Historia de Dos Fracasos Jesus y El Che

HISTORIA
DE DOS FRACASOS
JESS Y EL CHE
ALDO F. BERTOLI
Hecho el depsito que prev la ley 11. 723
Impreso en la Argentina
2008 Aldo F. Bertoli
E-mail: abertoli07@bertel.com.ar
ISBN 978-987-02-3170-7
PRLOGO
Cualquiera sea la condicin del lector de este libro, las guras de
Cristo y Ernesto Che Guevara no le deben ser indiferentes. Sea cat-
lico practicante, ateo, judo o musulmn, budista o taosta, cualquiera
sea su credo o losofa de vida, haya sufrido tortura o cambio de iden-
tidad, haya vivido sin sobresaltos o adherido a una utopa o credo en el
neoliberalismo de los ochenta, seguramente su vida se ha visto afectada
por la presencia u omisin de estos dos protagonistas de la Historia. Los
anarquistas, los agnsticos, los nihilistas, los amos de las religiones,
los que se burlan de todo y los burlados, los serviles y los gobernantes,
democrticos o no, corruptos o no, tampoco se han podido sustraer al
conocimiento de esas dos vidas.
Del primero me atrap la contradiccin entre su prdica y el futuro
de su enseanza. No es un libro teolgico o dogmtico; slo me ha inte-
resado la prdica de ambos que intent un mundo mejor, imaginando el
reino de la justicia y la igualdad. Al mismo tiempo, tan opuestos, pues
Jess predic desde la paz y Ernesto, desde la lucha; pero ambos con
un nal trgico, imbuidos de la razn absoluta, convencidos de poseer
la verdad.
El primero es el aparente creador de un culto universal. Pero, triun-
faron sus ideas?, cules eran sus dogmas?, se aplican sus preceptos? El
segundo, tambin famoso, es protagonista de un marketing que siempre
despreci.
Al ver el retrato de un Cristo agonizante crucicado y el cuadro de
Ernesto Guevara Lynch en una fra mesa de morgue con varios impactos
de bala, algunos en su rodilla y otros en su trax, me pregunt por qu
fracasaron en obtener un mundo ms justo. Uno en nombre de Dios y el
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otro en nombre del proletariado, ambos creyeron tener la razn absoluta,
no dudaron nunca. Ellos lucharon en vano?
Hoy el Vaticano no ha abandonado la suntuosidad en su ceremo-
nial, hoy quieren beaticar al hombre que llevado por un nacionalismo
extremo destruy el equilibrio bipolar, hoy se venera a quien se postr
ante el poder imperial olvidando que Cristo enfrent a los poderosos de
su tiempo.
Cuntos cardenales recuerdan las palabras de Jess?: Lc. 12.-22-31:
No se inquieten por su vida pensando qu van a comer, ni por su cuer-
po pensando con qu se van a vestir. No vale acaso ms la vida que la
comida y el cuerpo ms que el vestido? Miren los pjaros del cielo; ellos
no siembran ni cosechan, ni acumulan en graneros, y sin embargo el
Padre que est en el cielo los alimenta. No valen ustedes acaso ms que
ellos? Quin de ustedes por mucho que se inquiete puede aadir un solo
instante al tiempo de su vida? Y por qu se inquietan por el vestido?
Miren los lirios del campo, cmo van creciendo sin fatigarse, ni tejer. Yo
les aseguro que ni Salomn en el esplendor de su gloria se visti como
uno de ellos. Si Dios viste as la hierba de los campos que hoy existe y
maana ser arrojada al fuego, cunto ms har por ustedes, hombres
de poca fe. No se inquieten diciendo, qu comeremos, qu beberemos
o con qu nos vestiremos? No se inquieten por el da de maana, el ma-
ana se inquietar por s mismo.
Dnde est la Amrica unida bajo la bandera del socialismo,
libertaria y, sobre todo, fraterna que soaba Ernesto? Qu fue lo que
pas?
Por qu asistimos al derrumbe de todos los smbolos del comu-
nismo, se equivocaron tanto los comunistas y todos los que ofrendaron
durante tantos aos sus vidas o simplemente olvidaron sus enseanzas
y slo se acab transitoriamente su sueo? Sobrevivirn sus ideales y
slo es un fracaso momentneo o algn pueblo levantar sus banderas?
Mientras tanto sospecho que ambas prdicas, la de Jess y Ernesto, no
estn siendo aplicadas y, en cierta manera, ellos han fracasado.
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HISTORIA DE DOS FRACASOS. JESS Y EL CHE
He debido recorrer y leer muchos documentos, libros, escuchar
opiniones, volver a las fuentes y perderme buscando informacin que
se oculta. Espero que me acompaen a ver qu pas; se es el motivo
del libro.
PRIMER FRACASO
JESS DE NAZARET
LOS EVANGELIOS
Mt. 23.16: Ay de ustedes, escribas y fariseos, que dicen: Si se jura
por el santuario, el juramento no vale, pero si se jura por el oro del
santuario entonces s que vale. Insensatos, qu es ms importante: el
oro o el santuario? Pagan el diezmo de la menta, el hinojo y el comino y
descuidan lo esencial de la ley, la Justicia, la misericordia y la delidad.
Guas ciegos que ltran el mosquito y se tragan el camello!.
Aqu comprobamos de qu manera Jess se reere a considerar el
lugar fsico donde se debe venerar a Dios por sobre los bienes terrenales.
Hoy quien visita la baslica de San Pedro puede observar que todo lo do-
rado en sus paredes es oro, son piedras de distintos colores con planchas
de oro incrustadas. All no sabemos qu veneramos, si las imgenes, si
la baslica o las planchas de oro. Sospecho que como la palabra oro se
encuentra en el Gnesis, en la tercera pgina, en dos ocasiones, y se debe
venerar, tal vez de all provenga la veneracin al metal precioso.
En la actualidad se quitaron las letras en las puertas de los cadillacs
que conducan a los cardenales. Antes lucan una C V (Citt del Vati-
cano), que los romanos con el ingenio e irona que los caracteriza,
cuando los vean pasar traducan: Se Cristo vedese.
Mt. 25, 27, 28, 29: Qutenle el talento para drselo al que tiene diez
porque a quien tiene se le dar y tendr de ms, pero al que no tiene se
le quitara aun lo que tiene.
Descripcin correcta y actualizada del mundo globalizado; en este
versculo no hay ms nada que agregar.
Mc. 9.36-37: Despus tomando a un nio lo puso en medio de ellos,
sus discpulos, y abrazndolo les dijo: El que recibe a uno de estos pe-
queos en mi nombre, me recibe a m, y el que me recibe a m, no es a
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m al que recibe, sino a aquel que me ha enviado. Con respecto a esto,
y rerindose a los abusos infantiles, Lucas dijo: Nada ser oculto, todo
lo que susurren ser gritado desde los techos. Esta frase es utilizada en
el juicio realizado en Boston contra ms de cien sacerdotes por pedolia.
Con ms de quinientos juicios, todas las violaciones y abusos reiterados
se cometieron en colegios religiosos y por sacerdotes que tenan a su
cargo nios. En todo EE.UU. hay ms de dos mil quinientos sacerdotes
involucrados en abusos infantiles.
Si vemos en mi pas, y en los pases latinoamericanos que recorr, la
cantidad de pequeos abandonados, muriendo de hambre y durmiendo
por las calles, subtes, umbrales y ni hablar de frica y de algunos pa-
ses de Asia creo que esa desgraciada vista contesta este versculo.
Mt. 19.20-24: Maestro dijo un hombre que corri hacia l, qu
debo hacer para heredar la vida eterna? Cumplir los mandamientos. Ya
los cumpl! Slo te falta una cosa, vende tus pertenencias y dalo a los
pobres, as tendrs un tesoro en el cielo; despus ven y sgueme. Al or
esto se fue porque tena muchos bienes. Jess dijo a sus discpulos: Qu
difcil ser para los ricos entrar en el reino de Dios.
Mc. 8.34; 9: El que quiere venir detrs de m que renuncie a sus
cosas y a s mismo, que cargue con su cruz y me siga. Porque el que
quiera salvar su vida la perder y el que pierda su vida a causa de m la
encontrar. De qu le servir al hombre ganar el mundo entero si pierde
su vida y qu podr dar el hombre a cambio de su vida?.
En ste y otros versculos que guran en Hechos, anatemiza a los
ricos y poderosos de su poca, anticipndose al socialismo. No sabemos
si lo hace por despecho o rencor, debido a su condicin muy humilde.
Era una familia de carpinteros, pero de mesas y sillas toscas sin talla-
dos; por lo tanto siempre los ingresos que obtuvo su padre Jos fueron
muy magros, y debido a esto y a la muerte de su padre, Jess tuvo que
alejarse de su familia a edad temprana.
Mt. 20-28: Ustedes saben que aquellos a quienes se consideran
gobernantes dominan a las naciones como si fueran sus dueos y los
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poderosos les hacen sentir su autoridad. Entre ustedes (se reere a sus
discpulos) no debe ser as. Al contrario, el que quiera ser grande que
se haga servidor de ustedes, y el que quiera ser el primero que se haga
servidor de todos, porque el mismo hijo del hombre no vino para ser
servido, sino para servir y dar su vida en rescate por una multitud.
En la primera parte de este versculo describe al imperio norteame-
ricano, con la invasin de decenas de pases y la muerte de millones de
civiles inocentes, en sus terribles bombardeos hacindoles sentir su
autoridad. Slo basta recordar algunos de ellos, como Corea, Vietnam,
Santo Domingo, Granada, Panam,. la ex Yugoslavia, Afganistn, Irak,
etctera. En la segunda parte, nosotros nanciamos los lujos de los car-
denales, nosotros los servimos.
Mt. 10.21-22: El hermano entregar a su hermano para que sea
condenado a muerte y el padre a su hijo; los hijos se rebelarn contra sus
padres y los matarn, sern odiados por todos a causa de mi nombre.
Aqu ya comprobamos que ser un movimiento perseguido en el
futuro inmediato. Son atacados y asesinados por rebelarse contra la
autoridad de la poca, contra el poder, que no es otra cosa que el poder
del dinero. Pero, como veremos, los jefes del movimiento rpidamente
comprenden que les conviene estar del lado del poderoso, y de religin
perseguida pasa a ser religin hostigadora y aliada. Similitud con los
siglos XIX y XX, en los cuales la rebelin de otro movimiento contra el
imperio de turno origin terribles masacres contra los rebeldes y sus dis-
cpulos, y nalmente terminaron gracias al oro que pusieron en manos
de los dirigentes comunistas del Este europeo, aliados al enemigo.
Lc. 12.16-21: Les dijo entonces una parbola. Haba un hombre rico
cuyas tierras haban producido mucho y se preguntaba a s mismo: Qu
voy a hacer si no tengo dnde guardar mi cosecha? Har esto: demoler
mis graneros, construir otro ms grande y amontonar all todo mi
trigo y mis bienes, y dir a mi alma: Alma ma, tienes bienes almace-
nados por muchos aos, descansa, come y bebe y date buena vida. Pero
Dios le dijo: Insensato, esta noche vas a morir, para qu ser lo que has
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amontonado? Esto es lo que le sucede al que acumula riquezas para s y
no es rico a los ojos de Dios.
Lc. 12.33-34: No acumulen tesoros en la tierra, donde la polilla y
la herrumbre los consuman; acumulen, en cambio, tesoros en el cielo
donde no hay polilla ni herrumbre que los consuman.
Lc. 16.13: Ningn servidor puede servir a dos seores, porque
aborrecer a uno y amar al otro o bien se interesar por el primero y
menospreciar al segundo. No se puede servir a Dios y al dinero.
ste es el principio bsico del capitalismo: la acumulacin de ri-
queza; no importa el medio, importa el n, y el n siempre es servir al
dinero.
Lc. 16.10: El que es el en lo poco, tambin es el en lo mucho, y
el que es deshonesto en lo poco tambin es deshonesto en lo mucho.
La corrupcin est presente desde algunos presidentes hasta la ma-
yora de los funcionarios; de manera que este versculo, tambin como
los anteriores, es actual.
Jn. 2.13: Se acercaba la Pascua de los judos. Jess subi a Jeru-
saln y encontr en la entrada del templo a los vendedores de ovejas y
palomas, y a los cambistas sentados delante de sus mesas. Hizo un lti-
go de cuerdas y los ech a todos del templo, junto con sus ovejas y sus
bueyes; desparram las monedas de los cambistas, derrib sus mesas y
dijo a los vendedores de palomas: Saquen esto de aqu y no hagan de la
casa de mi Padre una casa de comercio.
El que ha tenido la oportunidad de recorrer Italia, ha podido com-
probar que cuando se ingresa al templo, se lo hace por una cuerda que
hace de vallado y conduce, en general, a una caja registradora que se
encuentra, muchas veces (iglesia de Santa Maria Novella en la plaza del
mismo nombre, en Florencia), al lado del altar mayor. En otras, como
en el Domo de Miln, se comprueba un negocio con vidriera dentro del
templo y al lado de los reclinatorios. No afuera del templo como lo vio
Jess, sino mucho peor, dentro. En realidad dan ganas de actuar como
Jess pero no somos tan violentos.
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Jn. 16.1.2: Les he dicho esto para que no se escandalicen. Sern
echados de las sinagogas. Ms aun, llegar la hora en que los mismos
que les den muerte pensarn que tributan culto a Dios.
Bush, cuando comienza el bombardeo sobre Irak, dice: Yo hago
esto porque Dios me lo orden. Igual actitud adoptan los extremistas
islmicos, y en la Argentina tenemos ejemplos de sobra. Todos sabemos
que Videla era de comunin diaria, y l siempre dijo que deba matar a
todos los ateos, porque eran contrarios a Dios y contrarios a su fe.
Lc. 6.29-30: Con frecuencia han odo la ley del Talin, ojo por ojo
y diente por diente. Pero yo les digo: no hagan frente al que les hace
mal. Si alguien les da una bofetada en la mejilla derecha, presntenle
tambin la otra. Al que quiera hacerte un juicio para quitarte la tnica,
djale tambin el manto, y si te exige que lo acompaes un kilmetro,
camina dos con l.
El comportamiento actual de los seguidores de Jess cumple en todo
momento con este versculo. Son capaces de robar y explotar a Jess
mismo si vuelve, y luego van al templo el domingo para que les perdone
sus pecados. De manera tal que, aliviados en sus conciencias, puedan
volver el lunes a cometer las mismas fechoras, y luego, al domingo
siguiente, repetir la historia.
En realidad, los judos slo tenan un da al ao para que Dios les
perdonara sus pecados. Deban permanecer trescientos sesenta y cinco
das con la conciencia intranquila. Esta nueva religin les permiti te-
ner el perdn de sus pecados una vez a la semana. Es ms, si queran,
todos los das. Es negocio!, exclamaron, y lentamente constituyeron
una multitud.
Lc. 6.27-28 y 32-36: Ustedes han odo: Amars a tu prjimo y
odiars a tu enemigo. Pero yo les digo: Amen a sus enemigos y rueguen
por sus perseguidores. Porque Dios hace caer la lluvia y les da el sol a
justos e injustos. Si ustedes aman a quienes los aman solamente, qu
recompensa se merecen?.
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En ambos versculos el Maestro nos ensea a amar. Evidentemente,
algo que nunca aprendimos, y menos aprendieron los jerarcas del cris-
tianismo, cuyas rdenes de exterminio y asesinato a otros y entre ellos
mismos sigue, como ya veremos, inalterable.
Por supuesto que el nombre de Dios se usa en vano. Detrs, siempre
hay una cuestin de intereses, de dinero; pero no deja de cumplirse el
versculo.
CAPTULO I
LA HORA NONA
Eran nueve horas despus del amanecer, cuando el sol se ocult
abruptamente detrs de las nubes; Jess, todava consciente, ya estaba
crucicado. Acongojadas, varias personas permanecan junto a la cruz,
mientras soldados romanos sorteaban las ropas de los reos y algunos
curiosos todava esperaban sdicamente a que terminara el espectculo.
Un caminante de alta estatura una tnica con ricos bordados en oro
cubra su cuerpo, sandalias con incrustaciones de piedras preciosas, y un
turbante sobre su cabeza, con un gran diamante en el centro avanzaba
con paso decidido. Nadie lo conoce, nadie sabe de dnde vino.
Se acerca a Jos de Arimatea y pregunta en voz alta: Dime, el
que est all es el rey de los judos?. Jos no contesta, pero Jess
logra abrir sus ojos. Entonces el desconocido le ordena: Mrame, as
se vestirn los que te representarn en el futuro, los que dirigirn
tu Iglesia. Mira mis ojos y all vers los crmenes, fraudes, robos,
violaciones que se cometern en tu nombre. sta es la ocasin de
bajarte e irte.
El tiempo se detiene en ese instante, la gente queda inmovilizada en
lo que estaba haciendo. En ese momento de agona, el rey de los judos
ve entonces los siglos posteriores y la dramtica historia del cristianismo
a travs de los ojos del desconocido que se abren inmensamente. Slo
Jess puede verlo, slo est para l y nadie ms.
Mira a tu apstol Pablo cmo se dirige al pueblo veinte aos
despus de tu muerte! Primera carta a Timoteo: Esclavos, obedezcan
a sus patrones con temor y respeto, trabajando intensamente, como si
sirvieran a Cristo. No con obediencia ngida, sino como servidores de
Jess. Si sirven a sus amos bien, Dios, el Seor los recompensar hacin-
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dolos sus herederos. Que los esclavos consideren a sus dueos dignos de
todo respeto, para que el nombre de Dios y su doctrina no sea objeto de
blasfemia. Y si sus dueos (amos) son creyentes en Jess, ustedes, los
esclavos, deben servirles doblemente, porque as benecian a hermanos
queridos en la fe.
Ya ves, slo pasaron pocos aos de tu desaparicin fsica y ya los
poderosos y gobernantes adhieren a tu nombre porque les permite
utilizar a sus trabajadores aun ms, hasta el agotamiento.
Reconoce a Pedro en el ao 64, el fundador de tu Iglesia: Res-
peten a toda autoridad como quiere el Seor; ya sea el rey, porque es el
soberano, ya sea a los gobernadores como delegados de Dios para cas-
tigar a los que obran el mal y recompensar a los que practican el bien.
Servidores, traten a sus amos con el debido respeto; no solamente a los
buenos y comprensivos, sino tambin a los malos, porque es una gracia
soportar con el pensamiento puesto en Dios las penas que se sufren in-
justamente. Porque a pesar de hacer el bien y servir bien, se soporta el
sufrimiento. Esto s es una gracia delante de Dios.
Ellos, tus apstoles preferidos, ya estn dando indicaciones a
los gobernantes sobre cmo deben tratar a sus vasallos, guiarlos en
sus tareas diarias; todo en nombre tuyo. Deben recibir los azotes
con cristiana resignacin, e incluso ser decapitados con cristiana
resignacin.
Las lgrimas uan del rostro de Cristo lavando su cuerpo, y la os-
curidad creca mientras el extrao visitante no le daba tregua.
Comenz a soplar un viento ululante, pero el extranjero protegido
con su rico manto, prosigui implacable su lacerante descripcin.
DE RELIGIN PERSEGUIDA
A RELIGIN HOSTIGADORA
El papa Dmaso I en 380, en el edicto de Tesalnica rmado con
el emperador Teodosio, declara a tu Iglesia como religin ocial del
Imperio Romano, y Dmaso I rma las bulas correspondientes: El
emperador es nombrado por Dios y por lo tanto es dueo y seor de
todas las cosas y vidas terrenales, y goza de la infalibilidad como el
Papa. Los esclavos y plebeyos deben obedecer a sus amos e incluso
dar la vida por ellos.
Dentro de la estructura romana, los patricios son los enviados
del emperador, por lo tanto deben obedecerlos y servirlos. La Iglesia
cristiana tiene la prioridad absoluta sobre cualquier otra a las que
se considerar, en el futuro, como religiones herejes, y debern ser
enjuiciadas y condenadas por el emperador junto con la autoridad
eclesial en nombre de nuestro seor Jesucristo. Sibilinamente el
visitante exclam: Dime!, t ordenaste eso?
Cuando Teodosio, conmovido por los incendios de las sinagogas y
exterminio de los judos, orden la reconstruccin de los templos he-
breos a costa de los cristianos, el obispo Ambrosio de Miln (373-397),
prototipo del obispo prncipe, cuyo padre era prefecto de la guardia
pretoriana de Galia y gobernador de una enorme extensin de Europa,
se opuso armando: El palacio concierne al emperador; las iglesias,
al obispo, e impuso el uso de esplndidas vestiduras en los mismos y
dems representantes de la Iglesia.
Acerca del tema del dinero, Ambrosio expresa: El dinero en manos
de los cristianos buenos es una virtud. As sent las bases para estable-
cer la doctrina econmico-religiosa, fundamental para el futuro. Acept
que el clero adinerado realizara donaciones regulares, en lugar de renun-
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ciar a sus fortunas; lo que fue agradecido por los prelados acaudalados
que formaban en exclusiva la jerarqua superior. Ambrosio armaba que
estos ltimos deban siempre reclutarse en los sectores sociales privile-
giados o gobernantes nicamente.
El emperador, temeroso de la inuencia de Ambrosio, nalmente se
retracta y le entrega los bienes de los paganos y tambin de los judos y
de otras religiones por no convertirse al cristianismo, transformando as
a la religin cristiana en la mayor potencia econmica de la poca.
Paralelamente, Constantino, abrumado por las tribus del norte que
lo atacaban constantemente, traslada la capital del Imperio Romano a
Constantinopla.
El papa Silvestre aprovecha la ocasin y realiza un engao, por el
cual arma que Constantino le deja los palacios de Roma, y todas las
provincias, plazas y ciudades de Italia y de las regiones de Occidente, y
rma con el emperador Teodosio, en el 314, el edicto correspondiente,
agregando un tem mediante el cual los obispos tienen poderes y fun-
ciones de gobernadores civiles.
Ante semejante imperio econmico, tus obispos toman conciencia
de pertenecer a una clase aristocrtica, y por lo tanto de acuerdo a
esto se comportarn en el futuro, con lujos y consolidando sus privile-
gios. Buena enseanza les dejaste. Sin mencionar a Juan Crisstomo
obispo de Constantinopla y gran antisemita, luego de un discurso
en 388 sus aclitos quemaron sinagogas con los judos adentro.
El obispo siguiente de Constantinopla, Gregorio Nacianceno, como
era uno de los pocos austeros, produce el siguiente sermn irnico: Ig-
noraba que debamos rivalizar con los cnsules, los gobernadores y los
generales famosos, que carecen de oportunidad para gastar sus ingresos.
O que nuestros estmagos deban ansiar el pan de los pobres, y consumir
lo que ellos necesitan en lujos, eructando frente a los altares. No saba
que deba cabalgar en hermosos caballos, o viajar en magncos carrua-
jes, precedidos por procesiones, mientras todos nos aclaman, y nos abren
paso como si furamos bestias salvajes. Lamento estas privaciones. Por
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lo menos han terminado. Perdonad mi error. Elegid a otro que complazca
a la mayora de los obispos.
Por supuesto, la renuncia de Nacianceno no fue suciente. Lo
asesinaron para que sirviera de ejemplo y que ningn otro obispo
tuviera la idea de servir y no ser servido.
A partir de aqu es cuando la Iglesia le impone al Imperio Romano
una poltica de intolerancia religiosa. Todo debe estar subordinado a
las decisiones de los obispos y, en ltima instancia, del Papa. Cualquier
expresin intelectual debe ser considerada por la nica institucin reli-
giosa. Establece un sentido a las clases sociales: se debe sufrir en este
mundo para gozar en el otro una vida mejor.
El cristianismo, a diferencia de otras religiones, protege a todas
las razas, todas las etnias, todas las tribus. La religin de los judos
slo protege al pueblo judo, y de la misma manera se comportaban las
dems. Eso estuvo inteligente de tu parte, ms dinero para tu Iglesia.
En medio de este delirio mstico la ciencia se termina, los grandes
pensadores y cientcos como Hipcrates, Scrates, Platn, Lucrecio,
Cicern y Sneca hasta el contemporneo Galeno son incompatibles
con la nueva fe. Se deben rechazar todas las propuestas de estos pensa-
dores. Ahora s, el cristianismo no tolera nada: ni paganos ni herejes ni
pensadores, porque posee la verdad absoluta.
Atrasaste la ciencia en varios siglos, en especial, lo referente a la
biologa y la medicina. No se podan controlar las pestes, porque era
la maldicin de Dios por los pecados de los hombres. No se cumplan
las medidas hipocrticas para el control de las enfermedades; en
consecuencia, fuiste el responsable de algunos millones de muertos.
Es en el Concilio de Nicea donde se da la primaca a los obispos
de Roma, de Antioqua y de Alejandra; pero prevalece la autoridad del
obispo de Roma sobre los otros dos.
