Mi querido agnstico

Joaqun Monrs Guitart18/04/2002

Un fsico divulgador de la teora de la relatividad de Einstein, en una entrevista reciente, afirma de ste: "Tena una creencia: crea que nuestra inteligencia nos hace ver las cosas separadas, pero que detrs de esa apariencia se oculta la unidad de todo lo creado por Dios." Es conocida la expresin de Einstein: "Dios no juega a los dados", aludiendo a que acta por finalidades precisas, gracias a lo cual es posible conocerle, investigar, etc.. Albert Einstein, en The evolution of physic, (New York 1938), argument con especial nfasis que el hombre de ciencia necesita poseer una 'profunda fe' para alcanzar la certeza de que las reglas vlidas para el mundo de la existencia son racionales, es decir, son comprensibles para la razn. No conceba un cientfico sin esa fe. Es evidente que esa manifestacin de sus pensamientos tena que provenir de lo ms profundo de sus convicciones. La medida de esa profundidad se puede apreciar muy claramente en la ms famosa de sus afirmaciones: "La ciencia sin religin est coja; la religin sin ciencia est ciega" Por contraste, al leer en los peridicos, o escuchar en las entrevistas que alguien se define 'agnstico', me recuerda un simptico artculo de Louis de Wohl titulado as: Mi querido agnstico!. Reproduzco sus argumentos ya que pueden aclarar la ternura que produce semejante declaracin y el esfuerzo que hay que hacer para continuar leyendo o escuchando despus de esta personal afirmacin. Escribe de Wohl, en Adn , Eva y el mono (p. 169): "Muchas veces me he preguntado si usted seguira llamndose a s mismo agnstico, si supiera que esta palabra no quiere decir otra cosa que 'ignorante'. Quizs... con una discreta alusin al sabio Scrates, que tambin declar que no saba casi nada. Pero muchos de vosotros se

llaman a s mismos agnsticos sin haber odo jams hablar de Scrates. La frmula bsica de vuestro pensamiento viene a ser as: 'No tengo suficientes pruebas ni de que existe Dios, ni de que no existe. Por tanto no puedo declararme ni creyente, ni ateo'. Esto estara muy bien si usted no se conformara con ello. Pero eso es precisamente lo que hace la mayora de ustedes. Y no correran ustedes ese riesgo en cualquier otra actividad humana. Si al seor A le aseguraran que a una hora de ferrocarril alguien esperaba su visita para entregarle quinientas mil pesetas y el seor B le dijera que eso no puede ser verdad, se quedara usted tan tranquilo sin hacer nada (siempre en el supuesto de que tanto el seor A como el seor B sean igualmente personas dignas de confianza)? No intentara usted por lo menos informarse?. No deja uno de lado sin ms quinientas mil pesetas. Pero a Dios si le deja de lado. Del ateo que est honradamente convencido de que no hay Dios, no puede esperarse que contine buscando. Pero al agnstico no se le puede permitir. Mientras admita que quizs s pudiera existir Dios, tendr que buscar. Si no lo hace, si permanece en su ignorancia con un encogimiento de hombros, no har ms que demostrar su total indiferencia ante el problema. No es ni 'ardiente' como creyente, ni 'fro' como ateo: es tibio; y de los tibios dice el Espritu Santo, en el Apocalipsis, la espantosa frase de que 'Dios los vomitar de su boca'. Y la bsqueda deber ser honrada. No sirve 'convencerse' de la no existencia de Dios, dejndose servir un par se 'eslogans' ms o menos plausibles. Quien busca honradamente, halla! Ser agnstico puede aceptarse. Pero continuar sindolo..., eso slo puede llevar a la perdicin." Santo Toms empleando un tono sencillo y directo, tan slo un ao antes de morir, al predicar unos sermones de Cuaresma en Npoles, pone tambin en evidencia la ignorancia del agnstico. Al explicar el primer artculo del Credo apelaba al argumento teleolgico (finalstico) de este

modo: "Debe considerarse que significa el nombre Dios, que no es otra cosa sino el gobernador y provisor de todas las cosas. Por tanto cree que Dios existe el que cree que todas las cosas de este mundo estn gobernadas y previstas por l. Quien cree que todo sucede por casualidad, no cree que existe Dios. Pero no se encuentra nadie tan 'tonto' que no crea que las cosas naturales sean gobernadas, previstas y dispuestas, ya que proceden segn el orden y tiempos ciertos. En efecto, vemos que el sol, la luna y las estrellas, y todas las dems cosas naturales guardan un curso determinado, lo cual no sucedera si se diese por casualidad: de donde, si hubiese alguien que no creyera que Dios existe, sera 'tonto'". Resalta en ese texto el tono sencillo y directo, acorde con el carcter popular de la predicacin cuaresmal. Me permitira aconsejar a mi querido agnstico un reciente libro titulado La mente del universo (Pamplona 1999), que ha causado impacto en la comunidad cientfica internacional. Su autor Mariano Artigas, es Dr. en ciencias fsicas y en filosofa, profesor de filosofa de la naturaleza y de las ciencias. En los ltimos aos ha recibido un premio y una ayuda de investigacin de la Fundacin Templeton de los Estados Unidos. De esta obra han hecho elogiosos comentarios cientficos e investigadores como Martin Hewlett, del Departamento de Biologa molecular y celular, de la Universidad de Arizona que dice: "El libro de Artigas debera ser ledo por todos los que comienzan a estudiar ciencias, y tambin por todos los que se dedican a ensearlas". William E. Carroll, del Departamento de Historia, Cornell College (Iowa, USA) afirma: "Artigas demuestra un dominio impresionante de los temas fundamentales de las ciencia naturales, de la filosofa y de la religin. La mente del universo es una contribucin importante al estudio interdisciplinar de la ciencia y la religin" La religin evita las mitificaciones. Es el conocimiento y la inteligencia de que no somos lo ltimo ni somos el Origen.

El Origen es Dios. Porque conoce a Dios, el hombre es capaz de no fabricar mitos (dolos), de experimentarse incompleto, aunque con la posibilidad de engaarse pensndose completo. Las creaciones humanas (arte, ciencia, poltica, economa) le aparecen entonces como productos y, en su caso, como instrumentos. Nunca como absolutos, porque hay un slo Absoluto, que es Dios. A todos dice el salmista (S.19,1): "Los cielos pregonan la gloria de Dios y el firmamento las obras de sus manos"