Centro De Estudios San Pablo Funlam. Asignatura: Pensamiento Moderno. Docente: Leandro Villar.

Estudiante: Edison Jefferson Naranjo Hincapi. El tema constara de los siguientes momentos: 1-) biografa de Leibniz 2-) monadas 3-) teodicea 4-) principios de la naturaleza fundadas en la razn. Biografa de Leibniz
(Leipzig, actual Alemania, 1646-Hannover, id., 1716) Filsofo y matemtico alemn. Su padre, profesor de filosofa moral en la Universidad de Leipzig, falleci cuando Leibniz contaba seis aos. Capaz de escribir poemas en latn a los ocho aos, a los doce empez a interesarse por la lgica aristotlica a travs del estudio de la filosofa escolstica. En 1661 ingres en la universidad de su ciudad natal para estudiar leyes, y dos aos despus se traslad a la Universidad de Jena, donde estudi matemticas con E. Weigel. En 1666, la Universidad de Leipzig rechaz, a causa de su juventud, concederle el ttulo de doctor, que Leibniz obtuvo sin embargo en Altdorf; tras rechazar el ofrecimiento que all se le hizo de una ctedra, en 1667 entr al servicio del arzobispo elector de Maguncia como diplomtico, y en los aos siguientes despleg una intensa actividad en los crculos cortesanos y eclesisticos. En 1672 fue enviado a Pars con la misin de disuadir a Luis XIV de su propsito de invadir Alemania; aunque fracas en la embajada, Leibniz permaneci cinco aos en Pars, donde desarroll una fecunda labor intelectual. De esta poca datan su invencin de una mquina de calcular capaz de realizar las operaciones de multiplicacin, divisin y extraccin de races cuadradas, as como la elaboracin de las bases del clculo infinitesimal. En 1676 fue nombrado bibliotecario del duque de Hannover, de quien ms adelante sera consejero, adems de historiador de la casa ducal. A la muerte de Sofa Carlota (1705), la esposa del duque, con quien Leibniz tuvo amistad, su papel como consejero de prncipes empez a declinar. Dedic sus ltimos aos a su tarea de historiador y a la redaccin de sus obras filosficas ms importantes, que se publicaron pstumamente. Representante por excelencia del racionalismo, Leibniz situ el criterio de verdad del conocimiento en su necesidad intrnseca y no en su adecuacin con la realidad; el modelo de esa necesidad lo proporcionan las verdades analticas de las matemticas. Junto a estas verdades de razn, existen las verdades de hecho, que son contingentes y no manifiestan por s mismas su verdad. El problema de encontrar un fundamento racional para estas ltimas lo resolvi afirmando que su contingencia era consecuencia del carcter finito de la mente humana, incapaz de analizarlas por entero en las infinitas determinaciones de los conceptos que en ellas intervienen, ya que cualquier cosa concreta, al estar relacionada con todas las dems siquiera por ser diferente de ellas, posee un conjunto de propiedades infinito. Frente a la fsica cartesiana de la extensin, Leibniz defendi una fsica de la energa, ya que sta es la que hace posible el movimiento. Los elementos ltimos que componen la realidad son las mnadas, puntos inextensos de naturaleza espiritual, con capacidad de percepcin y

actividad, que, aun siendo simples, poseen mltiples atributos; cada una de ellas recibe su principio activo y cognoscitivo de Dios, quien en el acto de la creacin estableci una armona entre todas las mnadas. Esta armona preestablecida se manifiesta en la relacin causal entre fenmenos, as como en la concordancia entre el pensamiento racional y las leyes que rigen la naturaleza. Las contribuciones de Leibniz en el campo del clculo infinitesimal, efectuadas con independencia de los trabajos de Newton, as como en el mbito del anlisis combinatorio, fueron de enorme valor. Introdujo la notacin actualmente utilizada en el clculo diferencial e integral. Los trabajos que inici en su juventud, la bsqueda de un lenguaje perfecto que reformara toda la ciencia y permitiese convertir la lgica en un clculo, acabaron por desempear un papel decisivo en la fundacin de la moderna lgica simblica.1

Monadas En su obra Monadologa, el filsofo racionalista y matemtico alemn Wilhelm Leibniz (1646-1716) utiliza la palabra mnada (del griego monas, monadas, unidad) para referirse a los componentes ltimos de la realidad. Podramos entenderlas como tomos metafsicos pues, como los tomos fsicos, las mnadas son substancias indivisibles; por ser simples y carecer de partes son indivisibles y como tales ni se han formado a partir de otros elementos ms bsicos ni podrn destruirse (des-componerse), su existencia y posible desaparicin se deberan a la creacin o aniquilacin de Dios. 2 La monada que expresamos aqu es la que podemos remitir al alma y su anlisis psicolgico en el consciente, estableciendo una armona, lo que el ms adelante va llamar al anlisis de conciencias la misma psicologa cognitiva, donde surge la apercepcin, dimensin de actividad del psiquismo en la memoria del ser humano. El alma y cuerpo en las monadas no pueden interactuar debido a porque el movimiento se da en la manecillas del reloj que una vez giradas no retorna su movimiento por lo que cada movimiento nos era el mismo que se realiza cuando se gira en el sentido de las manecillas. Teodicea. La tesis fundamental de la Teodicea es la demostracin de la armona entre la razn y la revelacin, entre la verdad y la fe; la conciliacin de la providencia, de la predestinacin de los buenos y de la permisin de la condena de los malos, con la libertad y la razn humana; el respeto de Dios al libre albedro en su concurso fsico y moral a las acciones humanas, buenas o malas.3

