Introducción Unos veinte siglos atrás, en el Mediterráneo oriental, se ha producido una síntesis religiosa destinada a la conquista del oeste

y afectan decisivamente la historia del mundo. Así nació la Cristianismo, una audaz evolución del mesianismo judío, que lo colocó en el centro de su atención a la figura de "Nuestro Señor Jesucristo." El autor de este resumen, lejos de Jesús, fue inicialmente un judio en la diáspora, natural de Tarso, en Cilicia (actual sur de Turquía), que tenía educada justicia propia, sino que era en sí mismo la profunda influencia de la espiritualidad Gentil romano, griego y de Oriente Medio. Su nombre era Saúl, pero, al ser un ciudadano romano, era conocido con un nombre latino: Paulus. ¿Quién era en realidad este hombre y lo que realmente hizo lo que está destinado a permanecer envuelto en el misterio, ya que las fuentes que dicen que tiene sectaria y / o de disculpa, y no conceder la fiabilidad histórica necesaria para conseguir un conocimiento seguro. Como el resto de la tema que tratará, sobre el que es justo que se mantiene un alto grado de duda. Ciertamente, el sustrato histórico en que fue construido, la figura de "Nuestro Señor Jesucristo," si, como me inclino a creer, esta identidad realmente existió, no quería cristianismo así tal como lo conocemos, ni él nunca imaginó acerca de su persona iba a nacer a una fe de del judaísmo, por más conflicto con ella. Este sustrato, a la que acaban de dar un colector nombre de la conveniencia, Iesous / Joses / Ioannes, poner la incertidumbre inevitable en el que tiene lugar esta investigación, nació judio, judio vivía, que estaba muerto, y toda su vida se había caracterizado un fuerte apego a una de las más tradicionales y fundamentalistas judaísmo. ¿Cómo y por qué este punto de referencia se ha iniciado un proceso que dio lugar a la presente La fe cristiana, por ejemplo mediante mecanismos de verdadera inflexión es compleja, en parte, claro, pero no sin muchos puntos oscuros. En resumen, podríamos decir que empuje principal origen en la necesidad de evitar los peligros de la revolucionaria messianista que no sólo amenazaba la seguridad de la nación judía, pero reducido a ruinas, causando la derrota en la guerra del año judío romano 66-70, la diáspora del pueblo, así como una larga y el destino doloroso de la marginación y persecución. El hecho de que mítico representa el inicio del proceso de formación de la fe cristiana es el llamado "La conversión en el camino a Damasco," un tipo de iluminación que Shaul / Pablo dice haber recibido en el camino a la capital de Siria, cuando Jesús se habría aparecido llamar para apoyar y propagar su doctrina. Una opción paradójico, ya que Shaul / Pablo no sólo no había conocido personalmente a Jesús, pero los seguidores de él y los testigos ojos aún estaban vivos y activos, y Shaul / Pablo, hasta entonces, había demostrado enemigo feroz. Así que, cronológicamente, los documentos originales de los primeros cristianos, que muestran el pensamiento de Shaul / Pablo acerca de Jesús, son sus letras, ahora incorporados en el Nuevo Testamento después de los cuatro Evangelios y los Hechos de los Apóstoles. Están escritas 30-40 años antes de la escritura de los Evangelios, y por lo tanto esencial para determinar el perfil de la primera fe cristiana. Aunque una serie larga puede ser puesto en duda la autenticidad de las cartas de Pablo, algunos en particular y todo, hasta hoy, en mi opinión, no se ha dado la debida importancia a un hecho: el análisis del contenido de salto de la fe cristiana, de las cartas de Pablo a los siguientes documentos del Nuevo Testamento, es crucial para entender si algunos aspectos de la imagen de Jesús, y la historia de su vida, han sido reconocidos desde el principio o introdujo como resultado. Comenzamos por señalar que el Jesús de las cartas paulinas es un personaje de la historia, sin coordenadas espacio-temporales. De representar, Pablo muestra no sólo carece de necesidades, sino también la intención de esbozar una semblanza, un requisito que, posteriormente, formará una parte de la preparación del Evangelio. El Jesús de Pablo está simplemente resucitado de entre los muertos, extranjera carne individuo real y la sangre, de la que parece que Pablo no le importaba en absoluto, o que el dar siquiera se molestan. Y todo esto se ve claramente en el clima de conflicto insoluble que los escritos Los cristianos se esfuerzan en vano de reconciliar, incluyendo Shaul / Pablo, apóstol autoelettosi privilegiado supuesta revelación directa, y los seguidores de Jesús, especialmente James, su hermano, lo suficiente importante para ser elegido como su sucesor al frente de lo que se llama la iglesia de Jerusalén. Escritos cristianos siempre han tratado de minimizar o ignorar este hecho, muy diferente de la idea, false, el primer sucesor de Jesús era Simón Pedro. ¿Cómo se puede pasar por alto el hecho de que el Jesús de las cartas de Pablo, a diferencia de lo que algunos décadas más tarde será el Jesús de la narrativa del Evangelio, tiene un lugar de origen o lugar de residencia? No tiene nada que ver con Belén. No tiene nada que ver con lo que será

