Hawking y el problema de Dios

El Mundo | Juan A. Herrero Brasas 25.09.2014

Siempre me han llamado la atencin los ateos militantes! especialmente cuando se trata de intelectuales cu"os campos propios
de in#esti$acin no tienen nada %ue #er con la &iloso&'a ni la teolo$'a. (al es el caso de )ichard *a+,ins " Stephen Ha+,in$! dos
-rit.nicos %ue han lo$rado poner el pro-lema de *ios en los titulares en una /poca en %ue tal asunto parec'a "a
irremedia-lemente rele$ado a la es&era de lo pri#ado.
0 di$o %ue me llama la atencin esa militancia por%ue! contrariamente a lo %ue puedan pensar %uienes no han ahondado en el
pro-lema! es mucho m.s di&'cil de 1usti&icar el ate'smo %ue la creencia reli$iosa. El ate'smo del adolescente re-elde no necesita
ni -usca 1usti&icacin m.s all. de unas premisas simples " $eneralmente carentes de an.lisis.
El ate'smo del intelectual! por otra parte! plantea un reto! pero a mi modo de #er es m.s un reto aparente %ue real. Se$2n
anali3amos sus ar$umentos! #amos descu-riendo %ue se trata tam-i/n de un posicionamiento personal! " %ue a #eces 4como en
el caso de Ha+,in$ " *a+,ins4 se #ale del culto %ue rendimos a los cient'&icos para atri-uirse de una autoridad de la %ue
carecen sus ar$umentos.
Am-os! Ha+,in$ " *a+,ins! sa-en %ue racional " &ilos&icamente ha-lando la cuestin crucial so-re la %ue se sustenta la tesis
de *ios 4tanto para te'stas como de'stas4 es el ori$en de la e5istencia o! dicho de modo m.s simple! el ori$en del uni#erso. 6ara
*a+,ins! esta cuestin en -oca de los cre"entes es un mantra %ue le pone ner#ioso. En el caso de Ha+,in$ la cuestin del
ori$en del uni#erso es la punta de lan3a de su ate'smo! un pro-lema del %ue dice tener la solucin.
Al&red Ho"le! otro presti$ioso cient'&ico! tam-i/n ateo militante! " tam-i/n -rit.nico como Ha+,in$ " *a+,ins! mont a mediados
del si$lo pasado su campa7a personal contra lo %ue /l #e'a como una teor'a con un claro tras&ondo reli$ioso8 el -i$ -an$! pues
dicha teor'a parec'a indicar %ue el uni#erso ha-'a sur$ido instant.neamente de la nada en un acto de creacin. Era! adem.s!
demasiada casualidad %ue la teor'a &uera propuesta ni m.s ni menos %ue por un sacerdote catlico 9:eor$e ;ema<tre=. Ho"le
hac'a de -urla la teor'a en entre#istas " con&erencias llam.ndola! >el petarda3o? 9-i$ -an$=. @uando Einstein " Hu--le
con&irmaron la e5istencia del -i$ -an$ Ho"le tu#o %ue tra$arse sus pala-ras.
Ho" sa-emos con certe3a %ue el uni#erso tiene una edad %ue ronda los 1A.B00 millones de a7os! " %ue al i$ual %ue todo lo %ue
tiene una edad tu#o un comien3o. 0! como todo lo %ue tiene una edad " un comien3o! antes de ese comien3o no e5ist'a. Si todo
lo %ue e5iste es el uni#erso " antes de su nacimiento no e5ist'a slo nos %ueda la nada.
;a nada es un concepto di&'cil de entender! hasta el punto de %ue slo nos es posi-le comprenderlo por apro5imacin.
Cma$inemos una persona %ue pudo e5istir pero %ue no e5iste. Cma$inemos! por e1emplo! %ue en #e3 de casarse con *o7a So&'a!
el )e" *on Juan @arlos se hu-iera casado con otra mu1er! de modo %ue ho" en #e3 de ser Delipe EC el Monarca lo &uera Csa-el
CCC. FGui/n es Csa-el CCCH FGui/n es esa mu1er %ue pudo e5istir pero no e5istiH F6odemos esperar al$o de ellaH Esa persona
%ue pudo e5istir pero %ue no e5iste es lo m.s cercano a la nada %ue podemos ima$inar! e5cepto %ue es mucho m.s real %ue la
nada por%ue su e5istencia es al menos potencial e ima$inada! " eso de por s' es "a una &orma de e5istencia. @uando se trata de
la nada ni si%uiera eso es posi-le. Io ha" nadie para ima$inar nada! ni nin$una posi-ilidad de e5istencia. *e la nada no sale
nada. En la nada 4cuando sa-emos de lo %ue estamos ha-lando4 no ha" nada posi-le! ni la &luctuacin cu.ntica %ue propone
Ha+,in$! ni nada.
