FILOSOFA - TEMA 12

Filosofa LATINOAMERICANA

Existe un problema si queremos referirnos al tema de la "Filosofa latinoamericana y Filosofa Peruana". El problema est en que las tesis que tratan estos temas tienen argumentos a favor y en contra de su existencia. Las culturas como la Inca, la Maya y la Azteca, tenan una propia manera de ver al mundo, de interpretarlo. El mtodo que utilizaba para este fin era el mtico-religioso, netamente animista y experimental. La controversia est en determinar si este pensamiento pudo o puede llevarse filosofa o no. Porque, recordamos toda filosofa es un pensamiento, pero no todo pensamiento es filosofa.

I. F I L O S O F A L AT I N O A M E R I C A N A Y PERUANA
Varios pensadores coinciden que en que no existe una originalidad ni una autenticidad en el filosofar latinoamericano y peruano, porque el pensamiento filosfico se dio nicamente con la llegada de los conquistadores europeos. Sin embargo, si analizamos el pensamiento prehispnico encontramos una forma peculiar y propia de solucionar los problemas que son legtimos para todo un pensamiento filosfico del hombre. El Per no fue ajeno a este problema y se rige de acuerdo con lo que aconteci en Latinoamrica. As, se dice que la filosofa latinoamericana nace con la conquista. "Es un producto cultural transplantado de Europa". Cosmovisin prehispnica: (argumentos a favor de una autenticidad del pensamiento filosfico). El problema que se tiene que entender para concluir si hubo o no filosofa es la definicin de esta misma. Si por pensamiento filosfico entendemos "las grandes interrogantes que se planteaba la humanidad para dar una explicacin a la realidad, contaba y en problemtica", entonces, condiciones que el pensamiento filosfico existi en toda la humanidad. En el Per este pensamiento sera algo as: 339

- Exista un ordenador del todo (Wiracocha) tomado como lo divino. - La conciencia de este pensamiento, se manifestaba en la conducta del hombre, de la sociedad y en relacin con la naturaleza. Sin embargo, los detractores, que argumenta en contra de estas teoras de la autenticidad de la filosofa en Latinoamrica y en el Per, creen que esta es una visin del mundo, un pensamiento prefilosfico. Que eran las condiciones que tambin se dieron en occidente (recordamos a Homero y Hesiolo) y que preparaban el camino a la filosofa misma, que es considerada por ellos como alejada completamente de todo matiz mstico, para darle prioridad nica a la razn y las leyes.

II. La poca Colonial (1550-1750 aprox)

Se inicia con la llamada neo escolstica que postula la primaca de la revelacin y de la autoridad sobre los principios de la razn. Y es con la llegada de los espaoles que se implant esta visin del mundo que estaba de auge en Europa. Un problema de discusin que se dio fue la condicin humana del indio. Esta discusin se centr en los FILOSOFA

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sacerdotes espaoles que exponan sus tesis sobre la humanidad del indgena. Gins de Seplveda, con rasgos aristolticos, sostena que el indio no era humano. Que se demostraba con su quehacer de ignorancia y salvajismo y que, por tanto, era justificaba su dominacin. Est tambin el Sacerdote Bartolom de las Casas, que no solo consideraba al indio como hombre, sino que estuvo en contra de su dominacin. Representantes: Juan Espinoza Medrano (Per), Agustn de Quevedo y Villegas (Ven) y Alonso Briceo (Ch).

de los desrdenes populares, donde el soberano de la inteligencia estaba sobre la soberana del pueblo. Ambos se subordinaban a una autoridad trascendente: Dios. Los liberales, en cambio, atacan a este pensamiento que pretende conservar sus privilegios de casas y familias. Representantes: Benito Laso (1783 - 1862). Los hermanos Jos y Pedro Glvez, Manuel Puente Arnao, Sebastin Lorente, entre otros. Representantes latinoamericanos: Andrs Bello (Ven), Jos Vitorno Lastarria (Ch), Juan Bautista Alberdi (Arg).

III. La ilustracin (1750 - 1850 aprox)

Esta es la etapa de la lucha contra el escolasticismo que se ve reflejado en Latinoamrica y en el Per. Es el tiempo del pensamiento revolucionario de Descartes, Liebnitz, Leche, Condilac, Newton, Lavoisier, Linneo, Rousseau, Montesquieu, entre otros, quienes influenciaron para que la humanidad cambie su perspectiva del mundo. Es la etapa de las ciencias exactas y recprocas. Representantes (Per): Hiplito Unanue (1755-1833) - Sociedad Amantes del Pas; Jos Baqujano y Carrillo; Toribio Rodrguez de Mendoza (1750-1825); Pedro Peralta y Barrionuevo; Benito Daz de Gamarra (Mex).

