El Cacique Inakayal muerto en el Museo de Ciencias Naturales de La Plata

abril 11th, 2007 at 5:51pm

Inakayal sentado en el piso junto a su mujer para ser pintado (pintor al fondo) en una de las salas del museo de Cs. de La Plata donde estuvo recluido hasta su muerte catalogada como suicidio.

.La causa de muerte de Inakayal nunca fue clara. El secretario de Francisco P. Moreno, Onelli, relata que el cacique presintiendo su muerte realiz un ritual en las escaleras del Museo donde se desvaneci, dice Pepe. ..El secretario de Francisco P. Moreno, Onelli contradice que es ms probable que se haya suicidado ante el tormento diario de ver expuestos los restos de sus seres queridos en las vitrinas del Museo. Mas de mil crneos y 80 esqueletos armados, entre ellos el de su mujer que tambin muri en el museo un ao antes. (Ver foto de abajo)

Pero el investigador tampoco descarta que haya sido empujado por las escaleras al desnudarse en pblico. Su duda tiene fundamento. El antroplogo Ten Kate describe el esqueleto: Los huesos de la nariz estaban quebrados por una cada o un golpe, tambin le faltan varios dientes.

Hace unos aos econtraron el cuero cabelludo y el cerebo en formol de Inakayal en el museo

Gracias a Marcelo G. Bormioli. __________ Actualizacin al viernes 23 de abril de 2010 Agregado de http://www.criticadigital.com/impresa/index.php?secc=nota&nid=14771

El cacique en sus aos de prisionero. Lo separaron de su familia y lo confinaron al stano del museo.

UNA VCTIMA DE JULIO ARGENTINO ROCA SE PASEA EN SUBSUELOS DE LA PLATA

El fantasma del museo Desde hace ms de un siglo, un espectro recorre los viejos pasillos y laboratorios del Museo de Ciencias Naturales de La Plata: el del cacique tehuelche Modesto Inakayal, apresado por Julio A. Roca en la Campaa del Desierto. Los testigos hablan de puertas que se cierran solas y de

lamentos tristes. La historia del indio vencido que junto a otros fue encerrado como pieza viva de exhibicin en el museo donde muri para aprendizaje de los sabios caraplidas.
Francisco Pascasio Moreno le dio la orden precisa a uno de sus ayudantes: Viglelo de cerca a Inakayal, anda todo el da borracho y perdido, parece un fantasma. Corra la primavera de 1888 y, tal como lo deca el futuro Perito, el cacique llevaba unas cuantas semanas mirando a la nada. Caminaba encorvado, arrastrando los pies. Hablaba solo y se le caan los pantalones de lo flaco que estaba. Quedaba poco del fiero tehuelche, su espritu aguerrido lo haba abandonado despus de ser capturado en la Campaa del Desierto. Y slo l saba que su alma en pena deambulara para siempre por su crcel y su tumba: el Museo de Ciencias Naturales de La Plata. Con los aos, aquello de fantasma se volvi leyenda en el museo. Un fantasma al que se le atribuyen portazos, sbito desorden de cajones, escozores sutiles en la espalda. Por las noches se lo escucha jadear, y dicen que el pobre hombre reniega en su lengua. A principios del siglo XX un sereno del museo lo bautiz Gabino, como el indio lenguaraz de Moreno. Pero hay otros que sostienen otra versin, estn convencidos de que se trata de Inakayal. Muchas veces nos pasa que estamos yendo de laboratorio en laboratorio con otros compaeros y escuchamos que alguien golpea la puerta. Nos vamos a fijar y nunca hay nadie. As lo cuenta Roque Daz, hombre de 74 aos y auxiliar en el museo desde los 12. Roque anda por el museo con un jogging negro, el elstico hasta el ombligo y una camisa de jean descolorida. Aunque est jubilado Roque sigue trabajando en el museo. Con el mate y la radio, se pasa horas en el laboratorio de Antropologa Biolgica. Es un espacio del subsuelo en el que el aire es una mezcla de formol y cloacas. Entre crneos numerados y esqueletos embolsados el empleado ms antiguo recuerda: Una vez, cuando no haba nadie en el edificio, vino gente de la Fundacin Francisco Pascasio Moreno. Ya era tarde as que les abr para que hicieran el relevamiento de unos cuadros. Despus me fui a la entrada. Al cabo de unas horas apareci en la puerta un seor que vena a avisarme que esta gente lo haba llamado porque se haban quedado encerrados en un laboratorio. Aquella vez el fantasma, indignado seguramente con razn, cerr tan fuerte la puerta que se trab el picaporte. Lo que han percibido otros es algo as como pasos persecutorios mientras caminaban por el subsuelo. Como ste es un edificio viejo dice Roque, de noche se escuchan muchos ruidos y el crujir de las maderas hace que uno se asuste un poco. En los aos en que haba menos iluminacin varios serenos no aguantaron y renunciaron. La mirada cientfica sobre esta controversia en torno de lo paranormal la aporta el Grupo Universitario de Investigacin en Antropologa Social (GUIAS). Desde 2006 el equipo trabaja para identificar y devolver piezas humanas pertenecientes a pueblos originarios de Sudamrica. Ellos descubrieron que, a pesar de que los restos de Inakayal fueron restituidos a su comunidad en 1994, el cuero cabelludo y el cerebro permanecan en

