Artculos cientficos

La inmunidad
Los seres vivos, y en particular los vertebrados han desarrollado un conjunto de medidas que sirven de proteccin frente a los microorganismos y, en general, frente a toda estructura no reconocida como propia. Es el sistema inmunitario (foto: linfoncito T) En nuestro ambiente se encuentran presentes una serie de agentes microbianos, como los virus, las bacterias, los hongos y los parsitos. stos pueden producir patologas que, sin un control por parte del organismo, pueden conducir a la muerte. En el sistema inmunitario del hombre se pueden distinguir dos tipos de inmunidades: la inmunidad innata y la adaptativa. La inmunidad innata acta como una primera barrera frente a los agentes infecciosos que, de esta manera, son controlados sin llegar a provocar una infeccin. Si estas defensas iniciales no son suficientes, se elaboran entonces una serie de respuestas especficas para cada agente infeccioso. Las principales caractersticas de este sistema adaptativo son la especificidad y la memoria que guarda el organismo frente a este agente externo. Respuestas inespecficas Entre las defensas innatas se puede mencionar la piel, las mucosas y una serie de cidos y enzimas secretados por distintos rganos. La piel constituye, gracias a su capa de queratina, una primera barrera difcil de superar siempre y cuando no se produzca ninguna alteracin en su estructura. Las mucosas estn constituidas por una serie de clulas que segregan unas sustancias mucilaginosas para actuar de barrera defensiva. Los cilios, como las estructuras respiratorias, que crean corrientes de aire para eliminar el polvo, el polen, etc. En el estmago se secreta cido clorhdrico para elevar el PH. En las lgrimas y en la saliva se secreta adems un enzima de potente accin inmunolgica: la lisozirna. La segunda barrera que se encuentran los microorganismos despus de la piel y las mucosas son una serie de clulas, como son los macrfagos y los micrfagos de la sangre y la linfa que conducen a la respuesta inflamatoria. Como consecuencia de la presencia de una herida las clulas de la zona responden liberando un derivado del aminocido histidina, la histamina, que conlleva un aumento del flujo sanguneo en esa zona, una elevacin de la temperatura o lo que se conoce como inflamacin. Ante la inflamacin se van a movilizar los leucocitos o glbulos blancos que circulan

por la sangre. Dentro de ellos se pueden citar a los neutrfilos (el 60% de los leucocitos circulantes), que una vez localizada la lesin atraviesan las paredes capilares y fagocitan o destruyen a los microorganismos gracias a la liberacin de mltiples enzimas hidrolfticas. Otras clulas fagocticas son los leucocitos basfilos y eosinfilos. Los primeros liberan histamina, para aumentar la respuesta inflamatoria y estn adems relacionados con los procesos alrgicos; de los eosinfilos no se conoce con exactitud su funcin, pero suelen estar presentes en infecciones ocasionadas por parsitos internos. Los monocitos llegan a la zona infectada despus de los neutrfilos y una vez all se convierten en macrfagos con propiedades ameboides y fagocticas. Estos monocitos se localizan en el bazo, en los ganglios linfticos, en el hgado y en los pulmones donde se encargan de la eliminacin de los patgenos presentes en estos rganos, que han conseguido superar las primeras barreras. El aumento de la temperatura que se produce normalmente ante una infeccin tiene lugar como consecuencia de la liberacin por parte de los leucocitos de unas sustancias denominadas piretgenos, que mediante este proceso dificultan el desarrollo bacteriano en la infeccin. El interfern El tejido conectivo, los leucocitos y los linfocitos 1 de los vertebrados son capaces de producir una serie de glucoproterias en respuesta a las infecciones de los virus. Estas protenas conocidas como interferones poseen la particularidad de que no actan directamente sobre la infeccin sino que su misin consiste en activar el sistema inmunitario del organismo, en lo que se considera como una respuesta semiespecfica. Respuestas especficas Las respuestas inmunes especficas se dan en dos niveles: celular, en el que participan los linfocitos B y T y humoral, que viene dada por protenas en disolucin, llamadas inmunoglobulinas. Dentro del sistema inmunitario humano se pueden distinguir los rganos primarios, como son la mdula sea y el timo, zonas donde se originan las clulas inmunitarias o linfocitos que pasarn luego a los rganos secundarios del sistema linfoide para distribuirse por todo el organismo. En la mdula sea se encuentran