Teodosio, a instancia del papa Siricio, es el primer emperador en
matar a los herejes (no cristianos) en el ao 388. Singular manera de
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ALDO F. BERTOLI
imponer tu religin, degollando a la gente. Por supuesto, este Siricio
en la actualidad es santo. Debe de ser por la sangre que derram.
Es el papa Bonifacio I el que prohbe a los esclavos y plebeyos ser
ordenados sacerdotes. Esto se realiza a n de consolidar el estado aris-
tocrtico del cristianismo, pese a las crticas de los eles ms pobres por
la acumulacin de riqueza de la Iglesia. Bien!, aqu realizaste la peor
discriminacin de la historia, la discriminacin social, la que dara
inicio a la lucha de clases y que cobrara un precio muy alto en vidas.
Este cretino tambin es declarado santo. Vas comprendiendo?
La epstola de San Pablo, rerindose a los esclavos, predica: Que
se sometan en todo a sus amos, que traten de darles satisfacciones y
eviten contradecirlos, que no les roben, sino que aparezcan dignos de
toda conanza. De este modo lograrn que todos admiren la doctrina
de Jess, nuestro salvador .
San Agustn, quien naci en 354 y muri en 430, dirigindose a los
esclavos y pobres en general les dijo: Esclavos, obedeced a vuestros
amos en la rectitud de vuestro corazn, no slo cuando stos tienen
puesta la vista sobre vosotros, sino haciendo vuestro trabajo con amor;
porque Jess los ha creado para que os dominen, y a vosotros para que
les sirvis. San Agustn contina: Cristo no hizo libres a los esclavos,
sino separ esclavos buenos de los esclavos malos. Cunto deben los
ricos a Jess que les arregl la casa! Si antes tenan un esclavo inel,
ya no; lo convirti Cristo. Tal vez tu patrn sea inicuo e inel; t, en
cambio, ya eres el y justo. Es indigno que el justo y el sirvan al inicuo
e inel. Dios hizo al pobre para probar al rico, y cre al rico para pro-
barle, entonces, por medio del pobre. Todas las cosas las ha hecho Dios
correctamente. Es bueno que nosotros nos sometamos a su sabidura y
creamos que hizo bien, aunque no comprendamos por qu lo hizo.
Agustn se preguntaba: Si el Estado decadente usa al potro, el unci
para lacerar se trata de la garra del leopardo europeo llamado unci,
planchas al rojo, ltigos con bolas de plomo para sus miserables prop-
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sitos, por qu la Iglesia no tiene derecho a hacer lo mismo, si sus nes
son ms elevados?. Esto lo impone Agustn y recita en su defensa el
texto de Lucas 14.23: Oblgalos a venir, emplea la fuerza. Esto va
a ser mantenido a travs de todos los siglos venideros por los cris-
tianos y se llamar Santa Inquisicin.
As en el ao 385 se ejecuta al obispo de vila, Prisciliano, y a to-
dos sus partidarios, que eran ascetas como sinnimo de austeridad. Los
acusan de practicar brujera, siendo estas las primeras muertes por la
Inquisicin, y usando los argumentos de San Agustn.
Este ltimo, cooperando activamente con el Estado, destruye los
templos paganos y estimula y arenga a las turbas para terminar deni-
tivamente con ellos, cosa que obtiene en Cartago en 399.
San Agustn tambin arenga para cuestionar el papel de la mujer
en la sociedad, diciendo que la serpiente tienta al ms dbil de los dos,
al ms fcil de seducir, tienta a la mujer. Y va ms all, le da al pecado
original una connotacin sexual: la mujer tentar siempre al hombre, lo
provocar hasta el n de los tiempos, dejando ver sus senos, sus hom-
bros, y, cuando puede, dejando ver sus piernas; eso es lo que ofrece, sus
genitales, no la manzana. Est en nosotros, los hombres, aceptar o no la
provocacin, aceptar pecar o no.
Continuaba diciendo: Si vas a amar a tu esposa hazlo como un acto
de caridad; amarla de otro modo ser un acto lascivo, un vicio repug-
nante, una locura, y por lo tanto contrario a Dios. La compaa de una
mujer no tiene inters alguno.
San Jernimo, al igual que Juan Crisstomo, contina con el pen-
samiento de Agustn con respecto a la mujer diciendo que: La belleza
femenina no es ms que un cesto que oculta slo basura. Si se pudiera
ver debajo de la piel, resultara para los hombres algo nauseabundo. La
belleza de la mujer slo sirve para arrastrar a los hombres al demonio.
T que ests viendo, hablaste as de las mujeres? Siempre las
trataste con dulzura, con respeto, y no importa si llevaban una vida
sexual activa o no.
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ALDO F. BERTOLI
El cuestionador de Agustn era Pelagio, el que caera nalmente
debido a los sobornos del primero, quien enviaba dinero y esclavos de
frica a Italia, distribuyndolos a los comandantes imperiales para que
difundieran la gracia de Dios y la palabra de Agustn, que deca: Los
pelagianos son perturbadores de la paz pblica, peligrosos innovadores
que despojan a los ricos y lo redistribuyen a los pobres. Los comandan-
tes, como buenos mercenarios de los nobles, aniquilan a los pelagianos
en Britania, Espaa, Sicilia, Italia y Palestina.
San Juan Crisstomo dice en su homila: Qu perdn y qu defensa
tienes si vienes a condenar inicuamente el orden universal por la aparente
anomala de la riqueza y la pobreza?. La pobreza y la riqueza demuestran
claramente la providencia de Jess. Suprimamos la pobreza y habremos
destruido la vida por su base; la vida entera quedar aniquilada.
Esta tesis es el basamento terico de la accin de un futuro papa
del siglo XX llamado Karol Wojtyla para convertirse en agente del
imperio de los ricos y destruir los gobiernos obreros en el mundo;
colaborando con alzamientos pagos, distribuyendo dinero entre
algunos traidores, jefes en esos estados, exigiendo absurdos en su
pas natal, como la jornada laboral de seis horas, y no trabajar el
sbado, ya que no haba otra cosa que pedir. No importaba que en el
resto del mundo segua la esclavitud laboral con jornadas de catorce
y diecisis horas.
Este seguidor tuyo, que contribuy a comprar a muchos mili-
tares en Amrica para matar a los polticos progresistas de estas
naciones subdesarrolladas y catlicas, colabor de esta manera a
destruir el equilibrio nuclear imperante en la poca, y a dejar un
solo imperio, el de las nanzas, para que destruyera y aniquilara a
cuanta nacin se le opusiera. Este papa cnicamente pidi perdn en
tres oportunidades por todos los crmenes de la Iglesia Catlica.
En el Concilio de Granges se comprueba la posicin de la Iglesia
con respecto a la esclavitud: Si alguien bajo pretexto de piedad indu-
jese al esclavo a despreciar a su amo y abandonar su servicio en vez de
sometrsele de buen grado y con toda reverencia, se ser anatema.
27
Los emperadores cristianos no mejoraron la situacin de los es-
clavos. Al contrario, la empeoraron; ya tenan la autoridad de Jess
para asesinarlos si se rebelaban.
Ya en el siglo VI y VII los esclavos se equiparan a los animales, o
ganado, se les niega la humanidad y se reglamentan sus castigos, muti-
laciones y muerte.
Esta prctica tu Iglesia la mantendr con respecto a los esclavos
todo el tiempo que pueda, ms all del siglo XVIII, sin variar para
nada su postura criminal.
Finalmente, con respecto al derecho de asilo de los esclavos, que
la Iglesia consigui que le brindara el Imperio Romano, se arrepinti,
y por miedo a enemistarse con el emperador de turno, el papa Gelasio
decreta lo siguiente rerindose a los esclavos y plebeyos: Hay que
acabar absolutamente con esta prctica perniciosa para que no parezca lo
que no es, que la institucin cristiana invade la propiedad ajena o resulta
subversiva del orden pblico. Y ya en el Concilio de Orleans, en 511,
se exiga que se devolvieran los esclavos a sus amos si stos juraban no
matarlos. S, podan torturarlos y mutilarlos.
Tu Iglesia no slo admita y controlaba la esclavitud, sino que a
mediados del siglo V la Iglesia cristiana era la mayor poseedora de
esclavos. En realidad, se compraba con los enormes bienes materia-
les un promedio de diez esclavos por sacerdote y, en algunos casos
como los obispos, llegaron a tener hasta cien esclavos.
Tratando de suavizar los maltratos de estos pobres infelices que
posea la Iglesia, en el Concilio de Toledo en el ao 675 se prohibi a los
obispos mutilar a los siervos de Jess. Gerardo de Aurillac, nombrado
santo, tena un centenar de esclavos y no dudaba en un arrebato de ira
en mutilar alguno.
Ac nacen las rdenes que se ubican en monasterios, que signica
comunidad de produccin. Ejemplo de ello es la Orden de los Benedic-
tinos. En principio, una organizacin comunitaria que aparece en 529
fundada por Benito, que se extiende por toda Europa; tambin la Orden
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ALDO F. BERTOLI
de Cliniz, en Borgoa. Esto se lleva a cabo en un intento desesperado de
retornar al mensaje de pobreza y austeridad primitivo del cristianismo,
pero terminan en verdaderos seores feudales. Se intenta con los frailes
mendicantes, los franciscanos. Ellos intentan lavar la mala imagen de
las otras rdenes que estaban corrompidas por la jerarqua eclesistica,
y sta, a su vez, ve que puede usar a estas rdenes nuevas mendicantes
para demostrar que no toda la Iglesia es poderosamente rica.
Este doble discurso lo va a usar en forma permanente la jerar-
qua poderosa de tu Iglesia. Tomar todas las decisiones en forma
exclusiva, manteniendo a su vez a un sector de la misma (que no
toma ningn tipo de determinaciones) el a su voto de humildad y
sacricio, y que siempre estar junto a los pobres del pueblo.
En los monasterios de las distintas rdenes existan monjes que es-
tudiaban las siguientes disciplinas: matemticas, teologa, astronoma,
la Biblia y, en especial, el Nuevo Testamento. Estos monjes eran terrate-
nientes, mientras que otro grupo de hermanos legos, jvenes analfabetos,
eran utilizados para labrar la tierra. Si bien en los monasterios se ofreca
la seguridad total de la salvacin eterna, slo podan acceder a ella los
miembros procedentes de la nobleza.
Este sistema de esclavitud encubierta porque estos monjes
iletrados, jvenes analfabetos no tenan salario ni familia que man-
tener va a permanecer para siempre. Hay rdenes que en el siglo
XX y XXI mantienen esta tradicin y preparan a ciertos sectores
humildes de la sociedad para ser utilizados como personal domstico
o para realizar tareas de pen de campo en familias adineradas. Un
ejemplo de estas rdenes es el Opus Dei.
Ya el cristianismo primitivo barre con la antigua civilizacin de
pensadores, intelectuales y cientcos. El monopolio intelectual le
corresponde a los curas y stos imponen los dogmas, y mediante la
Biblia aplican la jurisprudencia y la poltica a seguir por parte de todos
los gobiernos del mundo conocido. Todo era sometido a los principios
teolgicos.
29
En el siglo V se le entrega Roma a los papas, aumentando su presti-
gio y legitimando su poder porque se une denitivamente el prestigio de
Roma al cristianismo. Se llamara a partir de ese momento Santa Iglesia
Catlica Romana.
Cuando el emperador de Constantinopla, Imperio Romano de
Oriente, asume, considera indispensable su coronacin por el obispo de
Constantinopla, llamado de este momento en adelante Patriarca. Ves,
esto legitima las monarquas por derecho divino, y establece a tu
Iglesia como fuente de toda autoridad.
Es la Iglesia Catlica la que a partir de ese momento compar-
te el poder imperial. No solamente el poder poltico, sino el poder
econmico, y lo hace mediante una representacin mstica, simb-
lica, abstracta, que no se puede ver, salvo por sus cuantiosos bienes
terrenales. Apenas ha nacido y ya ostenta un gigantesco poder, que
mantendr por los siglos de los siglos, amn.
El palacio de Letrn, en Roma, fue un obsequio de Constantino I el
Grande, quien se lo regal al papa Silvestre en el ao 335, que orden la
construccin de la Baslica de Letrn. Este palacio se convertira en re-
sidencia papal por ms de mil aos. En el siglo X, Sergio III lo restaur
tras un incendio y fue embellecido por Inocencio III. En una habitacin
monumental, con once bsides, se realizaron en todo ese tiempo los
concilios. Este hermoso palacio ser motivo del prximo captulo.
El ltimo emperador en Roma fue Rmulo Augusto (475-476). Lo
depuso Odo, un brbaro germano, y reconoci al emperador de Oriente
como seor supremo. Roma queda para el Papa, y los obispos de Ale-
jandra y Antioqua permanecen en sus puestos, pero subordinados a las
decisiones de Roma. El largo brazo de tu Iglesia ya se extiende por
todo el mundo conocido, y las luchas por el poder en ella se tornan
terriblemente sangrientas.
El papa Liberio construye en una de las siete colinas de Roma la
Esquilina, una baslica; la baslica de la colina Esquilina. Al termi-
nar Liberio en 366, dos obispos se disputan el poder: Dmaso, que es
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ALDO F. BERTOLI
dicono de Liberio, y Ursino, que es nombrado obispo de Roma. Pero
Dmaso cuenta con un ejrcito importante, y acorrala a ciento setenta
partidarios de Ursino. El ejrcito de Dmaso destruye las puertas del
templo Esquilina que haban sido trabadas por la parte de adentro con
bancos y maderas quitadas de los altares. Luego de varias horas de lucha
y donde algunos partidarios de Dmaso reciben desde el campanario
algunos proyectiles, stos nalmente pueden entrar, y logran apualar y
desmembrar con sus espadas a los partidarios de Ursino, siendo entonces
nombrado papa Dmaso.
A partir de aqu utiliza la violencia para erradicar a los herejes de
Roma: el arrianismo, el priscilianismo, apolinaristas y macedonios a
quienes combate furiosamente.
Este Papa tambin alcanza la beaticacin y luego lo declara tu
Iglesia santo. Esta actitud de nombrar santo a un peligroso sujeto,
que asesin a mucha gente, lo vers tambin en otros papas. Es decir,
cuanto ms criminal, ms posibilidades de alcanzar el cetro.
Es Sixto III quien pocos aos despus trata de cubrir esta masacre,
construyendo sobre las ruinas del templo ordenado incendiar la iglesia
de Maria la Maggiore.
Esto que ests viendo slo son escaramuzas de inocentes compa-
rado con lo que vas a ver en luchas y guerras.
Qu parecera la Iglesia de Roma en esos das? Cunta infamia!
Solamente las todopoderosas cortesanas gobernando Letrn! Fueron
ellas las que dieron, intercambiaron y tomaron obispados. Y es horrible
relatarlo, ellas tomaron como amantes a los falsos papas y los pusieron
en el trono de San Pedro. Esto lo dijo el cardenal Baronio.
PALACIO DE LETRN
Aqu est el papa Bonifacio III, quien en 607, ante ochenta obis-
pos promulga un decreto para prohibir, bajo pena de excomunin,
cualquier discusin de parte de persona alguna sobre la sucesin del
Papa. Luch contra Rocus, obispo de Constantinopla. En este siglo
nace la mayor religin que se opone al cristianismo: la musulmana,
con Mahoma a la cabeza. Como vers, ser una religin casi exter-
minada en nombre de Jess.
A continuacin el papa Juan VI ataca a funcionarios ambiciosos de
Roma mediante una banda alquilada (que se mantiene y acrecienta en
forma permanente como Ejrcito de la Santa Iglesia Catlica Apostlica
Romana), que luego de matarlos se queda con la fortuna de stos que
pasan a engrosar las arcas del Obispado. Finalmente, Juan VI fue acu-
chillado por el marido de su amante mientras haca el amor en Letrn.
Es ya con este papa que se da comienzo a la poca que menciona el
cardenal Baronio, poca en que los sucesores de Pedro se dedican ms a
ser pederastas, pedlos y tener sus amantes viviendo en palacio.
El duque italiano Tato de Meji piensa que su hermano puede ocupar
el lugar vacante del sumo pontce, y decide ordenarlo el mismo da
clrigo-subdicono-dicono-sacerdote, obispo y papa. Tras un corto
reinado con el nombre de Constantino II es asesinado.
Finalmente Filipo, el sucesor de Tato de Meji, se hace nombrar
duque por el papa que l impone, que es Esteban II el Terrible. Nueve
papas con este nombre tendrn ponticados realmente nefastos.
Cuando a Esteban V le pregunta el emperador: Qu hacemos con
los ciudadanos de Beziers, el Papa contesta con la misma frase
que usaron algunos militares latinoamericanos en el siglo XX para
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ALDO F. BERTOLI
asesinar a sus propios compatriotas: Matnlos a todos; Jess sabe
cules son los suyos.
Luego de una sucesin de papas que parecen un calco uno de otro y
siendo la situacin de Letrn siempre igual, asume como papa un obispo,
Adriano II, que no tena demasiado carcter. Pero como dejaba hacer, se
mantuvo en el poder con sus concubinas de las cuales tuvo hijos, y se le
metieron en palacio hasta las suegras.
Como la madre y la hija, esposa de Adriano II, siguieron vivien-
do en Letrn aun siendo papa Juan VIII, que fue el que lo sucedi a
Adriano II, un secretario del Papa, Eleuterio, enfurecido por la actitud
adoptada por ambas, rapta a la hija de Adriano, y luego de violarla la
asesina junto a la madre.
Mira, al mismo tiempo que esto ocurra, el emperador Lotario II
se encuentra con el Papa, y ste antes de coronarlo lo interroga, pues-
to que los sucesores de Pedro decidan la suerte de los emperadores.
Juan VIII, afecto a las relaciones homosexuales, traer a sus circuns-
tanciales amantes al palacio. Tal acontecimiento no fue tolerado por los
miembros de su guardia, quienes lo mataron a martillazos en ocasin de
sorprenderlo con dos hombres en el aposento papal.
El papa Esteban V corona a Guido de Spoleto. Ms tarde el papa
Formoso renueva su coronacin y realiza lo mismo con su hijo Lamber-
to. A pesar de esto, los Spoleto se enfrentan con el Papa, quien con la
ayuda de Arnulfo de Baviera derrota a Spoleto, coronando Formoso a
Arnulfo como emperador.
A la misteriosa muerte de Formoso, le sucede Bonifacio VI. Este
papa haba sido suspendido cuando era obispo en varias oportunidades,
ya que sus trapisondas eran mayores que las cometidas en Letrn. A
los quince das de haber asumido es asesinado, tambin por el apoyo a
terminar la dinasta de los Spoleto.
La venganza de los Spoleto sobre Formoso, por haber cortado la l-
nea sucesoria con Arnulfo, no se hace esperar, y a Bonifacio VI le suce-
de Esteban VI, vinculado a los Spoleto. En el ao 896, el odio enfermizo
33
de este papa contra Formoso es de tal magnitud que ordena desenterrar a
Formoso seis meses despus, y llama a un gigantesco snodo de obispos
para someter a juicio al cadver. Lo atan al banquillo de los acusados en
avanzado estado de putrefaccin, con los ropajes correspondientes a su
investidura papal. El repulsivo hedor provocaba que muchos obispos se
desmayaran. Las terribles acusaciones a que fue sometido, no pudie-
ron ser respondidas por los labios que ya no existan ni por la expre-
sin de sus ojos, que slo eran dos cavernas sin fondo. Fue declarado
culpable por haber admitido plenamente los cargos en su contra, ya
que no respondi a ninguno. Le cortaron entonces los tres dedos con
los que bendeca, lo arrastraron por el palacio, desmembraron entre
todos los obispos el cadver y lo tiraron al ro Tber. Luego continu
el snodo y le aplicaron la norma damnatio memoriae, que consiste
en borrar todas las decisiones tomadas por Formoso.
Cuando los servicios de Esteban VI ya no eran necesarios para
los Spoleto, lo mandaron estrangular. Segn ves en mis ojos, no de-
beras llamarlos papas, porque signica en latn sucesor del apstol
Pedro, y stos ms bien seran sucesores de Lucifer.
En 903 asume el papa Len V, pero al poco tiempo es encarcelado
por el papa siguiente, de nombre Cristbal, que permanece pocas horas
en el cargo para hacerle compaa al papa anterior. Ambos fueron de-
gollados por quien se convertira en Sergio III.
Como el papa Sergio haba sido buen amigo del desequilibrado
Esteban VI, presionado por los Spoleto y en un descuido por un viaje
pierde circunstancialmente la silla de Pedro, que es ocupada por Juan
IX, quien ya haba sido papa anteriormente.
A su regreso Sergio asume denitivamente luego de cortarle el
cuello a Juan IX y pasearlo un rato sin cabeza por las callejuelas de la
ciudad.
Ya instalado Sergio III, entonces s denitivamente con sus amantes,
Teodora la mayor, esposa del duque Teolacto, y sus hijas Teodora la
joven y Marozia esta ltima queda embarazada del Papa y da a luz a
quien sera luego Juan XI.
34
ALDO F. BERTOLI
A Sergio III lo sucede Anastasio III, quien intenta poner freno a los
das de lujuria y placer de Letrn, pero no puede y es envenenado con
el clsico y conocido t.
Teodora, una mujer entrada en aos, se enamora del obispo Juan de
Tosignano. Desarrolla sus inuencias y hace que este atractivo joven sea
elegido con el nombre de Juan X. Este valeroso papa toma la espada
y encabezando su ejrcito mata a cuanto sarraceno se le cruza. Por
supuesto y como siempre, en tu nombre.
Fallecida Teodora, Juan X queda expuesto a Marozia, una de las
hijas de Teodora, que como no le agradaba, y ya tena sus propios hijos
de diferentes padres, lo hace encarcelar y ordena asxiarlo con una al-
mohada. As termina Juan X.
El prximo papa, Len VI, intenta complacer a Marozia realizando
fastuosas estas en el Palacio de Letrn; pero eso no la conforma e igual
lo asesina.
Los representantes de tu Iglesia se revuelcan en sbanas de seda,
en lujosos palacios de oro, con cuanta mujer o nio les presenten.
Acaso a esto te referas cuando decas: Dejad que los nios vengan
a m? Felices los nios decan los papas. Claro, segn ellos, cmo no
iban a ser felices si les enseaban los placeres carnales a temprana
edad.
A Len VI le sigue Esteban VII. No realiza nada distinto a su ante-
cesor y, por supuesto, termina igual, apualado.
Por n para Marozia, llega al trono de Letrn un hijo de ella y de
Sergio III, con el nombre de Juan XI, quien contina con los placeres de
sus antecesores. Hasta que Alberico II, prncipe de todos los romanos,
encarcela a Marozia y, fastidiado por tanto libertinaje, termina con la
vida del papa Juan.
De aqu en ms, todos los que le siguen en la sucesin de Pedro
Len VII, Esteban VIII, Marino II y Agapito II, todos con un com-
portamiento similar de degradacin y corrupcin. En realidad se dispu-
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taban quin era ms libertino. El que se lleva los laureles es el sucesor
de todos ellos, Juan XII (955-963), quien es papa a los dieciocho aos.
Es hermano de Alberico y no lo sucede como prncipe de los romanos.
S, en cambio, como papa Juan XII.
ste no se conform con ser un pederasta y un lascivo, sino que
invit a la santa sede ponticia, a disfrutar de los placeres carnales
y del lujoso entorno, a toda la nobleza de Roma, con pantagrulicas
comidas y bebidas y con las ms hermosas mujeres y nias. Tambin
en algunos salones del palacio, Juan XII se dedicaba al juego con
jugosas apuestas, y el resto del tiempo libre, a la caza y a los caba-
llos. Claro, ste interpret muy bien lo de distribuir y en verdad
que lo hizo.
El cardenal Liutprando de Cremona, reere que el Papa estaba ena-
morado de una de sus concubinas, a la que le obsequi las cruces y la
capa de oro de San Pedro.
Por fortuna no estar all en esa poca. Si no, el muy cretino
regalara mi tnica de oro, mis sandalias adornadas con brillantes
y mi turbante de seda con el diamante en el centro.
El propio obispo de Cremona aclara que Juan XII no tena escrpu-
los y se encargaba de mujeres casadas, viudas o vrgenes solteras. Segu-
ro eran desoradas por l, e incluso le gustaba hacer sexo sobre la tumba
de los santos apstoles Pedro y Pablo. Tambin violaba a peregrinas en
la propia baslica de Letrn.
Insisto, por suerte no estar all; de lo contrario, aparte de qui-
tarme mis vestimentas para regalarlas a la primera prostituta, me
sometera a vejmenes y luego en recompensa me dara un obispado,
como solan hacer con frecuencia cuando les gustaba el comporta-
miento en la cama de algn muchacho.
Con la espada no tuvo mucho xito, de manera que tuvo que recurrir
a la ayuda del germano Oton el Grande para poder derrotar a Berenga-
rio. Obtenido esto, nombra a Oton como emperador del Sacro Imperio
Romano.