la coleccin del museo. A partir de ese momento la leyenda sobre su espritu cobr otro sentido. La comunidad mapuche-tehuelche reclam los faltantes al museo para que el alma del cacique descanse en paz junto a sus huesos en Tecka (Chubut), donde fueron enterrados. Hemos encontrado tambin dos corazones disecados. Hay altas probabilidades de que uno de ellos pertenezca a Inakayal. Estamos esperando que nos entreguen las pruebas de ADN para confirmarlo , dice Patricio Harrison, uno de los coordinadores de GUIAS. PAISAJE DE TOLDERAS. En sus toldos, a orillas del ro Limay, Modesto Inakayal era amo y seor. En la Patagonia mandaba el gran Sayhueque, y junto a Foyel eran sus lugartenientes de confianza. Vacas, ovejas y caballos conformaban su riqueza. Conviva con dos mujeres, estaba al mando de 900 hombres, montaba un caballo overo y cazaba andes con boleadoras. El explorador chileno Guillermo Cox lo describi en sus memorias como un hombre de cara inteligente, cuerpo rechoncho pero bien proporcionado. No saba escribir pero entenda el castellano. En trminos siempre pacficos reciba a los cientficos y exploradores con manzanas; y a la hora de la cena mandaba a sacrificar a sus mejores animales. Inakayal jams imagin que aquel explorador de anteojos y cara bonachona sera, en pocos aos, su carcelero. El primer encuentro con Francisco Moreno se dio en 1879. El trato fue cordial entre ambas partes y hasta se podra decir que entablaron una amistad. Entre 1878 y 1885 el presidente Julio Argentino Roca impuls la ofensiva militar conocida como Campaa del Desierto. El indio pas a ser el enemigo del blanco. Y Moreno estaba del lado de los blancos. Inakayal, junto a Sayhueque y Foyel, cay prisionero del teniente Francisco Insay en Junn de los Andes, en 1885. Antes de que lo embarcaran con destino a Buenos Aires en el vapor Villarino, el Ejrcito argentino le rob sus caballos y reparti sus hijos entre las familias de los generales, para que los usaran como sirvientes. El destino de los caciques fue la isla Martn Garca. Fueron humillados, vestidos con la ropa que descartaban los soldados, obligados a hachar quebrachos y comer las sobras de la milicia. Sayhueque pudo volver a la Patagonia. Inakayal y Foyel fueron rescatados por Francisco Moreno y pasaron a formar parte de la coleccin viviente literalmente viviente, aunque fuera una vida de mierda del museo de La Plata. LOS CAUTIVOS DEL PARTENN. Cuesta imaginar que el edificio con aires de Partenn, ubicado en el centro del bosque platense, haya sido la prisin y la tumba de una decena de indgenas. En el subsuelo, donde hoy funcionan laboratorios y reas de estudio, estuvieron cautivos los vencidos de la Campaa del Desierto. Si bien es cierto que durante el da circulaban libremente por los pasillos del museo, por las noches una pesada puerta de madera se cerraba con candado hasta el amanecer. Mientras Don Francisco Moreno como lo llamaban sus empleados habitaba en el amplio y luminoso segundo piso rodeado de libros y una salamandra para el invierno; los indios rescatados por l se amontonaban, con unas pocas frazadas malolientes, en la humedad y oscuridad del subsuelo. En el mismo lugar en el que reciban una olla de sopa para todos, hombres, mujeres y nios hacan sus necesidades en un rincn. No haba forma de salir hasta la maana siguiente, cuando uno de los empleados del museo les abra el candado. En el listado de prisioneros figuraban Inakayal, una de sus mujeres y su hija;

