Aguilar - Alonso - Padrós - Pulido - Lectura Dialogica y Transformacion en Las Comunidades de Aprendizaje

lSSN 0213-8646 Rovlsto lntorunlvorsltorlo do Formoclon dol Prolosorodo, 67 (24,1) (2010), 1-30 31
ISSN 0213-8646
Lectura dialgica y transformacin en las Comunidades
de Aprendizaje
Consol AGUILAR
Mara Jos ALONSO
Mara PADRS
Miguel ngel PULIDO
RESUMEN
En la lectura dialgica, el significado, la comprensin y
el aprendizaje se intensifican a travs de las interacciones
que establecen personas diferentes en relacin con
un texto. Este artculo se centra en el desarrollo de la
lectura dialgica en las comunidades de aprendizaje,
especialmente a travs de las tertulias literarias dialgicas
con familiares, con profesorado y con alumnado, y de
las bibliotecas tutorizadas y otras prcticas de lectura
compartida con familiares, con otros y otras agentes de
la comunidad. Adems, se analizan las transformaciones
que se producen tanto personalmente como de manera
colectiva y comunitaria.
PALABRAS CLAVE: Lectura, Dilogo, Aprendizaje,
Comunidad, Transformacin social.
Dialogic reading and transformation into Learning
Communities
ABSTRACT
Meaning, understanding and learning are reinforced in dialogic reading through the
interaction among different participants students, teachers, families and other members
of the community with a text. The present paper focuses on the development of dialogic
Correspondencia
Consol Aguilar Rdenas
Departamento de Educacin. Facultat de
Cincies Humanes i Socials. Universitat Jaume
I. Campus del Riu Sec,12071 Castell de La
Plana. Fax: 964729264 aguilar@edu.uji.es
Mara Jos Alonso Olea
Departamento de Didctica y Organizacin
Escolar. Escuela Universitaria de Magisterio
de Bilbao. Universidad del Pas Vasco /Euskal
Heeriko Unibertsitatea. c/ Ramn y Cajal, 72.
48014 Bilbao, Tel.: 946014569.
Fax: 946017500
josebe.alonso@ehu.es
Mara Padrs Cuxart
Departamento de Didctica y Organizacin
Educativa. Facultad de Pedagoga de la
Universidad de Barcelona. Pg. Vall dHebrn,
171. Edifici Mundet, 2 planta. 08035
Barcelona. Tel.: 93 403 50 99
mariapadros@ub.edu.es
Miguel ngel Pulido
Unidad de Educacin Social. Escuelas
Universitarias de Trabajo Social y Educacin
Social de la Fundacin Pere Tarrs -
Universitat Ramn Llull. C/Santal, 37. 08021
Barcelona. Tel.: 93 415 25 51
ext. 2138. Fax: 93 218 65 90
mapulido@peretarres.org
Recibido: 10/05/2009
Aceptado: 21/06/2009
Consol Aguilar, Mara Jos Alonso, Mara Padrs y Miguel ngel Pulido
32 lSSN 0213-8646 Rovlsto lntorunlvorsltorlo do Formoclon dol Prolosorodo, 67 (24,1) (2010), 31-44
reading in learning communities, especially through dialogic literary gatherings with families,
with teachers and with students, and through guided libraries and other practices of shared
reading with families and other community agents. Furthermore, the transformations that
these practices bring about both at a personal level and in the group and the community
are also analysed.
KEYWORDS: Reading, Dialogue, Community, Social transformation.
Introduccin
En la sociedad de la informacin, la comunicacin escrita tiene una especial
relevancia, y por lo tanto, la lectura es una clave imprescindible para el acceso
o lo lnlormoclon , poro ol xlto on lo oducoclon. Sln omborgo, los dotos dol
lnlormo PlSA (MEC, 2007) lndlcon quo on ol ostodo osponol ostn doscondlondo
de forma significativa los ndices de lectura, no solo en relacin al conjunto de la
OECD, slno on roloclon o indlcos ontorloros dol mlsmo ostodo. Tombln oumonto
ol porcontojo do ostudlontos por dobojo dol nlvol bslco do locturo (do un 15% on
ol ono 2000 o 25% on 2006), , dol mlsmo modo so obsorvo como osto dosconso
en los niveles de lectura es mayor en el estudiantado que tiene niveles ms bajos.
