ndice Prlogo 2 Inicio 3 Qu es la esttica? 3 Estticas y bellezas 3 Esttica universal 3 Qu es el arte?

arte? 4 Conocer, sentir y hacer 4 El arte y las artes 4 Qu es una forma? 5 Un organismo vivo 5 Un logro y un modelo 5 Formas 6 Qu es una obra de arte? 6 Pura forma 6 Cosa y mundo 7 Cmo se hace una obra de arte? 7 El arte a cmara lenta 7 Botnica del arte 7 Arte o naturaleza? 7 Semejanzas 7 Diferencias 8 Personas 9 Quin es el artista? 9 La aventura del arte 9 Huellas del arte 9 Y el intrprete? 10 Un Prncipe Azul 10 Versiones e interpretaciones 10

 Y el pblico? 11 Primeros problemas 11 Lectores, crticos y entusiastas 11 Vida 12 El arte o la vida? 12 Arte abierto y total 12 Arte, poltica, pensamiento, religin 12 Arte en libertad? 13 Libertad y obediencia 13 Libertad y fidelidad 13 tica o esttica? 14 El tocino y la velocidad 14 tica para intrpretes y pblico 14 Fin 16 Qu es la belleza? 16 La forma y la belleza 16 El mun de Cervantes 16 Ser o no ser? 17 Arte, verdad, ser 17 La creacin 18 Dios o el arte? 18 Arte y cristianismo 18 Dios, arte, belleza 19 Gloria 19 Conclusiones 20 Vocabulario 21 Bibliografa 21 Prlogo Hoy por hoy hay belleza por todas partes, y casi todos tenemos el privilegio de poder disfrutar de una buena obra de arte: ir a visitar una exposicin, leer un buen libro, or buena msica, etc. El arte, se podra decir, se ha generalizado y extendido de una forma llamativa. Y es que la esttica est de moda, se habla de ella en todos lados, aun siendo una ciencia relativamente reciente (aparece desde dos siglos atrs). La gente se refiere a la 2

esttica de un mueble, o llama esttica a los centros de belleza. Y es que en los ltimos aos la belleza ha dejado de ser una ostentacin y ha adquirido una innegable reputacin. La pregunta que se plantea es: Qu es la esttica? Es difcil de contestar. Hay quien dice que necesitamos un poco de belleza todos los das para seguir viviendo... Tal importancia que se le da a la esttica nos mueve a pensar que estamos ante un tema importante. Lo que se pretende aqu es presentar un estudio bsico de la esttica filosfica. Se partir desde la fenomenologa hasta llegar a la ontologa del arte y la belleza. El trabajo se estructura con un Inicio, donde se darn a conocer algunos conceptos bsicos sobre la esttica y todo lo que le rodea. Luego vienen las Formas, que nos permitirn entrar en el mundo del arte y comprenderlo mejor. En el apartado de Personas veremos las perspectivas desde las que se puede ver el arte: el intrprete, el pblico y el artista, mientras que en Vida se tratar de la relacin del arte con la vida humaba y la libertad. Y por ltimo, en Fin se intentar responder a las preguntas de la esttica. Para empezar a estudiar la esttica es primordial tener clara la teora. Una vez sepamos de qu trata esta disciplina, podremos empezar a comprender que es la esttica. Inicio 1. Qu es la esttica? Mucha gente confunde el significado de la palabra esttica. Cierto es que tambin se les puede llamar centros de esttica a los lugares especializados en embellecer el cuerpo, ya que una de sus definiciones en el diccionario es: Conjunto de tcnicas y tratamientos utilizados para el embellecimiento del cuerpo. Pero nuestro estudio va ms all de este sentido tan material de la esttica Estticas y bellezas Como bien deca antes, el significado de la palabra esttica es muy diverso, existiendo varias definiciones. A las que hacen referencia a la belleza de un coche, de un tipo de msica, de una peluquera, etc., podran denominarse: estetiquillas, puesto que son parciales, pequeas e individuales. Existe tambin otra esttica, relacionada con la esencia y la percepcin de la belleza y la fealdad. La esttica se ocupa tambin de la cuestin de si estas cualidades estn de manera objetiva presentes en las cosas, a las que pueden calificar, o si existen slo en la mente del individuo; por lo tanto, su finalidad es mostrar si los objetos son percibidos de un modo particular (el modo esttico) o si los objetos tienen, en s mismos, cualidades especficas o estticas. La esttica tambin se plantea si existe diferencia entre lo bello y lo sublime. Esta es una esttica general, universal y filosfica. Sera esta esttica que intenta poner en acuerdo a todas las estticas particulares, siendo as ms extensa y abarcando ms ampliamente todas stas. Es muy comn pensar en el arte cuando aludimos a la esttica. El arte es la forma ms cmoda para poder apreciar la belleza. Por lo que la esttica en s empezara por ser una teora del arte. Partiendo de este punto, intentara ir ms all del arte, siendo una teora primeramente ocupada del arte y de todas las artes, tambin buscando la belleza en lo natural. Tambin se ocupara de las personas encantadoras, ya que tambin una buena accin, una virtud, o una personalidad pueden contener belleza. La esttica nunca excluira a ninguna persona, pues la perfeccin formal se hace presente en todos los seres humanos. En la esttica tambin podra incluirse una belleza ms universal, una belleza total que vaya ms all de una belleza puramente fsica o artstica. Esttica universal El origen etimolgico de la palabra esttica (del griego , sensible) est relacionado con aquello que hace referencia a los sentidos y a las sensaciones. Abarcara todo lo sensible, emocional y sentimental, 3

