PUEBLOS INDIGENAS EXTINTOS CLAUDIA HUAMANI ENCISO En agradecimiento a los Pueblos Indgenas de nuestro pas que se arman de valor

para hacer respectar su identidad, su cultura, su estilo de vida; y lo mas importante por mantener los recursos naturales de su territorio ancestral. Con mucho cario sigan adelante.

INTRODUCCION Es comn entre todas las personas hablar de justicia, justicia conforme lo que desean o digan para s, pero realmente la justicia debe ser como uno quiere, para m, la Justicia se debe vivir da a da, pero con nuestros actos; el Jurista romano Ulpiano en sus instituciones dijo que, Justicia, es dar a cada quien lo que le corresponde, as como sabemos que nuestro derecho termina don de empieza el derecho de otra persona. El Estado es la encargada de hacer respetar los derechos de las personas, sin necesidad de discriminar, sin embargo, me sorprende el abuso constante a las comunidades indgenas en afn de sacar provecho al otorgar en consesin territorios originarios de estas comunidades llegando hasta el punto de extinguir a muchos de ellos, la falta de apoyo social en salud, educacin, etc. La investigacin que plante en este trabajo de investigacin es para m, sumamente interesante, porque me ha hecho regresar a mis orgenes, a ver los pueblos donde nacieron mis padres, por lo cual me siento orgullosa de descender de Apurmac. CAPITULO I: ASPECTOS CONCEPTUALES 1.1. CONCEPTOS GENERALES A) Pueblos indgenas.Segn el literal a) Artculo 1 del Convenio 169, los pueblos indgenas, son considerados como tales "por el hecho de descender de poblaciones que habitaban en el pas o en una regin geogrfica a la que perteneca el pas en la poca de la conquista o la colonizacin o del establecimiento de las actuales fronteras estatales y que, cualquiera que sea su condicin jurdica, conservan todas sus propias instituciones sociales, econmicas, culturales y polticas o parte de ellas". Jos Martnez Cobo, ex relator Especial de la Subcomisin de Prevencin de Discriminaciones y Proteccin a las Minoras seala que la definicin de poblaciones indgenas son comunidades, pueblos y naciones que, teniendo una continuidad histrica con las sociedades anteriores a la invasin y precoloniales que se desarrollaron en sus territorios, se consideran distintos de otros sectores de las sociedades que ahora prevalecen en esos territorios o en parte de ellos. Constituyen ahora sectores no dominantes de la sociedad y tienen la determinacin de preservar, desarrollar y transmitir a futuras generaciones sus territorios ancestrales y su identidad tnica como base de su existencia continuada como pueblo, de acuerdo con sus propios patrones culturales, sus instituciones sociales y sus sistemas legales. Esa continuidad histrica puede manifestarse en la permanencia, durante un perodo prolongado que comprenda hasta el presente, de uno o ms de los siguientes factores: a) ocupacin de tierras ancestrales o al menos parte de ellas; b) ascendencia comn con los ocupantes originales de esas tierras; c) cultura en general, o en ciertas manifestaciones especficas (tales como religin, vida bajo un sistema tribal, pertenencia a una comunidad indgena, trajes, medios de vida, estilo de vida, etc.);

d) idioma (ya se utilice como lengua nica, como lengua materna, como medio habitual de comunicacin en el hogar o en la familia, o como lengua principal, preferida, habitual, general o normal); e) residencia en ciertas partes del pas o en ciertas regiones del mundo; y f) otros factores pertinentes. Al momento de entender a la persona indgena de manera individual se designar a todo individuo que pertenece a dicho sector de la poblacin, por autoidentificacin como tal, es decir, cada uno como persona natural se siente que pertenece a uno de los grupos y aceptada como uno de sus miembros. Eso preserva para esas comunidades el derecho y el poder soberano de decidir quin pertenece a ellas, sin injerencia exterior. Cuando expresamos el trmino pueblo no significa la separacin del Estado que pertenece en virtud de su derecho a la libre autodeterminacin, sino, ms bien, "implica la consolidacin del reconocimiento de su derecho a mantener su identidad tnica diferenciada de los dems componentes de la nacin de la que son parte; es decir, en su condicin de pueblos indgenas peruanos, con toda su autonoma. De manera que de la palabra pueblo no se desprende la autodeterminacin en el sentido de secesin poltica, sino de pertenencia voluntaria a la nacin peruana".