Si tenemos en cuenta esta realidad, no podemos dejar de preguntarnos qu es lo
quo so ost hoclondo mol on los oscuolos, , comprondoromos quo oxlsto uno luorto
preocupacin por mejorar las competencias lectoras del estudiantado en los y las
profesionales de la educacin.
Los Comunldodos do Aprondlzojo ,o ostn dosorrollondo prctlcos do locturo
dialgica a travs de actividades como tertulias literarias, bibliotecas tutorizadas o
grupos interactivos, que estn acelerando el aprendizaje de la lectura, dotndolo de
sentido y produciendo importantes transformaciones que superan desigualdades.
El proyecto de investigacin I+D Lectura dialgica e igualdad de gnero en las
interacciones en el aula (CREA, 2005) prolundlzo tonto on los bosos toorlcos do lo
lectura dialgica como en las prcticas y su impacto.
En este artculo desarrollaremos, en primer lugar, el significado y fundamentacin
de la lectura dialgica para abordar, a continuacin, las principales prcticas de
lectura dialgica en las comunidades de aprendizaje, incidiendo especialmente
en las tertulias literarias dialgicas. Finalmente, analizamos diferentes tipos de
transformaciones que se estn observando en estos centros educativos.
1. Fundamentos de la lectura dialgica
La lectura dialgica (SOLER, 2001, 2003) es una nueva forma de entender la
lectura: no se centra nicamente en el proceso cognitivo de la alfabetizacin, sino
Lectura dialgica y transformacin en las Comunidades de Aprendizaje
que lo engloba dentro de un proceso ms amplio de socializacin en la lectura y
de creacin de sentido acerca de la cultura con las personas adultas del entorno. El
popol control quo ol oprondlzojo dlologlco (RAClONERO , VALLS, 2007; AUBERT
et al., 2008) otorga a las interacciones nos lleva, en el caso de la lectura, a ir
ms all de las concepciones centradas en el proceso que se establece entre una
porsono loctoro , un toxto oscrlto.
El loco on lo roloclon lndlvlduol porsono-toxto do lo mo,orio do los concopclonos
sobre el aprendizaje lector ha ido desde el proceso cognitivo de decodificacin, a
lo oxporlonclo subjotlvo dol loctor o loctoro, o ol opo,o por porto dol prolosorodo.
Pero las investigaciones internacionales demuestran que el aprendizaje, y
concretamente el aprendizaje de la lectura, depende de muchos elementos que
van ms all de los planteamientos metodolgicos desarrollados en las aulas.
Los nios y nias aprenden el cdigo escrito y adquieren un dominio amplio de
las competencias lectoras a partir de la interaccin con todas las personas de su
ontorno (otros nlnos/os, oducodoros/os, lomllloros, comunldod.) cuondo stos
participan en actividades tanto acadmicas como cotidianas en las que hay que
leer y escribir, dentro y fuera del aula o del centro educativo. La lectura dialgica
supone multiplicar los espacios y las relaciones en las que se produce la lectura
, rolocturo dol toxto: croondo ms sltuoclonos do locturo, ms dlvorsos (dontro ,
fuera del horario escolar) e invitando a participar a ms personas, y ms diversas
(VALLS, SOLER , FLECHA, 2008).
Lo locturo, dosdo osto porspoctlvo dlologlco, ost contoxtuollzodo , supono uno
compronslon comportldo; promuovo lo rolloxlon critlco , loclllto mo,or odqulslclon
de competencia; es motivadora y tiene sentido para las personas que estn en
interaccin en el marco de un dilogo igualitario.
Comprensin compartida
Paulo Freire entenda que aprender a leer no se reduce a un acto mecnico
, doscontoxtuollzodo, slno quo dobo sor uno oporturo ol dllogo sobro ol mundo
, con ol mundo (FRElRE, 184; FRElRE , MACEDO, 18). Tombln Mlholl
Bakhtin, desde el campo de la crtica literaria (BAKHTIN, 1999, 2000), defenda
la lectura como dilogo con el mundo. Segn este autor, cada palabra y cada frase
contlonon dllogos ontorloros; codo contoxto do un vocoblo o do un oscrlto os
un contoxto dlologlzodo, , lo compronslon do los slgnlllcodos, tonto on lo locturo
de la literatura como en cualquier otra comunicacin humana, depende de las
interacciones con las dems personas. La dialogicidad entre gneros literarios,
entre voces y culturas, genera as ms profundidad en los significados de cada uno
de los gneros y puntos de vista implicados.