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ALDO F. BERTOLI
Luego de un tiempo, cambia de parecer y termina combatiendo al
lado de Berengario para asesinar a su anterior aliado. Oton se entera
y regresa a Roma, convoca a un gran snodo de ochenta obispos, des-
tierran a Juan y nombran al papa Len VIII. Oton se retira satisfecho.
Regresa Juan XII, quien con algunos partidarios depone a Len VIII.
ste logra escapar y el papa Juan debe conformarse con algunos obispos
que votaron en el snodo en su contra, a los cuales los tortura y los mata.
Otra vez en el silln de Pedro, contina con sus hbitos licenciosos. Fi-
nalmente un marido celoso ingresa a los aposentos papales y sorprende
a su esposa con Juan XII. Lo golpea y nalmente lo mata arrojndolo
del balcn.
Los romanos, con su irona a or de labios, dijeron que a la habi-
tacin del Papa ingres el diablo, por los cuernos. Creo que si tuviera
que escribir una novela, no encontrara un argumento con semejante
intriga. Ni siquiera me acercara a esta terrible realidad.
Luego de Juan XII, le sigue Benedicto V. Luego ocupa el sacro trono
Juan XIII, hijo de Teodora, hermana de Marozia, esposa de Teolacto.
Como sigui la conducta deplorable del otro Juan, tuvo que huir de
Roma, perseguido por los habitantes, hartos de tanto gasto en Letrn
con las festicholas realizadas.
El hermano de Juan XIII, Crescencio, haba sido nombrado duque
e inuy para que su amante, el dicono Franco, llegara al Vaticano.
Encontr la ocasin con la muerte de Oton el Grande. Secuestr a
Benedicto VI, que fue el papa siguiente a Juan XIII, lo mat y liber
el camino para Franco, que lleg con el nombre de Bonifacio VII. Sus
infernales tropelas duraron poco. Los romanos lo echaron, pero volvera
por la venganza desde Constantinopla.
El obispo de Sutri y conde de Tusculo llega al ponticio con el
nombre de Benedicto VII. A ste lo sucede Pedro de Capanora, con el
nombre de Juan XIV; un papa dbil, situacin que aprovecha Bonifacio
VII, el papa que estaba prfugo en Constantinopla, para tomar nueva-
mente el cargo de sucesor de Pedro, asesinando a quien estaba como
37
sumo pontce, encarcelndolo y dejndolo sin proporcionarle ningn
alimento.
Gracias al ingenio de estas eminencias que siempre se preocupan
de establecer nuevas formas de muerte, morir por inanicin es una
interesante innovacin.
Finalmente muere como todos sus predecesores inmediatos, asesi-
nado, y su cuerpo es arrastrado por toda Roma.
Otro tipo de papa fue Juan XV, quien sucedi a Bonifacio VII, pon-
tce guerrero; pero caracteriz su paso por Roma por su codicia y su
favoritismo hacia familiares y amigos.
Como ests viendo, hay gran variedad entre los jefes de tu
Iglesia. ste, por lo menos, no es tan cruel; tal vez con el tiempo lo
nombren santo.
Sucesor de Juan XV es Gregorio V, el cual es depuesto. El em-
perador germano Oton III, cuando se entera de que Gregorio fue
depuesto por un grupo de nobles y que coronaron a Juan XVI como
papa, regresa a Roma, decapita a stos y busca a Juan XVI, lo cap-
tura, le arranca la nariz y los ojos por instigador, y en ese estado se
lo lleva a quien lo pidi, Gregorio V. ste lo pasea con un burro por
toda la ciudad. Como ests viendo, Gregorio no contaba ni con la
piedad ni con la clemencia que t predicas.
Gregorio V termina envenenado en 999. Lo sucede Silvestre II, co-
nocido como el Papa Mago o el Hijo de Satans. Era un erudito, experto
en astronoma, y el que introduce por sus conocimientos los nmeros
rabes debido a sus viajes a Espaa, donde estaban los moros.
Luego de varios papas que se terminan matando entre ellos, llega-
mos a 1024, cuando retornando del pasado llegan los descendientes de la
despreciable familia Teolacto-Marozia, y con el nombre de Juan XIX
se sienta en el trono de Pedro un laico llamado Romano, hermano del
papa Benedicto VIII, y al igual que Constantino II y Len VIII, se le
otorgan todos los cargos en un solo da.
38
ALDO F. BERTOLI
Como esto le cost mucho dinero, despus lo recuper con creces
vendiendo los cargos eclesisticos, y se dedic al juego, a la prosti-
tucin y a festejos diversos. A tal punto que a los asuntos de la reli-
gin se dedic el emperador Conrado II, que por suerte en asuntos
litrgicos pareca saber demasiado.
Fue tanta la vergenza que provocaron este pontce y los anteriores
que a partir de aqu el patriarca de Constantinopla dej de incluir a los
papas de Occidente en los dpticos, separando denitivamente las dos
iglesias.
A Juan XIX le sigue Teolacto, con el nombre de Benedicto IX;
sobrino de Romano.
Si t pensabas que con Juan XII ya se haba logrado toda la
depravacin, la expresin ms baja del ser humano, tanta vileza y
ruindad, este papa lo super ampliamente. No slo se dedic a tener
varias amantes, sino a matar a todos los que criticaban sus andanzas
sexuales. Entre ellos, intenta matar a un futuro papa y cronista de
la poca, Desiderio de Montecassino, quien a pesar de los comenta-
rios tan vergonzantes que realiza, salva su cuello milagrosamente
y se convierte en Vctor II. Esto resulta festivo, hasta grotesco, el
cristianismo siempre va a actuar con pacatera con respecto al sexo,
cuando muchos de sus papas y obispos se dedicaban a las ms atro-
ces prcticas sexuales.
Benedicto IX, nalmente luego de varios aos de libertinaje, y
enamorado de una joven, decide retirarse ya cansado de tantos aos
de papa. Por lo tanto, vende la tiara por mil quinientas libras de oro.
La compra Giovanni Gratiano, arcipreste de San Juan, quien toma el
nombre de Gregorio VI. Un hombre sin carcter, a tal punto que no se
mueve de all.
Los romanos nombran por su cuenta a Silvestre III. Adivinas?
Un libertino como los anteriores, sin ninguna intencin de ocuparse
de la Iglesia de Jess. Algo normal, algo comn a todos.
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Adems, ya cansado de vivir en las montaas con la joven, Bene-
dicto IX regresa a la Ciudad Eterna. Ahora se encuentran tres papas
en el silln de San Pedro: Gregorio VI en San Juan, Silvestre III y
Benedicto IX en Roma. Cansado de esta situacin, el emperador
Enrique III nombra a un colaborador de su gobierno, quien asume
como Clemente II; pero en cuanto Enrique se retira, otra vez Bene-
dicto IX se hace cargo, permaneciendo por ocho meses en el papado,
hasta que nalmente lo vende nuevamente y huye con otra mujer.
Nunca se supo como termin, ste s era un supermacho Homo ero-
ticus. Pero la historia de tres papas simultneos la vers otra vez.
PRIMER HOLOCAUSTO:
LAS CRUZADAS
El papa Urbano II (1088-1099) es quien llama a combatir a los se-
guidores de Mahoma, con las siguientes palabras: Aquellos que com-
batieron contra los eles en guerras privadas, combatan ahora contra
los ineles y con dureza hasta la victoria la guerra que debi haber
comenzado hace mucho tiempo. De un lado estarn los miserables y del
otro, los verdaderos ricos; de una parte los enemigos de Cristo y de la
otra, sus amigos. Enrolaos sin demora. Deus volt.
Con estas textuales palabras, mil aos despus de estas cruza-
das, otro emperador desatar una nueva guerra contra el Islam en
nombre de Cristo; en nombre tuyo, como vers luego.
En el Concilio de Clermont se reuni con todos los obispos y con
los nobles para dar comienzo a esta guerra, y aprovech el pedido de
ayuda del emperador bizantino Miguel VII a slo veinte aos de haberse
alejado de Roma con la Iglesia Ortodoxa.
A efectos de entrenarse y antes de emprender la aventura de ul-
tramar, asesinaron a miles de judos para probar las armas; en toda
Europa, en especial en las ciudades de Colonia, Maguncia y Spira,
y continuaron con Edesa, Antioqua y Trpoli. Qu obsesin tiene tu
Iglesia de matar judos; a esta altura me estn convenciendo a m
tambin, algo habrn hecho.
Los cruzados, en su paso por territorios hngaros, se encontraron
con aldeas que posean bienes, y adems tenan aspecto de rabes. Fue-
ron exterminados sus habitantes, matando a ms de cuatro mil en slo
un par de das.
En 1097, tropas francesas, alemanas, normandas, sicilianas, proven-
zales y otras conuyeron en Constantinopla. Finalmente, en 1099 Godo-
42
ALDO F. BERTOLI
fredo de Boullion ingresa a Jerusaln, realizando una terrible masacre;
matando sin misericordia y sin distinguir a musulmanes de judos, ni a
gente armada o desarmada, ni mujeres ni nios. Todos fueron degolla-
dos. El obispo de las tropas normandas dijo: Es un da de gloria
para la cristiandad; los caballos resbalan en toda Jerusaln por la
sangre de los ineles. Me parece que no es slo con los judos, es
con todos los semitas. Segn Occidente es una raza despreciable; es
ms, creo que descartable.
Los musulmanes fueron abiertos, destripados, para comprobar que
no tuvieran oro oculto en sus vsceras. Otros fueron torturados y que-
mados en hogueras, y otros fueron asados y comidos; sobre todo nios,
ya que sus carnes eran ms tiernas.
Por supuesto que tu obispo Urbano II bendijo jubilosamente
esta salvajada, y les dio la indulgencia a sus autores, solicitando a
Godofredo le enviara algunos nios musulmanes asados a efectos de
comprobar personalmente esta exquisitez. No se consum; no haba
manera de enviarlos.
Esto me parece que no es la victoria de un amable y dulce Jess,
sino una venganza y una crueldad sin precedentes; un nuevo invento
de tus seguidores.
Esta extica gastronoma cristiana de comerse a los nios por
ser ms tiernos, ya fue realizada antes, en Marat (Siria), en donde
demostraron ser excelentes gourmets preparando esta especialidad.
Urbano continu repartiendo indulgencias, y nalmente la Iglesia de
Cristo lo nombr Santo. Yo lo llamara santo demonio.
Sin embargo, la matanza ms importante la lleva a cabo el papa
Inocencio. La realiz en Francia y Lombarda contra los ctaros (gns-
ticos) por herejes. Es decir, para recordar su signicado: fuera DE LA
RELIGIN CRISTIANA; eso es ser hereje.
Los ctaros defendan dos alternativas: el bien, creador de los
espritus y el mal, creador de todos los bienes materiales. No po-
dan guerrear o usar violencia ni jurar. Crean que Jesucristo era
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un ngel y, por lo tanto, no poda morir ni resucitar. Como ves, se
parecen a ti, y consideraban sin equivocarse que la Iglesia Catlica
y su poder temporal, con sus arcas repletas de oro, su poder para
realizar guerras y Letrn como un gran prostbulo, era lo opuesto
al cristianismo. La llamaban la Babilonia moderna.
El papa Calixto II en el Concilio de Toulouse decidi comandar l
mismo el ataque contra los ctaros, exterminndolos a casi todos.
Los papas que le siguieron, Eugenio III y Alejandro III, no pudieron
con ellos. Tuvo que llegar a Roma Inocencio III, de la mano del papa
Clemente III, quien le arrebat el trono papal a Celestino III, matndolo
y nombrando a su hijo (sobrino) Inocencio, quien llam a una cruzada
contra los ctaros en 1209, matando a cuarenta mil. Algunos en hogue-
ras gigantescas y llamando al lugar Camp des Cremats, campo de los
quemados, en Montsegur.
Los cristianos se encontraron en la Segunda Cruzada con Saladino,
quien en 1187 recupera Jerusaln para el Islam.
La Tercera Cruzada tambin fracas, porque adems pierden Antio-
qua y Tripoli con la derrota de los templarios.
Si bien en la la prctica la dictadura religiosa cristiana ya exista
desde varios siglos, ahora Inocencio III la establece por escrito mediante
una bula llamada De Contemptu Mundi, que dice: El Papa tiene poder
sobre emperadores, reyes, nobles y plebeyos, y puede coronarlos o no a
su antojo. l llev adelante la Cuarta Cruzada (1202-1204), pero estas
tropas desviaron su itinerario y atac Constantinopla, la capital del Im-
perio Romano de Oriente, provocando una gran masacre sobre la Iglesia
Cristiana Ortodoxa.
A Inocencio III le agrad esto por provocar la unin de ambas
iglesias y obtener el oro de Oriente. Sobre todo, esto ltimo, de ma-
nera de acrecentar las arcas del palaprostbulo de Letrn.
SEGUNDO HOLOCAUSTO: LA INQUISICIN
La Inquisicin en sus comienzos, en el siglo X, es una Inquisicin
slo de castigos no corporales y de penitencias: hacer ayunos, cumplir
con alguna orden dada por un fraile, etctera.
Lo primero que encontramos como algo rme, es decir, algo escrito,
se reere al ao 1184 en Languedoc, Francia, y se establece por bula
papal como Inquisitio haereticae pravitatis Sanctum Ofcium. De all
se extiende rpidamente a Espaa. Es el Papa Lucio III, mediante la bula
Ad abolendam, y la Inquir episcopal, quien permite a los obispos locales
reaccionar con penas severas o no de acuerdo con su estado de nimo.
En realidad, la hoguera, el smbolo de la Santa Inquisicin, se encien-
de en Europa a comienzos del siglo XIII. Ms precisamente en Espaa
en 1210, en donde el comisario inquisitorial Raimundo de Piafort y el ya
conocido papa Inocencio III designan un tribunal mixto, secular y clerical.
Pero son los obispos los que deben disponer de lo necesario para realizar
la Inquisicin en su dicesis y son responsables directos; la propiedad de
los herejes debe ser conscada, los que reincidan deben ser relajados (pena
capital). Pero es recin unos aos despus que, en el Concilio de Toulo-
use, el mismo Papa dicta la bula Ille humani generis, mediante la cual se
entrega la Santa Inquisicin a los monjes dominicos.
stos se toman en forma tan violenta las torturas y el fuego de las
hogueras (quemaban a los herejes con lea verde para que se incinera-
ran lentamente y la vctima sufriera ms) que el propio papa Gregorio
IX, unos aos despus, horrorizado, decide que al lado de cada monje
dominico se coloque un franciscano. Sin embargo, mediante la bula
Excomunicamus autoriza la tortura para obtener la confesin de los
supuestos herejes.
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ALDO F. BERTOLI
stos se van de bula en bula. Con esto pretenden ordenar una
tirana denitiva, en donde todo pase por sus manos, incluso la tor-
tura y la muerte. Esto ms que una bula es una burla a tus conceptos
de amor al prjimo.
Pero quien hace ms sosticada la tortura mediante la bula Ad ex-
tirpanda es el papa Inocencio IV.
Cuando el obispo local llega al supuesto sitio donde se cometi la
brujera aplica el primer edicto: el edicto de la fe, obligando a los e-
les a denunciar a los herejes y luego, el de gracia, mediante el cual el
hereje poda confesar su culpabilidad.
En realidad, la persecucin y tortura comenz mucho antes. Debe-
mos recordar a San Agustn y San Ambrosio, con su alabanza a la escla-
vitud como orden impuesto por Jess. Concomitante con ello aprobaron
el castigo fsico contra los herejes. En 1252 el papa Inocencio V autoriza,
mediante bula, la prctica de la tortura para extraer la verdad de los
sospechosos. Hasta este momento la tortura era de aplicacin exclusiva
del Estado por sugerencia del clero.
En este siglo, en los snodos eclesisticos se menciona a los mdicos
judos. Es el propio Papa quien llega a decir: Al cristiano ms le vale
morir que deber la vida a un judo. Y como ests viendo, en la peste que
azota a Espaa, Italia, Francia, Alemania y Pases Bajos tambin se acu-
sa a los judos de provocarla y se los persigue con un obispo franciscano
a la cabeza, Alonso de Espina, quien informa al pueblo que el olor a ajo
y cebolla delata a los judos conversos. Por lo tanto fueron aniquilados.
Amor al prjimo, tolerancia y misericordia; eso lo has dicho t.
Volviendo al papa Inocencio III, en el IV Concilio de Letrn, se le
ocurre la original idea, copiada varios siglos despus por un dictador
alemn, de colocarles a todos los judos un trozo de tela amarilla para
identicarlos y no matar por error a un no judo. Adems es el primero
en declarar herejes a los ctaros, arrianos, albigenses y valdenses matn-
dolos con un ejrcito formidable. En una de las ciudades, la de Beziers,
extermina a sus sesenta mil habitantes, incluyendo mujeres y nios.
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En Carcasona tambin se quemaron algunos miles de habitantes
en tu nombre. Ms tarde, en Toulouse, con otra masacre como ests
viendo ahora.
Los jueces de estos tribunales siempre eran eclesisticos. En cambio
el scal y un tasador de bienes podan o no ser religiosos.
El papa Bonifacio VIII contina con la conducta de los anteriores,
pero interpreta que las propiedades de la Iglesia son propiedades de l
por ser el jefe y, por lo tanto, las reparte entre sus familiares, amigos y,
como siempre, alguna amante o varias.
Ante la protesta de los terratenientes, protesta muy intensa debido
a que estos propietarios queran luchar por un familiar en la cabeza de
Roma, el Papa no duda y los cerca con destacamentos militares ponti-
cios. Y ante la acusacin de asesinato de Celestino V, lanza la bula In
excelso throno. Con esto se termina la discusin y se excomulga a todas
las familias que se le oponen, acusndolas de herejes. Al hacer esto por
bula, inmediatamente esos bienes pasan a manos de la Inquisicin, y el
tribunal quema a los dueos, incautndoles la tierra, llevndose todas
sus cosas e indicando que eran pruebas. Todo esto en nombre de Jess.
Pero no slo los terratenientes mueren en la hoguera, tambin los
campesinos que trabajan esas tierras. A los que se escaparon, los engaa
prometiendo clemencia; pero cuando vuelven, las tropas ponticias los
matan y as se queda con las propiedades y bienes.
ste s que cumpli tu palabra: Entrega tu riqueza a los pobres y
sgueme. Les rob las riquezas a otros y la reparti para s y para su
familia. La benecencia bien entendida empieza por casa. En su deli-
rio, Bonifacio VIII se ve como emperador del mundo y lanza la bula
Clericis laicos, que prohiba a la Iglesia de Cristo pagar impuestos.
No conforme con lo que rob, al ao 1300 lo declar ao santo
secular y les rob a los peregrinos que de a miles acudan a Roma, co-
brndoles el diezmo y cobrando las indulgencias, llenando sus bolsillos,
lo remat con la bula Unam sanctam, en la que exiga que toda criatura
humana deba someterse totalmente en cuerpo y bienes al sumo pont-
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ALDO F. BERTOLI
ce para salvar su alma. Sinceramente, t nunca pediste que pusieran
la plata en tu bolsillo para que les perdonases los pecados.
El Dante en su libro La Divina Comedia se reere a Bonifacio
VIII como la Bestia Negra, y ubica a esta gura en el inerno. Si es
que existe el inerno, y si no, deberan inventarlo para estos demo-
nios atroces.
El siguiente tramo lo cubre Clemente V, que para complacer a Fe-
lipe IV de Francia traslad la sede papal a Avin. All instiga a que
la Inquisicin arreste a los templarios, que eran monjes guerreros que
intervinieron en las Cruzadas. Son juzgados en tribunales pblicos y
torturados a n de confesar sus herejas. En total, cuatro mil; algunos
murieron en prisin y otros, en la hoguera.
Es para esta poca que el Dante pasa por Roma y llama a Letrn el
alcantarillado de la corrupcin, y coloca al papa Bonifacio VIII, junto
a Nicols IV y Clemente V, en el inerno.
Clemente V lanza la bula Pastoralis praeminentiare por la que
ordena a los monarcas arrestar y matar, conscando los bienes a
todos los templarios; y con Vox clamantis y Christi vicar se termina
denitivamente la orden, porque esas bulas se reeren a los respon-
sables de la orden. Con el maestre Jacques de Molay a la cabeza,
se ejecuta en una gigantesca hoguera enfrente de Ntre-Dame, en
Pars, a todos los jefes templarios. El lugar se conoce, por ser usado
anteriormente contra los ctaros, como Campo de los Quemados.
El sucesor fue Juan XXII. Se lo conoci tambin como el ven-
dedor de Avin, ya que se dedic a vender ttulos clericales e in-
dulgencias. Lleg a vender hasta las penitencias, algo que realmente
resulta imposible hasta para los judos de la poca, que eran consi-
derados unos estupendos comerciantes. Si hubiera sido un apstol,
te hubiera vendido el Nuevo Testamento como una creacin suya.
Luego, Benedicto XII, quien aprovechando el hecho de encontrarse
en Francia se dedic a mejorar el palacio papal. Como era alcohlico,
presentaba una personalidad bipolar. Por instantes pareca lcido, con
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proyectos faranicos, y por instantes violento y colrico, realizando
pantagrulicos banquetes, en donde abundaban el vino y las mujeres.
El papa siguiente, Clemente VI, no quiso ser menos y se mantuvo
con la misma consigna. No vale la pena ni tan siquiera considerarlo,
ya que sigui con ms mujeres y ms vino. Como ests viendo, el
vino que t repartiste, aqu no lo consideran tu sangre. De cualquier
manera, seran capaces de tomarse la que t ests derramando aho-
ra, con tal de tomar algo.
S, al n! Gregorio XI, el siguiente a Clemente VI, regresa a
casa, a Roma. Pero no tuvo en cuenta que el pueblo quera un papa
romano, y l era de Avin. Entonces los cardenales, en su mayora
franceses, nombran a Clemente VII en reemplazo; un papa de la
Toscana, ms especco de Florencia.
Los romanos nombran a Urbano VI. Ahora tenemos dos papas;
claro, la vida licenciosa, disipada, libidinosa les gusta a todos los
obispos, por eso quieren todos el cetro de Pedro.
Urbano VI intenta tambin quedarse con la ciudad de Npoles,
pero el pueblo lo expulsa por inmoral. Enfurecido, este papa termi-
na con los cardenales franceses opositores a l. A algunos los mata
con torturas y a los que sobreviven, los arroja en bolsas al mar en
Gnova. Esto lo vi en el siglo XX en Amrica Latina; supongo que
de aqu sacaron la idea seis siglos despus.
A la muerte de Urbano VI, le sigue Bonifacio IX. Con el falleci-
miento del papa de Avin, Gregorio, pareca terminado el cisma,
pero los pocos cardenales franceses nombraron sucesor a Benedicto
XIII en Avin, y Gregorio XII en Roma. Los cardenales, no con-
formes ni con uno ni con otro, nombran al papa Alejandro V como
nico sucesor de Pedro, pero ya hay tres papas. Yo creo que lo mejor
ya que todos quieren esta vida fcil es que todos los cardenales se
nombren papa, y se soluciona el conicto.
Finalmente, se termina el cisma en 1415, pero es cuando se hace ms
fuerte la Inquisicin. Algunos monjes se hacen famosos por su crueldad;
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ALDO F. BERTOLI
como Vicente Ferrer, quien recorra las calles de Castilla haciendo tronar
sus botas y con otros frailes entraban en los templos judos, en medio de
los servicios religiosos, y con una cruz en la mano expulsaban a todos
y consagraban la sinagoga como templo catlico.
Como este procedimiento les gust, continuaron en toda Europa
aplicando tormentos como el asiento de Judas. Era un asiento con
un hierro alto en el medio. La vctima muere empalada; eso con
suerte, cuando no destripada.
Ahora tambin te muestro el potro. Se ata a la vctima y
con una rueda se estira el cuerpo hasta descuartizarlo, o tambin
desmembrarlo; los brazos por un lado y las piernas por el otro. Lo
bueno de este procedimiento es la muerte en el momento del arran-
camiento.
Ahora ves las tenazas. El acusado es atado de las manos y slo
las puntas de los pies apoyan en el suelo. Con las tenazas eran total-
mente desgarrados; las tenazas eran enormes y les iban arrancando
de a pedazos, hasta que moran por dolor y hemorragias masivas.
La pera era lo mismo, pero introduciendo tenazas ms pe-
queas en los oricios naturales y luego las abran desgarrando
internamente. Aqu ya se renaron, les pareca ms interesante
desde el punto de vista anatmico: como la mayora eran mujeres,
se consideraban gineclogos.
La jaula colgante, en que se introduce al supuesto hereje con
un Jess crucicado adentro, para que se muera de inanicin. Eso
s, se va muriendo mientras te ve y de paso te maldice.
Tambin ves la rueda. Es una rueda gigante: se ata al infeliz,
y con cada pasada las pas en el suelo lo van desgarrando. ste me
parece que combina la tenaza que va desgarrando con la rueda del
agua; en vez de agua, usan pas.
Tambin la sierra, que se usa en Francia. Se cuelga a los infelices
y se les pasa la sierra entre las piernas separndolos en dos y obligando
a los que siguen en el tormento y muerte a ver lo que les espera.