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http://www.biografiasyvidas.com/biografia/l/leibniz.htm:hora:08:39pm.fecha:27/08/2011.
http://www.e-torredebabel.com/Psicologia/Vocabulario/Monadas.htm: hora:08:39pm.fecha:27/08/2011.

http://www.elaleph.com/libro/Teodicea-de-Leibniz/641/hora:08:39pm.fecha:27/08/2011.

Critica: en la actualidad Leibniz habla en su teora de alabar y de comprender a los enemigos inclusive de reconocer sus dotes, pero a m en lo personal est equivocado porque en la competencia moderna quiero es que mi enemigo desista y se destruya y uno ni por mediano orgullo reconoce que el otro tiene la razn de lo que dice y adems sus talentos y potencialidades son nicas de ti y en la vida el que las utiliza para su beneficio y gana partido de ellas triunfa y gana todo lo que se proponga critico muchsimo a ese Leibniz menos ser comprensivo, porque si el ser humano no entiende compresiones al otro porque l quiere imponer lo que sabe a toda consta confrontando su razn.

Principios de la naturaleza fundados en la razn:

Leibniz tuvo por cierto que Dios opt por crear un hombre, y quiso que ste estuviera dotado de razn (por lo pronto negaba la naturaleza mecnica del pensamiento, apoyaba ms bien la tesis de Locke, segn la cual existe una "sustancia espiritual" a la que le es connatural el pensamiento). Ahora bien, la razn humana est determinada, aunque libremente, a obrar segn un bien superior, y si no acta en consonancia no es porque Dios persiga el mal, sino porque al crear al hombre lo cre libre. Es decir, no quiso renunciar a su libertad. La accin de Dios es en todo sentido ptima: si el hombre yerra es debido a una percepcin confusa o insensible de la realidad (cogitationes caecas).4
La razn en el hombre se conecta con la sustancia espiritual donde el hombre genera el bien y el mal los cuales el hombre en sus circunstancias escoge que quiere para su vida respetando su libertad la cual dice Leibniz se le considera en el parte del hombre. Es por ello que se puede decir la gran inmediatez de conectar estos elementos en el cual dios tiene que ver de mucho en estas situaciones que para el hombre vive en su vida de manera personal, cabe decir que el alma en Leibniz forma parte de un cartesiano en el aspecto estelar y csmico.

Bibliografa:
Informacin de item Registro del catlogo
MARC Record

La Prueba de la Proposicin "Los Cuerpos Constan de Monadas" en la Monadologa Physica de Kant Sarmiento, Gustavo Autor Personal:

http://www.henciclopedia.org.uy/autores/Icasuriaga/Leibniz4.htm hora:08:39pm.fecha:27/08/2011.

Sarmiento, Gustavo Ttulo: La Prueba de la Proposicin "Los Cuerpos Constan de Monadas" en la Monadologa Physica de Kant / Gustavo Sarmiento Descripcin Fsica: p. 56-74 Resumen: En este trabajo examinamos la prueba de la tesis segun la cual los cuerpos constan de sustancias simples, ofrecida por Kant en la Monadologa Physica. la prueba kantiana es diferente de la tradicional, en cuanto evita la aplicacin del principio de razon suficiente. Concibe la composicin de las partes de un cuerpo como una relacin contingente, interpretandola a la luz de la teoria de la substancia y los accidentes. Esto le permite elaborar un argumento novedoso con base en los conceptos de substancia, accidente y relacion, que anticipa la prueba de las tesis de la Segunda Antinomia expuesta en la Critica de la Razon Pura. Tema-Autor Pers.: Kant, Immanuel, 1724-1804--Crtica e Interpretacin Tema: Monadologa En: Ideas y Valores No. 107 (Ago. 1998).5
Bibl ig raphi c Info rmat ion

Ttulo El Dios de Leibniz Una Razon Necesaria (Un Apunte de Teodicea con Ocasin del 350 Aniversario de Su Nacimiento) Autor Fernandez Garca, Maria Socorro Pginas: p. 223-228 Info copia: 1 copia disponible en Biblioteca General. Existencias Biblioteca General Copia 100 1 o
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Material Artculo de Revista

Localizacin Coleccin de Hemeroteca

http://www.henciclopedia.org.uy/autores/Icasuriaga/Leibniz4.htm hora:08:39pm.fecha:27/08/2011.

http://biblos.javeriana.edu.co/uhtbin/cgisirsi/x/CENTRAL/x/57/5 hora:08:39pm.fecha:27/08/2011.