dejando de lado una belleza ms inteligente o espiritual. Por eso hoy en da es ms lgico pensar en una esttica que englobe tambin las acciones, e incluso las acciones, siempre que contengan algo de belleza. Despus de su fundacin en el siglo XVIII, el origen de la palabra ha cambiado y ha ampliado su significado a otras bellezas ms inmateriales y menos sensibles, ya que si no, dnde estara el lugar de la belleza de la libertad o del amor? Por lo tanto la esttica abordara dos mbitos: el de las obras concretas y el de las ideas. Como filosofa que es, adems engloba lo universal y lo particular al mismo tiempo. Por eso es un saber abstracto y especulativo, al igual que concreto y experimental en sus inicios. Se convierte la esttica en un saber abierto y universal que se ocupa de todas las bellezas y que intenta conjugar todas las perspectivas posibles. Existen dos caminos para acceder a la esttica: Ascendente, va de los hechos a las ideas, de lo particular a lo universal, de la prctica a la teora, a travs de la induccin. Descendente, ira en direccin contraria, por medio de la deduccin. Ilgicamente, resulta ms sencillo ir cuesta arriba: partir de lo que se ve y se dice sobre el arte y la belleza. Es una cuestin de mtodo, en este caso inductivo. La esttica no es slo una parte de la filosofa, si no toda la filosofa que reflexiona sobre el arte y la belleza. Toda la filosofa desde sus mltiples perspectivas, mira a todas las bellezas y a todas las manifestaciones artsticas, y reflexiona sobre ellas. 2. Qu es el arte? Una difcil pregunta que alguna vez nos hemos planteado. No existe una definicin exacta e universal, por lo que tratar aqu de exponer una definicin que abarque todas las ya existentes. Conocer, sentir y hacer La primera parte de nuestra definicin sera que el arte seria visin, conocimiento, contemplacin de lo divino y lo humano; un saber oculto del que solo pueden acceder un grupo de privilegiados. El artista puede considerarse un privilegiado que posee una sensibilidad ms perceptiva y participa de un conocimiento puro: ve realidades ocultas e incluso profetiza sobre el futuro. La sabidura y lo que el artista tiene en su cabeza seran importantes. El artista es ante todo un intelectual, un visionario. La segunda parte abarcara los sentimientos del artista. Lo fundamental seran los sentimientos que en l se vierten. El arte es un sentimiento y no puede haber arte sin emociones. El arte sera por tanto la expresin de ideas y sentimientos del autor. La tercera parte de nuestra definicin englobara todo lo referente al hacer, por lo que el artista no sera tan slo un intelectual o un sentimental, si no tambin un artesano, una persona que forma y hace una obra de arte con sensibilidad e inteligencia. Conocer, sentir, saber hacer, hacer sera el resumen de todo quehacer artstico. Habra que combinar cabeza, corazn y manos (como dijo J.R. Jimnez). Pero tambin hay que darle importancia al hacer, porque si no se hace, la obra de arte no existe. El arte y las artes

La pregunta que hay que plantearse es, Qu diferencia existe entre el arte y un arte? No toda manifestacin esttica debe ser arte, pues si todas fueran arte, nada sera arte de verdad. Hay muchos elementos que nos pueden atraer por su perfeccin y belleza, pero no quiere decir que lleguen a ser obras de arte. Para que se de esto, ha de buscar la belleza por encima de todo e ir detrs de la forma por la forma, y alcanzarla. As diferenciamos entre hacer arte y hacer algo con arte. Solo el arte es arte. Solo en la obra de arte la forma es prioritaria y la belleza es una exigencia fundamental. Se busca la forma en s misma. Por lo que hacer arte va ms all del realizar una bella accin o de hacer algo con acabado esttico. El arte quiere ser, ante todo, arte. El arte no es algo independiente, asilado o solitario. Es solidario, y puede abarcar varias funciones, pero la funcin esttica y artstica debe predominar sobre todas las dems. El artista es, ante todo un enamorado de la forma y de la belleza. 3. Qu es una forma? Se habla de forma en muchsimas ocasiones: se procura guardar las formas, estar en forma, dar forma a algo... Forma es una palabra con renombre, pero a qu nos referimos cuando hablamos de ella? Un organismo vivo Una forma es un organismo entero y verdadero. Se compara una forma con un organismo, por es en lo seres vivos donde se encuentra la unidad ms profunda y perfecta entre sus partes: cada una de ellas est en funcin del todo. As pues podemos encontrar una cierta vida en toda obra humana, artstica o no. No es una vida biolgica, si no una vida algo ms inmaterial. Son formas un poema y una filosofa, un libro y un cuadro, un comic y un jardn japons Todas ellas son organismos perfectos, formas, y se puede decir que son hermosos. Estas obras vivas es lo que llamamos formas: una estructura perfecta dotada de vida propia, que es independiente y se basta a s misma; es un ser vivo, cuya vida se gobierna desde dentro. La forma sera por tanto un organismo vivo que tiene cada una de sus partes perfecta y armnicamente unidas. Un logro y un modelo La forma es algo inherente a la condicin de forma el ser un logro: algo perfecto y acabado. Es algo orgnico, organizado, dotado de vida y sentido. Una forma es, por decirlo de alguna manera, la negacin de la mediocridad. Por lo que, el hacer del arte es un acabar hasta lograr la perfeccin. Tan perfecto es el proceso que le ha dado lugar, que la forma resultante se manifiesta abiertamente al exterior: perfecta y cerrada en s misma, la forma se abre al mundo y a todas las personas que se acerquen a ella sin prejuicios. La obra de arte es una obra abierta: quiere mostrar su perfeccin, su condicin de logro. La forma, por tanto, al tener vida, nace, crece, se reproduce y da lugar a otras formas. Formas 1. Qu es una obra de arte? Una pregunta que quizs haya rondado por nuestra cabeza cuando visitamos un museo, o vemos una escultura o un cuadro de arte moderno, por ejemplo. Pero no podemos dejarnos guiar por una imposicin de un criterio estrecho y determinado. En la respuesta a esta pregunta debe haber cabida tanto como para un kouro (escultura griega) como para un cuadro abstracto. Se podra decir genricamente que una obra de arte es una forma. 5