V. Positivismo (1880 - 1918 aprox)

Tiene una tendencia antimetafsica, empirista y de progreso. En el Per, esta poca se sita en un contexto postguerra del Pacfico, donde los gobernantes e intelectuales de la poca tomaron ms partido por el conservadurismo no desarrollndose, el positivismo, como con los pases de Mxico y Brasil. El mximo representante local fue Gonzales Prada, que opt por un positivismo escptico y anrquico, tomando como tareas el problema del indio y el de la reconstruccin nacional. En Latinoamrica: Justo sierra (Mex), Enrique Varona (Cub) y Jos Ingenieros (Arg) entre otros.

IV. Romanticismo (1850 - 1880 aprox)

Surgi en un estilo similar que el movimiento de la Ilustracin contra la Escolstica. Se rechaza el mtodo de la Ilustracin. En el Per el debate estaba en si se deba seguir los principios de la revolucin francesa o mantener el orden jerrquico conservador, tomando en cuenta que ya contaba con su independencia. Es decir, la lucha en contra los liberales y conservadores, siendo representante de este ltimo Bartolom Herrera, quien propona los gobiernos autoritarios y la limitacin

VI. Espiritualismo
Movimiento que es una reaccin contra el positivismo, de parte del Espiritualismo Francs. En el Per, Alejandro Deustua considera que existen dos ideas fundamentales: La libertad y el orden. La libertad como actividad creadora; el orden como la estabilidad del ser. Representantes : Vctor A. Belaunde, Oscar Mir Quesada, Jos de la Riva Agero en Per. Alejandro Korn (Arg), Carlos Vaz Ferreira (Uru), Enrique Molma (Ch), Jos Vasconsuelos y Antonio Caso (Mex), entre otros.

El gran debate en s existi o no filosofa en Latinoamrica, antes de la llegada de los conquistadores europeos. Augusto Salazar Bondy es un filsofo peruano que no acepta la autenticidad ni la existencia de la filosofa en el Per prehispnico. Gonzales Prada fue el mayor representante del positivismo en el Per. 12
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Augusto Salazar Bondy

Ilustre maestro y filsofo humanista peruano, hermano del clebre escritor Sebastin Salazar B o n d y, naci en Lima el 8 de diciembre de 1925. Inici sus estudios en el Colegio Alemn y curs la Primaria y la Secundaria en el Colegio San Agustn hasta 1941. Su formacin superior (1945-1947) la realiz en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, consiguiendo su Doctorado en 1953 a los 28 aos de edad. Estudi tambin en la Universidad Autnoma de Mxico (1948-1950), y en las Universidades de Pars y Munich (1951-1953). Desde muy pequeo mostr inquietudes por la investigacin y la enseanza. Es as como se inicia en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos como profesor asistente. En 1953 fue nombrado Catedrtico Principal de las Facultades de Letras y de Educacin. En dicha casa de estudios ense durante casi veinte aos las ctedras de Introduccin a la Filosofa, Axiologa, y tambin la de Didctica de la Filosofa. Fue presidente de la Sociedad Peruana de Filosofa, Presidente del Consejo Superior de Educacin del Per y miembro del Consejo Directivo del Instituto de Educacin de la UNESCO. Inicialmente interesado en la Fenomenologa y despus en la Filosofa Analtica, trabaj posteriormente en el campo de la Axiologa y la tica, la Filosofa e Historia de las ideas en el Per y Latinoamrica y en la Educacin. Salazar Bondy tuvo el mpetu creador y el mpetu de la accin. Sostena que el pensamiento vala en la medida en que se plasmaba en actos concretos. Salazar fue una fuerza inteligente y creadora al servicio desinteresado del Per. Salazar nos abandon prematuramente, cuando estaba a punto de consolidar un pensamiento maduro, vigoroso y autntico, el 6 de febrero de 1974, a los 49 aos. El maestro Salazar Bondy es autor de innumerables obras sobre Educacin y Filosofa, entre las que podemos mencionar: Historia de las ideas en el Per Contemporneo, (2 tomos; 1965), La cultura de la dominacin (1966), Existe una filosofa de nuestra Amrica? (1968), Entre Escila y Caribdis (1969), Para una filosofa del valor (1971), Bartolom o de la Dominacin (obra pstuma). El anlisis crtico caracterstico de su pensamiento refleja su insatisfaccin en los enfoques tradicionales, e incluso modernos, en los campos de la tica y la axiologa. Afirm que no hay ciencias humanas y sociales neutrales y que el intelectual -filsofo, cientfico o artista- tiene un compromiso ineludible con la realidad, son pena de inautenticidad. Su conocida tesis sobre la Cultura de la Dominacin permiti entender la necesidad de una cultura libre, es decir, sin dependencia poltica, econmica o cultural, como requisito indispensable para fundar un pensamiento vigoroso y autntico. Denunci as las caractersticas negativas del pensamiento peruano: mistificacin de valores, inautenticidad de la conducta, sentido imitativo de las actitudes, superficialidad de las ideas e improvisacin de los propsitos. La solucin que sugiere Salazar al problema de la falta de un pensamiento propio se basa en la cancelacin del subdesarrollo econmico y de la dominacin poltica y cultural. Asimismo, despleg significativos esfuerzos por mejorar la calidad de la enseanza en el pas, especialmente en el campo de la Filosofa, trabajando como miembro de la Comisin de la Reforma de la Educacin, durante el Gobierno Militar del General Juan Velasco Alvarado.

