2012

Unidad Tcnico Pedaggica de Secundaria La Historia y el desarrollo de Competencias Desarrollo de la metodologa PMLE. Lee, Piensa, Decide y Aprende.
Educar con un enfoque en competencias significa crear experiencias de aprendizaje para que los estudiantes desarrollen habilidades que les permitan movilizar, de forma integral, recursos que se consideran indispensables para realizar satisfactoriamente las actividades demandadas.

Tercer grado
Competencias que se favorecen:
Comprensin del tiempo y del espacio histricos Manejo de informacin histrica Formacin de una conciencia histrica para la convivencia.

Contenidos
Panorama del periodo Ubicacin temporal y espacial de las culturas prehispnicas, los viajes de exploracin, el proceso de conquista y la colonizacin de Nueva Espaa .

Aprendizajes esperados
Organiza por etapas y cronolgicamente hechos y procesos del Mxico prehispnico, de la Conquista y del Virreinato.

Localiza las culturas del Mxico prehispnico.

Reconoce las caractersticas polticas, sociales, econmicas y culturales del mundo prehispnico.

Unidad Tcnico Pedaggica de Secundaria. 24/09/2012

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AZTECA Gary Jennins

Ustedes me dicen, entonces, que tengo que perecer como tambin las flores que cultiv perecern. De mi nombre nada quedar, nadie mi fama recordar? Pero los jardines que plant, son jvenes y crecern...

Las canciones que cant, cantndose seguirn! HUEXOTZNCATZIN Prncipe de Texcoco, 1484.

Corte de Castilla Valladolid Al Legado y Capelln de Su Majestad, Fray Juan de Zumrraga, recientemente presentado Obispo de la Sede de Mxico (1), a su cargo: Deseamos informarnos de las riquezas, de las creencias y ritos y ceremonias que tuvieron en tiempos ya pasados, los naturales habitantes en esa tierra de la Nueva Espaa. Es nuestra voluntad ser instruidos en todas estas materias concernientes a la existencia de los indios en esa tierra antes de la llegada de nuestras fuerzas libertadoras, evangelistas; de nuestros embajadores y colonizadores. Por lo tanto, es nuestra voluntad que seis informado en persona, por indios ancianos (a quienes debis hacer jurar para que lo que digan sea verdadero y no falso) de todo lo concerniente a la historia de su tierra, sus gobernantes, sus tradiciones, sus costumbres, etctera. Aadiendo a esa informacin la que aporten testigos, escritos, tablillos u otros registros de esos tiempos ya idos, que puedan verificar lo que se dice, y enviad a vuestros frailes a que busquen e indaguen sobre esos escritos entre los indios. Os mando atender dicha instruccin y servicio con la mayor prontitud, cuidado y diligencia, porque ste es un asunto muy importante y necesario para la exoneracin de nuestra real conciencia, y que dicho relato sea escrito con mucho detalle. (ecce signum) CAROLUS R yfr I Rex et Imperator Hispaniae Carolus Primus. Sacri Romani Imperi Carolus Quintos.

Mexcatl Siete Flor, Chicome-Xchitl-Tlilctic-Mixtli, durante su vida pasada tuvo numerosas ocupaciones aparte de la de escribano: guerrero, artesano, mercader viajante e incluso una especie de embajador entre los ltimos gobernantes de este lugar y los primeros libertadores castellanos. Mire Su Ilustrsima a sus escribanos; en nuestro idioma se les llama los conocedores de palabras. Yo tambin fui escribano y bien me acuerdo de lo difcil que era transmitir al papel de fibra, o de cuero de venado, o de corteza de rbol, los esqueletos de las fechas y sucesos histricos y eso con poca precisin. A veces, incluso a m me era difcil leer mis propios dibujos en voz alta sin tartamudear, unos cuantos momentos despus de que los colores se hubieran secado. En nuestra escritura pintada los propios colores hablaban, cantaban o lloraban, los colores eran necesarios. Tenamos muchos: rojo-sangre, rojo-magenta, oro-ocre, verdeahucatl, azul-turquesa, choclatl, gris-barro, negro de medianoche.