B) Pueblos indgenas en situacin de aislamiento La antroploga Beatriz Huertas seala que: "Los pueblos indgenas aislados seran reductos de pueblos mayores que, de acuerdo a las referencias histricas con que se cuenta, han optado por aislarse de la sociedad nacional debido a anteriores experiencias traumticas de contacto. El aislamiento no debe ser entendido como una situacin de con relacin al resto de la sociedad, sino como una actitud mediante la cual estos pueblos se rehsan a establecer relaciones permanentes con otros actores sociales con el objetivo de garantizar su supervivencia fsica y cultural". Constituyen un sector de la poblacin indgena que, debido a experiencias traumticas anteriores, ha optado voluntariamente o se ha visto forzado a aislarse del resto de la sociedad nacional, incluso de otras comunidades indgenas, a cambio de su supervivencia, aun en condiciones desfavorables.

C) Pueblos indgenas en situacin de contacto inicial.Son aquellos que han tenido y/o tienen una vinculacin espordica o no continua con otras culturas forneas, sean indgenas o no, y presupone una situacin de vulnerabilidad como resultado de lo intenso, traumtico o desestabilizador que haya sido el contacto.

D) Grupo tnico.Se dice de aquel colectivo que en el seno de una unidad cultural mayor se identifica como identidad distintiva, independiente del resto de la cultura que lo engloba. Adems de esta auto identificacin, este grupo suele presentar, asimismo, una serie de caractersticas que subrayan su particularidad y establecen una distancia social con respecto a otros. Entre dichos rasgos se encuentran un idioma (lengua o dialecto) propio y unas tradiciones y costumbres sociales distintivas, al igual que la forma de vestir, de alimentarse, de vivir, etc.

Segn Barclay, seala: aquel cuya adscripcin grupal surge de la red de relaciones de consanguinidad y afinidad, las relaciones recprocas de cooperacin e intercambio que estas implican, junto con un principio de territorialidad por el cual el conjunto de los individuos adscritos reclaman primaca sobre el empleo de los recursos en uso dentro de un determinado territorio comn. (Barclay 1980: 40-43 citada por Rojas E. y Rojas M. 2000). Actualmente el grupo tnico ejerce un control solo sobre una parte de los que fuera tradicionalmente su territorio original, a travs de las reas que conforman las comunidades nativas.