Pura forma Si una forma puede ser un elemento natural, un objeto, una persona, un sentimiento cmo se diferencia una obra de arte de una forma? La obra de arte es una forma pura, que busca por encima de todo su perfeccin esttica. Por eso en una obra de arte se busca la forma por encima de todo, ya que ser o no ser arte depende de esta prioridad. Una verdadera forma pura es la que se expresa por si misma, y que su presencia aleja la atencin de todo aquello que no es ella, y nos produce un respeto silencioso y misterioso. Se bastan ellas solas: bastan su sola presencia y su belleza. Pero por esta perfeccin y autenticidad la forma no puede caer en la irrealidad, en lo ideal. Las obras de arte son formas, adems de puras, reales, que presentarn sus fallos y carencias, como cualquier ser viviente. No se trata de una forma idealista, donde no cabe duda la menor imperfeccin. Cosa y mundo Siguiendo nuestra definicin, la obra de arte es una forma, un organismo, algo autnomo en medio del mundo, a la vez relacionado con todo lo que le rodea. Es una forma pura, la vez fsica y material tambin, pues sin cuerpo no hay mente. La materia es el punto de partida y la base sobre la que el artista puede construir su obra. Dada su importancia podemos decir que el arte no es algo etreo e invisible, sino que consiste en plasmar en la materia esos sentimientos, sueos e ideas. La materia es totalmente necesaria para el artista, por lo que debe elegirla adecuadamente. De este roce con la materia surgir el arte. La materia puede ser difcil trabajarla, puede resistirse, pero cuanto ms difcil es una materia, ms lejos y ms alto llega el arte. De esta relacin entre la materia y el arte podemos decir que ser dicha relacin la que permita diferenciar el arte de otras actividades como la tica o el pensamiento. Deca Goethe que la belleza artstica es siempre material y sensible. Tal vez podra calificarse la siguiente actitud de materialista, puesto que el espiritualismo ha sido algo caracterstico desde el Romanticismo. Pero el arte tiene que encontrar su propio cuerpo, dnde hacerse algo fsico y real. Por lo que hay que tomar un poco de cada cosa: materia y tcnica, junto con espritu y sentimiento. Las obras de arte son meros objetos fsicos, a la vez que criaturas espirituales salidas de las entraas del artista. Parte de su alma se encarnar en materia, y de ah surgir la obra de arte. Pero antes que esta obra de arte cobre vida, ha de trabajarse y dedicarle tiempo. Son por tanto cosas fsicas que contienen un mundo espiritual, ya que parte de la personalidad del artista se ve entregada en la obra de arte. De este modo, la obra de arte ser la forma material que va impregnada de los sentimientos del artista. 2. Cmo se hace la obra de arte? El arte a cmara lenta En este apartado se intentar responder a como hacer una obra de arte, por donde empieza todo, cul es el comienzo y en que consiste. Una idea, una musa, es lo que debe de aparecer en la mente del artista. La inspiracin debe venir a l para poder empezar. Pero como han dicho varios artistas, de formas distintas, pero siempre apuntando a lo mismo, es que sin trabajo de nada servir la inspiracin. Para poder hacer una obra de arte se necesita sudor y esfuerzo. Una vez la idea inicial est en la mente del artista, lo dems es todo trabajo. Har bocetos en hojas sueltas, hasta llegar a lo que ms se parece a lo que tena pensado. Pero una vez estructurado y plasmado el pensamiento en el papel, habr de llevar su obra a la materia. Quizs cuando termine su obra, habr habido cambios con respecto a su idea inicial, pero sern para corregir los posibles fallos que pudiera haber. Cuando termina el artista su obra, habr conseguido un logro, una forma pura, una obra de arte. Botnica del arte 6

Pero tampoco podemos decir que todo el arte es trabajo. El arte nace, crece y se hace. Por eso decan que la idea de un artista era como una semilla, despus esta semilla germinaba con el sudor y el trabajo del artista, y ms tarde, la obra ira creciendo y adquiriendo calidad. Al final la obra poseer fuerza y forma, hasta llegar a ser verdaderamente una obra de arte. Pero el artista no es un simple colaborador de su obra, y as muchos de ellos insisten en la complementariedad entre una composicin artificial y un crecimiento natural de la obra. Esta nace y crece, a la vez que el artista la hace y <<compone>>. No podemos olvidar la ilusin, el trabajo y el esfuerzo, ni tampoco la inspiracin ni la energa que gua los pasos del artista al hacer su obra. Arte y naturaleza, composicin y crecimiento van perfectamente de acuerdo a la hora de hacer una obra de arte. En el artista se dan tanto la sensacin aventura como el sentimiento de seguridad. El arte no estara tan lejos ni competira con la naturaleza: tan solo colaboraran. 3. Arte o naturaleza? Semejanzas El arte se ala con la naturaleza. Si ponemos el arte humano en la naturaleza no rompe con el entorno natural. Un campanario o una torre puede encajar perfectamente con un paisaje, al igual que una pequea aldea en medio de un valle. La obra de arte por tanto ser una cosa entre cosas, por lo que existir la armona entre arte y mundo Otro vnculo es el uso que el artista va haciendo de las formas naturales. El artista tomar elementos de la naturaleza para convertirlos en obras de arte. Las va combinando para dar lugar a su logro. Sera as una perfecta composicin entre lo natural y lo artificial. El arte se parece a la madre naturaleza, ya que decamos que una forma es un organismo vivo. Goza de vida y unidad, en su armona y movimiento. Ya no es tanto una semejanza como una solidaridad, un parentesco cercano entre lo natural y lo artstico. El arte imita a la naturaleza, como si el arte copiara las formas naturales, procurando hacerlas lo ms parecidas a lo original. Por consiguiente, esta afirmacin dara a enternder que solo vale el arte figurativo, mientras que el abstracto es una deformacin de la realidad, a su vez dando a entender que cualquier imitacin de algo natural tendra que ser necesariamente arte. Pero estas afirmaciones pueden resultar extraas. Si se profundiza ms, descubriremos que la sentencia clsica dice que el arte imita a la naturaleza, pero solo en su modo de obrar. La obra de arte se va formando de un modo parecido a como se desarrollan los seres humanos y la naturaleza en general. Y el resultado tambin ser similar a un organismo, a un ser vivo. La relacin entre el arte y la naturaleza se ve ahora con ms claridad, y es ms profunda e importante de lo que pudiera parecer a simple vista. Diferencias La vida de la obra de arte no es la de un ser vivo. La artstica es una vida menor, ms imperfecta y menos libre que la natural, aunque eso s, ms duradera. La obra eterniza a su autor, a pesar de haber recibido la vida de l. La obra de arte depende de modo inmediato de las personas, mientras que las cosas de la naturaleza son autnomas. La obra de arte no tendr sentido si no es vista por alguna persona. Es cuando tendr mayor importancia y no ser solo una cosa. La obra de arte constituir un mundo interior y personal: el de su artista, sus intrpretes y su pblico. La obra de arte esperar siempre ser apreciada por personas. Por lo que la obra de arte es una cosa entre cosas rodeada de personas. Aqu es donde el arte supera a la naturaleza, incapaz sta de tener un mundo interior. 7

