Ana Paola Ponce de Len Gonzlez 26 de junio 2013 La Civilizacin Moderna en Contraste con los Pueblos Primitivos Cada

vez que escribo un ensayo con estas caractersticas, sobre un tema tan polmico como lo es el de la relacin entre el hombre y su medio ambiente, no puedo sino terminarlo sintiendo una enorme impotencia y una gran decepcin de nuestra civilizacin moderna. No s si ste sea la excepcin. Leonardo Boff acua una comparacin interesante con respecto a este tema. El bien vivir vs. vivir mejor. En civilizaciones occidentales es muy comn escuchar esta segunda frase. Incluso en la campaa publicitaria del gobierno de la Repblica, nos la recuerdan varias veces al da, en bardas pintadas, en spots de radio, en comerciales televisivos, etc. La premisa de vivir mejor, slo es posible cuando hay gente que ya vivi peor. No se puede mejorar algo que no estaba mal para empezar. Sera soberbio decir que, al menos en Mxico, nadie ha vivido peor; sin embargo no es la mentalidad adecuada si se busca un desarrollo humano y no slo uno econmico. En cambio, en las tradiciones indoamericanas, el trmino utilizado es El bien vivir. Suena coherente, basado en una poltica de suficiencia general, quizs algo frugal y con una visin integradora del humano con su entorno. Hablando de frugalidad, es pertinente mencionar algunos de los pueblos, errneamente considerados primitivos, existentes a lo largo y ancho de nuestro planeta. En todas las regiones de la Tierra existen todava pueblos primitivos que viven la dimensin de lo sagrado y la de la religacin con todas las cosas. Son los que, aunque vivan en nuestro tiempo (sincrona), no se hallan al mismo nivel de evolucin que nosotros (contemporaneidad) (Boff). Pongamos en contraste, ahora otros dos conceptos muchas veces confundidos: El uso de la naturaleza vs la explotacin de la misma. Es absurdo considerar que para cuidar los recursos

naturales es necesario dejar de utilizarlos, puesto que eso provocara nicamente la extincin de la raza humana. Es aqu donde radica la sabidura de las civilizaciones, una vez ms equivocadamente nombradas, primitivas. La naturaleza est ah por una razn, para proveernos de recursos necesarios para la vida. Usando el ejemplo de Boff, la Amazonia es el lugar con mayor biodiversidad del planeta, sin embargo es un territorio que siempre ha estado ocupado por etnias que han consumido lo que tiene que ofrecer y, sin embargo, ah sigue. Y como la Amazonia, existen un sinfn de territorios en las mismas circunstancias, irnicamente, las reas que ya no tienen mucho que ofrecer, son las ocupadas por la civilizacin moderna. Civilizacin entre comillas, ya que no se puede considerar civilizado a un ser que tiene como premisa de vida la destruccin de su ecosistema, pensando que es en su beneficio. Quines son los primitivos entonces? Quines son los poco evolucionados? En palabras de un conocedor de las etnias del Brasil: Vemos al indio como un ser inferior, con una cultura inferior. Pero cuando se trata de vivir en la Amazonia, l es muy superior, pues entra en perfecta armona con todo el sistema ecolgico. La tragedia es que, siendo el indio una de las claves principales para una adecuada ocupacin de la Amazonia, est desapareciendo, y con l sus vastos conocimientos". Nuestra arrogancia no nos permite reconocer que ellos son mejores que nosotros y que nuestro capitalismo no ha servido para nada productivo en cuanto a conservacin del medio se refiere. En el presente, la gente ha dejado de trabajar para vivir, se han dedicado a vivir para trabajar. Cosa que tambin es diferente entre este tipo de civilizaciones, quienes tienen pocas muy definidas de trabajo y espacios para el arte, la cultura, la religin en fin, para disfrutar lo que ya trabajaron y hacer de su paso por este mundo una experiencia completa y divertida. En nuestra civilizacin, en contraste, tenemos los panteones llenos de cadveres millonarios. En cuanto al concepto de fiesta y danza, no puede haber mayor diferencia entre el suyo y el nuestro. Mientras nosotros concebimos una fiesta como una visita a un antro, con luces de estrobo, msica ruidosa a todo volumen e infinidad de hombres y mujeres al acecho a ver a quin se ligan; para ellos este concepto es misticismo, una experiencia de la divinidad,