En la lectura dialgica los nios o las nias no tratan de comprender
lndlvlduolmonto un toxto, nl ol prolosor o prolosoro os qulon tlono lo mojor
lntorprotoclon dol mlsmo. Los toxtos so lntorproton ontro todos los porsonos quo
conlormon ol grupo , otros dol ontorno, soon loctoros o no loctoros dol toxto,
soon loctoros hobltuolos o no lo soon. Los prlmoros oxporlonclos, omoclonos o
significados que supone la lectura para las personas participantes pasan a ser
objoto do dllogo , rolloxlon conjunto. No so protondo llogor o concluslonos
idnticas ni eliminar la apropiacin personal y nica de cada lectura. Pero la
oxporlonclo lndlvlduol poso o sor uno oxporlonclo lntorsubjotlvo , lo lncorporoclon
do los dllorontos vocos, oxporlonclos , culturos gonoro uno compronslon quo vo
ms all de la que se puede lograr individualmente y tambin ms all de una
suma de diferentes interpretaciones.
Mayor aprendizaje individual desde la interaccin
En las concepciones no dialgicas del aprendizaje de la lectura subyace una idea
instrumental de la racionalidad, propia de una persona orientada solitariamente a
sus propios objetivos. En la lectura dialgica la idea de racionalidad subyacente es
una racionalidad comunicativa (HABERMAS, 2001), que presupone varios sujetos
on lntorocclon quo octuon ostobloclondo ocuordos on un contoxto dotormlnodo. Lo
racionalidad y la accin comunicativa incluyen los objetivos instrumentales como
ol mo,or logro lndlvlduol do oprondlzojo, on un contoxto do dllogo lguolltorlo.
Esta idea comunicativa del aprendizaje individual coincide con las aportaciones
originales de Vygotsky (las interacciones, ms que las habilidades y conceptos
previos, generan un mayor aprendizaje instrumental).
En efecto, Vygotsky defiende que el desarrollo cognitivo est ligado al entorno
socloculturol (VYGOTSKY, 18). Por tonto, poro mojoror ol oprondlzojo ho, quo
transformar y enriquecer ese entorno; para mejorar el aprendizaje de la lectura
hay que transformar el entorno lector. Las aportaciones de Vygotsky siguen
siendo fuente de desarrollo terico hoy en da, en que se est produciendo un
creciente acuerdo sobre el poderoso papel del dilogo y las interacciones en el aula
(WELLS, 2006) , on sltuoclonos do comunlcoclon orol , locturo comportldo on lo
vldo cotldlono dol contoxto lomlllor.
En ol contoxto dol oulo, muchos do los sltuoclonos do lndogoclon dlologlco
on los quo Gordon Wolls ldontlllco los lntorocclonos con otros nlnos , nlnos , con
personas adultas como el mayor motor del aprendizaje, se dan en el marco de
octlvldodos roloclonodos con ol longuojo , lo locturo do toxtos, soon clontillcos o
lltororlos (WELLS, 2001). En ol contoxto do lo vldo lomlllor , cotldlono, oxlsto
ya un bagaje relevante de investigaciones sobre la alfabetizacin familiar y su
lncldonclo on ol xlto loctor do los nlnos , los nlnos (SNOW et al., 1998).
En la actualidad, el inters se centra en la coordinacin de los diferentes
espacios, agentes y situaciones escolares y no escolares para la adquisicin del
longuojo oscrlto , poro gorontlzor ol xlto oscolor do todos los olumnos , olumnos,
lndopondlontomonto do su closo, culturo , clrcunstonclos lomllloros (PURCELL-
GATES, 15, 2001). Lo locturo dlologlco so sltuo on osto mblto do lntorocclon
de espacios y agentes.
