedra, llamado Linga, bajo cuya forma se le adora en toda la India. Shiva tiene tres ojos, uno de los cuales est en medio de su frente (denotando su capacidad de ver las tres divisiones del tiempo: pasado, presente y futuro), su piel es de color azul grisceo (cubierta de cenizas). Una luna en cuarto creciente situada sobre su frente representa la divisin del tiempo en meses, una serpiente alrededor de su cuello representa la divisin en aos y un collar de calaveras la sucesiva extincin y generacin de las razas de la humanidad. Tiene varias serpientes enroscadas en sus brazos, su cabello est enredado en varias matas sobre su cabeza y forma un rodete en punta sobre la frente. Encima de este hueco se ve el rebote y la materializacin del ro Ganges (la madre Gang, 'la Rpida' o literalmente ga-n-g va y va), a quien l intercepta en su eterna cada invisible desde el cielo (en Gangotri, un glaciar de los montes Hima-alaya o 'morada del hielo') para evitar que hundiera la Tierra por su fuerza. Su garganta tiene color azul debido al veneno que l bebi para salvar el mundo (veneno producido cuando los dioses batieron el ocano de leche para generar el nctar que los volvi inmortales. En una de sus cuatro manos sostiene un tri-shla o tridente (tambin llamado Pinka). Los shivastas creen que denota su combinacin de los tres atributos de Creador, Destructor y Regenerador. Tambin sostiene un tamborcito damaru (con forma de reloj de arena). Sus sirvientes se llaman pramathas ('atormentadores') y son considerados seres sobrenaturales o demonios y forman tropas (gana), cuyo lder es el hijo de Shiva: Ganesh ('seor de las tropas') o Ganapati ('lder de las tropas'), representado como un muchacho regordete con cabeza de elefante (en una ocasin su padre Shiva, enojado con l, lo degoll; entonces Vishnu para resucitarlo le cort la cabeza a un elefante y se la injert al nio). Su esposa Durg ('crcel' o literalmente dur-g: 'duro de escaparse') tambin llamada Kl ('la Negra'), Parvat (hija del monte Parvata), Gaur ('la Dorada'), Um, Bhavni, entre otros es el objeto de adoracin de los shaktas y los tntrikas. Cuando se le conoce en relacin a ella, en su aspecto destructor, l es un bebedor de licor y baila y con su danza destruye el universo. Shiva tambin es adorado como un gran asceta. Existe un mito acerca de que en una ocasin quem con su tercer ojo a Kma ('deseo ertico', siendo los Kma-sutras sus aforismos), el alado dios del amor, quien mientras l estaba dedicado a una severa meditacin le haba disparado sus flechas de flores para hacerle enamorar de quien sera su esposa, Parvat. Desde entonces a Kma se le conoce como An-anga ('sin-forma', incorpreo). Las escrituras de los shivastas dicen que con la mirada ardiente de su tercer ojo quema el universo, incluidos a Brahm y a Vishnu, y se unta sus cenizas mortuorias por todo el cuerpo. Por eso los adoradores de Shiva se cubren de cenizas. Tambin usan cuentas de semillas de rudrksha ('ojos de Rudra'), las cuales dicen que surgieron al caer lgrimas de rabia de los ojos de Shiva o Rudra, cuando iba a destruir Tripura (las 'tres ciudades' de los asuras o demonios).

