INSTITUTO PROFESIONAL DE LOS NGELES SEXTO SEMESTRE EDUCACIN DIFERENCIAL MODALIDAD VERPERTINO ASIGNATURA: TICA DEL EDUCADOR DOCENTE:

: ELISABETH ARENAS L

Corrientes filosficas

Integrantes: David Cceres Salazar Profesor Elisabeth Arenas L. Asignatura: tica del Educador Fecha : 17/10/2013

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La tica desde el punto de vista de Sto. Toms

La estructura de la realidad creada: Todas las criaturas tienen una composicin metafsica de esencia y existencia, frente al nico ser necesario e infinito como Dios al cual le deben su existencia El hombre, imagen de Dios El hombre se compone de un cuerpo y un alma espiritual, donde el cuerpo se vincula con el mundo sensible y la potencia que le entrega a nuestra vida y el alma con lo espiritual, el principio de la vida Por lo tanto el alma humana tiene 3 componentes: la voluntad o apetito racional, la facultad percibir sensaciones a travs de los sentidos y la sensualidad o apetito sensible para atraer el amor El hombre hacia Dios Dios es la suprema verdad, quien perfecciona nuestra inteligencia, si creemos en l. Dios es superior en cuanto a bondad, perfeccin y ser infinito, en cambio el ser humano busca un fin teleolgico, donde se sabe que es lo bueno y lo correcto, la encargada de llevar a cabo esto es el alma a travs de las virtudes. Santo Toms distingue, al igual que Aristteles, dos clases de virtudes: las morales y las intelectuales. Por virtud entiende tambin un hbito selectivo de la razn donde se lleva a cabo la repeticin de actos buenos y, al igual que para Aristteles, la virtud consiste en un trmino medio, de conformidad con la razn. A la razn le corresponde al pensamiento que dirige al hombre hacia su fin, y el fin del hombre ha de estar acorde con su naturaleza, el hombre es quien decide la conducta a seguir. Sto. Toms est de acuerdo con Aristteles en la concepcin teleolgica de la naturaleza y de la conducta del hombre: toda accin tiende hacia un fin, y el fin es el bien de una accin. Hay un fin ltimo hacia el que tienden todas las acciones humanas, y ese fin es lo que Aristteles llama la felicidad. Santo Toms est de acuerdo en que la felicidad no puede consistir en la posesin de bienes materiales Santo Toms, identifica la felicidad con la contemplacin hacia Dios, lo que permite la trascendencia del ser humano, ya que la felicidad terrenal es incompleta, en cambio la fe hacia Dios, va ms all. La misma razn segn Santo Toms permite al hombre elegir la mejor conducta a seguir travs de la inteligencia, cuya conducta final sea hacer el bien y cuyo propsito sea evitar el mal.

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Sto. Toms distingue Las Tres Leyes Existenciales del Hombre

LEY NATURAL

Dirige y ordena los actos de los seres naturales hacia un bien propio, relacionado con la ley moral que ordena hacer el bien y prohbe hacer el mal LEY POSITIVA Esta es la ley que promulgan los Estados debe ser justa y buena, que tenga un origen y su fundamento sea amplio y beneficie a los seres humanos LEY ETERNA Es una ley inalterable que descansa en la propia razn de Dios y de la cual derivan las dems leyes, Dios es quin ordena todas la acciones, tanto humanas como no humanas dirigidas hacia su fin.

tica segn el Pragmatismo

Fue fundado a mediados del siglo XIX por Charles Sanders Peirce (1834-1914) y luego perfeccionada por William James. Teora Todas las creencias son, en realidad una regla para la accin, es decir la verdad ha de ser entendida en trminos prcticos. El pragmatismo se esfuerza por valorar los resultados, no la calidad de los procedimientos empleados. El objetivo de su reflexin es solamente el mtodo de investigacin, con la finalidad de indicarlos modos mediante los que la realidad existente puede ser cambiada. El pragmatismo se dirige a lo concreto, a los hechos a la accin, huye de la abstraccin, de las soluciones verbales, de las razones a priori, de los principios fijos, de los sistemas cerrados, de los falsos absolutos; en la prctica de toda teora que no sea una gua para la accin. LA IDEA DE VERDAD EN EL PRAGMATISMO Segn Pierce: el significado de una cosa cualquiera es dado solamente por los efectos que produce. La verdad es el producto ltimo de una investigacin. Deberamos tomar nota de las consecuencias experimentales que nuestras acciones tendran si las hiptesis fuesen verdaderas. (Elitista)

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Segn W. James: clarifica la verdad en trminos de conduccin. Las creencias verdaderas, conducen a la consistencia, a la estabilidad y a la fluidez de las relaciones humanas. Una idea es verdadera cuando permite alcanzar el fin que el Sujeto se ha propuesto al concebirla. Lo importante no es comprender la cosa en s, sino sus consecuencias. La utilidad es cambiable con el tiempo. (Personalista). DEWEY: identifica la verdad con la solucin de un problema, la investigacin sostiene Dewey, parte de una situacin de una situacin problemtica y, si tiene xito, termina en una situacin que esta de tal manera determinada y unificada que toda posibilidad de vacilacin ha sido eliminada. (Populista).

El pragmatismo tico tienen a ser confundido con el utilitarismo, cabe mencionar que ambos buscan la utilidad de los hechos pero el pragmatismo es egosta no le importan los medios para conseguir.

tica segn el Utilitarismo

Qu es el utilitarismo? El utilitarismo es una corriente tica propuesta en los siglos XVIII y XIX en Inglaterra por Jeremy Bentham y su seguidor James Mill. Es una filosofa consecuencia lista, pues juzga la correccin de las acciones segn su resultado en trminos de cantidad de placer o felicidad obtenido. El Utilitarismo se divide en tres tipos: Utilitarismo negativista: cree necesario prevenir la mayor cantidad de dolor o dao para el mayor nmero de personas. Utilitarismo del acto moral: el mejor acto es aquel que forme parte de una norma que sea la que nos proporcione ms utilidad. Utilitarismo preferencial: afirma que lo correcto es hacer aquello que produzca las mejores consecuencias. (Para el mayor nmero de personas) segn John Stuart Mill. Pensamiento El Utilitarismo como teora tica asume tres propuestas: Aquello que resulta lo ms valioso para los individuos. El mejor estado de las cosas es aquel en el que la suma de lo valioso es lo mas alto posible. Aquello que debemos hacer es aquello que consigue el mejor estado de cosas conforme a esto. Preguntas: 1. Que mirada le parece ms relevante para el quehacer docente? 2. Que mirada le parece ms adecuada y por qu?