Motivacin y creacin de sentido
Jlm Cummlns plontoo quo, on ol morco dol oprondlzojo do lo sogundo longuo,
no dobon protondor hollorso los olomontos controlos do los prctlcos oxltosos on
cuestiones tcnicas como el nmero de horas dedicadas a la lectura o la opcin
por mtodos globollzodos o do otro tlpo (CUMMlNS, 2002). Sogun ol outor, los
guorros motodologlcos sustroon lmportonclo o ospoctos ms lundomontolos,
como el carcter colaborativo y transformador de las interacciones en el proceso
de aprendizaje, la participacin de las familias y la afirmacin cultural de las
minoras.
La lectura dialgica aumenta la motivacin y la creacin de sentido por la
locto-oscrlturo, porquo cuondo los toxtos poson o sor trotodos dlologlcomonto
con personas de la propia cultura y de otras, con abuelas, jvenes y maestros o
maestras a la vez, se rompe con la lectura monocultural y monolgica con la que
muchos nios y nias no pueden crear sentido ni por lo tanto motivarse. Adems,
en las prcticas de lectura dialgica en las comunidades de aprendizaje se atiende
no solomonto ol slgnlllcodo dol toxto slno tombln ol uso, lo utllldod dol toxto,
poro portlclpor on lo comunldod , poro mojoror los oxpoctotlvos , ompllor los
oportunidades educativas y personales.
2. Prcticas de lectura dialgica. Comunidades de aprendizaje
En los Comunldodos do Aprondlzojo so dosorrollon dlvorsos prctlcos do locturo
dialgica, en las que participan no solamente las alumnas y alumnos sino tambin
profesorado, familias y personas del entorno. Aqu destacaremos especialmente las
tertulias literarias dialgicas y la biblioteca tutorizada.
Tertulias literarias dialgicas
Lo lltoroturo no vonio do lo outorldod dol prolosor o dol curriculo, slno do
sentimientos humanos muy intensos. No era para ser individualmente estudiada
slno coloctlvomonto comportldo (FLECHA, 17, 50).
La tertulia literaria dialgica naci en 1978, como una actividad cultural
y educativa no formal, en La Verneda Sant-Mart de Barcelona, creada por
un grupo de educadores y educadoras de personas adultas. Se inspira en las
iniciativas educativas libertarias desarrolladas desde finales del siglo XIX e inicios
del XX. Actualmente se han formalizado y constituyen una prctica educativa
contrastada por la animacin a la lectura y el conocimiento de la literatura que se
ha desarrollado en asociaciones culturales, barrios, educacin de personas adultas,
prisiones, institutos y universidades. De hecho, hoy en da se est desarrollando un
movimiento internacional de tertulias literarias dialgicas: hay ms de 60 en toda
Espono, oxlston pro,octos ouropoos, tombln so ostn dosorrollondo on Brosll, ,
estn siendo reconocidas por los resultados que generan tanto por la comunidad
cientfica internacional como por intelectuales de prestigio como por ejemplo,
Eduordo Goloono, Donoldo Mocodo, Jos Soromogo o Mlguol Slgun. Codo dos
onos, so colobro un Congroso do Tortullos Lltororlos Dlologlcos, on ol quo portlclpon
grupos y entidades muy diversos.
Las tertulias literarias dialgicas se basan en dos criterios. El primero consiste en
que los libros que se eligen son obras de la literatura clsica universal, y el segundo,
en que las personas participantes en la misma son, principalmente, personas sin
tltuloclonos ocodmlcos, , con mu, poco oxporlonclo loctoro provlo o los tortullos.
Flocho donunclo quo los outorldodos ocodmlcos constru,on muros ontro los
personas con menos formacin acadmica y determinados tipos de literatura, al
consldoror quo los porsonos oxcluldos do osto `mlnorio solocto` don lntorprotoclonos
dollclontos o los toxtos, olvldondo quo tombln los lltos roloclonon los locturos
con sus contoxtos portlculoros (FLECHA, 17, 62). Dosdo lo tortullo lltororlo
dialgica se construyen crticas colectivas a esta crtica literaria acadmica y
etnocentrista que hegemoniza las interpretaciones dominantes de la literatura
(FLECHA , GARClA, 18). Glroux tombln donunclo los otoquos noollborolos o
la poltica cultural que incluye la lucha sobre la memoria pblica o el imperativo
democrtico de la autocrtica y la crtica social, y vindica la lectura como una forma
de auto-transformacin que conecta al lector con una conversacin ms amplia y
lo lnvolucro on lo soclodod (GlROUX, 2001, 2005). En lo tortullo lltororlo dlologlco
la cultura se concibe como un espacio de produccin del conocimiento, tanto en el
momento de la creacin como el de la recepcin lectora.
