INTRODUCCIN

Jugamos a los hroes porque somos cobardes y a los santos porque somos malos; jugamos a los asesinos porque morimos de envidia de matar al prjimo, jugamos porque somos mentirosos de nacimiento Jean-Paul Sartre

La eutanasia pertenece a ese tipo de conceptos (como la vida o la libertad) que son atravesados por 3 mbitos de interpretacin: El jurdico, el tico y el religioso. Desde la perspectiva jurdica, podemos tomar como ejemplo a pases como Holanda, Blgica, Luxemburgo, Suiza, Colombia, Argentina y Estados Unidos (Oregon, Washigton y Montana), quienes han legalizado, o al menos, y bajo estrictas condiciones, no es considerado como un acto punible. Desde el punto de vista tico y religioso, el debate tambin es grueso. Son muchos los ejemplos de lderes pro-eutanasia que se pueden encontrar alrededor del mundo, no obstante, el mdico norteamericano Jack Kevorkian casi que se ha convertido en su mximo estandarte. Libr una dura batalla contra la justicia norteamericana en procura del derecho a morir en condiciones dignas. Kevorkian realiz el primer procedimiento en 1990 a Janet Adkins, un ama de casa de 54 aos con un avanzado mal de Alzheimer, que prob por primera vez su famoso Tharantron. Sus respuestas eran populares por el tinte satrico que le imprima, como por ejemplo la vez en que respondi a una catlica furibunda que afirmaba que si su manera de concebir la vida se deba a su ignorancia frente a la religin y al Dios todopoderoso que todo lo crea y todo lo destruye, que en todo lo que haca siempre, contaba con su religin y su Dios: Sebastian Bach, y que al menos su Dios, no era uno inventado. Adems, es recordada la ocasin en que Kevorkian asisti a una audiencia disfrazado con traje colonia y simulando estar preso por la Guillotina con motivo de la defensa al derecho fundamental de aquellos pacientes terminales a decidir morir. Durante sus aos de ejercicio irrestricto, evada toda responsabilidad criminal aludiendo que siempre los pacientes se auto-administraban los narcticos necesarios para morir; no obstante, en 1998 result culpable por haber cometido homicidio de segundo grado a Thomas York, paciente en etapa terminal de una terrible esclerosis. En este trabajo se encontrar un anlisis sistemtico a la normatividad internacional, norteamericana, y colombiana en lo relativo a la regulacin de la eutanasia como mecanismo de proteccin del principio, derecho y valor de dignidad humana.

FUNDAMENTENOS JURDICOS Como fundamentos jurdicos, es importante tener en presente a al siguiente normatividad. SISTEMA UNIVERSAL PACTO INTERNAICIONAL DE DERECHOS CIVILES Y POLTICOS (PIDCP) Reconoce derechos que coinciden con los dispuestos en la Declaracin Universal de Derechos Humanos. Se diferencia de la Declaracin en tanto que define ms precisamente el contenido, lmites y alcances de dichos derechos. En materia de derechos con relacin a la eutanasia, podramos mencionar los enunciados en los artculos 3, 4 (derecho a la igualdad), 6 (derecho a la vida), 7 (derecho a la dignidad humana con relacin a la prohibicin de tratos degradantes y a la experimentacin mdica y cientfica), 19 (derecho a la libertad de expresin). Segn el artculo 2 o, los Estados parte del PIDCP se han obligado a respetar y garantizar los derechos reconocidos; deben tomar todas las medidas legislativas, administrativas, o de cualquier otra ndole que sean convenientes; y en dado caso se presente una vulneracin, el Estado est comprometido a garantizar el acceso a un recurso judicial efectivo en cabeza de un juez independiente, imparcial y previamente establecido como competente para tal. Fue aprobado en Colombia mediante la Ley 74 de 1968 y entr en vigencia el 23 de marzo de 1976 (segn el artculo 49). El PIDCP brinda la posibilidad de suspender algunas obligaciones contradas en razn a circunstancias excepcionales que pongan en peligro la vida de la nacin y cuya existencia haya sido proclamada oficialmente. No obstante, envuelve unos derechos que no se pueden suspender por ninguna razn, nos referimos a (i) el derecho a la vida, (ii) prohibicin de la tortura, de la esclavitud y de la servidumbre forzada, (iii) prisin por deuda, (iv) principio de legalidad y favorabilidad, (v) reconocimiento de la personalidad jurdica, y (vi) libertad de pensamiento, conciencia y religin. Para vigilar el cumplimiento de las obligaciones pactadas, se cre el Comit de Derecho Humanos; dicha entidad tiene como tarea velar por el cabal funcionamiento, adems del de los dos protocolos facultativos1 del Pacto. Como Estado miembro, Colombia debe rendir informes cada 5 aos sobre las medidas dispuestas para la promocin del pacto. PACTO INTERNACIONAL DE DERECHOS ECONMICOS, SOCIAL Y CULTURALES (PIDESC) Consagra el deber de garanta de los Estado parte para con los llamados derechos sociales que, segn el prembulo, son necesarios alcanzar el ideal de ser humano libre, liberado del temor y de la miseria Al igual que el anterior, estipula el compromiso de los Estados a tomar las medidas necesarias para la optimizacin de los derechos. Con respecto a la eutanasia, encontramos los artculos 11 (derecho a tener un nivel de vida adecuado y asegurando una mejora continua de las
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El primero es el Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de Derecho Civiles y Polticos, donde se determinan las funciones y competencias del Comit; el segundo es el Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos destinado a abolir la pena de muerte.