las clulas Stem, que dan lugar a los linfoblastos y posteriormente a los linfocitos. Dentro de ellos se puede hablar de: Linfocitos B. La maduracin de los linfoblastos para convertirse en linfocitos se produce en la misma mdula sea, y la letra B corresponde con a bolsa de Fabricio de las aves que fue el primer lugar donde se localizaron. Los mamferos carecen de esta bolsa y la maduracin se produce en el feto en el hgado as como en la mdula. Linfocitos T Denominados con la letra T porque la maduracin de los linfoblastos se produce en el timo. El timo en los mamferos est constituido por dos lbulos, se localiza en el trax, sobre el corazn y los vasos sanguneos mayores. Dentro de cada lbulo se pueden distinguir una corteza con las clulas linfoides o timocitos inmaduros y una mdula interna constituida por clulas maduras. Los linfocitos maduros se distribuyen posteriormente por los rganos linfoides secundarios, como son el bazo su accin es muy importante ante las infecciones donde el patgeno se transporta por la sangre, localizado en la porcin superior izquierda del abdomen, detrs del estmago; las amgdalas; los ganglios linfticos, el apndice fecal, y las placas de Peyer del intestino, que defienden a esta zona de los mltiples microorganismos que se encuentran en nuestro aparato digestivo habitualmente. Los ganglios linfticos se pueden describir como unas estructuras de tejido esponjoso, constituidas en su mayor parte por los linfocitos y los macrfagos y que actan como filtros de los patgenos transportados en la sangre y en la linfa. En este proceso la linfa entra en el ganglio por los vasos aferentes y pasa a la cisterna linftica donde recoge gran cantidad de clulas inmunitarias que sern luego transportadas por el sistema linftico, una vez han abandonado este reservorio de linfocitos y macrfagos a travs de los vasos linfticos eferentes. La respuesta humoral tiene como base la sntesis en los linfocitos B de unas protenas globulares de alto peso molecular: las inmunoglobulinas o anticuerpos. Son grandes estructuras proteicas constituidas por a asociacin de dos cadenas polipeptdicas ligeras o L y dos cadenas pesadas o H. Estas cadenas se mantienen unidas gracias a la formacin de enlaces o puentes disulfuro. Los llamados dominios de unin, en los extremos amino de ambas cadenas, son las zonas donde se reconoce y une el 1 patgeno o antgeno. Dentro del gran grupo de las inmurioglobulinas se puede hablar de cinco subgrupos importantes: las lg M, G, D, E y A. Las protenas M, son de las primeras en actuar ante una infeccin y su misin fundamental es la de activar a otro sistema de protenas llamado sistema de