E) Comunidades Nativas.El Decreto Ley N 21175, "Ley de Comunidades Nativas y Desarrollo Agrario de la Regin de la Selva y Ceja de Selva", que reconoce la existencia legal y la personalidad jurdica de las Comunidades Nativas, las define explicando que tienen su origen en los grupos tribales de la Ceja de Selva y Selva y estn constituidas por conjuntos de familias vinculadas por los siguientes elementos principales: idioma o dialecto, caracteres culturales y sociales, tenencia y usufructo comn y permanente del mismo territorio, con asentamiento nucleado o disperso. 1.2. HISTORIA Se ha podido observar que la mayora de pueblos indgenas sobretodo amaznicos fueron contactados en la poca de la conquista y poco despus por misioneros catlicos quienes los iniciaron no slo en la religin cristiana, sino que hubo bastante nfasis en ensear el idioma espaol, algunos oficios y el arte. En el siglo XIX y XX se realiz la bsqueda del caucho lo que ocasion que algunos indgenas sobretodo amaznicos sean utilizados como esclavos, no solo les bast en humillarlos y maltratarlos sino en quitarles su territorio. Tambin se realizaron exploraciones de nuevas rutas fluviales por lo cual, tuvieron que algunos pueblos indgenas tuvieron que aislarse. En relacin al comercio existan comerciantes mestizos o serranos llamados ragatones, quienes hacan intercambios con los indgenas de achiote, caf y cacao, por lo cual los indgenas adquiran ropa, artculos de plstico y acero, herramientas, etc. CAPITULO II: FORMAS DE EXTINCIN 2.1. Fiebre del caucho.Fue justamente en el siglo XIX y XX donde los europeos llegaron a nuestra selva ya sea brasilera, colombiana o peruana, donde realizaron atropellos colonizadores y depredadores, espontneo o promocionado oficialmente, que los ha privado de sus tierras tradicionales y de sus recursos naturales, como ha sucedido en la cuenca del Huallaga con la construccin de las carreteras, estas carreteras fueron construidas talando miles de rboles para llevar el caucho, asimismo, tambin se us embarcaciones. Los nativos amaznicos sufrieron esclavitud a manos de los patrones caucheros que explota ban este recurso. Grupos tnicos como los Shipibo-Conibo y los Yine-Piro actuaron como cazadores de esclavos. Otros grupos, como los de la familia Jibara, mantuvieron a los caucheros en la frontera de su territorio donde les entregaban el producto. Asimismo, al tener contacto los europeos con los indgenas se propagaron enfermedades hasta entonces desconocidas en Amrica y contra las cuales carecan de anticuerpos. Justamente una de los pueblos indgenas en extinguirse a causa de esta explotacin y esclavitud de Europa fueron los denominado Andoque. 2.2. Desintegracin cultural y social.-

La desaparicin cultural que se ha suscitado obedece a causas de integracin paulatina a otras culturas indgenas y no indgenas por diferentes aspectos, por ejemplo por tener un nmero minoritario y al no poder subsistir se agrupan con otras culturas o pueblos indgenas, en consecuencia se puede perder total o parcialmente la costumbre originarias, la lengua originaria y las tradiciones ancestrales, entre otros aspectos. Este el caso de los Omagua, esto dificulta a poder seguir con sus tradiciones a sus futuras generaciones, porque al vincularse con otros grupos se entiende que formaran familias de ambos grupos y es casi seguro que prevalecer las costumbres o tradiciones del lugar de residencia, es decir, del pueblo que absorbi a la que se est extinguiendo 2.3. Asimilacin a otros grupos En este caso el pueblo indgena Shetebo y Andoa se han extinguido por quedar pocas familias entre ellas pocas mujeres que eran mayores de edad y los hombres eran pocos, por lo tanto decidieron asimilarse con otros grupos para subsistir. Existe un grupo afroperuano que a pesar de los aos sigue mantenindose a pesar que vienen del Africa, sin embargo se han mantenido unidos en diferentes lugares de nuestro pas. Antiguamente en Chincha, y otras comunidades al sur de Lima, eran conocidos como los pueblos de mayor intensidad afroperuana pero debido al excesivo mestizaje entre los habitantes afros naturales y los migrantes andinos se ha ido perdiendo la raz afroperuana. Otra razn es que muchos de ellos migraron tambin hacia Lima por mejores oportunidades. Sin embargo, an quedan importantes asentamientos conocidos por su tradicional presencia de afroperuanos: El Carmen y el Guayabo, en Chincha, de donde provienen Julio "Chocolate" Algendones y la tradicional familia Ballumbrosio; adems de San Luis, en Caete, tierra de Manuel Donayre, Caitro Soto y Ronaldo Campos. 2.4. Imposibilidad gentica.Por otro lado, la desaparicin biolgica o gentica obedece a la imposibilidad de continuar con la reproduccin de la especie, tal como ha sucedido con la etnia Panobo se ha dado porque al igual que en Lima y otras ciudades algunas mujeres u hombres indgenas son estriles por lo cual no pueden procrear. En Lima ante una esterilidad una persona debe ir ante un Consultorio Particular por lo cual se demanda de dinero para poder hacerse un tratamiento. Lamentablemente los indgenas no cuentan con los medios necesarios para acceder a estos consultorios y aunque cuenten con dinero en los pueblos indgenas en s, no existen. 2.5. Propagacin de Enfermedades y Esterilizaciones forzadas.Este es un caso que viene de muchos aos atrs, lamentablemente es el mismo Estado que no ha terminado de reconocerlos como seres humanos y mucho menos como peruanos, los cuales tienen los mismos derechos que nosotros los que vivimos en la capital de Lima. Segn un Informe realizado por UNICEF denominado Programa Ampliado de Inmunizaciones (PAI) de la Regin de las Amricas y particularmente en el Per, desarrolla un Diagnstico al Per, donde seala que: Otra de las preocupaciones en el tema de la inmunizacin se refiere al alto grado de incidencia de la fiebre amarilla en zonas concentradas del pas. El trabajo realizado en estas zonas corresponde a un esfuerzo actual para tratar de frenar el avance de este mal que ya ha causado centenares de vctimas. A pesar de que desde hace tres dcadas se dispone de una vacuna para su prev encin, en el Per la fiebre amarilla es una enfermedad endmica. Cada ao se producen entre 300 y 400 casos y entre 60 y 70 defunciones, la mayora de ellas de adultos jvenes que migran a las reas endmicas de la enfermedad. Si bien es cierto que la fiebre amarilla est localizada en algunas reas del pas, stas corresponden a los estratos ms pobres. La enfermedad y la muerte que produce agravan an ms los problemas de exclusin social que se presentan en estas poblaciones.

