Teologa

Teologa
La teologa (del griego: theos 'Dios' y logos: 'estudio, razonamiento', significando 'el estudio de Dios' y, por ende, el estudio de las cosas o hechos relacionados con Dios) es el estudio y conjunto de conocimientos acerca de la divinidad. Este trmino fue usado por primera vez por Platn en La Repblica para referirse a la comprensin de la naturaleza divina por medio de la razn, en oposicin a la comprensin literaria propia de sus poetas coetneos. [citarequerida] Ms tarde, Aristteles emple el trmino en numerosas ocasiones con dos significados: Teologa al principio como denominacin del pensamiento mitolgico inmediatamente previo a la Filosofa, en un sentido peyorativo, y sobre todo usado para llamar telogos a los pensadores antiguos no-filsofos (como Hesodo y Fercides de Siros). [citarequerida] Teologa como la rama fundamental y ms importante de la Filosofa, tambin llamada filosofa primera o estudio de los primeros principios, ms tarde llamada Metafsica por sus seguidores y que para distinguirla del estudio del ser creado por Dios, nace la filosofa teolgica que se la denomina tambin teodicea o teologa filosfica. (vase Teodicea).
Alegora de la teologa (detalle de la cara sur del pedestal de la estatua de Carlos IV de Luxemburgo; Plaza Kiovnick, en Praga, Repblica Checa).

San Agustn tom el concepto teologa natural (theologia naturalis) de la gran obra Antiquitates rerum divinatum, de Marco Terencio Varrn, como nica teologa verdadera de entre las tres presentadas por Varrn: la mtica, la poltica y la natural. [citarequerida]Sobre sta, situ la teologa sobrenatural (theologia supernaturalis), basada en los datos de la revelacin y por tanto considerada superior. [citarequerida] La teologa sobrenatural, situada fuera del campo de accin de la Filosofa, no estaba por debajo, sino por encima de sta, y la consideraba su sierva, que la ayudara en la comprensin de Dios. [citarequerida] Teodicea es un trmino empleado actualmente como sinnimo de teologa natural. Fue creado en el s. XVIII por Leibniz como ttulo de una de sus obras: Ensayo de Teodicea. Acerca de la bondad de Dios, la libertad del hombre y el origen del mal, si bien Leibniz se refera con teodicea a cualquier investigacin cuyo fin fuera explicar la existencia del mal y justificar la bondad de Dios.[1]

Apologa cristiana
La apologa cristiana es el rea de la teologa que se especializa en usar argumentos racionales para defender y difundir el Cristianismo. Fue una idea fuertemente influenciada por el helenismo.

Teologa catlica
El trmino teologa, por tanto, no es inicialmente de origen cristiano. Slo a travs de un proceso progresivo se impone tanto en Oriente como en Occidente el uso cristiano del trmino teologa. Para Clemente de Alejandra, indica el conocimiento de las cosas divinas. Para Orgenes expresa la verdadera doctrina sobre Dios y sobre Jesucristo como Salvador. Corresponde a Eusebio el privilegio de haber aplicado por primera vez el atributo theologos a Juan Evangelista, ya que en su evangelio escribi una eminente doctrina sobre Dios. A partir de l, la Iglesia Catlica afirma que la teologa indica la verdadera doctrina, la cristiana, en oposicin a la falsa doctrina que

Teologa enseaban los paganos y los herejes.[citarequerida] El trmino teologa es una palabra compuesta que, en su significado literal, puede indicar un hablar de Dios, o bien un discurso sobre Dios. Si en trminos generales la teologa es una reflexin sobre Dios (y en este sentido existe tambin una teologa filosfica), en el sentido ms corriente de la Iglesia Catlica es una reflexin que intenta conocer y comprender la fe a partir de la razn. As pues, la teologa catlica presupone la fe como fundamento experiencial e intenta en ella y a travs de ella el conocimiento y la comprensin de la fe. En otras palabras, es una actividad intelectual, metdica y crtica que presupone la adhesin a la fe catlica. Para indicarla sintticamente, se resume a menudo a la frmula de San Anselmo: "Fides quaerens intellectum": "La fe busca entender" (la teologa es la voluntad de la fe de comprender).[2]