complemento y a los macrfagos. Las lgG constituyen el grupo de las gammaglobulinas; son las principales protenas presentes en suero y su misin es la de activar el sistema de complemento; tambin tienen capacidad para unirse a los macrfagos y a los leucocitos. Las lgo, se han localizado principalmente en la superficie de los linfocitos B. Las lg E, se encuentran en los tejidos y estn relacionadas con la liberacin de histamina y por tanto con tos procesos de alergia. Por ltimo, las lgA suponen la primera lnea defensiva ante un patgeno y se han localizado en todas las secreciones externas as como en rganos tan importantes como os pulmones y los intestinos. El modo de actuacin de los anticuerpos consiste en recubrir al patgeno, combinarse con l para impedir su desarrollo adecuado y, bien actuando en solitario o con la colaboracin del sistema de complemento, llevar a cabo gracias a enzimas lticas y a la fagocitosis de otras clulas del sistema inmune, la destruccin del agente extrao. Dentro de la respuesta humoral se pueden distinguir una respuesta primaria, en la que actan principalmente las protenas M, y una segunda respuesta ms rpida y eficaz, ante el mismo patgeno, gracias a la memoria del sistema inmune, donde las principales protagonistas son las inmunoglobulinas G. La inmunologa celular es la consecuencia de la accin conjunta de los linfocitos B y los linfocitos T Los primeros actan frente a virus, bacterias y las sustancias que pueden producir estos microorganismos y los linfocitos T lo hacen sobre as clulas del organismo que han sido infectadas por diferentes agentes patgenos. Estos linfocitos actan gracias a la presencia en la superficie de las clulas de los llamados receptores de las clulas T. Existen tres tipos de linfocitos T, citotxicos, auxiliares y supresores, y el proceso inmunitario es el siguiente: Los linfocitos T citotxicos reconocen las clulas que presentan en su superficie una protena vrica y se unen a ella. Tras esto, gracias a la liberacin de fuertes enzimas hidrolticas, destruyen la clula infectada. Para favorecer la eliminacin total de dichas clulas estos linfocitos segregan unas sustancias, las linfocinas, que permiten la actuacin de los macrfagos. Los linfocitos auxiliares son necesarios para la activacin de los linfocitos B. Como consecuencia de la actuacin de estos linfocitos, una vez que reconocen a los antgenos presentes en las clulas de los macrfagos, liberan una sustancia denominada interleucina 2, que provoca la activacin de los linfocitos B, con la consiguiente formacin de anticuerpos, y la maduracin y diferenciacin de los linfoncitos T citotxicos. Los llamados linfoncitos T supresores, parecen estar relacionados con la mitigacin de la respuesta inmune que puede desarrollar el organismo contra sus propias clulas .

La reduccin al absurdo y a la raz cuadrada de 2

El argumento pitagrico original sobre la irracionalidad de la raz cuadrada de 2 dependia de una clase de argumento llamado reduccin al absurdo: suponemos de entrada la verdad de una afirmacin, seguimos sus consecuencias y desembocamos en una contradiccin, lo que nos permite determinar su falsedad. Tomemos un ejemplo moderno y consideremos el aforismo del gran fsico del siglo veinte, Niels Bohr: Lo contrario de cualquier gran idea es otra gran idea. Si la afirmacin fuera cierta sus consecuencias podran ser como mnimo algo peligrosas. Consideremos por ejemplo lo contrario de la Regla de Oro evanglica o de las prescripciones contra la mentira, o del precepto no matars. Consideremos pues si el mismo aforismo de Bohr es en si tina gran idea, Si asi es, la afirmacin contraria, lo contrario de cualquier gran 4ea no es una gran idea tambin debe ser cierta. Hemos llegado entonces a una reduccin al absurdo. Si la afirmacin contraria es falsa podemos dejar de lado el aforismo porque ha confesado claramente que no es una gran idea.

Presentamos aqu una versin moderna de la demostracin de la irracionalidad de la raz cuadrada de 2 utilizando la reduccin al absurdo y un lgebra sencilla en lugar de la demostracin exclusivaniente geomtrica descubierta por los pitagricos. El estilo del argumento, el modo de pensar, son por lo menos tan nteresantes como la conclusin:

Consideremos un cuadrado cuyos lados tienen una longitud unidad o un centmetro, un metro, un ao un lo que sea). La lnea diagonal BC divide al cuadrado en dos

tringulos, cada uno de los cuales contiene un angulo recto. En estos tringulos rectngulos es vlido el teorema de Pitgoras: 1
+

1= X2. Pero 1+1=2 , por lo tanto x2 = 2 y escribiremos x=sqr(2) , raz

cuadrada de dos. Supongamos que sqr(2) (raiz cuadrada de 2) sea un nmero racional: sqr(2)=p/q. donde p y q son nmeros enteros. Pueden ser tan grandes como queramos y representar los nmeros enteros que queramos. Podemos exigir desde luego que no tengan factores comunes. Si quisiramos afirmar porejemplo que sqr(2)= 14/10, eliminaramos el factor comn 2 y escribiramos p=7 y q=5, no p=14 y q=10. Hay que eliminar cualquier factor comn de numerador y denominador antes de empezar. Tenemos para escoger un nmero infinito de pes y de qus. Si elevamos al cuadrado los dos trminos de la ecuacin sqr(2)=p/q, obtenemos 2=p2/q2, y luego multiplicando ambos trminos dc la ecuacin por q2 llegamos a:

