SECRETARA DE EDUCACIN PBLICA DIRECCIN GENERAL DEL BACHILLERATO ESCUELA PREPARATORIA FEDERAL POR COOPERACIN ACTIVO 20-30 ALBERT

EINSTEIN PLANEACIN SEMESTRAL DE FILOSOFA CUARTO SEMESTRE AMBOS TURNOS RESPONSABLES: Lic. Juan Cristbal Prez Paredes, Lic. Irma Granillo, Lic. Gabino Reza Quintana
UNIDAD I. INTRODUCCIN A LA FILOSOFA 1.1. Concepto de filosofa (1 h) 12 horas -Exposicin crtica sobre la diferencia que entraa las vivencias y los conceptos. -El alumno identificar el valor del concepto de filosofa en el contexto del saber humano. -Presentacin de un cuadro comparativo que exhiba cada caracterstica del saber filosfico. -El alumno diferenciar el saber filosfico del resto del humano a travs de la aplicacin de cada caracterstica. -Exposicin acerca de las implicaciones de la filosofa en el quehacer humano normal. -El alumno aplicar los conocimientos previos a la consideracin de un problema relacionado con su entorno. -A travs de un cuadro comparativo, se analizar un objeto filosfico segn la perspectiva epistemolgica de cada mtodo. -El alumno conocer la especificad de cada mtodo, as como su aportacin al horizonte filosfico.

1.2. Caractersticas: asombro, duda, reflexin, pregunta, visin totalizadora (1 h)

1.3. Importancia de la filosofa en la vida cotidiana (1 h)

1.4. Mtodos de la filosofa (5 h) 1.4.1. Mtodo socrtico. 1.4.2. Mtodo cartesiano. 1.4.3. Mtodo fenomenolgico. 1.4.4. Mtodo hermenutico. 1.4.5. Mtodo dialctico. 1.5. Disciplinas filosficas (4 h) Ontologa, metafsica, tica, filosofa de la religin, epistemologa, esttica, axiologa, filosofa poltica, filosofa de la ciencia Reactivos: Instrucciones. Relaciona claves y parntesis. BA) Mtodo socrtico FA) Mtodo cartesiano DA) Mtodo hermenutico 1 2 3 4 5 6 7 ( ( ( ( ( ( ( ) ) ) ) ) ) )

-Cuadro comparativo acerca del rea de estudio de las disciplinas filosficas. -El alumno elaborar una ficha de trabajo en la que plasme los pormenores de una exposicin referida a una disciplina filosfica.

TA) Mtodo dialctico RA) Mtodo fenomenolgico SA) Filosofa

Pretende arribar al en s del objeto a travs de la razn humana. Tambin es conocido como la va de la duda metdica. El en s del objeto se propone como la verdad absoluta, frente a un mundo falso. Pretende lograr el des-sujetamiento del sujeto, en aras de la imparcialidad. Es el primer mtodo que interroga sobre el lado noumnico del objeto. A pesar del nombre de este mtodo, no acusa una investigacin del objeto fenomnico. Pretende establecer entre el objeto y el sujeto el imperio de la parcialidad. [1]

8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( (

) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) )

Pretende el saber total del Ser, frente a otros tipos de saber fragmentarios. Hay un para s del en s desde el momento en que el sujeto se suspende a s mismo. Constituye una poderosa crtica a la presunta objetividad de la filosofa y la ciencia. Es el mtodo filosfico por excelencia. Este saber asume una actitud de asombro frente al mundo. Fue desarrollado por H. G. Gadamer; es el mtodo ms reciente. De este mtodo da muestra el dilogo platnico Hipias mayor o de lo bello. Este mtodo muestra que el filsofo slo sabe que no sabe. Su autor ms destacado es Edmund Husserl. Fue desarrollado en el siglo XVI, para fundar la filosofa sobre principios verdaderos. Es un saber que nace al negar el saber del sentido comn. Reduce todos los objetos de la existencia a nihil, es decir: a nada. Surge en el siglo IV a. de C., en respuesta a la poca de los sabios.