Es algo indignante que en pleno siglo XXI se est dando estos casos de Fiebre Amarilla, conforme al momento de exponer se pudo observar a los Candoshis donde ancianos, mujeres y nios estn muriendo, siendo comn tener la barriga hinchada; y esto es tan solo porque el Estado segn el Ministerio de Salud, no destina el dinero suficiente para comprar las vacunas y contratar personal para que visiten los pueblos indgenas amaznicos y puedan poner la respectiva vacuna. La extincin de grupos y culturas indgenas es un proceso histrico y continuo, que ha llegado a una situacin crtica en los tiempos modernos. Entre 1950 y 1997 se han extinguido 11 grupos aborgenes de la Amazona (Resgaro, Andoque, Panobo, Shetebo, Angotero, Omagua, Andoa, Aguano, Choln, Munichi y Taushiro) y, de los 42 remanentes, 18 de ellos estn en peligro de extincin por tener menos de 225 personas. Entre 1996 y 1997 se ha realizado un levantamiento digitalizado de tierras tituladas a las Comunidades Indgenas en la Amazona Peruana () durante este siglo y h asta 1997 se han extinguido fsica o culturalmente 11 grupos tnicos y 18 se encentran en peligro de extincin por contar con menos de 225 miembros. Actualmente los Candoshis son 4,000 integrantes del pueblo y el territorio donde habitan se est produciendo exploracin de petrleo. Es momento de hacerle ver al Estado que una tnia se est extinguiendo, un pueblo originario se est muriendo paulatinamente, mientras que empresas petroleras y el Estado se enriquecen. En relacin a las esterilizaciones forzadas que se produjeron en el gobierno del Sr. Alberto Fujimori Fujimori, lo he tomado en consideracin por el hecho de que lo considero como una forma de extincin de la raza humana, especficamente la extincin de los pueblos indgenas ya sean amaznicos, en las comunidades campesinas o comunidades nativas. Durante el gobierno de Fujimori se llevaron a cabo campaas de esterilizacin a la poblacin indgena y pobre del Per. Fueron esterilizaciones que se hicieron dentro de un programa de Planificacin Familiar que contempaba la Anticoncepcin Quirrgica Voluntaria (AQV). La esterilizacin se aplic a unas 300, 000 mujeres y 22,000 hombres y en muchas ocasiones no fueron efectuadas con el consentimiento de las y los afectados, de ello dan cuenta las 2.074 denuncias que se han archivado. Estamos ante crmenes del Estado peruano que han sido archivados por el poder judicial y que son negados tambin por algunos intelectuales peruanos. Sabina Huilca, una de las vctimas seala: Luego de haber dado a luz a mi cuarta hija, me fui al centro de salud de Izcuchaca (provincia de Anta, Cusco), donde, luego de recibir la atencin del mdico, ste me dijo que ya no tuviera ms hijos y que me hiciera el AQV (Anticoncepcin Quirrgica Voluntaria). Me negu y me respondi Tonta, vas a tener ms hijos y no podrs criarlos. De pronto una enfermera me coloca una inyeccin. Yo no saba que era anestesia. Al despertar tena los pies y las manos atados con vendas en la cama, como animal. Despus me di cuenta de que me estaban cosiendo, relata Sabina Huilca Cndor, una de las vctimas de la esterilizacin forzada ejecutada por el gobierno de Alberto Fujimori como parte de su estrategia para reducir la pobreza: Qu me han hecho!, grit. Ya vamos a terminar, me contest el mdico que me cosa. Ya me haban malogrado (esterilizado) Yo me puse a llorar. Lo recuerdo como si hubiera sido ayer. Por qu? Porque a m me esterilizaron a la fuerza y hasta hoy da sufro las consecuencias. Es imposible que lo olvide. Se estima que son 2 mil 022 las mujeres a quienes se afect de por vida. La abogada Rossy Salazar Villalobos, de la organizacin no gubernamental Demus, que promueve la judicializacin del caso de las esterilizaciones masivas, inform que el ao que pas se interpuso ante la CIDH una peticin para que se investigue por qu el Estado peruano se niega a sancionar a los responsables.