Ha+,in$! *a+,ins " cual%uier persona sa-e por e5periencia %ue cual%uier cosa %ue e5iste necesita una causa! " m.s a2n
cuando lo %ue e5iste es una cosa tan $rande como el uni#erso. @laro! tam-i/n podemos a-andonar la racionalidad " entre$arnos
a especulaciones m'sticas! o tararear el mantra de %ue con el tiempo la ciencia a#eri$uar. " resol#er. todo. 6ero eso "a es una
cuestin de &e. Es tratar a la ciencia como una reli$in. J! para ser precisos! como una supersticin! pues la ciencia es una
a-straccin! no es un ser %ue pueda prometer nada ni 1usti&icar nuestra &e en /l. Jtras teor'as como los multi#ersos o uni#ersos
paralelos son pura especulacin 4ciencia &iccin! en el m.s estricto sentido de la e5presin4 %ue no resuel#en el pro-lema del
ori$en de la e5istencia.
*a+,ins a&irma %ue *ios posi-lemente e5iste! aun%ue pro-a-lemente no. Ha+,in$! m.s &ilos&icamente super&icial! es m.s
radical en su ate'smo " a&irma cate$ricamente %ue *ios no e5iste. En su super&icialidad &ilos&ica dice tener la solucin al
misterio de la e5istencia. Ei#e su espe1ismo como otros cient'&icos del pasado! sin caer en la cuenta de %ue lo %ue a"er parec'a
#erdad &inal " a-soluta ho" es un chiste! " lo %ue a los o1os del cient'&ico ho" parece #erdad al &inal ser. el chiste de ma7ana.
Ha+,in$ dice sentirse inspirado por los ilustrados *a#id Hume e 9indirectamente= John Stuart Mill! " por Bertrand )ussell! %ue
predi1o %ue para &inales del si$lo KK! una de dos! el planeta estar'a re$ido por un :o-ierno mundial o ha-r'a sido destruido del
todo en una $uerra nuclear.
El otro asunto al %ue se siente impelido a dar respuesta el ateo es la e5istencia de los mila$ros. *e1ando de lado la cuestin de
%u/ causa dichos &enmenos! tan prominentes particularmente en el conte5to del catolicismo! tan slo el in$enuo o el
malin&ormado nie$a la e5istencia de dichos e#entos o insiste en la idea de %ue detr.s de los mila$ros slo ha" supercher'as "
malentendidos. Hume! en un pat/tico e1emplo de mala &iloso&'a! nos proporcion lo %ue $eneralmente se considera el test cl.sico
para los mila$ros 9test dise7ado para %ue nin$2n mila$ro lo pase=.
Hume de&ine el mila$ro como una >#iolacin de las le"es de la naturale3a?. @omo hom-re del KECCC %ue era! al no e5istir los
adelantos tecnol$icos de ho" d'a! la #eracidad de un mila$ro la -asa-a en el $rado de &ia-ilidad del testimonio de un n2mero
su&iciente de hom-res 9no de mu1eres= de $ran altura intelectual " moral " para %uienes mentir o e5a$erar &uera tan impensa-le
%ue el hacerlo 9mentir o e5a$erar= &uera al$o m.s mila$roso %ue el mila$ro %ue est.n reportando. Slo en ese caso estar'amos
1usti&icados en creer el mila$ro %ue nos cuentan! por ser el menor mila$ro de los dos " el m.s cercano a la normalidad.
El test de Hume es un test &ala3 pues! por su propia de&inicin! una mentira! la di$a %uien la di$a! nunca constituir. una #iolacin
de las le"es de la naturale3a! " por tanto esa premisa in#alida el test.
Bertrand )ussell! otro $ur2 de Ha+,in$ " compa7'a! nos cuenta! "a en edad a#an3ada! cmo a los 1B a7os resol#i de una #e3 "
para siempre el pro-lema del ori$en del uni#erso 9" al mismo tiempo el pro-lema de *ios= cuando le" en la auto-io$ra&'a de
John Stuart Mill %ue si el uni#erso necesita un principio! entonces *ios tam-i/n! lo %ue nos lle#ar'a a una re$resin in&inita de
dioses. *e lo %ue conclu"e %ue me1or %uedarse simplemente con el uni#erso.
6at/tico e1emplo tam-i/n el de Bertrand )ussell pues e#identemente cuando se a&irma %ue *ios es >so-renatural? lo %ue se
%uiere decir es %ue no est. sometido a las le"es de la naturale3a. Iadie pre$unta cu.nto pesa *ios ni cu.nto mideL ni cu.ndo
naci. Esas son pre$untas %ue tienen como re&erente o-1etos naturales.
;a ma"or ha3a7a del hom-re es ha-er hecho una e5cursin de ida " #uelta a la luna. Ese poder humano es in&initamente
pe%ue7o en comparacin con el 6oder %ue ha creado la luna! el sistema solar " todas las $ala5ias. Si el intelecto de ese 6oder
es comparati#amente $i$antesco! el ser humano slo puede relacionarse con Ml mediante la &e.
Juan A. Herrero Brasas! pro&esor de Mtica Social en el *epartamento de Estudios de )eli$in de la Nni#ersidad del Estado de @ali&ornia 9Iorthrid$e=.