La constitucin del saber teolgico catlico

En la constitucin del saber teolgico catlico pueden indicarse su objeto, sus fuentes y su lugar. El objeto de la teologa es Dios de manera directa, y el mundo y el hombre a la luz de Dios. Las fuentes del conocimiento teolgico y sus criterios de verdad son la razn humana y la revelacin divina, de manera privilegiada. El lugar de la teologa es la Iglesia como comunidad de fe y de cristianismo. De aqu deriva que la Iglesia tiene que poder establecer de forma autorizada criterios para la reflexin teolgica. Segn la Iglesia catlica, la investigacin y el trabajo teolgico se inscriben dentro de un saber racional, cuyo objeto es dado por la revelacin es decir, la Palabra de Dios transmitida e interpretada por la Iglesia bajo la autoridad del Magisterio ya que es imposible evitar la mediacin de la Iglesia, y acogida por la fe (importancia del asentimiento de la comunidad). La teologa en algunos casos lleg a un alto nivel de especulacin y elaboracin. Este saber racional ha sido considerado ciencia por los telogos y por no-telogos en el pasado medieval y en pocas contemporneas,[3] aunque para otros del pasado o contemporneos no es una ciencia. En gran medida, esto se explica porque el concepto de ciencia ha variado y an en diferentes pocas no es homogneo. La Teologa se pregunta acerca de la naturaleza, las propiedades y la esencia de Dios usando como fuente la Revelacin y como mtodo la lgica trinitaria. En este sentido la Teologa es en su mayor parte cristiana, aunque tambin las religiones no cristianas tienen una respetable tradicin teolgica, pero basada en otros principios. Las Iglesias cristianas y su Teologa se fundan sobre dos misterios aceptados por todas: el misterio trinitario y el misterio cristolgico. El misterio trinitario es la doctrina que explica la existencia de un solo Dios en tres personas diferentes e identificables: Padre, Hijo y Espritu Santo; La teora del tres en uno."La pluralidad en una unidad". El misterio cristolgico es la entera vida de Jesucristo, -la segunda Persona o el Hijo-: Su nacimiento, pasin, muerte y resurreccin, por la que reconcilia a los hombres con Dios Padre. El misterio radica en la imposibilidad de entender cmo coinciden en la misma Persona dos naturalezas, la Divina, infinita y eterna, con la humana, finita y mortal, de manera que se d por ejemplo la paradoja de que la misma Persona de Jess, del viernes de crucifixin al domingo de resurreccin, haya estado muerta como hombre y al mismo tiempo viva como Dios junto al Padre y al Espritu Santo. Es el misterio de que sea, a partir de su nacimiento histrico, verdadero Dios y verdadero hombre. Adems, la teologa se dedica tambin al estudio de otras cuestiones: Eclesiologa: sobre el papel de la Iglesia misma dentro del plan de la salvacin divina. Escatologa: trata sobre el destino ltimo de la Iglesia, as como de las realidades ltimas de cada persona como de la humanidad en general. En el medioevo surgieron mltiples cismas en torno a la naturaleza de Cristo y en referencia a la virginidad de Mara (Mariologa). Con respecto a sta ltima, la controversia en parte giraba en que en Mateo 1:23 el ngel anuncia el nacimiento en condicin virginal, mientras que Isaas en su profeca alude a una almah que en hebreo significa nia o jovencita, pero no a una bethulah que significa virgen. ste es un pequeo ejemplo de las dificultades de la teologa, al tener que encontrar la no contradiccin entre los argumentos filolgicos y filosficos, y las afirmaciones

Teologa dogmticas del Magisterio de la Iglesia catlica, sostenidas por ser asistidas por el Espritu Santo.