Los tortullonos , tortullonos don sontldo coloctlvo o los toxtos puosto quo los
obras que se leen, al ser clsicos de la literatura universal, hacen que los temas
que surgen en el debate se puedan relacionar con temas actuales, potenciando
uno rolloxlon critlco sobro ospoctos controlos do nuostros soclododos (VALLS,
SOLER , FLECHA, 2008, 80). Asi, lo,ondo La Metamorfosis de Kafka o Las
aventuras de Oliver Twist do Chorlos Dlckons, olumnos , olumnos do lo ESO
han discutido sobre las relaciones con sus familias, sobre la pobreza, la infancia,
la justicia, la incomprensin. Obras como La casa de Bernarda Alba o Madame
Bovary aportan nuevas perspectivas e ideas a las familias y personas adultas
trobojodoros , no ocodmlcos, mlontros quo sus oxporlonclos, oplnlonos, suonos,
nocosldodos, onrolzodos on problomos soclolos bslcos , on oxporlonclos culturolos
populares, enriquecen enormemente los coloquios y las interpretaciones de las
obras. As, se defiende un igual acceso a la cultura popular y a los clsicos, as
como sus respectivas dignidades, promoviendo la comunicacin cultural entre
conocimiento popular y acadmico.
Cmo se organiza una tertulia literaria dialgica?
El nmero de personas del grupo, la duracin y periodicidad de las sesiones
vara en funcin de cada tertulia. Entre todas y todos se decide el libro y se
acuerda el nmero de pginas que se leer para el siguiente encuentro. Todo
el mundo lee en casa las pginas acordadas y en la tertulia se dialoga sobre el
contonldo dol toxto o do tomos quo so dorlvon do lo locturo. El dllogo so oloctuo
as: cada participante lleva como mnimo un fragmento elegido para leerlo en voz
olto , oxpllcor por qu lo ho rosultodo lntorosonto o ospoclolmonto slgnlllcotlvo.
Una persona, no necesariamente educadora, ejerce de moderadora del debate,
teniendo como principal funcin garantizar el respeto del turno de palabras y de
todas las opiniones.
La consolidacin del dominio de la lectoescritura y la adquisicin de ms
vocabulario generan, como seala Soler (2003, 2008), el aumento constante de
los conocimientos instrumentales vinculados a la cultura escrita y a los clsicos
unlvorsolos do lo lltoroturo como Corvontos, Kolko, Lorco, Woll, Cortzor, Corroll
o Joyce.
Las tertulias literarias dialgicas no son tan slo, como hemos argumentado, una
poslbllldod rool do tronslormoclon do lo vldo loctoro , do lo vldo cotldlono. Yo son,
adems, un motor de cambio e innovacin didctica en todos los niveles educativos:
en la escuela, en el instituto y en la integracin de personas discapacitadas desde
lo lguoldod on lo dlvorsldod (SAEZ-BENlTO, TRAVER , MARTl, 2007), on lo
lormoclon do porsonos odultos , on los prlslonos (BOSCOLO LlPS, 2005; LOZA,
MONERO , ORlVE, 2005), , on lo ronovoclon dldctlco on lo unlvorsldod tonto
en la literatura infantil y juvenil (AGUILAR, 2008) como en las tertulias dialgicas
de autores y autoras clsicos en la literatura educativa como Freinet o Freire, que
han posibilitado la coordinacin docente y la lectura compartida por estudiantado
de titulaciones distintas (AGUILAR et al., 2006; ALONSO, ARANDIA y LOZA,
2008). Tombln so ho producldo lo oxtonslon do los tortullos dlologlcos o lo muslco
o trovs do los tortullos muslcolos dlologlcos (MARTlNS, 2006; VlVANCOS, 2003).
Su efecto multiplicador est asegurado.