condiciones de existencia), 12 (derecho al disfrute de la salud fsica y mental, adems de la creacin de condiciones que aseguren a todos asistencia mdica y servicios mdicos en caso de enfermedad. Las obligaciones derivadas del PIDESC son de carcter progresivo con dos excepciones (inmediatas): la garanta de no discriminacin a los derechos establecidos, y a adoptar medidas que efectivicen los derechos. El Pacto compromete a los Estados a presentar informes sobre las medidas implementadas y lo progresos verificados (artculo 16). El rgano establecido para custodiar e interpretar dicho Pacto, adems de revisar los informes de los Estados parte, es el Comit de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales. En Colombia fue aprobado mediante la Ley 51 de 1981, ratificado el 19 de enero de 1982, y entr en vigencia el 19 de febrero del mismo ao.

SISTEMA REGIONAL SISTEMA INTERAMERICANO CONVENCIN AMERICANA SOBRE DERECHOS HUMANOS (CADH) Es un instrumento regional de proteccin de derechos humanos que vinculan a los Estados parte, quienes asumen el compromiso de respeto y la debida garanta de los derechos reconocidos en la Convencin (artculo 1), adems de del deber de adoptar las medidas idneas para promover su cumplimiento. Para lo relativo a la eutanasia encontramos materia prima en los artculos 4 (derecho a la vida), 5 (integridad personal), 7 (libertad personal), 11 (derecho a la honra y dignidad), y 13 (derecho a la libertad de pensamiento y expresin). Al igual que el PIDCP, la Convencin faculta a los Estados parte para suspender algunas de las garantas que resguarda, en este caso por motivo de guerra, de peligro comn o de otra emergencia que amenace la independencia o seguridad del Estado. Siguiendo con el paralelo, los artculos que no se pueden suspender bajo ninguna motivo son aquello que reconocen derechos como (i) la vida, (ii) el reconocimiento de la personalidad jurdica, (iii) integridad personal, (iv) prohibicin de la esclavitud y la servidumbre, (v) a la libertad de conciencia y religin, o los (vi) principio de legalidad y de retroactividad de los delitos y penas, el derecho (vii) a la proteccin de la familia, (viii) al nombre, (ix) del nio, y finalmente (x) los derecho polticos. Adems, no se pueden suspender las garantas judiciales indispensables para la proteccin de los mencionados derechos (artculo 27). JURISPRUDENCIA COLOMBIANA Y NORTEAMERICANA Antes de abordar la sentencia que dio va libre a la eutanasia activa, agnica, o tambin homicidio por piedad o pietstico, y de abordar algunos fallos jurisprudenciales norteamericanos alusivos, es importante hace un breve marco referencial2 Eutanasia significa, en trminos generales, buena muerte. Muchas clasificaciones sobre ella se encuentran en la doctrina; no obstante las precisiones etimolgicas que profiri el magistrado
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C-239 de 1997, M.P. Carlos Gaviria Daz. Homicidio por piedad: Salvamento de voto Magistrado Vladimiro Naranjo Mesa.