Evolucin histrica de la Teologa catlica

El primer milenio est caracterizado por la unidad entre el saber teolgico y el ministerio pastoral de los obispos. Los telogos son los grandes doctores de la Iglesia. Y stos, con algunas excepciones, son obispos. El magisterio del obispo se desarrollaba siendo telogo y viceversa; poniendo de manifiesto la unidad y la complementariedad de las dos funciones. La teologa era considerada como comentario y esfuerzo de penetracin en la Palabra de Dios para poderla vivir concretamente. En Occidente, es sobre todo Agustn el que mantiene con vigor el sentido religioso de teologa: se comprende la teologa como el esfuerzo por penetrar cada vez ms en la inteligencia de la Escritura y de la Palabra de Dios. Anselmo de Aosta avanza en la comprensin de la teologa y crea el principio bsico de la teologa: quaero intelligere ut credam, sed credo ut intelligam (busco entender para creer, pero creo para poder entender). La aparicin de las primeras universidades en el siglo XII y el comienzo de la distincin en los estudios escolsticos llevar a la teologa a convertirse en cuestionamientos y sentencias sobre la fe. Se convierte as en una forma de conocimiento racional del dato revelado. Lo que la fe acoge como don, la teologa lo explica utilizando las leyes de la comprensin racional. Los telogos se identifican con los grandes maestros de las universidades y las rdenes monsticas se convierten en la cuna privilegiada para su formacin. La identificacin entre obispo y telogo es ya slo una excepcin. La doctrina crece en la comprensin gracias a la ayuda de la razn, pero, sin embargo, comienza la primera gran divisin entre las escuelas teolgicas, es decir entre modos distintos de comprender y explicar la misma fe. Se percibe una acepcin particular de la palabra telogo a partir del siglo XIX. La teologa, comprendida casi exclusivamente como justificacin de la doctrina del Magisterio, identifica al telogo como a aquel que apoya esta doctrina (del Magisterio) tanto a la luz de los principios tericos de la filosofa como en el plano de la investigacin histrica. De todas formas, su funcin se ve reducida a la de comentador. El Concilio Vaticano II (1962-1965) ha promovido una teologa ms animada por la Escritura (DV 24) y ms en contacto con la vida eclesial. As pues, la teologa sigue estando anclada en la revelacin como fundamento suyo y a la fe como su inteligencia crtica, para que la vida de fe del creyente pueda ser motivada y significativa.

Nueva Teologa catlica en el siglo XX

La teologa catlica del s. XX nace herida por la crisis modernista. Una larga trayectoria de teologa escolstica como nica opcin oficial para el pensamiento teolgico, con la sancin positiva de la encclia "Aeternis Patris" de Len XIII, dejaba pocas posibilidades a un desarrollo teolgico alternativo. Pero la brecha abierta filosficamente por Maurice Blondel y los conatos de una teologa ms positiva en la Escuela de Tubinga, darn sus frutos. "Nouvelle Thologie" se le llamar a las propuestas teolgicas de Jean Yves Congar, Henri de Lubac y tantos otros que rompern, no sin sacrificios, la soledad metodolgica en teologa de la escolstica barroca. Ha sido extraordinariamente influida por el filsofo Althusser, quien en su reinterpretacin de Marx, establece que el totalitarismo no es una condicin sine qua non del marxismo, y que lo verdaderamente relevante es la transformacin social y la lucha contra las injusticias. A partir de aqu algunos telogos plantearon que se podra ser marxista y sostener la idea de Dios, pero otros telogos no aceptaron este planteamiento, y dos documentos firmados por el cardenal Ratzinger y aprobados por Juan Pablo II condenaron un uso indebido del marxismo en teologa. Ahora bien, debido al desprestigio del marxismo, en sus aplicaciones histricas, dejar de ser utilizado como trmino en la teologa. Incluso sus derivaciones como la teologa de la liberacin dejarn de ser usadas en el lenguaje pastoral. Pero se mantienen las tesis de Marx en el sentido de que toda apelacin a un ms all es alienante, y que toda la atencin debe ser encaminada a este mundo. Ello lleva implcito la relectura de las otras dos grandes virtudes: Fe y Caridad, en clave temporal de redencin humana.