Se deduce de todo esto que el arte es distinto de la naturaleza. No deben equilibrarse ambos mundos, aunque el arte imite como obra la naturaleza. Y el simple hecho que ste trate de obrar como la naturaleza pone en clara evidencia sus diferencias. Personas Ahora nos centraremos en aquellas personas que forman parte del proceso artstico: el artista, el intrprete y el pblico. El estudio se complicar ligeramente, ya que tendremos que tener en cuenta la libertad y a la persona ante todo. Adems, tenemos que saber que la esttica, adems de ser naturalista, es una esttica personalista y existencial. 1. Quin es el artista? El artista, segn la opinin pblica, es un ser extravagante y excntrico, adems de simptico. Son personas que hacen cosas un tanto extraas, pero a la vez geniales. No podemos prescindir de ellos, ya que adems de raros son gente corriente: son personas. La aventura del arte No son seres divinos, ni semidioses, tan solo personas que empiezan, corrigen, tachan, vuelven a empezar, intentan y finalmente y con un poco de suerte consiguen realizar una obra de arte. No son tan solo genios, pues antes han tenido que distinguirse como buenos artesanos y trabajadores de la forma. Son muchos los artistas que se han tenido que exponer al exceso de trabajo, pudiendo causarse perjuicios a s mismos, como en el caso de Miguel ngel con la Capilla Sextina. Y as muchos ms. Se puede decir entonces que el arte es un mundo lleno de esfuerzo y peligro, y que el artista es la persona que se implica en la aventura de hacer arte. La persona es la que tomar la iniciativa de asumir los riesgos y por tanto llegar a la gloria o a la vergenza. Pero para llegar al logro hay que trabajrselo e intentarlo: sin intentos no hay logros. Y a pesar de todos los planes anteriormente hechos, el artista corrige y vuelve a inventar lo que quiere hacer, ya que el hacer del arte es un hacer repetidamente inventivo y creativo. No basta con saber hacer arte, hay que intentarlo una y otra vez hasta llegar al logro. No se puede establecer una nica ley general para todas las obras de arte: cada obra es diferente y el artista la va haciendo sobre la marcha, a la misma vez que sta se va haciendo por s sola. Pero esto se dar tan solo si el artista lo intenta, es constante y se pone manos a la obra, y tras muchos esfuerzos se llegar al logro: la obra de arte. Huellas en el arte Cada artista tiene su identidad y su personalidad, y siempre la deja plasmada en su obra de arte. Es por eso que podemos afirmar que El arte es personal e intransferible. A simple vista podemos adivinar a quin pertenece un cuadro, una poesa, una pelcula si conocemos bien el estilo del artista. Este plasma su huella personal en cada obra, La obra de arte es una cosa material que contiene a su vez un lado espiritual que procede directamente del artista. Podemos afirmar que el estilo es el artista. Una obra artstica puede sugerir ideas a la vez que tambin puede decir mucho con tan solo el modo de describir un objeto, de interpretar un personaje, o tocar una pieza musical. Es ste el mundo de la variedad de estilos, que depende de la infinita diversidad de personas que trabajan en el mundo del arte. Decamos antes que la obra de arte tiene un lado material y otro espiritual. Estos se unen gracias a la persona. El alma y la personalidad del artista se plasman en cada obra a travs de su estilo. En arte ser y decir son una 8

misma cosa. El artista va diciendo al mismo tiempo que va haciendo su obra. Todo en arte dice, comunica, significa; no existen por tanto, detalles insignificantes. No hay arte impersonal, El arte habla del mundo y de ese submundo del artista. 2. Y el intrprete? Refirmoslos ahora a la interpretacin del arte. ltimamente, la hermenutica y la teora de la interpretacin se han impuesto como una moda intelectual o periodstica. El punto de partida de toda esta moda hermenutica era curiosamente la esttica; y el modelo propuesto, un msico que interpretaba una determinada partitura. Cobraba as importancia no solo el compositor, si no tambin la del intrprete. Un prncipe azul Quin es entonces el intrprete? Otra persona ante la misma obra: alguien que colabora estrechamente con el autor, como un intermediario que hace llegar la obra al gran pblico. El autor y el intrprete establecen entonces una intensa y fecunda colaboracin que permite acceder a esa obra. Gracias al intrprete se ha despertado la obra de arte, y ahora se muestra viva y bella ante la mirada atnita de los espectadores. Se plantea unas preguntas, con respecto al tema de la vida de la obra de arte, como decamos en otro apartado. Estar la obra de arte inacabada y lo que hace el intrprete es complementarla o, est ya acabada y el intrprete contina y prolonga la vida de la obra de arte? La obra est muerta y resucita cuando el intrprete la ejecuta?, o bien est ya viva, y el intrprete tan solo la hace despertar de un largo sueo? La obra de arte, si es tal, estar ya viva y acabada; aunque tambin es cierto que tiene tambin una segunda vida ms plena en estado latente, que solo alcanzar con una posterior interpretacin. As, la obra de arte reclama la interpretacin, es ms, la exige. Es por tanto acertado afirmar que la obra de arte en s no depende de otras personas, ni siquiera del propio autor. Una obra puede vivir mientras el autor ya est muerto, Esa misma obra de arte tendr una mayor vida y un mayor sentido cuando se presente y se manifieste ante otras personas. Versiones e interpretaciones Podra darse una superacin de la obra original por parte de la copia? Si se podra dar esa posibilidad: todo depende de la calidad de la versin. Por ejemplo, una obra literaria y su adaptacin al cine son dos obras distintas, y no solo dos interpretaciones de una misma obra. La interpretacin hace presente una misma obra, siempre y cuando el intrprete no la traiciones. La vida misma demuestra que caben muchas buenas interpretaciones, siempre y cuando se respete la verdad ntima de tal obra de arte. Qu interpretacin ser la correcta entonces? La que sea fiel y libre, pues el intrprete ha hecho suya la obra. Se debe buscar un equilibrio entre la libertad y la fidelidad. Por eso lo que se pedir al intrprete es que comprenda la obra a fondo, para poder hacer despus su interpretacin personal. Pero tambin puede suceder que la personalidad del intrprete intenta eclipsar incluso al mismo autor, y a su obra. Son casos de traicin. Caben infinitas interpretaciones verdaderas, pero tambin infinitas falsas. El artista se encuentra ante un equilibrio inestables, y lucha por mantener su fidelidad, si dejar de lado su propia huellas personal. La obra de arte y la personalidad del intrprete deben respetarse y potenciarse mutuamente. La obra de arte vive dentro de aquellas interpretaciones que son fieles y verdaderas. El intrprete debe estar abierto a la obrad e arte en s, para no traicionarla. No caben interpretaciones totalmente nicas y objetivas. La buena interpretacin por tanto ser aquella que sea expresiva y revelativa, al mismo tiempo: en ella estarn presentes la libertad, la iniciativa, y la personalidad del intrprete, a la vez que se nos revelar la obra de arte tal y como 9

