Del mrito y la prctica intelectual - Juan Duchesne Winter [Nota de enredo: Agradecemos al profesor Juan Duchesne Winter por

aceptar nuestra invitacin a colgar este comentario en nuestra red. As como colgamos los ensayos de Juan Carlos QuinteroHerencia ("Para la catstrofe" y "La extraeza peregrina: mudanza", presentamos el siguiente ensayo como aportacin a las discusiones que se llevan a cabo en la comunidad universitaria.]

Goya. "Tristes presentimientos de lo que ha de acontecer". (18101811) Me parece excelente que 80 grados haya acogido expresiones como la de Arturo Torrecilla en sus pginas. Me identifico con muchas de las referencias intelectuales de este autor y amigo, y con su uso original de las mismas, siempre en dilogo con el contexto desde el cual l habla. Despus de disfrutar el fino humor de las comparaciones del entrevistado, se me ocurren de momento, como para el tipo de comentario improvisado al que invitan estos foros enlnea, dos temas para rumiar e interrogar(se) un poco, para entretenerse pensando: 1) Discutir qu es el mrito, cmo se constituye eso que llamamos mrito, desde dnde, por quienes, para quienes (mrito a cuenta de qu y para qu); 2) Discutir de qu intelectual se habla. Es que hay una absoluta congruencia entre el acadmico y el intelectual? Es la academia todava (si es que alguna vez lo fue) el foro institucional primario y privativo del

intelectual?

El

principio

de

mrito

Hacerse merecedor o reconocer merecimiento es recibir u otorgar bienes a cambio de unos "logros" en determinados escenarios y prcticas con reglas y expectativas de cumplimiento, todo lo cual es histrico y relativo. La palabra "mediocre" hoy da se aplica a quien no posee distingos de mrito, que no destaca en cumplimiento de unas expectativas. Se ser "mediocre" o no en relacin a determinadas expectativas en un escenario dado. Por tanto, distintos paradigmas de comportamiento, distintas esferas y entendimientos de la prctica en cuestin (educacin, deporte, poltica, etc.) tendrn sus criterios de mrito, es decir, sus respectivos elencos de "destacados" y "mediocres" No se trata slo de que el mediocre en matemtica pueda ser excelente violinista o socilogo, sino que determinadas prcticas de un mismo campo responden a mltiples y diferentes sistemas de valoracin. Para cierta prctica interpretativa un violinista puede carecer de todo mrito, mientras los posee dentro de otra. En un campo literario que valora el estilo y la gramtica se canonizan unos dechados de mrito, en otro campo literario en que la gramtica letrada no cuenta el buen estilista (en el sentido gramatical) ser un mediocre. Claro, cada cual entonces deber ser evaluado de acuerdo a la prctica en la cual se inscribe.

Pero qu sucede cuando surge un diferendo o desfase crtico en el cual diferentes prcticas compiten o se desplazan sin que haya

consenso mnimo sobre cul ha sido el desplazamiento y segn qu criterios se debe juzgar cada cosa?

La

prctica

intelectual

la

universidad

Parece que esto es lo que est sucediendo con respecto a la Universidad en general. Es posible que la universidad ya est dejando de ser el foro institucional que valida la prctica intelectual. Es posible que estn surgiendo otras concepciones no acadmicas y hasta anti-acadmicas de la prctica intelectual. Cabra preguntar, es la carrera acadmica el medio para producir intelectuales y validar prcticas intelectuales en general? El sistema de mritos validador de un acadmico puede haber seguido un rumbo de tecnificacin del pensamiento, de reduccin del pensar a una serie de operaciones discursivas reglamentadas para producir ciertos resultados. Pero existen prcticas del pensar que no slo hallan su mejor medio fuera de las instituciones acadmicas y universitarias, sino que son excluidas de la academia y tratadas como focos infecciosos o txicos. Es el caso, por ejemplo, del pensamiento salvaje que no se cie a las reglas indicadas para arribar a resultados positivos para la carrera acadmica.

Arturo Torrecilla invita a los acadmicos a reconocerse, a aceptar que su funcin en la institucin acadmica no es ser militantes. Es un viejo reclamo y tiene su historia. Pero el cambio social e institucional existe gracias a que mucha gente no se ajusta a la funcin que les prescribe su institucin, el cambio existe gracias al exceso maldito del que se dedica a hacer cosas para las que no ha sido contratado. Son por fuerza mediocres todos los que no se ajustan al modelo de conducta acadmico dominante? Son por definicin mediocres todos los militantes de la actual huelga

universitaria? Ciertamente hay que reconocer que muchas de las prcticas gestadas como virus que contaminan la sana academia se pasan por buen sitio los criterios de mrito de esa institucionalidad. Ahora se habla de una huelga, pero se puede hablar tambin de otras prcticas culturales. No ser que se est produciendo otros modelos de mrito acordes a otras prcticas a las que se quiere ver slo como exceso maldito desde el punto de vista intelectual tradicional? No se estarn produciendo otras prcticas intelectuales que sobrepasan, o dejan de lado a la figura del intelectual? Es que toda crtica o repudio al estatuto del intelectual viene de una suerte de zona indefinible de lo mediocre habitada por derechosos e izquierdosos estalinistas? No ser que algunos de los rechazos a la cultura intelectual convencional vienen tambin de otras prcticas emergentes de la intelectualidad que apuntan en una nueva direccin? De la misma manera en que se puede reconocer que la funcin oficial del profesor no es ser militante, lo cual se puede reconocer estratgicamente de muchas maneras sin ceder en la militancia, tambin sera interesante reconocer que ya la academia no es foro validador de las prcticas intelectuales. Que la va idnea para ser un intelectual mediocre sera la de ser un acadmico perfecto, a menos que se asuma estratgicamente que se va realizar una prctica excesiva con respecto a la institucionalidad oficial. Hay personas que tienen vocacin de vida (de militancia, de estilo de vida, de creacin y otras) fuera de su empleo. Su vida no es su empleo. Escogen el empleo que menos interfiera con su vocacin. Es posible que la universidad todava sea un empleo menos malo para quienes tengan determinada vocacin de vida. Desde esa perspectiva los principios de mrito se desplazan y cambian las prioridades. Es lgico. Cada cual usa su estrategia.

Ser que, como implica Arturo Torrecilla, todo eso se puede colocar en la oscura zona de la mediocridad?