Vladimiro Naranjo Mesa en su salvamento de voto, ayudan a precisar el concepto. Para Naranjo Mesa, la eutanasia es la actividad llevada a cabo para causar la muerte a un ser humano a fin de evitarle sufrimientos. Adems, se conoce como homicidio piadoso puesto que se efecta la muerte con el propsito de evitar dolores insoportables, deformaciones fsicas, una ancianidad muy penosa, o en general cualquier condicin personal que mueva a la compasin. Segn los medios, se habla de eutanasia activa (si se realiza algn tipo de actividad dirigida a causar la muerte con o sin consentimiento del sujeto pasivo), o eutanasia pasiva, negativa, o por omisin (si se causa la muerte por suprimir los medios necesarios para mantener la persona viva). Otro concepto importante es el de distanasia, que consiste, en trminos de Naranjo Mesa, en la prolongacin artificial de la muerte mediante medios ordinarios o extraordinarios as sean desproporcionados, es conocido como el ensaamiento u obstinacin teraputica. Sentadas estas bases, procedemos con el anlisis a la jurisprudencia selecta. JURISPRUDENCIA COLOMBIANA SENTENCIA C 239 DE 1997 M.P.: Carlos Gaviria Daz La sentencia aborda una demanda en contra del artculo 326 del Cdigo Penal anterior o el Decreto 100 de 1980 que establece el criterio legal del homicidio por piedad, seala que: El que matare a otro por piedad, para poner fin a sus intensos sufrimientos provenientes de la lesin corporal o enfermedad grave e incurable, incurrir en prisin de seis meses a tres aos. Los fundamentos del actor son 2: En primer lugar, que el Estado colombiano, como Estado Social de Derecho, debe propender por la proteger la vida de sus ciudadanos previendo cualquier posible ataque sobre ella. Para el actor la pena que se tipific es muy baja e incita a su prctica. En segundo lugar, que vulnera el derecho a la igualdad al diferenciar el homicidio por piedad del homicidio comn y establecindole al primero una pena menor. La corte responde a los alegatos del actor arguyendo, en primera medida, a la confusin entre el homicidio por piedad con los otros tipos de homicidio; el homicidio por piedad recoge unos fundamentos diametralmente distintos a los que motivan un homicidio stricto sensu (principio de solidaridad, por ejemplo). Luego de hacer unas precisiones sobre el carcter subjetivo del derecho penal (derecho penal del acto y no del autor), expone unos criterios sobre la piedad y el homicidio por piedad empezando a deshilar el asunto por el cual deicidio hacer el ejercicio de control constitucional, el giro jurisprudencial. La corte empieza por determinar al derecho a la vida como pilar para el ejercicio de los dems derechos. No obstante, recuerda que la vida en la jurisprudencia colombiana tiene la connotacin de valor y principio, contando ya la de derecho. Acto seguido, la Corte se pregunta si en dado caso la vida de un individuo fuere afectada con efectos irremediables, podra ste decidir entre continuar viviendo, o morir en condiciones menos dolorosas. Para responder la anterior afirmacin, la Corte memora la jurisprudencia constitucional en lo que respecta al