Por lo tanto p2 es algn nmero multiplicado por 2. Es decir que p2 es un nmero par. Pero el cuadrado de cualquier numero impar es tambin impar (1=1 , 32=9 , 5=25, etc.). Por lo tanto tamhin p ha de ser par, y podemos escribir 2s, siendo s algn entero. Si sustituimos este valor de p en la ecuacin anterior btenemos:

Dividiendo ambos miembros de esta ltima igualdad por 2, obtenemos:

Por lo tanto q2 es tambin un nmero par y se deduce por el mismo argumento utilizado con p que q tambin es un nmero par. Pero si p y q son ambos nmeros pares, ambos divisibles por 2, no se redujeron a su mnimo comn denominador, lo cual contradice uno de nuestros supuestos. Reduccin al absurdo. El argumento no puede decirnos que est prohibido reducir los factores comunes, que 14/10 est permitido y en cambio 7/5 no lo est. Luego el supuesto inicial ha de ser errne o;

p y q no pueden ser nmeros enteros, y sqr(2) es irracional. De hecho sqr(2)=1,4142135... Qu conclusin ms asombrosa e inesperada! Qu demostracin ms elegante! Sin embargo los pitagricos se sintieron obligados a ocultar este gran descubrimiento.

Inteligencia humana
INTELIGENCIA Y COCIENTE INTELECTUAL: El hecho de que el cerebro destine la mayor parte de su actividad a la autopercepcin, sugiere la idea de que la inteligencia guarda relacin con la buena memoria, slo quien dispone de una extraordinaria capacidad para almacenar datos puede dar a su cerebro la oportunidad de reelaborar internamente la informacin. De hecho, un gran nmero de investigadores han demostrado que todos los nios superdotados estudiados por ellos disponan de una memoria extraordinaria, y lo mismo ocurre entre los jugadores de ajedrez, los matemticos, los compositores y los virtuosos del violn. El inters por los individuos superdotados ha dado lugar a grandes controversias. Una de las primeras fue desatada por las investigaciones del mdico y criminalista italiano Cesare Lombroso (1836-1909), quien en su libro Genio y locura (1864) afirm que exista una relacin entre genialidad y locura. Algunos investigadores norteamericanos, ms sensatos, se opusieron a esta tesis y se esforzaron por determinar los factores responsables de la inteligencia para intentar medirlos despus. El resultado de estos estudios fue el CI, el llamado cociente intelectual, que parte de un valor promedio de 100, por debajo de l se sita la mitad menos inteligente de la sociedad, y por encima la ms inteligente, siendo su curva de distribucin exactamente simtrica. Por eso se habla tambin de una curva de campana, y uno de los libros ms discutidos sobre el carcter heredkaiio de la inteligencia, cuyos autores son Ferrnstein y Murray lleva precisamente por ttulo The Bell Curve. El cociente intelectual se investiga sometiendo al sujeto de experimentacin a distintos tipos de tareas, ordenar conceptos, completar sucesiones de nmeros, componer figuras geomtricas, aprender de memoria listas de palabras, cambiar de posicin determinadas figuras, etctera. El test estndar es el Binet-Simon, quien en este test alcanza una puntuacin de ciento treinta es considerado una persona extraordinariamente inteligente, y quien logra una puntuacin de ciento cuarenta se halla en el umbral de la genialidad aunque para desdramatizar y evitar el complejo de loco genial, hoy se prefiera hablar de personas superdotadas.

