El campo de lo social histrico hace referencia al proceso por el cual han pasado las instituciones, creando y modificando condiciones

para el cambio, de esta manera la significacin cobra nuevas formas y conceptos pasa entender a la sociedad. Claro esta, sin entender este proceso de forma lineal, sino como indicaba Braudel, como un proceso de altas y bajas, de avances y retrocesos, bien indica Cornelius Castoriadis, al hablar de historia se debe eliminar la visin de progreso, indica es una significacin imaginaria esencialmente capitalista por la que el propio Marx se dej atrapar. As mismo, el concepto socio histrico, nos evoca a los diferentes tipos de relacin social que surgen y se modifican en determinados momentos histticos, lo que conlleva al cambio y a la transformacin del hombre y de su entorno, as como de las diversas instituciones que ha creado, modificado e incluso desplazado, tales como el lenguaje, la familia, el trabajo, la educacin, as como la ms grande de las instituciones: la sociedad. Pero si estas instituciones han atravesado por una serie de cambios inimaginables, Castoriadis se pregunta qu es lo que mantiene unida a una sociedad? Es en esta parte donde nos enfrentamos a la multiplicidad y diversidad de las sociedades, as como a la variedad de dimensiones histricas de cada sociedad. Se puede decir que la sociedad es considerada como la reunin de individuos relacionados entre s, los cuales a su vez se encuentran relacionados con cosas. Tanto los individuos como las cosas son creaciones sociales, comenta Castoriadis. Para Castoriadis lo que mantiene unida a la sociedad es su intuicin, la suma total de sus intuiciones particulares, a las cuales dicho autor llama la intuicin de la sociedad como todo. Al referirse a intuicin hace referencia a normas, valores, lenguaje, instrumentos y mtodos. Castoriadis revela que por medio de la creacin de normas, la institucin produce individuos que, segn su estructura, no son slo capaces, sino que estn obligados a reproducir la institucin que los engendr. En este acto no se encuentra la institucion de la sociedad sola, se encuentra acompaada de varias instituciones particulares; as pues, hay una unidad de la institucin total de la sociedad, y hasta esta unidad es la unidad y la cohesin interna de la inmensa y complicada red de significaciones que atraviesan, orientan y dirigen toda la vida de una sociedad, y a los individuos concretos que la constituyen. De esta manera la sociedad se encarga de dar sentido al hombre, y ste slo existe en ella; la cual esta formada de manera particular al resto de las sociedades, esta forma se vincula a la organizacin, al orden o desorden, dentro de la cultura, la poltica, el mercado, la contracultura. Lo cual adquiere una nueva significacin en el campo de lo social histrico. As cada sociedad establece su propio mundo, dentro del cual se incluye a s misma; es la propia organizacin de la sociedad la que postula y define, por ejemplo qu se considera como informacin para la sociedad, cul es el peso, la importancia, el valor, el sentido de la informacin, etc. La institucin de la sociedad es la que determina qu es real y qu no, qu tiene sentido y qu no. La sociedad es la construccin, una creacin del mundo, de su propio mundo. Su identidad no es sino este sistema de interpretacin, este mundo que ella crea. Lo social histrico crea un nuevo tipo ontolgico de orden (unidad, coherencia y diferenciacin organizada), pero no lo crea de una vez por todas, sino que, en cualquier momento, este tipo de orden se materializa a travs de diversas formas, cada una de las cuales encarna en una creacin, en una nueva forma de la sociedad indica Castoriadis. Se encuentra as ante la creacin, en su espacio y tiempo, que cada sociedad hace del arquetipo antroposocial. En una sociedad, las significaciones de lo imaginario social presentan un tipo de organizacin desconocida en otros campos, dentro de la misma sociedad, donde todo aparenta estar en un estado de caos, donde no existen vnculos entre significado y significante, a este tipo de organizacin Castoriadis llama MAGMA. Lo cual impide conceptualizar y vincular el universo de datos empricos en el que nos encontramos. Es aqu donde se percibe, no slo la realidad sino tambin al individuo, como fragmentos del tiempo histrico, social, poltico, biolgico, psicolgico, dichos fragmentos no encuentran articulacin entre s, es aqu donde el concepto de totalidad cobra especial atencin.