Foyel junto a su compaera y su hija Margarita y Taf (una alacaluf de Tierra del Fuego), entre otros que nunca fueron identificados. Cada uno tena tareas asignadas. Las mujeres se encargaban de la limpieza del museo, el lavado de las ropas del personal y la confeccin de telares para la venta. Los hombres estaban confinados a tareas ms duras como cavar pozos, limpiar los desages cloacales y trabajar en la construccin del edificio que an no estaba terminado. Cuando los cientficos lo disponan los indios deban prestarse a ser examinados desnudos, fotografiados durante horas o quedarse quietos frente a un pintor que los retrataba. Era la poca de la ciencia en que los sabios blancos medan, tasaban, archivaban todo lo que fuera el Otro. Francisco Moreno mostraba orgulloso su coleccin viviente a los colegas del extranjero, mientras el lenguaraz Gabino traduca la lengua originaria al castellano. La mayora de ellos, sin chistar, aceptaba los mandatos del director del museo. Pero Inakayal no estaba acostumbrado a recibir rdenes: se quejaba de que los blancos le haban matado a sus hijos, robado sus caballos y arrancado de su tierra. Al igual que Sayhueque, Foyel pudo regresar a la Patagonia a cambio de reivindicarse como argentino. Se le cedieron algunas hectreas, ya por entonces en manos del Estado. Inakayal, en cambio, se neg a resignar su identidad y sigui en cautiverio. El antroplogo Herman Ten Kate escribi, en la Revista del Museo (1904), que Inakayal era reservado, desconfiado, orgulloso y rencoroso. Comunicativo solamente cuando estaba ebrio. Dorma casi todo el da, discuta fcilmente, muy aptico y sin ninguna preocupacin por su persona. Estaba claro que el cacique no se senta a gusto en la galera de exotismos de Moreno. MORIR SIN MORIR. En 1887 los indios prisioneros comenzaron a morir de manera extraa. El 21 de septiembre muri Margarita. El 2 de octubre, la mujer de Inakayal. El 10, la mayor del grupo, Taf. Algunos diarios de la poca dieron cuenta de estas muertes en cadena. El Eco de Crdoba, asociado a grupos catlicos, acus a Moreno de caballero de la noche. Un peridico porteo, LOperario Italiano, lo cuestion por no respetar las disposiciones municipales acerca del tratamiento que deba darse a los difuntos. El matutino platense La Capital tambin menciona la muerte de una nia india en el Museo. A partir de este dato el grupo GUIAS est tratando de verificar si uno de los esqueletos pequeos hallados pertenece a la hija de Inakayal. El cacique tehuelche, uno de los ltimos en resistir, vea a diario cmo los cuerpos de su gente eran descarnados y expuestos a los visitantes tras su muerte. Inakayal saba que corra el mismo destino. La tristeza le haba quitado hasta las ganas de dormir. Se pasaba horas mirando los restos de su mujer, exhibida en una vitrina junto a otros esqueletos. Francisco Moreno ya no era el amigo blanco que lo visitaba a orillas del Limay. El saco negro de funebrero y ese pantaln con olor a rancio de tanto orn impregnado distaban mucho del aura combativa que mostraba el cacique en otras pocas. Tena 45 aos, los pelos chuzos y un bigote desprolijo. A su amplia cara morena la atravesaban arrugas taciturnas.