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Tarea atribuida al telogo catlico

Se puede pensar en el telogo catlico como en aquel que, por vocacin, se entrega al estudio de un acontecimiento que hunde sus races en el pasado, pero como hijo de su tiempo, cargado de las provocaciones y tensiones del presente, teniendo que producir instrumentos para que ese acontecimiento sea comprensible y significativo tambin para el da de hoy. Como creyente, se ve llevado en su investigacin por la certeza de la fe, pero est sujeto a las reglas del saber crtico. [citarequerida] El telogo es ante todo un creyente. [citarequerida] Su investigacin est ya puesta en el horizonte de la revelacin, que no es de suyo objeto demostrativo de su trabajo teolgico. l acepta esta verdad tal como se la ha transmitido la tradicin eclesial. Esto es lo que constituye el objeto de su fe. El telogo, por tanto, no duda de los fundamentos de su saber teolgico ni establece ideas nuevas. Su trabajo no es el de producir la verdad, sino el de buscar la inteligibilidad de aquella verdad que l acepta y que sabe que es tal por la fe. Su tarea ser la de inventar lenguajes y formas de comunicacin que permitan reconocer cmo el acontecimiento histrico Jess de Nazaret es de forma definitiva e insuperable la revelacin del amor trinitario de Dios. Esta verdad es la que tiene que destacar con toda su plenitud de sentido. [citarequerida] La Palabra de Dios, objeto de estudio del telogo, le viene en la Iglesia y a travs de la Iglesia. La comprensin de esta Palabra, eclesialmente mediada desde su origen, se orienta primariamente a la comunidad creyente, para que sepa dar razn de su fe (1 Pe 3,15). En este horizonte es donde se pone otra caracterstica del telogo: la eclesialidad, es decir vivir, pensar y sentir como parte de la Iglesia. [citarequerida] El ministerio del telogo se hace ms visible cuando, en virtud de su competencia, fruto de la investigacin y del estudio personal, ensea a los dems. Pero al ser un ministerio en la Iglesia y de la Iglesia, que la relaciona de una manera totalmente peculiar con la revelacin, la enseanza del telogo nunca se le da a ttulo personal. En cuanto telogo, es siempre una persona pblica, ya que expresa la inteligencia de la fe eclesial. El telogo es responsable de su ministerio y, por consiguiente, el telogo tendr que tender, como objetivo permanente, a pasar constantemente de la bsqueda de la inteligencia a la conquista de la sabidura. [citarequerida]

Teologa protestante
A partir de Lutero inici un nuevo recorrido teolgico, separado e independiente respecto de la teologa tradicional catlica. Surge as la teologa protestante, que difiere de la catlica en cuestiones doctrinales que son consideradas fundamentales: La Biblia es considerada como la Palabra de Dios, de manera que es infalible y el texto ms importante de todos los libros del mundo. No existen documentos diferentes a la Biblia que sean aceptados como infalibles. No se acepta adoracin a ninguna clase de imagen ni a persona humana alguna. Por lo tanto, no se acepta la postracin frente a imagen alguna. No se reconoce como intercesora a la Virgen Mara ante Dios. Cabe destacar que, dentro de la Teologa prostestante se destaca por 5 puntos que resumen la Teologa o creencias: Sola Fide Sola Gratia Sola Scriptura Solus Christus Soli Deo Gloria

Lo cual significa que la Salvacin es por la "Sola Fe" (Sola Fide), por la Sola Gracia de Dios (Sola Gratia), por la nica Obra intercesora de Cristo (Solus Christus), dando as la Gloria Solamente a Dios (Soli Deo Gloria) pues el hombre no tiene parte en la salvacin. Asimismo tambin se enfatiza la suficiencia de la Palabra de Dios expresada en la Biblia, con el fin de conocer al Dios verdadero al Revelarse ste hacia los hombres (Sola Scriptura).