ella es. 3. Y el pblico? No siempre el pblico se ha visto involucrado en el proceso artstico verdaderamente. Pero ahora todo el mundo habla de comunicacin y de complicidad con el pblico. ste ha entrado definitivamente en escena. Primeros problemas Si los artistas ya tenan que soportar las comentarios de los crticos, ahora tienen tambin que enfrentarse con todo el pblico. Pero eso s, hay que considerar al pblico como un conjunto de personas, cada una con sus gustos y sus preferencias y opiniones. Cada uno lo ve a su modo, y lo nico que se espera es que tal vez sea posible llegar a un acuerdo. Al ser distinta cada persona del pblico se presentarn distintas perspectivas o modos de ver: se tratar de una interpretacin personal de la obra de arte. Pero no significar relativa o arbitraria. Entonces, la persona ser la mejor va de acceso a la obra de arte. La persona es vista en clave positiva: la persona del pblico es alguien que es capaz de acceder con respeto a la obra: conocerla, encontrarla y entablar un amigable dilogo con ella. La obra de arte es abierta: permite al lector, oyente o espectador acercarse a ella, sin que esta se cierre o caiga en un exacerbado mutismo, en excesivas timideces. En teora la obra de arte se ofrece y entrega al pblico. Una obra de arte admite infinitas interpretaciones y modos de recibirlas. Lectores, crticos y entusiastas El lector degusta, disfruta y siente la obra de arte, mientras el crtico la analiza y razona sobre ella. El resultado sera que el lector es estpido, mientras los nicos listos son los crticos. En realidad, el pblico, tanto crtico como lector, es a la vez un poco filsofo y algo artista. Para conocer hay que amar, y el amar empieza por el gustar, aunque no se quede ah. El gusto puede ser tambin considerado en su acepcin positiva, pero no todos son buenos. El tiempo es el mejor crtico, ante una belleza evidente, todos se ponen de acuerdo, pero ante ciertas obras maestras, uno solo puede manifestar su aprecio y admiracin. Entra entonces en accin el llamado entusiasta, que disfrutara con pasin de la obra de arte, volviendo una y otra vez a su belleza. Nuestra imagen ha alcanzado plenamente la obra de arte, y ahora ya podemos descansar y disfrutar: contemplar. Son momentos de autntico placer esttico. Pero no es un placer destructivo; esta nocin de contemplacin supera a la del simple consumo de la obra de arte. Podramos decir que hacer obra de arte exige su tiempo. Vida En este captulo nos adentraremos en la dimensin existencial del arte. La primera cuestin ser la relacin que existe entre el arte y la vida. Despus buscaremos respuesta al papel que cumple la libertad en el mundo, y finalmente veremos la relacin entre tica y esttica. 1. El arte o la vida? Esta es la pregunta que se plantean alguna vez los artistas, ya que no pueden concebir la vida sin el arte. Es as entonces cuando aparece la figura del esteta, el defensor del arte por el arte por encima de todo. Esta persona lo reduce todo unilateralmente a su problema esttico dejando de lado cualquier otra faceta de la existencia. En el lado opuesto se encuentra el moralista, aquel artista demasiado comprometido que se le olvid ser artista para hacer poltica, convertirse en pedagogo o hacer apologa de l mismo y de sus propias ideas. Se plantea entonces la siguiente cuestin: Se da un dilema irresoluble entre el arte y la vida, o se podra 10

apostar tambin por el arte y la vida? Arte abierto y total El arte estar abierto a todo, aunque deber ser igualmente arte, antes que nada. Todo en la persona guarda relacin con todo: tica, educacin, juego, poltica, ciencia, arte Todo tiene que ver con todo. La persona es una unitotalidad: una totalidad y unidad a la vez. Por esa unidad debe haber una colaboracin y un entrelazamiento entre las distintas actividades humanas, aunque existan prioridades entre ellas. Que haya una actividad con mayor prioridad no lleva a que las dems se vean olvidadas: tan solo las subordina. Ser entonces un arte solidario y totalmente abierto: habr arte en todo y para todo. El arte se abrir a la vida al igual que sta se ha abierto al arte. El arte debe ser siempre arte, y este es el significado de la expresin arte total. Trata una vez ms de diferenciar hacer arte de hacer algo con arte. La actividad predominante en el arte debe ser la artstica, aunque haya cabida tambin para cada una de las actividades humanas. Por que sino es as, dejara de ser arte para convertirse en un arte. Por tanto el arte colabora con todo, sin dejar de ser arte. Arte, poltica, pensamiento, religin La relacin entre el arte y la poltica dista muchos aos atrs. En muchas ocasiones los artistas han querido reflejar sus ideas polticas en sus obras (Neruda, Einsenstein); y otras veces han sido los propios polticos y el poder en general el que ha tomado el arte para ayudar a transmitir su mensaje poltico. Con el arte, dicho mensaje se hace ms de manifiesto, ms obvio y ms contundente. Por lo tanto, se pueden poner en prctica arte y poltica. Pero uno tiene que saber realmente la prioridad que le va a dar a cada una de estas actividades. Tambin el arte guarda relacin con la filosofa. Sera este un arte de pensar. Muchas obras filosficas poseen una gran calidad esttica, de igual manera que tambin existen muchos artistas a los que adems de artistas se les propone como pensadores (Rembrandt, Homero). Tanto el arte como la filosofa llegan ambos a lo ms alto del ser, aunque por caminos distintos (afirma Heideger). Tambin el arte y la religin se alan, buscando el mismo fin: la belleza y la Belleza. El arte y la religin se encuentran unidos en el llamado arte sacro: que siempre sea arte verdaderos, y a la vez sagrado, ms cercano a Dios. En algunos casos el arte puede dejar de ser arte para convertirse en filosofa, poltica y religin. Hay veces que unas obras de arte son al mismo tiempo poltica, pensamiento y religin, casos tales como las obras de Shakespeare, Caldern de la Barca, Pedro Salinas, Neruda 2. Arte en libertad? El artista es un loco, un bohemio y Arte libre, dos mitos del arte. Sin embargo, cuado nos acercamos a la vida del artista, podemos ver que muchos de ellos son metdicos, rigurosos y sistemticos. Y se plantea el artista, he renunciado a la libertad para entregarme al trabajo? Liberta y obediencia La persona y por tanto, el artista se fundamenta en el ser y en la libertad. As que el punto de partida es un personalismos ontolgico, una antropologa metafsica, en definitiva, una filosofa del ser, la persona y la libertad. El artista contar con algo que le ha sido dado previamente, pero deber elegir y arriesgarse, escogiendo tan solo una de todas las posibilidades que se le ofrecen, por lo que podr poner en juego la libertad. Hay una ley interna para cada obra de arte que el artista tratar de seguir, y que podr elegir libremente. Si la 11