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En Alemania, en cambio, se usa ms la garra del gato: un
hierro con ocho garras que pasan por delante y por detrs.
Tambin, en toda Europa, la doncella de hierro: un sarcfago
con pas de metal. Se cerraba con el prisionero adentro y lo atra-
vesaban en todo el cuerpo. Y otras maquinitas que ni vale la pena
mostrrtelas, son peores.
Pero si todo fue terrible y bochornoso, te falta ver algo ms, el
Renacimiento, donde fueron tan grandes el desquicio, las orgas, las
guerras y las intrigas que provocaron el cisma denitivo con Lutero,
quien llega a Roma besando el suelo y se va maldiciendo la ciudad y
toda su lujuria y provocando, ahora s, el cisma denitivo llamado
por esos monjes el cisma de la vergenza romana.
Sixto IV proclam el sptimo Jubileo, nombr cardenales a sus her-
manos y sus sobrinos, en realidad, sus hijos, y les consigui abultadas
asignaciones mensuales. Intent quedarse con Florencia, atacando con
regular resultado a los Medicis.
Fue el que estableci una bula para que los Reyes Catlicos implantaran
la Inquisicin en forma denitiva. En 1483, con otra bula, declara a Torque-
mada inquisidor general. Este inquisidor quem en la hoguera a nueve mil
trescientas cincuenta personas, y otros seis mil murieron en la crcel.
Pero quien se esmer en esto de condenar al fuego, fue Inocencio
VIII, que con la bula Summis desiderantis affectibus reimplanta la caza
de brujas y se convierte en bula de cabecera de los monjes dominicos.
Sirve para llevar a la hoguera a miles y miles de personas; en especial,
mujeres, hasta bien entrado el siglo XVIII.
El papa Alejandro VI es el nefasto Borgia, Rodrigo de Borja. Sus
ropas de seda, bordadas en oro y plata con esmeraldas incrustadas, eran
de mayor esplendor que las ropas de un rey. Las monturas de sus caba-
llos tambin eran de oro y plata.
El da de su coronacin como sucesor de Pedro realiz una esta
tan fastuosa que desde la ltima coronacin de un emperador romano
no se haba visto algo as. Favoreci a sus numerosos hijos, que tuvo con
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ALDO F. BERTOLI
varias mujeres. Entre los hijos de este papa estaba Csar Borgia, quien
se encarg de matar a su hermanastro Juan a instancia de Alejandro VI.
Luego de esto, lo nombr capitn general de las tropas ponticias.
Un fraile llamado Savonarola criticaba desde Florencia la vida
lujuriosa y ostentosa de Alejandro, quien, cansado de estas crticas,
orden su muerte y luego, que sus cenizas fueran arrojadas a un arroyo
inmundo, es decir, que recoge aguas servidas, y de esta misma forma
fue eliminando a sus enemigos.
El cuantioso ejrcito que el Papa y su hijo Csar armaron, les per-
miti hacerse de enormes botines y territorios.
El papa Po II dijo del obispo Borja en 1458: Durante cuatro das
te entregaste a varias damas de Siena en los jardines de Giovanni de Bi-
chis, no eludiendo ninguna de las estrategias amorosas. Mostraste toda
tu lujuria y lascivia, y no dejaste entrar a los maridos de esas mucha-
chas. Con una de estas mujeres tuvo un hijo que se llam Juan Borgia.
Este Papa ya de chiquito mostraba lo que la mayora de los obispos
consideraban como de derecho propio al ceirse el cetro de Pedro:
la prostitucin, la pedolia, los banquetes, apropiarse de los bienes
ajenos mediante la muerte del dueo, y apropiarse de las tierras
para repartirlas entre sus hijos y parientes.
Al papa siguiente, Julio II, se lo conoce como el Terrible. Este
papa cedi la venta de las indulgencias, cansado de tanto trabajo,
directamente a la banca en 1504.
Qu te parece! Banqueriz el sistema, algo que a muchos go-
biernos les llev aos. Mont una estructura monumental; ste s
que utiliz muy bien los recursos de tu Iglesia; lo realiz en tiempo
rcord.
Luciendo una brillante armadura y al frente de un formidable ejr-
cito, Julio blandi su espada para matar a los que defendan las ciudades
de Bolonia, Perugia, Romaa, apropindose del territorio y de las mu-
jeres que lo habitaban.
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Mira a Giovanni de Medici, sucesor de Julio. Su padre, Lorenzo,
lo prepar, y a los ocho aos era abad de Fount-Douce; a los catorce,
cardenal. Mejor carrera que la tuya de lejos. Es ms, el da de su
coronacin como papa, en exceso de lujo y despilfarro se gast un
dcimo de la fortuna del Vaticano con esta rima: Disfrutemos del
papado, si Jess me lo ha dado. T, tambin, das cada cosa y a
cada despreciable individuo!
De aqu en ms, el Medici, papa Len X, fue incontrolable; incorpor la
caza como deporte ms importante del Vaticano. Su corte era de setecien-
tas personas. Es decir, setecientos empleados exclusivos para servirlo
a l. Creo que t dijiste: Vinimos para servir y el primero debe ser el
que sirve a todos. Len tuvo tantas mujeres, caprichos y estas inter-
minables de lujos y excentricidades que se olvid de dirigir la Iglesia de
Jess. Ya te dije que este Medici era muy olvidadizo, y de lo que no se
olvid fue de su familia; le concedi muy buenos cargos a todos.
Aqu por primera vez los Medici se vinculan con una familia
real, al casar por orden del Papa a su hermano Giuliano con una
princesa francesa. Por supuesto, la fastuosa esta corri por cuenta
tuya con doscientos mil ducados de oro.
Ante una conspiracin para matarlo de algunos cardenales
menos ambiciosos, se enter Len y mand prender al cabecilla y
torturarlo hasta confesar los nombres de los cardenales Petrucci,
Riario, Adrin de Coneto, Sorderini y De Saulis. Y no querrs ver
cmo murieron, porque esto ya es demasiado hasta para tus ojos.
En Roma, el papa Pablo III la emprende contra el protestantis-
mo, llevndolos a la hoguera mediante el Santo Ocio. El salvajismo
de tus seguidores se observa en la hipocresa de Juan Pablo II, un
papa del siglo XX, quien propuso entre otras pavadas reabrir el
proceso contra un sujeto llamado Galileo, quien demostr rotunda-
mente que el Sol era el centro del sistema.
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ALDO F. BERTOLI
Pero en 1992, el ex nazi cardenal Ratzinger, prefecto de la Congre-
gacin para la Doctrina de la Fe, continuacin de la Inquisicin, expres:
La Iglesia fue ms el a la razn que el propio Galileo; el proceso con-
tra Galileo fue justo y razonable. Quinientos aos despus se aplaude
la tortura de la Inquisicin. Este Ratzinger, quien admite haber perte-
necido a la juventud hitlerista y colaborado en un campo de exterminio
para asesinar judos obligado, segn l, ya lo vers como papa. Era
lgico, los displicentes y colmados de maldad siempre terminan siendo
jefes de tu Iglesia.
Luego de cinco papas, todos con iguales caractersticas, mira
qu papa le sigue. Pablo IV, el despiadado y enjuto individuo del
cual Hitler tom para su obra. Su nombre? Pietro Caraffa, el gran
perseguidor de los judos. Mira cmo los mata: primero los marca
con aceite y alquitrn. Otra vez te salvaste por no vivir all. Y no
slo eso, se molest en avivar el fuego de las hogueras en Inglate-
rra y Espaa que estaban casi extinguidas por la poca voluntad de
tus frailes. Finalmente, recal en Italia, donde va a establecer otra
sede y presidir el Santo Tribunal de la Inquisicin. Cre para los
judos los guetos, y adems orden que llevaran un sombrero ama-
rillo. Cmo te ves con un trozo de tela amarilla, una estrella y un
sombrero, todos del mismo tono, solamente por ser judo? Seras la
mejor representacin de un payasito.
En Aragn es fray Ferrant Martnez el encargado de convertir o
exterminar a los judos. En Sevilla, el fraile Vicente Ferrer. Las con-
versiones que se lograban eran por torturas, que por supuesto siguieron
hasta el siglo XIX. Estos conversos son llamados marranos o cristianos
nuevos. Muchos de estos judos nuevos eran denunciados por los catli-
cos lindos o viejos y eran exterminados.
Por supuesto, el Vaticano jams quiso abrir sus archivos relaciona-
dos con esa sangra. Publica un libro tratando de minimizar los hechos
diciendo que en Alemania slo se mataron mil personas en el fuego.
TERCER HOLOCAUSTO: LA INQUISICIN EN AMRICA
Desde los comienzos de la dominacin espaola en Amrica, se
crean los obispados de Mxico y Lima. Es nalmente en 1569, el 25 de
enero, que se crean los Tribunales de la Inquisicin.
En la prctica ya funcionaban en la poca de Hernn Corts en
Mxico, y de Pizarro en Per. Personalmente, creo que ya funcio-
naban desde el momento del desembarco de Cristbal Coln, ya que
todos los cuadros muestran al almirante con un fraile sosteniendo
una gran cruz, y Coln a su lado con la espada desenvainada como
diciendo: el que no acepta la cruz, ser sometido a la espada.
Ahora s vers cmo el brazo clerical y tambin secular se ex-
tiende hasta este nuevo continente para el exterminio en tu nombre
de muchos infelices. Para lo cual dividen en dos estas nuevas tierras:
una zona surea y otra nortea.
Obispado de Lima
En Lima, el tribunal comprende los obispados de Panam, Quito,
Cuzco, Las Charcas, Ro de La Plata, Tucumn, Concepcin, Santiago
de Chile y todo el Per.
Primer inquisidor: Cerezuela, quien procuraba la evangelizacin de
los indios, y si no la obtena estaba autorizado por los Reyes Catlicos
a su tortura y, de mantenerse la negativa, a su muerte.
Es para esta poca, mediados del siglo XVI, que por orden de su
majestad los Reyes Catlicos se establece la Inquisicin en Amrica,
mediante el siguiente edicto: Prender cualquier hereje o sospechosos de
la fe, deseando entonces mediante esta santa institucin, la propagacin
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ALDO F. BERTOLI
de nuestra fe cristiana por el Nuevo Mundo, para que las provincias por
nuestro Seor Jess a nos encomendadas, sean libres de toda hereja y
preservadas de la contaminacin de sectas locales, que para eso fueron
pobladas de nuestros sbditos y naturales no sospechosos, y no se puede
contener esta contaminacin si no es con los ocios de los santos frailes
ya establecidos en sus sanciones cannicas, castigando con el mximo
rigor cualquier desvo.
Leste! Este bando fue, como ests viendo, distribuido en toda
Amrica del Sur. Ahora comienza el exterminio de los nativos del
mundo descubierto por los navegantes espaoles. A muchos, a la
mayora, se los mata con trabajos forzados, buscando oro y plata,
trabajando en las minas, o realizando tareas agotadoras, sin comida
o con escasa alimentacin.
A otros se los mata por negarse a rendirte pleitesa, por negarse a
construir tu imagen en oro o plata o slo porque a alguno de tus obispos
no le cay en gracia tal o cual nativo, o no obtuvo los favores sexuales de
algn aborigen. Este chiste tuyo le cost a Amrica cincuenta millones de
muertos en cuatro siglos. Tambin te los puedes cargar a tu nombre.
En la ciudad de Lima se establece la base operativa del poder in-
quisitorial y abre el juego con el siguiente edicto, que se lee en todo el
Obispado de Lima, y para que nadie pueda decir que lo desconoce.
Nos los inquisidores contra la hereja y apostasa en la Ciudad de
los Reyes y su Arzobispado, con los obispados de Panam, Quito, el
Cuzco, Las Charcas, Ro de La Plata, Tucumn, Concepcin y Santiago
de Chile y de todos los reinos, estados y seoros de la Provincia del
Per y su virreinato y gobernacin y distrito que residen por autoridad
apostlica, deben saber que el ilustrsimo cardenal don Diego de Espino-
sa, presidente del Consejo de su Majestad y gran inquisidor apostlico en
todos los reinos mencionados para aumento y consideracin de nuestra
santa fe catlica y religin cristiana, y viendo los ataques sufridos, deci-
dimos promover la inquisicin para punir y castigar a quienes se hallen
culpables a n de ensalzar y aumentar nuestra fe.
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Por lo tanto, si alguno de vos supieredes, hubieredes visto u odo de-
cir de alguna persona viva o muerta alguna cosa que sea contra nuestra
religin, contra la ley evanglica, contra las bulas, concilios, y doctrina o
contra la enseanza de la Santa Iglesia Catlica Romana o que prediquen
la ley muerta de Moiss de los judos, o la ley malvada de Mahoma o de
la secta de Martn Lutero y sus secuaces....
Y como ests viendo, mil recomendaciones ms que son intermi-
nables. Y todo este mamotreto al solo efecto de que algn aborigen,
cansado y agotado del trabajo de esclavo al que eran todos someti-
dos, denunciara a otros ante la Santa Inquisicin.
Contempla estas tierras! Extensas regiones de selvas cuyos seres
originarios vivieron con sus familias, con sus creencias; equivocadas o
no, qu importa! Lo que importa realmente es cmo terminaron; y en
verdad os digo, lo que le hacis al ms humilde, me lo hacis a m.
La excusa principal utilizada por los obispos fue: Las supersticio-
nes que los indios infundan a la gente hacindoles creer en las maravi-
llas de sus hechizos, de la coca y de otras costumbres nativas.
Se acus a los indios de decir que las enseanzas de los sacerdotes
cristianos eran falsas, que no eran de este mundo. Eran de los dioses
malvados y pretendan su desaparicin fsica.
El tiempo les dio la razn. No se equivocaron en nada; los pocos
que eran conversos fueron utilizados en tareas de campo como cul-
tivo, construccin, y las mujeres, para algunas tareas agrcolas y de
empleadas domsticas, en el mejor de los casos.
El padre agustino fray Juan de Bivero, en carta al rey Felipe II, le
deca: Lo espiritual y lo concerniente al cristianismo est muy cado
en estos reinos por los malos ejemplos de los indios.
Fray Pedro de la Pea, obispo de Quito (1568), solicita aplicar
una inquisicin ms que ordinaria, extraordinaria, con gran juego
de torturas y ejecuciones, contra todos aquellos nativos que discu-
tan la fe; y lo solicita al rey Felipe II, dirigindose a l como y por
nuestro seor Jesucristo que le dio a su travesa mano en todo.
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ALDO F. BERTOLI
Adelante! Sigue ayudando a estos criminales, que no vacilan en
mencionar tu nombre permanentemente en todas sus fechoras. Lo
que no s es por qu les diste una mano en todo. A esta altura me
parece que t ests complacido con lo realizado hasta ahora.
Felipe responde enviando a un fantico catlico llamado don Fran-
cisco de Toledo, quien adopta las funestas normas de la Santa Inquisi-
cin para los obispados de Mxico y Per. Fantico como para llevar a
su propio hijo a la hoguera, establece lo siguiente: Con real cdula de
fecha 25 de enero de 1529, se refunda en Mxico y Per la Santa Inquisi-
cin para que eles y catlicos hijos de la Santa Iglesia Catlica Romana
con nuestro real y catlico celo procuren por todos los medios posibles
que nuestra santa fe sea ensalzada por todo el mundo y aquellos que
obstinados en sus errores y falsas opiniones y herejas no se conviertan
deben ser castigados con todo rigor para evitar que con su charlatanera
perviertan a los buenos cristianos.
No alcanzan las horas del da para poner en prctica las tortu-
ras y la muerte de los que no sostenan tu fe. Es decir que muchos
confesaban ser herejes para evitar la muerte o los trabajos forzados.
Bien, ests haciendo los deberes.
Establecidos los tribunales en toda Latinoamrica, la Santa
Inquisicin trabaja las veinticuatro horas sin ninguna comodidad
para los inquisidores y menos an para los acusados. Los tribunales
y las crceles eran siniestras. En el siglo XVI no haba nada; hay
que destacar que los azotes, la prisin o la muerte eran ledos en las
iglesias. Alguna vez te imaginaste que los templos construidos en tu
nombre iban a servir para mandar a tantos nativos a la muerte?
En realidad, tanto Toledo como fray Pedro de la Pea, obispo de
Quito, se aduean de la Inquisicin en Amrica, estableciendo ciertos
bandos que deban cumplirse en forma terminante. No importaba la
condicin, si era judo o cristiano convertido, si era amigo del acusado,
si el testigo era el padre, hijo, hermano, mujer, etctera. Lo importan-
te era la denuncia ante el Santo Tribunal. All el juez comenzaba por
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hacerle rezar el padrenuestro, credo y otras oraciones hasta que el reo
titubeaba, o se equivocaba en lo ms mnimo. Era un indicio gravsimo;
en ese momento el tribunal le indicaba al presunto hereje que admitiera
la culpabilidad a n de mejorar su condena.
El tribunal esconda a dos testigos para que escucharan la falsa
confesin del infeliz. Tambin utilizaban como tormento el potro, las
vueltas de mancuerda, la garrucha, y el agua que se echaba por la boca.
Siempre usaban mordaza y grillos. No se los sacaban ni para dormir y
siempre eran trasladados a Lima o Mxico, segn el lugar ms prximo.
All eran declarados De levi, y si eran sospechosos de algo grave: De
vehementi, y siempre repetan el mismo texto.
Los reos daban su nombre y otros datos personales, admitiendo ante
los inquisidores su culpabilidad, jurando sobre la cruz y los Evangelios
abjurar, detestar y anatematizar toda especie de hereja que se levantara
contra la santa fe catlica y la Iglesia Romana. En especial, aquella de
la que era acusado, y declaraba: Estoy ciertamente sospechoso. Ser
siempre obediente a nuestro seor el Papa y a sus sucesores que canni-
camente sucedieran en la Santa Silla Apostlica y a sus terminaciones.
Y que todos aquellos que persistan contra la santa fe catlica son dignos
de condenacin. En el mismo acto el reo promete noticar al inquisidor
de cualquier hertica novedad de la que se enterare en el tiempo que per-
maneciere en la crcel, y que se somete a la severidad que este tribunal
le impusiere. El reo era siempre condenado en la Iglesia mediante misa
en altar mayor; y casi siempre a muerte o crcel, lugar de donde no sala
con vida.
Obispado de Mxico
El Obispado de Mxico fue creado por el papa Clemente VII, me-
diante la bula Sacri apostolarum ministerio, en septiembre de 1530. Sus
lmites, si bien no fueron bien denidos como el Obispado de Lima,
en la prctica resolva los problemas poltico-religiosos de toda la zona
norte de Amrica.
60
ALDO F. BERTOLI
El papa Adriano VI enva al franciscano Pietro de Gand, pero no
conforme con sus modales permisivos enva al ao siguiente a los ya
conocidos dominicos (la Kriegsmarine, la armada nazi de la poca).
Doce de ellos, a efectos de dar instruccin religiosa a los nativos y
convertirlos.
El dominico Gaspar de Carvajal miembro de la navegacin ca-
pitaneada por Orellana, hablando con unos indios les explic que l
adoraba a un solo Dios, el cual era criador de todos los criados y no era
como ellos que andaban errados adorando piedras y bultos hechos.
Fjate qu contradiccin: acusan a los pobres infelices de adorar
piedras y bultos de argamasa hechos por ellos y los inquisidores ado-
ran las estatuas de yeso o argamasa, exactamente igual. Y con esa
acusacin los juzgan y los condenan a muerte, como vers ahora.
Sin conocer sus ancestros y sin conocer su idiosincrasia, los do-
minicos intentaban mediante el convencimiento o el martirio hacerles
entender la religin cristiana.
El extraordinario juicio contra el cacique de Texcoco, Chichi-
mecatcoatl, te va a dar un ejemplo de los miles de juicios llevados a
cabo en ambos obispados.
Ahora ves el tribunal de la Santa Inquisicin precedido por el
nuncio apostlico, Cristbal de Canego, quien lo acusa de idolatra
y sacricado y ofrecido a los demonios, dicho, publicado, difundido,
aprobado por muchos herejes que debern ser aprehendidos a la
brevedad para ser investigados por este Santo Tribunal. Y contina
en su exposicin sin que se le mueva un solo msculo.
Persuadiendo el cacique y sus secuaces que ninguno fuese a la igle-
sia a or la palabra de Dios, y que no amasen a Jess, que es pecado, que
los indios no creyeran en la ley de Cristo, pretendiendo volver l y el resto
de los nativos a la vida religiosa que tenan antes del cristianismo.
El cacique, en su defensa, maniesta como interrogndose a s
mismo: Quines son stos que me juzgan? Quines son stos que
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juzgan al Seor de Mxico Yoanize, y a Tezapille, Seor de Tacuba?
Todos somos iguales, sta es nuestra tierra y ustedes son usurpadores.
Quines son ustedes que vienen aqu a mandarnos, aprehendernos y
sojuzgarnos?.
El inquisidor y scal de muchos juicios, el fraile Juan Zumarraga,
es quien selecciona a los testigos y establece las reglas. Los testigos son
elegidos para hacer or a los inquisidores lo que stos quieren or.
En el transcurso del juicio se captura a otros nativos por ofrecer
sacricios de animales al dios de la lluvia, Tlaloc.
No hay mucho ms de lo dicho por el cacique. El resto pas por las
manos de los inquisidores, que lo censuraban todo y slo dejaban pasar
lo que crean poda ser ledo. Lo anterior fue rescatado de las manos de
un soldado espaol, encargado de la custodia de los reos.
La desgarradora de carne, la Inquisicin, con sus delatores, sus
verdugos, sus instrumentos de tortura y muerte, entre el siglo XVI y el
XVIII, funcion con absoluta precisin. No slo contra los nativos; tam-
bin contra los que los apoyaban, los pensadores, los que cuestionaban
sus mtodos, los que criticaban las bulas papales.
La Iglesia en Roma, mientras tanto, discuta si los nativos del Nuevo
Continente eran o no seres humanos. Finalmente, decidieron que si se
convertan al cristianismo, s se podan considerar humanos.
Por supuesto que estos juicios, como muchos otros, conrman
la autoridad del Rey y de la Iglesia. Como ves, no hay mayores dife-
rencias con respecto al Obispado de Lima.
CUARTO HOLOCAUSTO:
EL BRAZO CLERICAL
DEL NACIONALSOCIALISMO
Los tres grandes defensores de la fe catlica en el siglo XX fueron
Hitler, Mussolini y Franco. El cardenal Francesco Pacelli rma el con-
cordato con Mussolini; su hermano Eugenio, con Hitler, Goebbels y Von
Papen, que eran cristianos.
Fjate hasta qu punto llevaban la admiracin por ti que en la
hebilla de la Wehrmacht, ejrcito hitlerista, est escrito: Gott mit
uns. Para qu te lo voy a explicar, si t sabes bien qu quiere decir.
Mira al papa Po XII: Mussolini es enviado de la Divina Pro-
videncia. Claro, si convirti al Vaticano en el ms grande paraso
scal de todos los tiempos. El papa Po XII, en cambio, condecor al
general Franco con la orden suprema de Cristo, la mxima orden del
Vaticano. ste y la Iglesia espaola participaron juntos de las atroci-
dades cometidas contra el gobierno elegido libremente por el pueblo
mediante elecciones libres. Pueblo asesinado por Franco y tu Iglesia.
El cardenal Isidro Goma siempre al lado de Franco public
El catolicismo y la Patria, un ejemplo de cmo deba usarse la fuerza
para eliminar todo rastro de decencia. Este asesino, junto al obispo
Enrique Pla y Daniel, gobernaron la Iglesia espaola por ms de
veinte aos como cardenales responsables de miles de fusilados y,
como ests viendo, fue publicado en El triunfo de la sociedad de Dios.
Qu manera de triunfar tan singular tienes!
En 1917 Eugenio Pacelli, como nuncio papal, es embajador del
Vaticano en Alemania; ms precisamente en Munich. Su objetivo era
destruir al reciente pas obrero surgido en Rusia. Como buen seguidor
de San Agustn pretenda continuar con la divisin de la sociedad en
64
ALDO F. BERTOLI
esclavos, proletarios y aristcratas. Por eso no poda tolerar un pas sin
clases sociales. De all en ms se va a aliar al mismo demonio para ata-
car al socialismo recin surgido.
Pacelli fue a colaborar para el ascenso de Hitler al poder. l mismo
siempre se calic de antisemita, y llega a una Baviera de ultraderecha.
Es aqu donde Pacelli se hace amigo y colaborador de Ludendorff, quien
a su vez era ntimo de Hitler, y entre ambos forjan los crmenes que
empujan al nacionalsocialismo al poder. Un ao despus de su llegada a
Alemania, es decir, en 1918, Pacelli enva una carta al asesino Gasparri,
describiendo un movimiento obrero en Munich: Donde un grupo gran-
de de trabajadores, con mujeres de dudosa apariencia, acompaados de
mujeres tambin judas como todos los dems....
Mira si estaba tu madre entre todas esas mujeres judas de
dudosa apariencia, si le gustara, tal vez, que estos dos salvajes la
hubieran violado y, despus, asesinado!
Despus del primer triunfo de Hitler en 1930 negocia personalmente
rmando el concordato, en el cual se estipulaba que cuando las tropas
alemanas invadieran el Este, los clrigos germanos convertiran esos
pases ortodoxos al catolicismo. El acuerdo entre la Santa Sede y la Ale-
mania nazi fue muy importante para Goebbels, ministro de propaganda
del III Reich, quien se encarg de agitarlo a todo el mundo, y ante la
muerte de socialistas y judos dentro de Alemania, Pacelli arma que es
un asunto interno del gobierno.
Por supuesto que demostr su colaboracin con Hitler otro
inquisidor, que mat a seis millones de judos quemndolos en algo
peor que una hoguera. Los acuerdos que el Fhrer termina rmando
con el obispo Pacelli contienen la evangelizacin de los pases que
conquista. No solamente los del Este, sino todos, como los evangelistas
de Inglaterra. Lo nico que quera el Fhrer era aprovechar el odio
a los judos y a los pases obreros de la Iglesia Catlica Apostlica
Romana, odio compartido por todos los que siguen tu religin. Qu
paradoja! Otra vez te salvaste de morir achicharrado y van
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Cuando el ministro Goebbels publica al mundo la bendicin vatica-
na a su posicin antisemita y el exterminio a los antifascistas, el cardenal
que ahora representa a la Santa Sede en Berln, Bertram, lo aprueba y es
el intermediario entre los catlicos y Hitler, y a travs de l se nombran
varios obispos nazis.
La Gestapo se vanagloria de ser la guardiana del Papa. Junto con
Bertram, otro obispo de los tantos obispos antisemitas alemanes, Grober,
pasa a formar parte por orden del papa Po XI como capelln catlico
de las SS. Y al mismo tiempo se lanza una encclica donde se negaba
terminantemente la represin, la persecucin y el racismo en Alemania
y en Austria.
Como siempre, tu gente muestra una mano, mano de bendicin;
pero en las sombras apoya todo lo referente al asesinato de cualquie-
ra que no te idolatre.
Luego de la anexin de Austria en 1938, nombra al cardenal Innit-
zer a cargo de los obispos de la dicesis de Viena, y este cardenal hace
un llamamiento a los jvenes catlicos a incorporarse a la juventud
hitleriana, y en una declaracin que parte de la sede episcopal, se da
la bienvenida a los alemanes; y en especial, como dice Innitzer, al hijo
prdigo de Austria, Hitler.
A Po XI le sucede el papa Po XII, cardenal Pacelli.
El papa Po XII nombra al obispo Stepinac a cargo del Problema
judo en Yugoslavia luego de la invasin nazi. Al mismo tiempo recibe
informes de los britnicos, de los franceses y de los norteamericanos
sobre la suerte de los habitantes de los pases obreros y de los judos.
Esto no molest a Pacelli, sino que solapadamente alent a Hitler a
continuar con su carnicera, mientras que pblicamente imploraba de
manera cnica por la paz.
Por supuesto, cuando el Vaticano abre los archivos de podre-
dumbre, estos archivos, en especial, se cuidan de no mostrarlos y
nunca se darn a conocer. Tus amigos entierran el excremento, como
los felinos.
66
ALDO F. BERTOLI
Durante la Guerra, es la Gestapo la encargada de mantener a
Roma aislada del conicto. Es aqu cuando se deporta a diez mil
judos envindolos a los campos delante de Su Santidad, quien como
siempre aplauda tras bambalinas, mostrando la cara de fantoche
al resto del mundo.
En el caso de las nanzas, es el Banco Vaticano, vinculado al Banco
Ambrosiano de R. Calvi. Este tal Calvi llega all por el jefe de la maa
en Palermo y Sicilia, Michele Sindona. Finalmente, es el papa Pablo VI
quien nombra a este jefe de la maa, Sindona, como consejero nan-
ciero del Vaticano.
Como ves, nada cambia; no importan los siglos, siempre los
ladrones van a estar a cargo de propagar tu fe. Tu fe en hacer cada
da ms dinero; no importa si es legal o no.
Y es gracias a estos dos bancos que se nancia a los escuadrones de
la muerte, para que persigan a los obreros que protestan por la explota-
cin a la que son sometidos.
La CIA, la maa de Sindona, Calvi, y monseor Marcinkus forma-
ron el trpode maoso en el Vaticano. Lucio Gelli aprovech este tro
para ingresar en la Santa Sede. Para qu te voy a hablar de Lucio Ge-
lli; ya lo ests viendo en las portadas de los peridicos cuando todo
el desfalco cometido por el Vaticano sale a la luz. No creas que lo que
ves es todo; en realidad, todo est oculto y no lo muestran al pblico.
Slo muestran lo que no tienen ms alternativa que mostrar.
Gracias a los bancos Vaticano y Ambrosiano, se rmaron las ma-
tanzas de trabajadores revoltosos en Amrica en las dcadas de 1970 y
1980.
El Banco del Vaticano es uno de los siete primeros parasos scales
del mundo. El lavado de dinero proveniente de la droga por ms de cien-
to ochenta mil millones de dlares lo convierte en el ms importante.
Este blanqueo se lleva a cabo directamente por la banca ocial, no por
bancos privados, como en otros parasos scales. Adems, el Banco
Vaticano emite euros, a pesar de no pertenecer a la Unin Europea.
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El abogado en jefe de todos los abogados del Banco, Franzo Gran-
de Stevens, en un juicio en los EE.UU., declar que de ltima l slo
cumple rdenes del dueo del banco, el Papa. Por supuesto que para la
Iglesia es para obras de caridad. El banco est para recibir donaciones,
y fondos provenientes de Critas, Don Bosco, etctera.
El papa del siglo XXI, Ratzinger, se alist voluntariamente a
los catorce aos a la juventud hitlerista. Las fotos que fueron publi-
cadas el da de su ascenso como papa, donde lo muestran luciendo
orgulloso el uniforme nazi, fueron unnimemente prohibidas por el
Colegio Cardenalicio.
A los diecisis aos fue ascendido a la Divisin Panzer del ge-
neral Von Manstein. Fue capturado en Ulm y hecho prisionero en
1945. Otro asesino de judos que cae. Cmo vas salvando tu piel por
haber nacido ahora!
Como ests viendo, desde Pacelli en adelante slo hay papas de-
dicados al lavado de dinero proveniente de la droga, con la P2 y el
Banco Ambrosiano y el ataque atroz a los pases obreros. Slo uno,
Juan Pablo I, quiso investigar la procedencia del dinero y el narco-
trco, pero muri asesinado con el t envenenado a los pocos das
de asumir, que ya viste aplicar con xito en veinte siglos de historia
de tus adorables seguidores.
Este siglo que ests viendo te muestra algunas encclicas: La
propiedad privada es inviolable (cap. XII); es imposible quitar la
desigualdad social (cap XIV); existir siempre la diferencia de
clases; es imposible concebir la sociedad sin que existan (cap XX-
VII); es permitido emplear la fuerza y la ley para contener a las
muchedumbres (cap. IXXX), todas de la Rerum Novarum.
El cristiano ha nacido para la lucha; pecar contra la religin
es delinquir contra el Estado (cap. XIX), de la encclica Sapientiae
Christianae.
El ataque despiadado a las revueltas sociales y a los pases
obreros y el apoyo incondicional a los grandes imperios desnuda
68
ALDO F. BERTOLI
al Vaticano como una verdadera empresa multinacional, en donde
los obispos te usan para ocultar sus verdaderos nes: ser dueos de
bancos, empresas, campos y bienes en todo el mundo.
CAPTULO II
EL FINAL
Eh, no huyas, ahora vers cmo un visionario que te ve en su
locura, y te nombra, en el siglo XXI utilizar armas nucleares a n
de terminar con el Islam!
Bah!, ya se fue, slo veo las huellas de pies descalzos que se
alejan de la cruz. No importa, si no es l, ser otro. Se llamar Salo-
mn, o Isaac; lo importante es tener a alguien en la cruz, una excusa
para usarla. Porque no hay que olvidar que (Dios?) Dios est en las
alturas, pero, el negocio? El negocio lo tiene aqu en la tierra.
Nadie poda soportar tener sobre sus espaldas la responsabilidad de
tantas muertes, ni siquiera Jess, y con esto que tuvo ante sus ojos, una
verdadera carnicera, se desplomaron sus sueos de amor al prjimo.
Slo comprob la ambicin de poder y de dinero de los amos de su re-
ligin, de qu manera utilizaron sus palabras para convertir los templos
en verdaderos negocios; cuando no en verdaderos antros de lascivia y
bacanales sin n.
Finalmente, el Seor del Tiempo, que de esa manera se llamaba el
desconocido, abandona la escena, y tan rpido como apareci, se desva-
nece en la bruma de la tarde.
Los personajes, que all se encontraban, vuelven a realizar movi-
mientos. Algunos se sienten como despertados de una pesadilla brus-
camente. Creen haber visto a un individuo alto, de tez cetrina, que a su
paso pareca dejar en la gente un halo de modorra, o verdadero sueo.
Para los que creen que slo son datos histricos y que hay que
ubicarse en la poca para justicar los crmenes de la Iglesia, podemos
decir, sin duda, que los crmenes continan, y que los papas de este siglo
XX y XXI son continuidad de los anteriores.
SEGUNDO FRACASO
ERNESTO GUEVARA LYNCH
CAPTULO I
EL SUEO
La misma noche en que contemplaba los retratos del Che y de Jess,
ca en un profundo letargo y un dilogo me sorprendi. No fue un ngel
el que habl, como diran muchos profetas de hace dos mil aos. Slo
fue un sueo, en el que volv a recorrer el Museo de la Revolucin y
escuch al Che en una sala diciendo sus discursos.
Es habitual que cuando nos dormimos relacionemos aquello que
vimos, lemos o pensamos antes de conciliar el sueo.
A medida que avanzaba en sus planteamientos, yo intentaba inte-
rrumpirlo, acotar algo a cada prrafo, tratando de preguntarle por qu l,
como muchos comunistas de la poca, crean que quitando el hambre de
todo el pueblo, dndole salud y educacin era suciente.
Trat de hacer or mi voz por encima del altavoz de que dispona el
Che. Vocifer: Crees que en los pueblos, una vez logrado este objetivo
de base, el desarrollo individual no es necesario?.
Cre entonces establecer un dilogo; pero l no me escuchaba, como
si yo no existiera. Me acercaba al estrado, pero l continuaba.
Vi entonces en mi sueo que en los pases socialistas ocurra algo
semejante. Esos pueblos trataban de hacer lo mismo al escuchar los dis-
cursos de los jerarcas comunistas; con Honecker en la Repblica Demo-
crtica de Alemania, el mariscal Tito en Yugoslavia, Lenidas Breznev
en Rusia y otros mandatarios que no pude identicar. Pero siempre igual,
las personas trataban de dirigirse a los jefes de Estado de la manera que
el rgimen lo permita, a travs de los jefes del Partido. Vi millones soli-
citando mejoras en la calidad de vida, porque ya las necesidades bsicas
estaban resueltas desde haca algunas dcadas.
74
ALDO F. BERTOLI
Y como a m, a ellos nunca los escuchaban. Nunca trataron de en-
tender lo que el pueblo deca; a veces ni siquiera prestaron atencin a lo
que reclamaban.
Mi sueo sigui; los discursos del Che, tambin. Se sucedan uno
detrs del otro, sin parntesis, sin interrupcin. Los jefes de los pases
socialistas tambin siguieron con los suyos, ao tras ao, y el pueblo
tratando de hacerse or, siempre sin respuesta; como me suceda a m,
hablando sin interlocutor.
Intent interrumpirlo a los gritos, pero no tuve xito. Es ms, me
pareci que el pueblo que escuchaba, como lo haca yo, se abalanzaba
sobre m. Intent escapar, pero el Che continuaba con sus explicaciones
sobre la economa cubana.
Los habitantes de los pases socialistas tampoco saban qu hacer.
Adems, poco era lo que les permitan, y si bien ellos estaban bien
alimentados, y el Estado les brindaba una excelente educacin y la
atencin necesara para su salud, no tenan acceso a ningn bienestar
tecnolgico.
So que los pases socialistas, cuando la temperatura era elevada,
tenan en sus hogares y lugares de trabajo slo ventiladores; en sus
casas, en vez de heladeras, bolsas de hielo; en lugar de televisin por
cable, un televisor compartido con otra familia en blanco y negro con
un solo canal; en lugar de computadoras, viejas calculadoras a manija,
para mayor economa.
La tecnologa slo estaba reservada a las fuerzas de seguridad, que
segn el gobierno de turno en esos pases socialistas era necesaria para
defenderse de las garras del capitalismo.
Intent despertarme de esa pesadilla, pero no pude. Los ojos no se
abran y volv a caer en un sueo profundo; continu viendo el esfuerzo
de la gente que trataba de comunicarse con aquellos que eran responsa-
bles de sus condiciones de vida.
Yo, por mi parte, despus de tantos intentos abandon, y me vi
sentado en una plaza, en La Habana. De pronto todo se oscureci, slo
75
vi ligeras imgenes de mucha gente. Se empujaban unos con otros, en
ciudades muy grandes y muy antiguas; cre ver un monstruo que se de-
voraba a todos los que manifestaban. Ese monstruo tena: su cabeza, la
forma de los EEUU, su cuerpo, Europa Occidental, y su gigantesca cola,
Europa Oriental; la ltima en entrar al sistema capitalista.
Cuando el monstruo termin su festn, se dirigi a m y, en reto
denitivo, me invit a una lucha nal. Qued paralizado por el temor,
sin saber qu hacer. Yo estaba solo, el resto de la humanidad haba des-
aparecido. Pens en huir, pero mis piernas estaban adheridas al piso.
Pens en gritar, pero todo era en vano; ya no quedaba nadie y de pronto
el monstruo habl:
Yo juego con la ambicin de poder y de dinero de la gente. El
monstruo al hablar me lanz su aliento ftido, que ola a cuerpos huma-
nos en estado de putrefaccin, y continu:
La poca solidaridad de la gente ha terminado, ahora debo acabar
con el ltimo testigo tambin. El monstruo con forma de pas norte-
americano acerc su boca a mi rostro y continu su discurso: T eres
el testigo, el ltimo testigo!.
Me sent bruscamente en la cama; estaba muy transpirado, y pens
que era una pesadilla. Slo cuando pude meditar, comprend lo que real-
mente haba ocurrido: mi dilogo con el Che no era otra cosa que mis
pensamientos. El resto? El resto, lo que realmente ocurri.
Decid volcar el sueo en un libro. Era evidente que lo ocurrido
siempre lo llevara conmigo, no podra alejarlo de mi pensamiento. Es
difcil pedir un anlisis crtico del fracaso momentneo del socialismo.
En general, no lo dan; y a veces ni siquiera lo admiten.
Tratar, entonces, de resumir un poco el sueo, y de relatar en forma
sucinta los discursos que recuerdo, ayudado por las crnicas de la poca
y por libros sin autor dados en Cuba por el Gobierno.
Los comentarios son personales, son las interrupciones en las que
yo, en mi pesadilla, intentaba hacerme or por Ernesto, y reejan un
76
ALDO F. BERTOLI
poco lo que sucede en los pases emergentes. En especial, los pases
latinoamericanos, objetivo primordial del Che.
A modo de irona, a continuacin, en esta segunda parte de la histo-
ria de dos fracasos, coloqu los seis principios bsicos del capitalismo.
Me pareci que deban estar encabezando el texto. Algo de mrito hay
que darle, aunque yo s que se trata slo de un combate ganado. La
guerra contina, y ya se ver el nal de quin es.
El capitalismo comienza con la generalizacin del derecho a la
propiedad individual.
El capitalismo se desarrolla con la divisin del trabajo.
El capitalismo vive del crdito y cae cuando abusa de l.
El capitalista no tiene ms que un mvil, la bsqueda de la ganancia.
El capitalismo acumula el capital y generaliza las supercapacida-
des de produccin.
En un verdadero sistema capitalista el gobierno no tiene poltica
econmica, y deja actuar las leyes del mercado. De lo contrario, agrava
algunos desequilibrios, tratando de remediar otros. Al falsear el mer-
cado, se falsea el sistema.
MILTON FRIEDMAN
CAPTULO II
LOS EVANGELIOS SEGN ERNESTO
De aqu, de Cuba han desaparecido para siempre los prstamos
ruinosos del llamado Banco de Desarrollo. Por ejemplo, que prestaba
diecisis millones a un industrial y ste pona cuatrocientos mil pesos,
y stos son datos exactos. Y esos cuatrocientos mil pesos no salan
tampoco de sus bolsillos, salan del 10% de la comisin que le daban
los vendedores por la compra de las maquinarias. Y ese seor que pona
cuatrocientos mil pesos cuando el gobierno haba puesto diecisis millo-
nes, era el dueo absoluto de esa empresa y como deudor del gobierno
pagaba plazos cmodos y cuando le conviniera.
Lo que pasaba en Cuba, pas y pasa hoy en todos los pases la-
tinoamericanos. En la mayora de los casos, estos prstamos, como
son avalados por el gobierno de turno, jams se pagan, porque se
considera deuda externa. De manera que los paga el Estado, con
los aportes en impuestos que se retienen de los sueldos de todos los
ciudadanos. En especial, la clase media y clase media baja.
Podemos hoy decir, casi sin caricaturizar nada, que las compaas
o las grandes empresas periodsticas y los voceros de opinin de los
Estados Unidos dan la tnica de la importancia y la honestidad de un go-
bernante simplemente invirtiendo los trminos. Cuando un gobernante
sea ms atacado por los yanquis, mejor ser, indiscutiblemente.
No le cabe solamente a Latinoamrica, sino a todo el mundo. Si
consideramos la distancia en que estas expresiones fueron vertidas,
debemos admitir la primaca salvaje de este pas.
Esta expresin es semejante a la frase de Quino. l s caricaturi-
za la situacin, y pone en boca de la nia Mafalda: Cundo Fidel
Castro dir que la sopa es buena, as no me la dan mas!.
78
ALDO F. BERTOLI
Durante siglos el poder poltico estuvo en manos de esclavistas;
despus, de seores feudales, y para facilitar la conduccin de las gue-
rras contra los enemigos y contra las rebeliones de los oprimidos dele-
gaban sus prerrogativas en uno de ellos, el que nucleaba a todos, el ms
decidido, el ms cruel, que pasaba a ser el rey.
Ahora es el poder poltico el que deleg sus atribuciones en los
grandes monopolios nancieros. Son ellos los que eligen al monarca
o al presidente de turno, para que ordene la represin y asesinato
de los que se oponen a ser desvalijados.
La soberana poltica y la independencia econmica van unidas. Si
no hay economa propia, si se est penetrado por un capital extranjero,
no se puede estar libre de la tutela del pas del cual se depende, ni mucho
menos se puede hacer la voluntad de ese pas si choca con los grandes
intereses de aquel otro que lo domina econmicamente.
Eso est bien, pero si los pases comunistas tambin solicitaron
prstamos a los bancos occidentales, ellos tambin con el tiempo
sern esclavos de los pases cuyos bancos prestan a los pases como
Rusia, Bulgaria Checoslovaquia, etctera.
Sabes qu creo? Que desde la dcada del 60 se termin el co-
munismo en Rusia. Entr la Coca-Cola, y con semejante empresa
norteamericana es imposible seguir.
Algo interesante, el caso argentino. La Argentina intent libe-
rarse del Fondo Monetario Internacional cancelando la deuda con
ste. Pero como la deuda externa argentina con los bancos del mun-
do es tan grande, y estos pases son socios del Fondo, le reclaman a
este ltimo que monitoree permanentemente la economa, imponien-
do de este modo la dominacin total.
El 1 de enero de 1959 fue un da extraordinario en la historia de
Cuba, y pensamos que no es solamente el comienzo de una era en Cuba,
sino en toda Amrica. Es la culminacin del 26 de julio de 1953, y lo
ser tambin para Per la culminacin de 1809, con el levantamiento de
Murillo, o el 25 de mayo de 1810, para la Argentina o cualquier fecha
79
que marque el inicio de la lucha del pueblo americano por su indepen-
dencia poltica en los principios del siglo XIX.
Pero cuando pareca que todava por delante del imperialismo ha-
ba muchos aos de dominio completo del mundo, y que ste slo sera
testigo de las luchas entre imperialismos opuestos, entre la Alemania
imperial o la Inglaterra de aquellas pocas, o la Francia, o los Estados
Unidos, al nal de la Primera Guerra Mundial surgi el primer Estado
socialista. Desde ese momento todo ha cambiado. De pronto, los trabaja-
dores de Rusia dirigidos por el genio de Lenin, los trabajadores de Rusia,
compaeros, pudieron tomar el poder y despus de aos de sacricio sin
cuento, al lado de los cuales nuestra situacin actual es ms de lo que
pudieron soar los luchadores soviticos que defendan su libertad y el
nuevo Estado obrero, logra la Unin Sovitica salir de aquella situacin
embarazosa y, tras cuatro aos de guerra civil, establecerse y ser reco-
nocida denitivamente como un Estado soberano en el mundo.
Pero hoy est destruido, los propios obreros lo derribaron.
Dijeron que como sistema era algo obsoleto, que queran algo ms
que el alimento diario; queran tener esperanza de crecer en forma
individual, cada uno con sus propias aspiraciones.
No lo logr nada ms que la fuerza y la decisin de los obreros
soviticos y el espritu internacional de los obreros del mundo. Eran
la nica fuerza; mal armada, mal comida, sin armas, casi sin vestidos,
teniendo que soportar condiciones de miseria terrible. La clase obrera
de la Unin Sovitica fue forjando su porvenir all.
Despus de la Segunda Guerra Mundial, un rosario de pases so-
cialistas empezaron a hacer comprender al mundo que la era del capi-
talismo estaba tocando a su n. La gran revolucin china, despus de
veinte aos de lucha intensa, conquistaba el poder. Aunque divididas,
hermanas suyas en el Asia eran las repblicas de Corea y Vietnam. Y
el primer da de enero de 1959 hua un dictador de una pequea isla del
Caribe. Un grupo de guerrilleros, romnticos, sin ideologa, barbudos
como nica La barba, el fusil de mirilla era la nica representacin
80
ALDO F. BERTOLI
que vea el imperialismo de este nuevo movimiento. Muchachos jvenes,
fciles de dominar. El cambio de nombre de los que suceden a diario
en los mbitos de nuestra pobre Amrica. Digamos, una relacin Fron-
dizi-Guido, y todos contentos! Sin embargo, los ojos del imperialismo
se enturbiaron, no supieron ver detrs de ese grupo de jvenes sucios
y barbudos que entraban en La Habana la gran avalancha del pueblo.
Y a todos nuestros hermanos de Amrica, compaeros, cuando decan
que no se poda en estos momentos hacer nada porque las condiciones
no estaban maduras, la Revolucin Cubana les impulsaba al combate
gritndoles: Se maduran en el camino las condiciones!.
En este discurso dirigido a los estudiantes cubanos, se pone de
relieve la profunda fe de Ernesto en la revolucin socialista, y en
el desarrollo denitivo y para siempre del Estado sovitico. Ser
posible que no puedas deducir el nal de este socialismo?
Y cuando los compaeros de Amrica razonaban: el ejrcito es
enormemente poderoso, est armado con las armas ms modernas y
tiene detrs al imperialismo, en la misma Amrica la voz de la Revolu-
cin Cubana les deca: No hay ejrcito, por poderoso que sea, que pueda
oponerse a un pueblo en armas!
Nuestro lder, Fidel, nos repeta una y otra vez: la clase obrera no
debe luchar por migajas que le arrojan desde el banquete; la clase obrera
debe luchar por el poder absoluto.
Pero pasando el tiempo, Lenin profundiz ms el anlisis y lleg
a la conclusin de que el paso de una sociedad a otra, no era un paso
mecnico, que las condiciones podan acelerarse al mximo, mediante
algunos catalizadores. Es decir que si haba una vanguardia del proleta-
riado que fuera capaz de tomar las reivindicaciones fundamentales de
los trabajadores, y tener la idea clara de adnde se deba ir, y tratar de
tomar el poder para ir a establecer la nueva sociedad, se poda avanzar
y quemar etapas. Y que, adems, la sociedad socialista se poda desarro-
llar en un solo pas aislado, aun en las condiciones del ms terrible cerco
imperialista; como fue el que debi afrontar la Unin Sovitica durante
81
los primeros aos de la creacin del Estado sovitico. Y all, entonces,
comienza el por qu es tan importante la conciencia revolucionaria.