carcter relativo y no absoluto de los derechos fundamentales3, un Estado como el colombiano no puede pretender cumplir la premisa: La vida es un valor y desconocer al mismo instante la autonoma individual y la dignidad de la persona. La garanta que brinda el Estado tiene como lmite la autonoma de la persona, debe entonces introducir deberes a los dems individuos para preservar la autonoma del primero, es decir, slo el titular del derecho a la vida puede decidir hasta cuando es la vida misma deseable y compatible con s mismo; y si la muerte refleja al individuo en situaciones lacerantes el devenir o si no es compatible la vida que le espera con el paradigma propio de dignidad, no puede obligarse al individuo a seguir viviendo, y mucho menos bajo el argumento preponderante que es que as lo juzga un imperativo moral o religioso, que la vida es sagrada, que es de Dios. Si la vida es sagrada, si existe el derecho fundamental a vivir dignamente, la Corte introduce por inherencia el derecho a morir dignamente. No puede permitirse que la constitucin se quede atada a una sola creencia religiosa o a una sola actitud moral (que quede atada como Ulises al mstil), por el contrario debe promoverse el pluralismo constitucional, la ductilidad del derecho. Y bajo esta premisa, adoptar diversas opciones de vida sin tener a una como imperativo. Si los derechos no son absolutos, tampoco lo es estipular una garanta estatal de cumplimiento, concluye la corte. Volviendo al tema del homicidio por piedad, la Corte considera que dicha prctica no puede censurarse puesto que obedece al principio de dignidad humana (prolongar su existencia en condiciones indignas sera lo realmente anticonstitucional), de solidaridad (deber positivo de todo ciudadano de socorrer a quien est en una situacin de necesidad, con medidas humanitarias), y al derecho al libre desarrollo de la personalidad, que ante al consentimiento informado del paciente terminal, doblegan el deber de garanta del Estado. Quien practicase la eutanasia activa no tendra responsabilidad penal, ya que su accionar estara sustentado en parmetros justificados. Finalmente, el concepto de consentimiento informado4 introduce al sujeto pasivo (que sera el paciente en plena capacidad de entendimiento y tras haber sido informado de las implicaciones, riesgos y posibilidades de recuperacin del mal que lo acoge), y el activo (que nicamente sera el operador mdico calificado) del homicidio por piedad. La Corte decide declarar exequible el artculo 326 del Cdigo Penal o Decreto 100 de 1980 con la excepcin de la existencia del consentimiento libre del sujeto pasivo y que quien recibiese dicho consentimiento fuese un operador mdico.

C-578 de 1995, M.P. Eduardo Cifuentes Muoz. Sobre el carcter no absoluto de los derechos fundamentales, ver tambin, entre otras, C-405 de 1993, C-454 de 1993, C-189 de 1994, C-355 de 1994, C296 de 1995, C-522 de 1995, C-045 de 1996 y C-093 de 1995.
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En sentencia T-477 de 1995, el magistrado Alejandro Martnez Caballero : Dada la distancia cientfica que generalmente existe entre el mdico y el enfermo, lo mnimo que se le puede exigir a aqul es que anticipadamente informe al paciente sobre los riesgos que corre con la operacin o tratamiento o las secuelas que quedaran, con la debida prudencia, sin minimizar los resultados pero sin alarmar al enfermo en tal forma que desalentara el tratamiento; es un equilibrio entre la discrecin y la informacin que slo debe apuntar a la respuesta inteligente de quien busca mejorar la salud, superar una enfermedad o mitigar el dolor. Esto se ha llamado el consentimiento informado; no es otra cosa que la tensin constante hacia el porvenir que le permite al hombre escoger entre diversas opciones. Es la existencia como libertad: tomar en sus manos su propio devenir existencial.