acepta, acertar. As, el artista se mover entre la ley y la libertad, la orientacin y la aventura, la disciplina y la iniciativa personal. Y por extrao que parezca, los artistas son los primeros en obedecer. Pero, obedecer a qu y a quin? A la obra de arte, a la tcnica y al lenguaje que cada artista emplee. Adems el artista estar obligado a cumplir algunas normas, reglas y dems. Tiene que aprender despacio, repitiendo una y otra vez. Y finalmente se ver entre la imitacin y la originalidad. Podr optar por uno de los dos extremos, pero siempre depender del otro, y a esto se le puede llamar obediencia. El inevitable compromiso del artista ser obedecer y seguir siendo plenamente libre. Tener menor libertad aparente para llegar ms lejos, y alcanzar mayor libertad real. Libertad y fidelidad Cabe muchas interpretaciones fieles y libres de una obra de arte, pero qu ocurre con las distintas versiones de una obra, realizada cada una de ellas por personas y personalidades distintas? Pongamos por ejemplo una traduccin. Para algunos todas la traducciones son traiciones; otros afirman que las traducciones son hermosas e infieles, o feas y fieles (como las mujeres, comentario machista por parte de este grupo). Y otro sector opinian que en las traducciones, niegan todo ejercicio de personalidad y preconizan un ejercicio literal y purista de la traduccin. Segn ellos, al traductor se le ha negado la ms elemental libertad creativa. Y no es posible que existan traducciones libres y fieles al mismo tiempo? S: existen excelentes versiones en otras lenguas de algunos textos, sin que esto haya supuesto traicionar el texto original. Caben, por lo tanto, traducciones fieles y hermosas, aunque, evidentemente, suponen un ejercicio de la libertad ms difcil que el de sus vicios contrarios: la fealdad y la infidelidad. Otra cuestin sera la del pblico, si tendra que renunciar a su libertad y a su personalidad para poder entender la obra de arte tal como ella es, o por el contrario se podra combinar ambas instancias: libertad personal y fidelidad a la obra de arte. Existe entre estas cuestiones un difcil equilibrio. Uno no debe dejar de ser libre para entender una obra tal como ellas es. Cada persona del pblico no debe dejar de ser ella misma para enternder la obra de arte en s. Su propia personalidad puede ser una va de acceso a la obra de arte. Esto supone un complicado ejercicio de libertad, ya que cualquier error puede suponer una cada al vaco. A veces puede suponer mucho tiempo e incluso varios intentos fallidos entrar en una obra de arte despacio. Pero se debe intentar, y finalmente la bsqueda culminar en un hallazgo. Con cuidado y a base de repetidos intentos, el intrprete y el pblico han logrado alcanzar fielmente la obra de arte, ejercitando plenamente su libertad. 3. tica o esttica? A primera vista no tienen nada que ver. La doctrina del arte por el arte nos privara entonces de multitud de obras como las de Quevedo, Shakespeare, Emerson Es decir, que la cuestin no es tan sencilla. El tocino y la velocidad En el nivel de obrar, tica y esttica son dos cosas muy distintas y distantes, pero en la vida misma resulta que estos dos extremos aparentes se tocan. El arte tiene que ver con la vida, y la tica con la esttica, a pesar de sus evidentes diferencias. El artista ir resolviendo sus propias perplejidades ticas al hacer su obra. Pero, Cmo se relacionan arte y moral, tica y esttica en el trabajo artstico? En primer lugar por la profesionalidad. Ser la primera exigencia tica, el compromiso personal con su trabajo. El artista ser un perfeccionista, y lo primero que deber hacer ser trabajar, y trabajar bien. Incluso la improvisacin y el divertimento aparentemente ms leves levan detrs muchas horas de trabajo duro. El segundo elemento que los relacionar ser la cuestin de la responsabilidad del artista. Es ms bien ya conocido que el artista ejerce una influencia sobre su pblico: el arte es un privilegiado medio de educacin y 12

comunicacin. El artista, por lo tanto, debe hacerse tambin cargo de ello y ver las consecuencias que puede tener su arte. La verdad y la cultura han llegado muchas veces al gran pblico gracias al arte. No existe arte neutral, ya que el artista debe ser consciente de los efectos que puede producir su obra: tiene que asumir esa responsabilidad. Es inevitable que aparezca en la obra de arte las convicciones ticas y existenciales del autor. En su obra puede verse su concepcin de la vida, su personal visin del mundo. Pero tampoco podemos caer en el moralismo. Se trata de pasar entre el esteticismo y el moralismo, no se debe hacer del arte apndice de la tica, ni darle un protagonismo exagerado que no le corresponde. El arte es un poder fascinante, pero la vida es ms amplia. Hay que triunfar, por lo tanto, en todo: en el arte y en la vida. Arte y vida, tica y esttica, pueden y deben potenciarse mutuamente. tica para intrpretes y pblico Debido a la necesaria pluralidad de interpretaciones, cada intrprete deber acoger todas las dems interpretaciones que sean autnticas. Es cierto que no todas las interpretaciones sern verdaderas. Por tanto, el respeto del intrprete por el resto de las interpretaciones se diriga a pleno ttulo solo a aquellas que sean verdaderas. Como es lgico, dilucidar si una interpretacin es buena o mala, verdadera o falsa ofrecer ms de un problema. A eso se aadirn las convicciones ticas y existenciales del intrprete. En lo que al pblico se refiere, se podran sugerir condiciones anlogas a las del artista o el intrprete. Tambin a l se le exigir respeto y atencin, esfuerzo y dedicacin, una cierta seriedad. Despus de un apasionamiento inicial, al final se le pedir un cierto sosiego y ecuanimidad. Deber llegar un poco ms all de los gustos personales. Adems a esto se aade el problema de la valoracin tica, que ser inevitable bajo todos los puntos de vista al afrontar una obra de arte. La tica personal influye tambin en la valoracin de la obra de arte. Cuando afrontamos una obra de arte que no coincide con nuestras ideas ticas, experimentamos una sensacin agridulce, que podra justificar un rechazo personal de tal obra, aun reconociendo sus logros artsticos. Por el contrario, cuando nos hallamos ante una verdadera obra de arte que refleja nuestros propios criterios ticos, la sensacin de plenitud que sentimos es sensiblemente mayor. Nos encontramos ante un arte mayor. Fin Llegamos en este captulo al fin de la parte teorica en un doble sentido: se acaban las preguntas a las que responder, y tambin llegamos a esos ltimos motivos que rigen el mundo del arte y de la belleza. Abandonamos por tanto la fenomenologa y la antropologa para abordar ahora una misma perspectiva ontolgica e incluso teolgica. Terminaremos de este modo con honduras ontolgicas y alturas teolgicas. 1. Qu es la belleza? El ideal de belleza de un sapo es una sapa!. Se justificara as la postura de: en lo que a belleza se refiere, no existe un nico criterio; todo es relativo, vale todo. De igual manera, Cervantes calificaba de hermosa la herida que tena en su brazo izquierdo, pues se fijaba en el herosmo con el que sufri la herida. Por tanto, existe de verdad la belleza, o es simplemente una percepcin subjetiva? La forma y la belleza Segn el diccionario, la belleza es la propiedad de las cosas que hace amarlas, infundiendo en nosotros deleite espiritual. Esta propiedad existe en la naturaleza y en las obras literarias y artsticas. Para mucho este trmino resulta sospechoso de tener ciertos fines metafsicos. Se dice que nunca se acaba de saber que es realmente la belleza. Por eso se ha preferido hablar mejor de la forma, un trmino ms tangible y concreto que el de 13