Bibliotecas tutorizadas y otras prcticas
En muchos do los Comunldodos do Aprondlzojo, lo blbllotoco ho dojodo do sor
un espacio de horarios y de interacciones limitadas, para abrir las puertas a los
nios y las nias, a sus familias, a vecinos y vecinas, y fomentar el aprendizaje,
especialmente vinculado a la lectura. Son uno de los espacios rpidamente
transformados: en muchos casos se arreglan o pintan, o se ampla el fondo de
libros, o se decora de nuevo. Se convierten en un espacio de uso colectivo, al
que el alumnado puede ir y encontrar a personas adultas maestros o maestras,
familiares, voluntariado con las que hacer los deberes, escuchar cuentos, leerlos,
etc. Nios y nias de primaria que antes pasaban aburridas tardes sin nada que
hacer, eligen la alternativa de la biblioteca, con personas voluntarias que les
o,udon , con qulonos ovonzon , ocoloron sus oprondlzojos. En osto contoxto, nlnos
, nlnos do 11 onos, onto lo locturo do un toxto quo plontoobo dudos, no osporon
a que la profesora responda, sino que acuden a diversas fuentes de informacin
-dlcclonorlos, Wlklpodlo, otc.- los controston con lo quo sobon, los doboton,
rolloxlonon , constru,on lntorprotoclonos conjuntos.
Prcticas como las tertulias literarias dialgicas o la biblioteca tutorizada se
acompaan, en comunidades de aprendizaje, de otras actividades como los grupos
interactivos; la lectura con familiares (toda la escuela lee media hora al da); el
padrinaje de alumnas y alumnos por parte de otros alumnos y alumnas ms
mayores a quienes los primeros pueden pedir que les ayuden a leer, o que les
lean cuentos, la alfabetizacin de familiares o el aula informtica tutorizada con
actividades de lectura.
3. Transformaciones desde la lectura dialgica
Poro Frolro (17b) los porsonos somos soros do tronslormoclon. Cuondo
ampliamos los espacios de lectura dialgica, se fomentan las interacciones,
participan otros agentes educativos de diferentes culturas, procedencias,
lormoclonos. Comblo ol contoxto do oprondlzojo, , osto conllovo dlvorsos tlpos
do tronslormoclonos on los porsonos loctoros, on sus roloclonos con ol toxto , con
los dems, en los grupos y en el propio entorno. El ambiente que se crea en un
proceso de lectura dialgica, donde el dilogo es igualitario, donde las personas
mantienen relaciones horizontales, de solidaridad y apoyo, de aprendizaje es ya
un contoxto do comblo quo ost ponsodo poro potonclor los poslbllldodos quo
todas las personas tenemos para transformar nuestras vidas y nuestro entorno
(FERRADA , FLECHA, 2008).
La lectura dialgica y la transformacin de las personas
Nunco hubloro croido quo lbo o ostor hoblondo poro tonto gonto, monlllosto
uno nooloctoro on un Congroso do Tortullos Lltororlos Dlologlcos, onto ms do 400
asistentes.
Personas que antes no se hubieran atrevido a hablar, encuentran un espacio
solldorlo , oblorto quo hoco quo puodon oxprosorso con tronqullldod , llbortod. En
el dilogo igualitario que se establece en la lectura dialgica, las personas sienten
que son las protagonistas del proceso lector, que las lecturas que hacen les resultan
motivadoras y atractivas porque tienen sentido para ellas, que pueden desarrollar
sus argumentos con la certeza de que stos van a ser atendidos y respetados y que
oxlston oltos oxpoctotlvos sobro sus poslbllldodos como loctoros , loctoros critlcos.
Leer a los clsicos universales modifica la percepcin que tienen no slo de la
literatura, sino de ellos y ellas mismas como lectores/as. Su autoconcepto cambia
y su autoestima mejora, as como la seguridad que tienen en ellos y ellas mismas,
haciendo que tambin mantengan relaciones diferentes con su entorno. En el
Congroso do Nuovos Porspoctlvos Critlcos on Educoclon (14) on Borcolono,
despus de la conferencia que imparti Freire ante ms de 700 personas, slo
una voz se oy: la de una participante en las tertulias literarias de la Escuela de
Adultos de la Verneda, una mujer que haba aprendido a leer en las tertulias, y que
comportlo con ol podogogo , los oslstontos su oxporlonclo vltol.
