martes, 14 de agosto de 2012 Es Chvez de izquierda?

Humberto Garca Larralde Es sta una pregunta que le he estado sacando el cuerpo, no por complicada, sino por la conviccin de que para la mayora de las personas carece de inters. En fin, si Chvez se define de izquierda, descalifica a sus adversarios con un lenguaje de izquierda, se alinea con Fidel Castro, figura emblemtica de la izquierda dura, comunista. Para qu preguntar si es de izquierda? Con los horrores que hoy conocemos del comunismo, Si Chvez quiere ahorcarse en ese palo, all l! Hay un asuntico, empero, que no deja de ser irritante. Y es que bajo ese alarde del comandante-presidente-candidato de ser adalid de la izquierda, resalta la insolencia de arrogarse una suerte de superioridad moral. Esta razn moral justificara pulverizar al adversario, por ser de derecha. Porque segn la mitologa que construy de s misma cierta izquierda, siente que tiene el derecho histrico y moral de aplastar a la derecha. Veamos. Como sabemos, la designacin de izquierda y derecha se remonta a la Asamblea Nacional de la Revolucin Francesa, en la cual se sentaban a la derecha los Girondinos, propietarios de provincia que asuman una posicin moderada, mientras que los Jacobinos, de talante ms radical, se ubicaban en la parte izquierda. La rivalidad entre estas dos facciones por el control del poder llev a estos ltimos a apoyarse en la calle para imponerse. De ah una primera asociacin entre izquierda y revolucin, identificada con los cambios ms extremos y con la movilizacin popular. La derecha pas a ser registrada como defensora de privilegios, de ser conservadora y de priorizar polticas ms atemperados, opuestas a cambios profundos. As, la dicotoma izquierda-derecha expres la contraposicin entre los que buscan cambios radicales en pro de la igualdad, la justicia y la libertad, en contra de una estructura de privilegios que negaba estas conquistas, y aquellos que la defendan, protegiendo iniquidades y posiciones de poder. Con las luchas por una mayor justicia social en los pases avanzados, fue asentndose la razn moral de la izquierda, en tanto fuerza impulsora del progreso, enfrentada al usufructo excluyente y opresivo del poder, encarnado en minoras poderosas -de derechaidentificadas con el atraso La creciente influencia del marxismo en las luchas obreras a finales del siglo XIX y principios del XX, fue colonizando, con sus categoras, el pensamiento de la izquierda. La burguesa pas a ser la clase explotadora, valida de un Estado burgus como instrumento de opresin, que haba que suprimir. Y los partidos de izquierda, socialistas, en portadores de la verdad que rezumaba la doctrina cientfica del cambio social, el materialismo histrico. Lo cierto es que las luchas de los partidos socialdemcratas y socialistas de inspiracin marxista- contribuyeron enormemente con la conquista de derechos laborales y democrticos en los pases de occidente. Ello cultiv aun ms la nocin de supremaca moral en la contienda poltica contra las fuerzas del status quo y del atraso. No obstante, con la toma del poder en Rusia por parte de los bolcheviques, las preocupaciones de la izquierda revolucionaria pasaron a ser dominados

por la imperiosidad de defender el nuevo rgimen ante la contrarrevolucin armada. La represin sin contemplaciones el terror rojo que esgrimiera desde la jefatura del ejrcito, Trotsky- ocup cada vez ms el orden del da, so pena que el frgil estado sovitico sucumbiera. La razn de Estado pas a ser un asunto de sobrevivencia. La evolucin de esta razn bajo Stalin desemboc en uno de los regmenes totalitarios ms oprobiosos de la historia moderna. Para hacer corta una historia larga, diramos que la doctrina que haba inspirado las luchas por las conquistas sociales y libertarias de los sectores oprimidos, se utilizaba ahora para negarlas y eliminar todo vestigio de derecho civil y democrtico que cuestionase el control absoluto del poder por parte de los jerarcas del partido. Si bien puede argumentarse que los grmenes del totalitarismo ya se encontraban en la prdica de Marx, lo que interesa aqu recalcar es que la izquierda marxista pas de ser una fuerza consustanciada con las luchas contra la opresin, por la justicia y la democracia -cuando estaba en la oposicin, a defensora del poder ms excluyente, injusto y opresivo de las libertades que ha conocido el siglo XX, una vez en control de las palancas del Estado[1] Pero siguieron vivas, bajo formas mitificadas, las nociones de justicia y libertad que servan de fundamento a las categoras marxianas. As la defensa de las dictaduras comunistas se planteaba como parte de la lucha contra la explotacin capitalista y contra las formas de opresin poltica que lo sustentaban. Se reprima a los enemigos del pueblo, nunca al pueblo! La retrica revolucionario pas a sostener una ideologa -en los trminos en que la describi Marx, como falsa conciencia- legitimadora de regmenes despticos que expoliaban la riqueza social en nombre de intereses colectivos. Investida de esta carga moral de izquierda, el rgimen actual acosa sindicatos autnomos, cercena la autonoma universitaria, restringe la libertad de prensa y desconoce los compromisos adquiridos internacionalmente en defensa de los derechos humanos. A travs de una representacin simblica impuesta por la propaganda, estas conquistas son descalificadas de burguesas -como si fueran privilegios frvolos de clases opulentas- y, frente a ellas, se erigen los intereses del Pueblo, representados por el estado revolucionario que lidera Chvez. La mentira pasa a ser fundamento de la tan mentada superioridad moral de esta izquierda. Bajo una simbologa maniquea, el pas debe cerrarse a la funesta influencia del capitalismo globalizado, destruir las instituciones de la democracia burguesa y reivindicar las tradiciones que nos consagraron como pueblo, en particular, lo excelsos valores de la gesta heroica de los libertadores. sta se invoca como inspiracin de las luchas presentes contra el imperio y, en correspondencia, los destinos del pas deben confiarse a los militares por ser herederos de Bolvar. En este orden, Chvez se ala con los regmenes ms atrasados y primitivos, como los de fanatismos islmicos que pisotean a las mujeres, las dictaduras de Lukashenko y de los patriarcas Castro, por oponerse al Gran Satn de EE.UU. La simbologa de izquierda termina as legitimando nacionalismos retrgrados que suprimen al individuo en nombre de un bien comn superior, aplastando las conquistas libertarias que, en el pasado, haba contribuido a forjar.

Si se recogen sus valores primigenios de progreso, justicia y libertad, est claro que Chvez no es de izquierda. Un examen desapasionado, basado en las evidencias, tendra que concluir que se ubica en la extrema derecha, campen del atraso, la ignorancia y de un poder que busca controlar y sofocar el libre albedro de los venezolanos. Est mucho ms identificado con las prcticas fascistas. Pero si la definicin tiene que ver con el apego verbal a una doctrina, independientemente de lo que se hace en la prctica, todo el que esgrima una retrica comunistoide, antimperialista, sera de izquierda. Entre la forma y el contenido, yo me quedo con el contenido. La experiencia del pasado siglo nos lleva a concluir, sin duda alguna, que no puede asumirse de izquierda pisoteando los valores liberales que hicieron posible los avances sociales de la humanidad, en particular, la defensa de los derechos humanos. Es hora de redefinir qu entendemos por izquierda, deslastrndola de los lastres comunistas.