En torno a Maquiavelo y lo maquiavlico Maquiavelo.

Lecturas de lo poltico by CLAUDE LEFORT Review by: IGNACIO GARCA DE LENIZ CAPRILE Cuadernos de Pensamiento Poltico, No. 28 (Octubre/Diciembre 2010), pp. 205-206 Published by: FAES, Fundacion para el Analisis y los Estudios Sociales Stable URL: http://www.jstor.org/stable/20787315 . Accessed: 12/09/2012 11:57
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CUADERNOS

de pensamiento pol?tico

En torno a Maquiavelo y lomaquiav?lico

CLAUDE LEFORT
Maquiavelo. Lecturas
2010,

de

Editorial Trotta, Madrid,

lo pol?tico

582.p?ginas.

De Machiavelli numquamsatis, podemos afir mar parafraseando el viejo aserto teol?gico: ciertamente sobre Maquiavelo nunca se dir? en una con tanto bastante, que con ?l finiquita en sus del escol?stica poder cepci?n or?genes y usos al tiempoque se alumbraaquella otra a loque parece, de propiade laModernidady, nuestrahodiernaPost-modernidad. Y haciendo en nues bueno el dictumcitado aparece al fin tropa?s lamagn?fica obra de Claude Leforttan cuidadosa y generosamenteeditada como es usual porTrotta, orlada adem?s con precisatra ducci?n de Pedro Lomba. Esmuyelocuente lag?nesismisma de nuestro libro. Recordemosque Lefort abdicaba de la fe marxistaen 1957, traspublicar Merleau-Ponty en Franciasu demoledoracr?tica delmarxismo con Las aventurasde ladial?ctica,para iniciar a Ma trasesa crisisuna fecundaaproximaci?n Le quiavelo. En el pensamientodel florentino fortcreer? hallar una divisi?n de poder y e constitutiva sociedad ciertamenteoriginal, -a diferencia de lavisi?nde Marxal irresoluble respecto-que da cuenta y raz?nde la verda dera ratiohist?rica de lascomunidades huma nas yque, nim?s ni menos, se puede presentar como alternativa preciosa a las tesis reconci En de la filosof?a liatorias hegeliano-marxista. en Gallimard ve la luz con el pres 1972, el libro a Le aval de Raymond Arony leprocura tigioso fort el t?tulo de Doctor del Estado. Tras una posterior revisi?nqueda finalmentenuestra

edici?n constituida por cinco ensayos relativa a losque se a?ade una mente independientes datada en 2009. Par?scon el propioautor, No resultanada f?cilpara nuestropensador franc?sdelimitarla verdadera imago de Ma acumulados quiavelo,tras los juiciosnegativos en torno al florentino porel decursode laHisto ria. Reparemosen que el t?rmino "maquiav?lico" coincidencia al acervo ha pasado en significativa de las actuales de la ysiempre lenguas mayor?a con una connotaci?n dudosa ydesde luego cier tamente inmoral. Lefort, lejos de negarlo,nos el significado de este ?ltimo acota conmaestr?a talmaquiavelismo,en tantoque es el nombre en cuantoque ?sta es elmal, dado a lapol?tica tantoca cristianas siguiendoaqu? lasdiatribas Y es que en El pr?n t?licas como protestantes. de una ya no es f?mulo cipe, el poder pol?tico talque laPotestas divina. De instancia superior ah?que lopropiodel hombre maquiav?licosea en prime sersoberano. Y esa soberan?a implica un idea de dominio de la con la r?simo lugar es dominar como imperar ductaajena: gobernar del Soberano ya no es controlar. El ?nico temor es el de Dios; acaso el de sus pares ysobretodo lopercibe el del pueblo.A loque se ve,y Lefort todas las restricciones n?tidamente, que lapol? a los Grandes ticaaristot?lico-medieval impon?a han saltado por losaires.Maquiavelo ser? para lapol?ticaloque Cop?rnicopara laastronom?a, o Kantpara lagno metaf?sica Descartespara la
postrera conversaci?n -bien esclarecedoraen