Porque nosotros hemos averiguado que el proceso de desarrollo his-
trico de las sociedades, en determinadas condiciones, puede abreviarse,
y que el partido de vanguardia es una de las armas fundamentales para
abreviarlo. Y consecuentemente con la leccin que dio la Unin Sovitica
hace ya cuarenta y cinco aos, ahora en Cuba hicimos lo mismo. Pudimos
abreviar mediante el movimiento de vanguardia, quemar etapas y esta-
blecer el carcter socialista de nuestra Revolucin, dos aos despus de
haber triunfado la Revolucin, e incluso, sancionar el carcter socialista
de la misma; cuando, de hecho, en la prctica, ya tena carcter socialista,
porque habamos tomado los medios de produccin. bamos a la toma total
de esos medios, bamos a la eliminacin de la explotacin del hombre por
el hombre, e bamos a la planicacin de todos los procesos productivos
para poder distribuir correctamente y equitativamente, entre todos. Pero
esos procesos de aceleracin van dejando mucha gente en el camino.
Ser largo, ser muy duro, pero ah es donde nosotros tenemos que
golpear. Estamos nosotros casi tan cercados como lo estaba la Unin
Sovitica en aquellos aos terribles y maravillosos a la vez de la historia
de la humanidad. Pero existe la Unin Sovitica, existe el campo de los
pases socialistas, un bloque inmenso de gente que va agregando cada
vez nuevas fuerzas y nuevos pueblos a la idea del socialismo.
Se destaca la exaltacin del sistema socialista, sin hambre, con
educacin y salud, por sobre el sistema capitalista en franca deca-
dencia, como en cada discurso repites. Ahora, a continuacin, nos
reeres un captulo del Manual de marxismo-leninismo, de Otto V.
Kuusinen.
El manual nos ensea con meridiana claridad qu es un partido
marxista-leninista: es un conjunto de personas fundidas por una comu-
nidad de ideas, que se agrupan para dar vida a las concepciones mar-
xistas. Es decir, para llevar a cabo la misin histrica de la clase obrera.
Explica, adems, cmo un partido no puede vivir aislado de la masa,
82
ALDO F. BERTOLI
cmo debe estar en permanente contacto con ella, cmo debe ejercer la
crtica y la autocrtica, y ser muy severo con sus propios errores; cmo
no debe basarse solamente en conceptos negativos, sino en conceptos
positivos de lucha por algo; cmo los partidos marxistas no pueden
esperar las condiciones adecuadas objetivas y subjetivas, sino provocar
las condiciones para el asalto nal y la toma del poder. Ensea el papel
dirigente y catalizador de este partido, vanguardia de la clase obrera, que
sabe mostrar claramente el camino del triunfo y acelerar el paso hacia
nuevas situaciones sociales. Y es lgico que este partido sea de clase.
Un partido marxista-leninista mal podra ser de otra manera. Su misin
es buscar el camino ms corto para lograr la dictadura del proletariado,
y sus militantes ms valiosos, sus cuadros dirigentes y su tctica salen
de la clase obrera.
DISCURSO EFECTUADO
EN LA MATANZA, CUBA
Es imposible concebir que la construccin del socialismo se inicie
con un partido de la clase burguesa, con un partido que tuviera entre
sus integrantes una buena cantidad de explotadores, y stos fueran los
encargados de jar su lnea poltica. Evidentemente, una agrupacin de
ese tipo slo puede dirigir la lucha en una etapa de liberacin nacional,
hasta ciertos niveles y en determinadas circunstancias. En el momento
siguiente, la clase revolucionaria se convertira en reaccionaria y se es-
tableceran nuevas condiciones que obligaran a la aparicin del partido
marxista-leninista como dirigente de la lucha revolucionaria. Entonces,
es imposible hablar de movimientos de liberacin dirigidos por la bur-
guesa.
Bien, el ejemplo de esto son, en el siglo XXI, comunistas elegidos
en el Brasil, con los Sin Tierra. Tambin en el Per, y tambin en
el Uruguay, y no realizaron ninguna reforma agraria. Slo repar-
tieron algunos terrenos; son burgueses encaramados que llegan con
discursos de reforma agraria y reforma industrial.
Transitando ms atrs, se reere al gobierno provisional de
Kerenski, quien se monta sobre la revolucin gestada por Lenin, e
intenta desviar el poder a un gobierno burgus. Pero rpidamente
es destituido y se instaura el Estado comunista.
Quin ha dicho que el marxismo es no tener alma, no tener sen-
timientos? Si, precisamente, fue el amor al hombre lo que engendr el
marxismo; fue el amor al hombre, a la humanidad, el deseo de combatir
la desdicha del proletariado, el deseo de combatir la miseria, la injusti-
cia, el calvario y toda la explotacin sufrida por los obreros lo que hace
que de la mente de Carlos Marx surja el marxismo. Cuando poda surgir
84
ALDO F. BERTOLI
una posibilidad real, la necesidad histrica de la revolucin social de la
cual fue intrprete Carlos Marx. Pero, qu lo hizo ser ese intrprete,
sino el caudal de sentimientos humanos de hombres como l, como
Engels, como Lenin?.
Aqu s hablas como Jess, hablas del amor a todos los hombres,
excepto aquellos a los que su ambicin los obliga a matar a quienes
los cuestionan. A estos ltimos no los consideras seres humanos.
En eso hasta Jess tambin est en perfecta concordancia. l los
combati con un ltigo improvisado con sogas atadas; otras son las
armas que se usan en la actualidad.
Nadie discute la condicin humanstica del socialismo, sino,
como veremos ms adelante en el captulo El n, lo que se cues-
tiona es el agotamiento en sus tres pilares fundamentales: combatir
el hambre, la falta de salud y el analfabetismo.
La Unin Sovitica y los pases que le siguieron, tomaron la deci-
sin de hacer una planicacin que se midiera por grandes resultados
econmicos, a travs de su reejo nanciero, dejando las relaciones entre
las empresas en un juego ms o menos libre. De esta manera se desarro-
ll lo que se llama el clculo econmico, trmino que es una traduccin
mala del ruso, y que signicara autonanciamiento de las empresas. La
autogestin nanciera se basa en establecer controles globales, reejados
a travs de las nanzas. Hacer de los bancos rganos de control primario
de la actividad de la empresa y desarrollar adecuadamente el estmulo
material. De manera que, sometido a las reglas necesarias, sirva para
provocar la tendencia independiente al aprovechamiento mximo de las
capacidades productivas; lo que se traduce en benecios mayores para
el obrero individual o para el colectivo de la fbrica. En este sistema,
los crditos otorgados a las empresas socialistas se cobran con inters,
como medio de acelerar la rotacin de los productos, pero no como es-
peculacin o renta.
Es clara la exclusiva condicin social de la actividad nanciera en
un pas socialista. Slo se cobra un inters mnimo, para mantener la
85
estructura administrativa; porque al no tener propiedad ni derecho
de herencia, lo que se haga con el crdito vuelve al Gobierno.
Si el crdito fue, por ejemplo, para la vivienda, fallecido el solicitante
y constructor de la casa el bien pasa nuevamente al Gobierno, y los hijos
deben solicitar un nuevo prstamo para la construccin de su vivienda
que, por supuesto, es muy accesible. Y as generacin tras generacin.
Creo que esto no lo puede cuestionar nadie, pero se debe tener la
posibilidad de construir algo mejor a lo construido por el fallecido;
en este caso, el padre.
Muchos y muy grandes son nuestros enemigos, y muy cerca los
tenemos. Y mucho signica Cuba como un faro para Amrica y aun
para Asia y frica, donde hay otros ejemplos luminosos, para que el
imperialismo se resigne a abandonar su presa, para que no pueda con-
traponer al ejemplo de Cuba, que ensea a los pueblos de Amrica cul
es el camino de la liberacin, el ejemplo que ellos buscan: demostrar con
una Cuba arrasada, con todo su pueblo aplastado por la bota imperialis-
ta, cul sera el camino que les tocara a los pueblos que osaran oponerse
al imperialismo yanqui. Con eso suean todos los das.
Por eso procuran una y otra vez ahogarnos con embargos, obligan-
do a todos los pases bajo su dependencia a adherirse; a pesar de que el
clima internacional en este momento no es apto para las maniobras que
realizan.
Cmo te equivocaste! Ahora no entra ni pintura. El imperio
norteamericano se relame recordando tu discurso. A ellos se les
cumpli el sueo. Los pases desarrollados y subdesarrollados cum-
plen estrictamente con la imposicin de no comerciar con Cuba,
provocando con esto un desabastecimiento total en la isla. Slo
Espaa, a cambio de aceptar la ocupacin de Gibraltar, y la Cruz
Roja Internacional acuden en ayuda del pas tropical. Y Alemania,
a veces a cambio de su participacin en la OTAN.
Cmo se llega al comunismo? Tambin nosotros hemos hablado
muchas veces: el comunismo es un fenmeno social al que solamente se
86
ALDO F. BERTOLI
puede llegar mediante el desarrollo de las fuerzas productivas, la supre-
sin fsica de los explotadores, la gran cantidad de productos puestos al
servicio del pueblo y la conciencia de que se est gestando otra sociedad.
Despus de la Revolucin de octubre de 1917, de la Revolucin de Lenin,
el hombre adquiri una nueva conciencia.
Aquellos hombres de la Revolucin Francesa, que tantas cosas bellas
dieron a la humanidad, que tantos ejemplos dieron y cuya tradicin se
conserva, eran, sin embargo, simples instrumentos de la historia. Las
fuerzas econmicas se movan y ellos interpretaban el sentir popular, el
sentir de los hombres de aquella poca, y algunos intuan ms lejos aun,
pero no eran capaces todava de dirigir la historia, de construir su propia
historia conscientemente. Despus de la Revolucin de octubre se ha lo-
grado eso, y despus de la Segunda Guerra Mundial ya el bloque de los
pases que integran el campo de la paz y del socialismo es muy fuerte.
Ya hay ms de mil millones que dirigen la historia, que la construyen,
que saben lo que estn haciendo, y que se dirigen a construir la nueva
sociedad comunista en todo el mundo; y nadie puede evitarlo. Y nuestro
orgullo es que dentro de esa gigantesca masa mundial de comunistas en
el poder, Cuba contribuye con siete millones de cubanos.
Nunca dudaste del triunfo mundial del comunismo. Incluso EE.
UU. tambin tendra en su bandera algn da la hoz y el martillo, ya
que t deducas que como el 90% de la humanidad eran proletarios,
el triunfo de stos, mayora absoluta sobre el 10% de los explotado-
res, sera inevitable. Slo haba que acelerar esta transformacin
mediante el uso de tcticas y tcnicas estratgicas de guerrillas.
Marx, en su visin genial de todo esto que iba a suceder, hablaba
del trabajo en el comunismo como una necesidad moral del hombre. Y
eso ya est recogido, por ejemplo, en el programa de la construccin del
comunismo del Partido Comunista de la Unin Sovitica. Es decir, que
el trabajo adquiere una nueva cualidad; una cualidad desconocida en la
poca en que el hombre tena que vender su fuerza de trabajo al pro-
pietario de las mquinas o de las tierras para poder llevar un mendrugo
a sus hijos. Ahora pasan los medios de produccin a poder del pueblo,
87
pero el pueblo sigue siendo aquel mismo que ayer increpaba al patrn y
maldeca su trabajo.
Mientras no poseas la tecnologa para modicar permanente-
mente las fbricas, adaptarlas a las nuevas exigencias de la sociedad
que evoluciona constantemente, seguirs fabricando siempre el mis-
mo producto, sin poder evolucionar.
El imperialismo decide atacar a los pueblos que intentan liberarse,
como Santo Domingo, Guatemala, Venezuela, Nicaragua, Honduras,
Paraguay, Panam, que hoy han dado su primera manifestacin de lucha.
Tambin empiezan a llegar a las madres norteamericanas telegramas que
les indican que algn familiar fue muerto honrosamente en el cumpli-
miento de su deber en algn lugar del mundo. Y llegar el da en que los
telegramas se harn abundantes y el pueblo norteamericano sabr lo que
signica hogares sin padres, sin hermanos, hogares de hurfanos, hoga-
res de hambre, ya que no hay quien los mantenga. Todos vemos venir
ese da, rpidamente; se acerca a redoble de tambores, se ve en toda la
cordillera de los Andes, que como dijo Fidel Castro es la Sierra Maestra
de Latinoamrica. Luchan los pueblos de Amrica, luchan los pueblos
del mundo oprimido en todos los continentes para imponer un Estado
que termine con la explotacin del hombre por el hombre.
Eso los gobiernos norteamericanos lo fueron subsanando. Ahora
no hay servicio militar obligatorio en los EE.UU., ahora es volunta-
rio. De manera que ofrecen a los inmigrantes hispanohablantes la
posibilidad de un buen sueldo, y tal vez la ciudadana para el com-
batiente y su familia, si combate con valor en los distintos escenarios
blicos que permanentemente tienen abiertos los Estados Unidos.
Tus pensamientos siguen siendo humanistas, pero en la prctica
y con el correr de las dcadas vimos que nada de esto ocurri. Ni la
cordillera de los Andes fue la Sierra Maestra de Latinoamrica ni
la lucha de los pueblos fue entendida por la mayora del proletaria-
do. Al contrario, los pueblos subdesarrollados y los propios pases
comunistas no quisieron este sistema en su casa.
88
ALDO F. BERTOLI
Para referirnos al presupuesto de nanciamiento, citaremos algunos
manuscritos de Marx, cuando ya haba abrazado la causa de los humil-
des y lo explicaba loscamente, sin el rigor cientco de El Capital,
sino como individuo humano, y a los problemas de liberacin, como ser
social, sin entrar en el anlisis del resquebrajamiento de las estructuras
sociales del capitalismo, para dar paso al perodo de transicin a la dic-
tadura del proletariado.
Lenin deca: La desigualdad del desarrollo econmico y poltico es
una ley absoluta del capitalismo. De aqu se deduce que es posible que
la victoria del socialismo empiece por unos cuantos pases capitalistas,
o incluso por un solo pas capitalista.
El proletariado triunfante de este pas, despus de expropiar a los
capitalistas y de organizar la produccin socialista dentro de sus fronte-
ras, se enfrentara con el resto del mundo; con el mundo capitalista. El
comunismo triunfante actuar atrayendo a su lado a las clases oprimidas
de los dems pases, levantando en ellos la insurreccin contra los capi-
talistas. Empleando estos ltimos, en caso necesario, incluso la fuerza
de las armas contra las clases explotadas y sus estados. La forma poltica
de la sociedad en que triunfe el proletariado, derrocando a la burguesa,
ser la repblica democrtica, que centralizar cada vez ms las fuerzas
del proletariado de dicha nacin o de dichas naciones en la lucha contra
los estados que an no hayan pasado al socialismo. Es imposible supri-
mir las clases sin una dictadura de la clase oprimida, del proletariado. La
libre unin de las naciones en el socialismo es imposible sin una lucha
tenaz, ms o menos prolongada, de las repblicas socialistas contra los
estados atrasados.
Desde siempre las clases burguesas sojuzgaron a las estructuras
ms dbiles de la sociedad. Sobre todo a las ms rebeldes, las que se
quejaban por tener hambre, aplastndolas con los ejrcitos de ese
pas, siempre militares o mercenarios, vendidos al mejor postor. Por
supuesto, la oligarqua le brinda el poder a estos ejrcitos para que
se colmen de riquezas aplastando al pueblo. Es ese ejrcito que ante
89
el temor del avance del comunismo y la prdida de sus privilegios
es decir, las armas en manos del pueblo inicia una terrible re-
presin en todo el mundo sobre los obreros que protestan. Ms aun
luego del triunfo de la Revolucin sovitica en 1917.
Por oposicin del capitalismo, donde la ley del valor acta como
una fuerza ciega y espontnea, que la impone a los hombres, en la eco-
noma socialista se tiene conciencia de la ley del valor y el Estado la
tiene en cuenta y la utiliza, en la direccin planicada de la economa, a
encauzar la produccin, a mejorar los mtodos de trabajo y a aprovechar
las reservas.
La concentracin de la produccin y del capital ha llegado en Occi-
dente a un grado tan elevado de desarrollo que ha creado los monopo-
lios. La fusin del capital bancario con el industrial cre la oligarqua
nanciera; se exportan capitales en lugar de bienes. La formacin de
asociaciones internacionales monopolistas de capitalistas, las cuales se
reparten el mundo.
Esto s se mantuvo en el tiempo. Es ms, se acrecent tomando
ribetes de catstrofe social, imponiendo su voluntad al absorber
estructuras ms pequeas y concentrando todo en una sola mano,
marcando el rumbo a su antojo.
El imperialismo es el capitalismo en la fase de desarrollo en que
ha tomado cuerpo la dominacin de los monopolios y del capital -
nanciero.
JUVENTUD Y REVOLUCIN
En los Estados Unidos hay una revolucin tcnica, en Inglaterra,
en Francia, en la Repblica Federal Alemana, y no tienen nada de socia-
listas. Pero para que esa revolucin tcnica tenga un contenido de clase,
se necesita que haya en la juventud la transformacin necesaria para
que motorice y vaya liquidando todos los resabios de la vieja sociedad
que ha muerto. La revolucin tcnica no est separada de la revolucin
comunista. Si no hay una actitud comunista frente al trabajo, no hablen
de revolucin tcnica.
Pero la historia demostr lo contrario, la revolucin comunis-
ta est alejada de la revolucin tcnica. Es ms, ese detalle que t
mencionaste es una de las razones del fracaso en los pases que ya
son comunistas.
La mercanca existe porque hay una sociedad mercantil, donde
se ha producido una divisin del trabajo sobre la base de la propiedad
privada. El comunismo existe porque hay una sociedad de nuevo tipo
en la cual los expropiadores han sido expropiados y la propiedad social
reemplaza a la antigua, individual, de los capitalistas.
Esto no tiene nada que ver con la divisin del trabajo. Este prin-
cipio bsico del capitalismo lo utilizaban en los pases comunistas.
Era imposible fabricar autos, camiones, tractores si no se tena
divisin de trabajo.
Cada obrero deba cumplir una tarea siempre igual; de lo con-
trario la cinta de produccin se haca muy lenta, y no se hubieran
producido en Polonia en el 80 los doscientos cuarenta mil autos por
ao si no hubiera existido la divisin del trabajo.
92
ALDO F. BERTOLI
El nombre de Cuba se expande por toda Amrica, y otras regiones
del mundo, como ejemplo a seguir; regiones que nuestro pueblo, sumido
en la explotacin y la incultura, no conocan.
De un tiempo a esta parte ha aumentado la agresividad imperialista;
pero sus razones tienen, porque es muy difcil competir con el ansia de
los pueblos por liberarse. Ellos tratan de hundir en sangre todo movi-
miento de liberacin.
Este pronstico se cumpli en su totalidad, en especial de 1960
a 1980. Luego, el imperialismo comienza a advertir que el enorme
podero nuclear sovitico se desmorona debido a la cada del nivel
del producto bruto interno y a la obligacin de mantener una estruc-
tura burocrtica anquilosada.
Ya no es necesario mantener estructuras militares gobernantes
en Latinoamrica, ya no hay peligro de que los barcos de guerra
soviticos anclen en sus puertos provocando muchas Cubas.
Estas razones econmicas son el nico motivo para que el impe-
rio abandone a su suerte a los gobiernos mantenidos para realizar
el trabajo sucio. Nunca fueron los ideales democrticos de puertas
adentro los que movieron a los yanquis.
Ms aun, este pas, manteniendo el cinismo que siempre lo ca-
racteriz, apoya a los organismos defensores de los derechos huma-
nos a n de encarcelar a los militares represores que ellos mismos
nanciaron en dcadas anteriores, cumpliendo el dicho: Si el traidor
a su pas ya no te es til, destryelo.
CUBA, SU ECONOMA Y COMERCIO
La paz de Pars de 1898 y la Enmienda Platt de 1901 son los signos
bajo los que nace la nueva Repblica. Espaa retirndose de Cuba, y la
segunda dando lugar a la intervencin norteamericana; ahora y cada vez
que sus intereses lo requieran.
En mayo de 1902, los militares norteamericanos se retiran, pero el
poder monoplico queda. Esto persiste por ms de medio siglo.
Llegada la Revolucin Cubana al poder, los dos ms importantes
problemas econmicos son el desempleo y la escasez de divisas. Esto
ltimo ms grave, dada la dependencia econmica de Cuba del comercio
exterior.
Dado el predominio de la produccin agrcola que mantena el
latifundio, y las enormes plantaciones caeras organizadas en forma
capitalista, fue fcil convertir este tipo de unidad en granjas estatales y
cooperativas que abarcaban enormes extensiones de rea.
Ya Adam Smith en 1776, en su obra Investigaciones sobre la na-
turaleza y las causas de la riqueza de las naciones, nos cuenta de la
importancia de establecer un capitalismo industrial. El desarrollo
industrial no slo es importante para los pases burgueses, sino tam-
bin para los socialistas. A tal punto de convertir a Rusia de 1955 a
1965 en el pas ms tecnicado del mundo.
Una de las columnas principales del desarrollo azucarero descansa
en el convenio rmado con la URSS, que garantiza ventas de grandes
cantidades de azcar a precios que superan con mucho los del mercado
internacional. Esto ltimo, ejemplo de cooperacin entre un pas subde-
sarrollado y uno desarrollado cuando ambos son socialistas.
94
ALDO F. BERTOLI
El imperialismo norteamericano es ms frgil de lo que se cree; es
un gigante con pies de barro a pesar de que no se vea afectado por las
luchas de clases intestinas que lleven a la ruptura, prevista por Marx,
del sistema capitalista.
A medida que los pases dependientes de Norteamrica se indepen-
dicen de sus trabas, de las cadenas monoplicas, y establezcan sistemas
ms justos y relaciones ms justas, las pesadas contribuciones que
aportan a EE.UU. recaern sobre ellos, los cuales se vern obligados a
la bsqueda de nuevos horizontes, tal vez actuando con ms violencia
sobre sus aliados de hoy.
Aqu tienes razn, y de eso dan testimonio los pases invadidos
por los yanquis, pases que se negaron a aportar para la corona
norteamericana y lo hicieron negndose en forma contundente. Los
yanquis primero intentaron comprar a las fuerzas armadas de esas
naciones, y como no pudieron, las invadieron como Santo Domingo,
Granada, Corea, Vietnam, Panam, Yugoslavia, Congo, Afganistn,
Irak o aniquilaron a su juventud, como en Guatemala.
No se trata de cuntos kilos de carne se come o de cuntas veces
por ao pueda ir alguien a pasearse en la playa, ni cuntas bellezas que
vienen del exterior puedo comprar con los salarios. Se trata de que el
individuo se sienta ms pleno, con mucha mas riqueza interior y con
mucha ms responsabilidad.
El internacionalismo proletariado es un deber, pero tambin es una
necesidad revolucionaria. As educamos a nuestro pueblo.
PROYECCIN INTERNACIONAL DE LA REVOLUCIN
El primer ministro sovitico Mikoyan, al brindar por Cuba, dijo
que ste era un fenmeno no previsto por Marx y acotaba entonces que
la vida ensea ms que el ms sabio de los libros y el ms profundo de
los pensadores.
El lder comunista chino Mao Tse-Tung escribi un folleto que des-
criba los problemas estratgicos de la guerra revolucionaria en China,
y relataba cmo su enemigo Chiang Kaishek luchaba contra las fuerzas
populares en campaas de cerco y aniquilamiento.
Yo recuerdo, en aquella poca, una conversacin con un seor que
me deca que estaba libre de todo problema con el gobierno revoluciona-
rio, porque no tena nada ms que novecientas caballeras; equivalen a
ms de diez mil hectreas. Y por supuesto que este seor tuvo problemas
con el gobierno revolucionario; se le quitaron las tierras, se repartieron y
se dio en propiedad la tierra al pequeo campesino individual; y adems
se crearon las cooperativas en las tierras en que ya estaba acostumbrado
el obrero agrcola a trabajar por un salario. Queda en claro que sta es
una reforma agraria completa, que por primera vez se lleva a cabo en
Amrica. No puede llamarse revolucionario quien no lleve adelante una
reforma agraria completa y no tibia, como intentan analizar algunos.
En realidad, nunca supe cul fue el anlisis que te hizo pensar
que una reforma agraria en cooperativa era mejor que los campos
comunales de pastoreo de la antigua y monrquica Europa. El au-
mento internacional de la lana en el siglo XVII hace que muchos
campesinos aumenten la cantidad de ovejas en las tierras comuna-
les. Se acaban las pasturas y todos se perjudican dando comienzo a
lo que se conoce como movimiento de los cercados, obligando al
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ALDO F. BERTOLI
rey, luego de una tenaz resistencia, a crear la propiedad privada, en
lugar de una propiedad comunal.
Hay muchos pases que se preguntan si Cuba, o mejor dicho, si la
URSS, China Popular y muchos pases socialistas son amigos nuestros;
y s, son sin duda amigos nuestros, y en esta amistad se basa la realiza-
cin de una revolucin para toda Latinoamrica.
Pero nosotros no admitimos consejos, porque estuvimos aqu so-
los hasta el ltimo momento, esperando de pie la agresin directa del
ms fuerte poder que hay en el mundo capitalista, y no pedimos ayuda
a nadie, y estbamos dispuestos aqu, nosotros con nuestro pueblo, a
aguantar hasta las ltimas consecuencias de nuestra rebelda.
Che!, solos no estuvieron nunca, siempre tuvieron a los buques
de guerra soviticos estacionados en las costas cubanas. De manera
que era muy difcil la invasin total a la isla en esos momentos.
Y le importa mucho ms al imperialismo que las minas de nquel
o que las centrales de azcar de Cuba, el petrleo de Venezuela, o el
algodn de Mxico, o el cobre de Chile, o las vacas de la Argentina, o la
yerba del Paraguay o el caf del Brasil y el total de esas materias primas
que nutren al monopolio.
El latifundista comprendi que en la mayora de los pases no poda
sobrevivir solo, y rpidamente entr en alianza con los pueblos ameri-
canos. Los capitales norteamericanos llegaron para fecundar las tierras
vrgenes, para llevarse despus todas las divisas que antes generosamen-
te haban regalado, ms otras partidas propias del pas saqueado.
Qu es el subdesarrollo? Eso somos nosotros, un conjunto de pases
coloniales, semicoloniales o dependientes. Somos pases de economa
distorsionada por la accin imperial que han desarrollado anormalmen-
te las ramas industriales o agrcolas necesarias para complementar su
compleja economa.
Los Estados Unidos apresuran la entrega de armas a los gobiernos
tteres que ven ms amenazados; los hacen rmar pactos de dependencia
para hacer jurdicamente ms fcil el envo de instrumentos de represin
97
y de matanza y tropas encargadas de ello. Adems, aumentan la prepa-
racin militar de los cuadros en los ejrcitos represivos, con la intencin
de que sirvan de punta de lanza eciente contra el pueblo.
Un imperialismo desesperado, histrico y moribundo, decidido a
emprender toda clase de maniobras y a dar armas y hasta tropas a sus
tteres para aniquilar a cualquier pueblo que se levante.
Y cuando se habla de poder por va electoral nuestra pregunta es
siempre la misma: si un movimiento popular ocupa el gobierno de un
pas por amplia votacin y resuelve, consecuentemente, iniciar las gran-
des transformaciones sociales que constituyen el programa por el cual
triunf, no entrara en conicto inmediatamente con las clases reac-
cionarias de ese pas? Efectivamente, siempre es as, y el ejrcito tomar
partido por su clase y entrar en conicto con el gobierno popular.
DISCURSOS EN PUNTA DEL ESTE,
URUGUAY, OEA
Cuba en este momento no puede hablar de Amrica sola. Cuba
es parte de un mundo que est en tensin, porque no sabe si una de las
partes la ms dbil, pero la ms agresiva cometer el torpe error de
desencadenar un conicto que sera tonto. Y Cuba est atenta, seores
delegados, porque sabe que el imperialismo sucumbira envuelto en sus
propias llamas, pero que Cuba, por su cercana, tambin sufrira en sus
carnes el precio de la derrota del imperialismo, y aspira a que el progre-
so se logre por otros medios y no mueran por la metralla atmica.
Aviones norteamericanos atacaron varias veces La Habana, y tam-
bin las plantaciones de caa de azcar, pero siempre fue negado por el
gobierno de EE.UU. Pero se estrell un avin que estaba incendiando
los cultivos, un avin norteamericano con piloto y todo, y se demostr
lo que estaba ocurriendo.
La Unin Sovitica ha rearmado su decisin de rmar la paz en
Berln, y el presidente Kennedy ha anunciado que puede ir hasta la gue-
rra por Berln. Pero no es Berln solamente; es Cuba, Laos, Camboya,
Congo, Vietnam, Corea, Argelia, Tnez, etctera.
As, seores delegados, asistimos a esta conferencia para que los
pueblos del mundo vayan a un futuro feliz de desarrollo o se conviertan
en apndices del imperialismo norteamericano.
En mayo de 1960, el conicto con el imperialismo se hace frontal y
agudo. Las compaas que operan en Cuba se niegan a procesar petrleo
vendido a Cuba, negndonos a comerciar libremente con todo el mundo.
En agosto de 1960, en la reunin de la OEA se vota el TIAR, en donde
la intervencin de cualquier pas, fuera de Amrica, se interpreta como
100
ALDO F. BERTOLI
una agresin a todos los pases miembros. Por lo tanto, se le prohbe a
Cuba el derecho a la defensa.
El TIAR es un tratado para enfrentar a los soviticos; tan es as
que siendo invocado cuando una potencia extracontinental ataca a
un pas miembro (Argentina-Inglaterra), los EE.UU. no slo no lo
aplican, sino que ayudan a la potencia extracontinental, convirtien-
do al TIAR en una gran payasada inventada por los yanquis.
Es necesario explicar qu es la Revolucin Cubana; ha hecho hervir
la sangre de los imperios del mundo y tambin de los desposedos, pero
hervir la sangre de estos ltimos por la esperanza.
Es una revolucin socialista que tom la tierra del que tenia mucho
y se la dio al que no tena nada, al asalariado de esa tierra, o la reparti
en cooperativas entre otras personas que no tenan ni tierra para tra-
bajarla. Es entonces una revolucin con caractersticas humanitarias,
porque como deca Jos Mart: Todo hombre verdadero debe sentir en
la mejilla el golpe dado a cualquier mejilla de hombre. Y cada vez que
una potencia imperial avasalla a un territorio, le est dando una bofetada
a todos los habitantes de ese territorio.
Luchamos aqu en Amrica, para que los pases se liberen del yugo
explotador tambin en frica, en Asia y en cualquier lugar del mundo
donde el poderoso oprime al dbil, para que el dbil alcance su inde-
pendencia.
Qu espera Cuba para 1980? Un ingreso per cpita de tres mil
dlares, ms que los Estados Unidos. Que nos dejen desarrollar en paz,
que Cuba lograr lo anunciado aqu.
Nosotros les decimos a todos los pases, quieren hacer reforma
agraria? Tomen la tierra del que tiene mucha y dnsela al que no tiene;
lo dems es canto de sirenas. De la misma forma podemos hablar de la
distribucin del ingreso, de reforma urbana, controlando las compaas
que estn en manos de monopolios extranjeros.
Ernesto, qu diras ante los veinte dlares que ganan los cu-
banos del siglo XXI? En las dcadas posteriores, en especial en
101
los pases subdesarrollados, slo hubo canto de sirenas. Gobiernos
comunistas como el de Lula en el Brasil, jefe del movimiento de los
Sin Tierra, que slo reparti algunas parcelas precarias en cultivo
y dio alguna limosna a los desamparados, pero nunca realiz ni
reforma agraria ni reforma urbana. Igual canto de sirenas ocurri
en el Uruguay con el socialista Tabar, quien no slo no dio parcelas
miserables como en el Brasil, sino que rm pactos con EE.UU., con
la presencia del emperador para estas rmas en el pas vecino.
Siempre, entonces, para que haya una verdadera planicacin econ-
mica es necesario que el poder poltico est en manos de la clase trabaja-
dora. se es el sine qua non de la verdadera planicacin para nosotros.
Nosotros tenemos rmados hasta este momento crditos por tres-
cientos cincuenta millones de dlares, con los pases socialistas, y es-
peramos rmar otros ciento sesenta millones ms. Esta cifra es la que
Estados Unidos da a toda Latinoamrica.
Los pases intervinientes en estos prstamos son: Unin Sovitica,
Repblica Popular China, Repblica de Checoslovaquia, Polonia, Ale-
mania del Este y Bulgaria. Estos prstamos son para ser primeros en
Latinoamrica en acero, cemento, energa elctrica, renacin de petr-
leo, tractores, rayn, calzado, tejidos, nquel metlico, cobalto metlico,
azcar, industria azucarera.
No podemos dejar de exportar ejemplo como quiere Estados Uni-
dos, porque el ejemplo es algo que traspasa las fronteras. Seguramente
la idea de Cuba se aplicar en otros pases americanos. Aseguramos en
esta Conferencia que si continan los ndices de miseria y hambre en
Amrica, la cordillera de los Andes ser la nueva Sierra Maestra.
Eso no va a ocurrir! No slo no va a existir una Cordillera con-
vertida en Sierra Maestra porque los obreros latinoamericanos no
lo quieren, sino que los pases que ya son socialistas escupirn sobre
el sistema, y derrumbarn todo.
En la Alianza para el Progreso se comprueban los mismos trmi-
nos que en esta declaracin, otra razn ms para negarnos a rmar este
102
ALDO F. BERTOLI
acuerdo. Estos trminos son: si es posible, dentro de la reglamentacin,
cuando las condiciones lo permitan, si as lo requieren... Es decir, son
clusulas de escape, que ya llevaron al fracaso de la Alianza para el
Progreso.
El hecho de que haya sucedido una unicacin total del dominio
econmico de Amrica, ha provocado una tendencia a la unidad entre
las fuerzas que luchan contra el imperialismo, porque toda Amrica
tiene un solo enemigo que es el imperialismo norteamericano y cada
vez tenemos que estar, los pases latinoamericanos, ms hermanados en
la lucha comn.
No!, no slo no se unen, sino que algunos pases latinoamerica-
nos son pro imperialistas y otros se mantienen indiferentes, conti-
nan con su miseria y dicen que es voluntad del Seor.
Cuba, por ejemplo, es una colina de avanzada, una colina que mira
al amplsimo campo del mundo econmicamente distorsionado de la
Amrica Latina, que abre su antena, su ejemplo hecho luz, a todos los
pueblos de Amrica. La colina cubana es de alto valor estratgico para
los grandes contendientes que en este momento disputan la hegemona
del mundo, el imperialismo y el socialismo, y todos sabemos el triunfo
nal de las clases oprimidas.
De qu triunfo hablas? Estamos perdiendo todo. Rusia a la ca-
beza exige la conversin al capitalismo de todos los pases que eran
socialistas bajo amenaza de invasin.
Qu es la historia de Cuba sino la historia de Amrica Latina?
Y qu es la historia de Amrica Latina sino la historia de Asia, frica
y Oceana? Y qu es la historia de todos estos pueblos sino la historia
de la explotacin ms despiadada y cruel del imperialismo en el mundo
entero?
En muchos pases de Amrica Latina la revolucin comunista es
hoy inevitable. Ese hecho no lo determina la voluntad de nadie. Est
determinado por las espantosas condiciones de explotacin en que vive
el hombre americano, el desarrollo de la conciencia revolucionaria de
103
las masas, la crisis mundial del imperialismo y el movimiento universal
de lucha de los pueblos sojuzgados.
El desarrollo de la conciencia revolucionaria no se complet; lo
que se complet es la indiferencia de la juventud en lo que se ree-
re a idear las formas de sacudirse esas espantosas condiciones. Si
hasta los dirigentes ultracomunistas, como los Sin Tierra, hoy son
ultraimperialistas y pro norteamericanos.
La inquietud que hoy se registra es sntoma de un continente que
ha sido testigo de cuatro siglos de explotacin esclava, semiesclava y
feudal del hombre, desde sus moradores aborgenes y los esclavos trados
de frica, hasta los ncleos nacionales que surgieron despus; blancos,
negros, mulatos, mestizos e indios, que hoy hermanan el desprecio, la
humillacin y el yugo yanqui, como hermanan la esperanza de un ma-
ana mejor que nadie duda.
Nuestra poca, cuyo contenido fundamental e inevitable lo constitu-
ye el paso del capitalismo al socialismo, iniciado por la gran Revolucin
Socialista de octubre en la URSS, es la poca de la lucha de dos sistemas
sociales diametralmente opuestos; la poca de las revoluciones socialis-
tas y de las revoluciones de liberacin nacional; la poca del hundimien-
to del imperialismo, de la liquidacin del sistema colonial; la poca del
triunfo del socialismo y del comunismo en escala universal.
Todo esto est reejado en los proyectos de la Alianza para el
Progreso, que no es otra cosa que el intento imperialista de detener el
desarrollo de las condiciones revolucionarias de los pueblos mediante el
sistema de repartir una pequea cantidad de sus ganancias con las clases
explotadas criollas y convertirlas en aliados rmes. Es decir, suprimir
las contradicciones internas del rgimen capitalista hasta el mximo
posible.
Un ejemplo interesante es en la Argentina el caso del general
Pern, y su esposa Eva, quien reparte una pequea cantidad de las
ganancias entre las clases explotadas, disminuye el rgimen de so-
metimiento, dando vacaciones pagas, jubilaciones para los ancianos
104
ALDO F. BERTOLI
a n de que no trabajen luego de los cincuenta aos, menos horas
laborales, prohibicin por ley del trabajo infantil, creacin de los
sindicatos para defensa de los trabajadores y atencin por parte de
stos con las obras sociales de la salud, colegio laico y obligatorio,
etc. Es decir, demostrar que el sistema capitalista es casi tan bueno
como el mundo comunista con sus trabajadores. Si algn da el sis-
tema comunista cae, ya no es necesario demostrar nada y la explo-
tacin total volvera salvajemente.
En las actuales condiciones histricas de Amrica Latina, la bur-
guesa nacional no puede encabezar la lucha antifeudal y antiimperia-
lista. La experiencia demuestra que en nuestras naciones esa clase, aun
cuando sus intereses son contradictorios con el imperialismo yanqui, no
los enfrentan. Al contrario, se amparan a su sombra para protegerse de
las arremetidas de las masas explotadas.
Tal es el panorama de Amrica, de un continente que se apresta a
luchar, y que cuanto ms pronto empue las armas y cuanto ms pron-
to esgrima los machetes sobre las cabezas de los terratenientes, de los
industriales, de los banqueros, de los explotadores de todo tipo y de su
cabeza visible, el ejercito local opresor, mejor ser.
Sintate, porque parado te vas a cansar. Quin va a tomar las
armas? Los que estn descansando en los ranchos, esperando que
llegue la mujer de vender quesito fresco a la ciudad? Los burgueses
de las capitales? Los trabajadores industriales? Olvdalo, eso no va
a ocurrir.
CONFERENCIA MUNDIAL
DE LA ONU EN GINEBRA
Entendemos claramente, y yo como representante de Cuba, lo deci-
mos con toda franqueza, que la nica solucin correcta a los problemas
de la humanidad en el momento actual es la supresin absoluta de la
explotacin de los pases dependientes por los pases capitalistas desa-
rrollados, con todas las consecuencias implcitas en este hecho. Hemos
venido aqu con clara conciencia de que se trata de una discusin entre
los representantes de aquellos pueblos que han suprimido la explotacin
del hombre por el hombre, de aquellos pases que la mantienen como
losofa de su accin y del grupo mayoritario de los que sufren. Y debe-
mos establecer el dilogo, partiendo de la realidad de estas armaciones.
Aun cuando nuestra conviccin sea tan rme que no existan argumentos
para hacerla variar, estamos dispuestos al dilogo constructivo en el con-
texto de la coexistencia pacca entre pases de distintos sistemas polti-
cos, econmicos y sociales. La dicultad estriba en que todos sepamos a
lo que podemos aspirar sin tener que tomarlo por la fuerza y dnde hay
que ceder un privilegio antes de que inevitablemente se lo vaya a perder
por la fuerza. Por ese angosto y escabroso desladero deber transitar
esta conferencia. Las desviaciones nos conducirn a terreno estril.
Primero las compaas petroleras se negaron a vender petrleo a
Cuba para sus industrias. Luego, en julio de 1960, Eisenhower, entonces
presidente de EE.UU., redujo la importacin de azcar, para cortar toda
importacin das antes de la Alianza para el Progreso y das antes de la
invasin frustrada de los norteamericanos en Playa Girn.
Desde que se rm la Carta de La Habana, hasta estos das, en el
terreno del comercio y el desarrollo econmico han sucedido hechos de
indudable trascendencia: en primer lugar debemos anotar la expansin
106
ALDO F. BERTOLI
del campo socialista y el desmoronamiento del sistema colonial y capi-
talista.
El campo econmico de todos los pases socialistas se ha desarro-
llado ininterrumpidamente a tasas de crecimiento mucho ms altas que
las de los pases capitalistas; a pesar de haber partido, en general, de
grados de desarrollo bastante pobres y de haber soportado guerras de
exterminio y bloqueos estrictos.
El Fondo Monetario Internacional es el cancerbero del dlar en el
campo capitalista. El Banco Internacional es el instrumento de pene-
tracin de los capitales norteamericanos en el mundo subdesarrollado,
y el Banco Interamericano de Desarrollo cumple con esa funcin en el
continente americano. El Fondo Monetario Internacional, velando su-
puestamente por la estabilidad de los tipos de cambio y de la liberacin
de los pagos internacionales, no hace sino impedir las medidas mnimas
de defensa de los pases subdesarrollados frente a la competencia y a la
penetracin de los monopolios extranjeros.
El mundo tiene hambre, pero no tiene dinero para comprar comida y
paradjicamente, en el mundo subdesarrollado, en el mundo del hambre,
se desalientan posibles expansiones de la produccin de alimentos para
mantener precios en el mercado internacional. Es la ley inexorable de
la losofa del despojo que debe cesar como norma de relaciones entre
los pueblos.
En la Argentina en particular, y en el resto del mundo, cuando
el precio de la leche cae, millones de litros van a parar a los alcan-
tarillados. Cuando el precio de los cereales cae, se depositan a la
espera en gigantescos silos. Si el precio del ganado no se mantiene, se
retiene la hacienda hasta que la falta de oferta hace subir los precios
a satisfaccin del ganadero.
Los pases subdesarrollados tienen problemas comunes bien cono-
cidos por todos, y deben adoptarse principios claros como los presen-
tados por la URSS y el resto de los pases socialistas, y que Cuba los
apoya plenamente.
107
Debe dejarse en claro el peligro que entraan para el comercio y
para la paz del mundo las inversiones de capital extranjero, provenientes
en especial de los monopolios norteamericanos que dominan la econo-
ma de un pas cualquiera, el deterioro de los mercados, y los trminos
del intercambio, las relaciones discriminatorias, o el uso de la fuerza
para imponer estos instrumentos.
Por todo lo que antecede, se debe respetar la autodeterminacin de
los pueblos, segn consagra la carta de las Naciones Unidas que expresa
el derecho de los estados a disponer de sus recursos, a darse la forma
de organizacin econmica y poltica que ms les conviene y a escoger
sus propias vas de desarrollo sin ser por ello objeto de represalias de
ningn tipo.
S, la forma de organizacin econmica y poltica que ms les
conviene a los pases desarrollados, y disponer de los recursos de los
pases pobres a su antojo. Eso es lo que va a ocurrir!
Si esta situacin de impedir a los pases miembros disponer de sus
recursos, de impedir la eleccin poltica ms conveniente, puede surgir
en cualquier momento la chispa de una conagracin mundial provo-
cada por la ambicin de algn pas imperialista de destruir el campo de
los pases socialistas o por contradicciones insalvables entre los propios
pases capitalistas en un futuro no muy lejano. Pero adems crecer cada
da con mayor fuerza el sentimiento de rebelda de los pueblos, sujetos
a distintos estados de explotacin, y se alzarn en armas para obtener
por la fuerza los derechos que el solo ejercicio de la razn no les ha
permitido alcanzar.
En realidad, la contradiccin no se realiz en los pases imperia-
listas, se realiz en los pases socialistas; desestabiliz a los pases
que todava no haban adoptado esa forma de gobierno.
XIX ASAMBLEA GENERAL
DE LAS NACIONES UNIDAS
La representacin de Cuba saluda la incorporacin de tres nuevas
naciones en esta asamblea que acaban de liberarse del colonialismo, y
son los pueblos de Zambia, Malawi y Malta. Para que logren deniti-
vamente la independencia econmica y poltica y se incorporen a los
pases no alineados.
Uno de los problemas que deben tratarse en esta asamblea es la
coexistencia pacca entre naciones de diferentes regmenes econmi-
co-sociales; mucho se ha avanzado en este campo, pero el imperialismo
norteamericano ha pretendido hacer creer que esta coexistencia pacca
depende de los pases capitalistas grandes. Nosotros ya expresamos en
El Cairo que no puede haber coexistencia pacca entre poderosos sola-
mente si se pretende la paz en el mundo. La coexistencia pacca debe
ejercitarse entre todos los estados, independientemente de su tamao,
de las anteriores relaciones histricas que los ligaran y de los problemas
que se suscitaren entre algunos de ellos, en un momento dado. En este
sentido, la Unin Sovitica y la Repblica Popular China han hecho
advertencias serias a los Estados Unidos; en especial en Asia, que est
constantemente amenazada, dependiendo de los caprichos del invasor
norteamericano.
Nosotros creemos que es necesaria una conferencia con el objetivo
de lograr la destruccin total de las armas termonucleares y, como pri-
mera medida, la prohibicin total de las pruebas.
Al mismo tiempo, debe establecerse claramente la obligacin de
todos los pases de respetar las actuales fronteras de otros estados; de
no ejercer accin agresiva alguna, aun cuando sea con armas conven-
cionales.
110
ALDO F. BERTOLI
sta es una expresin humanitaria, de gran contenido poltico,
que jams sera respetada por los yanquis. Es ms, se burlaran de
esto y de la ONU, cuando unas dcadas despus en votacin gan por
amplia mayora que no se invadiera Irak. Por supuesto, unos das ms
tarde lo arrasaron con bombardeo areo, y lo invadieron, declarando
el primer ministro israel (uno de los que votaron a favor) que la
ONU siempre vota pavadas. Despus tuvo que salir a disculparse.
A pesar de esto, no podemos adherirnos a ningn pacto de des-
nuclearizacin mientras EE.UU. mantenga bases agresivas en nuestro
propio territorio, en Puerto Rico, Panam y otros estados americanos,
donde se considera con derecho a emplazar, sin restriccin alguna, ar-
mas convencionales y nucleares. Este estado de injusticia debe terminar
ahora y para siempre, y ningn Estado debe repetirlo.
La difusin de armas atmicas entre los pases de la OTAN, em-
plazadas all por los EE.UU., y particularmente la posesin de estas
armas en la Repblica Federal Alemana, aleja an ms la posibilidad
que todos deseamos, obligndonos a aceptar la ayuda nuclear de pases
socialistas.
Las advertencias y predicciones de nuestra delegacin con respecto
a la agenda econmica de Ginebra de 1964, se han visto conrmadas
plenamente para desgracia de los pases econmicamente dependientes.
Mientras los pueblos econmicamente dependientes no se liberen de
los mercados capitalistas y, en rme bloque con los pases socialistas,
impongan nuestras relaciones entre explotadores y explotados, no ha-
br desarrollo econmico slido, y se retroceder, en ciertas ocasiones
volviendo a caer los pases dbiles bajo el dominio poltico de los impe-
rialistas y colonialistas.
Como es de todos conocido, despus de la tremenda conmocin
llamada Crisis del Caribe, los Estados Unidos contrajeron con la Unin
Sovitica determinados compromisos que culminaron en la retirada de
cierto tipo de armas que las continuas agresiones de aquel pas como
111
el ataque mercenario de Playa Girn y las amenazas de invadir nuestra
patria nos obligaron a emplazar en Cuba en acto de legtima defensa.
Aqu te reeres a la crisis de los cohetes manejada por la URSS
que pide el retiro de los cohetes de la OTAN de la frontera sovitica
como compensacin lgica. Esto ltimo no fue aceptado por el dueo
de la OTAN, los EE.UU., y ante la amenaza norteamericana de lanzar
un ataque nuclear criminal, con millones de muertos y, por supuesto,
la mayora obreros, se opta por retirar los cohetes de Cuba. Aqu ya te
deberas percatar de que siempre en la pulseada ganarn los yanquis.
Pretendieron los norteamericanos que las Naciones Unidas ins-
peccionaran nuestro territorio, a lo que nos negamos enfticamente, ya
que Cuba, como debe ser en cualquier pas, no reconoce el derecho de
Estados Unidos, ni de nadie en el mundo, a determinar el tipo de armas
que pueda tener dentro de sus fronteras.
El seor secretario de las Naciones Unidas, U Thant, entendi
nuestras razones; sin embargo, Estados Unidos continu violando el
espacio areo de cualquier pas pequeo, al mejor estilo hitleriano. As
han estado surcando el aire de nuestra patria aviones U-2 y otros tipos
de aparatos espas navegando con toda impunidad por nuestro espacio
areo. Hemos hecho todo tipo de advertencia necesaria para que cesen
las violaciones yanquis contra nuestras postas de vigilancia en la zona
de Guantnamo, los vuelos rasantes sobre nuestros buques y de otras
nacionalidades en aguas internacionales y las distintas inltraciones de
espas, saboteadores y armas en nuestra isla.
Cansaramos a esta asamblea si hiciramos un relato medianamente
detallado de la multitud de provocaciones de todo tipo. Slo diremos
que en el ao 1964 se produjeron mil trescientos veintitrs ataques sobre
Cuba.