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No mor por contraer ninguna de las otras muchas enfermedades terribles que ustedes trajeron con sus barcos, a causa de las cuales tantos miles de miles han perecido. Yo sobreviv aun a los dioses, los que para siempre seran inmortales. Qc ye nechca como ustedes diran: rase una vez cuando en nuestra tierra nada se mova ms rpido de lo que nuestros mensajeros-veloces podan correr, excepto cuando los dioses se movan y no haba ningn ruido ms fuerte que el que podan hacer nuestros voceadores-a-lo-lejos, excepto cuando los dioses hablaban. En el da que nosotros llamamos Siete Flor, en el mes del Dios Ascendente en el ao Trece Conejo, el dios de la lluvia, Tlloc, era el que hablaba ms fuerte, en una tormenta resonante. Yo he calculado que la fecha de mi nacimiento debi de ser el vigsimo da de su mes llamado septiembre, en su ao numerado como mil cuatrocientos sesenta y seis. Esto fue durante el reinado de Motecu-zoma Illuicamina, en su idioma el Furioso Seor que Dispara sus Flechas Hacia el Cielo. l era nuestro Uey- Tlatoani o Venerado Orador, nuestro ttulo de lo que vendra a ser para ustedes rey o emperador. En aquellos das creamos que un hroe muerto al servicio de un seor poderoso o sacrificado en homenaje de una alta divinidad, aseguraba una vida sempiterna en el ms esplendoroso de los mundos del ms all, en donde sera recompensado y agasajado con bienaventuranzas por toda la eternidad. En nuestro tiempo haban solamente unas pocas leyes, deliberadamente pocas, para que cada hombre pudiera 'guardarlas, todas, en su corazn y en su cabeza, y no tuviera ninguna excusa para quebrantarlas aduciendo ignorancia. Una de nuestras leyes deca que en cualquier campo sembrado de maz a la vera de los caminos pblicos, las cuatro primeras hileras de varas eran accesibles a los caminantes. As cualquier viajero poda tomar de un tirn cuantas mazorcas de maz necesitara para su panza vaca. Pero el hombre que por avaricia, buscando enriquecerse, saqueara aquel campo de maz para colectar un saco, ya sea para atesorarlo o para comerciar con l, si era atrapado, mora. Aun cuando como nio todava no haba crecido ms all del apelativo de Siete Flor, ya me haba dado cuenta de la insistencia tradicional de que un varn debe ser valiente, fuerte, galante, trabajador y honesto y de que una mujer debe ser modesta, casta, gentil, trabajadora y humilde. Recuerdo que mi tata me deca Ten cuidado, Chapuln (l siempre me llamaba con apodos cariosos), de no burlarte de los ancianos, de los enfermos, de los incapacitados o de cualquier persona que haya cado en algn error o transgresin. Ni los insultes ni los desprecies, ms bien humllate ante los dioses y tiembla, no sea que ellos dejen caer sobre ti las mismas miserias., No huyas de cualquier labor que los dioses te asignen, hijo, sino que debes estar contento. Rezo para que ellos te otorguen mritos y buena fortuna, pero cualquier cosa que te den, recbela con gratitud. Aunque te den solamente un pequeo don, no lo desdees, porque los dioses pueden quitarte lo poco que tienes. En caso de que la ddiva que recibas sea muy grande, quiz un gran talento, ni seas orgulloso ni te vanaglories, ms bien recuerda que los dioses deben haber negado ese tonli a otra persona, para que t lo pudieras tener. Los castigos que ms frecuentemente nos daba mi madre eran infligidos sin tardanza, sin compasin y sin remordimiento; yo sospecho que incluso con algo de placer en dar una pena, adems que corregir. sos, quiz, no dejaron legado en la historia-pintada de esta tierra como la lengua atravesada por una espina, pero ciertamente afectaron la historia de nuestras vidas: la de mi hermana y la ma. Recuerdo haber visto a mi madre golpear una noche a mi hermana con una
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manojo de ortigas hasta dejarle rojas las nalgas, porque la muchacha haba sido culpable de inmodestia. Debo decirles que inmodestia no tiene el mismo significado para nosotros que para ustedes, los hombres blancos; entendemos por inmodestia una indecente exposicin de alguna parte del cuerpo que debe estar cubierta por la ropa. En cuestiones de ropa, nosotros los nios de ambos sexos bamos totalmente desnudos, lo que permita la temperatura, hasta que tenamos la edad de cuatro o cinco aos. Despus cubramos nuestra desnudez con un largo rectngulo de tela tosca que atbamos a uno de los hombros y plegbamos el resto alrededor de nuestro cuerpo, hasta la mitad del muslo. Cuando ramos considerados adultos, o sea a la edad de trece aos, los varones empezbamos a usar el mxtlatl, taparrabos, bajo nuestro manto exterior. Ms o menos a esa misma edad, dependiendo de su primer sangrado, las nias reciban la tradicional blusa y falda de las mujeres, adems de una tozotzomatli, una ropa interior muy parecida a lo que ustedes llaman bragas. Para que ustedes no tengan la impresin de que yo y algunos otros que he mencionado vivamos separados del resto de la humanidad en algn tipo de aislamiento, les dar una visin ms amplia. Ir hacia atrs y lejos en mi mente, en mi memoria, para hacerles ver mejor como un todo nuestra relacin con nuestro mundo. A ste nosotros le llambamos Cem-Anhuac, que quiere decir El nico Mundo. Sus exploradores pronto descubrieron que ste est situado entre dos ocanos ilimitados al este y al oeste. Las hmedas Tierras Calientes a las orillas de los ocanos no se extienden mucho tierra adentro, sino que se inclinan hacia arriba para convertirse en sierras desmesuradamente altas, teniendo entre sus cadenas de sierras, orientales y occidentales, una alta meseta. sta est tan cerca del cielo que el aire es ligero, limpio y de una claridad deslumbrante. Nuestros das aqu son siempre suaves como en la primavera, aun durante la temporada de lluvias en mitad del verano, hasta que llega el seco invierno, cuando T-titl, el dios de los das ms cortos del ao, elige algunos de estos das para hacerlos fros o incluso dolorosamente fros. La parte ms poblada de todo El nico Mundo es esa depresin en forma de cuenca que est en la meseta y que actualmente ustedes lo llaman el Valle de Mxico. Ah se encuentran los lagos que hacen de este rea un lugar muy atractivo para la vida humana. En realidad, solamente hay un lago enorme, apretado por la tierra en dos lugares de manera que hay tres grandes cuerpos de agua conectados por unos estrechos ms angostos. El lago ms pequeo, que est ms al sur, es alimentado por arroyos claros formados por las nieves derretidas de las montaas. El lago que est ms al norte y de tamao mediano, donde yo pas mis primeros aos, es de agua rojiza y salada, demasiado astrigente para ser potable, porque est rodeado de tierras minerales que dejan sus sales en el agua. El lago central, Texcoco, mucho ms grande que los otros dos juntos y mezclado con aguas salinas y frescas, tiene una calidad ligeramente spera. A pesar de que hay solamente un lago, o tres, si ustedes quieren, siempre los hemos dividido por cinco nombres. El lago de Texcoco, de color turbio, es el nico que tiene un solo nombre. El lago ms pequeo y cristalino, que est al sur, se llama el lago de Xochimilco en su parte alta: El Jardn de las Flores, porque es el vivero de las plantas ms preciosas de todas las tierras alrededor. En su parte inferior, el lago es llamado Chalco, por la nacin chalca que vive en su orilla. El lago que est ms al norte, aunque tambin es un solo cuerpo de agua, est dividido asimismo. El pueblo que vive en Tzumpanco, que significa Isla en Forma de Calavera, le llama a su mitad el lago Tzumpanco. El pueblo donde nac, Xaltocan, que significa Isla de los Cuyos, llama a su porcin el lago de Xaltocan.

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En mi tiempo, el gobernador de Xaltocan era Tlauquchotltzin, el Seor Garza Roja, un hombre cuyos lejanos antepasados haban sido de los primeros colonizadores mexica en la isla y el hombre que ocupaba el rango ms alto entre la nobleza local. Eso garantizaba su cargo como nuestro tecutli de por vida, como era la costumbre en la mayora de los distritos y comunidades, y como representante nuestro ante el Consejo de Voceros encabezado por el Venerado Orador y como gobernador de la isla, de sus canteras, el lago que le circundaba y cada uno de sus habitantes, excepto en cierta medida de los sacerdotes, quienes mantenan que slo deban lealtad a los dioses. No todas las comunidades tenan tanta suerte con su tecutli como la nuestra en Xaltocan. Se esperaba que un miembro de la nobleza viviera a la altura de su posicin social, o sea, ser noble, pero no todos lo eran. Ningn pili nacido dentro de la nobleza poda ser rebajado a una clase ms baja, sin importar cuan innoble fuese su conducta. Sin embargo, si su conducta era inexcusable, poda ser cesado de su puesto o aun ser sentenciado a muerte por sus camaradas. Tambin debo mencionar que la mayora de los nobles lo eran por haber nacido de padres nobles, pero no era imposible para un simple plebeyo ganar el derecho a esa clase superior. Tlaltelolco fue por muchos aos una ciudad independiente, con sus propios gobernantes, y trat siempre, osadamente, de aventajar a Tenochtitlan, pretendiendo ser la primera ciudad mexica. Las ilusiones de superioridad de Tlatelolco fueron por mucho tiempo toleradas humorsticamente por nuestros Venerados Oradores. Pero cuando su ltimo gobernante Moqu-huix tuvo el descaro de construir la pirmide-templo ms alta de todas las que haba en los cuatro distritos de Tenochtitlan, el Uey-Tlatoni Axaycatl. El mismo Axaycatl, personalmente, lanz a Moquhuix desde lo alto de su propia pirmide, dejndole sus sesos bien destrozados. Unos cuantos meses despus de aquel suceso, cuando mi padre y yo visitamos Tlaltelolco y aunque segua siendo una ciudad muy bella de templos, palacios y pirmides, se senta satisfecha de ser el quinto distrito de Tenochtitlan, y un lugar de mercado dependiente de la ciudad. Su inmensa rea de mercado abierto me pareci que era tan grande como toda nuestra isla de Xaltocan, ms rica, ms llena de gentes y mucho ms ruidosa. Esa rea estaba separada por amplios corredores limitados en cuadros en donde los mercaderes extendan su mercanca sobre mesas o lienzos, y cada uno de esos cuadros estaban designados a diferentes clases de mercancas. All haba secciones para los forjadores de oro y plata; para los que trabajaban las plumas; para los vendedores de verduras y condimentos; de carne y animales vivos; de artculos de cuero y ropa; de esclavos y perros; de cermica y trastos de cobre; de medicinas y cosmticos; de cuerdas, reatas y fibras; de estridentes pjaros, changos y otras mascotas. Ah, bueno, este mercado ha sido restaurado y sin duda ustedes ya lo conocen. Aunque mi padre y yo fuimos temprano, el lugar ya estaba lleno de una muchedumbre de compradores. La mayor parte de ellos eran macehualtin como nosotros, pero tambin haba seores y damas pipiltin, apuntando imperiosamente hacia los artculos que deseaban y dejando que sus esclavos regatearan el precio. Un cono de nieve costaba veinte semillas de cacao. ste era el jornal promedio de un da completo de trabajo de cualquier obrero en la nacin mexica. Por cuatrocientas semillas de cacao se poda comprar para toda la vida un esclavo bastante fuerte y saludable. As es que la nieve era, por peso, la mercanca ms cara de todo el mercado, incluyendo las joyas ms costosas en los puestos de los forjadores de oro. Slo unos cuantos de los pipiltin podan comprar ese raro refresco. No obstante, nos dijo el hombre de la nieve, venda siempre toda su provisin en la maana, antes de que sta se derritiera.

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Solamente las multicolores canastas de frutas podan dar una idea de cuan extendido estaba el comercio. All haba guayabas y chirimoyas de las tierras Otom, hacia el norte; pinas de las tierras Totonaca, hacia el mar del este; papayas amarillas de Michihuacan, hacia el oeste; papayas rojas de Chiapn, lejos hacia el sur, y de las tierras Tzapoteca, del cercano sur, las frutas tza-potin que dan su nombre a la regin. Tambin de la nacin tzapoteca venan bolsas de pequeos insectos secos que servan para teir, produciendo diferentes tonalidades de rojos. Del cercano Xochimilco traan toda clase de flores y plantas que yo no crea que existieran. De las selvas del lejano sur venan cajas llenas de pjaros de gran colorido o fardos llenos de sus plumas. De Jas Tierras Calientes, tanto del este como del oeste, llegaban bolsas de cacao para hacer choclatl y bolsas llenas de vainas de orqudeas negras con las cuales se hace la vainilla. De las costas de la tierra Olmeca, en el sureste, vena el producto que le dio nombre a su pueblo: oli, largas tiras de goma que luego seran trenzadas para convertirse en las duras pelotas usadas en nuestro antiguo juego de tlachtli. Incluso Tex- cala, la nacin perennemente enemiga de nosotros los mexica, nos mandaba su precioso copali, la aromtica resina con la que hacamos perfumes e inciensos. De todas partes llegaban sacos y fardos de maz, rijol y algodn, y hacinados y graznando los huaxolome vivos (esa ave domstica negra y esponjada que ustedes llaman gallipavo) y canastas de sus huevos; jaulas de los comestibles techichi, perros, pelones y mudos; ancas de venados, de conejos y carne de verraco; jarras llenas del agua dulce y clara de la savia del maguey o de la fermentacin blanca y espesa de ese jugo, la bebida que emborracha, llamada octli...

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Tiempo histrico.
A.- Use las convenciones (dcada, siglo, d.C.) para describir el paso del tiempo y los periodos histricos que se hacen mencin en la lectura.

B.- Ubique acontecimientos y procesos de la historia en el tiempo y establezca su secuencia, duracin y simultaneidad en un contexto general.
1. - Los mexicas dejan Aztln y se da el inicio de la peregrinacin azteca. 1111 d.C. 2.- Fecha ms aceptada para la fundacin de Mxico-Tenochtitln 1325 d.C. 3.- Descubrimiento de Amrica 1492 d. C. 4,- Matanza del Templo Mayor, se inician las hostilidades armadas con los mexicas. 1520 d. C. 5.- Conquista de Mxico. 1521.

C.- Identifique segn la lectura lo que se transform con el tiempo, as como los rasgos que han permanecido a lo largo de la historia.
Describa lo que se transform:

Describa los rasgos que permanecen: 7

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D.-

Identifique, describa y evale las diversas causas que provocaron los acontecimiento o proceso.

Econmicas

Sociales

Polticas

Culturales

E.- Identifique, describe y comprenda de qu manera ciertos rasgos del pasado repercuten en el presente y se consideran para el futuro. ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________
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Espacio histrico.

F.- Emplee las habilidades cartogrficas para localizar los lugares en donde se desarrolla los eventos que se hacen mencin en la lectura, comparar y representar sucesos y procesos histricos en mapas.

G.- Describa y establezca relaciones entre la naturaleza, la economa, la sociedad, la poltica y la cultura en un espacio y tiempo determinados.

Dnde ocurri?

Qu caractersticas tena?
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Qu factores naturales o sociales influyeron para que sucediera ah?

Manejo de informacin histrica.

H.- Formule y responda interrogantes sobre la vida de los seres humanos que participan en el relato histrico.

I.- Emplee en su contexto conceptos histricos utilizados en la lectura.

J.- Describa, explique, represente y exprese sus conclusiones.

Formacin de una conciencia histrica para la convivencia.

K.- Analice, describa y discuta acerca de la diversidad social, cultural, tnica y religiosa de las sociedades pasadas y presentes.

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L.- Desarrolle y describa la empata con seres humanos que vivieron en otros tiempos y bajo distintas condiciones sociales.

M.- Identifique y describa las acciones que en el pasado y el presente favorecen el desarrollo de la democracia, la igualdad, la justicia, el respeto y el cuidado del ambiente.

N.- Identifique y describa los intereses y valores que llevaron a los sujetos histricos a actuar de determinada manera y sus consecuencias.

.- Identifique y describa los objetos, las tradiciones y las creencias que perduran, as como reconozca el esfuerzo de las sociedades que los crearon.

O.- Se reconozca como sujeto histrico al valorar el conocimiento del pasado en el presente y plantear acciones con responsabilidad social para la convivencia.

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