Sin fuerzas y sin alma, Inakayal prefera la muerte. Los inventarios del Museo certifican que falleci el 24 de septiembre de 1888. Algunas versiones hablan de un suicidio, otras que fue empujado por unas escaleras. El naturalista italiano Clemente Onelli, mano derecha de Moreno, dej asentado que Inakayal se arranc la ropa, la del invasor de su patria, desnud su torso, hizo un ademn al sol y otro largusimo hacia el Sur, habl palabras desconocidas Esa misma noche Inakayal mora. De inmediato su esq ueleto fue descarnado y expuesto al pblico. ESPERANDO NACER. Tras reclamar durante ms de medio siglo, en abril de 1994 la comunidad tehuelche logr que los restos de Inakayal fueran trasladados al valle de Tecka. En medio de actos protocolares, rituales indgenas, discursos polticos en cada parada y cerca del hotel que lleva su nombre, los huesos del cacique volvieron a su tierra. En 2006 el grupo GUIAS comprob que la restitucin fue parcial: faltaban el cuero cabelludo, el cerebro, una oreja y quizs el corazn. Las comunidades originarias lo calificaron como una ofensa ms a sus ancestros y llegaron a dudar de que el esqueleto enviado fuera el de Inakayal. Las autoridades del museo dijeron que se trat de un error administrativo. La tradicin tehuelche manda que sus muertos deben ser enterrados como si estuvieran en el seno materno, rodeados de los objetos que pudieran necesitar al renacer en otra parte. En pocas remotas mataban al caballo y al perro preferido del extinto. Al lado del cadver depositaban las armas, los utensilios y el alimento para la hora del despertar. Lejos de estos rituales, el cuerpo del cacique Inakayal fue cuereado como si se tratase de una vaca. Por 120 aos su cadver y su alma no descansaron esperando el renacimiento tehuelche. No es de extraar que su espritu deambule por los pasillos de su prisin y su tumba: el Museo de Ciencias Naturales de La Plata. Francisco P. Moreno, coleccionista de huesos Francisco Pascasio Moreno, explorador de la Patagonia, cientfico autodidacta, fund en 1884 el Museo de Ciencias Naturales de La Plata. All expuso su coleccin personal de restos seos: desde huesos de animales prehistricos hasta los de restos humanos extrados de cementerios indgenas. En una carta a su padre, en 1875, el joven explorador cont: Hice abundante cosecha de esqueletos y crneos en los cementerios de los indgenas sometidos que vivan en las inmediaciones de Azul y de Olavarra y en Blanca Grande. Aunque creo que no podr completar el nmero de crneos q ue yo deseaba, estoy seguro de que maana tendr 70. GUIAS: forenses de la historia Desde 2006 el Grupo Universitario de Investigacin en Antropologa Social (GUIAS) trabaja en el Museo de La Plata. Siguiendo el ejemplo del Equipo Argentino de Antropologa Forense tiene como objetivo identificar y restituir restos humanos pertenecientes a los pueblos originarios de la Argentina y Sudamrica. En estos dos aos de investigacin ad honoren han reconocido los restos de 35 personas y permitieron que se generaran tres nuevos pedidos de restitucin por parte de las comunidades a la Facultad de Ciencias Naturales y al Museo.

A raz de esta labor Fernando Pepe, Patricio Harrison y Miguel Surez An editaron Identificacin y restitucin: Colecciones de restos humanos en el Museo de La Plata. Financiado ntegramente por los autores, el libro es la sntesis de 10 mil fotos y la revisin de ms de 200 publicaciones que se hallaban en el Museo desde la poca fundacional. A partir de esta tarea, el grupo GUIAS logr reglamentar que para estudiar los restos humanos identificados y pertenecientes a pueblos originarios se debe contar con el expreso consentimiento de las comunidades interesadas. Share and Enjoy: