N 794 - 12 de julio de 2012 - Edicin Madrid

SEMANARIO CATLICO DE INFORMACIN

No temis a los que
matan el cuerpo...
2 Sumario
jueves, 12 de julio de 2012
Etapa II - Nmero 794
Edicin Nacional
EDITA:
Fundacin San Agustn.
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LA FOTO 6
CRITERIOS 7
CARTAS 8
VER, OR Y CONTARLO 9
AQU Y AHORA
Ayuda francesa
para familias numerosas. 12
Semana de Misionologa:
La misin es para todos 13
TESTIMONIO 14
EL DA DEL SEOR 15
ESPAA 19
Nios que mueren al poco de nacer:
Unos minutos, toda una vida
MUNDO
La eutanasia en el mundo:
La guadaa asoma. 20
Ordenacin ilegtima:
Nueva provocacin en China 21
LA VIDA 22-23
EL PEQUEALFA 24-25
DESDE LA FE
Monseor Mller, nuevo Prefecto
para la Doctrina de la Fe:
El amor a Dios y al prjimo
son indivisibles. 26
Descubrimiento del bosn de Higgs:
No sabemos cunto sabemos. 27
Cine. 28
Libros. 29
Gentes. Literatura. 30
No es verdad 31
CONTRAPORTADA 32
Novedades
en tienda virtual
Pginas 16-17, 23 y 29
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Libro
de la semana
Los doce obispos mrtires del siglo XX
en Espaa. Resea en pp. 16-17
3-5/16-17
Mrtires espaoles:
Lo mejor
de nuestra Iglesia.
Un dique frente
al relativismo
Portada: beatificacin del sacerdote
Jos Tapies y siete compaeros
mrtires; y una sublevacin anarquista,
10-11
800 aniversario
de las Navas de Tolosa:
Cuando Espaa
salv a Europa
18
El retroceso de la nueva ley
para empleadas del hogar

En portada 3
jueves, 12 de julio de 2012
U
na nueva celebracin de bea-
tificacin de mrtires se est
preparando ya en Espaa. En-
marcada dentro del nuevo Plan pas-
toral de los obispos espaoles, y con
motivo de la conclusin del Ao de
la fe, convocado por Benedicto XVI,
la Iglesia en Espaa propone como
modelo de fe y de vida lo mejor que
tiene: nuestros mrtires. As, el 27 de
octubre de 2013 ser beatificado un
numeroso grupo de mrtires de la
persecucin religiosa de los aos 30,
cuyo proceso ya est en fase roma-
na, slo a la espera de la aprobacin
de su Decreto de martirio por parte
de la Santa Sede. Hasta el momento,
son 293 testigos de Jesucristo, proce-
dentes de 16 Causas de canonizacin
distintas; sin embargo, este nmero
podra ascender hasta alcanzar el
medio millar de mrtires si, a lo largo
de este ao que queda, avanzan otras
numerosas Causas que ya estn en su
fase final.
Aunque todava no se ha decidido
el lugar exacto en el que tendr lugar
la ceremonia, s se conoce que ser,
con muchas posibilidades, en nues-
tro pas. En ella, sern beatificados
tambin tres obispos: los de Lrida,
Jan y el auxiliar de Tarragona, que
alcanzaron el martirio en agosto de
1936; junto a ellos, varios centenares
de mrtires en un grupo ms hetero-
gneo que los de anteriores beatifica-
ciones, pues ya no slo hay miembros
de distintas Congregaciones religio-
sas, sino que tambin estn cobrando
un mayor protagonismo las Causas
impulsadas por las dicesis, que
agrupan a innumerables sacerdotes
diocesanos y a cada vez ms laicos.
Todos ellos se sumarn a los mil
mrtires (11 de ellos, ya canoniza-
dos) que ya han sido beatificados en
Espaa desde el ao 1987, fecha en la
que comenzaron las beatificaciones
de nuestros mrtires. Y seguro que
no van a ser los ltimos, pues an hay
pendientes numerosas Causas que
siguen su curso, tanto en fase dio-
cesana como en fase romana. No en
vano, la Oficina para las Causas de
los Santos, de la Conferencia Epis-
copal Espaola, ha estimado en ms
de 10.000 fieles los que alcanzaron la
palma del martirio en la persecucin
religiosa de 1934-1939.
Ni indiferencia, ni politizacin
La Directora de la Oficina para
las Causas de los Santos, de la Con-
ferencia Episcopal Espaola, doa
Encarnacin Gonzlez, explica a Alfa
y Omega que el martirio forma par-
te del DNI de la fe catlica, y que la
Iglesia en Espaa tiene un marcado
carcter martirial: El martirio ha
acompaado siempre a la Iglesia, a
lo largo de toda su historia. Tampoco
es algo que se busque por s mismo,
sino que es un don de Dios. En nues-
tro pas, fueron muchos los fieles que
sufrieron el martirio. La Iglesia no
puede ser indiferente a este hecho;
nos ha venido sin buscarlo, pero es
un don de Dios que debemos valorar.
Por eso cuidamos la beatificacin de
nuestros mrtires, sabiendo que, al
final, siempre van a ser muy pocos los
que van a ser beatificados, en compa-
racin con todos aquellos catlicos
que dieron su vida a causa de la fe en
aquellos aos. Ha habido muchos fie-
les espaoles que han dado su vida
por Jesucristo, y esto no nos puede
dejar indiferentes.
Ante todo, doa Encarnacin
Gonzlez hace una precisin: no son
mrtires de la Guerra Civil, sino de
la persecucin religiosa. Los mrti-
res explica han entregado la vida
por su fe. No es una cuestin de ban-
dos. Es verdad que ha habido una
persecucin religiosa, es un hecho
innegable, pero hay que huir de la po-
litizacin, porque no es un asunto po-
ltico. Por eso, no se puede hacer de
los mrtires rehenes de una ideologa
o de otra. No son ni de izquierdas, ni
de derechas y, al igual que murieron
perdonando a sus enemigos, no se
El 27 de octubre de 2013 tendr lugar otra beatificacin de mrtires de los aos 30 en
Espaa: ser otro medio millar de testigos del Seor que se sumarn
a los mil fieles espaoles cuyo martirio ya ha sido reconocido. Con esta iniciativa,
enmarcada dentro del nuevo Plan pastoral de la Conferencia Episcopal Espaola,
la Iglesia reconoce y propone como modelos de fe y de entrega a Dios a las vctimas
de una de las mayores persecuciones religiosas que ha conocido la Historia.
No son cados de ninguna guerra, sino mrtires de la fe: buenos amigos del Seor
que constituyen el mejor modelo de fidelidad para los catlicos espaoles de hoy
Otro medio millar de mrtires espaoles sern beatificados el 27 de octubre de 2013
Lo mejor de nuestra Iglesia
4 En portada
jueves, 12 de julio de 2012
les puede esgrimir como argumento
poltico, ni en un sentido ni en otro.
Mrtires de Cristo,
no de la guerra
Pese a que las beatificaciones de
los mrtires de los aos 30 se comen-
zaron a realizar bastantes dcadas
despus de los hechos, hay que tener
en cuenta que las primeras Causas
se iniciaron ya en los aos 40 y 50.
Hubo un momento en que Pablo VI
las detuvo por motivos de prudencia
explica doa Encarnacin, por-
que el Papa no quera que los mr-
tires fueran objeto de politizacin,
y que todo se redujera a un asunto
de malos contra buenos y de buenos
contra malos. Lo que quiso Pablo VI
era mantener la dimensin religiosa
de su muerte. As, cuando pasaron
cincuenta aos desde el fin de la gue-
rra, se retoman las Causas, ya bajo el
pontificado de Juan Pablo II, quien
conoca bien las circunstancias mar-
tiriales de la Iglesia en Europa bajo el
comunismo. l propuso a los mrti-
res, con valenta, como modelos para
toda la Iglesia. Pero en Espaa no nos
habamos olvidado de ellos. Cuando
se desbloquea el proceso de los mrti-
res espaoles, algunas de las Causas
llevan ya ms de cuarenta aos de
Historia.
Uno de los motivos por el que el
asunto de los mrtires de los aos 30
ha corrido el riesgo de ser politizado
es porque se trata de la mayor perse-
cucin que ha conocido nuestro pas
desde tiempos del Imperio romano.
Al suceder en los aos de la Segunda
Repblica y en los aos de la Guerra
Civil, se les ha hecho la injusticia de
hacerlos caer en un bando, cuando
ellos nicamente son del bando de
Cristo y de la Iglesia. Pero, por qu
se desat una persecucin religio-
sa tan fuerte en Espaa en aquellos
aos? Es un tema complejo, y que
tiene 200 aos de Historia afirma la
Directora de la Oficina de las Causas
de los Santos. En Espaa no brot
una persecucin en aquellos aos por
casualidad, como de la nada. La lucha
contra la Iglesia vena germinando
ya desde tiempos de la Revolucin
Francesa, y encontr su caldo de cul-
tivo en los regmenes totalitarios de
tipo materialista, que combaten la
dimensin religiosa y que tuvieron
en Espaa su versin ms dramtica
durante la Segunda Repblica y la
Guerra Civil.
Un elevado nmero de laicos
Una de las novedades de la prxi-
ma ceremonia de beatificacin es la
presencia de un grupo significativo
de laicos. De hecho, alguna de las
Causas presentadas por las dice-
sis slo est compuesta por laicos.
Se trata de una tendencia que ir a
ms en los prximos aos, y respon-
de a la realidad de la Iglesia de aquel
tiempo, que contaba con un laicado
fiel y valiente. Si los laicos no haban
tenido una presencia destacada en
anteriores beatificaciones es porque,
al terminar la guerra, fueron las r-
denes religiosas las que, desde fecha
muy temprana, iniciaron las Causas
de sus mrtires. Esto es as porque
las Congregaciones ya tenan sus
Postuladores, personas preparadas
para llevar Causas. Tambin algunas
dicesis empezaron pronto a llevar
las Causas de sus sacerdotes. Qu
ocurri con los laicos de aquellos
Ceremonia de beatificacin, en la Plaza de San Pedro, de 498 mrtires espaoles: octubre de 2007
Doa Encarnacin Gonzlez, Directora
de la Oficina de las Causas de los Santos
Las races del odio a la fe
L
a persecucin religiosa en Espaa fue una de las
mayores del siglo XX, pero no fue un fenmeno
novedoso. Don Jos Juan Alarcn, Delegado episcopal
para las Causas de los Santos, de la dicesis de Almera,
seala que se pueden encontrar antecedentes de la
persecucin religiosa ya en el siglo XIX, y descarta
cualquier motivacin poltica al afirmar que aquellos
obispos, sacerdotes, religiosas y laicos cristianos nada
haban hecho por motivaciones polticas para que
fueran asesinados. Fue una autntica persecucin a la
Iglesia, a los cristianos, por el simple hecho de serlo.
Tambin don Ramn Fita, Delegado de las Causas de
los Santos de la archidicesis de Valencia, afirma que
la persecucin religiosa en aquellos aos respondi
a una tentativa de borrar del mapa cualquier hecho o
manifestacin religiosa, fundamentalmente cristiana.
A finales del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX,
en el mundo occidental tuvieron gran influencia las
doctrinas filosficas de Comte, Feuerbach y Nietzsche:
el humanismo positivista, el humanismo marxista, y el
humanismo nietzschano son, por la negacin que hay
en su base, ms que un atesmo propiamente dicho, un
anticristianismo.
Se puede decir que los mrtires son algo inevitable
en la vida cristiana? Don Jos Juan Alarcn afirma que
son imprescindibles, pues ya dijo Jesucristo que seguirlo
como discpulos conllevara siempre la persecucin. El
martirio forma parte del seguimiento de Cristo, en la Cruz
y la entrega de la vida hasta el final. Los mrtires nos
ensean que Dios es el centro de nuestra vida, que merece
la pena dejarlo todo y darlo todo, hasta la vida, por l.
Tambin nos ayudan a ser valientes y decididos en nuestra
confesin de la fe, a no tener miedo de dar testimonio. Y
nos iluminan para saber que la persecucin entra en el lote
del testimonio cristiano.
Si el mundo os aborrece, sabed que me aborreci a m
primero. Si me persiguieron a m, tambin a vosotros
os perseguirn. Siguiendo las palabras de Cristo a sus
discpulos, don Ramn Fita recuerda que el martirio es
inherente y consustancial al cristiano. Por eso, nuestros
mrtires son para nosotros, los catlicos espaoles de
hoy, ejemplo de fidelidad al Seor y a su Santa Iglesia;
ejemplo de valenta, pues fueron consecuentes con la fe
que profesaban; y, sobre todo, ejemplo de perdn, pues
nuestros mrtires murieron amando y perdonando.
En portada 5
jueves, 12 de julio de 2012
aos? Hubo muchsimos laicos mr-
tires confirma doa Encarnacin,
pero, adems de que no contaban
con nadie especialmente preparado
para llevar su Causa, era ms difcil
determinar si haban sido asesina-
dos slo por un motivo religioso, o si
hubo motivos polticos o de vengan-
za personal. Hoy, en las Causas, hay
ya bastantes laicos, y en el prximo
grupo, el de 2013, va a haber muchos
de ellos.
En realidad, hacer un clculo del
nmero de fieles laicos que fueron
llevados a la muerte slo por moti-
vo de su fe es algo muy difcil, pero
sin duda hubo numerosos mrtires,
hombres y mujeres, adultos y jvenes,
de Accin Catlica, de la Adoracin
Nocturna, de diferentes cofradas y
asociaciones; y tambin numerosos
padres de familia bien conocidos
por su vida de fe. Los datos que re-
firieron las dicesis al terminar la
guerra apuntan a que, en realidad,
son muchos ms de los cerca de 3.000
que se suelen estimar habitualmen-
te. La propia Oficina para las Causas
de los Santos, en la Introduccin al
libro Los doce obispos mrtires del
siglo XX en Espaa, recoge algunos
datos que dieron las propias dice-
sis, muy significativos: en la dicesis
de Badajoz, el 30% de los asesinados
lo fueron por ser catlicos prcti-
cos; en Barbastro, no puede darse
la cifra exacta de los asesinados en
la dicesis, aunque se supone que pa-
san de 1.100; la casi totalidad fueron
asesinados por sus ideas religiosas;
en Jan, aproximadamente unos
12.000 laicos fueron asesinados; de
stos, un 70% lo fueron por sus ideas
religiosas; en Valencia, de un total
de 3.404 asesinados, parece que slo
por sus ideas religiosas fueron asesi-
nados unos 1.000. Como revela doa
Encarnacin Gonzlez, fueron mu-
chsimos los fieles laicos martiriza-
dos en las treinta dicesis en las que
se los persigui, con lo que se eleva-
ran en varios miles quiz decenas
de miles los nmeros con que hasta
ahora contamos.
Unas vidas para aprender
Todos ellos no nos quedan lejos.
Son muchas las familias que tienen
el honor de contar entre los suyos
con algn pariente mrtir. Para los
catlicos en Espaa hoy, el marti-
rio de nuestros hermanos en la fe no
nos puede dejar indiferentes sea-
la doa Encarnacin. No podemos
dejarnos llevar por nuestras condi-
ciones de vida actuales, o pensar que
son algo del pasado. Los mrtires
nos tienen que poner de pie: son her-
manos nuestros que dieron la vida
por Jesucristo, y que la dieron, ade-
ms, perdonando. sta es nuestra fe,
asentada sobre Jesucristo, que es el
primer mrtir. Los mrtires deben
ser un aldabonazo constante para
todos aquellos que, en un momento
dado, podemos tener la fe un poco
dormida; porque nuestra fe implica
la vida entera.
La Iglesia siempre ser martirial,
y mrtires habr siempre, pero es
deseable que no haya ms, seala
la Directora de la Oficina para las
Causas de los Santos, de la Conferen-
cia Episcopal Espaola. Y concluye:
Creo que los cristianos debemos
trabajar por el derecho a la libertad
religiosa, para evitar que haya ms
violencia por motivos de fe. Debemos
luchar con la palabra y con el dilogo,
de modo que nadie tenga que dar su
vida por motivos religiosos. Hay que
abrir paso a la gracia de Dios para
favorecer actitudes de paz y de com-
prensin.
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo
Las madres de los mrtires
S
on numerosos los testimonios edificantes que recorren la geografa del martirio en nuestro pas durante
los aos 30, y muchos tienen como protagonistas a sencillas madres de familia, dotadas de una profunda
fe, que vivieron y transmitieron en el seno de su familia. Don Jos Juan Alarcn y don Ramn Fita, Delegados
diocesanos de las Causas de los Santos en Almera y Valencia, respectivamente, refieren algunos ejemplos,
como el de las Beatas Mara Teresa Ferragud y sus cuatro hijas, religiosas de clausura: al ser expulsadas de
sus respectivos monasterios, las hijas buscaron refugio en la casa paterna de Algemes. Un da, los milicianos
fueron a por ellas, y su madre, Mara Teresa, de 83 aos, no quiso abandonarlas, dando un testimonio digno de
la madre de los Macabeos: Donde van mis hijas, voy yo. Al llegar al lugar del martirio, pidi a los que las iban
a fusilar ser ella la ltima en morir, pues quera alentar a sus hijas a ser fieles al Seor hasta el fin. Otra madre
ejemplar es la del Beato sacerdote valenciano Ricardo Pla Esp, quien, ante la posibilidad del martirio, dijo a su
hijo: Hijo mo, mucho valor para sufrir y mucho amor para perdonar; a lo que respondi don Ricardo: Madre,
me criaste para el cielo; sta es la hora.
Tambin destaca una mujer de etnia gitana, Emilia Fernndez Rodrguez, que fue encarcelada, aun estando
embarazada, porque su marido era prfugo del ejrcito. Sus compaeras de celda eran mujeres seglares
de Accin Catlica; al tratar con ellas, pidi que la ensearan a rezar, y as comenz a recibir la fe. Un da,
las autoridades de la crcel le ofrecieron mejorar sus condiciones en el penal a cambio de denunciar a su
catequista, pero Emilia se neg y fue recluida en una celda de aislamiento, donde dio a luz a su hija sobre un
jergn de esparto, completamente sola. Aguant cuatro das sin recibir asistencia mdica, pese a tener una
grave hemorragia. Al cuarto da, fue llevada al hospital, pero ya no se poda hacer nada; fue devuelta a su celda
de aislamiento, donde falleci a las pocas horas, sin haber denunciado en ningn momento a su catequista.
Pero el amor a Dios trasciende los vnculos familiares, porque el que ame a su padre o a su madre ms que
a M, no es digno de M. Lo vivi en su propia carne el laico Francisco Salinas Snchez, de veinticuatro aos,
que trabajaba en el llamado Socorro blanco, un sistema de ayuda organizado por la Iglesia clandestina para
llevar alimentos a los sacerdotes escondidos. Movilizado al frente de batalla, iba con el uniforme a visitar a
los sacerdotes ocultos, y recoga las Sagradas Formas para llevarlas a los cristianos enfermos o escondidos en
aquellos aos de persecucin. Al final, su fecundo apostolado llev consigo un riesgo del que no le libraron ni
siquiera sus propios padres y hermanos, quienes lo denunciaron a las autoridades. Una vez hecho prisionero,
Francisco deca: Yo tengo que servir a lo que Dios mande, no quiero saber de otras cosas. Al ser apresado fue
conducido a Turn, en Granada, un autntico campo de exterminio que all se organiz, donde fue asesinado en
mayo de 1938, como tantos otros laicos y padres de familia.
Religiosas detenidas por un grupo de milicianos, en Alcal de Henares, el 20 de julio de 1936.
Placa conmemorativa, en la catedral de Barcelona
Al calor de
la Iglesia catlica
E
ntre estas dos fotos ha pasado medio
siglo. ngela Merkel y el Presidente de
Francia, Hollande, han recordado y ce-
lebrado en la catedral de Reims el 50 aniversa-
rio de la Misa de Reconciliacin entre Francia
y Alemania, tras la Segunda Guerra Mundial,
cuyos protagonistas fueron Konrad Adenauer
y Charles de Gaulle. Los dos se arrodillaron
en el templo en el que fue bautizado el primer
Rey de Francia con 3.000 de sus soldados. Era
arzobispo de Reims, hace 50 aos, monseor
Marty, que luego sera cardenal arzobispo de
Pars. Bajo el ngel de la sonrisa del mara-
villoso Prtico gtico, el General de Gaulle
le dijo: Excelencia, el Canciller Adenauer y
yo mismo venimos a esta catedral a sellar la
reconciliacin de Francia y de Alemania. El
ngel de la misteriosa sonrisa haba quedado
decapitado por un bombardeo. Hoy, segura-
mente, las heridas de Europa son otras, difci-
les de curar. El calor de la acogida de la Iglesia
catlica es siempre el mismo, aunque haya
demasiadas estaciones para el tren europeo
y Pars y Berln traten de disimular sus dife-
rencias de fondo.
6 La foto
jueves, 12 de julio de 2012
Recuerdos
y vivencias del Papa
H
a llovido desde que, en marzo de 1965, un joven telogo, perito conciliar, Joseph Ratzinger,
trabajaba en la Comisin Conciliar de las Misiones, preparando la doctrina del Concilio
sobre la evangelizacin. Era en Nemi, en el Centro Internacional de la Sociedad del Verbo
Divino, a la que ahora ha vuelto Benedicto XVI desde Castelgandolfo; en la capilla, como
se ve en la foto, le esperaban los 150 participantes en el Captulo General de los Misioneros Verbitas.
El Santo Padre evoc quiz el ms bello recuerdo de todo el Concilio; record a los grandes te-
logos que trabajaban con l, al padre Schtte, que haba sufrido en China a causa de su dinamismo
misionero, a monseor Fulton Sheen, al padre Congar y a los grandes misionlogos de Lovaina. Y
record, sobre todo, lo esencial: que el bien tiene la necesidad de comunicarse.
El Cdice en el garaje
Q
uin no se ha alegrado
por la recuperacin del
Cdice Calixtino? Aun-
que haya hecho falta un ao para
encontrarlo, el gozo por su recu-
peracin ha sido evidente; pero la
foto en la que se ve el Cdice en un
garaje, entre bidones y ladrillos,
viene a ser una triste radiografa
del momento actual que vivimos en
nuestra sociedad.
Quin le iba a decir al maestro
Picaud, gua de peregrinos, que su
Liber Peregrinationis, primera gua
religiosa, cultural y turstica de la
Cristiandad medieval, raz de Eu-
ropa, iba a acabar en un garaje del
extrarradio de Compostela
Al menos el nombre de la locali-
dad, Milladoiro, es decir, humilla-
dero, es toda una leccin de la ne-
cesaria e imprescindible humildad
ante las increbles cosas que pasan.
Criterios 7
jueves, 12 de julio de 2012
E
stis aqu, queridsimos
hijos, para decirnos la
gran tribulacin de la que
vens, tribulacin de la que llevis las
seales y huellas visibles en vuestras
personas y en vuestras cosas, seales
y huellas de la gran batalla del sufri-
miento que habis sostenido, hechos
vosotros mismos espectculo a nues-
tros ojos y a los del mundo entero:
as les deca, cuando llegaron a Roma,
Po XI, el 14 de septiembre de 1936, a
los obispos, sacerdotes, religiosos y
fieles que salieron de Espaa, tras el
estallido de la guerra y el incremen-
to de la sangrienta persecucin a los
hijos de la Iglesia catlica.
Las palabras del Papa evocaban,
sin duda, las del libro del Apocalipsis,
cuando uno de los ancianos, en la vi-
sin que tiene san Juan, le dice: Esos
que estn vestidos con vestiduras
blancas quines son y de dnde han
venido? Yo le respond: Seor mo,
t lo sabrs. Me respondi: sos son
los que vienen de la gran tribulacin;
han lavado sus vestiduras y las han
blanqueado con la sangre del Corde-
ro. La gran tribulacin, sin embargo,
no es causa de angustia y desespe-
racin. Todo lo contrario! Vens a
decirnos les aadi Po XI vuestro
gozo por haber sido dignos, como los
primeros apstoles, de sufrir por el
nombre de Jess. As lo leemos en
el libro de los Hechos: Habiendo lla-
mado a los apstoles, los azotaron,
les prohibieron hablar en nombre de
Jess, y los soltaron. Ellos salieron
del Sanedrn contentos de haber me-
recido aquel ultraje por el Nombre.
Su alegra, su ms honda alegra, no
era por verse libres de la crcel, ni
siquiera porque ya podan predicar
el Evangelio por el mundo; era el gozo
de haber podido sufrir por Cristo, el
gozo del amor, cuyo deseo ms hon-
do, en efecto, era vivir con el Amado,
y vivir en plenitud, esa plenitud tan
bellamente descrita en la palma del
martirio. As se lo dice san Pablo a su
discpulo Timoteo: Yo estoy a punto
de ser sacrificado y el momento de mi
partida es inminente. He combatido
bien mi combate, he corrido hasta la
meta, he mantenido la fe. Ahora me
aguarda la corona merecida, con la
que el Seor, juez justo, me premiar
en aquel da; y no slo a m, sino a to-
dos los que tienen amor a su venida.
Los mrtires, en efecto, no son lo-
cos inconscientes, y menos an h-
roes valerosos. Se han encontrado de
veras con Cristo. Eso es todo. Por eso
su deseo ms ardiente no es huir del
dolor de la tortura y de la muerte, de
los que slo pueden matar el cuerpo,
sino agarrarse con todas sus fuerzas
a l, que ha llenado de sentido sus
vidas. Lo expres con toda claridad,
en su segunda encclica, Spe salvi, Be-
nedicto XVI: Cuando los hombres,
intentando evitar toda dolencia, tra-
tan de alejarse de todo lo que podra
significar afliccin, cuando quieren
ahorrarse la fatiga y el dolor de la
verdad, del amor y del bien, caen en
una vida vaca en la que quizs ya no
existe el dolor, pero en la que la oscu-
ra sensacin de la falta de sentido y
de la soledad es mucho mayor an.
Lo que cura al hombre no es esqui-
var el sufrimiento y huir ante el dolor,
sino la capacidad de aceptar la tribu-
lacin, madurar en ella y encontrar
en ella un sentido mediante la unin
con Cristo, que ha sufrido con amor
infinito.
De nada est ms necesitado nues-
tro mundo ah est la profunda
crisis actual, y de modo especial en
Espaa, para demostrarlo con toda
evidencia que de este testimonio
(=martirio) de Cristo, del nico Nom-
bre que se nos ha dado bajo el cielo,
por el que los hombres debamos sal-
varnos. Nadie que se diga cristiano
puede excluirse de darlo. Lo subray
con fuerza Benedicto XVI, el 28 de
octubre prximo har cinco aos, al
concluir la ceremonia de beatifica-
cin, en la Plaza de San Pedro, de 498
mrtires asesinados en Espaa, en
la dcada de los 30 del siglo pasado:
El testimonio supremo de la sangre
no es una excepcin reservada sola-
mente a algunas personas, sino una
posibilidad real para todo el pueblo
cristiano. Ya sabemos que no todos
estn llamados al martirio cruento.
Pero hay un martirio incruento, que
no es menos significativo: el testi-
monio silencioso y heroico de tantos
cristianos que viven el Evangelio sin
componendas. Este martirio de la
vida ordinaria es un testimonio muy
importante en las sociedades secu-
larizadas de nuestro tiempo. Es la
batalla pacfica del amor. Del amor
a Cristo!
Su predecesor, en el Ao Jubilar
2000, junto al Coliseo romano, qui-
so hacer memoria de los mrtires
y testigos de la fe del siglo XX, tal
vez ms que en el primer perodo del
cristianismo afirm Juan Pablo II,
precisamente junto a los monumen-
tos y las ruinas de la antigua Roma
que hablan a la Humanidad de los
sufrimientos y de las persecuciones
soportadas con fortaleza heroica por
nuestros padres en la fe, los cristia-
nos de las primeras generaciones.
Y, antes incluso de la construccin,
entre los aos 70 y 80, del Coliseo, Pe-
dro y los primeros mrtires romanos
derramaron su sangre por Cristo en
el Circo de Nern, justamente en la
colina vaticana, cuyo obelisco, hoy
en el centro de la Plaza de San Pedro
y coronado con la Cruz, como vemos
en la fotografa que ilustra este co-
mentario, atrae a la Humanidad en-
tera mostrando la meta que llena de
sentido la vida: la palma del martirio.
La palma del martirio
El cuerpo
es bueno
U
na de las batallas que
tuvieron que ganar los
Padres de la Iglesia en los
primeros siglos del cristianismo
fue el de la bondad del cuerpo.
Los gnsticos aseguraban que
el cuerpo humano es malo y, en
consecuencia, que el matrimonio
y las relaciones conyugales eran
intrnsecamente perversas.
Frente a esta hereja, la Iglesia
sostuvo que el cuerpo humano
es bueno, porque es la expresin
visible de la persona humana; y
que el matrimonio tambin es
bueno, muy bueno, pues es un
maravilloso espejo que refleja la
comunin de las personas.
Las tendencias despreciativas
del cuerpo humano y del
matrimonio han vuelto a
reaparecer en nuestros das:
el espiritualismo, el sexismo
biolgico y la llamada ideologa
de gnero. El espiritualismo
consiste en no reconocer a la
corporeidad sexuada su sentido
espiritual, es decir, que sea capaz
de expresar la comunin de amor
entre las personas. En el extremo
opuesto se sita el sexismo
biolgico: el cuerpo humano es
pura materia, sin dimensin
espiritual y trascendente, por
lo que habra que dar va libre
a todas las relaciones sexuales;
la revolucin sexual del mayo
francs y el Con mi cuerpo hago
lo que quiero son algunas de sus
manifestaciones. Con todo, la
llamada ideologa de gnero es
la postura ms radical contra
la verdad y bondad del cuerpo
humano: ser hombre o ser
mujer dependera de una opcin
personal, sobre todo cultural.
La sexualidad humana, es decir:
la masculinidad y feminidad,
seran un accidente cultural. La
opcin de gnero, lejos de ser una
conquista, deforma la imagen
del ser humano e imposibilita la
sexualidad como expresin de la
persona.
Con este trasfondo cultural, los
obispos de Espaa hemos hecho
pblico el documento sobre
La verdad del amor humano,
un texto amplio, profundo
y de gran calado doctrinal y
pastoral. Invito encarecidamente
a los sacerdotes, catequistas,
formadores cristianos, miembros
de movimientos familiares y de
asociaciones y nuevas realidades
eclesiales a que lo lean, asimilen y
difundan en todos sus ambientes.
Mencin especial merecen
quienes imparten los cursillos
prematrimoniales y la catequesis
familiar a las parejas jvenes.
+ Francisco Gil Helln
arzobispo de Burgos
8 Cart@s
jueves, 12 de julio de 2012
Toda una vida estara contigo
T
oda una vida, estara contigo; no me importa en qu
forma, ni cmo, ni dnde, pero junto a ti. Esta cancin
expresa muy bien la vida de mis padres, que maana, 13
de julio, cumplirn 65 aos de casados. Esto s que es
una gran noticia, de las que, aunque no se publiquen, s
existen! Mi padre, Jos Mara, est a punto de cumplir
los 90 aos, y mi madre, Amparo, los 85. Tienen 11
hijos, 44 nietos y 6 biznietos. Y los que vendrn Nos
consideramos una familia internacional, porque estamos
en Valencia, Alicante, Granada, Mlaga, Londres, Boston,
Washington, Miami, Atlanta y Colombia. Siempre
buscamos algn motivo para reunirnos todos, aunque
tan repartidos no siempre es posible: bodas, bautizos,
comuniones, aniversarios, cumpleaos, y no ponemos
pegas: nos dicen la fecha y el lugar, y no importa dnde
nos encontremos, que acudimos a la llamada. Me siento
muy afortunada con esta gran familia. Nos apoyamos
unos a otros, estamos siempre dispuestos a colaborar
en lo que necesiten los dems, los hermanos tenemos
turnos durante todo el ao para acompaar a nuestros
padres, y tambin colaboran los nietos, para pasar un
rato con ellos. Y se aprende mucho de ellos, sobre todo con las batallitas del abuelo. La verdad es
que no nos han faltado dificultades, como a cualquier familia, pero lo importante ha sido saber
superarlas, teniendo siempre como referencia a nuestros padres, que nos han enseado a vencer
los obstculos que se nos presentan. Como cuando hace tres aos falleci, en un accidente de
coche, Javi, hijo de mi hermana Arancha, en Atlanta: no pensamos en la distancia, ni en el dinero
(tuvimos que pedir algn prstamo para pagarlo), simplemente fuimos todos porque sabamos
que nos necesitaba una hermana. Hemos recibido, en vida, la mejor herencia. Cuando cumplieron
50 aos de casados, un hermano escribi una poesa, que acababa as: Dios mo, ya son
cincuenta!/ pues que sigan siendo ms/ los que podamos estar todos juntos/ celebrando un da tan
especial/ Amor sembris y amores recogis/ la frmula real? Pues que os queris.
Amparo Sanchs Ferrandis
Internet
Dios nos pide santidad
L
a Sagrada Escritura es muy explcita: Sed santos como Yo soy santo; Sed perfectos como
perfecto es vuestro Padre celestial. San Pablo dice: sta es la voluntad de Dios: vuestra
santificacin. El Concilio Vaticano II hizo tambin una llamada a la santidad, cualquiera que
sea el estado de vida o condicin religiosa. Dios nos pide santidad, antes que cualquier otra cosa:
Buscad el reino de Dios y su justicia, y el resto se os dar por aadidura. La santidad es un ideal
para perseverar toda la vida y, con santa Teresa, cabe concluir: Aunque me canse, aunque no
pueda, aunque reviente, aunque me muera. Como dice san Pablo: El amor de Cristo nos apremia.
Fernando Martnez
Madrid
La fuerza de la esperanza para un mundo en crisis
L
a crisis actual no es slo econmica; tambin es laboral, financiera,
religiosa crisis de valores. El progreso de la ciencia no ha ido
acompaado de progreso espiritual. Se ha buscado la felicidad en el
hedonismo, en el relativismo y en el consumismo: Tanto tienes, tanto
vales. Y cuando entendemos que hemos vivido a crdito, por encima de
nuestras posibilidades, y que se pinch la burbuja y el globo que nos
suba dej de volar, nos hundimos. Ya en 2008, la OMS advirti de que
la crisis repercutira en la salud mental: apareceran la ansiedad, la
angustia, la depresin Algunos buscaran la solucin en el alcohol y
en las drogas. Otros pensaran en el suicidio; otros, con cierto cinismo,
diran: Si no tienes pasta, echa mano a las pastillas. Y entonces
aparece otra nube en el horizonte: la Seguridad Social no dar gratis
los ansiolticos como el Prozac, ni los tranquilizantes, ni siquiera
otros analgsicos ms sencillos como Aspirina, el Paracetamol o el
Ibuprofeno. Qu solucin nos queda? Radio Mara, el anuncio de la fuerza de la esperanza. Y sin
publicidad. Hace poco se cumplieron 25 aos de su nacimiento, y hoy ya llega a travs de Internet y
de la TDT. As se promociona la nueva evangelizacin. As se da esperanza.
Jos Serrano Galnares
Collado Villalba (Madrid)
Las cartas dirigidas a esta seccin debern ir firmadas y con DNI,
y tener una extensin mxima de 20 lneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido
@
@
@

La cruz de Cristo
que s que llevo
A
cabo de salir de una operacin
difcil, la extirpacin de un tumor
cerebral benigno, bastante grande y
complicado. Me tuvieron que intervenir
dos veces por una complicacin y
entr en coma. He estado un mes
hospitalizada, pero he tenido a los
propios ngeles cuidndome: el equipo
medico y las enfermeras del Hospital
Virgen del Roco, de Sevilla, a toda mi
familia, a mis amigos, todos muy
unidos y preocupados. He comprendido
cunto me quieren, de verdad, y cunto
los quiero yo. Antes, tuve problemas
con mis hermanos, pero esto ha servido
para que todo quede atrs. Gracias a
que Dios me ha ayudado a superar bien
esta prueba, estamos ms unidos. Ha
sido una buena experiencia de llevar la
cruz Cristo, porque s que Dios me ama,
aunque sea pasando por estos tragos
malos (no es el primero), en los que
siempre le digo que se haga su voluntad.
Los meses anteriores a la operacin
tena grandes dolores de cabeza, me
caa en casa, siempre estaba triste, y la
casa, las catequesis, y el trabajo, casi
dejados de lado. Hasta ir a misa me
costaba mucho! Ahora, con ayuda de
Dios, me estoy recuperando, gracias
al cario de mi marido, de mis 4 hijos
y mis amigas. Estoy muy feliz de esta
oportunidad que se me ha dado, muy
alegre, me ro mucho y disfruto de la
vida, porque s que en Cielo tambin me
quieren. Mi alma siente gratitud, y me
demuestra que Dios existe, pues, para
m, ha hecho un milagro conmigo.
Roco Jurado Ojeda
Sevilla
Ver, or y contarlo 9
jueves, 12 de julio de 2012
Y
ese Miguel ngel,
quien era?, pregun-
ta un chico de 15 aos,
en el mismo lugar, en Lasarte, donde
fue asesinado el concejal, hace aho-
ra 15 aos. Lo cuenta, en El Mundo,
Fernando Lzaro. En Ermua, a poco
ms de treinta minutos en coche,
ABC repite el experimento con dos
chicas de edad similar. Sabemos que
era un seor del Ayuntamiento, que
le cogieron y le mataron. Pero esta
historia no la conocen por la escuela.
All nunca se habla de eso. Se lo ha
contado el abuelo Luciano. En cuan-
to a Miguel ngel Blanco, ya no est
enterrado en el pueblo. Los ataques
a la tumba eran constantes, expli-
can sus padres a Fernando Lzaro.
Por eso tuvieron que llevarse sus res-
tos a su Galicia de origen.
Se pregunta Jaime Gonzlez,
en La Maana, de COPE: Quince
aos despus, podemos decir que
la muerte de Miguel ngel no fue en
vano? El asesinato de Miguel ngel y
de los casi mil muertos, tiene senti-
do? Sirvi para algo? Cmo es
posible!, exclama el periodista de
ABC. La batalla pareca definitiva-
mente ganada, y ahora...
En la misma tertulia, Antonio
Prez Henares comenta que, ade-
ms del dolor por el cruel asesinato
a cmara lenta del joven concejal,
su memoria de aquellos das es la de
una gran esperanza. Espaa entera
se puso en pie frente a ETA. En el Pas
vasco, es la nica vez que he visto a
la sociedad irse directamente a por
ellos. Recuerdo aquellas imgenes
de Ermua. Recuerdo a los ertzainas,
quitndose las capuchas. Recuerdo a
la gente de Batasuna siendo corrida
por las calles...
Aquello empez a resquebrajarse
pronto. La primera traicin fue la
del PNV, que se asust. Se dio cuen-
ta de que la sociedad vasca estaba
reaccionando contra los que sacu-
dan el rbol, e hizo lo del Pacto de
Estella. Traicion a la democracia
espaola. Pens: Si se acaba con ETA
y con los cachorros de ETA, el nacio-
nalismo queda perjudicado. sa fue
la primera (traicin). La segunda fue
la del Partido Socialista, que sigui
ese mismo rumbo y hoy nos encon-
tramos con que ETA est acari-
ciando el poder en el Pas Vasco.
Las encuestas le adjudican el segun-
do puesto, a muy poca distancia del
PNV, pero los expertos advierten de
que siempre hay una bolsa de voto
oculta para los filoterroristas.
Victoria Prego vaticina, en El
Mundo, un futuro prximo en el Pas
Vasco poco alentador. El PNV recu-
perar el Gobierno, y se resistir a
ser devorado por Batasuna, pero
nunca lo har retrocediendo hacia
posiciones autonomistas, sino avan-
zando en direccin contraria. Pue-
de que el Partido Socialista entre a
participar en ese juego nacionalista.
Los de Patxi Lpez lo llamarn qui-
z reforma del Estatuto, pero los de
Bildu querrn colar ah todo lo que
intentaron y no consiguieron en las
ltimas negociaciones con el PSOE
de Zapatero.
Qu es lo que ha fallado? Hace
falta mucho ms que un basta ya!,
adverta hace 15 aos, en estas pgi-
nas, Jos Antonio Ullate, asumiendo
el ingrato papel de agorero. Mostrar-
se indignado y vocear gritos, no
se tratar, quizs, de un desahogo
momentneo?; La asistencia mul-
titudinaria del pueblo espaol, el lu-
nes siguiente al asesinato de Miguel
ngel Blanco, a las concentraciones
convocadas en toda Espaa es un
signo expresivo de una innegable
vitalidad. Pero parece que lo nico
que es capaz de congregarnos a todos
es la rabia Somos incapaces de una
actividad comn, de una bsqueda
comn, capaz de integrar en su de-
sarrollo todo lo bueno, propio y de los
otros. La muestra de la vitalidad de
un pueblo es la realizacin de empre-
sas comunes, no slo la reacciones
contra atentados externos.
All nunca se habla de eso...
Actas del VIII Seminario del Observatorio Internacional Vctimas del Terrorismo
El pblico, puesto en pie,
empez a aplaudir a los terroristas
L
as vctimas del terrorismo y con ellas todos los espaoles no merecen otro final que el de la derrota total
y definitiva, sin paliativos, de ETA y de su proyecto poltico. Son palabras de Cayetano Gonzlez, Director
del Observatorio Internacional Vctimas del Terrorismo, de la Universidad CEU San Pablo, en la inauguracin,
en marzo, del VIII Seminario sobre Informacin, Vctimas y Terrorismo.
CEU ediciones acaba de publicar las intervenciones de aquel Seminario, en el que participaron diversas perso-
nalidades polticas, representantes de los medios de comunicacin y, sobre todo, vctimas del terrorismo. Jaime
Gonzlez, Jefe de Opinin de ABC, resuma as el estado de nimo de muchos presentes: Quisiera llevarles a
ustedes con la memoria al da 20 de octubre. Era un jueves por la tarde. Yo estaba trabajando en mi despacho en
ABC, y al fondo haba una televisin encendida en la que estaban poniendo este programa de vscera y de hgado
que tiene el nombre de Slvame. Mientas debatan de lo divino y de lo humano, mientras se tiraban de los pelos,
de repente sali sobreimpreso en la parte inferior un rtulo: ETA anuncia el fin del terrorismo. En un recuadrito
en la parte de abajo, aparecieron tres encapuchados con boina perdonndonos la vida.
No sal de mi asombro prosigui, cuando, de repente, observ que el moderador del programa, puesto en
pie, empez a aplaudir a los etarras. A continuacin, ocurri que el resto de tertulianos que participaban en el
programa, como presas de un efecto contagioso, se pusieron a aplaudir a los etarras y, transcurridos apenas unos
segundos, el pblico puesto en pie empez a aplaudir a los etarras. Yo hice una pequea reflexin, me met en el
despacho y dije: Hemos empezado a perder esta batalla.
La Presidenta de la Comunidad Foral de Navarra, Yolanda Barcina, centr la conferencia inaugural del VIII
Seminario del Observatorio en la necesidad de poner en primer plano la voz de las vctimas, que atestigua que
ms de 800 personas han sido asesinadas por motivaciones polticas y que cientos de estos asesinatos estn an
sin resolver. El relato de las vctimas de ETA es tambin testigo del miedo que ha silenciado a miles de ciudadanos
vascos y navarros. Por todo ello, recuperar la memoria y la dignidad de las vctimas del terror de ETA tiene que
ser una prioridad para instituciones y Gobiernos.
Miguel ngel Blanco
H
asta hace no mucho, la batalla
de las Navas de Tolosa, en la
que las tropas cristianas de
Espaa vencieron sobre el ejrcito al-
mohade, se enseaba en los colegios
y gozaba de gran predicamento entre
los escolares, por dos motivos: uno,
la importancia de la contienda para
nuestra historia; y dos, su fecha fcil
de memorizar. Ahora que se cumplen
800 aos de aquel 16 de julio de 1212,
el mundo poltico, cultural y medi-
tico parece haber perdido la memo-
ria de sus conocimientos escolares,
y envuelven en el silencio una fecha
imprescindible para comprender la
historia de Espaa y de Europa.
Pero, por qu es tan importante
esta batalla, si don Pelayo ya haba
iniciado la Reconquista cinco siglos
antes, y hasta dos siglos despus no
se produjo la expulsin de los mu-
sulmanes? Para entenderlo, hay que
ponerse en situacin.
Una Espaa en guerra
A finales del siglo XII, Espaa
est dividida en 6 reinos: Portugal,
Castilla, Navarra, Len, Aragn y al-
Andalus, la pieza europea del imperio
almohade, que controla el norte de
frica, desde lo que hoy es Marruecos
hasta la actual Libia. 17 aos antes de
la de las Navas, en 1195, los almoha-
des haban derrotado a Alfonso VIII
de Castilla en la batalla de Alarcos,
tras la cual conquistaron todas las
fortalezas cristianas de la regin, sa-
quearon Extremadura y La Mancha,
y llegaron casi hasta Toledo. Por si
fuera poco, los reyes de Len y de Na-
varra aprovecharon la debilidad cas-
tellana para atacar sus lindes, en una
estrategia frecuente entre los reinos
cristianos de agrandar sus fronteras
con ataques a enclaves estratgicos.
Pero un hecho va a cambiar la vi-
sin hispnica de la guerra: en 1203,
los almohades conquistan Baleares,
hasta ese momento bajo dominio al-
morvide. Por primera vez, el impe-
rio musulmn tiene la posibilidad de
cercar Aragn y saltar los Pirineos.
Fue entonces cuando la Corona
10 Aqu y ahora
jueves, 12 de julio de 2012
Clamoroso silencio ante los 800 aos de la victoria cristiana en Las Navas de Tolosa
Cuando Espaa salv a Europa
Corra el 16 de julio de 1212
cuando las tropas
de los cristianos espaoles
se adentraban por un paso
franco de la sierra
de Despeaperros, en Jan,
con el fin de sortear
la emboscada que
les haban tendido
las tropas almohades
de Miramamoln.
El objetivo de aquellos
hombres, llegados desde
los reinos de Navarra,
Castilla y Aragn,
de ciudades de Len
y hasta de algunos puntos
de Portugal y Francia,
era, en esencia, acabar
con un enemigo que
los superaba en nmero...,
y salvar el pellejo
en el intento.
Sin embargo, aquella
no iba a ser una contienda
ms, sino que su hazaa
quedara grabada
en los anales de la Historia
como esa en la que Espaa
forj su unidad,
y la que cerr la posibilidad
al Islam de extenderse
ms all de los Pirineos,
o sea, de una Europa
musulmana.
Hoy, 800 aos despus,
un silencio inexplicable
rodea el aniversario
de la batalla de Las Navas
de Tolosa
La fe que va ms all de la leyenda
L
as Navas y Covadonga son las batallas medievales hispnicas
que han producido mayor cantidad y calidad de propaganda y
leyenda. As lo explica don Miguel ngel Ladero, de la Real Academia
de la Historia, en un artculo que puede leerse en el ltimo nmero de
la publicacin Nueva Revista. Ladero enumera algunos ejemplos, como
la narracin de cmo un caballero llamado Reinoso vio y mostr
al rey la cruz que habra aparecido en el aire antes de comenzar la
lucha (como el que vio Constantino contra los brbaros); el origen
del linaje de Cabeza de Vaca en el vaquero Martn Alhaja, que habra
guiado a Alfonso VIII y los suyos por el paso que los condujo al campo
de batalla, e incluso la identificacin de ste con un inverosmil san
Isidro. De hecho, los cristianos vieron, desde muy pronto, la figura
del ngel custodio de Espaa en ese misterioso pastor. Apoyados en la
realidad de una fe verosmil sobre la que se construye la leyenda, Ladero
apunta que las Navas sirvi para probar ante otros poderes y reinos
de Europa que la cruzada era eficaz en la Pennsula, y que, en Espaa,
sus gentes valerosas haban restaurado el poder poltico y el culto
cristiano, al margen de la autoridad imperial (romano-germnica), e
incluso de la pontificia, con hechos decisivos, no mediante los regateos
y proclamas verbales de otras contiendas europeas.
Batalla de Las Navas de Tolosa, de Van Halen, expuesta en la sede del Senado, en Madrid
Aqu y ahora 11
jueves, 12 de julio de 2012
de Aragn entendi que la unidad
siempre es mejor que la divisin, y
comenz a trabajar para salvar las
diferencias entre los reinos cristia-
nos, explica don Manuel Gonzlez,
de la Real Academia de la Historia.
Contra una Euopa musulmana
25 aos despus de que Saladi-
no tomase Jerusaln, el Islam poda
asediar Europa por el sur, como
en la primera conquista de Espaa,
cuando lleg hasta Poitiers. Nunca se
haba visto nada igual a la amenaza
almohade, que controlaba el Medi-
terrneo, el oro del sur del Sahara y
tena una fuerza militar desconocida
hasta ese momento. Ante tal enemi-
go, el Papa Inocencio III convoca una
cruzada. Los reinos de Castilla, Ara-
gn y Navarra unen sus fuerzas, con
sus reyes y arzobispos al frente de las
tropas. Portugal y Len, enemistados
con Alfonso VIII, no acuden a pie de
campo, pero dejan que sus caballeros
se sumen a la contienda. Los volun-
tarios llegan de todas las comarcas,
y tambin las rdenes militares que
haban nacido para defender las fron-
teras contra el moro: Calatrava, San-
tiago y Alcntara. De Europa llegan
miles de cruzados, pero casi todos se
retiran antes de entrar en liza. Por
fin, el 16 de julio de 1212, entre 20.000
y 70.000 cristianos la cifra vara
segn las fuentes se dirigen por el
Muladar, hoy Despeaperros, a en-
frentarse contra las tropas del sultn
Muhmmad al-Nsir, Miramamoln
(prncipe de los creyentes), reclutadas
en al-Andalus y frica, que doblan en
nmero a los cristianos, estn mejor
situadas para atacar, y aguardan em-
boscadas en el desfiladero.
Un pastor misterioso
Antes de que los cristianos entren
en Despeaperros, un misterioso
pastor gua a las huestes de Alfonso
VIII de Castilla, de Pedro II de Aragn
y de Sancho VII de Navarra, por un
paso franco, el nico sin guarnicin
mora, y permite a los cristianos ata-
car por sorpresa y en campo abierto.
La batalla dura todo el da. Aunque
los musulmanes los superan en n-
mero, los cristianos logran realizar el
ataque ms adecuado a sus mejores
estrategias militares. Los muertos se
cuentan por miles. Con la cada de la
tarde, Miramamoln huye derrotado
y el Islam pierde su ocasin de inva-
dir Europa. Puede decirse explica
Gonzlez que la unidad de los reinos
cristianos hispnicos salv a Euro-
pa de una invasin musulmana, que
habra sido casi imposible de evitar
si hubiesen sido derrotados como en
Alarcos. La reconquista dur 300 aos
ms porque se necesitaba paciencia y
tiempo para ganar territorios y repo-
blarlos, pero la victoria en las Navas
hizo que se pudiese llevar a trmino.
Quiz por eso, porque la Espaa cris-
tiana y unida naci un 16 de julio de
1212 en Las Navas de Tolosa, hoy, al-
gunos han perdido la memoria...
Jos Antonio Mndez
Don Luis Surez, de la Real Academia de la Historia:
Sin unin, no
habran ganado
Los antiguos definan la de las Navas como La Batalla. El motivo, como explica don Luis
Surez, es que la victoria afect a la cristiandad entera y se logr por la conciencia
de que la unidad de Espaa no est en la administracin, sino en un sentimiento
que hoy perdura, aunque los polticos han hecho todo lo posible para acabar con l
Q
u importancia tuvo
para la unidad de Espa-
a Las Navas de Tolosa?
Los cronistas antiguos no dicen
batalla de las Navas de Tolosa, sino
la Batalla, con mayscula, porque
ellos ya entendan que fue la hora
decisiva en que se defini Espaa,
que pas definitivamente al catoli-
cismo al ser derrotado el Islam afri-
cano, y porque tomaron parte todos
los reinos peninsulares, tambin los
de Len y Portugal, cuyos reyes no
se llevaban bien con los de Castilla
y Aragn, pero que enviaron caba-
lleros. El resto, la mayora de los que
vinieron de fuera de Espaa, al ver
que a los musulmanes se les trataba
demasiado bien, se dieron la vuelta.
Demasiado bien?
La de las Navas de Tolosa fue una
batalla contra los imperios africa-
nos, y un gran sector musulmn es-
taba de acuerdo en que ese califato
no era conveniente. Los cristianos
espaoles queran no maltratar a
los musulmanes, sino que pudieran
conservar su identidad, y limitaron
mucho los saqueos. Las monarquas
que aqu empezaban a nacer no
eran otra cosa que la fe cristiana, y
la forma que Espaa preconizaba,
para resolver el problema de Euro-
pa, era respetar la libertad religiosa.
No obstante, fue una cruzada...
S, y, para entenderlo, basta con
ver la situacin actual de Egipto y
de otros pases, donde el triunfo del
Islam viene acompaado de una
persecucin cruel contra los cris-
tianos. Para garantizar la libertad
religiosa en Europa, se busc forta-
leza y unidad frente al Islam. Esta
victoria compens a la cristiandad
de la derrota en Jerusaln, en 1187,
que produjo la gran destruccin de
los templarios. En 1212, se cambia
el horizonte. Frenar a los imperios
africanos afectaba a la cristian-
dad entera, y por eso Inocencio III
otorg el privilegio de cruzada, que
conllevaba indulgencia plenaria
para quienes participasen en ella,
y parcial, para quienes lo apoyaran.
La victoria de 1212 es un ejem-
plo de la grandeza de los espaoles
cuando estn unidos?
Clarsimamente. Sin unidad, no
se habra podido ganar. Aquellos es-
paoles reconocan que haba una
sola nacin, aunque hubiese dife-
rencias administrativas. Saban
que la unidad de Espaa no est en
la administracin, sino en un sen-
timiento comn de unidad. Aunque
resulta curioso saber que ya enton-
ces los poetas castellanos decan
que lo mejor de Espaa era Castilla,
y los catalanes, que era Catalua...
Hoy slo sacamos la bandera de
la unidad por xitos deportivos...
Claro, porque los polticos han
procurado, por todos los medios,
romper nuestra unidad. El deporte
no es tan importante como lo pin-
tan, pero s nos ha sacado del sub-
consciente los sentimientos de uni-
dad y espaolidad. Y la espaolidad
se caracteriza por la sensacin de
que el ser humano es una persona,
no un individuo; por la nostalgia de
una vida ms bella; por el artificio
de lo heroico; y por los dos grandes
regalos que Espaa hizo a Amrica:
el caballo y el Padrenuestro. El ca-
ballo no es slo una montura, sino
una forma de vivir, con honestidad
y dignidad, eso que entendemos
cuando decimos de alguien que es
un caballero. Y el Padrenuestro, por-
que esos sentimientos nacen de la fe
catlica, que est encarnada en no-
sotros desde que Espaa es Espaa.
Jos A. Mndez
Batalla de Las Navas, en el panten de Sancho VII de Navarra, en Roncesvalles
12 Aqu y ahora
jueves, 12 de julio de 2012
E
l 26 de junio, un triler llega-
do de Francia, con 33 tonela-
das de alimentos, descarg su
mercanca en Madrid. La familia de
Jimena, que tiene tres hermanos y a
sus padres en el paro, recibi la noti-
cia, como si de la llegada de los Reyes
Magos se tratase: Slo nos quedan
seis meses de ayuda, por lo que reci-
bimos estos alimentos como un re-
galo, asegura el cabeza de familia.
La asociacin francesa Secours
Populaire Franais Socorro Popular
Francs se puso en contacto, hace
dos meses, con la Asociacin de Fa-
milias Numerosas de Madrid, para
informar de que la organizacin ma-
drilea haba sido seleccionada para
ser la destinataria de un cheque de
7.000 euros y el camin de alimentos,
para que los 350 hogares asociados
que pasan una situacin realmente
crtica, como el de Jimena, pudieran
disfrutar de la comida y una pequea
ayuda econmica. Saben que la ini-
ciativa no arreglar la vida de las fa-
milias, pero como asegura el Presi-
dente de Secours Populaire Franais,
Julien Laupretre, la solidaridad no
soluciona todos los problemas, pero
es necesaria e irreemplazable.
Doa Sara Prez-Tom, Presidenta
de la Asociacin de Familias Nume-
rosas de Madrid, se deshace en agra-
decimientos. Antes explica, la
necesidad se asociaba con la margi-
nalidad, pero ahora hay mucha gente
normal que lo est pasando mal.
Afectados por los recortes
De hecho, la Federacin Espaola
de Familias Numerosas est inten-
tando dar a conocer a la opinin p-
blica la grave situacin de muchas
familias, que no pueden apretarse
ms el cinturn.
Las familias numerosas tienen
ms bocas que alimentar y son ms
vulnerables al paro y a la crisis.
Adems, han sufrido de manera es-
pecial los recortes. En Madrid, por
ejemplo, se han suprimido las becas
de libros de texto en los colegios;
en Castilla-La Mancha, llevan casi
un ao esperando la prestacin por
hijo, que, adems, se ha rebajado de
35 euros a menos de 9. En Catalua,
hace un ao se suprimi la presta-
cin para hijos de familias numero-
sas y ha aumentado el precio de las
guarderas pblicas: un 25,6%.
Ante esta situacin, las asociacio-
nes que velan por las familias nu-
merosas tienen lista de espera para
entregar ayudas. La de Madrid reco-
noce que no puede actuar por falta
de recursos, explica Prez-Tom. Y
pide: Tambin se necesita genero-
sidad para que los que menos sufren
ayuden a los que ms sufren.
Tambin en Espaa
La difcil situacin que atraviesan
las familias numerosas es bien co-
nocida para Critas diocesana, que
presta ayudas para alimentacin, a
travs de 270 puntos de distribucin
de comida y 13 comedores pblicos.
El curso pasado, Critas constat
un notable aumento en el nmero de
usuarios; y, sobre todo, cmo ha cam-
biado su perfil.
Son estas familias, nuevos pobres
de la ciudad, los que van a demandar
ayuda alimenticia; tanto, que en al-
gunos comedores hasta se ha produ-
cido un cambio en los servicios. Por
ejemplo, en el Comedor Mara Inma-
culada, que da la opcin de llevarse
la comida a casa en tuppers, para que
los ms pequeos coman en un am-
biente familiar, cosa que hace cuatro
aos era impensable.
Jos Calderero
Cristina Snchez
Las familias numerosas, las ms afectadas por los recortes
Ayuda francesa para familias
numerosas de Madrid
Una ONG francesa acude al rescate de las familias numerosas de Madrid y enva
un triler cargado de alimentos para las que peor lo estn pasando. La crisis
est golpeando de forma especialmente dura a las familias con hijos. La Iglesia
conoce bien esta situacin. Los comedores y centros de distribucin de alimentos
de Critas atienden de manera creciente a estos nuevos pobres
Una madre recoge alimentos de un centro social.
Arriba, el pal con alimentos de la Asociacin francesa
Se renueva el Patronato de la Fundacin San Agustn
E
l pasado 6 de julio, presidi-
do por el cardenal arzobispo
de Madrid, don Antonio Ma-
ra Rouco Varela, como Presiden-
te de la Fundacin Pa Autnoma
San Agustn, del Arzobispado de
Madrid, editora de nuestro sema-
nario Alfa y Omega, junto con su
Presidente Delegado, monseor
Csar Franco, obispo auxiliar de
Madrid, se reuni el recin renova-
do Patronato de la misma, que lo
integran, adems de los Patronos
natos: don Juan Pedro Ortuo Mo-
rente, secretario; don Toms Jurez
Garca-Gasco, tesorero; y don Joa-
qun Iniesta Calvo-Zataran, Vica-
rio General, los siguientes Patronos:
don Agustn de Vicente-Retortillo
y Daz, Hermana Mara Rosa de la
Cierva y de Hoces, don Alfonso Si-
mn Muoz, don Blas Camacho Cal-
zada, don Emilio Recoder de Casso y
don Toms Garca Madrid.
Aqu y ahora 13
jueves, 12 de julio de 2012
D
esde 1947, misioneros y agentes de pastoral
se renen en Burgos para reflexionar acer-
ca de la dimensin misionera de la Iglesia
en Espaa, ofrecer una formacin especficamente
misionera a aquellos agentes implicados en la mi-
sin ad gentes, y fomentar la conciencia misionera
entre todos los fieles. La edicin de este ao gira
en torno al nuevo desafo en el que el Papa ha em-
barcado a la Iglesia: la nueva evangelizacin. Las
ponencias han recorrido mbitos diversos, como
el anuncio del Evangelio en el mundo rabe o en
los medios de comunicacin, en los lugares donde
viven los empobrecidos y en los nuevos escenarios
que plantean las grandes ciudades. En la Semana
han participado monseor Octavio Ruiz Arenas,
Secretario del Consejo Pontificio para la Promo-
cin de la Nueva Evangelizacin, monseor Adolfo
Gonzlez Montes, obispo de Almera, el profesor de
la Universidad San Dmaso, de Madrid, don Juan
Carlos Carvajal, don Isidro Catela, Director de la
Oficina de Prensa de la Conferencia Episcopal Es-
paola, o el profesor Francesc Torralba.
La clausura de la Semana corre a cargo del arzo-
bispo de Toledo y Presidente de la Comisin epis-
copal de Misiones, monseor Braulio Rodrguez
Plaza, quien centrar sus palabras en la nueva
evangelizacin. En declaraciones a Alfa y Ome-
ga, ha sealado que, aunque el reto que tiene la
Iglesia catlica en la vieja Europa es muy serio,
el asunto es fcil y sencillo: hay que presentar a
los hombres y mujeres de nuestros das la nece-
sidad que tienen de la fe en Jesucristo. Se puede
decir que hay mercado en nuestra sociedad para
este producto. Ante las dificultades que presen-
ta un reto as en una sociedad marcada por una
secularizacin creciente, el arzobispo de Toledo
ha manifestado que, si conocemos un poco la
historia de la Iglesia, sta no es la primera vez que
tiene que afrontar momentos de crisis cultural y
de cambios de poca. Por este motivo, no es ne-
cesario hacer grandes malabarismos, campaas
llamativas y puestas en escena espectaculares,
sino que el contenido de la evangelizacin es el
mismo siempre, aunque no se realice del mismo
modo segn las circunstancias; la Iglesia no pue-
de hacer otra cosa que continuar con las tareas
que le son propias, con confianza y paz. Es decir,
lo que necesita la Iglesia y lo que necesita cada uno
de sus miembros para evangelizar es una vuelta a
la novedad de Cristo.
El Presidente de la Comisin episcopal de Misio-
nes remarca cul debe ser la principal estrategia
de la nueva evangelizacin: La Iglesia tiene que
ser una vida de comunidad; en cierto sentido, una
vida de familia. Slo as recuperar densidad so-
cial. Al fin y al cabo, un catlico que viva bien
la fe no podr otra cosa que evangelizar, llevar el
tesoro de su fe y compartirla con sus hermanos los
hombres, que Dios quiere que conozcan la Verdad
y vivan de ella.
El 84%, alejado del Evangelio
Segn datos que ha facilitado a Europa Press
don Anastasio Gil, director nacional de Obras Mi-
sionales Pontificias (OMP) y director del Secre-
tariado de la Comisin episcopal de Misiones, el
84% de la poblacin mundial es el potencial des-
tinatario de la misin, bien porque no conoce el
Evangelio (67%), o bien porque est bautizado pero
se ha apartado de la fe (17 %). Tambin ha valorado
la simpata que despiertan los misioneros en la
sociedad, ya que gastan su vida con los ms nece-
sitados, pero ha subrayado que no slo ayudan a
quienes lo necesitan, sino que van a evangelizar.
Alfa y Omega
En medio de un contexto eclesial lanzado hacia la nueva evangelizacin, se est celebrando, en Burgos, la 65 Semana
Espaola de Misionologa, con el lema Ser misionero en la nueva evangelizacin. El objetivo: profundizar
en el sentido y la finalidad de la nueva evangelizacin, y ahondar en su relacin con la misin ad gentes
65 Semana Espaola de Misionologa
La misin es para todos
La Iglesia en Asturias peregrina a Tierra Santa
Una tierra de esperanza
L
a Iglesia en Asturias prosigue, estos das, su peregrinacin por Tierra
Santa, presidida por su arzobispo, monseor Jess Sanz Montes. En
cada una de las estaciones de la peregrinacin, monseor Sanz escribe
una carta en la que cuenta sus impresiones; en la ltima de ellas, subraya la
necesidad de hacer el viaje de la fe, ante el aluvin de malas noticias que nos
sorprende cada da: Salir de las noticias que nos acorralan cada da entre
primas de riesgo, ndices burstiles, imposibles negociaciones de quienes no
quieren convenir nada, violencias de toma y daca con barricadas y cohetes, el
paro que no cesa, el trabajo que no sube, los calores y humores de un verano
que pinta sofocos a tutipln... Salir de esta tierra, s, pero no para evadirnos
unos das fugaces que tambin terminarn dentro de una semana, sino para
poner odos, para asomar miradas, a un mensaje que no caduca, que a buena
noticia sabe, capaz de encender la esperanza sin engaarnos a nadie. Esta
Tierra, verdaderamente Santa desde que pas por ella Jess, Mara y los
apstoles, nos guarda esta noticia que gratuitamente nos quiere desvelar
contndonos su secreto.
14 Testimonio
jueves, 12 de julio de 2012
E
n ocasiones, la fe es puesta con-
tra las cuerdas y purificada en
el crisol del dolor y de la cruz.
sa es la experiencia por la que han
pasado, durante los dos ltimos aos,
Brbara Castro y su marido, Nacho
Cabezas. Y, con ellos, su familia, ami-
gos y buena parte de los fieles de la
dicesis de Crdoba que, conforme
han ido conociendo su historia, se
han sentido hermanados con ellos.
Cosas de la comunin de los santos...
El relato de su vida es conmovedor,
pero sin artificios: Cuando Brbara
termin la licenciatura de Periodis-
mo, en 2005, comenz a trabajar en
la Delegacin de Medios de Comuni-
cacin Social de la dicesis de Crdo-
ba. Tena 24 aos. Los que han sido
sus compaeros de trabajo durante
7 aos, explican que desarroll una
importante labor para hacer cercano
a la sociedad cordobesa el anuncio de
la Buena Noticia y la actividad de la
Iglesia, y recuerdan que el amor a
su vocacin de periodista y su forta-
leza interior le llevaron a compaginar
el trabajo con el estudio, obteniendo
el Doctorado con la calificacin de
Sobresaliente Cum Laude.
El gran cambio, no obstante, se
produjo en 2009, cuando se cas con
Nacho, para emprender un camino
de santidad que los llevase juntos al
cielo. Meses despus, les llegaba otra
feliz noticia: ella estaba llena de vida;
Dios les haba concedido una hija.
La inmensa felicidad que sintie-
ron, sin embargo, pronto se vio em-
paada. En torno al quinto mes de
embarazo, los mdicos le confirma-
ron que esa llaga que tena en la len-
gua era un cncer, con diagnstico de
gravedad. La encrucijada era terrible:
o adelantar el parto y poner en peli-
gro la vida de la nia para empezar el
tratamiento, o esperar a que naciese,
con riesgo para la vida de la madre.
Ambos, marido y mujer, lo pusieron
en oracin. Y ante Dios vieron que
haban de optar por lo segundo.
El 1 de noviembre de 2010, naca
Barbarita. Das despus, empez el
tratamiento, las molestias y dolores
agudsimos, las operaciones (inclui-
da la amputacin de la lengua y parte
de la mandbula) y, ante todo, la en-
trega sin lmite, arraigada en Cristo.
El amor lo transforma todo
El pasado 5 de julio, Brbara ter-
minaba su calvario y naca a la fe-
licidad eterna. Porque, tal como re-
cuerda la Iglesia, la vida de los que
en Ti creemos, Seor, no termina, se
transforma; y al deshacerse nuestra
morada terrenal, adquirimos una
mansin eterna en el cielo. A su fu-
neral asistieron Nacho y su hija, sus
familiares, sus amigos, y tambin
fieles de la dicesis, que conocan la
historia de Brbara. Monseor Deme-
trio Fernndez, obispo de Crdoba,
presidi la ceremonia y ahora expli-
ca que Brbara e Ignacio nos han
dado un testimonio tremendo de fe y
de esperanza. Las lgrimas que nos
brotaban al escuchar la carta que Na-
cho ley en el funeral, una carta a su
mujer de un marido tremendamente
enamorado, no eran de resignacin,
ni de fatalismo, sino lgrimas de do-
lor pero llenas de esperanza.
Y aade: Experiencias como sta
te lanzan preguntas: Por qu ha
sido as de duro? Por qu ahora, que
eran tan felices? Si todo acaba aqu,
parecera que su vida se ha troncha-
do. Pero Brbara e Ignacio nos han
recordado a todos que Dios tiene un
plan, un proyecto de amor para cada
uno, y que, como nuestro destino es
llegar a ser felices en el cielo, algunos
se cuelan y llegan antes. Ella am a su
hija por encima de s misma, y ambos
amaron a Cristo por encima de todo.
Y ese amor, siempre, siempre tiene
recompensa. As, por la fe que ellos
mismos han vivido, hoy todos pueden
saber que Brbara sonre desde el cie-
lo, sin rastro de dolor en su boca...
Jos A. Mndez
La vida de Brbara pareca perfecta. Recin casada, con una brillante carrera
profesional y acadmica, con buenos amigos y una familia que la quera inmensamente.
En el ao 2010, Dios les hizo, a ella y a Nacho, su marido, un regalo precioso: la vida
de su primera hija, que iba creciendo en su seno. En mitad del embarazo, todo cambi:
la enfermedad lleg como un vapuleo de dolores indecibles, el sufrimiento golpe
su matrimonio, y slo la fe en Cristo aportaba luz en la oscuridad. Y, por la fe en el Dios
que es amor, Brbara decidi retrasar su tratamiento para salvar la vida de su hija. Hace
slo unos das, Brbara termin su calvario y naci a la vida eterna. Y aquella existencia
que pareca perfecta, ya lo es de verdad. Porque ella ya vive en Dios para siempre
Brbara Castro, periodista del Obispado de Crdoba
Una sonrisa desde el cielo
Brbara, en la sede de la CEE, en 2009, cuando la Delegacin de Medios de la dicesis de Crdoba recibi el Premio Bravo
Si todo acaba aqu, parecera que su vida se ha tronchado. Pero Brbara e Ignacio
nos han recordado a todos que Dios tiene un plan, un proyecto de amor para cada
uno, y que, como nuestro destino es llegar a ser felices en el cielo, algunos se cuelan
y llegan antes. Ella am a su hija por encima de s misma, y ambos amaron a Cristo
por encima de todo. Y el amor, siempre, siempre tiene recompensa
El Da del Seor 15
jueves, 12 de julio de 2012
J
ess enva a los doce a predicar,
de dos en dos, en lo que ser la
primera misin que les enco-
mienda. De esta manera comienzan
a ejercer la funcin para la cual los
haba elegido. Recordamos que, an-
teriormente, llam a los que l quiso
para que estuvieran con l y para
enviarlos a predicar. Estar con l
significa desarrollar una relacin
de comunin y de amistad. Por eso,
les dedica un tiempo ms amplio
para su formacin, comparte con
ellos el da a da y los momentos
ms trascendentales, les ensea a
rezar, responde a sus interrogantes,
resuelve sus conflictos internos, les
convierte en testigos de su oracin,
de sus milagros, de su vida entera.
En resumen, crea con ellos una co-
munidad de vida y de destino, y les
hace partcipes de su propia misin.
Ahora los enva a predicar otor-
gndoles autoridad tanto en las
obras como en las palabras, y sobre
esa autoridad se fundamenta la mi-
sin encomendada. No son meros
repetidores, sino comunicadores de
su palabra, de los misterios del Rei-
no, de Cristo mismo. Han de llamar
a la conversin a Israel y mostrarle
la salvacin a travs de las curacio-
nes de enfermos y las expulsiones
de demonios. Esta misin de los dis-
cpulos constituir el modelo de la
misin que despus ha sido confiada
a la Iglesia. La misin es un acon-
tecimiento salvador, una oferta de
salvacin en nombre de Dios, una
prolongacin del ministerio de Jess
que exige a los hombres la toma de
una decisin, una respuesta.
Este primer envo de los discpu-
los constituye tambin la referencia
para los predicadores que vendrn
despus. Los criterios que Jess da a
los Doce conservan su sentido y vigen-
cia para los futuros mensajeros de la
salvacin. El equipaje ha de ser ligero,
limitndose a lo que necesita un pere-
grino: un bastn, una tnica y un par
de sandalias. Los discpulos deben re-
nunciar a todo lo superfluo, al dinero,
a las provisiones, a la bolsa y a llevar
ms de un vestido. Su principal deseo
debe centrarse en la predicacin. De
esta manera, los oyentes podrn per-
cibir con ms claridad que no poseen
nada y que lo nico que pueden ofre-
cer es la Buena Nueva de la salvacin.
La iniciativa del envo es de Dios,
y el contenido de su anuncio tam-
bin; por eso, lo que el apstol debe
predicar es el Reino, la Buena Noti-
cia, la Palabra de Dios, y nunca a s
mismo. Anuncia el Reino, la palabra
y el mensaje que ha odo de Jess, y
llama a la conversin; ste es el ni-
co contenido de su predicacin. Con
la pobreza radical de su equipaje
se pone de manifiesto que la fuer-
za viene de Dios y que en l se pone
la confianza, lejos de pensar que el
fruto vendr por los medios huma-
nos o por las propias capacidades y
esfuerzos.
+ Jos ngel Saiz Meneses
obispo de Tarrasa
Evangelio
E
n aquel tiempo llam Jess a
los Doce y los fue enviando de
dos en dos, dndoles autoridad
sobre los espritus inmundos. Les
encarg que llevaran para el ca-
mino un bastn y nada ms, pero
ni pan, ni alforja, ni dinero suelto
en la faja; que llevasen sandalias,
pero no una tnica de repuesto.
Y deca:
Quedaos en la casa donde en-
tris, hasta que os vayis de aquel
sitio. Y si un lugar no os recibe ni
os escucha, al marcharos sacu-
dos el polvo de los pies, en testi-
monio contra ellos.
Ellos salieron a predicar la con-
versin, echaban muchos demo-
nios, ungan con aceite a muchos
enfermos y los curaban.
Marcos 6, 7-13
XV Domingo del Tiempo ordinario
De 2 en 2, ligeros de equipaje
La voz del Magisterio
P
odemos tratar de limitar el sufrimiento, luchar contra l, pero no podemos suprimirlo. Precisamente cuando los
hombres, intentando evitar toda dolencia, tratan de alejarse de todo lo que podra significar afliccin, cuando quieren
ahorrarse la fatiga y el dolor de la verdad, del amor y del bien, caen en una vida vaca en la que quizs ya no existe el dolor,
pero en la que la oscura sensacin de la falta de sentido y de la soledad es mucho mayor an. Lo que cura al hombre no es
esquivar el sufrimiento y huir ante el dolor, sino la capacidad de aceptar la tribulacin, madurar en ella y encontrar en ella
un sentido mediante la unin con Cristo, que ha sufrido con amor infinito. En este contexto, quisiera citar algunas frases
de una carta del mrtir vietnamita Pablo Le-Bao-Thin ( 1857), en las que resalta esta transformacin del sufrimiento
mediante la fuerza de la esperanza que proviene de la fe. Yo, Pablo, encarcelado por el nombre de Cristo, os quiero expli-
car las tribulaciones en que me veo sumergido cada da, para que, enfervorizados en el amor de Dios, alabis conmigo al
Seor, porque es eterna su misericordia. Esta crcel es un verdadero infierno: a los crueles suplicios de toda clase, como son
grilletes, cadenas de hierro y ataduras, hay que aadir el odio, las venganzas, las calumnias, palabras indecentes, peleas,
actos perversos, juramentos injustos, maldiciones y, finalmente, angustias y tristeza. Pero Dios, que en otro tiempo libr a
los tres jvenes del horno de fuego, est siempre conmigo y me libra de las tribulaciones y las convierte en dulzura, porque
es eterna su misericordia... sta es una carta desde el infierno. Se expresa todo el horror de un campo de concentracin
en el cual, a los tormentos por parte de los tiranos, se aade el desencadenarse del mal en las vctimas mismas que, de este
modo, se convierten incluso en nuevos instrumentos de la crueldad de los torturadores. Cristo ha descendido al infierno y
as est cerca de quien ha sido arrojado all, transformando por medio de l las tinieblas en luz.
Benedicto XVI, encclica Spe salvi, 37 (2007)
Pedro y Juan corren al sepulcro la maana de la Resurreccin,
de Eugne Burnard (1898). Museo dOrsay, Pars
16 Races
jueves, 12 de julio de 2012

Los doce obispos mrtires del siglo XX en Espaa
Doce diques
frente al relativismo
Eustaquio Nieto
obispo de Sigenza
Hijo de albail, de joven haca adobes
para ayudar en casa. Al comenzar el
alzamiento, le ofrecieron huir de la
dicesis: Lo que sea de mis sacerdotes
ser de m, contest. Le detuvieron en
el Seminario, junto a varios religiosos,
y all se confesaron y oraron juntos. El
26 de julio de 1936, milicianos de la FAI
y la CNT le sacaron, le arrojaron de un
coche en marcha, y luego lo fusilaron.
Su cuerpo lo quemaron dos veces; le
reconocieron por el pectoral y el rosario.
Salvio Huix
obispo de Lrida
El 23 de julio de 1936 abandon la casa
donde se refugi, para no comprometer
a quienes le escondan. Le metieron
en la crcel, y all mostr su caridad
repartiendo la comida que le hacan
llegar y participando en los trabajos
ms penosos; tambin pudo confesar,
predicar y distribuir la Eucarista
entre los presos. Al alba del 5 de agosto,
los subieron a un camin y pidi ser
el ltimo en ser fusilado, para poder
sostener y dar la absolucin a los dems.
Beato Cruz Laplana
obispo de Cuenca
El 20 de julio de 1936, explot una
bomba en el palacio episcopal. El obispo
se dirigi inmediatamente al sagrario
para consumir las Formas. Ya preso,
el alcalde le ofreci un disfraz para
escapar, pero l dijo que su uniforme
era la sotana; y su deber, estar junto a
sus fieles. Su secretario le acompa
al martirio; ambos se arrodillaron y se
absolvieron mutuamente, y el obispo
dijo: Que Dios os perdone, como yo os
perdono y bendigo.
Diego Miguel Serra
obispo de Segorbe
Con slo veinte das como obispo
fueron a detenerlo. Ya haba rechazado,
por dos veces, la posibilidad de huir,
para poder permanecer en su sede junto
a sus fieles. Los milicianos le torturaron
cruelmente, buscando informacin
sobre un inexistente tesoro que decan
que esconda en el palacio episcopal, y
luego lo fusilaron. Era el 9 de agosto de
1936. Vosotros podis matarme, pero
no podis impedir que yo os bendiga,
fueron sus ltimas palabras.
Beato Florentino Asensio
obispo de Barbastro
En los aos duros de la Repblica,
ofreci trabajo en la catedral para
ayudar a los parados, pero eso no
impidi que lo detuvieran al estallar la
guerra. Encarcelado junto a numerosos
religiosos de la dicesis, el 8 de agosto
de 1936 lo llamaron a un nuevo
interrogatorio. Antes de salir, pidi al
prior benedictino: Por lo que pueda
ocurrir, deme la absolucin. Esa noche
lo torturaron horriblemente hasta el
punto de sufrir mutilaciones, mientras
se burlaban de l: Si es verdad eso que
predicis, irs pronto al cielo. A lo que
contest: S, y all rezar por vosotros. De madrugada, lo llevaron
al martirio, y exclamaba: Qu hermosa noche para m! Me llevis
a la Casa del Seor, me llevis al cielo. Muri perdonando a sus
verdugos, y al final de la guerra su cuerpo se descubri incorrupto.
Manuel Basulto
obispo de Jan
Cuando comenz la guerra, varios
conocidos ofrecieron a don Manuel un
escondite, pero l rechaz todas sus
ofertas. El 20 de julio de 1936, en un
convento cercano, mataron a cuatro
padres claretianos; el obispo se acerc a
consumir el Santsmo que custodiaban
en su capilla, y recogi los cuerpos de
los religiosos para darles cristiana
sepultura. El 2 de agosto lo detuvieron,
y diez das despus lo metieron en un
tren, junto a otros 300 prisioneros,
con destino a Alcal de Henares. A las
puertas de Madrid, detuvieron el tren
frente a una colina en la que haban dispuestas tres ametralladoras
que acabaron con la vida de casi 200 prisioneros. El obispo muri
con un rosario en la mano y las palabras Dios os perdone en los
labios.
Desde 1936 a 1939, los obispos de la Iglesia en Espaa volvieron a ser probados hasta dar la vida, algo que no suceda
desde el Imperio romano. Doce de ellos derramaron la sangre por amor a Jesucristo: seis ya han sido beatificados y otros tres
lo sern prximamente. El libro Los doce obispos mrtires del siglo XX en Espaa (Edice), de Mara Encarnacin Gonzlez,
cuenta sus vidas y sus circunstancias martiriales, y reproduce los retratos que de ellos ha realizado la pintora Nati Caada.
Seala monseor Martnez Camino en el prlogo: Los obispos mrtires murieron perdonando. Nos ensean que
quien pierde la vida por amor a Dios la gana para siempre, y hace de su vida un dique frente al relativismo
Races 17
jueves, 12 de julio de 2012
Desde 1936 a 1939, los obispos de la Iglesia en Espaa volvieron a ser probados hasta dar la vida, algo que no suceda
desde el Imperio romano. Doce de ellos derramaron la sangre por amor a Jesucristo: seis ya han sido beatificados y otros tres
lo sern prximamente. El libro Los doce obispos mrtires del siglo XX en Espaa (Edice), de Mara Encarnacin Gonzlez,
cuenta sus vidas y sus circunstancias martiriales, y reproduce los retratos que de ellos ha realizado la pintora Nati Caada.
Seala monseor Martnez Camino en el prlogo: Los obispos mrtires murieron perdonando. Nos ensean que
quien pierde la vida por amor a Dios la gana para siempre, y hace de su vida un dique frente al relativismo

Beato Anselmo Polanco
obispo de Teruel
El pastor debe estar donde estn
sus ovejas, responda a quienes le
proponan huir de Teruel, entonces bajo
asedio. Tampoco se quiso retractar de
la Carta colectiva de los obispos, que
firm. Bajo los bombardeos, animaba a
los fieles en los refugios. Con la guerra
a punto de terminar, fue conducido
a Valencia, Barcelona y Gerona. Tras
haber recibido numerosas vejaciones y
desprecios, fue fusilado el 7 de febrero
de 1939.
Manuel Irurita
obispo de Barcelona
Tras el Alzamiento, se refugi en casa
de un padre de familia, donde tambin
haba acogidas unas carmelitas. Tenan
el Santsimo reservado, y el obispo
animaba la vida espiritual. El 1 de
diciembre de 1936, fueron detenidos,
pudieron consumir las Sagradas Formas
y, das despus, fueron fusilados. Un
preso que logr escapar cont que el
obispo dijo: Me pondris una vestidura
blanca sin daros cuenta. Dios os perdone
y yo os bendigo; soy vuestro obispo.
Beato Diego Ventaja
obispo de Almera
El 22 de julio de 1936, le ofrecieron
un coche para huir; horas despus, un
barco, pero siempre se neg, consciente
de lo que poda sucederle. Estuvo unos
das detenido, con el obispo de Guadix,
junto al que pudo rezar y celebrar la
Eucarista. Cuando iban a ser fusilados,
el 30 de agosto, testigos presenciales
confirman que dijo a quienes iban a
matarlo: Que Dios os perdone como yo
os perdono de todo corazn, y que sta
sea la ltima sangre que derramis.
Beato Manuel Medina
obispo de Guadix
Cuando le detuvieron, le quisieron
arrancar el pectoral, pero replic: Ya
que me vais a matar, dejadme que muera
con el crucifijo. Empujado a un vagn
con destino a Almera, un sacerdote le
oy decir: Seor, convierte a mi pueblo,
o brrame a m del Libro de la Vida. En
Almera, un miliciano le puso un pistola
y le oblig a blasfemar, pero se neg.
Soport insultos, injurias y golpes, hasta
que lo llevaron a matar. Muri mirando
al cielo y perdonando a sus enemigos.
Manuel Borrs
obispo auxiliar de Tarragona
Una persona de confianza lo delat,
pero antes de abandonar detenido su
escondite, el obispo le dijo: sta es su
casa; a m no me corresponde ms que
cumplir su voluntad. Pas en la crcel
de Montblanc tres semanas, durante las
cuales se dedic a la oracin, la Liturgia
de las Horas y a dirigir personalmente el
rezo del Rosario. En la crcel, consolaba
a todos y los animaba a confiar en la
Providencia; tambin lea en voz baja un
libro de meditaciones para edificacin
de los presos. El 12 de agosto de 1936, lo
sacaron de la crcel y a las afueras del
pueblo lo fusilaron. Antes de morir, perdon a sus verdugos y los
bendijo. Cuando se encontr su cuerpo, incluso despus de haber
sido sometido a las llamas, continuaba teniendo el brazo derecho
en actitud de bendecir.
Beato Narciso de Estnaga
obispo de Ciudad Real
El 18 de julio de 1936, ofrecieron a
monseor Estnaga pasar a la zona
nacional, pero l replic: Precisamente
ahora, cuando los lobos rugen alrededor
del rebao, el pastor no debe huir; mi
obligacin es quedarme aqu. Das
despus, el comit revolucionario,
formado por miembros de UGT y CNT,
se quejaba: El obispo, tan campante,
como si no hubiera pasado nada. As se
sabotea la revolucin! El 5 de agosto,
asaltaron su casa y lo amenazaron con
matarlo si no se iba de la capilla, pero
l dijo que no se iba sin el Santsimo:
Si no, matadme ya aqu. En la maana del da 22, al grito de: El
obispo, que salga!, se lo llevaron para matarlo. Su capelln, don
Julin Melgar, le quiso acompaar: Siempre he acompaado a mi
obispo, y ahora lo har tambin; quiero seguir su suerte.
Los doce obispos mrtires del siglo XX en Espaa
Doce diques
frente al relativismo
18 Espaa
jueves, 12 de julio de 2012
L
o que comenz como un avance
legal en los derechos de las em-
pleadas del hogar se ha termi-
nado convirtiendo en un retroceso.
As lo afirma doa Graciela Gallego,
Presidenta de SEDOAC (Servicio Do-
mstico Activo), quien reconoce que
el resultado no ha sido el esperado: a
muchas trabajadoras se les ha bajado
el salario, reducido la jornada labo-
ral... e, incluso, despedido.
Es el caso, por ejemplo, de Liliana,
uno de los perfiles ms perjudicados
con la entrada del nuevo rgimen.
Esta mujer venezolana lleva en Es-
paa 8 aos, y 6 como trabajadora do-
mstica por horas en varias casas, lo
que se conoce como la modalidad de
trabajo discontinuo. Liliana se daba
de alta a s misma en la Seguridad
Social, lo que la permita cotizar, te-
ner sus papeles en regla y labrarse un
presente y un futuro. Tras la entrada
en vigor de la nueva medida, en ene-
ro, sus tres jefes decidieron prescin-
dir de sus servicios porque era una
complicacin, recuerda Liliana. Una
complicacin que la ha dejado sin tra-
bajo, sin Seguridad Social, sin cotizar
y, a medio plazo, sin papeles.
No es el caso de Doris. Rodrigo y
Ana han perseverado con su traba-
jadora: Nosotros estamos felices
con Doris en casa que slo va dos
horas a la semana para ayudar con
la plancha y, aunque ha sido com-
plicado, hemos luchado por poder
ayudarla.
Prdida de la tarjeta sanitaria
Son las mujeres inmigrantes las
que salen perdiendo, ms que nadie,
en todo este tejemaneje. Al dejar de
cotizar, pierden automticamente su
permiso de residencia, y, por tanto,
sus prestaciones sociales siendo
una de las ms importantes la tarjeta
sanitaria. Doa Alejandra Villase-
or, asesora jurdica en materia de
extranjera, reconoce que ha atendi-
do infinidad de casos como el de
Liliana; o como el de Tatika, a la que
su empleador ha reducido drstica-
mente el salario para hacer frente as
a los costes de la Seguridad Social y
con el despido como alternativa, si no
acepta la rebaja.
Villaseor califica la medida de
abusiva y trampa, porque ha res-
tado autonoma a las trabajadoras.
Y alerta: En breve, surgirn empre-
sas que sern quienes gestionen la
Seguridad Social de estas mujeres.
Al final, siempre saldrn perdiendo
ellas, porque si t pagas 10, a ellas les
darn 5, mientras que ahora t paga-
bas 10 y ellas se quedan con 8.
A la espera de una solucin
La farragosa medida, aprobada
ya durante el Gobierno Zapatero, no
ha cumplido sus expectativas. Sus
dos objetivos principales eran me-
jorar la situacin de las empleadas
del hogar, y hacer aflorar el trabajo
domstico sumergido, pero los datos
hablan por s solos: ya ha finalizado
el plazo para regular la situacin y
son 213.797 mujeres las que se han
dado de alta en el nuevo rgimen; me-
nos que las 296.950 que ya estaban
apuntadas al antiguo rgimen, de di-
ciembre de 2011. Es decir, que no slo
no han emergido las que trabajan en
negro, sino que hay ms de 80.000
mujeres que estaban dadas de alta en
la Seguridad Social, que ahora no co-
tizan por realizar el mismo trabajo. O
directamente no lo realizan.
Para don Toms Burgos, Secreta-
rio de Estado de la Seguridad Social,
no se puede hablar de fracaso, por-
que hay objetivos que se han cubier-
to, como la dignificacin de la labor
de los empleados de hogar, o que se
haya incrementado su proteccin.
Pero se rinde ante la evidencia de los
datos, y ha reconocido que se reali-
zar un informe para presentarlo
en el Congreso, cara a la posibilidad
de mejorar el sistema de afiliacin y
simplificar los trmites.
De momento, toca esperar. Mien-
tras, las Asociaciones de Trabaja-
doras del Hogar luchan por dar a co-
nocer los efectos negativos de una
medida que, segn Villaseor, se
vea venir, desde que sali publicada,
que iba a ser un error. Por ejemplo,
SEDOAC ha presentado a la ministra
de Empleo, doa Ftima Baez, una
peticin de prrroga para mejorar
la informacin de cara a los emplea-
dores, ya que muchos han desistido,
porque los impresos eran prctica-
mente imposibles de rellenar sin
ayuda, o porque no saben que, real-
mente, el coste econmico no es ms
que, aproximadamente, 20 euros al
mes.
Cristina Snchez
Sin jubilacin, y sin papeles, por no rellenar una ficha
El retroceso de la nueva ley
para empleadas del hogar
Rebajas drsticas de salario, despidos, reduccin de jornada laboral... Desde que
la nueva normativa para las empleadas del hogar entr en vigor, en el pasado enero,
las consecuencias han sido nefastas. Tanto el Gobierno, que hered e implant la medida
sin pararse a calibrar su repercusin, como los empleadores, que han preferido
no complicarse la vida, son arte y parte del retroceso legal que sufren estas trabajadoras
Espaa 19
jueves, 12 de julio de 2012
D
e repente, todos los preparati-
vos de una pareja que espera
con ilusin a su hijo se frenan
en seco: el beb morir al poco de na-
cer. Muchos padres, en esta situacin,
se sienten abandonados. Los mdicos
les recomiendan abortar, o se des-
entienden de un nio no viable. Pero
quienes dicen que no hay alterna-
tivas no han visto las caras de esos
padres un mes despus. Se mezclan
cuenta la doctora Ana Martn Ancel
el dolor por haber perdido un hijo, y
la alegra por haberlo querido, por
haberlo dejado entrar en sus vidas,
por haberlo acompaado durante
una vida corta, pero muy intensa. No
lo cambiaran por nada.
La doctora Martn Ancel es neona-
tloga del Hospital San Juan de Dios,
de Barcelona, que es centro de refe-
rencia para estos casos. No se trata
slo de dejar que los padres cojan o
bauticen a sus hijos, o de darles cui-
dados paliativos para que no sufran.
Eso ya est bastante desarrollado
y se hace en todos los hospitales con
unidades especializadas de neona-
tologa. A esto, en San Juan de Dios
le aaden un trabajo parecido al de
los hospice perinatales: centros que,
adems de hacer que el beb no sufra
y est cmodo, ofrecen una atencin
integral durante el embarazo, el par-
to y su corta vida. Esta labor est en
mantillas en todo el mundo, no slo
en Espaa. Llevan tiempo trabajan-
do as, y ahora preparan un protocolo
que se ponga en marcha cuando el
nio tiene problemas muy graves, o
nace antes de la semana 22.
El primer paso es la comunicacin,
pues los padres tienen que entender
el problema de su hijo, y cmo va a
evolucionar. Doa Ana no habla de
nios no viables, porque ese beb,
ahora, est vivo. Sus padres pueden
acompaarle, y el hospital va a estar
con ellos. A partir de ese momento,
un equipo interdisciplinar de ginec-
logos, neonatlogos, psiclogos, traba-
jadores sociales y otros especialistas
se vuelcan en ayudarles, adaptndose
a cada caso concreto. Incluso, si una
familia de fuera de Catalua acude
a este centro de referencia y quieren
dar a luz all, les ayudan a instalarse
temporalmente.
En estos embarazos, las ecogra-
fas no son slo una prueba. Son mo-
mentos especiales, una de las pocas
veces que esos padres ven a su hijo.
Por eso, pueden estar ms tiempo,
traer a los hermanitos... Tambin
les animan a reforzar el vnculo con
su hijo hablndole, o jugando con l
dentro de la tripa. As, podrn tener
recuerdos bonitos de ese beb.
El momento del hola y el adis
Todo culmina en el nacimiento, el
momento de conocer y despedirse de
su hijo. Les preguntamos qu ropita le
quieren poner, si quieren tomarle las
huellas, o hacerle fotos. Deciden ellos,
pero les orientamos porque, a veces,
estn agobiados y no se les ocurre.
Los mdicos tambin analizan qu
medios tcnicos harn falta. Si no hay
ninguna posibilidad de superviven-
cia, el parto es no invasivo, sin moni-
torizacin ni cesrea. Lo que no falta
es cario: hay manga ancha para que
la madre est acompaada por quien
quiera, y se les adjudica una comadro-
na que slo est pendiente de ellos. Si
el nio sobrevive unas horas o das,
pueden tenerlo en una habitacin in-
dividual, o incluso, a veces, llevrselo
a casa, con los cuidados necesarios.
Minutos, horas o das, ese nio y
sus padres los vivirn intensamente.
Y no hacen falta ms medios, sino
sensibilidad para organizar as lo que
hay. En San Juan de Dios no atienden
ms que unas pocas decenas de casos
as al ao, pero esperan que esta labor
se extienda, y ms gente se pueda
beneficiar. Los padres tienen derecho
a esta aproximacin, a disfrutar cada
segundo de la vida de su hijo.
Mara Martnez Lpez
El hospital San Juan de Dios, de Barcelona, ayuda a familias cuyo hijo morir al poco de nacer
Unos minutos, toda una vida
Es duro continuar con un embarazo cuando el hijo que viene tiene una esperanza de vida
de minutos, horas o das. Sin embargo, en el hospital San Juan de Dios, de Barcelona, saben
que los padres que eligen este camino, al mirar atrs, no lo cambiaran por nada. Por
eso estn desarrollando un protocolo para acompaar a los padres y que los nios, sin
sufrir, vivan una vida corta, pero plena. No hay fetos no viables: Ahora, ese beb est vivo
No tengis miedo. Pap est aqu
T
odo est listo en el quirfano. Mdicos, enfermeros, estudiantes universitarios. Los padres no han
tenido ninguna duda: Son nuestras nias. Saben desde el comienzo que sus hijas vivirn tan slo pocos
minutos: estn unidas por el trax, comparten un solo corazn, y salvarlas es imposible. La mayora piensa que
esto no debera estar sucediendo, porque los marcar para toda la vida, porque tenan que abortar, porque es
absurdo. Hasta que Keela y Kaya nacen. Abrazadas. Ochocientos gramos cada una. El padre pregunta: Puedo
cogerlas?, y empieza a acunarlas. Las nias apenas respiran. Estoy aqu, no tengis miedo. Pap est aqu... Se
hace un gran silencio. Caen algunas lgrimas. Estaba aconteciendo algo tan verdadero que nos cambi a todos los
que estbamos en esa habitacin. Estbamos contemplando la belleza del Misterio.
As comienza el reportaje que la revista Huellas dedica al Hospice Perinatal de la Universidad Columbia, de
Nueva York. Su iniciadora, la neonatloga Elvira Parravicini, compartir su experiencia en el Meeting de Rimini,
que se celebra del 19 al 25 de agosto. El proyecto naci en 1996, cuando Elvira volvi a un equipo de diagnstico
prenatal que haba dejado porque la propuesta por defecto era abortar. El jefe, proaborto, le pidi que volviera,
y ella pens: T, Seor, me quieres all. Volver, voy a sufrir, pero por lo menos sufro con estos nios que no pueden
ni siquiera nacer. El primer caso fueron dos madres que esperaban hijos con trisoma 18, y no queran abortar.
Elvira se hizo cargo. Ese nio explica nos es dado. Slo Quien nos lo ha dado sabe a dnde va. Su nico
objetivo era que las vidas de esos nios fueran maravillosas, y que sus padres pudieran ser padres hasta el fondo.
Como los de Keela y Kaya. Las bautiz la misma Elvira: Yo te bautizo, Keela... El padre la agarr del brazo:
Cuidado! Ella es Kaya. La mirada de ese padre sobre sus hijas es la de Dios. Slo l nos ama as. Uno por uno.
20 Mundo
jueves, 12 de julio de 2012
T
res de cada diez muertes que
se producen en centros del
Sistema Nacional de Salud,
del Reino Unido, pueden deberse a
prcticas eutansicas. Es la denuncia
que realiz, ante la Real Sociedad de
Medicina, hace unas semanas, el neu-
rlogo Patrick Pullicino. Se refera a
las 130.000 muertes sucedidas bajo
el protocolo Liverpool Care Pathway,
que prev la retirada de alimentacin
e hidratacin a los pacientes cuya
muerte es inminente. El doctor Pulli-
cino denunci que, en muchos casos,
la decisin de aplicar este protoco-
lo no est justificada, y atribuy los
abusos a la falta de camas, y al alto
coste y otras dificultades que presen-
tan algunos pacientes ancianos.
Pero, para los partidarios britni-
cos de la eutanasia, esto no es sufi-
ciente. A los intentos de implantarla
por las vas legal la ltima propo-
sicin de ley se present, en el Par-
lamento, la semana pasada y judi-
cial, se aade la peticin de que los
mdicos sean, al menos, neutrales
en el debate. As lo pedan, a finales
de junio, tres artculos en la revista
British Medical Journal, aunque pocos
das despus la Asociacin Mdica
Britnica rechaz, en su Asamblea
Nacional, esta exigencia. El caso del
Reino Unido es un ejemplo de lo que
puede ocurrir cuando, a una sociedad
envejecida y sumida en una crisis ti-
ca, se le suman problemas econmi-
cos. Pero no es el nico.
Francia, puerta de Europa
Con la victoria electoral del socia-
lista Franois Hollande en Francia, la
ofensiva se ha extendido a este pas.
Hollande defendi, en su programa
electoral, la eutanasia; y la amenaza
ya ha empezado a materializarse en
la proposicin de ley que el socialista
Roland Courteau present en junio
ante el Senado. Este empujn llega
pocos meses despus de que, en fe-
brero, el Observatorio Nacional del
Final de la Vida denunciara que los
mdicos franceses no estn forma-
dos en cuidados paliativos, y en gran
medida desconocen y no aplican la
ley Leonetti, que regula la atencin a
los enfermos terminales.
La legalizacin de la eutanasia en
Francia supondra un gran impul-
so para su expansin a otros pases.
Conviene recordar que, en Espaa,
aunque el Gobierno de Zapatero re-
tras tanto su ley de muerte digna
que sta qued sin aprobar, los socia-
listas s incluyeron sus principales
propuestas en dos leyes autonmi-
cas. Las normas aprobadas en An-
daluca en 2010 y en Aragn en 2011
contemplan incluso como un dere-
cho la sedacin terminal en todos
los casos, y tambin la muerte por
desnutricin y deshidratacin de los
enfermos. Una propuesta similar
se va a tramitar, prximamente, en
el Parlamento vasco. El PSOE no se
olvida de este ltimo eslabn de su
programa, y lo record pocas sema-
nas despus de perder las elecciones,
cuando present en el Congreso una
proposicin de ley, sabiendo que iba a
ser rechazada.
Al otro lado del Atlntico, la ofen-
siva tambin arrecia en Canad. All,
la Corte Suprema de la Columbia Bri-
tnica ha dado un ao al Gobierno na-
cional para permitir el suicidio asis-
tido. Un ao despus de que, en 2010,
el Parlamento rechaz un proyecto
para legalizar la eutanasia, la batalla
pas a los tribunales. En un primer
momento, quienes denunciaron la ley
canadiense fueron los familiares de
una anciana que haba cometido sui-
cidio asistido en Suiza. Pero, para ace-
lerarlo, se aadi a l a Gloria Taylor,
enferma de esclerosis lateral amiotr-
fica. Casos ante los tribunales como
ste, o como los que se han dado en el
Reino Unido, permiten personalizar la
postura pro-eutanasia, y presentarla
como algo compasivo y humanitario.
El rostro real de la muerte
Pero la verdadera cara de la euta-
nasia, visible en los pases que ya la
han aprobado, es otra. El caso ms
sangrante es el de Holanda, que la le-
galiz en 2002. Aunque se prometi
que se restringira a casos muy con-
cretos, ya se aplica a pacientes con de-
mencia leve, y los mdicos han dado
luz verde para admitirla tambin en
personas con problemas de visin,
odo o movilidad, que sufran soledad,
o que no tengan medios econmicos.
En Suiza, un cantn ha aprobado que
se aplique el suicidio asistido tambin
en residencias.
Mara Martnez Lpez
Reino Unido, Francia, Canad...: Ofensiva global a favor de la eutanasia
La guadaa asoma
Los discursos compasivos son la cara amable de la eutanasia, pero su verdadero rostro
se ha visto en el Reino Unido: segn ha denunciado un neurlogo, unas 130.000 muertes
al ao podran ocultar prcticas eutansicas, con el objetivo de liberar camas. En un
contexto de crisis econmica y tica, las iniciativas a favor de la eutanasia se multiplican
El debate en Francia. Vieta reproducida por gentileza del autor: www.dessinateursdepresse.com y www.alliancevita.org
El matrimonio homosexual, cada vez ms cerca
En 2005, Espaa se convirti en uno de los pocos pases del mundo en legalizar el matrimonio homosexual. El
contexto en el que se producir la ya cercana sentencia del Tribunal Constitucional sobre esta ley es distinto:
n El Primer Ministro del nuevo Gobierno de Franois Hollande, Jean-Marck Ayrault, ha apuntado a 2013 como
el ao en que se podra permitir a los homosexuales franceses casarse y adoptar nios.
n El Reino Unido, en marzo, comenz una consulta popular sobre la legalizacin del matrimonio gay. Podra
llegarse, incluso, a obligar a las Iglesias a acoger estas bodas. El liberal-demcrata Nick Clegg, Vice Primer Mi-
nistro del conservador David Cameron, ha opinado que los homosexuales deben poder casarse en una iglesia.
n En Estados Unidos, el matrimonio homosexual puede ser la apuesta de Barack Obama si renueva su mandato
en noviembre. Obama ya ha expresado su opinin personal a favor de las bodas homosexuales, aunque hasta
ahora ha sido competencia estatal. La Administracin ya no defiende la Ley federal de Defensa del Matrimonio.
n A finales del pasado junio, el Parlamento alemn rechaz una proposicin para abrir la puerta del matri-
monio a las parejas del mismo sexo. La apoyaban los socialdemcratas del SPD y los Verdes; una coalicin
que, en el futuro, podra llegar a formar Gobierno ya lo hizo entre 1998 y 2005.
Mundo 21
jueves, 12 de julio de 2012
L
a ordenacin ilcita en Harbin,
al norte de China, haba sido
pospuesta en varias ocasiones,
y lleg a pensarse que el Gobierno
podra desistir. La comunidad cat-
lica celebr jornadas de oracin y de
ayuno, pero finalmente la ordenacin
se produjo el 6 de julio. Participaron
cinco obispos reconocidos por la
Santa Sede. Todos ellos incurrieron
en excomunin inmediata. La pena,
sin embargo, puede ser revocada, por
arrepentimiento, o porque los obispos
se hubieran visto forzados a partici-
par en la ceremonia. Harbin cuenta
con un Administrador Apostlico en
comunin con el Papa, que fue arres-
tado, das antes de la ordenacin. Tras
la ceremonia, fue puesto en libertad.
La Santa Sede intent por varios
medios impedir la ordenacin epis-
copal. El 3 de julio, la Congregacin
para la Evangelizacin de los Pueblos
alertaba en una Nota de que este acto
slo producir divisiones, heridas
y tensiones dentro de la comunidad
catlica en China. Y al Gobierno, se
les haca notar que este acto entra-
ra en contradiccin con los signos de
dilogo entre la Santa Sede y China.
Las autoridades calificaron la Nota
de brbara e irracional, y acusaron
al Vaticano de restringir la libertad
y de intolerancia.
El incidente aade presin contra
la estrategia de acercamiento im-
pulsada por el Papa. El objetivo es
reconciliar a la Iglesia subterrnea
con la oficial, tendiendo puentes para
la comunin. Fruto visible han sido
varios nombramientos episcopales
en los ltimos aos, con el acuerdo
de ambas partes. se fue el caso, el
7 de julio, de monseor Thadeus Ma
Daqin, auxiliar de Shangai. El nuevo
obispo, sin embargo, provoc el estu-
por de las autoridades, al anunciar,
tras la ordenacin, que abandona la
Asociacin Patritica, controlada
por el rgimen. El gesto provoc un
prolongado aplauso de los fieles en la
catedral. Al da siguiente, en circuns-
tancias poco claras, el obispo se reti-
r al santuario de Shenshan. Segn
fuentes locales, citadas por Ucanews,
permanece en libertad, aunque se le
impide ejercer su ministerio.
R.B.
Las autoridades chinas vuelven a tensar las relaciones con la Santa Sede,
con la ordenacin de un nuevo obispo ilegtimo. Al da siguiente, fue ordenado un obispo
auxiliar en Shangai, con el acuerdo de Roma y Pekn. Cuando el prelado anunci
que rompa con la gubernamental Asociacin Patritica, los representantes oficiales
enfurecieron, y en la catedral los fieles prorrumpieron en aplausos
Ordenacin ilegtima de un nuevo obispo
Nueva provocacin
en China
Habla el Papa

El asombro
de Jess
A
causa de la cerrazn
espiritual, Jess no pudo
realizar en Nazaret ningn
milagro, fuera de curar a unos
pocos enfermos, imponindoles
las manos. En efecto, los
milagros de Cristo no son una
exhibicin de potencia, sino
signos del amor de Dios, que acta
ah donde encuentra la fe del
hombre. Escribe Orgenes: Del
mismo modo que para los cuerpos
existe una atraccin natural de
parte de unos hacia los otros,
como entre el imn y el hierro,
as tal fe ejerce una atraccin
sobre la potencia divina.
Jess se asombraba de
su falta de fe. A la sorpresa
de los conciudadanos, que se
escandalizan, corresponde la
maravilla de Jess. Tambin l, en
un cierto sentido, se escandaliza.
A pesar de que sabe que ningn
profeta es bien recibido en su
patria, la cerrazn del corazn
de su gente permanece para l
oscura, impenetrable: cmo
es posible que no reconozcan
la luz de la Verdad? Por qu
no se abren a la bondad de
Dios, que ha querido compartir
nuestra humanidad? En efecto,
el hombre Jess de Nazaret es la
transparencia de Dios, en l Dios
habita plenamente. Y mientras
nosotros buscamos siempre otros
signos, otros prodigios, no nos
percatamos de que el verdadero
signo es l, Dios hecho carne,
es l el ms grande milagro del
universo: todo el amor de Dios
contenido en el corazn humano,
en un rostro de hombre.
Aquella que ha comprendido
verdaderamente esta realidad es
la Virgen Mara, bienaventurada
porque ha credo. Mara no
se escandaliz de su Hijo: su
maravilla por l est colmada
de fe, plena de amor y de gozo
al verlo as humano y, al mismo
tiempo, as divino.
(8-VII-2012)
Aumenta la oposicin a los abortos forzados
Q
uince personalidades acadmicas y empresariales chinas han enviado una carta de protesta a la Asamblea
Popular contra la ley del hijo nico, que segn la OMS, provoca cada ao 14 millones de abortos forzados.
Tambin han criticado la ley tres investigadores de un centro de estudios gubernamental.
Este tipo de crticas desataron la persecucin contra el activista pro vida ciego Chen Guangcheng, ahora
exiliado en EstadosUnidos. En las ltimas semanas, ha dado la vuelta al mundo el caso de una mujer, obligada
a abortar, que public en Internet una foto con su beb muerto, de siete meses de gestacin. La familia no pudo
reunir los 6 mil dlares exigidos por las autoridades a cambio del permiso para un segundo hijo.
Este lunes, la agencia Asianews difundi otro caso similar, de una mujer embarazada de siete meses
y secuestrada por policas. Se le inyect un frmaco para provocar la muerte del nio. En este caso, el
matrimonio s haba pagado la cantidad exigida. La mujer se arrodill y les suplic, pero los funcionarios no
escucharon, ha contado su marido al South China Morning Post.
En Estados Unidos, la ONG China Aid Association ha lanzado el Fondo para la Defensa de los Nios Chinos,
que recaudar fondos para contratar a abogados que defiendan en China a familias a las que las autoridades
pretendan obligar a abortar. Otro objetivo evidente de esta iniciativa es dar publicidad a estos casos.
Interior de la catedral de Shangai, dedicada a San Ignacio
22 La vida
jueves, 12 de julio de 2012
DDD El ejrcito sirio bombarde a la oposicin, el
sbado, dentro del territorio del Lbano, provocando
al menos tres muertos y una decena de heridos. Los
hechos se producen slo unos das despus de que la
Santa Sede hiciera pblico el programa con la Visita
de tres das de Benedicto XVI al Lbano. Su llegada
a Beirut est prevista el viernes 14 de septiembre.
DDD Se cumplen cinco aos de la publicacin del
Motu proprio Summorum Pontificum, que libera-
liza el uso del latn en la Misa. En declaraciones a
la agencia Catholic News Service, del episcopado de
Estados Unidos, el cardenal Raymond L. Burke,
Prefecto de la Signatura Apostlica, ha lamentado
que persisten incomprensiones, y que, entre los
propios fieles, hay alguna resistencia a lo que ha
pedido el Papa, algo daino para la Iglesia.
DDD El cardenal Giuseppe Versaldi, Presidente de
la Prefectura de Asuntos Econmicos de la Santa
Sede, present, la pasada semana, el balance de
2011, que arroja un dficit de cerca de 15 millones de
euros. En cambio, aumentaron las ofrendas de los
fieles al bolo de San Pedro, para las obras de cari-
dad del Papa, en ms de 2 millones de euros, hasta
rozar los 70 millones. La Santa Sede no eliminar
puestos de trabajo, pese a la crisis, aunque s anun-
cia esfuerzos adicionales en la contencin del gasto.
DDD El padre Adolfo Nicols, Prepsito General
de la Compaa de Jess, preside, del 9 al 15 de julio,
la 70 Congregacin de Procuradores de los jesuitas
en Kenia, con los 12 Consejeros Generales y los 84
Procuradores procedentes de los cinco continentes.
DDD La Congregacin de las Causas de los Santos
recibi, la pasada semana, la biografa de Anto-
nio Gaud, de manos de su bigrafo, Josep Maria
Tarragona, y el Presidente de la Asociacin Pro
Beatificacin, Jos Manuel Almuzara.
DDD Apstoles del Mar: testigos de la nueva envan-
gelizacin es el ttulo del mensaje de monseor Luis
Quinteiro Fiuza, obispo de Ty-Vigo y Promotor
del Apostolado del Mar, con motivo de la prxima
fiesta de la Virgen del Carmen, el 16 de julio. Mon-
seor Quinteiro ha nombrado al sacerdote don Gui-
llermo Juan Morado Director del Instituto Teolgi-
co San Jos, de Vigo.
DDD Hoy se inaugura, en la baslica de Covadon-
ga, el V Curso de verano de la ACdP sobre Las
races cristianas de Europa, que acoge, hasta el
sbado, la Casa de Ejercicios del santuario as-
turiano. Intervienen, entre otros, el obispo de
Lugo, monseor Carrasco; el magistrado electo
del Tribunal Constitucional don Andrs Olle-
ro, que hablar sobre Laicidad y ley natural; y el
Presidente del Foro Espaol de la Familia, don
Benigno Blanco. La ACdP celebrar otro curso de
verano en Santander, del 25 al 28 de julio, sobre El
legado intelectual de Marcelino Menndez Pelayo.
DDD Zaragoza acoge, del 13 al 15 de julio, el X
Encuentro Nacional de jvenes adoradores, or-
ganizado por la Adoracin Noctura Espaola, con
un lema que evoca la JMJ de Madrid: Arraigados y
edificados en la Eucarista, firmes hacia la nueva
evangelizacin. En su Carta de convocatoria, el
arzobispo de Zaragoza y Consiliario Nacional de
la Adoaracin Nocturna, monseor Manuel Ure-
a, subraya que ningn cristiano queda excluido
de la responsabilidad de la nueva evangelizacin.
DDD Monseor Jess Sanz, arzobispo de Oviedo,
inaugura, el 15 de julio, un curso de Teologa de la
Vida Consagrada para formadoras y junioras, en
el Seminario de vila. Organiza la Universidad
Eclesistica San Dmaso, de Madrid, en colabo-
racin con la Conferencia Episcopal. Entre otros,
participan el Rector de San Dmaso, don Javier
Prades; el obispo auxiliar electo don Jos Rico;
y doa Encarnacin Gonzlez, Directora de la
Oficina para las Causas de los Santos de la CEE.
Nombres propios
Monseor Rico Pavs, obispo auxiliar de Getafe
E
l Papa ha nombrado a don Jos Rico Pavs obispo
auxiliar de Getafe. El nuevo obispo tiene 45
aos y era, hasta ahora, Director del Secretariado
de la Comisin episcopal para la Doctrina de la Fe
de la Conferencia Episcopal Espaola, Director
del Instituto Teolgico San Ildefonso, de Toledo, y
profesor de Teologa en la Universidad San Dmaso,
de Madrid. El sacerdote ha sido presentado por el
obispo, monseor Joaqun Mara Lpez de Andjar,
ante la Curia diocesana de Getafe. La ordenacin
episcopal ser el 29 de septiembre, en el Cerro de los
ngeles.
Carta del Papa a su Secretario de Estado
E
n la vspera de mi partida para la estancia veraniega en Castelgandolfo, deseo
expresarle mi profunda gratitud por su discreta cercana y por su iluminado consejo,
que me ha servido de gran ayuda en estos ltimos meses. As comienza una breve carta
del Papa, dirigida al venerado y querido hermano el seor cardenal Tarcisio Bertone, su
Secretario de Estado. Habiendo notado con tristeza las injustas crticas que se han lanzado
contra su persona prosigue Benedicto XVI, quiero renovarle la seguridad de mi confianza
personal, que ya le manifest con la carta del 15 de enero de 2010, cuyo contenido para m no
ha cambiado. En aquella misiva, el Papa daba respuesta a la preceptiva carta de dimisin
del cardenal Bertone, al cumplir los 75 aos, y explicaba pblicamente por qu no quera
renunciar a su valiosa colaboracin. Benedicto XVI declaraba: Siempre he admirado su
sensus fidei, su preparacin doctrinal y cannica y su humanitas.
Del Concilio, a la nueva evangelizacin
C
uando se cumplen los 50 aos del Concilio Vaticano
II, la Asociacin Catlica de Propagandistas ha
anunciado que se ser el eje de su prximo Congreso
Catlicos y vida pblica, que se celebrar del 16 al 17 de
noviembre, en la Universidad CEU San Pablo, de Madrid,
con el ttulo Un nuevo compromiso social y poltico.
Del Concilio Vaticano II a la nueva evangelizacin. El
Director del Congreso, don Rafael Ortega, ha recordado
que, slo unos das antes, el Papa inaugurar, en Roma,
el Ao de la fe. En sintona con el Santo Padre, la ACdP
se declara dispuesta a asumir un nuevo compromiso
social y poltico de cara a la nueva evangelizacin.
Segn el programa del Congreso, el nmero 14, la
apertura contar con la habitual presencia del Nuncio
del Papa, monseor Renzo Fratini. La ponencia
inaugural, titulada Qu ha pasado en los ltimos 50
aos?, le ha sido encomendada al ex ministro y antiguo
Comisario europeo don Marcelino Oreja. Entre los
ponentes principales, estn el Primer Ministro de
Hungra, Viktor Orban, y el profesor Francesc Torralba,
consultor del Consejo Pontificio de la Cultura. El director de Alfa y Omega, don Miguel
ngel Velasco, presidir, en la tarde del sbado, una mesa redonda sobre el Concilio, con
los catedrticos don Alberto de la Hera y don Jos Pea. Antes de esa mesa redonda, como
novedad, en lugar de una conferencia, se celebrar un debate, en el que participarn el
filsofo no creyente Gabriel Albiac; don Javier Prades, Rector de la Universidad San Dmaso,
de Madrid, y don Francisco Vzquez, antiguo embajador ante la Santa Sede. El domingo,
celebrar la Eucarista con los asistentes el arzobispo de Madrid, cardenal Antonio Mara
Rouco.
Est prevista, adems, la celebracin del habitual Congreso Infantil y de la Noche Joven. El
Acto Cultural, en la noche del sbado, llevar por ttulo La voz del silencio. Orar es reconocer
la primaca de Dios, y estar centrado en los frutos de la cultura monstica y la importancia
de la oracin como ideal de modelo cristiano.
Unos das antes del XIV Congreso, la ACdP rendir un homenaje al Beato Juan XXIII, el
Papa que convoc el Concilio, por medio de un reportaje preparado por CEU Media.
Ms informacin: www.ceu.es/congreso
Desafos para los catlicos en la Espaa de hoy
E
l cardenal Rouco, arzobispo de Madrid, inaugura el prximo lunes, en Aranjuez, un Curso
de verano sobre Los catlicos ante los retos y desafos en la Espaa de hoy, organizado
por la Universidad Rey Juan Carlos, en colaboracin con la Universidad Catlica San Vicente
Mrtir, de Valencia. Clasurar el Congreso, el da 20, el cardenal Caizares, Prefecto de
la Congregacin para el Culto Divino. Entre los ponentes, estn el arzobispo de Valencia,
monseor Carlos Osoro; el Canciller de la Pontificia Academia de las Ciencias, monseor
Marcelo Snchez Sorondo; el ministro del Interior, don Jorge Fernndez, que hablar sobre
Los catlicos en la vida poltica; el Secretario de Estado de Comercio, don Jaime Garca-Legaz;
y el escritor don Juan Manuel de Prada, con una conferencia sobre El desafo cultural.
La vida 23
jueves, 12 de julio de 2012
C
uando arrecia el clamor que pide ms Europa,
salta a la vista la oportunidad con que la
Ediciones Encuentro ha publicado este libro
del archiduque Otto de Habsburgo-Lorena: El
camino de Europa. En el Prlogo, se explica que el
archiduque mantuvo una
estrecha colaboracin
con ABC, donde, una vez
a la semana, publicaba
un artculo de anlisis
del panorama europeo.
Este libro presenta
una seleccin de 61
que compendian su
pensamiento. En el
captulo primero,
dedicado a Principios y
valores y, bajo el ttulo
La mano de Dios, el autor
comenta, el viernes 3 de enero de 1992: En el
comienzo de una nueva fase de la Historia, que
el fin de la Unin Sovitica ha puesto en marcha,
hay que volver a tener presentes los principios
cuyo menosprecio nos ha deparado dcadas de
sangre y lgrimas Sera necesario abandonar
el intento de convertir a los hombres en dioses y
reconocer que existe un Dios que nos ha creado y
cuyas leyes debemos respetar. En un momento
de crisis en Europa, el autor del Eplogo, hijo del
autor del libro, comenta: El gran desafo que
tenemos que afrontar es el retorno a una cultura
de la responsabilidad en el mbito poltico. En
los aos 50 del siglo pasado, se poda escribir que
Europa est construida sobre tres colinas: la de la
Acrpolis, la del Capitolio romano y la del Glgota.
Estas tres colinas representan la Filosofa griega,
el Derecho Romano y el cristianismo; pero hoy
en da ese fundamento basado en valores ya no
est vigente en la arena poltica. Las decisiones se
toman conforme a climas de opinin a corto plazo,
siempre mirando de reojo la prxima cita electoral
y, con ella, la conservacin del propio poder. Y a
ser posible, consiguiendo que todo esto lo financie
el erario pblico, es decir los contribuyentes. Se
podr decir ms alto, pero ms claro no.
S
onaron gritos y golpes a la puerta, que acaba
de editar La Esfera de los Libros, es la ltima
novela de Po Moa, quien ha marcado una clara
renovacin en los anlisis
de la triste guerra civil
espaola, en abierto
contraste con diversas
corrientes historiogrficas
en boga. En estas ms
de 600 pginas vuelve a
la Barcelona de 1936: los
personajes chocan entre
s arrastrados por las
turbulencias del momento.
Gran parte de lo relatado
fue real y Po Moa cuenta
una especie de diario de un profesor de filosofa,
desde el comienzo de la violencia en la Barcelona
del 36 hasta la Divisin Azul y las miserias de la
guerra. Excesivamente larga la segunda parte,
sobre la Divisin Azul, que por s sola podra
constituir novela aparte. Confiesa el autor en el
Eplogo: No s si habr sabido transmitir, aparte
de mi odisea personal, el esplendor y el horror,
tan unidos ambos de aquel tiempo. En cualquier
caso, la murga ideolgica le hace flaco favor a la
literatura en cualquier novela. Tambin en sta.
M.A.V.
Libros
Nuevo ataque contra los cristianos en Nigeria
E
l grupo terrorista islmico Boko Haram ha vuelto a atentar contra cristianos en Nigeria. El
pasado fin de semana, en varias localidades nigerianas del Estado de Plateau, los ataques
del el grupo islamista provocaron, al menos, 104 muertos, la mayora mujeres y nios. A ms
de la mitad de las vctimas, les dieron caza los terroristas en el interior de un templo, donde
pretendan refugiarse de los asaltantes. Los terroristas, llegaron a las aldeas cristianas armados
y vestidos como soldados. En un comunicado, han amenazado a los cristianos, asegurndoles
que no volvern a saber lo que es la paz hasta que acepten el Islam. Los obispos de Nigeria, sin
embargo, han querido resaltar que el problema no es el Islam, sino una minora violenta.
Sudn del Sur cumple un ao
D
espus de treinta aos de violencia y de intentos del Gobierno por imponer la sharia
a todo el pas, Sudn del Sur, de mayora cristiana, se independiz de Jartum,
convirtindose en el pas ms joven del mundo. Varias ONG y asociaciones han aprovechado
este aniversario para recordar cules son los mayores retos en el proceso de construccin
de este nuevo Estado. La falta de profesionales capacitados en educacin y sanidad, la
actividad de las guerrillas en las zonas fronterizas y la explotacin y comercializacin del
petrleo son algunas de las principales dificultades a las que los sudaneses se enfrentan.
Esta semana, la Asociacin Pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada AIN presentaba
el informe Sudn del Sur. Un pas que no se levanta, que afirma que, un ao despus de la
secesin, ambas repblicas se encuentran al borde de un nuevo conflicto armado. De todos
los episodios, de distinta ndole, sucedidos a lo largo de este ao, AIN pone el acento en el
xodo burocrtico: Despus de la divisin de Sudn, el Gobierno del Norte insisti en que
los ciudadanos originarios del Sur deban volver a sus lugares de procedencia y registrarse
all como ciudadanos de Sudn del Sur, recibiendo los correspondientes documentos de
identidad. Se trataba de una condicin imprescindible tanto para obtener permiso de
trabajo, como para poder volver al Norte.
Para continuar con su presencia en Sudn, la Iglesia tambin deba pasar por este trmite.
Fue en este contexto en el que el cardenal Gabriel Zubeir Wako, arzobispo de Jartum, se
dirigi a Ayuda a la Iglesia Necesitada: Les rogamos encarecidamente su pronta ayuda en
este momento extraordinariamente crtico para la vida de este pas y de la Iglesia en Sudn.
AIN, en colaboracin con otras organizaciones, colabor con lo que pudo, 133.000 euros,
con los que se pudo regularizar la situacin de 174 personas, entre sacerdotes, religiosos y
seminaristas, como residentes en Sudn y as poder continuar con su importante actividad.
En un contexto tan duro, AIN hace ver la especial necesidad del anuncio de la fe,
un motivo para esperanza. La Fundacin destina su ayuda fundamentalmente a la
construccin de escuelas cristianas para nios de Jartum, que hasta ahora no tenan acceso
a la educacin; a proporcionar mantas, alimentos y medicamentos a los que huyen de la
violencia; as como a apoyar a los agentes pastorales y a todos aquellos que predican el
Evangelio.
Jess Garca, autor de este trabajo, explica que los dos grandes retos de Sudn del Sur son
acoger a todos los cristianos que llegan del Norte y construir las infraestructuras para hacer
viable econmicamente un pas que vive una situacin de colapso. Esas infraestructuras
permitiran al joven pas comercializar su petrleo, que actualmente no es capaz de
exportar.
Por su parte, la ONG Redes, que engloba a varias ONG de inspiracin cristiana, ha
presentado esta semana un estudio, como parte de su campaa frica cuestin de vida,
cuestin debida. Se insiste en la necesidad de profesionales cualificados y en la insustituible
labor que realizan en estos momentos las ONG, particularmente en la formacin de
educadores.
Amparo Latre
24 El pequealfa
jueves, 12 de julio de 2012
Texto: Mara Martnez Ilustraciones: Asun Silva
urante estos meses de verano, algunas familias de Espaa crecen
durante unas semanas, porque tienen un hijo ms. En toda Espaa,
hay asociaciones que, durante las vacaciones, traen a Espaa a
nios de pases ms pobres y a los que, sobre todo por motivos
de salud, les hace mucho bien pasar un par de meses aqu.
Entre ellas, estn las Hermandades y Cofradas de varias dicesis de
Andaluca, como las de Sevilla y Cdiz, que acogen a cientos de nios
de Bielorrusia, un pas del Este de Europa, durante unas semanas.
En este tiempo, los nios pueden disfrutar de las vacaciones con su
familia de acogida, y adems las asociaciones que los traen organizan
otros planes para que se junten y pasen tiempo con sus compatriotas.
Para los nios que vienen de Bielorrusia, o de Ucrania, el simple hecho
de estar en Espaa es una medicina. Hace 26 aos, en
Chernobil, en la frontera entre estos dos pases, hubo
un accidente muy grave en una central nuclear, y el
aire, el agua, el suelo y todo se llen de radiacin que va
envenenando a la gente. Esto afecta de forma especial
a los nios, y muchos terminan teniendo cncer. El
hecho de estar alejados durante dos meses de la
contaminacin, alimentndose bien y en lugares
soleados les ayuda a descontaminarse, y por cada
verano en Espaa, el riesgo de tener cncer se les retrasa dos
aos.
Otro caso muy comn de nios que vienen a Espaa es el
de los nios que viven en campos de refugiados del Sahara,
en frica. Este ao, han venido a Espaa unos 6.000.
Donde ellos viven, en medio del desierto, hay muy pocos
medios, y no reciben una atencin mdica adecuada. Por
eso, durante las semanas que pasan en Espaa, se hacen una revisin
completa en el mdico, el dentista y el oftalmlogo. Adems, estando aqu
escapan del terrible verano del desierto, donde las temperaturas pasan de
los 50 y hay muy poca agua.
Mam, hay que traer un nio de Bielorrusia
E
n 2001, el hijo de Carmen, que tena 14 aos, lleg a casa y le dijo que, en el grupo de jvenes de la
Hermandad de la Mortaja, les haban pedido ayuda para encontrar familias de acogida para nios de
Bielorrusia. Ese ao acogieron a Margarita, que tena 10 aos. Era muy vergonzosa y el primer da no me
dej ayudarla a cambiarse. Al despedirme, le dije: Buenas noches, Margarita, te quiero. Al da siguiente, ya
me dej que la desnudara, y me dijo ella: Buenas noches, Carmen, te quiero.
Margarita, y luego su hermana Cristina, han pasado diez veranos con la familia de Carmen. Al hacerse
mayores ya no pueden seguir viniendo, aunque siguen en contacto por Internet. El ao pasado, la familia
acogi a Vadzim, que tiene diez aos y este verano ha repetido. Carmen cuenta que llegan slo con
una mochila, y todo lo que ven es una novedad: las escaleras automticas, la piscina, la playa... Pero se
adaptan rpido, y en dos semanas hablan espaol muy bien. Por ejemplo, Vadzim ya lee la carta de los
restaurantes, y juega con los vecinos en la piscina.
Carmen cree que, adems de ayudar a estos nios, sus hijos han aprendido mucho. Aqu los nios lo
tienen todo, y no lo valoran hasta que lo ven a travs de los ojos de otros nios, que s lo saben apreciar.
Los nios que vienen te agradecen todo, e intentan devolver el favor: Cuando mi madre les daba a las
nias un euro, se iban al puesto de chucheras y volvan tan contentas a repartir un montn de pipas y
kikos entre todos. Tambin por eso, intentan portarse lo mejor posible, y eso tambin ayuda a los nios
espaoles: uno de los primeros aos, la hija de Carmen, al ver a Cristina colocar su ropa en el armario, le
dijo a su madre: Voy a ordenar el mo, porque me est dejando a la altura del betn.
Despus de un verano aqu, pudiendo comer de todo, cambian totalmente. All, por ejemplo,
slo tienen dinero para comprar carne una vez al mes, y no pueden beber leche porque est muy
contaminada. Aqu, le tenemos que echar ColaCao porque, si no, no quieren tomrsela. Cuando acaba el
verano, los nios vuelven a Bielorrusia con muchas ganas de ver a sus padres otra vez, y sus familias de
aqu, aunque les da un poco de pena, saben que les han ayudado a estar ms sanos.
D
Vacaciones en Espaa,
una medicina
O
s imaginis lo bonita que ser una Misa
en la que cante un coro formado por 3.000
nios y jvenes? Ocurrir en Granada este
prximo domingo, 15 de julio, y va a ser realmente
impresionante, nos cuenta Juan Antonio. l est en
la Schola Pueri cantores de la catedral de esta ciudad
espaola, donde, desde ayer, se celebra un Congreso
Internacional de Pueri cantores (nios cantores), con
80 coros infantiles dedicados a la msica religiosa, de
16 pases distintos de todo el mundo, incluidos Corea
y el Congo.
Todos estos coros estn asociados para ayudarse
unos a otros a hacer msica en las celebraciones
religiosas de la mejor manera posible, explica
Conrado Serrano, que es el Presidente de la Schola de
Granada. Otra chica de la Schola, Teresa, ha estado
ya en dos congresos internacionales, en Estocolmo
(Suecia) y Roma, y le encantaron, porque conoces
a mucha gente que hace lo mismo que t, y eso te
anima a seguir y a mejorar. Adems, claro, de hacer
muchos amigos. Los chicos de Granada se hicieron
tan amigos de un coro de Blgica, que ahora que
vienen a su ciudad, se van a alojar en sus familias.
Tambin se alojarn en otras familias de Granada
chicos de Polonia, Lituania, Ucrania y Venezuela,
que no podan pagar un hotel.
Durante las maanas y las tardes, los chicos estn
ensayando y descansando, aunque tambin cantan
en Misas por pases. Pero, sobre todo, actan por las
noches. Hay un programa con muchos conciertos,
no slo en Granada, sino tambin en varios pueblos
de los alrededores, a los que los coros van a ir de
tres en tres. Adems, maana viernes, despus de
los conciertos, los chicos cenarn juntos, para que
puedan convivir ms entre ellos, explica Conrado.
Todos esperan que sea un xito, porque, como
explica Juan Antonio, lo hemos preparado todo con
mucha ilusin.
El pequealfa 25
jueves, 12 de julio de 2012
Una forma
distinta
de vivir la Misa
E
n la Schola Pueri cantores de
la catedral de Granada, hay
chicos desde los seis hasta los 18
o 19 aos. Un domingo al mes,
cantan en la Misa que preside el
arzobispo en la catedral. Pero,
para eso, ensayan todos los
sbados. Muchos de los chicos
de este coro tambin aprenden
msica en el Conservatorio, pero
Juan Antonio explica que, en
la Schola tienen que esforzarse
ms. Tambin es distinta
porque se dedica, sobre todo, a
la msica religiosa, y aprenden
mucho: Hemos aprendido un
montn de Misas distintas, de
Glorias, de Aleluyas..., tambin
en gregoriano, el tipo de msica
que se usaba en la Edad Media.
Adems de aprender, Teresa aade
que estar en este coro tambin
te ayuda a vivir la Misa de forma
distinta. Al participar cantando,
como tienes que estar atento
a la letra de la msica, eres ms
consciente de lo que se celebra
en cada momento. Adems, al
participar cantando se hace ms
amena. Yo he ido a Misa desde
chica, pero a otros compaeros
que no estn tan acostumbrados,
les ayuda.
A
finales de junio, Ayuda a la Iglesia Necesitada estuvo de fiesta. El da 28,
imprimieron el ejemplar nmero 50 millones de su famosa Biblia del Nio,
que en realidad se titula Dios habla a sus hijos. Esta iniciativa comenz en 1979,
para ayudar a los misioneros. La Biblia del Nio est escrita en las lenguas
nativas de quienes la reciben. Aunque puedan entenderse en otros idiomas, es
importante que aprendan sobre Dios en la lengua en la que piensan, en la que
hablan con su familia y en la que aprendieron a rezar. Este libro se edita ya en
172 idiomas distintos, y cada vez se van aadiendo ms a la lista. Algunos son
tan desconocidos y poco extendidos que, a veces, no se ha publicado en ellos ms
que esta Biblia. En concreto, el idioma en el que se public el ejemplar nmero 50
millones estaba en umbundu, una lengua de Angola, en el sudoeste de frica. Hay
otro motivo por el que esta Biblia es un gran tesoro: como va destinada a los nios
ms pobres, a veces este libro es el nico que tiene toda la familia. Y, adems de
hablarle a los nios y a sus padres sobre Dios, es una va para que mejoren su
lectura, algo que les ayudar mucho para progresar en el colegio.
3.000 nios cantan para Dios
en Granada
La Biblia del Nio,
un regalo para 50 millones
de familias
26 Desde la fe
jueves, 12 de julio de 2012
L
a Instruccin Libertatis cons-
cientiae, publicada hace veinti-
cinco aos por la Congregacin
para la Doctrina de la Fe, firmada por
el entonces Prefecto y hoy Papa Be-
nedicto XVI, contiene la valoracin
doctrinal de la teologa de la libera-
cin que se ha desarrollado en Ibe-
roamrica. Sus reflexiones sobre la
teologa de la liberacin desentraan
la tendencia, evidente en ella, a poli-
tizar la teologa y a reducir la Iglesia
a actividades terrenas.
Toda concepcin de una teologa
de la liberacin permanece catlica
slo si su hermenutica total es la re-
velacin de s por parte de Dios en su
Hijo Jesucristo, que ha sido transmi-
tida a la Iglesia con el sentido de la
fe de todos los fieles y con el magis-
terio episcopal y papal para una ex-
posicin autntica. La Congregacin
para la Doctrina de la Fe se propone
impedir a las teologas de la libera-
cin que se conviertan en ideologas
polticas y que, por tanto, pierdan su
carcter teolgico. En realidad, la fe,
la esperanza y la caridad son virtu-
des divinas, dones de la gracia, pero
que deben necesariamente desembo-
car en la responsabilidad respecto al
mundo y la Historia, en la opcin a
favor de los pobres. El amor a Dios y
el amor al prjimo son indivisibles.
De este planteamiento completa-
mente orientado a Dios de la imagen
cristiana del hombre queda excluida
cualquier ideologa de auto-reden-
cin del hombre. Esto se refiere a las
ideologas progresistas de carcter
capitalista y marxista, que son esen-
cialmente atesticas, porque niegan
a Dios y lo desacreditan como alie-
nacin y dependencia. Estos siste-
mas hostiles al hombre sustituyen el
dominio de Dios por el dominio del
hombre sobre el hombre. Los ates-
mos polticos desembocan necesa-
riamente en el totalitarismo, y por
tanto en la supresin de la libertad
y en la destruccin de la dignidad
del hombre. Esto se comprueba en el
desarrollo histrico del comunismo,
pero tambin de sistemas econmi-
cos neoliberales, en los que el dinero
se convierte en un fin en s mismo.
Dios es pura libertad
El mundo creado y el futuro inma-
nente del mundo no pueden ser el fin
ltimo del hombre, ni pueden consti-
tuir su vocacin a la salvacin eterna
y a la alegra. El entonces Prefecto de
la Congregacin para la Doctrina de
la Fe, cardenal Joseph Ratzinger, con
ocasin de la concesin del Doctora-
do Honoris Causa por la Universidad
de Lima, en 1986, plante la siguien-
te pregunta: Entonces, el concepto
cristiano de libertad significa que el
hombre se retira resignado a su fini-
tud y desea ser slo hombre? Absolu-
tamente no. A la luz de la experiencia
cristiana de Dios, es posible ver que
la arbitrariedad absoluta de poder
hacerlo todo no tiene como modelo a
Dios, sino a un fetiche. El Dios verda-
dero es pura libertad. Ser esta imagen
de Dios, llegar a ser parecidos a l, es
la vocacin del hombre.
Una mirada a las Sagradas Escri-
turas nos ensea que la historia de la
Alianza es una historia de liberacin,
con una opcin cada vez ms eviden-
te de Dios a favor de los pobres, los
que sufren y los explotados, de modo
que de la soteriologa debe deducirse
tambin una tica. La Iglesia indica
de manera positiva los fundamentos
de la Justicia en el orden temporal,
y es fiel a su misin cuando denun-
cia las desviaciones, esclavitudes y
opresiones de las que son vctimas
los hombres. Pero la Iglesia condena
tambin los mtodos que responden
a la violencia con violencia, al terror
con terror, a la privacin de derechos
con privacin de derechos.
Cristo, ayuda para los pobres
Ante todos los males materiales
y espirituales que afligen a grandes
sectores de la Humanidad en siste-
mas injustos, la Iglesia pone en mar-
cha la opcin preferencial por los po-
bres, no para alimentar conflictos,
sino para superar las barreras entre
las clases y para hacer de la solidari-
dad, de la dignidad del hombre y de
la subsidiariedad los principios del
orden social. Hay que aadir, por su-
puesto, que hay estructuras de peca-
do, pero esto no excluye la responsa-
bilidad individual de cada uno. Nadie
puede excusarse afirmando que ha
sido el sistema quien le ha obligado a
explotar y aniquilar a otras personas
para ganarse la vida.
La praxis liberadora de los cristia-
nos, que resulta tanto de la liberacin
del pecado como del anuncio de la
gracia, supone igualmente la mejora
constante de las condiciones de vida
materiales y sociales, y del mismo
modo considera tambin las relacio-
nes personales entre las personas
con el amor de Cristo como parte cen-
tral del modo de ser cristiano. Este
esfuerzo es necesario para la Iglesia
y es una ayuda para los pobres y los
que sufren en el mundo.
+ G.L. Mller
El nuevo Prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe y la teologa de la liberacin
El amor a Dios y al prjimo
son indivisibles
Con ocasin del nombramiento de monseor Gerhard Ludwig Mller, hasta ahora obispo
de Ratisbona, como nuevo Prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe,
no han faltado voces que se han rasgado las vestiduras por el nombramiento
de alguien que fue alumno de Gustavo Gutirrez, padre de la teologa de la liberacin,
y coautor con l del libro De parte de los pobres: Teologa de la liberacin. A este respecto,
puede resultar esclarecedor este artculo que monseor Gerard L. Mller public,
el 6 de diciembre de 2011, en el diario catlico alemn Die Tagespost, artculo
recientemente difundido, traducido al italiano, por el diario vaticano LOsservatore
Romano, bajo el ttulo Examinadlo todo y quedaos con lo bueno
Monseor Gerhard Mller
Desde la fe 27
jueves, 12 de julio de 2012
Los cientficos de la Organizacin Eu-
ropea para la Investigacin Nuclear
(CERN) han anunciado que, utilizan-
do el acelerador de partculas situado
en Ginebra, se ha conseguido observar
indirectamente una partcula com-
patible con el bosn de Higgs. La
existencia de esta partcula se postul
en los aos 60 para explicar el fun-
cionamiento del resto de partculas
elementales. El sacerdote y doctor en
astrofsica don Javier Igea explica el
significado del hallazgo
D
ejando de lado el sensaciona-
lismo de algunos titulares en
torno al bosn de Higgs, qu
significado tiene esta noticia?
Aunque el CERN reconoce que el
anlisis estadstico de los datos es
muy complejo y que llevar varios
meses, todo apunta a que se ha des-
cubierto y se ha medido la masa del
bosn de Higgs. El mrito que tiene
esto es que cierra el modelo estndar,
que explica cmo est construida la
realidad fsica, la realidad sensible.
El experimento recrea las condicio-
nes del universo inmediatamente des-
pus del Big Bang, y, por tanto, cuando
se analicen los datos, se conocer me-
jor su evolucin. A medida que se vaya
sabiendo ms sobre el bosn de Higgs,
se puede empezar a entender lo que
es la materia oscura, una materia de
cuya existencia tenemos constancia
por sus efectos gravitacionales, pero
de la que, hoy por hoy, se desconoce su
composicin y cundo se form. Sin
embargo, debido a la complejidad de
la fsica, esto es altamente hipottico
en el estado actual.
Al cerrarse el modelo estndar,
sabemos ya cmo est constituida,
en ltimo trmino, la materia?
sta pregunta es muy importante.
La respuesta es no. El modelo estn-
dar explica cmo partculas como
los protones y los neutrones que for-
man el ncleo de los tomos estn
compuestas de partculas de rango
inferior. La existencia y las propie-
dades del bosn de Higgs explican la
masa de estas partculas que com-
ponen el modelo estndar. Pero que-
dan bastantes enigmas sin resolver.
Al explicar la masa mediante este
descubrimiento, quiz no podamos
saber nunca lo que es, en ltima ins-
tancia, la materia. Por eso, la postu-
ra [filosfica] de los materialistas es
muy arriesgada.
Ante estos planteamientos, sur-
ge la pregunta: cunto sabemos
realmente sobre nuestro univer-
so?
Sabemos mucho ms que las gene-
raciones anteriores, pero en realidad
no sabemos cunto sabemos, porque
no sabemos cun cerca estamos de
los lmites de la ciencia. La ciencia no
es la explicacin ltima de todo, y ha-
br un momento en que no podamos
averiguar nada ms cientficamente.
Pero no sabemos cunto queda para
ese momento.
M.M.L.
El descubrimiento del bosn de Higgs puede ampliar bastante el conocimiento humano sobre la realidad. Sin embargo,
ni siquiera sabemos cunto sabemos sobre el universo, ni cunto nos queda por saber, afirma don Javier Igea,
sacerdote y astrofsico. El tambin sacerdote y astrofsico padre Manuel Carreira, jesuita, subraya que, a pesar
de tantos enigmas, una cosa est clara: el hombre est hecho para conocer la realidad, y debe seguir buscndola
El descubrimiento del bosn de Higgs
No sabemos cunto sabemos
Hay preguntas ante las que la fsica no basta
N
o es la primera vez que un hallazgo cientfico confirma la existencia de algo que ya se haba postulado, en el
plano terico, para explicar otros indicios. Ya ocurri en el Sistema Solar: unas irregularidades en la rbita
de Neptuno llevaron a los astrnomos a pensar que poda haber un cuerpo con una rbita exterior; as se encontr
Plutn. Estos descubrimientos, en los que las pruebas confirman lo que el hombre ha pensado, nos dicen que
ste est hecho para conocer la realidad, y debe buscar conocer las cosas cada vez con mayor precisin, afirma el
sacerdote y doctor en Fsica padre jesuita Manuel Carreira, miembro del Observatorio Astronmico del Vaticano.
Pero este conocimiento ser siempre parcial, porque se obtiene por experimentos que pueden detectar algo, pero
no detectar todos sus detalles ni sus implicaciones. Adems, se limita al universo que podemos observar.
Significa esto que todo lo que puede postular la mente humana es ciencia? No. Hay cosas explica que
funcionan muy bien en una hiptesis matemtica, pero que no tienen comprobacin experimental, y se quedan
simplemente en hiptesis. Un ejemplo sera la supuesta existencia de universos paralelos al nuestro. Algo
as nunca puede probarse cientficamente porque, por definicin, si es otro universo, no es observable. Estas
especulaciones tericas, en realidad, no cambian nada lo que sabemos. Tenemos que poner los pies en el suelo y
exigir que, cuando se presente algo como cientfico, se hable de lo cientficamente demostrable.
As se marca tambin la frontera entre fsica y metafsica: No se ha resuelto ninguna pregunta metafsica
mediante un experimento. Yo he dado clases de astronoma y tambin de filosofa, y me doy cuenta de lo que
puedo y no puedo hacer en un campo. No tengo inconveniente en decir que no me basta la fsica ante preguntas
que no se responden con una medida: no puedo responder a por qu hay un universo, ni a si el universo tiene, o
no, una finalidad. El modo de conocer la realidad tiene que usar diversas metodologas.
Peter Higgs, en el momento de la presentacin del descubrimiento del bosn que lleva su nombre, en el CERN. A la derecha, imagen generada por ordenador del experimento
28 Desde la fe
jueves, 12 de julio de 2012
E
l director argentino Pablo Tra-
pero, con una amplia filmogra-
fa, siempre dura y a menudo
radical y srdida, explora por pri-
mera vez y se zambulle en el mundo
de los sacerdotes, especficamente
de aquellos que, comprometidos en
obras sociales de enorme peligrosi-
dad, formaron parte del Movimiento
de Sacerdotes para el Tercer Mundo.
En concreto, la pelcula es un claro
homenaje al padre Carlos Mgica
(1930-1974), fundador de la parroquia
Cristo Obrero, en una villa miseria, y
que muri asesinado a balazos, de-
jando un legado de caridad y recono-
cimiento del pueblo.
La pelcula est protagonizada por
el padre Julin (Ricardo Darn), p-
rroco de la parroquia de Cristo Obre-
ro, enclavada en Villa 31 de Retiro, en
Buenos Aires; un lugar infestado de
bandas de narcotraficantes, jvenes
drogadictos y familias desestructu-
radas. Es un sacerdote recio: hombre
de oracin, de sacramentos, cercano
a su obispo que no complaciente,
seguidor del carisma del padre M-
gica, y de fuerte devocin mariana:
reza el Rosario a diario con sus coad-
jutores.
Al padre Julin le diagnostican un
tumor cerebral irreversible, y l, sin
decir nada a nadie, decide buscar un
sucesor como prroco. El sacerdote
que vive con l es muy trabajador y
buen cura, pero demasiado joven. As
que decide recurrir a un compaero
de seminario, el francs Nicols, muy
comprometido socialmente con los
indgenas, y que est marcado por
un sentimiento de culpa ante el ase-
sinato de sus feligreses en la selva
mientras l permaneci escondido.
Una vez en la parroquia de Cristo
Obrero, el proyecto ms importante
es levantar unas construcciones de
realojamiento de los habitantes de
la Villa, que viven en chabolas. Pero
problemas econmicos y polticos
que afectan al Obispado amenazan
con parar las obras.
La primera hora de pelcula es un
impecable testimonio de compro-
miso sacerdotal, en comunin con
la Iglesia y ejemplar entrega. Es sor-
prendente que, en un contexto me-
ditico en el que la figura del sacerdo-
te aparece frecuentemente asociada
a escndalos y turbiedades, Trapero
nos presente a sacerdotes normales,
como Julin y su joven colaborador,
hombres de fe sin intereses espurios
ni motivaciones oscuras.
El guin y la cinta tienen, sin em-
bargo, dos elementos que ensombre-
cen el resultado: el affaire del padre
Nicols con Luciana, y el papel del
padre Julin en el desenlace del film.
Nicols se enamora de Luciana, con
la que se entrega a una apasionada
relacin, incluso sexual. La pelcula
es muy explcita en esto y se trata de
tal manera que alguien lo puede in-
terpretar como una apuesta de Tra-
pero por el celibato opcional. Esta
subtrama a lo Pjaro espino perjudica
el tono realista, social, y autntico
del film. No porque en la vida real
no puedan suceder esas cosas, sino
porque el tono de la pelcula va por
otro lado.
El segundo punto disonante, el
desenlace, es demasiado ambiguo,
no por decisin del guionista, sino
por la resolucin de la puesta en es-
cena, y puede afectar a la coherencia
que ha mantenido hasta ese momen-
to el personaje de Julin. Hechas es-
tas dos puntualizaciones, hay que
reconocerle a la pelcula fuerza,
dramtica y visual, una poderosa
puesta en escena y una excelente di-
reccin de actores.
Hay otro punto interesante. La re-
lacin del padre Julin con su obispo,
aunque tensa, es cercana, libre, since-
ra. El obispo visita el barrio y Julin le
dice siempre claramente lo que pien-
sa. Quedan atrs aquellos esquemas
de marxismo doctrinario en los que
se exacerbaban las diferencias y con-
tradicciones dentro de la Iglesia. Lo
que define a los protagonistas no es
una lucha ideolgica, sino su entrega
a la gente, una entrega que nace de la
fe, y no de la lucha de clases. En fin,
una pelcula que a pesar de sus peros,
no trivializa la realidad, sino que se la
toma en serio. Y por tanto al especta-
dor tambin.
Juan Orellana
Cine: Elefante blanco
Los prejuicios empaan
un gran testimonio
Llega a los cines Elefante blanco, con el actor Ricardo Darn en el papel protagonista,
interpretando a un prroco en una villa miseria de Buenos Aires. La pelcula tiene
algunas sombras, que el espectador deber tener en cuenta, como la relacin pasajera
de otro sacerdote con una mujer. Si no fuera por estos elementos, estaramos hablando
de un impecable testimonio de compromiso sacerdotal. Lstima que alguna escena
fuera de tono empae el resultado final
Fotograma de la pelcula Elefante blanco
Esta subtrama a lo Pjaro espino perjudica el tono
realista, social, y autntico del film. No porque en la vida
real no puedan suceder esas cosas, sino porque
el tono de la pelcula va por otro lado.
Desde la fe 29
jueves, 12 de julio de 2012
Libros
Juventud y misin
Ttulo: Los jvenes, destinatarios y protagonistas de la misin
Autor: AA.VV.
Editorial: Obras Misionales Pontificias
Biografa del libro de los siete sellos
Ttulo: Edith Stein. Hija de Israel y de la Iglesia
Autor: Franceso Salvarani
Editorial: Palabra
N
o son pocas las biografas con las que conta-
mos sobre Edith Stein, santa Teresa Benedic-
ta de la Cruz. Mxime si consideramos que la
santa carmelita escribi su autobiografa, Vida de
una familia juda, conocida en Espaa por el ttulo
de Estrellas amarillas. Autobiografa: Infancia y ju-
ventud. Un nuevo relato de su vida?, pudiera pregun-
tarse el lector. Qu aporta este texto a los anteriores,
algunos de ellos de referencia como el de sor Teresa
Renata del Espritu Santo, que fuera maestra de no-
vicias de Edith Stein en Lindenthal y luego priora?
La vida de Edith Stein, a quien sus hermanas lla-
maban el libro de los siete sellos, es la vida de la con-
versin del pensamiento y de su encuentro con la
verdad en una mujer sincera; tambin es la vida de
nuestro tiempo, de la historia reciente de Europa. A
medida que se van desgranando los acontecimientos
del itinerario interior de esta santa descritos en ade-
cuado contexto en esta nueva aportacin, vamos
percibiendo cmo el cristianismo se conjuga en el
tiempo presente porque es capaz de superar, en la perspectiva de la comprensin humana de
la Historia, y de la vida, los lmites del tiempo. La narracin de la bsqueda apasionada de la
verdad, que caracteriza la biografa de santa Teresa Benedicta de la Cruz, es una posibilidad
del encuentro con Dios para quienes se dejen llevar por ese impulso que nace del corazn del
hombre y que se sintetiza en la plenitud deseada. Esta vida, tan actual, tan elocuente en sus
respuestas a los problemas del presente, a las comparaciones histricas, a las similitudes de las
corrientes profundas del pensamiento y de la accin, representa una pedagoga que engancha
y apasiona. En este sentido, debemos destacar que nos encontramos con una existencia de
constelaciones, un tejido que bien puede definirse como la tela sobre la que se zurce, en gran
medida, la cultura de la Europa contempornea. Los nombres de esa constelacin estn al
alcance de todos: E. Husserl, M. Heidegger, Roman Ingarden quien, como seala una acertada
nota a pie de pgina, estuvo en el tribunal de la Universidad de Cracovia en el que un joven
sacerdote defendi su tesis doctoral, Karol Wojtyla, Peter Wust, Enrich Przywara, Gertrud
von Le Fort, Dietrich von Hildebrand, J. Mariatin, entre otros. Pongamos un ejemplo llamativo
por la novedad: la reflexin sobre filosofa poltica en el pensamiento de Edith Stein, que, sin
duda, est marcada por una obligada reflexin sobre la crisis histrica en la que vivi, que lo
era tambin econmica, y que le condujo a formular, no sistemticamente, una teologa de la
Historia. Hay varias muestras de esto, como puede ser su estudio sobre el papel del Estado, o
su correspondencia con Roman Ingarden de febrero de 1917.
Hay que destacar en esta biografa el esfuerzo que hace el autor por ponernos en situacin
respecto al encuentro de Edith Stein con el cristianismo. Pero no debemos olvidar, como
seala Salvarini, que su conversin al cristianismo no sera la conclusin de un proceso
argumentativo sobre la verdad cristiana, sino un toque de la gracia divina en colaboracin
ejemplar con quien vive autnticamente esa verdad. sta ser la que resplandezca en su
alma como la Verdad-Persona.
Jos Francisco Serrano Oceja
L
a celebracin, el ao pasado por estas fechas, de la 64 Semana Espao-
la de Misionologa, tuvo como eje la celebracin de la Jornada Mundial
de la Juventud. As queda reflejado en las aportaciones, recogidas en este
volumen, de los arzobispos de Burgos y Toledo; y de Carla Diez de Rivera,
Francisco Javier Porro, Marisa Jimnez, Vctor Cortizo, Jos Valdavia,
Jos Mara Caldern, Teresa Romero, Rosa Lanois, entre otros. Un reflejo
de un estado de la Iglesia, y de la misin en la Iglesia, que debe servir de
aliento para el presente.
J.F.S.
Por espaoles
L
as Cortes espaolas rindieron, el pasado
da 27, su tercer homenaje anual a las
vctimas del terrorismo, del terrorismo etarra
e islamista. El nico diario de Madrid que se
hizo eco del acto lo calific de deslucido. No slo
faltaron los diputados de Amaiur, sino algunas
de las principales asociaciones de vctimas
invitadas.
Homenaje deslucido en forma y contenido.
Apenas diez minutos de discurso ledo por el
Presidente del Congreso, el ritual minuto de
silencio, que a muchos se les hace eterno, y el
aplauso, ms o menos caluroso, a las vctimas
all presentes y asistentes. Todo, en poco ms de
un cuarto de hora.
El susodicho Presidente llam a todos
los partidos a renovar la condena radical y
sin paliativos de cualquier acto terrorista o
de exaltacin del terrorismo, y a rechazar
todo intento de equiparacin moral o poltica
entre las vctimas y sus verdugos. En esta
archimanida frase, bien poco original por
tanto, el adjetivo radical se emplea, por una
vez, en el recto sentido etimolgico. Condena,
pues, de raz, bien fundamentada. Pero lo
de sin paliativos es otra de esas expresiones
muertas, tradas y llevadas por todos, que en
este momento hacen enrojecer de vergenza.
Queda alguien por ah que utilice paliativos,
fuera de los autores de los crmenes, a la hora de
condenarlos?
En cuanto a la exaltacin del terrorismo,
no hay que buscarla muy lejos. Todos los que
llaman presos polticos a los presos etarras,
autores de crmenes y estragos, los estn
exaltando, y estn equiparando moral y
polticamente las vctimas y los verdugos, como
hicieron los diputados de Amaiur en su peculiar
homenaje a todas las vctimas en San Sebastin.
Qu digo equiparando? En muchas de sus
acciones, las vctimas de ETA siguen siendo,
al menos, espaoles culpables de lesa Euskal
Herria; y sus verdugos, lo mejor de su pueblo,
sus hijos predilectos, su vanguardia moral, sus
hroes.
Y esto es lo que no parece saber el Presidente
del Congreso y algunos de sus imitadores
autonmicos. El terrorismo dijo en su
alocucin es un ataque frontal a los valores
esenciales que presiden nuestra convivencia
y que los espaoles hemos erigido en
pilares bsicos, como la paz, la libertad y la
democracia.
ETA asesin a sus vctimas porque
eran pacficos, demcratas y amantes de la
libertad? No, y mil veces no. Que todo crimen
sea un atentado directo a la paz, la libertad y
la democracia, ya lo sabemos hace siglos. Pero
eso no basta. ETA los asesin, hiri, extorsion
o desterr por espaoles: porque servan a
Espaa, porque eran de partidos espaoles,
porque eran un obstculo a la independencia
de Euskadi, o porque se negaban a colaborar
en ese proyecto independentista. Por eso, y
no por ser seres humanos, hombres libres o
representantes del pueblo.
Y, ahora, muchos polticos espaoles no se
atreven a decirlo!
Vctor Manuel Arbeloa
Punto de vista
30 Desde la fe
jueves, 12 de julio de 2012
Gentes Literatura
Religin para ateos
R
eligin para ateos es el ttulo de lo nuevo del ensayista Alain de
Botton, un suizo que escribe sobre todo lo humano posible y posee
la habilidad de atrapar a miles de lectores. Lo suyo es una especie de
filosofa de andar por casa, capaz de hacer un cctel con los aforismos
de Marco Aurelio y Sneca, y servirlos, de forma indolora, al hombre
del siglo XXI. Cuando habla de arquitectura y de viajes se hace querer,
pero en materia de fe produce cierta lstima. Su planteamiento no es,
en absoluto, original; est en la lnea de Comte, cuando apostaba por
el nacimiento de una religin para ateos, la Religin de la Humanidad.
Comte auguraba que la religin, que es slo un estadio primitivo en el
progreso del hombre, acabar por ser un viejo recuerdo. Pero como De
Botton sabe que las religiones siguen siendo una realidad omnipresente,
opta por aprovechar lo mejor de cada una de ellas para un discurso
secular sin Dios.
He ledo con pena todas estas pginas, porque sigo sin entender cmo
un tipo brillante quiere, deliberadamente, cerrar en el ser humano el
sentido religioso y la apuesta por el sentido. Es un reflejo de la profunda
decadencia de una secularidad encerrada en s misma, ocupada en cegar
el milln de ventanas de su propio saber, feliz en el lquido amnitico de
sus entretenimientos minsculos. Es, en el fondo, una apuesta decadente,
insisto, por buscar consuelos al hombre contemporneo y abandonar
respuestas, una preocupacin por vestir la vida con msica de fondo.
Aqu, el entusiasmo por la verdad deja paso al entusiasmo por la
utilidad. Aunque los supuestos sobrenaturales de la religin son
completamente falsos, la religin sigue teniendo algo muy importante
que ensear al mundo secularizado, dice De Botton. Pero realizar un
estudio de la fe cristiana excluyendo el hecho sobrenatural es como ver
una pelcula con el objetivo de saber cuntas corbatas, pauelos y faldas
aparecern. Se arroja a la cuneta lo esencial, la trama, la vida entera.
Abandonas el libro con el proyecto de hacer menos individualista tu vida,
buscar un sentido ms comunitario, pedir ms a menudo perdn al otro,
encontrar modelos de referencia (Lincoln, Churchill, Stendhal), pero
sientes an ms sellada la pregunta por el sentido de tu existencia.
Javier Alonso Sandoica
Magdalena del Amo (en analisisdigital.com)
Periodista
Juan Pablo II, a los obispos estadounidenses, les record que,
a veces, se proclama que rehusar al Magisterio es total-
mente compatible con ser un buen catlico: esto es un grave
error. Saba el Pontfice que en las sociedades ricas y mo-
dernas se emplean anticonceptivos con consentimiento de
sacerdotes que practican una falsa comprensin pastoral.
As, no ayudan a las parejas casadas; ms bien ponen grandes
obstculos en su camino. Juan Pablo II deja claro que, si se utilizan anticon-
ceptivos, no se puede recibir la Eucarista sin haberse arrepentido, confesado
y haber hecho propsito de la enmienda de no reincidir.
Alfonso Basallo (en La Gaceta)
Periodista
La natalidad se desploma en Espaa y nos deslizamos hacia el
asilo, ya que la tasa de fecundidad est ahora en los 1,35 hijos
por mujer, cuando se necesitan 2,1. La falta de fe de los eu-
ropeos en s mismos y el cortoplacismo de sus gobernantes
explican que perdamos el tren de la demografa.
Antonio Hernndez-Gil (en ABC)
Decano del Colegio de Abogados de Madrid
Es difcil encontrar otro plan ms ambicioso para superar este estado de co-
sas que la doctrina social de la Iglesia catlica. Dice Benedicto
XVI que hay que extender el modelo familiar de la gratui-
dad y de las donaciones a una dimensin universal. La sola
justicia no es suficiente. La poltica y la economa tienen
necesidad de gratuidad, de personas capaces de dones rec-
procos. En sociedades tan heridas, parece imposible tratar
de llegar a quienes nada tienen mediante mecanismos de
circulacin de la riqueza basados en la aritmtica equivalencia
de las prestaciones. Es tarea de todos; ms, de quienes ms podamos.
A diario:
09.50 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?
11.55 (salvo Dom.).- Palabra de vida
12.00 (salvo Dom.).- ngelus
12.05 (Dom. 12.00).- Santa Misa
14.30 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?
16.30 (salvo S-D; V: 18.15).- Qu tiempo
hace?
20.30 (salvo S-D).- Al da
00.20 (salvo V-S-D).- De hoy a maana
01.25 (salvo S-D; V: 02.15).- Qu tiempo
hace?
Del 12 al 18 de julio de 2012 (Mad: slo Madrid. Informacin: www.13tv.es; Tel. 91 784 89 30)
Jueves 12 de julio
08.30.- As son las maanas con Buruaga
10.00.- Toma Nota con Manolo Jimnez
11.00.- Serie Rico y sano
12.45.- La tertulia de Curri
14.00.- Bendito paladar
14.45.- Serie El secreto nazi de la fortaleza
15.30.- Serie Autopista hacia el cielo
16.35.- Cine de sobremesa El zorro (TP)
18.30.- Cine Western
22.30.- Cine
Lunes 16 de julio
08.30.- As son las maanas, con Buruaga
10.00.- Toma Nota con Manolo Jimnez
11.00.- Serie Rico y sano
12.45.- La tertulia de Curri
14.00.- Bendito paladar
14.45.- Serie El secreto nazi de la fortaleza
15.30.- Serie Autopista hacia el cielo
16.35.- Sobremesa de Cine
18.30.- Cine Western
22.30.- Cine
Domingo 15 de julio
08.30.- Teletienda
10.05.- Cine Soccer dog-European cup (TP)
11.30.- El mundo visto desde el Vaticano
12.45.- ngelus desde el Vaticano
13.15.- Soadores
13.55.- Cine El viento en los sauces (TP)
15.45.- Cine Sobremesa Volando libre (TP)
17.45.- Nuestro Cine Los guardiamarinas
20.00.- Cine Western Rie solitario (+13)
21.30.- Documental Espaa desde el cielo
22.00.- Cine con Maysculas El caso Wins-
low (TP) - 00.00.- Cine con Maysculas
Persuasin (TP)
Viernes 13 de julio
08.30.- As son las maanas con Buruaga
10.00.- Toma Nota con Manolo Jimnez
11.00.- Serie Rico y sano
12.45.- Cine El tren de las 3:10 (+13)
14.00.- Bendito paladar
14.45.- Bendito paladar
15.30.- Cine de Sobremesa Ivanhoe (TP)
18.30.- Cine Western Terreno peligroso (+7)
22.15.- Fe en el Cine Barrabs (TP)
01.00.- Cine de noche Crimen sangriento
(+13)
Martes 17 de julio
08.30.- As son las maanas, con Buruaga
10.00.- Toma Nota con Manolo Jimnez
11.00.- Serie Rico y sano
12.45.- La tertulia de Curri
14.00.- Bendito paladar
14.45.- Serie El secreto nazi de la fortaleza
15.30.- Serie Autopista hacia el cielo
16.35.- Sobremesa de Cine
18.30.- Cine Western
22.30.- Cine
Sbado 14 de julio
08.30.- Teletienda
10.05.- Cine Elmo en el pas de los gruones
12.45.- Butaca 13
13.15.- Marcas con historia
14.00.- Cine Ace, el mejor amigo de la
familia (TP)
16.00.- Cine de Sobremesa Marco, de los
Apeninos a los Andes (+7)
19.45.- Cine Western Reza al muerto y mata
al vivo (+12)
21.30.- Documental Espaa desde el cielo
22.00.- Cine de noche Dresden, el inerno
Mircoles 18 de julio
08.30.- As son las maanas, con Buruaga
10.00.- Toma Nota con Manolo Jimnez
11.00.- Serie Rico y sano
11.40.- Informativo diocesano (Mad)
12.45.- La tertulia de Curri
14.00.- Bendito paladar
14.45.- Serie El secreto nazi de la fortaleza
15.30.- Serie Autopista hacia el cielo
16.35.- Sobremesa de Cine
18.30.- Cine Western
22.00.- Cine
Programacin de Canal 13 TV
Desde la fe 31
jueves, 12 de julio de 2012
No es verdad
Est muy bien, pero que muy bien, que se siga
cumpliendo aquello de que hoy las ciencias ade-
lantan que es una barbaridad, pero est mucho
mejor lo que Borja Montoro, en la vieta que ilus-
tra este comentario, pone en boca de Dios Crea-
dor: Que no es por presumir de Todopoderoso,
pero las dems partculas tambin son mas.
S, no slo la mal llamada partcula de Dios que
tantos aspavientos y alharacas ha suscitado, es-
tos das, en la prensa mundial. Como muy bien
recuerda, en este mismo nmero de Alfa y Omega,
ese sensacional cientfico que es el jesuita padre
Carreira, hay cosas que la fsica no puede medir,
y preguntas a las que no puede responder; por eso
la metafsica est por encima de la fsica. Escribo
este comentario cuando se cumplen 15 aos del
asesinato de Miguel ngel Blanco y cuando una
especie de amnesia impuesta ha cado, incom-
prensible, intolerable y tristemente sobre aquella
barbarie y tambin sobre la noble reaccin que
suscit en toda Espaa. Han pasado 15 aos y
los asesinos, lejos de disolverse, arrepentirse,
pedir perdn y pagar sus crmenes, hoy estn en
las instituciones de las provincias Vascongadas
y hasta en el Parlamento de la nacin espao-
la; y se permiten el recochineo impune de emi-
tir un comunicado que es un puro insulto a sus
vctimas, en el que hablan de venganzas. Como
en tantas otras realidades sociales, aqu parece
haberse creado un clima de responsabilidad de
nadie; aqu nadie parece responsable de nada: ni
poltica, ni econmica, ni cultural ni socialmen-
te; ni en el Parlamento, ni en los Juzgados, ni en
el Gobierno, ni en la oposicin, ni en los medios
de comunicacin, aqu todo vale y todo da igual,
y, claro, as nos luce el pelo. Debera carseles la
cara de vergenza a los del Vamos a ver, de las
tertulias, que hablan de las Vascongadas compa-
rndolas con Kosovo. Y todava debera carseles
ms la cara de vergenza a quienes, en emisoras
de radio y programas de televisin, permiten
que quienes dicen esas cosas tengan acceso a sus
micrfonos, y adems en plan de igualdad con los
dems, porque, si no, no seramos dialogantes y
abiertos y plurales. Evidentemente, es confundir
la gimnasia con la magnesia. No yo, Zygmunt
Bauman ha escrito en su libro Esto no es un diario,
que acaba de publicar Paids: No existe dilogo
propiamente dicho a menos que se asuma y se
respete la igualdad entre los participantes. De
todos modos, nadie puede hacer que nos sinta-
mos inferiores si nosotros no lo consentimos.
Lo malo y lo grave es que aqu hay mucha gente
que lo consiente. No debera consentirlo, pero lo
consiente; entre otros, los muchos pirmanos
e incendiarios que se quieren hacer pasar por
bomberos. As, por ejemplo, los seores del PSOE
que hoy estn en la oposicin: Cunto tiempo
van a dejar pasar, pregunta la seora Valencia-
no refirindose a los seores del Gobierno, para
esto, para lo otro y para lo de ms all? Y no hay
nadie que le conteste que, hasta que pasen los
aos que han pasado estando los socialistas en
el Gobierno, todava quedan muchos aos que
pasar. Echan la lengua a paseo como si los aos
que ellos han estado en el Gobierno hubieran sido
una bendicin para el pueblo espaol, todo das
de vino y rosas. Qu desfachatez!
En cualquier caso, si algo tengo meridiana-
mente claro es que lamentarse no sirve absolu-
tamente para nada; es intil y estril: que mucho
mejor que llorar por lo seco que est el desierto es
ir creando los oasis que pueda crear cada uno a su
alrededor y que siempre es preferible, aunque sea,
encender una vela, a pasarse la vida maldicien-
do de la oscuridad. Impresiona, por ejemplo, ver
al ex Presidente del Gobierno de Espaa, Felipe
Gonzlez Mrquez, que antes que Zapatero hizo
todo lo que estuvo en su mano y algo ms por que
a Espaa no la conociera ni la madre que la pari,
rasgarse ahora las vestiduras preguntando, a pro-
psito del proyecto Eurovegas, si vamos a con-
fiar la recuperacin a un puticlub. Dicho todo lo
cual, no quiero que se me quede en el tintero, hoy,
una pregunta a los seores del Gobierno del PP de
esta Espaa actual: ustedes qu prefieren, pasar
a la Historia como Zapatero y Felipe Gonzlez,
no tomando las medidas que hay que tomar, les
cueste lo que les cueste electoralmente, o pasar a
la Historia como los que empezaron a recuperar
de verdad la nacin espaola cargndose de una
vez los 17 estaditos paralelos que asfixian algo
ms que nuestra economa? Quedo a la espera de
la respuesta.
Gonzalo de Berceo
Los hijos,
una buena inversin?
E
l tercero de nuestros hijos, discreto
aficionado a invertir en Bolsa, me dijo
en cierta ocasin algo que no tena nada que
ver con las finanzas, pese a utilizar un smil
propio del mercado de valores: Los hijos son
una buena inversin. Pasbamos entonces
nosotros por una etapa curiosa que suele darse
en las familias numerosas: hijos casaderos,
adolescentes, nios, nietos, abuelos, bisabuelas,
novias, amigos..., todo un cmulo de gente y
de generaciones entremezcladas y un sinfn
de asuntos pendientes, bodas, graduaciones,
cumpleaos, Bodas de Plata..., amn de
otros temas menos halageos vinculados
a la economa, los peligros de todo tipo, el
pluriempleo, los macrohorarios, las jornadas
interminables y, al mismo tiempo, insuficientes,
porque siempre quedan cosas por hacer.
Los hijos pensaba yo entonces son una
bendicin, una alegra, la ms plena realizacin
del amor humano entre un hombre y una
mujer que se quieren y se casan. Sin embargo,
nunca me haba planteado que fuesen algo
especialmente rentable. De hecho, se habla
siempre de la gratuidad de amor paterno-
materno. No obstante, poco a poco la vida, sin
quitarme a m la razn, se la ha dado a mi hijo:
los hijos son la mejor inversin. Basta con mirar
alrededor; el tiempo pasa, los cargos y cargas
tambin. Aunque se hayan tenido puestos de
trabajo importantes, quin se acuerda de
nosotros cuando envejecemos? Aunque se haya
trabajado duro para sacar a la familia adelante,
qu importa, si siempre, contando con Dios,
hay buenos resultados?
Los hijos estn ah, nos quieren. Como
familia numerosa, y sumando los consortes,
19 hijos le estn dando a Dios y a nosotros la
alegra de cumplir el cuarto Mandamiento,
directamente relacionado con el quinto: honrar
a los padres, querer a la familia, defender y
cuidar la vida. S, maravillosos dividendos son
la compaa y la ayuda de los hijos, no digamos
la llegada de los nietos en nuestro caso, 29 de
ellos, ms dos angelitos que, a pesar de todos los
cuidados, Dios se llev al cielo antes de nacer y
desde all interceden por nosotros.
Motivo de gratitud y asombro que supera
cualquier expectativa es ver cmo se recoge
multiplicado lo que se ha dado a los hijos, que
siempre es todo, aunque parezca menos y lleve
implcito el sello de la limitacin humana,
porque los padres no somos perfectos.
En cuanto a los nietos, son el mejor regalo.
Los nios lo renuevan y lo revuelven todo con
su inagotable vitalidad. Tambin recargan
nuestras pilas cuando estamos con ellos sin
alterarnos, poniendo en prctica esa receta
infalible, fruto del Espritu Santo, que es la
paciencia alegre, hecha de esperanza y activa
serenidad.
As, en plena faena de padres, podemos
llenarnos de energa y facilitar a los cros la
obediencia debida. Con su innata sabidura,
los nios perciben siempre lo buenos y lo
divertidos, a veces que son pap y mam, y
tratan de corresponder.
Luz Mara de la Fuente
Con ojos de mujer
Montoro, en La Razn
Alfa y Omega agradece la especial colaboracin de:
E
l 18 de julio de 1936 sorprendi
a don Jos Mara en Madrid.
Desde su casa, en Ferraz 21,
presenci, horrorizado, el asalto al
Cuartel de la Montaa. Cada vez que
oa las detonaciones del bombardeo,
daba la absolucin y rezaba por cuan-
tos supona muertos o heridos. En
un principio, fue presa de un miedo
visceral, pero un da, ante el reque-
rimiento de una seora que peda los
ltimos sacramentos, se lanz a la
calle, y desde entonces se convirti
en un autntico titn. En un registro
a su domicilio, los policas se fijaron
en una fotografa suya vestido de so-
tana. Don Jos Mara dijo con reso-
lucin: se soy yo. Su madre ataj:
S, es sacerdote; pero jams se ha
metido en poltica. Esta vez no se
lo llevaron. En el siguiente registro,
don Jos Mara no estaba en casa. Los
milicianos dijeron a su madre: Seo-
ra, sabemos que su hijo es una buena
persona, pero es cura, y por ser cura
tenemos que matarlo.
Consigui acogerse a la embajada
de Finlandia, pero, el 3 de diciembre
de 1936, esta embajada fue asaltada
por las turbas. Los asaltantes encon-
traron en una sala ornamentos sa-
grados y preguntaron: Quin es el
cura? Don Jos Mara se adelant y
confes: Yo soy sacerdote.
Hacinados en un garaje-prisin
de la calle Serrano, l segua ejerci-
tando su fina caridad. A todos, con
su buen humor y su fe viva, infunda
confianza y paz. Condenado al pa-
redn, cuando le sacaban, dijo a su
hermana Asuncin: Di a mam que
est contenta: si me matan, es slo
por ser sacerdote.
Como los detenidos lo haban sido
en una embajada extranjera, en vez
de fusilarlos, temiendo complicacio-
nes diplomticas, los llevaron al an-
tiguo colegio de San Antn. Un nuevo
interrogatorio. Una nueva confesin:
Soy sacerdote. El que le haba inte-
rrogado, bajando la voz, le dijo: No
debe usted decir esto. Pero don Jos
Mara lo haba dicho y estaba dis-
puesto a repetirlo.
Fue liberado gracias a la interven-
cin de su hermano Antonio desde
la embajada de Espaa en Estados
Unidos. Provisto de un carnet de
representante de libros, comenz
a desplegar toda una organizacin
clandestina de celebracin de Misas,
retiros, reuniones, plticas y Ejer-
cicios espirituales. Las ayudas que
le venan de parte del prelado iban
a parar a los ms necesitados. El
prelado, doctor Eijo y Garay, a quien
sorprendi la guerra en la zona no re-
publicana, decidi designarle Vicario
General. Funcionaba tan bien el con-
tacto de unos sacerdotes con otros y
con el prelado, que poda hablarse de
una autntica vitalidad diocesana y
apostlica.
Su amor al seminario
El Seminario haba sido transfor-
mado en cuartel de artillera. Don
Jos Mara, integrndose en una jun-
ta laica de intelectuales, logr que la
biblioteca del Seminario fuera tras-
ladada a la Biblioteca Nacional. Mis
visitas al seminario contaba des-
pus de la guerra eran amargusi-
mas. Estaba hecho una autntica por-
quera: sucio y destrozado. A pesar
de todo, l no perda el buen humor.
Del ao 1938 son estos fragmentos de
cartas suyas:
Amigo Domingo: estamos en gue-
rra, as que nada de lata, aunque sea
de ese nctar del Olimpo que llaman
aceite y que dicen sirve para frer
unas cosas raras llamadas patatas y
unas bolas blancas que dicen huevos
y que las producen unos animalitos
que para m se cran en el polo, pues
por estas latitudes se ha perdido la
raza.
La obsesin de don Jos Mara, su
anhelo de santidad sacerdotal, se iba
haciendo realidad sangrienta en es-
tos aos. Despus se har an ms
real en una vida a lo mrtir: la de un
autntico testigo de Cristo.
HH. Oblatas de Cristo Sacerdote
23 aniversario de la muerte del Venerable monseor Jos Mara Garca Lahiguera:
Que mam est contenta.
Si me matan, es por sacerdote
El 14 de julio, se cumple el 23 aniversario de la muerte del Venerable Jos Mara Garca
Lahiguera, cuyas virtudes heroicas reconoci la Santa Sede hace ahora un ao. Sus hijas
espirituales, las Oblatas de Cristo Sacerdote, publicaron en 2001, en Ediciones Encuentro,
su biografa. Entre otras cosas, narran cmo el maestro de sacerdotes a punto estuvo
de dar su vida por la fe, durante la persecucin de los aos 30:
Monseor Garca Lahiguera, celebrando la Eucarista. A la derecha, el carn de corredor de libros que utiliz durante la guerra