CAPITULO III: VARIACION DEMOGRAFICA Y CENSOS NACIONALES 3.1. Variacin Demogrfica Una antigua preocupacin particularmente de antroplogos y misioneros interesados en la problemtica indgena amaznica ha sido determinar con cierto nivel de precisin el volumen de esta poblacin. A los largo de los aos se ha visto esta preocupacin mas que nada de la gente que por motivos de solidaridad o buscando el origen de nuestras generaciones ancestrales han llegado a tener contacto con los mismos indgenas, en este caso los amaznicos, como por ejemplo en 1930 Tessman, en 1948 Steward, brindaron informacin de una gran cantidad de grupos indgenas. En 1972 Stfano Varese presenta un primer documento con informacin demogrfica, con una aproximacin a los grupos y sub grupos de los indgenas, lo cual siguieron otros antroplogos, quienes buscaban perfeccionar y complementar su informacin. Segn Carlos Brack, ex Ministro del Ambiente seala que As Uriarte, en 1976; Chirif y Mora, en 1977; y Wise y Ribeiro, en 1978, presentaron sus propias estimaciones poblacionales. () se mueven en un rango que va desde las 150,425 personas (Wise y Ribeiro, 1978) hasta 220.850 individuos estimados por Varese en sus estimaciones, entre lo que denominan volumen mnimo y mximo de la poblacin nativa, inclinndose a considerar la primera de las cifras como la ms confiable por ser estimaciones de lingustas que han trabajado en la zona durante muchos aos. "Un grupo aislado y reducido de unas 100 personas no podra subsistir ms de 50 aos, si es que no se abre al exterior, debido a estas razones: a la prohibicin del incesto, a que los nacimientos son muy espaciados, a la mortalidad infantil, a la carencia de lderes y de brujos, al desequilibrio entre los sexos, a los peligros y asechanzas del exterior y, sobre todo, a la falta de anticuerpos frente a las enfermedades del mundo exterior. Pero, tambin, quienes defienden a ultranza a los grupos aislados minoritarios, fomentando su aislamiento, estaran fomentando su pronta extincin." Algunos estudiosos establecen el volumen demogrfico para que un grupo humano pueda auto perpetuarse en el tiempo es de : * 600 miembros * 400 miembros * 225 miembros Los pueblos tnicos que tenan menos miembros, es decir, menos de 225 miembros, no lograrn sobrevivir pasada tres generaciones. 3.2. Censos Nacionales Desde 1821, cuando naci la republicana independiente de Per, se han realizado 10 censos nacionales, pero, en 1993, se recogi informacin especfica sobre el componente tnico y multicultural de la poblacin, pese a que lo exigen las normas. A) Censo Nacional 1993 Segn Pablo Inga Medina, coordinador del censo de las comunidades indgenas del INEI, en relacin a los pueblos indgenas amaznicos sealan que: "Hubo una omisin censal con ellos. Hay varios pueblos que no han sido reconocidos y es momento de actualizar las cifras para saber cuntos son realmente y cmo viven". En el censo de 1993 se identificaron 1.450 comunidades indgenas de la Amazonia pertenecientes a 65 grupos tnicos, que sumaban 299.218 habitantes.