Como vomos, osto oprondlzojo o,udo o suporor los borroros quo trodlclonolmonto
hon oxcluldo o porsonos no ocodmlcos, montonlndolos ol morgon do lo
educacin y de la participacin social, de tal modo que a partir de su implicacin
on oxporlonclos do locturo dlologlco muchos porsonos so von lncorporondo do
forma activa a sus centros, a sus barrios y a sus comunidades (VALLS, SOLER y
FLECHA, 2008).
Por las referencias hechas hasta el momento, pudiera parecer que este tipo de
prctlcos so dlrlgon ospoclolmonto o coloctlvos on sltuoclon do oxcluslon soclol. Sln
omborgo, los oxporlonclos do locturo dlologlco roollzodos on los Comunldodos do
Aprendizaje de Educacin Primaria y Secundaria han constatado igualmente este
aumento de seguridad, de autoestima en los y las menores, tal y como afirma una
voluntorlo on uno do ostos contros oducotlvos (CREA, 2005): poro tompoco so
croon todo lo quo los dlcos. Cuostlonon lo quo los doclmos. So los noto quo hoblon
con sogurldod , quo no tlonon mlodo o motor lo poto, sl so oqulvocon.
En lo locturo dlologlco lo compronslon do los toxtos so hoco do lormo
comportldo, los toxtos so lntorproton conjuntomonto o trovs dol dllogo lguolltorlo.
El objotlvo prlnclpol os ontondorso unos/os o otros/os , on osto contoxto los
contribuciones de cada uno y cada una son importantes y valiosas, y van a estar
fundamentadas en los argumentos que sean capaces de dar, y no en la posicin de
podor do los porsonos quo los lormulon. Con lo oxporlonclo do locturo dlologlco,
ol olumnodo oncuontro sontldo , slgnlllcoclon o lo quo oprondo, conocto los toxtos
con su oxporlonclo porsonol -mundo do lo vldo-, do modo quo lo locturo lo o,udo
no solo o comprondor ol toxto, o docodlllcorlo, slno tombln o roollzor uno locturo
ms complojo dol contoxto on ol quo vlvon -roolldod soclol , culturol-, como
oxproso uno jovon odolosconto on uno corto quo oscrlbo o los/los mlombros do otro
tortullo: sobro todo to dos cuonto do cosos quo nunco hobios lmoglnodo (LOZA et
al., 2005, 3). Asi so lnlclo un procoso do rolloxlon sobro lo quo vlvo on su ontorno,
que ayuda a cambios en las relaciones con los dems iguales, profesorado,
voluntariado, otros y otras agentes, tanto en los centros educativos como en otros
espacios de relacin.
Lectura Dialgica y Transformacin de Estereotipos y prejuicios en razn
del gnero, cultura o situacin socioeconmica
Vlvlmos on soclododos multlculturolos, poro sln omborgo oxlston projulclos
y estereotipos de los otros diferentes en razn de su cultura, gnero o clase
que limitan y dificultan las relaciones sociales igualitarias, el conocimiento y
reconocimiento de los otros y otras y, en definitiva, la cohesin social. Para acabar
con estos estereotipos, el dilogo se convierte en un elemento clave, y la escuela
es un espacio idneo para que se desarrolle y articule.
La participacin de personas de diferentes culturas en las aulas, y ms
concretamente, en las actividades de lectura dialgica, provoca la ruptura de
muchos do ostos ostorootlpos , projulclos. Cuondo uno mujor musulmono portlclpo
como voluntaria en una tertulia o en la biblioteca tutorizada, los nios y las nias
pueden preguntar directamente por su cultura y sus costumbres. Tambin lo
harn a las personas mayores sobre la historia y las costumbres de un pasado no
tan lejano y no escrito. El dilogo entre ellos y ellas mejora la visin que se tiene
sobre estas personas y colectivos, las ven activas y con capacidad de decisin, de
orgumontor , do oxpllcor su culturo.
De esta manera, adems, se aporta un nuevo conocimiento que incorpora
la historia, la literatura, el arte, la lengua etc., de culturas subordinadas, desde
lo voz do los mrgonos (KlNCHELOE , STElNBERG, 2000), quo onrlquoco los
conocimientos de la cultura hegemnica tradicional en la escuela.