comunin con la naturaleza. Aunque sus rituales en algunos casos tambin involucren la ingesta de sustancias estupefacientes, el objetivo es muy diferente. Las civilizaciones inferiores utilizan productos naturales que los funden an ms con Gaia, en rituales como puede ser el de la ingesta de peyote en el caso de los Huicholes; ste es considerado objeto de veneracin como la imagen de venado y maz y es una tradicin milenaria en la que piden para su pueblo lluvias y sustento. La imagen de la entrada de un antro a las cuatro de la maana, en contraste, no tiene nada de espiritual ni de mstico. El asunto aqu es discernir si nos encontramos en un punto de no return en el que la total exclusin de las comunidades indgenas es inminente; o si nuestra civilizacin an tiene esperanzas de recapacitar y tomar cartas en el asunto para replantearse el capitalismo y llegar a un punto de reconciliacin con la tierra; un punto de comunin con los pueblos indgenas en el que se promueva un intercambio productivo, en el que seamos lo suficientemente humildes como para aprender todo lo que ellos tienen que ensearnos, que ya sabamos, pero se nos olvid con los aos. Sobre este punto, existen infinidad de teoras, algunas utpicas, otras un poco ms reales, sin embargo las teoras no conllevan a resultados reales. Las acciones hablan ms fuerte que las palabras, un cambio radical no es slo necesario, sino urgente. Como menciona Pierre Beaucage, Las polticas federal y estatal, siempre antepusieron el crecimiento econmico a corto plazo (llamado de manera equivocada desarrollo) a las preocupaciones por el medio ambiente. (Beaucage, 2013). Sobre el punto acerca de mis creencias en cuanto a si tenemos un futuro esperanzador, desafortunadamente creo que no. Vivimos en un estado de consumismo total, en el que la tica, la moral y los valores se han devaluado y han pasado a un segundo plano. Es ms importante verse bien y traer el celular de moda, que dedicarle una maana a limpiar el parque de la cuadra. A lo largo de los ltimos aos, he notado una creciente actividad espiritual, en la que la gente

ya no se conforma con ser Catlico slo porque fue bautizado e hizo su primera comunin. Hay una gran bsqueda de nuevas alternativas religiosas y espirituales que llenen ese vaco existencial generalizado, el Budismo, por ejemplo, cobra fuerza; no obstante, en muchos de estos casos, como en todas las cosas, slo se trata de una cuestin de moda y status. En conclusin, la respuesta est en nuestras manos. La solucin a todo este dilema la conocemos. Se necesita buscar un punto en el que alcancemos un desarrollo sustentable en comunin con los pueblos indgenas, y ms importante an, en comunin con nuestro planeta. El costo es quizs, la desaparicin del capitalismo, un precio que no muchos quisieran pagar y menos con tantos conflictos de intereses a niveles gubernamentales. Es muy bonito hipotetizar y redactar ensayos, sin embargo, qu estamos realmente dispuestos a hacer al respecto?

Bibliografa Boff, Leonardo. (1996). Ecologa. Grito de la Tierra, Grito de los Pobres. Argentina: Editorial Lumen Argentina. Boff, Leonardo. (30 de marzo 2009). Vivir mejor? O El Buen Vivir? En ALAI. Beaucage, Pierre. (12 de enero 2013). Hacia un invierno indgena en Canad? En ALAINET.

Evaluacin Ttulo: que tenga relacin con las preguntas y conclusin desarrolladas. (1.8) Introduccin: enfoque integral del ensayo (2) Preguntas oientadoras o rectoras (las que plantearon para el desarrollo del ensayo, en relacin al autor) (2) Desarrollo: profundidad de anlisis, dominio de conceptos (2) Conclusin: Relacionada con el ttulo y las preguntas (1.9)

Me gusto como abordaste el tema ejemplificandolo con tu vida cotidiana, tratando de alejar la teora que criticas en tu conclusin. Muy bonito. "Pero que realmente estamos dispuestos a hacer"?