La idea de que existe una relacin entre la genialidad y la locura fue refutada empricamente en los aos 1920. Terman, un investigador norteamericano, fue el primero que someti a pruebas de larga duracin a personas con un CI superior a ciento cuarenta, llegando a la conclusin de que la mayora de los superdotados son ms maduros, ms equilibrados psquicamente e incluso ms sanos fsicamente que las personas con un cociente intelectual medio. En cierto modo, esto normaliz la genialidad y la liber de su aura elitista. Pero el CI sigui siendo cuestionado. El descubrimiento de que la inteligencia es en gran medida un rasgo congnito provoc violentas reacciones al tiempo que baj los humos a todas las utopas educativas, pues slo si se admite que la inteligencia depende fundamentalmente de la influencia del medio social es posible sostener la esperanza de que la educacin pueda hacer entrar al ser humano en razn. Esta postura constituye una excusa consoladora para muchos, ya que su posicin rezagada con respecto a los ms aptos no se debera a su falta de inteligencia sino a un medio social hostil. Por esta razn, cuando a finales de la dcada de 1960 en plena efervescencia del movimiento estudiantilA. R.Jenssen y H.J. Eysenck presentaron sus investigaciones sobre la inteligencia y afirmaron que la herencia era responsable de ella en un ochenta por ciento, se desat una feroz campaa contra ellos en los medios de comunicacin y en las universidades, en cuyo clmax Eysenck fue agredido cuando pronunciaba una conferencia en la London School of Economics. Eysenck se haba basado, entre otros, en los estudios realizados por Cyril Burt, pionero en el mbito de la medicin de la inteligencia y de la investigacin de gemelos. En sus estudios sobre gemelos univitelinos (con el mismo genotipo) que haban sido educados por separado, Burt constat que, pese a la difererencia de sus medios y entornos, tenan el mismo cociente intelectual. La aversin hacia estos resultados fue tan grande que Burt fue acusado de haber falsificado sus datos, actitud en la que se persever incluso cuando se demostr lo contrario. Todo esto se repiti cuando se public el libro The Bell Gurv, de Herrnstein y Murray, y cuando Volker Weiss, que investigaba la distribucin de la inteligencia entre la poblacin, fue excluido de la Sociedad Antropolgica Alemana. De este modo se cumpla irnicamente la prediccin realizada por el socilogo britnico Michael Young en un ensayo utpico-satrico que se situaba en el ao 2033. Young haba escrito el ensayo durante el debate sobre la implantacin de la escuela integrada, y en l describa la evolucin de la sociedad hacia la meritocracia (el poder de los ms capacitados). En su descripcin, los socialistas empiezan abogando por el libre desarrollo de las capacidades y eliminan los obstculos

clasistas que impiden el desarrollo de los individuos ms capacitados de la clase trabajadora, para despus constatar horrorizados que los mdividuos ms inteligentes abandonan las clases inferiores y pasan a formar una lite. El triunfo del principio segn el cual el xito debe ser el resultado de la formacin y de las capacidades individuales acaba por dividir a la sociedad en dos clases, la clase inferior de los menos capacitados y la clase superior de los ms capacitados. De este modo los socialistas cambian su doctrina y adoptan el principio va libre para los mas aptos. Posteriormente, cuando la clase superior pretende volver a hacer hereditarios sus privilegios, la insatisfaccin colectiva de los menos capacitados da lugar a una revuelta. A comienzos del siglo XXI se produce una revolucin antimeritocrtica de la que fue vctima el autor de este ensayo, como informa con pesar su editor. Quienes protestaban contra la idea de que la inteligencia era un rasgo heredado, se comportaban exactamente como los individuos menos capacitados del ensayo de Michael Young. Eran vctimas del famoso error de Procusto (The Procrusteanfallacy) cuyo origen se remonta a la Antigedad. Recin implantada la democracia ateniense, el Arepago encarg a Procusto, miembro de la Academia, investigar emprican1ente la desigualdad entre los atenienses sirvindose de instrumentos de medida psicomtricos y fisiomtricos. Procusto se puso manos a la obra y construy como instrumento de medida su famoso lecho. Tras adaptar a todos los sujetos de investigacin a este lecho estirando o cortando sus cuerpos, elev a la Academia de las Ciencias de Atenas el siguiente comunicado, todos. los atenienses son igual de grandes. Este resultado fue tan desconcertante para el Arepago como esclarecedor para nosotros, Procusto haba malinterpretado la esencia de la democracia. Haba credo que la igualdad poltica y la igualdad ante la ley se basaban en la igualdad de los hombres. Y como era un ferviente demcrata, elimin sus diferencias. Pero la democracia no supone la igualdad de los hombres, sino que ignora su desigualdad, es decir, no niega que haya diferencias de sexo, de nacimiento, de color de piel, de religin y de capacidades, sino que las vuelve indiferentes. De este modo desliga naturaleza humana y sociedad. La sociedad no es la continuacin de la naturaleza humana, sino que aprovecha sus variaciones de forma selectiva. Precisamente porque la poltica hace abstraccin de todas las diferencias naturales entre los individuos, stas pueden ser aprovechadas en otra parte, as, por ejemplo, la familia se funda en la diferencia entre el hombre y la mujer y no existe discriminacin alguna en el hecho de que la mujer prefiera como pareja al hombre; y los sistemas educativos aprovechan las diferencias existentes entre las capacidades de los individuos.