Un caso para detallar es el del doctor Gustavo Quintana5, quien ha practicado ms de 103 eutanasias durante los ltimos 30 aos en el pas. Quintana considera a la muerte como parte final de la vida y no como el antnimo de sta. La vida es mi opcin, no es de Dios, no es mi familia, es de cada quin. De ah nace el derecho de que cada quien disponga el momento final de su vida, dice el mdico. JURISPRUDENCIA NORTEAMERICANA El antecedente norteamericano brinda ejemplos en donde en donde el sujeto pasivo no es capaz de emitir manifiestamente su voluntad, cayendo la responsabilidad en sus familiares. VACCO VS QUILL - 19936 Timothy Quill, junto con los mdicos Samuel Klagsbrun y Howard. Grossman y 3 pacientes gravemente enfermos, cuestionaron la constitucionalidad de la prohibicin del Estado de Nueva York sobre el suicidio asistido por un mdico arguyendo que dicha prohibicin vulnera la clusula de proteccin equitativa a la que alude la Decimocuarta Enmienda puesto que permite que los pacientes rechacen el tratamiento mdico para mantenerlos vivos, pero prohbe el suicidio asistido. Dentro de los alegatos, argumentaban que no era posible que esos mismos Estados que hacen lo posible por proteger y promover la dignidad de los pacientes al final de su vida, sigan con la negativa al suicidio asistido. El fallo de primera instancia (tribunal de distrito) fue a favor del Estado de Nueva York, la segunda instancia revoc el fallo anterior y la Corte Suprema confirm, con un resultado contundente, la constitucionalidad de la prohibicin del Estado.
PUEBLO VS KEVORKIAN 2001
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Thomas Youk, expiloto de carreras, sufra del famoso mal de Lou Gehrig (la esclerosis lateral amiotrfica) y pidi al reconocido doctor Jack Kevorkian que le realizase la eutanasia. En el juicio, Kevorkian ensea al tribunal de primera instancia dos videos que previamente haba filmado: En el primero, aparece discutiendo con Youk sobre su situacin; y en el segundo, aparece administrando la droga letal al paciente. Antes de la audiencia, haba sido entrevistado por el programa de noticias 60 Minutes en donde segmentos de los videos fueron publicados. La defensa intentara persuadir al jurado a no encarcelarlo debido a que el homicidio que se le imputa, era en su ptica un homicidio por piedad (mercy killing). El tribual rechaza sus alegatos y lo confina en prisin.
IN RE QUINLAN 1975
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Karen Ann Quinlan, una muchacha de 21 lleg al hospital tras haber estado bebiendo alcohol y tranquilizantes, el diagnostico revelaba que estaba en un permanente estado vegetativo. Tras cinco meses conectados a un respirador artificial, sus padres consideraron que lo mejor era removerla de all y dejarla morir, luego de consultarlo con los mdicos encargados del cuidado de su hija, y ante la negativa de estos, decidieron llevar el asunto al tribunal de Nueva Jersey. En la primera instancia, le negaron la solicitud; no obstante tras apelar el fallo, en la segunda le ratificaron la autorizacin a desconectar a su hija de la mquina que la mantena en vida. El
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GUSMAN, Daniela. El mdico que ha realizado la eutanasia (9 de octubre de 2012). Disponible en http://www.kienyke.com/historias/un-medico-experto-en-apagar-vidas/ 6 Sentencia 6 de junio de 1997. M.P William Rehnquist. Vacco, Antony vs Quill. 7 Sentencia de Kevorkian, Corte Suprema de Michigan, 1998 8 Sentencia In Re Quinlan, Corte Suprema de New Jersey, 1976