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1.

Representante del positivismo en el Per: A) Miro Quesada B) Salazar Bondy C) Gonzales Prada D) Juan Espinoza Medrano E) Andrs Bello 3.

D) La controversia Seplveda de las casas tena como motivo el concepto de la filosofa. E) Ninguna de las anteriores. Mximo representante de la filosofa peruana en la poca colonial: A) Juan Espinoza M. B) Salazar Bondy D) Hiplito Unanue C) Alfonso Briceo E) Carlos Wiesse 4. Sealar la etapa en la que se trata sobre el problema del indio en la filosofa peruana, desde un enfoque socio-econmico:

2.

Seale lo correcto: A) El Per es un pas que no tiene filosofa. B) La ilustracin en el Per estuvo representada por la sociedad Amantes del Pas. C) Daniel A. Carrin es un representante del Espiritualismo en el Per

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A) Ilustracin B) Positivismo C) Escolstica D) Marxismo E) Romanticismo 5. Etapa en la que se trata sobre posturas liberales y conservadoras con disputa dentro del pensamiento filosfico peruano A) Positivismo B) Romanticismo C) Ilustracin D) Escolstica E) Marxismo 6. Segn Gonzlez Prada, estaramos garantizando el progreso del Per: A) Desarrollando las ciencias. B) Subordinando la razn a la religin C) Entendiendo el concepto de la filosofa D) Entendiendo a la razn de la fe E) Eliminando las ciencias 7. El pensamiento filosfico romntico en Latinoamrica, tuvo como caracterstica: A) Su rechazo a las propuestas de la ilustracin B) La coherencia de sus argumentos C) El romanticismo de sus tesis D) La similitud como espiritualismo E) El vitalismo 8. Educador humanista y cientfico que trat sobre la realidad fsica e histrica del Nuevo Mundo: A) Salazar Bondy B) Daniel A. Carrin C) Jos de Acosta D) Jos Baqujano y Carrillo E) Hiplito Unanue 9. Es a Ilustracin,___________como_____________ es a Positivismo. A) Hiplito Unanue-Daniel A. Carrin B) Mariano Cornejo - Carlos Huyese C) Jos de Acosta - De las Casas D) Manuel Villarn - Gonzales Prada E) B y C

10. El positivismo en el Per, aun una mayor influencia de parte de: A) A. Comte B) H. Spencer C) J. Locke D) C. Marx E) Gonzales Prada 11. Jorge Polar y Javier Prado Ugarteche, son representantes del: A) Positivismo B) Espiritualismo C) Romanticismo D) Colonialismo E) Marxismo 12. Movimiento filosfico latinoamericano donde se recibe la influencia del racionalismo cartesiano, la ciencia natural de Coprnico, Galileo y Newton; ideas polticas de Montesquieu, entre otros: A) Romanticismo B) Ilustracin C) Escolstica D) Espiritualismo E) Positivismo 13. Representante del Romanticismo Latinoamericano: A) Pedro Peralta y Barrionuevo B) Bartolom Herrera C) Carlos Huyese D) Jorge Polar E) Gonzales Prada 14. Escribi: "Defensa del Marxismo". A) Gonzlez Prada B) Carlos Huyese C) Jos Carlos M. D) Haya de la Torre E) Jos de la Riva Agero 15. Fund y dirigi la revista "Amauta": A) Gonzlez Prada B) Carlos Huyese C) Jos Carlos M. D) Haya de la Torre E) Jos de la Riva Agero

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1. Salazar Bondy argumenta a favor de _____________ _ _________________________________________. 2. Pertenece al periodo Positivista en el Per _______ __ _______________________________________. 3. Obra del padre Jos de Acosta _________________ _ __________________________________________. 4. La polmica sobre la humanidad del indio en el periodo Escolstico se dio entre_______________________ _ __________________________________________. 5. El problema sobre la originalidad y autenticidad de la filosofa en Latinoamerica trata sobre____________ __ ___________________________________________. 6. Caractersticas principales del periodo de la ilustracin

en el Per_________________________________ ___ _______________________________________. 7. Explique el contexto histrico de la obra de Gonzlez Prada _____________________________________ _ __________________________________________. 8. Obra donde argumenta, Salazar Bondy, sobre la filosofa en Latinoamrica____________________________ __ _______________________________________. 9. Representante del periodo Romntico en el Per ____ _ __________________________________________. 10. Jos Carlos Maritegui trata sobre _______________ _ ________________________________________.

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