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Qu se entiende por antropologa simblica y como se relaciona con las otras teoras (2) en Antropologa?

Compara las perspectiva de Turner y Geertz respecto de la Antropologa Simblica. En trminos de ritualidad, se identifican dos tipos fundamentales: los que tienen relacin con los ciclos vitales y los de afliccin (Turner, 1988, p. 10). En este contexto, el autor se centra en estudiar los rituales de paso, en tanto que estos configuran una transformacin del individuo que salta de un lugar determinado en la estructura social a otro. El inters se vera centrado en aquella etapa intermedia, en la cual los individuos se encuentran suspendidos de la estructura social en una situacin de parntesis, en una situacin de liminalidad, en tanto que al sujeto se le saca de un grupo de pertenencia para ser dispuesto en un grupo de llegada, quedando en una especie de tierra de nadie que comparte solamente con aquellos sujetos que estn cursando la misma fase del ritual. sta instancia compartida de suspensin es una situacin no estructurada, es un estado de absoluta igualdad: es la communitas, deviniendo finalmente en la reincorporacin del grupo suspendido a la estructura social. En las sociedades actuales podemos ver el proceso liminal representado sobre los liminoides, en tanto que actualmente los habitantes de las sociedades urbanas modernas pueden, adscribir o no adscribir a los rituales (Mrquez, 2013, pp. 34-37). El movimiento terico ms radical de Geertz (1973b) fue argir que la cultura no es algo que se localice dentro de las cabezas de los hombres, sino que toma cuerpo en smbolos pblicos, smbolos mediante los cuales los miembros de una sociedad comunican su visin del mundo, sus orientaciones de valor, su ethos y todo lo dems, unos a otros entre s, a futuras generaciones. Antropologa simblica. Leslie White: Qu es simbolizar? Es generar smbolos, otorgar significados a las cosas arbitrariamente. La capacidad de simbolizar es propiamente humana. Leslie White: evolucionista. El smbolo es el producto generado por la accin de simbolizar, una capacidad de cada Cultura. Marx Weber haba dicho que el hombre es un animal inscrito en una trama de significados que l mismo ha tejido, donde el smbolo es el principal vehculo que permite vincular y transmitir informacin, siendo la capacidad de simbolizar una caracterstica comn a todas las culturas (la humanidad puede compartir cultura, pero no vivimos en una sola cultura, sino que vivimos en culturas: la arbitrariedad no es universal, sino que los sujetos viven bajo determinados parmetros que son, en cierta medida, comunes. En este contexto se inserta la Antropologa Simblica, la cual se centra en el estudio de las arbitrariedades culturales. Por otra parte, Turner realiza una lectura del smbolo como un elemento constitutivo de la naturaleza. Su principal pregunta responde a: Cmo es que mediante los rituales se pueden adaptar y readaptar los individuos biofsicos a las condiciones bsicas y a los valores axiomticos de la vida humana social?. Para responder a esta pregunta, Turner realza la importancia del smbolo en tanto que ste es polismico: las cosas se tipifican/representan con algn objeto gracias a la asociacin libre del pensamiento. En este punto es donde radica el eje articulador de su teora, en tanto que distingue en el smbolo dos polos: el sensorial (que corresponde a las emociones que evoca) y el ideolgico (que corresponde a las ideas que genera). Lo importante es que el autor concibe que el smbolo disfraza a la norma como una especie de felicidad; a lo

obligatorio como lo deseable. As, los rituales y los smbolos terminan por mantener cohesionada a la sociedad, en tanto que frenan los conflictos readaptando a los sujetos a las condiciones bsicas y a los valores axiomticos de la vida humana social en una determinada cultura. Para Geertz, la cultura se encarna en smbolos pblicos, los que son utilizados por los miembros de una sociedad para comunicarse entre s, de manera que se preocupa de investigar el cmo los smbolos moldean las maneras en que los miembros de una sociedad sienten y piensan el mundo, siendo entendidos los smbolos como unos vehculos de cultura que