belleza. La esttica que se propone aqu es ms bien una esttica de la forma entera y verdadera, y no una esttica de lo sublime, lo etreo. Pretendemos pues ver la forma en su intrnseca unidad. Desde esta perspectiva integradora, el termino forma no es compatible con el de belleza, ya que la forma no se queda en la pura materialidad. Puede ser tambin espiritual y metafsica. Por el contrario, la belleza puede ser material y pertenecer a la materia. Quedaran de nuevo enfrentados materialismo y espiritualismo, forma y belleza. Ser conceptos fsicos y metafsicos a la vez: vlidos tanto para la materia como para el espritu. Aunque los tericos de la esttica desprecien el trmino belleza, a los artistas los sigue fascinndolos y no les importa nombrarla. El mun de Cervantes Al leer despacio la esttica clsica, se llega a la conclusin de que dicha doctrina no est necesariamente en contraposicin con los presupuestos de la esttica moderna. Dice la esttica clsica que la belleza se encontraba en aquellos entes que renen tres caractersticas: La perfeccin. Afirma que es bello aquello que ni le falta ni le sobra nada. La proporcin. Deben estar dispuestos, las partes o componentes, de un modo armonioso y proporcionado .Cada parte debe mantenerse en directa relacin con el todo, sin destacar ni desentonar. La claridad. Al proyectarse al exterior la forma y su perfeccin, surgen el atractivo y la belleza que tanto nos llaman la atencin. La perfeccin de una forma se hace notar y se manifiesta al exterior y emite una especie de aureola de prestigio que hace de aquello agradable a la vista y a la inteligencia. Toda forma se expresa, se manifiesta y se declara como tal, por tanto, Cmo conciliar la forma con claridad? Toda cosa fsica y material tiene tambin una claridad. La claridad sera, pues, el brillo de la forma. La forma, por medio de su brillo, sera tambin bella. Sin embargo, la forma no pone especial nfasis en esta caracterstica. La belleza no reside solo en una de estas tres caractersticas, si no en las tres. No podemos olvidar la claridad, ni tampoco darle excesivo protagonismo. Las presentes caractersticas tradicionales de perfeccin, armona y claridad no se contraponen a las modernas y al concepto de forma. Ambas estticas clsica y moderna encuentran unos puntos de entendimiento y la posibilidad de complementarse mutuamente. La forma sera tambin bella. Por tanto podemos decir que ni la belleza es totalmente subjetiva, ni se reducir a lo que se entienda como tal. Es cuestin de vista y de inteligencia descubrir dnde hay belleza. Y las caractersticas siguientes no podrn ayudar: logro y perfeccin, armona y organicidad, de ser modelo y desprender una cierta claridad 2. Ser o no ser? La presente esttica gira entorno a la naturaleza, la persona y el ser. Veremos que se puede poner en contacto de igual modo con el ser o con la nada. Y de su eleccin depender el lugar que ocupe su arte en el mundo . El arte nos pondra en relacin tambin con la dimensin ms ntima de la realidad. Nos adentramos pues, en la ontologa del arte. Arte, verdad, ser Toda obra de arte era una epifana del ser, un lugar donde el ser y la verdad se manifiestan al mundo. El arte tendra una dimensin reveladora que hara referencia a principios ms universales. Las obras de arte son tambin epifanas no solo de la belleza, si no tambin del arte y de la verdad. Aunque tambin pueden hacer presentes las mentiras, la nada e incluso la fealdad.