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Teologa ortodoxa oriental

La teologa ortodoxa oriental se caracteriza por su trinitarismo monoteista, la creencia en la encarnacin del Logos (hijo de Dios), un equilibrio entre la teologa cataftica y apoftica, una hermenutica definida de la tradicin sagrada, una eclesiologa concreta, y una soteriologa teraputica. Los cristianos ortodoxos creen en un nico Dios que es a la vez uno y trino (Padre, Hijo y Espritu Santo), aunque apunta que se trata de "una esencia indivisible" presente en los tres. La sagrada trinidad est formada por tres personas distinguibles y distintas (hipstasis), que comparten una esencia divina (ousia) no creada, inmaterial y eterna. El padre es la fuente eterna de divinidad, de la que el hijo la obtuvo y tambin del padre la obtuvo el espritu santo. La ousia de Dios es algo que est ms all de la comprensin humana y no puede ser definida ni tratada por el entendimiento humano.[4]

Teologa islmica

The "Hospitality of Abraham" by Andrei Rublev: The three angels represent the three persons of God.

Kalam ( ) es una de las ciencias religiosas del Islam. En rabe, la palabra significa "discusin" y se refiere a la tradicin islmica de buscar principios teolgicos por medio de la dialctica. Un estudioso del Kalam es llamado mutakallam. [citarequerida]

Referencias
[1] . [2] Vase La relacin entre fe y razn en San Anselmo. [3] Elisabeth Reinhardt, "La configuracin de la ciencia teolgica, de Hugo de San Vctor a Toms de Aquino", en Por las rutas medievales del saber, EUNSA, Pamplona, 2007, ISBN:978-8431324650, p. 61, nota 37: "La discusin sobre el carcter especulativo o prctico de la ciencia teolgica recorre todo el Bajo Medioevo, llegando a la segunda escolstica. La costumbre, por ejemplo en la Universidad de Salamanca de finales del siglo XV, era contraponer a Aquino con Buenaventura en esta cuestin disputada". Cf. Toms de Aquino, Suma de Teologa, I, q. 1, a. 2. Son de la misma consideracin, entre otros contemporneos, Yves Congar o Benjamn Monroy: cf. "La Teologa: ciencia y sabidura" (http:/ / www. ofmjal. org. mx/ 4s07. pdf), Espritu y vida, septiembre 2007.

Bibliografa
Rosino Gibellini, "La teologa del siglo XX", Sal Terrae 1998, ISBN 84-293-1271-4 Jos Luis Illanes y Josep Ignasi Saranyana, Historia de la Teologa, Biblioteca de Autores Cristianos 2002, ISBN 84-7914-517-X

Enlaces externos
Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Teologa. Wikiquote Lupa Protestante. Revista de teologa y opinin protestante progresista (http://www.lupaprotestante.com) Suma Teolgica de Santo Toms de Aquino (http://hjg.com.ar/sumat) Revista y Foro de Discusin de Teologa (http://www.e-aquinas.net/) Cursos de Teologa (http://www.mercaba.org/TEOLOGIA/CARTEL_TEOLOGIA.htm)

http://www.monografias.com/trabajos39/filosofia-religion-ciencia/filosofia-religion-ciencia.shtml Es el URL del artculo publicado por www.monografas.com en la seccin de Religin con el ttulo: "Filosofa, religin y ciencia-Una solucin integral a la crisis mundial" La segunda parte contiene la propuesta de una nueva

Teologa concepcin teolgica. Teologa.com.es - Enciclopedia libre de Teologa (http://www.teologia.com.es) Ciencias de la Caridad: Instituto Internacional de Caridad y Voluntariado Juan Pablo II (IICV) (http://www. ucam.edu/voluntario) Teologo Responde (http://www.teologoresponde.com.ar) Sitio sobre Teologa Catlica. RUT (http://teologiarut.com/) Revista Universitaria de Teologa de Albacete

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