__________________Davidson, la verdad y la duda escptica_______

la bsqueda de un fundamento emprico para el significado o para [la verdad de] el conocimiento conduce al escepticismo, mientras que una teora de la coherencia parece estar en aprietos cuando se trata de proporcionar a un sujeto de creencias alguna razn para creer que sus creencias, si son coherentes, son verdaderas. Estamos atrapados entre una respuesta errnea al escptico y la falta de respuesta.1

Desde un punto de vista cuasiprofano y asumiendo aquello que segn Manuel Hernndez es el ncleo del programa davidsoniano2, tomando las palabras del mismo Davidson para enunciarlo, trataremos de analizar el realismo interno3 que entendemos en la posicin del norteamericano, centrndonos en la argumentacin antiescptica que el propio Davidson lleva a cabo. Abordaremos la perspectiva del estadounidense, que podemos ver esquematizada en el texto de Ricardo Navia4, tratando de plasmar una intuicin que nos lleva a ver su argumentacin como una reaccin al escepticismo que trata de superar la problemtica realismo-antirealismo acercndose al pragmatismo5 y tomando un punto un tanto poco difuso entre la teoria correspondentista y la coherentista de la verdad. Nos referimos a la primera como la que establece que la verdad o falsedad de una proposicin est determinada nicamente por la forma en que se relaciona con el mundo y a la segunda como la que sostiene que la verdad slo es la coherencia con un conjunto determinado de proposiciones o creencias. Hablamos de punto entre ambas al entender que, si bien Davidson afirma, segn Rorty, que cualquier teora de la verdad que analiza una relacin entre fragmentos de lenguaje y fragmentos de no lenguaje est ya en la senda errnea6, s toma la necesidad de mantener un contacto directo con el mundo que caracteriza al realismo subyacente tradicionalmente de esta necesidad. Por otra parte, en lo que a la distancia que toma Davidson sobre la teora coherentista se refiere, encontramos similitudes intuitivamente fuertes ya que si los coherentistas defienden la coherencia entre proposiciones o creencias, Davidson lo hace teniendo en cuenta el global de estas como un
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Davidson, D. Verdad y conocimiento: una teora de la coherencia. Mente, Mundo y Accin (Barcelona: Paids Ibrica, 1992), pg. 86. 2 Hernndez Iglesias, M. La semntica de Davidson (Madrid, Visor, 1990), pag. 38: Una teora del significado para un lenguaje L muestra como los significados de las oraciones dependen de los significados de las palabras si contiene una definicin (recursiva) de verdad-en-L. 3 Putnam, H. Realism with a Human Face (Cambridge, Harvard University Press, 1990). 4 Navia, R. Cognito-Estudos (So Paulo, Revista electrnica de Filosofia, Volumen 7, n 1, enero, junio, 2010) pg. 3: 1) El intrprete deber asumir que los contenidos de las creencias ms bsicas del sujeto estn determinados por ciertos rasgos objetivos del entorno que las generan causalmente. 2) El intrprete habr de aceptar que, en esos casos bsicos, lo que el hablante considera verdadero es tambin verdadero para l mismo. 3) El intrprete habr de reconocer en el hablante un pensamiento coherente segn las pautas de coherencia del propio intrprete.. 5 Rorty, R. "Pragmatismo, Davidson y la verdad" Objetividad, relativismo y verdad. (Cap.8), (Paids. Barcelona, 1996), pgs. 181-190. 6 Ibd., pg 174.

todo coherente - mente - que se examina a s mismo sobre s mismo y sus estructuras, de manera holista, buscando esa coherencia que d sentido, verdad, para con ella misma y para con el resto. As, partiendo de la concepcin de la mente como un todo que comparte sus estructuras, por as decirlo, generales en cualesquiera casos, podemos hablar del lenguaje, desde el punto de vista del de Massachusetts, como una articulacin de signos cuya utilidad/funcin comunicativa subyacer de las estructuras latentes del pensamiento compartidas entre hablantes y de las propias con uno mismo. Estas estructuras latentes a las que nos referimos son las que formando parte de las estructuras mentales, ya mencionadas, permitirn la interaccin hablada entre sujetos, permitirn los juegos del lenguaje. En palabras del mismo Davidson La comunicacin comienza donde convergen las causas: su expresin significa lo que la ma si la creencia en su verdad est sitemticamente causada por los mismos acontecimientos y objetos.7 De esta manera, teniendo en cuenta que aquello que de verdad expresan los hablantes forma parte del conjunto de creencias que tienen y que las tienen por verdaderas en tanto que congruentes internamente y para con las dems, que sus respectivas mentes contienen, la duda escptica no tiene donde situarse para rebatir esta concepcin. La duda escptica sobre el posible engao de los sentidos y por ende sobre la veracidad del lenguaje al referirse a aquello percibido por estos un mundo externo e independiente a la mente-, queda reducida por la interpretacin radical creada por Davidson. Una interpretacin radical que sirvindose de su determinacin por superar la problemtica realismo-antirealismo y del empuje por sobrepasar la duda escptica da como resultado una teora de la verdad que se acerca mucho a muchas, mientras trata de cumplir su cometido mantenindose genuna y firme ante las crticas. Una teora de la verdad que desde la crtica, en el sentido ms dbil y hmilde de la palabra, que intentamos hacerle aqu, no deja de parecernos en muchos momentos una suerte de amalgama que sabe acomodarse muy bien al guin dialctico de la situacin para acercarse a lo que Morton White previ como una posible reunificacin en filosofa.8.

Davidson, D. A Coherence Theory of Truth and Knowledge. Truth And Interpretation, Perspectives on the Philosophy of Donald Davidson (Ernest LePore (ed.), Oxford: Basil Blackwell, 1986) pgs. 317-318. 8 Rorty, R. "Pragmatismo, Davidson y la verdad" Objetividad, relativismo y verdad. /Cap.8) (Paids. Barcelona, 1996), pg. 204. Sobre: White, M. Toward reunion in philosophy (Cambridge, Mass., Harvard University Press, 1956).