INTELIGENCIA MLTIPLE Y CREATIVIDAD Cada vez hay menos razones para sentir hostilidad hacia los individuos ms capacitados, pues la investigacin de las capacidades y de la inteligencia ha tomado una nueva orientacin. El antiguo cociente intelectual ha perdido su carcter monoltico y ha sido posible diferenciar los distintos componentes de la inteligencia, que hoy se entienden como dimensiones completamente independientes entre si. Howard Gardner resume la investigacin en este mbito (The Mindo New Science, 1985) mediante la distincin entre las siguientes formas de inteligencia, la inteligencia personal (la capacidad para comprender a otras personas); la inteligencia corporal-cinestsica (la capacidad para coordinar los movimientos); la inteligencia lingstica; la inteligencia lgico-matemtica; la inteligencia espacial (la capacidad para componer imgenes virtuales de objetos y manipularlos en la imaginacin) y la inteligencia musical. La distincin de estas seis formas de inteligencia es el resultado de numerosas pruebas e investigaciones muy complejas, entre las que cabe destacar las siguientes, la investigacin de traumatismos cerebrales, en la que se demostr que, aunque la inteligencia lingstica quedara daada, la musical permaneca inalterada; la comprobacin experimental de la falta de relacin (indiferencia) entre las distintas capacidades; la verificacin de la proximidad entre sistemas simblicos independientes (lenguaje, imgenes, sonidos, etctera) y la existencia indiscutible de impresionantes capacidades especiales en cada una de estas formas de inteligencia. Fue precisamente un nio prodigio quien form parte de los fundadores de la medicin emprica de la inteligencia, Francis Galton, primo de Charles Darwin. Galton invent la dactiloscopia, el mtodo para identificar a los criminales a travs de las huellas dactilares. Cuando tena slo dos aos y medio, Galton era capaz de leer el libro Cobwebs to catchflies; entre los seis y los siete reuni una coleccin sistemtica de insectos y minerales; a los ocho aos asisti a clases dirigidas a jvenes de entre catorce y quince, y a los quince fue admitido como estudiante en el General Hospital de Birmingham. De acuerdo con la edad mental establecida para cada una de estas actividades, el cociente intelectual de Galton era de casi doscientos. Cuando L. M. Terman ley la biografa de Galton, anim a su colaboradora Catherine Cox a medir el cociente intelectual de las mujeres y los hombres ms clebres de la historia basndose en todos los datos que se dispusiera sobre ellos. Tras una compleja seleccin, Catherine Cox eligi a trescientos hombres y mujeres

clebres y los someti al estudio de tres psiclogos distintos. Su estudio dio como resultado una clasificacin de las trescientas biografas de los personajes ms geniales de la historia. Esta es la clasificacin de los diez primeros, 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. John Stuart Mill Goethe Leibniz Grocio Macaulay Bentham Pascal Schelling Haller Coleridge