Ante esta situacin se presenta interesante estudiar o abordar las problemticas por las que atraviesan dichas instituciones o fragmentos, en relacin con los cambios que comprende el mundo del trabajo, la familia y la educacin, ms no por ello desarticularlos de la totalidad innegable e imprescindible a la que pertenecen, ya que es de vital importancia entender el proceso de transformacin y desestructuracin acaecido en las ltimas dcadas en el marco de la mundializacin. De esta manera se da el surgimiento del trabajo precario, informal y flexible, donde el empleo no contractualizado, en negro, se hace cada vez ms presente, a la vez que se incrementa las condiciones precarias en el trabajo cualificado, aumentando el empleo temporal e incorporando nuevos sujetos como jvenes, mujeres y migrantes. Esta flexibilidad viene desde la misma empresa, ante las demandas del mercado que le exigen contar con persona libres, donde la mayor cualidad sea su capacidad de adaptabilidad a las exigencias que da a da se amplan en el mundo laboral. No ya sin mencionar la seguridad en el trabajo, que se presenta como un reto para las empresas, ya que ninguna se atreve a plantear su garanta, debido a la incertidumbre que stas mismas atraviesan. Una empresa no podr asegurarle a sus empleados trabajo toda la vida, porque ni sta sabe si sobrevivir, en un mercado donde lo que no se consume es destruido inmediatamente. As se tiene que todo se ha transformado en mercanca, hasta los pensamientos, ya no existe la crtica de nada, el cuestionamiento iniciado por la Ilustracin parece cada vez difuminarse, es entonces donde caemos en una crisis de la crtica, como una manifestacin de la crisis general y profunda de la sociedad, todo esta mediatizado, donde los medios de comunicacin ocupan un papel central como la nueva base institucional encargada de cohesionar a la sociedad, los pensamientos disidentes en vez de fulminarse en la censura se realiza en la comercializacin, por ejemplo ahora en nombre de la revolucin y el cambio, los partidos polticos gastan demasiados recursos en sus campaas, quedando stos ms en la publicidad que en los hechos y acciones en s. Esta descomposicin de las sociedades occidentales no slo ocurre en ste mbito, sino tambin la apata, el cinismo, la corrupcin poltica, la destruccin al medio ambiente, la situacin de los pases miserables, pasan a consumir a las dems instituciones como la familia, la educacin, el lenguaje, la cultura, entre otras. Dicha descomposicin, sobre todo de significaciones, se ha extendido hasta la desaparicin del conflicto social y poltico, no hay participacin de la gente en conflictos sociales o polticos. El valor supremo en el sistema capitalista radica en el dinero, el beneficio, la comodidad, el ideal es el enriquecerse. Quedan grupos minoritarios, fragmentados, incapaces de articular sus objetivos. Hay un desinters por protestar contra los retos polticos y humanos ligados a la situacin mundial contempornea. Estamos en tiempos en donde el desarrollo de los seres humanos se ha declinado a favor del desarrollo de los aparatos, lo cual se ve reflejado en los propios individuos que en vez de preocuparse por cambiar esa tarea fastidiosa, llamada trabajo, y convertirla en un campo de despliegue de capacidades humanas, se preocupan por tener lo ms nuevo en tecnologa, estar a la moda, asistir a los lugares con mayor prestigio, comprar ese refrigerador con la ms alta tecnologa, entre otras, aunque ello signifique la muerte de su libertad, razn e incluso de su propio ser, dejando sus subjetividades a la suerte de las demandas del sistema capitalista. Es necesario que la gente despierte de su actual apata y comience a actuar a favor de la libertad, la razn y la autorrealizacin.