tribunal manifest que la decisin de Karen estara fundamentada en su libre y consiente capacidad individual de eleccin, pero que claramente por su incapacidad se hace complejo; adems que no es posible determinar su total voluntad a partir del testimonio de sus allegados porque no tena el suficiente peso jurdico. Sin embargo, y ante las circunstancias tan particulares, concluye que el derecho a la privacidad de Karen puede ejecutarse en nombre de su tutor, es decir, de sus padres. CONSIDERACIONES JURDICAS La piedad se define como un sentimiento altruista de bondad en la cabeza del sujeto activo al momento de la realizacin del hecho punible9 A la luz de la constitucin puede permitirse la eutanasia activa voluntaria? Porqu el derecho a la vida y autonoma del individuo como valor, principio y derecho fundamental no son suficientes para darle camino a la eutanasia? El derecho de libre escogencia entre el seguir viviendo o morir anticipadamente en condiciones menos dolorosas cuando se padece una enfermedad grave e incurable es de la persona afectada o en el peor de los casos de la familia, ni el estado, ni la corte ni ningn otra persona puede decidir por la vida de un ser. La carencia de este derecho es una crueldad que cobra muchas vctimas, entre ellas las familias de los pacientes al ver el sufrimiento de su ser querido cuando la droga que se le administra al sujeto ya no produce efectos y no hay ninguna otra ms que proporcionarle, es inhumano obligar al paciente a que soporte un dolor cuando no hay cura, cuando los medicamentos no son efectivos se llega a ser sdico y mucho ms an cuando ste es contra su voluntad. El objetivo es que la vida se desarrolle en condiciones de libertad y dignidad, en donde el mundo se d cuenta de que el estar enfermos crea una condicin de vulnerabilidad que no puede ser menoscabada por una norma que limite el libre albedrio de los pacientes. La defensa del libre desarrollo de la personalidad est ntimamente ligada a estos casos, el congreso ya no puede evadir ms el tema, debe desarrollar lo propuesto por la corte en una ley que ampare la voluntad y libertad de esta poblacin no solo vulnerable sino agredida por la justicia. Muchas veces los pacientes no luchan entre morir y vivir una vida larga y plena sino entre sufrir y morir dignamente, cuando no tienen posibilidad de recuperacin, como el enfermo terminal que afronta cada da una vida indigna, un ataque directo a su persona. Si la persona sufre, no quiere vivir ms, ella debe poder decidir por s misma que quiere hacer con su cuerpo, con su mente, con su persona, partiendo de la premisa de que Colombia es un pas libre

LOZANO VILLEGAS, Germn, La eutanasia activa en Colombia: Algunas reflexiones sobre la jurisprudencia constitucional. Colombia, 2001

en donde todos los habitantes gozan de diferentes tipos de libertades. El fundamento ms importante del estado social de derecho es la dignidad humana. La Corte tiene una perspectiva pluralista, expone que no puede afirmarse el deber absoluto de vivir, la relacin de derecho-moral se plantea en derechos. La Constitucin protege el derecho a la vida y a la dignidad humana, por eso introduce el concepto de calidad de vida, con fundamento en el cual, en un Estado Social de Derecho, las personas deben vivir de una manera acorde con su dignidad. Si esto se predica de la vida, por qu no predicarlo del momento de la muerte?10 El estado se encuentra obligado a proteger la vida en concordancia con la dignidad humana. Recordemos que la dignidad humana es concebida como principio fundante del ordenamiento jurdico, principio constitucional, derecho fundamental autnomo, contenido material, que junto con la autonoma personal, protegen a la persona. Esta expresamente reconocida en la declaracin universal de los derechos humanos, tambin es valor supremo y fuente de los dems derechos aclarando que no es absoluto. Por otro lado el libre desarrollo de la personalidad y la prohibicin de tratos crueles e inhumanos frente a los derechos inalienables de la persona humana protegidos por la constitucin sirven de reflexin contra la oposicin de la eutanasia, la religin es una de las disculpas de los senadores opositores de la eutanasia, pues estos afirman que Es injusto que se quiera convertir en delito algo que para algunos es pecado interviniendo as en la conciencia y decisin del paciente quien es quien vive, padece, sufre y sabe lo que le conviene. No es necesario entrar a ponderar el derecho a la salud y el derecho a la vida si hay posibilidades de que se rescaten ambos en una muerte digna, asistida, en paz, y sobre todo con voluntad, que la libertad se extienda hasta la muerte, de manera que no sea traumtica para nadie, se parte de este mundo acompaado y en muchos de los casos, feliz. A vida y la muerte no son antnimos pues la muerte es el fin de la vida, cuando ya la vida es insoportable de requiere acercar la muerte. Estamos de acuerdo en que el sufrimiento no es vida y an peor cuando la persona no quiere seguir viviendo y es obligada a sufrir hasta que llegue el da que se respete el derecho a morir y al suministro de medicamentos que libren el dolor as aceleren su muerte. Ayudar a una persona que quiere morir no es un delito, es un favor a sta y a sus allegados. El estado deplorable de salud es cuando el paciente padece de agona, horrible dolor, y hace un esfuerzo en morir, eso no es estar vivo porque el costo de vida es demasiado, pues el dolor es completamente debilitante. En estos casos lo primordial es que su muerte importe, es quitar el sufrimiento darle a sus rganos cuidados ms tiles que beneficiara a la sociedad.