Nos unen a Latinoamrica lazos de cultura, de lengua, y un amo
comn que tuvimos. Que no nos anima ninguna otra cosa que liberar a
Latinoamrica del yugo colonial norteamericano. Si alguno de los pases
latinoamericanos aqu presentes, est dispuesto a establecer relaciones
112
ALDO F. BERTOLI
con Cuba, lo haramos sobre bases de igualdad y no con el criterio de
una ddiva que no necesitamos nosotros, ni ningn pueblo del mundo.
Ahora s, la historia tendr que contar con los pobres de Amrica,
con los explotados y vilipendiados, que han decidido escribir ellos mis-
mos, y para siempre, su historia. Ya se los ve en los caminos un da y
otro, a pie, en marchas sin trmino de cientos de kilmetros. Para llegar
hasta los olimpos gobernantes a reclamar sus derechos. Ya se los ve
armados de palos, machetes, de fusiles, ocupando las tierras, ancando
sus garos en las tierras que les pertenecen. Y esa ola de estremecido
rencor, de derecho pisoteado que se levanta en toda Latinoamrica, esa
ola ya no va a parar ms. Esa ola la forman los ms, las mayoras en
todos los aspectos, los que acumulan con su trabajo las riquezas, crean
los valores, hacen andar las ruedas de la historia y que ahora despiertan
del largo y embrutecedor sueo a que los sometieron.
Porque esta gran humanidad, y no slo en Latinoamrica, ha dicho
basta y ha echado a andar. Y su marcha de gigante, ya no se detendr
hasta conquistar la verdadera independencia.
Estos pueblos que enarbolan su proclama por todo el mundo cuen-
tan con la comprensin y el apoyo de todos, en especial de los pases
socialistas con la Unin Sovitica a la cabeza. Esa proclama es: Patria
o muerte!.
Para ti, esta ltima expresin fue el epitao de tu tumba, y el
texto de las monedas cubanas y, en especial, las de tu conmemora-
cin.
CAPTULO III
EL FINAL
Tal vez no sea justo evaluar las intenciones de alguien (que en ese
momento compartamos todos) cuarenta aos despus, con los hechos
consumados. No slo con el Che, sino tambin con Jess, pero es la
intencin demostrar que ambos no lograron lo que con tanto ahnco y
con tanto valor predicaron.
En el caso del Che, por ser una historia reciente no es tan dicultoso
recopilar lo sucedido. En forma ms o menos cronolgica se describe
cmo fueron los hechos que llevaron en poco tiempo a terminar con el
comunismo en los pases que ya lo tenan como sistema de gobierno.
A principios de la dcada del 70, Henry Kissinger, secretario de
Estado de los EE. UU., ante el surgimiento de varios gobiernos de iz-
quierda asumidos por voluntad popular en elecciones libres al sur del
Ro Grande, estimula a los gobiernos militares golpistas, con dinero o
prometiendo y cumpliendo grandes prstamos por parte de los organis-
mos nancieros internacionales, a organizar la formacin de dictaduras
de ultraderecha.
A tal punto lleg esto que es el propio Henry quien dirigindose
a esos gobiernos militares de facto les solicita que lo que tengan que
hacer, hganlo rpido. Todos sabemos qu era lo que los militares sud-
americanos tenan que hacer rpido.
Desde aproximadamente 1980, el gobierno de EE.UU., mediante sus
servicios de Inteligencia, da por sentado que los pases socialistas, con
la URSS a la cabeza, estn en bancarrota, que vienen perdiendo puntos
de su PBI ao tras ao y que ya no son peligrosos; que ya no pueden
intervenir con sus buques de guerra en ningn puerto sudamericano,
como lo hicieron en Cuba. Es a partir de esta situacin que comienza
114
ALDO F. BERTOLI
a soltarles la mano a todos los gobiernos de facto en Latinoamrica, y
a declararse ferviente defensor de los derechos humanos, y a promover
los tribunales civiles para juzgar a los militares que hayan intervenido
en la desaparicin de personas.
Esta situacin que los comunes de los mortales no veamos, y slo
lo pudimos ver cuando realmente sucedi. A n del ao 1989, ms pre-
cisamente el 9 de noviembre de ese ao, cuando el canciller de Alemania
Occidental, Helmut Kohl, promete formalizar un salvataje econmico a
la Repblica Democrtica Alemana si las autoridades comunistas dejan
el poder, llama a elecciones libres y desarrolla una economa de libre
mercado, al estilo capitalista. En realidad, todos pensbamos que era la
Unin Sovitica la que corra en ayuda de los pases socialistas cuando
lo necesitaban.
Ante esta situacin, renuncia todo el politbur del Partido Comunis-
ta, con su presidente Erich Honecker (dieciocho aos en el poder de la
Repblica Democrtica Alemana), quien fue expulsado violentamente,
y nuevos dirigentes encabezados por Egon Krenz asumen, cambio que
sucede simultneamente con grandes manifestaciones contra la Repblica
socialista en toda Alemania Oriental.
Superados por los acontecimientos, el gobierno de Egon Krenz abre
las fronteras a los emigrantes. Finalmente, el 11 de noviembre cae el
muro de Berln; miles de alemanes de Oriente pasan a Occidente. Ale-
mania es una sola nacin, exclama Helmut Kohl.
Miles de alemanes cruzan el muro y Egon Krenz autoriza a la des-
truccin total del muro de Berln, consolidando as la Perestroika del
presidente ruso Mijail Gorbachov.
Desde el da viernes en que se inicia la revuelta en Berln, dos mi-
llones ochocientos mil alemanes solicitan la visa para pasar denitiva-
mente a Alemania Occidental, y cada hora, entre doce mil y quince mil
alemanes pasan a la Repblica de Helmut Kohl.
115
En realidad, este nmero de visas equivale a ms de un quinto de la
poblacin de Alemania Oriental en slo cuarenta y ocho horas.
El embotellamiento de autos para salir de la Repblica Democrtica
Alemana es de sesenta kilmetros de longitud y no se mueven, mientras
Egon descarta de plano la unicacin de las dos Alemanias.
Miles de jvenes festejan en la puerta de Brandenburgo el haber
cruzado la frontera.
Ante estos acontecimientos, varios dirigentes alemanes se quitaron
la vida. Entre ellos, el jefe del Partido Comunista de Berln, Schwerin
Gerhard.
El 7 de diciembre se derrumba todo el PC alemn, con Egon in-
clusive, y el pueblo en la calle asalta los cuarteles, robando armas y
municiones.
A la noche los jvenes de la Repblica Democrtica Alemana
ocupan las ocinas polticas de todo el pas, para evitar que se quemen
documentos que sirvan para juzgar a todos los dirigentes del PC.
Al mismo tiempo que esto ocurra en Alemania, Mosc admita que
en Hungra, Polonia y Checoslovaquia no llevara ms de un ao termi-
nar con sus respectivos gobiernos comunistas y llamar a elecciones. Y
admiti tambin que con la Perestroika se daba ms exibilidad para que
la ayuda de Occidente alcanzara a estos pases y tambin al propio.
Los soviticos se ven abrumados por los problemas econmicos
y la revolucin poltica que sacude a toda Europa del Este. Ya no se
discute si el PC debe seguir, sino cmo democratizar a la URSS. Ya se
acepta sin discusin el sistema multipartidario. En el plano econmico
la Unin Sovitica da la impresin de un pas subdesarrollado, detenido
y atrasado.
La URSS lanza leyes produciendo una fuerte reduccin del Estado
e instala la propiedad privada. El Pravda public el derecho a la propie-
dad privada; es decir, el n del pensamiento comunista. Se reduce a un
30% la propiedad de tierra en manos del Estado. Es decir, igual que en
Occidente. Todo esto a slo diez das de la cada del muro de Berln.
116
ALDO F. BERTOLI
Hay una desmoralizacin absoluta en la URSS. Ya no hay concep-
tos ideolgicos sagrados. Se admite en todo el Estado que el sistema
multipartidario es muy superior. Los medios de informacin ahora son
competitivos, como lo son en EE.UU. Este ltimo pas le brinda ayuda
econmica para que Gorvachov no sea derrocado, y al mismo tiempo le
exige acelerar los cambios y que entren cuanto antes en el sistema del
libre mercado.
Reacciones de beneplcito y de satisfaccin no se hicieron esperar
por parte de Washington y las principales capitales de Europa.
Al mismo tiempo que esto se produca, tambin se anunci la cada
en Bulgaria de Todor Zhivkov, que condujo el Partido Comunista du-
rante treinta y cinco aos. En todo el pas, pero sobre todo en Sofa, se
producen movilizaciones populares y revueltas exigiendo democratiza-
cin, reformas econmicas, polticas y de dirigentes. Abrumado, el Par-
lamento blgaro decide la Perestroika. Ante la cada de su lder asume
Miladenov, centrista con netas ideas capitalistas. Pero esto no conform
a la poblacin blgara, que reunida en nmero de sesenta y cinco mil
personas, reclam en Sofa que se juzgara a Zhivkov y se establecieran
las leyes que aseguraran la propiedad privada.
En tanto, Estonia, Lituania y Letonia fortalecen su rme deseo de
independencia de Mosc, al igual que Azerbaijn, acompaando estas
exigencias con multitudinarias manifestaciones.
Una manifestacin de veinte mil personas, convocadas por el Frente
Nacionalista de Moldavia en Kishinev (otro pas del bloque sovitico)
fue lanzada para exigir reformas y la independencia poltica y econmi-
ca. Tambin pedan la liberacin de veinte personas arrestadas por ir en
contra de los actos de la Revolucin de Octubre, un mes antes.
En Yugoslavia, mientras tanto, se realizaban las primeras eleccio-
nes desde 1945. El lder serbio Slobodan Milosevic abri el juego para
elecciones libres, demostrando que no pretenda reemplazar a Josep Broz
(Tito) en el poder. En el trascurso de un ao murieron veintiocho perso-
117
nas en protestas por la independencia de Kosovo, Eslovenia y Croacia,
y responsabilizaron a Milosevic de estas muertes.
Checoslovaquia: El jefe del gobierno checo, Ladislav Adamec,
renuncia por las exigencias del pueblo a que se vayan los ministros de
Defensa, Relaciones Exteriores, Interior, y del Ejrcito Rojo. En tanto,
en las calles de Praga se renen doscientas mil personas reclamando
la democracia y la renuncia del lder del PC, Milos Jakes. Es la mayor
protesta contra el comunismo desde la invasin sovitica en 1969 que
aplast con los tanques la llamada primavera de Praga.
Hungra solicit ayuda urgente al Fondo Monetario Internacional.
Polonia pidi incorporarse a la Comunidad Europea occidental,
mientras su nuevo lder, Lech Walesa, armaba: El centro de la so-
ciedad est en la propiedad privada, porque es el nico sistema que ha
pasado el examen de la historia. Y agreg: Los comunistas dejaron
desastres, y una deuda de cuarenta mil millones de dlares.
En Rumania, el presidente Nicolae Ceaucescu est fuertemente
presionado para dejar el poder en manos del capitalismo. Durante un
discurso de cinco horas defendi el comunismo en su pas, pero en
Budapest hay una fuerte restriccin en alimentos y calefaccin para
tratar de recomponer la difcil situacin econmica. Mientras, la URSS
le advierte a Rumania que haga las reformas hacia la propiedad privada
rpidamente; de lo contrario, deber intervenir.
Todos estos datos que preceden son extrados de los peridicos de
la poca, pero debemos considerar tambin las observaciones de los que
vivieron los hechos.
Wiegand Pabsch, diplomtico de la RFA, quien coordina la solicitud
de cientos de miles de jvenes alemanes, quienes a partir de julio de
1989 solicitan refugio en las embajadas de Hungra, Praga, Varsovia,
Budapest, es el encargado de describirnos la situacin:
El 18 de marzo de 1990 el primer gobierno no comunista elegido
libremente en Alemania del Este despus de cincuenta y ocho aos fue
claro ganador el Partido Demcrata con el 48% de los doce millones
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doscientos mil electores, y el ltimo, el Partido Comunista, con el 16%
de los votos. En realidad, se presentaron con otro nombre, tal cual hicie-
ron el resto de los partidos socialistas, los que se presentaron tambin
con otro nombre debido al descrdito en que estaban. Inmediatamente
de esto, ambas repblicas, la RFA con cincuenta millones de habitantes
y la RDA con diecisis millones, establecen acuerdos y unican la eco-
noma. Se pasa de un solo dueo, el Estado, a una economa de libre
comercio. Las parcelas son vendidas a quienes las quieren comprar,
terminando de esta manera con cuarenta aos de una reforma agraria
que en su momento fue total, tal cual la describa Ernesto Guevara.
La Repblica Federal Alemana debe hacer grandes inversiones en
la RDA; inversiones en trnsito, telefona, comunicaciones, obras en
las calles, en los edicios, tanto pblicos como edicios de familia, que
estaban destruidos y que nunca tuvieron mantenimiento. En los primeros
ocho meses, se formaron en la RDA cien mil empresas privadas.
Se rmaron los acuerdos para que Alemania Democrtica dejara el
Pacto de Varsovia y se incorporara as al de la OTAN. Los pases como
Polonia, Checoslovaquia y Hungra exigen exactamente lo mismo.
Helmut Kohl, canciller de la RFA, en un discurso en la ciudad de
Bonn, capital de la Alemania Occidental hasta la reunicacin, expres:
En el otoo pasado, los hombres de la RDA rompieron las cadenas de
un rgimen de muchos aos de injusticia, e hicieron esta revolucin con
amor y en forma pacca. Gracias a esto millones de alemanes del Este
terminaron con cuarenta aos de desesperacin, miseria y muerte. Lleg
a su n una era en la cual hombres de nuestra propia Alemania fueron
torturados y muertos en los campos de concentracin comunista. Con
el paso de una economa socialista a una economa de mercado se da
comienzo a una nueva era.
No entiendo cmo en pocas en que la informacin llega en minutos
a cualquier parte del mundo, nadie se enter, ni comprendi, que tanta
ruina, miseria y muerte representaban la imagen de un gobierno estable.
Deberamos haber investigado ms a pesar de la Stasi (polica secreta de
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la RDA), ya que los modelos socialistas han fracasado desde Yugoslavia
hasta Vietnam.
Durante 1989, en pocos meses, emigraron trescientos ochenta y
cuatro mil ochocientos ochenta y cuatro y en 1990, casi el doble llega-
ron a la RFA dicindole adis denitivamente a la RDA. Y dijo en un
discurso Helmut Kohl: La cada de la puerta de Brandenburgo sell la
hora ms feliz de mi vida. En 1961 se cerr la puerta y slo se abri en
diciembre de 1989.
Gorbachov coincide con Kohl en que es prioridad del pueblo de la
Republica comunista, elegir tener un solo Estado y juntos elegir un solo
gobierno democrtico.
El 29 de abril de 1990, el gobierno de la RDA debe apartarse de to-
dos los principios socialistas, condicin infaltable para la unicacin.
El presidente de los EE.UU. y su ministro Baker apoyan los esfuer-
zos de Bonn ampliamente con la fuerza de ser la nica superpotencia
que persisti y que le hizo decir a Ronald Reagan: Yo ya dije a princi-
pios de los 80 que el comunismo terminar seguro en el basural de la
historia.
Un relator de lo que ocurre en el diario quehacer de la RDA es
Winfried Schubert, profesor de Ciencias Sociales: El ingreso a la RFA
fue para nosotros un intento de bsqueda de soluciones privadas para
desarrollar la personalidad. Este xodo de gente desde hace aos en la
historia de nuestro pas se haca cada vez ms evidente y la incapaci-
dad del sistema social para dominar el complejo sistema econmico,
cientco-tcnico y sociocultural, se subsana a partir de ahora con la
reunicacin.
El continuo deterioro de la situacin poltica, de salud y de edu-
cacin contribuy en gran medida a frenar el talento innovador de la
sociedad. La gente en un 80% apoya totalmente y en gran medida el
desarrollo social puesto en prctica; pero teme al desempleo porque has-
ta ahora en mi pas el trabajar era un deber y un derecho, y si bien esto
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provocaba poca eciencia y falta de una cultura de trabajo, signicaba
tambin proteccin social por el pleno empleo.
Y Winfried Schubert contina diciendo La prdida de eciencia,
cada vez ms evidente, provocada por crecientes intervenciones buro-
crticamente planicadas y procesos de desarrollo errneos era un tema
tab. La racionalizacin de la economa largamente demorada apenas
aplicada en algunos sectores, y en la mayora de ellos apenas anunciada,
hizo que para muchos la experiencia de haber perdido absurdamente
el tiempo en el trabajo haya signicado un gran desgaste psquico y
fsico.
Muchos trabajadores abrigaban el sentimiento cada vez ms intenso
de ser objeto de un aparato burocrtico. Se encubra la conducta deses-
peranzada del trabajo.
Y en lo referido al trabajo en las dcadas pasadas en la RDA nos
comenta: Tambin es un tema muy discutido en mi pas las horas de
trabajo. Los ciudadanos debieron desarrollar su diario vivir con das de
mayor carga horaria laboral. Antes de la unicacin en la RDA se tra-
bajaba cuarenta y cuatro das menos que en 1957 por aumento de das
de vacaciones, retraccin horaria, etc. Se discrimina as: el 15% de la
poblacin activa, menos de cuarenta horas semanales; el 7%, cuarenta
y dos horas; el 18%, cuarenta horas y el 60%, cuarenta y tres horas se-
manales. Este tiempo incluye el viaje a los lugares de trabajo, el tiempo
para comer y las pausas.
Hasta ahora la mayora de las personas que trabajan en la RDA
haba deseado disponer de ms tiempo libre para el ocio, pasatiempos,
trabajos manuales y de jardinera, para viajar, mejorar las relaciones de
pareja y con sus hijos o amigos; pero esto estaba cada vez ms lejos,
debido a una produccin precaria (mala calidad), menos productividad,
menos rendimiento, sin el nivel tecnolgico, econmico y organizacional
de los pases avanzados.
Y Schubert naliza su discurso sobre el trabajo: Ese tiempo libre
del trabajador es ocupado en su mayor parte en conseguir los servicios
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bsicos por grandes deciencias en el comercio y los servicios, las co-
municaciones y la movilizacin (transporte). En n, el 80% del tiempo
libre se dedicaba a obtener y satisfacer las necesidades bsicas. El 20%
restante entra dentro de patrones culturales que hoy da son considerados
imprescindibles en experiencias internacionales. Si estos patrones por
diversos motivos no pueden ser asegurados, pasan a sentirse como una
prdida cultural. Debe presentar la sociedad posibilidades reales dispo-
nibles tales como: teatro, cine, msica, actividades artsticas, plsticas,
etc. y son apreciadas como un valor en s. Tambin se mide la calidad
de vida. La oferta en esto debe ser siempre importante en cantidad y
calidad, para dominar todas las situaciones del diario vivir. Satisfacer
esta realidad es una de las necesidades que no pudimos solucionar.
Volker Skierka, periodista de Berln Este y Oeste, relata la ansiedad
con que hermanos y hermanas del Este muestran el delirio consumista,
por cuarenta aos reprimido. Guarda un recuerdo amargo de las Stasi,
que con sus chaquetas de plstico y sus zapatos de goma los seguan
permanentemente.
Rerindose a la unicacin, nos dice: La unicacin me da la im-
presin de la compra de una empresa por otra. Los incontables vehculos
de transporte de caudales, provenientes de la RFA, que invadieron la
RDA cargados con millones de marcos, me dieron la impresin de que
la RDA se compraba, y al contado.
En realidad, la ejecucin de esta revolucin pacca fue puesta en
marcha por la gente que tiene la misma edad que la RDA, y no quisieron
esperar la jubilacin para irse del Estado obrero y campesino. Queran
salir de la pobreza y la estrechez de la vida sombra y triste, sin espe-
ranza, que llevaban, y se movilizaron a partir de mayo, cuando Hungra
abri sus fronteras con Austria. La CDU y FDP de las dos Alemanias
se unieron para poder ganar las elecciones. Libre mercado y marcos era
lo que la gente del Este quera, y miles de millones de marcos fueron de
Bonn para la RDA.
Otra visin es la del lsofo y escritor Gnter Grass, quien se planta
en contra de la unidad y recibe el calicativo de antipatria. Dicha opo-
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sicin no est desacertada, ya que l propona lo siguiente: Si Europa
ya est unicndose en varios estados confederados, por qu Alemania
no puede incorporarse como dos estados confederados ms?. Para l no
venci la revolucin libertadora del Este, sino el capitalismo del Oeste.
l escribe que no bien una potencia aoja el puo, la otra aprovecha la
ocasin.
Y Gnter Grass nos dice: Tengo miedo de que apenas se lleve a
cabo la reunicacin, que slo se trate de la reunicacin del marco.
Ms que unicacin, yo preero una confederacin, con no violencia,
con desarrollo histrico para los dos; que ms bien surja una comuni-
dad que respete la autonoma de cada uno y que sea sucientemente
soberana para hacer frente a la obligacin de la nueva alianza. Esta
confederacin de ambos estados alemanes se acerca ms al proceso de
unicacin de Europa en una sola comunidad. Una Europa unida es una
Europa confederada, de manera que no hay diferencia.
Por otra parte, una Alemania unida siempre fue un problema. Existe
desde hace cien aos como Imperio Alemn Prusiano; luego Repblica
de Weimar; la capitulacin como gran imperio en la Primera Guerra
Mundial, y, nalmente, el estigma de pas animal bajo el signo de Aus-
chwitz como smbolo de Alemania.
Nadie es tan ingenuo como para pensar que estos hechos que se pro-
dujeron en dos meses fueron repentinos. Todos sabemos que Occidente
invirti mucho dinero durante dcadas para lograr esto. De cualquier
manera, si el rgimen socialista hubiera sido realmente eciente, el di-
nero invertido por Occidente no hubiera servido para nada. Cuando hay
un sistema casi perfecto no hay dinero en el mundo que lo corrompa.
Es curioso, los dos hombres fueron traicionados por sus partidarios.
Jess, por sus discpulos, y Ernesto, por el Partido Comunista Boliviano.
Ambos presintieron la muerte; las ltimas horas fueron de meditacin
y silencio, prcticamente sin decir palabra a sus seguidores. Tal vez se
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encontraron cercados por el enemigo. Tal vez la muerte de algunos ca-
maradas, en el caso del Che, le anticiparon su futuro inmediato. Tal vez
los insultos y las expresiones de fastidio de las clases privilegiadas de
su poca, en el caso del Nazareno, pudieron impulsarlo al silencio y la
reexin de quien ya sabe que va a morir en pocas horas.
Esta circunstancia tan particular hace que ambos enfrenten la
muerte con absoluta tranquilidad. A uno le hace decir, rerindose a
los soldados con sus lanzas: Seor, perdnalos porque no saben lo que
hacen. Y el otro, ya herido, enfrenta a los soldados con sus fusiles y
con una sonrisa.
Pero como expres en el prlogo, espero que las banderas de Jess y
el Che slo estn temporariamente arriadas, y muy pronto las podamos
ver en lo alto del mstil. Si no pensramos de esta manera, sera muy
difcil mantener una luz de esperanza.
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Negri, Antonio, Goodbye Mr. Socialism, Paids.
Peridicos: Clarn y La Nacin, del 8 de noviembre de 1989 en adelante
Discursos del Che que se encuentran en el Museo de la Revolucin, La
Habana, Cuba.
NDICE
Prlogo .................................................................................................. 7
Primer fracaso
Jess de Nazaret
Los Evangelios .................................................................................... 13
Captulo I - La hora nona .................................................................... 19
De religin perseguida a religin hostigadora..................................... 21
Palacio de Letrn................................................................................. 31
Primer holocausto: las Cruzadas ......................................................... 41
Segundo holocausto: la Inquisicin ..................................................... 45
Tercer holocausto: la Inquisicin en Amrica ..................................... 55
Obispado de Lima .......................................................................... 55
Obispado de Mxico ....................................................................... 59
Cuarto holocausto: el brazo clerical del nacionalsocialismo ............... 63
Captulo II - El nal ............................................................................ 69
Segundo fracaso
Ernesto Guevara Lynch
Captulo I - El sueo ........................................................................... 73
Captulo II - Los Evangelios segn Ernesto ........................................ 77
Discurso efectuado en La Matanza, Cuba .......................................... 83
Juventud y revolucin.......................................................................... 91
Cuba, su economa y comercio ........................................................... 93
128
ALDO F. BERTOLI
Proyeccin internacional de la Revolucin ......................................... 95
Discursos en Punta del Este, Uruguay. OEA ...................................... 99
Conferencia Mundial de la ONU en Ginebra.................................... 105
XIX Asamblea General de las Naciones Unidas .............................. 109
Captulo III - El nal ......................................................................... 113
Bibliografa ....................................................................................... 125
Se termin de imprimir en Impresiones Dunken
Ayacucho 357 (C1025AAG) Buenos Aires
Telefax: 4954-7700 / 4954-7300
E-mail: info@dunken.com.ar
www.dunken.com.ar
Julio de 2008

Historia de Dos Fracasos Jesus y El Che

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