Ahora bien, las investigaciones destacan que la participacin de personas de
otras culturas no es suficiente para llegar a romper estos estereotipos. En los centros
estudiados se mantiene, como criterio, actuar de forma inmediata ante cualquier
situacin de discriminacin. No se deja pasar, y se afronta inmediatamente y de
forma coordinada y consensuada por familiares, voluntariados, profesorado y
olumnodo. Poro ollo, os nocosorlo quo oxlsto un dllogo ontro todos ostos octoros ,
octrlcos, , groclos o osto dllogo no solo so tronslormon los lntorocclonos , voloros
que se dan entre nios, nias y familiares, sino las que se dan entre padres, madres
, prolosorodo (CREA, 2005, 15).
Transformaciones en el proceso de ensear y aprender
La creacin de espacios de dilogo para consensuar criterios, la entrada de
ms personas en las aulas, el dilogo igualitario que implica la lectura dialgica,
conduce a transformaciones importantes no solo en las aulas, donde se dan
nuevas formas de organizacin y agrupamiento (grupos interactivos), sino en el
propio proceso de enseanza-aprendizaje.
El rol del profesorado cambia, pues se tiene que encargar de gestionar la
clase, de organizar y planificar las tareas y actividades, de coordinarse con el
voluntariado y con los/las responsables de otras reas, etc. Las relaciones en el
aula cambian, desde el momento en que el dilogo que se establece en las diversas
octlvldodos loctoros os lguolltorlo ,, on l, todos los porsonos tlonon voz. Por lo
tanto, se fomentan las interacciones igualitarias y se posibilita el desarrollo de las
copocldodos loctoros do todos los octoros , octrlcos lmpllcodos. Con ol objotlvo do
conseguir el mejor aprendizaje del alumnado, todas las personas implicadas en
ello, ensean y aprenden (FREIRE, 1997a). Los contenidos curriculares a travs
de la lectura dialgica, se amplan y enriquecen con el conocimiento de otras
culturas, costumbres, valores, que ofrecen no slo las personas de otras culturas
que participan, sino con la demanda de nuevos conocimientos muchas veces no
previstos que la lectura crtica de la realidad social provoca en el alumnado, y a
la que se da respuesta de forma colectiva.
Trasformaciones colectivas, del contexto
Cuondo lo oscuolo so obro o lo comunldod , portlclpo do lo vldo soclol , culturol
por ejemplo, organizando sesiones de lectura pblica, tertulias, teatro u otro tipo
de actividades, y participando en las que desarrolla la comunidad, y la comunidad
entra en la escuela, se produce un efecto transformador en las propias relaciones.
Lo oxporlonclo roclonto (novlombro do 2008) dol V Congroso do Tortullos Lltororlos
y Musicales Dialgicas, realizado en el barrio de las 3.000 viviendas de Sevilla, ha
puesto de manifiesto cmo se pueden producir transformaciones colectivas a partir
do osto tlpo do oxporlonclos.
Las tertulias realizadas con familiares, con el alumnado, en las que participan
otros agentes de la comunidad, y en las que se ha involucrado tambin la
universidad, han roto barreras en la visin que se tiene de este barrio y en las
actitudes hacia la convivencia dentro del l. Durante un da, las 3.000 viviendas
acogieron a grupos de lectores y lectoras de Andaluca, Madrid, el Pas Vasco,
Cotoluno, Volonclo, Costlllo, otc., quo lntorcombloron sus oxporlonclos, so
propusieron nuevos objetivos, y conectaron virtualmente con otras tertulias en
Brosll. El cocldo gltono proporodo on ol borrlo so comblno con los rolloxlonos sobro
La casa de las muecas de Ibsen, y las emociones con el bien y el mal en La flauta
mgica de Mozart. Las estudiantes y los estudiantes de formacin del profesorado
que pudieron asistir a este encuentro se llevaron consigo no un modelo tcnico,
sino una forma de entender la lectura que la desplaza, como decamos al inicio de
este artculo, del proceso individual a un proceso colectivo.
En definitiva, las prcticas de lectura dialgica en diferentes centros y en las
comunidades de aprendizaje, as como las teoras y las investigaciones recientes,
apuntan a la necesidad de actualizar la formacin de profesorado en el aprendizaje
de la lectura, incluyendo como clave el factor de la participacin de la comunidad
en todo el proceso.
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