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Sentencia C 239 de 1997 M.P. Carlos Gaviria Das. Homicidio por piedad

En muchas ocasiones muere un paciente desahuciado, la verdadera vocacin del mdico se realiza cuando hace lo debido, el paciente quiere una muerte humanitaria, rpida y sin dolor pues la autodeterminacin es un derecho humano bsico. El acto de asistir un suicidio no debe verse como un acto criminal, si la persona es consciente es una cosa y si esta inconsciente es otra, como es que un adulto mentalmente capaz no tenga el derecho de mirar a n doctor a sus ojos y decir no puedo ms. El gobierno no puede decidir por nosotros ellos saben que mantener vivos a los muertos es la manera como ganan los hospitales. Lo ms importante en un paciente enfermo es la calidad de vida, es indispensable para fundamentar su autoestima y sus ganas de vivir. El objetivo es darle a entender a la gente que la eutanasia no pretende convertir los mdicos en asesinos sino reconocer que una persona est muriendo y darle opciones, en ocasiones los mdicos estn de acuerdo con la voluntad del paciente y su familia, es vivir y morir segn sus convicciones. En cuanto a la relacin expresa entre la eutanasia y el aborto, los dos son muy distintos aunque congenian en la terminacin de la vida. En el aborto, el bebe es extrado del vientre de la madre de una manera brutal e inhumana, una criatura sin conciencia es privado del derecho a vivir y no padece de ningn tipo de enfermedad como es en el caso de la eutanasia, en donde el paciente, la vctima es completamente capaz y consciente de sus decisiones, sumndole que padece de un dolor incurable, como es en algunos casos el de una enfermedad terminal, viendo como su familia sufre con l y como los mdicos no pueden hacer nada ms que esperar. Adems, a diferencia del aborto, en la eutanasia no hay ninguna disputa sobre la existencia de otro ser que estara en peligro: la nica vida que est en juego es la de un paciente adulto que expresa libremente su voluntad. 11 Se cita el caso de una mujer inglesa de 43 aos que padeca de una gravsima enfermedad patolgica neuronal degenerativa conocida como Esclerosis Lateral Amiotrfica, solicit a los jueces de Estrasburgo solicitando permiso para morir dignamente pues su enfermedad la condenaba en poco tiempo a una muerte dolorosa por sofocacin, esta mujer tuvo que recurrir a la Corte Europea de Derechos Humanos pues no le permitieron a su marido asistirla en la eutanasia. Ella defendi su posicin afirmando que estaban siendo violados los artculos: 2 (derecho a la vida), 3 (prohibicin de tortura), 8 (derecho al respeto a la vida privada y familiar), 9 (libertad de pensamiento, de conciencia y de religin), 14 (prohibicin de discriminacin) de la CEDU. Ella afirma que la convencin no defiende la vida sino el derecho a la vida, reconociendo el derecho de cualquier individuo a disponer libremente de la propia existencia fsica hasta el punto de privarse de la misma.
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RODRGUEZ GARAVITO, Csar. Tres razones a favor de la ley sobre eutanasia. Revista Semana: Disponible en: http://www.elespectador.com/opinion/columna-381322-tres-razones-favor-de-ley-sobre-eutanasia