II. Instrucciones. Escribe en la lnea la respecta correcta. 1. ___________ 2. ___________ 3. ___________ 4. ___________ 5. ___________ 6. ___________ 7. ___________ 8. ___________ 9. ___________ 10. __________ 11. __________ 12. __________ 13. __________ 14. __________ 15. __________ Nombra aquello que hace que las cosas sean lo que son. Una de sus cualidades es reunir el fenmeno y el nomeno en s mismo. Raz griega que nombra la amistad en la voz filosofa. Nombre alterno para el mtodo socrtico. Conoce al objeto. Modo del ser inautntico que basa su existencia en un ser ms ele-mental. Figura filosfica de autoridad mxima en la poca de Descartes. Filsofo que mostr la estrecha relacin entre Cristianismo y Ciencia. Caracterstica de la filosofa que consiste en cuestionar absolutamente todo. Sentido etimolgico de la voz fenmeno. Es lo primero de lo que duda Descartes al saber que los sentidos mien-ten. Para Scrates, el filsofo es el partero del Figura mitolgica que Descartes usa para dudar de las matemticas. Nmero de traducciones que Gadamer halla en la interaccin de dos sujetos. Qu se traduce en la primera traduccin de lazo sujeto-objeto.

12 horas UNIDAD II. NATURALEZA Y SOCIEDAD EN EL CONTECTO DE LA FILOSOFA GRIEGA 2.1. Concepto de naturaleza en los presocrticos: Tales, Anaximandro, Herclito y Parmnides) (3h)

2.2. Scrates y la teora moral (3 h)

2.3. El sistema de las ideas de Platn (3 h)

2.4. Realismo aristotlico (3 h)

-Exposicin terica sobre la evolucin que va del mito a la filosofa en los presocrticos, teniendo como hilo conductos el concepto de naturaleza. -El alumno reconocer la diferencia entre mito y filosofa. -Exposicin de la invencin de la teora moral segn Scrates: nacimiento de la Idea -El alumno reconocer la gnesis de la moral como herencia fundamental de los griegos para los tiempos futuros. -Clase guiada por la lectura de uno de los dilogos platnicos. -El alumno diferenciar entre Ideas-modelo, copias y simulacros (concepto de sociedad). -Presentacin en un cuadro comparativo de la [2]

sustancia y el accidente; nocin de ser y metafsica. -El alumno ponderar la influencia del Aristteles en la filosofa posterior. Reactivos: Instrucciones. Reflexiona antes de contestar. Marca con una X el espacio de la F si la proposicin es falsa o el espacio de la V si es verdadera. V 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 F Todo en s siempre es en s desde el punto de vista de toda filosofa. El para s del en s es una de las posibilidades reales para el hermeneuta. La filosofa puede ser un saber desarraigado del mundo, ajeno a la cotidianeidad. La ciencia constituye no la superacin de la filosofa, ni ms ni menos. Para los griegos, los antiguos eran sujetos de la ignorancia y el salvajismo. La duda cartesiana se queda en la NADA, y postula que la NADA es lo que hay. El lado fenomnico de la filosofa interesa directamente a la fenomenologa. Para Platn, el mtodo socrtico no es un cuestionar y un responder sin fin. Scrates es ignorante por preguntar lo que otros saben. Ms sabe el que sabe porque cree que sabe que el que sabe que no sabe. Ms sabe el que no sabe porque cree saber que el que no sabe. Menos sabe el que sabe que no sabe que el que cree saber. Alguna filosofa se limita exclusivamente a preguntar. La fenomenologa recupera, en parte, cierta leccin del platonismo. Para la hermenutica, Scrates tena razn al no dudar de los sentidos. La filosofa se basa en el saber del sentido comn. El filsofo a veces se muestra inadaptado por cuestionar verdades fundamentales. Existe un solo tipo de filsofo: el dudador. Los seres humanos, segn la hermenutica, no miran o escuchan igual. Para el mtodo hermenutico no hay Naturaleza humana.

Instrucciones. Ordena lgicamente el argumento que Platn us en el dilogo Menn o de la virtud para comprobar la verosimilitud de su teora de la reminiscencia, colocando en el parntesis respectivo un nmero del 1 al 10, segn corresponda. 1. 2. 3. 4. 5 6. 7. 8. 9. 10. ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) El esclavo se da cuenta de que la lnea de cuatro pies no forma el espacio doble Las lneas forman un cuadrado interior que corta en dos los cuadrados de cuatro pies. El esclavo se da cuenta que resulta un espacio de nueve pies, pero se busca el de ocho. Scrates pregunta si existe o no una lnea que va de ngulo a ngulo; el esclavo asiente. Scrates pregunta si la lnea mayor a la de dos pies y menos a la de cuatro es la buscada. Menn pide a Scrates que demuestre que recordar es aprender. El esclavo cree que el espacio doble se forma con una lnea doble. El esclavo manifiesta su ignorancia; ha avanzado un paso ms hacia la verdad. Scrates pregunta si el esclavo habla griego. La lnea encontrada por el esclavo es la que los sofistas llaman dimetro.

UNIDAD III. DE DIOS A LA RAZN 3.1. Dios y la filosofa: los sistemas de San Agustn y Santo Toms (2 h)

12 horas -Lectura guiada de un texto medieval referido a considerar la importancia de la teologa en el horizonte del saber humano. -El alumno conocer la relacin entre la teologa y la filosofa. [3]

3.2. Nicols Maquiavelo y el cisma de la moral (1 h)

3.3. Nacimiento de la filosofa moderna: Descartes (3 h)

3.4. La sustancia de Spinoza (1 h)

3.5. Locke, Berkeley, Hume: la filosofa empirista (3 h)

3.6. Leibniz y la filosofa racionalista (1 h)

-Cuadro comparativo acerca de las diferencias entre la moral socrtica y la moral civil. -El alumno investigar la Italia de Maquiavelo, a fin de dar una dimensin histrica al tema. -Clase guiada por la lectura de Discurso sobre el mtodo. -El alumno tendr conciencia de lo que significa el tiempo moderno. -Presentacin de uno de los filsofos trgicos de la modernidad. -El alumno pensar el cisma existente entre el Dios de la filosofa medieval y el Dios moderno. -Exposicin de la irrupcin del empirismo en el marco de la filosofa moderna: significado e influencia. -El alumno comprender la aportacin del empirismo a travs del manejo del concepto fundamental de dicha filosofa: la sensacin. -Anlisis crtico del concepto de razn y sus diferencias con el empirismo. -El alumno sacar sus propias conclusiones acerca de la disputa entre empirista y racionalistas.

Reactivos: Instrucciones. Escribe en la lnea la respecta correcta. 1. ________________ 2. ________________ 3. ________________ 4. ________________ 5. ________________ 6. ________________ 7. ________________ 8. ________________ 9. ________________ 10. _______________ 11 ________________ 12. _______________ 13. _______________ 14. _______________ 15. _______________ 16. _______________ 17. _______________ 18. _______________ 19. _______________ 20. _______________ 21. _______________ 22. _______________ 23. _______________ 24. _______________ 25. _______________ 26. _______________ 27. _______________ 28. _______________ Nmero de categoras aristotlicas. Categora aristotlica que expresa lo que el Ser padece o sufre. Categora aristotlica que explica cmo es el Ser. Nacionalidad del filsofo Descartes. Maestro del filsofo Aristteles. Causa designa a los materiales con que est hecha la pintura. Es la parte de la substancia que contiene su telos. Es el nombre en latn que recibe la substancia pensante cartesiana. Surge de combinar forma y materia. Es la causa que expresa para lo que sirve la pintura. Es el trmino aristotlico fundamental en la filosofa cartesiana. Nmero de pruebas sobre la existencia de Dios que aporta Descartes. Tipo de idea que es la Idea de Dios, segn Descartes. Filsofo escolstico que, en la Edad Media, consagr a Platn. Filsofo que vio en la libertad el elemento dignificador del hombre. Postura filosfica que afirma que slo existo yo y mis pensamientos. Si el rbol existe en acto, la semilla existe en Filsofo escolstico que, en la Edad Media, consagr a Aristteles. Causa del cuadro que contiene la idea platnica. Filsofo que dividi la moral religiosa de la moral civil. Segn Descartes, es la figura que garantiza la existencia de la realidad. Nacionalidad del filsofo Aristteles. Es la causa que expresa la accin del pintor y los instrumentos que usa. Objeto de estudio de ms importancia para la filosofa escolstica. Filosofa que afirma que la realidad es anterior respecto del sujeto. Antes que fundar una filosofa metafsica hay que fundar una filosofa... Es el ser autntico, segn Aristteles. Hombre de fe que dividi la iglesia de su tiempo, desprestigindola. [4]

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Es el primer paso del mtodo cartesiano. En Descartes, abandonar la soledad ontolgica es ir del Yo a

UNIDAD IV. BASES DE LA FILOSOFA MODERNA 4.1. Emmanuel Kant y la filosofa crtica (4 h)

4.2. Hegel y la filosofa del absoluto (4 h)

4.3. Nietzsche y la transmutacin de todos los valores (4 h)

12 horas -Exposicin sobre los lmites del conocimiento humano. -El alumno aplicar el anlisis kantiano a un problema particular. -Exposicin terica del sistema hegeliano. -El alumno realizar una investigacin documental sobre la obra de Hegel. -Descripcin de la Volunta de poder. -El alumno conocer su evolucin en el conocimiento de las ideas filosficas.

Reactivos: Instrucciones. Escribe en la lnea la respuesta correcta. LETRA PEQUEA Y LEGIBLE Empirismo Berkeley verdades de hecho Racionalismo Dios cualidades primarias Fenomenologa correlacin Sujeto Locke objeto cualidades secundarias Inmaterialismo Empirismo extremo Hume Epistemologa verdades de razn mnada correlacin irreversible Metafsica Leibniz Clculo infinitesimal. 1. _________________ 2. _________________ 3. _________________ 4. _________________ 5. _________________ 6. _________________ 7. _________________ 8. _________________ 9. _________________ 10. ________________ 11 _________________ 12. ________________ 13. ________________ 14. ________________ 15. ________________ 16. ________________ 17. ________________ 18. ________________ 19. ________________ 20. ________________ 21. ________________ 22. ________________ 23. ________________ 24. ________________ 25. ________________ 26. ________________ l supone que slo existe la substancia extensa y la substancia pensante. Afirma que conocimiento tiene una fuente: las sensaciones. Establece que el sujeto y el objeto son mutuamente dependientes. Son particulares por tener como origen los sentidos. Resulta de negar exclusivamente la realidad de la substancia extensa. En orden cronolgico, es el segundo empirista. Cualidades de la substancia que John Locke calific como verdaderas. Es el fundamento del Yo, segn Berkeley. Segn Leibniz, la ciencia debe estar constituida slo por Es el arquelogo que investiga algunos restos materiales. Considera que para que la idea sea vlida, debe originarse de una impresin. Es la corriente filosfica que reduce toda la realidad a puras impresiones. Estudia al conocimiento en s mismo, sin ser cientfico, religioso o filosfico. Es el virus que est siendo estudiado por un mdico. Corriente que afirma que el conocimiento es la experiencia y la razn. Pertenecen a la substancia, pero tambin dependen del sujeto. Responde a la pregunta cmo conozco? Las usa Kant para elaborar sus juicios analticos. Son la base de los juicios sintticos. Corriente filosfica rebelde a Descartes. El objeto jams puede convertirse en sujeto, y viceversa. Son universales y necesarias. Responde a la pregunta qu puedo conocer? Nace al ser definida como una fuerza en tensin entre dy/dx. Conocimiento que surge al dar al movimiento una base racional. Es lo contrario al punto geomtrico cartesiano. [5]

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Es el crtico ms feroz de John Locke y el resto de los empiristas. Autor que supone que la realidad no es percibida sino imaginada. Afirma que el ser que existe es el ser que se percibe. Tambin es conocida como Teora del conocimiento.

. Instrucciones. Reflexiona antes de contestar. Marca con una X el espacio de la V si la proposicin es verdadera o el espacio de la F si es falsa. V 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 F La temperatura es una cualidad secundaria. Todo cuerpo es extenso no es una verdad de razn. Maana llueve es una verdad de hecho. La forma es no una cualidad primaria. 2+2=4 no es una verdad de hecho. El empirista John Locke parte de la metafsica de Descartes. El florero es rojo es una verdad de razn. Herclito es un gran filsofo es una verdad de hecho. Leibniz reconoce la experiencia como fuente del saber. La matemtica de Leibniz eleva una verdad de razn a verdad de hecho. El empirismo considera que la lgica y la matemtica son ciencias ideales. Segn Leibniz, la idea innata expresa el carcter no emprico del entendimiento. Para los empiristas la ciencia no existe. La asociacin de ideas no produce puras realidades. El centauro es una mnada. El sol es un astro es una cualidad primaria. Para Berkeley toda cualidad de la substancia es subjetiva. La idea de substancia, segn Hume, es una invencin. La idea, segn Locke, nace de combinar impresiones y sensaciones. La suma de una idea simple con otra idea simple produce ideas compuestas.

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