Empero, la no gubernamental Asociacin Intertnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep) sostiene que sus investigaciones le dan que hoy existen por lo menos 2.120 comunidades. El jefe del INEI, Renn Quispe, seal a IPS que los indgenas fueron registrados en los censos anteriores como cualquier otro peruano, pero sin considerar sus particularidades culturales, sociales y econmicas, como para que las autoridades conociesen sus necesidades y realidad. Adems, tampoco se lleg hasta ahora a varias comunidades debido a lo poco accesible de la geografa.

A) Censo Nacional 2007 Previamente se mencion que el registro que forma parte de los censos nacionales de 2007: XI de Poblacin y VI de Vivienda, se efectuar a lo largo de 15 das, en razn de que las comunidades estn ubicadas en zonas alejadas. El II Censo de Comunidades Indgenas de la Amazona Peruana, XI de Poblacin y VI de Vivienda se realiz en el 2007 y la presentacin del Resumen Ejecutivo de los resultados definitivos de comunidades indgenas se efectu el 9 de febrero de 2009 en el Congreso de la Repblica. La presentacin estuvo a cargo de Renn Quispe Llanos, Jefe del INEI, quin anunci que prximamente se publicarn los resultados completos. El censo se realiz en 1,786 comunidades amaznicas el ao 2007, registra una poblacin indgena amaznica de 332,975 habitantes y recogi informacin sobre 51 etnias de las 60 existentes en la amazona. No se empadron a nueve de ellas debido a que algunas etnias ya no conforman comunidades al ser absorbidos por otros pueblos y otras que por s u situacin de aislamiento es muy difcil llegar a ellas y no pudieron ser censadas. El II Censo de Comunidades Indgenas no solo confirm la situacin de abandono y en muchos casos extincin de numerosos pueblos indgenas amaznicos. Tambin verific la existencia de pueblos que no pudieron ser censados por su aislamiento. Algunos de los resultados en cuanto a la extincin de estos pueblos indgenas amaznicos son: Hay 63 personas de las etnias Chamicuro y Cocama-Cocamilla viviendo en una misma comunidad. Hay 55 personas en la etnia Huitoto Muiname. Hay 47 personas en las etnias Kisamberi, Sapitieri y Amarakaeri en una misma comunidad. Hay 37 personas en la etnia Resgaro y Ocaina. CONCLUSIONES Somos un pas rico en cultura, sin embargo, nosotros ni el Estado ha respetado su identidad ni su cultura, hasta el extremo de haber permitido que algunos pueblos se extingan. Las diversas formas de extincin ha llevado a estos pueblos a juntarse con otros aprendiendo otros idiomas, renunciando a s mismo. Esperemos que nunca se vuelva a repetir las esterilizaciones forzadas que se cometieron en el gobierno del Sr. Alberto Fujimori, esto fue un atentado contra la libertad ntima de la persona, y tambin ha llegado a afectar a los pueblos indgenas. No se necesita de una denominacin especfica, sea cual fuera la denominacin que los nombre indgenas, originarios, oriundos o cualquier otro vocablo que se emplee, tienen el derecho a existir como Pueblos en el sentido jurdico pleno que este derecho les reconoce en el derecho interno e internacional. El reconocimiento de la preexistencia tnica, cultural y jurdica de los pueblo.