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La persona puede entrar en contacto con el ser libremente y por medio de su obrar, Tambin el arte o la esttica pueden hacerlo, de modo anlogo a como los pueden alcanzar la ciencia o la filosofa. Cualquier actividad humana, por tanto, podra alcanzar el origen gracias a la especial vinculacin que existe entre el ser y la persona. Si el arte est relacionado con el ser, la obra de arte lo estar con el bien, la verdad y la belleza. Belleza, verdad y bien estn unidos en el ser, aunque no necesariamente en el obrar, pues nuestra libertad est por medio. Si el obrar se ala con el ser, se lograr difundir y ampliar esa unidad originaria. De aqu surge la relacin entre arte, vida y tica. El ser es uno a nivel metafsico y el arte puede ser igualmente uno en la vida misma, si la liberta est de acuerdo y colabora. En el mbito del ser, cabra asimismo una gradacin en el arte, pues no todas las obras estn al mismo nivel. Existen tres niveles: El arte predominantemente tcnico, cuya principal virtud consiste en el virtuosismo y en el dominio de la tcnica y un lenguaje Un arte ms significativo, que expresa de modo perfecto una poca y una determinada personalidad: la de su autor. Un arte que llegara hasta la revelacin del mismo origen de un modo ms pleno: se dirige as no solo a la belleza, sino tambin al ser, al bien y a la verdad. Como es evidente, no todo el arte tiene el mismo valor a nivel esttico ni existencial ni ontolgico. Hay arte que vale ms, y arte que vale menos. Adems, la interpretacin y la recepcin de la obra de arte conllevaran tambin un ejercicio de discernimiento para descubrir aquello que se nos dice en la obra de arte sobre el origen. El intrprete se habr de mover de igual modo entre el origen y la libertad, descubriendo y dejando ver los rastros de ser y verdad, que se pueden ir descubriendo en esa obra. Concluyendo: a pesar de que belleza, verdad y bien estn unidos, en el orden de obrar se ve que la cosa no es sencilla: existe el riesgo del mal, de la nada, de la mentira, de la belleza demonaca. Es el inquietante misterio de esa libertad tan ambigua, que hace de la belleza algo igualmente ambiguo. La creacin El arte ser es sobre todo comunicacin. Tendra lugar cuando se estableciera la relacin entre el artista y su pblico, con la intervencin de una serie de intrpretes o intermediarios. La obra de arte sera igualmente un privilegiado medio de comunicacin de ideas. Pero no se puede reducir el arte a mera comunicacin. Por debajo de sta, est la obra de arte y, ms all se encuentra todava el origen, el ser. Por eso la obra de arte es una presencial real, una realidad que hace presente el ser. El arte se emparentara tambin con el origen de todas las cosas. No en vano, algunos artistas hablan de sus obras como de las criaturas de sus entraas, y se refieren al inicio y desarrollo de stas como un verdadero proceso de gestacin. Y as el arte supondra un acto creador. El artista es tan solo un mortal que da a luz a la criatura de sus entraas: a su obra. Adems tiene la capacidad de crear un ser nuevo, distinto de todos los dems. Crea todo un mundo a partir de un objeto inerte. El artista siempre necesita una materia preexistente: forma a partir de una determinada materia. Por eso, el artista debe reconocer su altsima dignidad al imitar a Creador, Dios. Adems ha de darse cuenta de que existe por encima de l un primer Figurador, el Origen de todas las cosas. El artista puede asumir la alta responsabilidad de continuar la Creacin, perfeccionando este mundo y hacindolo ms bello. 3. Dios o el arte? Dios o el arte? O Dios y el arte? Se plantea aqu una de las ultimsimas cuestiones sobre el arte y la belleza, que no podemos obviar, pues de esta eleccin depende todo. El cristianismo no propone soluciones extremas, 15

sino que pretende unir y conciliar. Arte y cristianismo Y por qu el cristianismo? Por qu no mejor el islamismo o el budismo, por ejemplo? Tambin se podra hacer de este modo, pero lo veremos desde el cristianismo, porque es donde se ha dado mayor desarrollo del arte y un mejor aprecio hacia la belleza. La historia del arte ha tenido numerosos encuentros con el cristianismo, gran parte de ellos realizados con notable acierto. La fe ha sabido aliarse con el arte y encarnarse en la materia. Pero segn dicen los entendidos que esta alianza entre arte y cristianismo se ir debilitando progresivamente sobre todo en dos frentes: En el arte sacro, que ir perdiendo la calidad y esplendor que se apreciaba en otras pocas Los artistas irn dejando, en algunos casos, de ser cristianos, y influir en los mbitos de la actividad artstica. Dios, arte, belleza Qu verdades propone el cristianismo al arte?, Qu nos dice sobre la belleza? El mensaje cristiano contiene una informacin sobre todas esas realidades que sera imposible de alcanzar de otro modo, es decir, contando nicamente con la inteligencia o la imaginacin. La fe nos habla de esos secretos de Dios desvelados a los hombres, que no irn en contra en ningn momento de lo que dicta el sentido comn. Ser esta esttica, pues, mundana, humana y cristiana a la vez. Por ejemplo, hemos hablado ya algo sobre la idea de la Creacin en el cristianismo, pero tambin podemos ver cul ser el influjo del concepto de encarnacin en los conceptos del arte y la belleza. El hecho de que el Hijo de Dios asuma la carne humana, trabaje y hable con nuestras palabras, revolucionar toda la vida humana, y la del arte tambin. Es algo que no podra haber imaginado ningn artista o filsofo. Gloria Esttica, asctica y mstica pueden darse juntas y no ser difcil pasar de la experiencia esttica a la mstica y a la oracin, o descubrir la belleza en ese dolor resucitado y convertido en belleza. Jesucristo, el Espritu Santo, la Virgen Mara, los ngeles, los santos y el cielo cristiano, entre tantos, constituirn una belleza cristiana. Jesucristo es la belleza muerta y resucitada, el Espritu santo ser bello porque embellece nuestras almas de un modo inefable. La Virgen ha sido definida como la totalmente hermosa, no slo fsica, si no espiritualmente tambin. Los ngeles y los santos nos atraen por la belleza que desprenden y por la luz que Dios ha puesto en sus vidas, y el Cielo constituir de este modo todo un espectculo de belleza. Y adems, en l, contemplaremos la mayor beldad: Dios. Por eso los cristianos estn llamados a la Belleza ms total y absoluta. Conclusiones Gracias a este libro, Introduccin a la esttica, he podido acercarme ms al mundo del arte y de su pensamiento propio, la esttica. Antes de leer este libro tena la impresin de que la esttica era lo que comnmente conoce la gente como esttica: la cosmtica y la belleza en trminos muy materiales. Pero ahora se que la esttica es toda la filosofa que reflexiona sobre el arte y la belleza. Aun as, me gustara hacer una crtica al libro. Pienso que el autor no refleja claramente sus conocimientos, y le da muchas vueltas sin llegar nunca a dejar claro el trmino que quiere definir o explicar. Por eso, resulta complicado, pero no imposible, comprender al cien por cien todos los conceptos. Adems, al ser el autor una persona cristiana, en el ltimo captulo habla desde el punto de vista creyente, y para los que no lo somos 16

resulta algo difcil de comprender. Vocabulario Fenomenologa: Teora de los fenmenos o de lo que aparece. //. Mtodo filosfico desarrollado por Edmund Husserl que, partiendo de la descripcin de las entidades y cosas presentes a la intuicin intelectual, logra captar la esencia pura de dichas entidades, trascendente a la misma conciencia Antropologa: Estudio de la realidad humana. Hermenutica: Arte de interpretar textos para fijar su verdadero sentido, y especialmente interpretar textos sagrados Semitica: Estudio de los signos de la vida social. Ontologa: Parte de la metafsica que trata del ser en general y de sus propiedades trascendentales Metafsica: Parte de la filosofa que trata del ser en cuanto tal, y de sus propiedades, principios y causas primeras. Bibliografa Pablo Blanco, Esttica de bolsillo (Ediciones Palabra, Coleccin Albatros) Diccionario de la RAE (Real Academia Espaola) Enciclopedia Microsoft Encarta 2003 Introduccin a la Esttica 2

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