La paradisaca residencia de Shiva se encuentra en el monte Kailsa o Kailash. Tiene tres hijos: Ayappa, Krttikeya (dios de la guerra) y el ya nombrado Ganesh. En el captulo 69 del Shiva-Purna y en el captulo 17 del Anushsana Parva del Mahbhrata se nombran 1008 nombres de Shiva, siendo los ms conocidos: Mah-deva ('gran-dios'), ambh ('Dador de felicidad'), ankara ('Causa de felicidad'), sha ('el Seor'), shvara ('el Seor mejor'), Mahshvara ('el gran Seor mejor') y Hara ('Destructor'). 16. Vamana Vmana es la quinta encarnacin o avatar de Vishn como enano (en snscrito vmana tambin significa enano). Cuando el demonio Bali haba, a fuerza de ascetismo, dominado la Tierra y amenazaba el poder de los dioses, Vishn se encarn como un brhmana enano. Vamana fue ante el rey Bali, y pidi que se le concediera tanta tierra como pudiera abarcar en tres pasos. Cuando obtuvo de Bali el favor, adopt una forma gigantesca. Con el primer paso abarc el cielo, con el segundo la Tierra,y no teniendo ms sitio, utiliz el tercer paso para hundir a Bali en el Patala o submundo. A esta advocacin se la llama Trivikrama, y entronca directamente con un mito vdico segn el cual Vishn organiz el universo en tres pasos. 17. Varuna Varuna es un dios aditya y pertenece a la divisin de los Asuras de la religin vdica primitiva, segn se menciona en el Rigveda. Era uno de los dioses hindes ms importantes: el jefe de los Asuras. Al estar tan estrechamente acompaado de su hermano gemelo Mitra, se le considera como un dios del cielo, en su parte ms o menos negativa, que forma el caos del cielo creando lluvias, tormentas, rayos y truenos. Papel vdico y posteriores En la era antes de Veda, Varuna fue un dios muy importante, que rega los bajos fondos y el reino de los muertos, as como era el dios de la lluvia, creador de rayos, tormentas y truenos. Siempre va acompaado de su hermano gemelo Mitra, que es el Dios Sol del Alba, de la amistad, los contratos, los juramentos y promesas. Juntos representaban al da: Varuna era la noche y lo oscuro, mientras que Mitra era el da, la maana y la luz solar. Es por ello que ambos representaban la ley, con sus dos caras. Varuna y Mitra son los dioses del juramento. El Atarvaveda lo describe como omnisapiente, capaz de detectar cualquier mentira. Las estrellas son sus espas de mil ojos, vigilando cada movimiento de los hombres. Mientras Mitra vigilaba que se cumplieran las promesas, los juramentos, los contratos, y la honestidad en la amistad y en todas las relaciones, Varuna haca lo propio en su mbito, pero de forma belicosa, tanto en el cielo como en la inmensidad de las profundidades. 18. Vishn

Vishn

Vishn es un dios hind. Su nombre podra significar omnipenetrante en alguna forma de snscrito antiguo. Vishn forma parte de la Trimurti (tres formas, a veces descrita de forma inexacta como "Trinidad" hind): Brahm (el Creador, en la modalidad de la pasin), Vishn (el Mantenedor, en la modalidad de la bondad) y iva (el Destructor, en la modalidad de la ignorancia). Es ms clebremente identificado con sus avatares, ms especialmente Rama y Krishna. Atributos teolgicos Vishn es la deidad que todo lo incluye, conocido como Purusha (varn o disfrutador), MahPurusha (gran disfrutador), Param-tm (suprema alma), Antar-im (de lo interno, el controlador), Shesha (final o totalidad, en quien estn todas las almas), Bhaga-vn ('de las glorias, el poseedor'). Vishn posee seis glorias divinas: jana o jna (conocimiento) aishwaria (control) akti (energa, `potencia) bala (fuerza) vri (virilidad) tejas (resplandor)

Su vehculo es Garud, el dios de los pjaros. Laksmi, la consorte La consorte de Vishn es Lakshmi-devi, la Diosa de la fortuna. Esta shakti (energa) es la samvit (completo conocimiento) del dios, mientras que los dems cinco atributos surgen de esta samvit. Shakti es la ahamata (personalidad y actividad) de Vishn. Es personificada en el folclore hind y es llamada Shri o Lakshmi. Ella se manifiesta en: 1) kriy-shakti (actividad creativa) y 2) bhti-shakti (creacin) de Dios. Vishn no puede ser parte de su propia energa o creatividad (ahamta). Por lo tanto l necesita que su consorte la diosa Laksmi est siempre con l, sin ser tocada por nadie ms. Por eso la diosa tiene que acompaar a Vishn en todas sus encarnaciones. Descripcin de Vishn Vishn es habitualmente representado como un ser de forma humana, piel azul y cuatro brazos sosteniendo una padma o flor de loto, una caracola (ambas para alentar a sus devotos), un chakra (disco similar al que usan los ninjas, que Vishn usa para degollar a los demonios) y una maza de oro (para aplastar los crneos de los demonios). Frecuentemente se le ve sentado, descansando sobre una flor de loto, con su consorte Lakshmi sentada sobre una de sus rodillas. Otras formas de Vishn Mah-Vishn (el 'gran Vishn') es su aspecto ms grande: es tan gigantesco que cada molcula de su respiracin es uno de los millones de universos materiales. Mahvishn duerme en un xtasis denominado Yoga Nidra (sueo yguico) y suea las actividades de todos los seres vivos. (En honor a este Mahavishnu fue denominada la orquesta de rock sinfnico Mahavishnu Orchestra de los aos setenta.) La refulgencia brahma-yioti (divino brillo) del cuerpo de Vishn es el aspecto impersonal (nopersona) de Dios: el Brahman.