En su Autobiografa John Stuart Mill (1806-1873), el primer clasificado, nos informa con precisin de su juventud. A los tres aos de edad, Mill ley las Fbulas de Esopo en su versin original, siguiendo con la Anbasis de Jenofonte, Herdoto, Digenes, Laercio, Luciano e Iscrates. A los siete aos ley los primeros dilogos de Platn y, con la ayuda de su padre, se introdujo en la aritmtica; para descansar, lea en ingls a Plutarco y la Historia de Inglaterra de Hume. A los ocho aos de edad, comenz a ensear latn a sus hermanos pequeos, y as ley a Virgilio, Tito Livio, Ovidio, Terencio, Cicern, Horacio, Salustio y tico, mientras prosegua su estudio de los clsicos griegos, Aristfanes, Tucdides, Demstenes, Esquines, Lisias, Tecrito, Anacreonte, Dionisio, Polibio y Aristteles. El mbito que ms le interesaba era la Historia, por lo que a modo de entretenimiento provechoso escribi una historia de Holanda y una historia de la constitucin romana. Aunque ley a Shakespeare, Milton, Goldsmith y Gray, su centro de atencin no era la literatura de entre sus contemporneos slo menciona a Walter Scott; segn nos cuenta l mismo, su mayor diversin infantil era la ciencia

experimental. Con doce aos se introdujo en la lgica y en la filosofa, ylos trece Mill hizo un curso de economa poltica. Su padre era amigo de los economistas Adam Smith y Ricardo, pero antes de poder leer sus trabajos, Mill tena que redactar de forma precisa y clara la leccin que su padre le daba durante su paseo diario; slo despus pudo leer a Smith y a Ricardo y refutar con ste a Smith, a quien Mill no consideraba bastante profundo. A la edad de catorce aos viaj a Montpellier, donde estudi qumica. zoologa, matemtica, lgica y metafsica. Tras regresar de Montpellier. sigui a Jeremy Bentharn y fund con su padre la revista The Westminster Review, cuya influencia le convirti en el intelectual ms importante de Inglaterra. Mill escribi uno de los primeros libros sobre el movimiento femiista, The Subjection of Women (El sometimiento de las mujeres, 1869), lo que constituye otra prueba de la superioridad de su inteligencia.
(ver biografa de Stuart Mill)

La mayora de investigadores estn de acuerdo en una cosa, la inteligencia no lo es todo. Tambin hace falta creatividad. CREATIVIDAD Para diferenciar la creatividad de la inteligencia es necesario distinguir entre pensamiento convergente y pensamiento divergente. El primero remite a informaciones nuevas, pero ligadas a contenidos ya conocidos; el segundo, en cambio, hace referencia a informaciones nuevas que en gran medida son independientes de la informacin previa. As pues, los test de inteligencia miden el pensamiento convergente, mientras que el pensamiento divergente constituye la base de la creatividad. El primero exige respuestas correctas, el segundo un conjunto de respuestas posibles, lo que implica originalidad y flexibilidad. Pero la originalidad sola no basta, el pensamiento divergente requiere adems una capacidad crtica para discernir y apartar inmediatamente las ideas absurdas normalmente, sabemos de inmediato si una idea puede ser fructfera o no. En sus libros Insight and Outlooky TheAct of Greation, Arthur Koestler describe la forma de desarrollar estas ideas. El mejor modo de ilustrar su teora es seguir el ejemplo del que l se sirve. El tirano de Siracusa haba recibido como regalo una corona de oro, pero, como todos los tiranos, era un ser desconfiado y tema que pudiese tratarse de una aleacin de oro y plata. Para asegurarse encarg al famoso Arqumedes investigar si realmente estaba hecha de oro puro. Arqumedes conoca el peso especfico del oro y de la plata, naturalmente; pero esto no le serva de nada mientras desconociese el volumen de la corona, lo nico que podra indicarle

