Las lecciones del marxismo Csar Vallejo Hay hombres que se forman una teora o se la prestan al prjimo para

luego tratar de meter y encuadrar la vida, a horcajadas y a mojicones, dentro de esta teora. La vida viene, en este caso, a servir a la doctrina en lugar de que sta sirva a aqulla. Los marxistas rigurosos, los marxistas fanticos, los marxistas gramaticales, que persiguen la realizacin del marxismo al pie de la letra, obligando a la realidad social a comprobar literal y fielmente la teora del materialismo histrico aun desnaturalizando los hechos y violentando el sentido de los acontecimientos pertenecer a esta calaa de hombres. A fuerza de ver en esta doctrina la certeza por excelencia, la verdad definitiva, inapelable y sagrada, la han convertido en un zapato de hierro, afanndose por hacer que el devenir vital tan fluido, por dicha y tan preado de sorpresa calce dicho zapato aunque sea magullndose los dedos y hasta luxndose los tobillos. Son stos los doctores de la escuela, los escribas del marxismo, aquellos que velan y custodian con celo de amanuense la forma y la letra del nuevo espritu, semejantes a todos los escribas de todas las buenas nuevas de la historia. Su aceptacin y acatamiento al marxismo son tan excesivos y tan completo su vasallaje a l, que no se limitan a defenderlo y propagarlo en su esencia lo que hacen nicamente los hombres libres- sino que van hasta a interpretarlo literalmente, es decir, estrechamente. Resultan, as, convertidos en los primeros traidores y enemigos de lo que ellos, en su exigua conciencia sectaria, creen ser los ms puros guardianes y los ms fieles depositarios. Es, sin duda, refirindose a esta tribu de esclavos, que el propio maestro resista, el primero, a ser marxista. Qu lastimosa orga de eunucos repetidores la de estos traidos del marxismo. Partiendo de la conviccin de que Marx es el nico filsofo de la historia pasada, presente y futura, que ha explicado cientficamente el movimiento social y que, en consecuencia, ha dado, una vez por todas, con el clavo de las leyes del espritu humano, su primera desgracia vital consiste en amputarse de raz sus propias posibilidades creadoras, relegndose a la condicin de simples papagayos panegiristas, y a papagayos de El Capital. Segn estos fanticos, Marx ser el ltimo revolucionario de todos los tiempos y, despus de l, ningn hombre futuro podr crear ya nada. El espritu revolucionario acaba con l y su explicacin de la historia contiene la verdad ltima e incontrovertible contra la cual no cabe ni cabr objecin ni derogacin posible, ni hoy ni nunca. Nada puede ni podr concebirse ni producirse en la vida que no caiga de la frmula marxista. Toda la realidad universal no es ms que una perenne y cotidiana comprobacin de la doctrina materialista de la historia. Desde los fenmenos astrales hasta las funciones secretoras del sexo euforbio, todo es un simple reflejo de la vida econmica del hombre. Para decidirse a rer o a llorar ante un transente que resbala en la calle, sacan su Capital de bolsillo y lo consultan previamente. Cuando se les pregunta si el cielo est azul o nublado, abren su Marx elemental y, segn lo que all leen, es la respuesta. Viven y obran a expensas de Marx. Ningn esfuerzo les es exigido ya ante la vida y ante sus vastos y cambiantes problemas. Les es suficiente que antes que ellos haya existido el maestro que ahora les ahorra la viril tarea de la noble responsabilidad de pensar por s mismos y de ponerse en contacto directo con las cosas. Freud explicara fcilmente el caso de estos hombres cuya conducta responde a instintos opuestos, precisamente, a la propia filosofa revolucionaria de Marx. Por ms que les anima a una sincera intencin renovadora, su accin efectiva y subconsciente los traiciona, hacindolos aparecer como instrumentos de un inters de clase, viejo y oculto, subterrneo y refoul en sus entraas. Los marxistas formales y esclavos de la letra marxista son, por lo general, o casi siempre, de origen y cepa social aristocrtica o

burguesa. La educacin y la cultura no hay logrado expulgarles estas lacras. Tal es, por ejemplo, el caso de Plejanov, Bujarin y otros exgenetas fanticos de Marx, descendientes de burgueses o de aristcratas convertidos. Lenin, en cambio, se ha separado y ha contradicho en muchas ocasiones el texto marxista. Si se hubiera ceido y encorsetado, al pie de la letra, en las ideas de Marx y Engels relativas a la incapacidad y falta de madurez capitalista de la sociedad rusa, para ir a la revolucin y para implantar el socialismo, no existira en estos momentos el primer Estado proletario. Otras tantas lecciones de libertad ha dado Trotsky. Su propia oposicin a Stalin es una prueba de que Trotsky no sigue la corriente cuando ella discrepa de su espritu. En medio de la incolora comunin espiritual que se conserva en el mundo comunista ante los mtodos soviticos, la insurreccin trotskysta consituye el nacimiento de un nuevo espritu revolucionario dentro de un Estado revolucionario. Constituye el nacimiento de una nueva izquierda dentro de otra izquierda que, por natural evolucin poltica, resulta, a la postre, derecha. El trotskysmo, desde este punto de vista, es lo ms rojo de la bandera roja de la revolucin y, consecuentemente, lo ms puro y ortodoxo de la nueva fe. Variedades, N 1090, Lima, 19 de enero de 1929.