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de pensamiento pol?tico

que funda la seolog?a:una verdaderarevoluci?n Modernidaden el uso y disfrute del poder en tendidoen su origen y alcance desde el sujeto meramentehumano, Ya no demasiado humano. Y el ser,sino el hacerser? el nuevoparadigma. en tanto de moral, lapol?tica ser? que praxislibre U de nuevosespacios y universos incoadora y el un mundi. Claro los fabricator que gobernante de algunosde estosmundos novedosos, perfiles como entrevio de un poder Kafkaal ser testigo del podermismo,constitu ejercidoen nombre en nuestro yen lasmayorespesadillas sufridas XX. atribulado siglo

venci?nal populusM ah?,tambi?n,lano disimu ladaadmiraci?n de nuestro por pensadorfranc?s Y esa veneraci?n el toscano. por la formarepu blicanade gobierno, laque quiereverencarnada en Florencia, es loque a losojos de Lefort hace de Maquiavelo un te?rico de primer?sima actua lidady un sustitutivo de loserr?neosplantea mientos de Hegel y de Marx.As?,por esta su modernidades Maquiaveloquien es anticipada entre tablece una distinci?n tajantey valorativa mo el despotismo, encarnadopor losturcos,la por losbarones,cuyoejemplo narqu?a limitada es Francia, la rep?blica, y finalmente cuyoanhelo es Florencia. El republicanismo de Maquiaveloes un humanismo si Lefortse lo al fin Ahorabien, dedicaraa recordarnos y al cabo para Lefort que manera el rostro como nos presenta de tal benevolente que ya sab?amossobre elmaquiavelismo, es todo loanterior, una tendr?a del Janobifronte de laModernidadpol?tica, poca trascendencia vez advertidos este su libro. de su fazsiniestra Perosucede que seg?n ?l, el ma cuandoment? quiavelismono se agota en lo maquiav?lico.Es bamos lo maquiav?lico. valiosodel pensadortos m?s, logenuinamente de 1513 a Fran cano, que lehace tanpr?ximo y necesariopara En cartadel 10 de diciembre unMaquiavelo refugiado en lapaz nosotros, supera con creces su leyenda negray cesco Vettori, sus aspectosmeramente trassufrir tortura o, en len de Albergaccio porsospechoso pragm?ticos unamemo de laconjurade B?scoli,nos refiere "t?cnicos" que hanvenidoa con guaje de Lefort, la imagen Y es rable costumbre.Cotidianamente,al caer la formar m?ticae lomaquiav?lico. de Maquiavelo,nos tarde,penetraen la bibliotecade su casa, se que laverdadera aportaci?n ladivisi?n con sus est? en percibir social como el despoja de sus ropasde diarioyv?stese refiere, con losgrandes factum constitutivo de lasociedad pol?tica por mejores galas para conversar y, a diferencia como insuperable, Y a?ade a continua de losplan cl?sicos de laAntig?edad. tanto, de Marx.Porqueesta divisi?n, teamientos ciertamente conmovedorase y aqu? ci?n estas letras no se da entrericosy inmortales: radicasu genial intuici?n, "Nome da verg?enza hablar con de losdominantes ellos y preguntarles las razonesde sus actos y pobres,sino entre lafracci?n -los Grandes-y lamasa de losdominados -el ellos, a causa de su modestia,me contestan. Mas todoello no aconteceen una inter Durantecuatrohoras no siento tedio ninguno, pueblo-. acci?n est?ticade arriba abajo, sino en puraten olvidotodosmis pesares,no temo lapobreza, la en uno de si?n compensadora.En tantoque losdirigentes muertenome espanta,me convierto a imperar con un poderabsoluto, los ellos". Lo mismo, estoy seguro, acontecer? a propenden a de en el di?logofecundo dominados tiendencompensatoriamente todoaquel que se adentre su libertad a inquirir fender Lefort ya oponersea ladominaci?n. al que nos invita y que nos lleva ?Extra?apues que laRep?blica aparezca como tantascosas a nuestro pensador flo poli?drico laforma de gobierno m?s perfecta de laCiudad, rentino, mientrasolvidamos nuestrospesares, la resistencia del al abso temores ya que protege y no sabemos de pueblo soslayamosnuestros ma lutismo dominante?De ah? la admiraci?n tedio alguno. No encuentroen estos tiempos tangravosos donde fue nuestros por laRoma republicana quiavel?ana mejor recompensa. civilebasado en losmecanis posible un vivere mos instituidos e inter IGNACIO DE LE?NIZ CAPRILE GARC?A para dotarde libertad

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Octubre 2010 / Diciembre

elan?lisis fundaci?n estudios sociales para ylos

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