La corte neg esta pretensin alegando que el estado no solo tiene la obligacin de abstenerse de atentar en contra de la existencia humana de forma intencional e ilegal, la vida es un bien jurdico a proteger. El ltimas, resulta fundamentalmente importante el desarrollo de una jurisprudencia autnoma del estado de Estrasburgo en cuento a una jurisprudencia autnoma que aclare el campo de la eutanasia en el derecho a la vida. Nuestra cultura, durante estos aos, ha permitido la condena a las personas a padecer males sin tener en cuenta la propia conveniencia, cada vez son ms los estados, corporaciones y fundaciones creadas para la defensa del derecho a morir dignamente y tambin cada vez es mayor la jurisprudencia que habla al respecto. La eutanasia es un paso a la libertad y dignidad que no puede ser menoscabada o eliminada por aquellos que ni siquiera tienen una mnima idea de lo que es estar atado a una vida que ya no tiene sentido para nadie. Un punto a favor de la eutanasia es que en Espaa se han expedido las siguientes leyes en donde se desarrolla de manera plural el derecho de los pacientes12: 1. En 1986 la Ley General de Sanidad reconoce explcitamente el derecho del paciente a negarse a un tratamiento, requiriendo su consentimiento para cualquier tipo de intervencin. 2. En 1995 el nuevo Cdigo Penal suaviza las penas por suicidio asistido y eutanasia. 3. El 12 de enero de 1998 el tetrapljico Ramn Sanpedro, tras solicitar ayuda para morir en los tribunales, se suicida con ayuda de otra persona, acontecimiento que por su repercusin meditica supone un hito para la eutanasia en Espaa.

4. En 2002 la Ley de Autonoma del Paciente profundiza en los derechos individuales regulando el testamento vital, denominado documento de instrucciones previas o de voluntades anticipadas (dejar por escrito instrucciones sobre cmo se desea ser cuidado en caso de que a consecuencia de la enfermedad no pueda expresar su voluntad.

Por otro en el ao 2006, el Tribunal Federal de Suiza afirm que el suicidio asistido era legal y que las personas con problemas psquicos o psiquitricos podan recibir ayuda para suicidarse. En el cantn suizo de Vaud una ley obliga a los establecimientos mdico -sociales y hospitales con financiacin pblica a aceptar la ayuda al suicidio de sus pacientes, si lo solicitan. La muerte natural no es la nica muerte que debera ser legal, pues muchas veces esta causa ms sufrimiento en vida que puede evitarse, pues la persona sabe de antemano todas las consecuencias que vienen desde que se le diagnostica la enfermedad, y ver como poco a poco se va cumpliendo su cruel destino hasta que llegue su hora es inhumanamente degradante, atenta contra su orgullo y el de su familia. La manifestacin del solo hecho de no querer seguir viviendo debera ser suficiente para cumplir su voluntad.

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ARRIBAS VZQUEZ, Vicente. Fundacin derecho a morir dignamente. Extrado de: http://www.eutanasia.ws/historia.html

El suicidio asistido no es un homicidio, estamos de acuerdo en que solo los mdicos puedan practicar el suicidio asistido y la eutanasia, iniciativa que en Colombia est en cabeza del senador Armando Benedetti, la propuesta plantea que los pacientes que quieran practicarse la eutanasia deben estar en presencia de 2 testigos, firmar un documento y radicarse ante un notario, ahora bien, si el paciente est en condicin de inconciencia, los familiares podrn dar la autorizacin.

CONCLUSIONES

La corte constitucional habiendo tratando el tema de derecho a la vida frente a la autonoma, tuvo en cuenta el derecho del paciente a escoger y conocer con una previa informacin, el tipo de tratamiento a realizarse y ha aceptado estudiados para ser utilizados por el juez constitucional en casos de tratamientos mdicos y la toma de decisin de continuar o no determinado tratamiento mdico fundamentados en el libre desarrollo de la personalidad y el derecho a una vida digna. En algunos casos prevalece la voluntad del paciente a la voluntad del mdico Se declar exequible el artculo 376 del cdigo penal con la advertencia de que en el caso de los enfermos terminales en que incurra la voluntad libre de sujeto pasivo del acto Ahora, existen otras enfermedades que no son terminales pero que tienen graves padecimientos y limitaciones. En Colombia el 15 de mayo solo votaron 39 de los 98 senadores habilitados para votar, con opiniones como la del senador Roberto Gerlein: la biblia sigue entre nosotros y el principio de no matars tambin, el proyecto no se aprob y no se hundi, por tanto deben pagar justos por pecadores, pes parece que los senadores olvidan a la poblacin atea.