Otro nombre de Vishn es Har (proveniente de la raz snscrita hr que significa quitar (el pecado o el sufrimiento). De esta expansin de Vishn proviene el nombre de la "Mata Hari" ('la madre Dios'), que era el seudnimo de la bailarina y prostituta holandesa Margaretha Geertruida Zelle (1876-1917), fusilada por los franceses por espiar para los alemanes. Culto Vishn es el principal dios del vaisnavismo. En la actualidad los hindes (que son los seguidores del hinduismo y no los habitantes de la India los indios, que pueden ser hindes, musulmanes, budistas, etc.) creen que Vishn se encarn en la India como varios avataras. Es frecuentemente adorado en la forma de esos avatares. No se sabe claramente cundo o cmo comenz el culto a Vishn. En los Vedas (recopilaciones de las creencias de los arios), Vishn es clasificado como un dios menor, estrechamente asociado con Indra. Slo ms tarde en la historia hind lleg a ser un miembro de los Trimurti y finalmente la ms importante de las deidades de la religin. Nombres Como todas las deidades hindes, Vishn tiene muchos nombres, quiz ms que cualquier otro, recogidos en los Vishnu Sahasra Nma (Vishn, mil nombres), que aparecen en el Mahabhrata. Los nombres derivan generalmente de los supuestos an-anta kalyana gunas (infinitos afortunados atributos) del Seor. Los siguientes son algunos nombres con estatus especial: A-chiuta (in-falible) An-anta (in-finito) Ananta-sayana Keshav (cabello hermoso, abundante o largo) Nara-ayna (de los hombres, el refugio) Mdhava (primaveral) Vishn (el omnipenetrante) Hrishikesh (el amo de los sentidos) Padma-nabha (loto-ombligo) un nombre de Mah Vishn, quien tiene una gigantesca flor de loto que nace de su ombligo. De esa flor Vamana (enano): Vishn en la forma de un enano. Trivikrama (el de los tres grandes pasos) Varaha (gigantesco cerdo que descubri a la Tierra olfateando el fondo fangoso del universo, y que la reubic en su lugar fijo en el centro del universo). ParashuRma (hacha-placer), que mat a miles de guerreros kshtrias que se haban desviado del sendero de la religin. Rma-chandra (placer-luna): rey de Ayodhya y esposo de Sita. El rapto de sta (como el de Helena de Troya) gener la guerra que se relata en el Ramayana.

Otros nombres importantes (en realidad derivados de Krishna, avatar de Vishn): Go-pla: cuidador de vacas. Dmodara: atado por la cintura. Go-vinda: de las vacas el que da placer Madhusudana Vsudeva: hijo de Vasudeva.

19. Yama

Yama sosteniendo la rueda de la vida en sus fauces.

Yama (Snscrito: ) es el seor de la muerte, cuya primera aparicin registrada es en las Vedas. l es uno de los seres ms antiguos en el mundo y formas paralelas de uno u otro tipo han sido encontradas por toda Eurasia. l es conocido como Yima por los zoroastrianos, y es considerado estar cognado con Ymir de la Mitologa escandinava y ha llegado a ser conocido como Enma, o Emma-o ( Enma Dai-), en la Mitologa japonesa. Algunos incluso indican que tambin comparte las mismas races mitolgicas de Abel. Yama, el Seor de la Muerte, es venerado en el Tibet como un guardin del ejercicio espiritual, y fue probablemente venerado aun antes de la conversin del Tibet desde el Bn al Budismo en el siglo VII.