si sta no pesaba lo suficiente. Cmo poda medir el volumen de un objeto tan irregular? Era imposible. Sin embargo, desobedecer las rdenes de un tirano es siempre peligroso. Si pudiese fundir la corona y vaciarla en un recipiente! Esta idea no se le iba de la cabeza y se imaginaba qu espacio ocupara en el recipiente una vez fundida. Absorto en sus pensamientos, Arqumedes empez a meterse en su baera. Se dio cuenta entonces de que el nivel del agua de la baera ascenda a medida que l introduca su cuerpo en ella. Entonces exclam, Eureka!, y sali del agua. Haba encontrado la solucin, no era necesario fundir la corona, el agua desplazada era igual al volumen del cuerpo sumergido en ella. En la mente de Arqumedes se haban asociado repentinamente dos ideas que hasta entonces haban estado inconexas, y esta asociacin se haba producido a partir de un elemento comn, l ya saba que el nivel del agua de su baera ascenda cuando se introduca en ella, observacin que no tena aparentemente nada que ver con el peso especfico del oro y de la plata; pero de repente, en virtud de un encargo de difcil ejecucin ambas ideas se asociaron entre s y la una se convirti en la solucin de la otra. Koestler llama a esto un acto bisociativo. Normalmente se experimenta como fulguracin, corno una lucecita que se enciende, de pronto se produce una chispa y entonces se cae en la cuenta de algo. Esta descripcin est corroborada por los relatos sobre la forma en que normalmente se han producido muchos de los inventos; en ltima instancia un gran nmero de metforas y de chistes audaces, al igual que los inventos, se deben a la capacidad bisociativa de nuestra mente. La situacin ms propicia para que se produzcan estas descargas repentinas que son los actos asociativos es la puesta en marcha del flujo de ideas al parecer, este flujo es el elemento fundamental de la creatividad; pero, adems, es necesario hacerse permeable al caos que bulle en el subconsciente. En este sentido, el psiclogo Ernst Kris, que ha hecho aportaciones fundamentales en el mbito de la investigacin de la creatividad de los artistas, habla de regresin al servicio del yo. Esto concuerda perfectamente con la idea de la existencia de una estrecha relacin entre pensamiento divergente y crtica, el inconsciente proporciona las ideas nuevas que busca el yo. La regresin al servicio del yo fue elevada al rango de tcnica social cuando se dio con el mtodo del brainstorrning (tormenta de ideas). Otras estrategias posibles para acceder a soluciones novedosas pueden ser transformar una idea en su contrario, extremarla hasta llevarla al absurdo, modificar el punto de partida y, sobre todo, explorar analogas y semejanzas estructurales. No obstante, para que el yo pueda poner a prueba la utilidad de sus ideas, incluso de las ms descabelladas, debe estar posedo por el problema. No

basta con ocuparse fugazmente de l; es necesario concentrarse totalmente en l y no pensar en nada ms, slo entonces se tendr la oportunidad de asociarlo incluso con las ideas ms disparatadas. De este modo llegamos a otro de los componentes de la creatividad, la capacidad de conectar entre s no solo las ideas ms prximas sino tambin las ms lejanas, o to bringthings togethe>. Como los individuos creativos son capaces de combinar ideas que para individuos ms simples son contradictorias, no se irritan ante las opiniones contrarias y las objeciones, pues estn acostumbrados a experimentar ellas y siempre encuentran algo aceptable. Suelen pensar en direcciones opuestas y pueden dejar abierta la conclusin. Los individuos creativos no temen la ambivalencia, la contradiccin y la complejidad, porque stas les sirven de estmulo. Son lo contrario de los fanticos, a quienes les horroriza la complejidad y son propensos a las simplificaciones, o, como dice Lichtenberg, son individuos capaces de todo, pero de nada. As pues, existe una relacin estructural entre la creatividad, el humor y el gusto por las analogas y las metforas. La raz comn de todos ellos es el pensamiento bisociativo, ayudado evidentemente por esa inclinacin a lo que Edward de Bono ha denominado lateral thinking (por oposicin al vertical thinking) cuyos elementos son, receptividad hacia las ideas nuevas, tendencia a saltar de nivel, predileccin por las soluciones ms inverosmiles y capacidad para plantear nuevos problemas. En la medida en que las metforas son el resultado de fulguraciones bisociativas, la misma creatividad se define metafricamente. En ingls, un acto creativo recibe el nombre de brainchild, trmino que conserva la antigua dimensin sexual del concepto de creatividad, en el acto creativo se engendran hijos. Con su atribucin al dios creador los telogos se esforzaron por desexualizar el concepto de creacin. Posteriormente, el artista hered de Dios este atributo, si Dios crea el mundo, el artista crea su mundo, y ambos son padres y autores de su creacin. Pero quien se crea a s mismo, es una persona culta.