posteriormente reconocido como ciudad natal, Nazaret. No tiene padres, es simplemente "nacidos mujer " 1 , Igual que cualquier otro hombre. No es el hijo de una virgen. Sin embargo, se levantó de entre los muertos en lo físico del cuerpo, que son los inmediatos seguidores, que habían conocido personalmente el desafío de Pablo, junto con un sinnúmero de otras cosas. María, José, el nacimiento virginal, el de Belén origen, la residencia de Nazaret, etc ..., son características importantes, sin los cuales hoy no puedo pensar en Jesús, pero no hay que olvidar que apareció en la parte trasera de la predicación de Shaul / Pablo, en el curso de ese gran proceso de síntesis creativa de los cuales tarsiota fue el iniciador e inspirador, pero que él no sabía y no podía predecir los acontecimientos extraordinarios. Es evidente que, después de haber organizado los Evangelios del Nuevo Testamento con al principio, luego los Hechos de los Apóstoles, y sólo después de las cartas paulinas, que está distorsionando el orden cronológico, da la impresión de que Belén, el nacimiento y la residencia son de Nazaret (representada especialmente en los Evangelios Sinópticos) conceptos primitivos, entonces automáticamente implícito en las cartas de Pablo, aunque no expresada. ¿Cuándo en lugar de la etapa de procesamiento de cristológica realmente primitivo, que corresponde precisamente a la redacción las cartas paulinas, no toca ni de lejos la idea de que Jesús nació en Belén y vivió en Nazaret. Treinta, o tal vez cuarenta años después, en Roma, alguien empezó a escribir un texto que contiene la vida, trabaja y las enseñanzas de Jesús y, si se analiza cuidadosamente el Evangelio de Marcos, podemos avanzar la hipótesis de que las dos ciudades de Jesús no fueron incluidos todavía en su biografía 2 , Mientras que de 1 Gal 4, 4. 2 Bethlehem no existe en las marchas de texto y, en lo que respecta Nazareth, sería suficiente simplemente imaginar que su única cita al comienzo del texto ("Nazaret de Galilea" Mc 1, 9) es interpolación posterior, o tal vez una variación de los adjetivos Galilaios Nazoraios y que, como se veremos más adelante, son valores settari.Matteo empiezan a aparecer estas coordenadas, con funciones ideológicas y doctrinales explicaremos más adelante. El tema de este trabajo es la cuestión de la ciudad de Jesús, el que iba a nacer y crecido. La hipótesis propuesta (porque tenemos la intención de tratarla como una hipótesis) es que esta ciudad estuviera en primero Golan Heights (Gaulanitis), a poca distancia de la orilla norte del lago de Tiberíades y de la ciudad de Betsaida, que actuó como puerto de acceso a las aguas del lago. Nazaret no sería no era nada para Jesús, como una hipótesis extrema ni siquiera existía en su tiempo, y sólo lo haría brindó la oportunidad de un sentido de corrección del título ha-Notzri (hebreo), Nazorai (arameo) Nazoraios (griego), que originalmente no tenía nada que ver con ser de una ciudad en particular. Creo que es importante aclarar que este trabajo no está motivado por una pasión materialista y anticlerical. Por el contrario, si hubo, y sigue siendo, un estímulo a la voluntad de investigar la verdad histórica detrás de la religión en general y el cristianismo en particular, esto es debido a la fuerte atracción hacia un auténtica espiritualidad que no está encerrado en corrales asfixiado doctrinas dogmáticas. El anticlerical ateos y racionalistas, quienes en el pasado han utilizado para mis escritos, son rechazados por el espiritualidad, me atrajo la Constitución. Y es justo que declaran abiertamente mi distancia desde cualquier posición del ateísmo, el agnosticismo y el racionalismo. Hoy, por desgracia, vivimos en una época de conflicto religioso. Tanto es así que grandes enfrentamientos político e incluso militar desarrollar sus líneas de frontera religiosa. Sin embargo, cada iglesia, después de Me formas superficiales cortésmente simulados de tolerancia entre religiones y apertura, como inevitablemente requiere un mundo que avanza hacia la globalización, siguen defendiendo la exclusividad y la superioridad de su doctrina, alimentando en definitiva lo que la gente dice acerca de la lucha contra: fundamentalismo, la intolerancia, los conflictos. En este nivel, el catolicismo, en particular, está haciendo sido durante mucho tiempo una serie de reveses triste. Así como la sociedad civil y secular está haciendo una serie de medidas

detrás del desarrollo de la tolerancia y la comprensión. De hecho, las autoridades de la Comunidad Unión Europea fue tan lejos como para prohibir la presencia de crucifijos en las aulas, en el nombre de una alega el respeto a la pluralidad de la fe, cuando el mismo hecho constituye una superficialidad en bruto a las tradiciones y la cultura de un país que no debe ciertamente avergonzado de su historia. De De qué tienes miedo a ese idiota laicismo, temeroso de minaretes y crucifijos con arrogante? Yo personalmente no creo que el conocimiento crítico de los orígenes cristianos, aún debe mostrar las profundas diferencias entre el Jesús de la historia y el catecismo, requiere de la caída Fe Automático. Por supuesto que depende de cómo cada uno lo entiende. Si se percibe como adhesión incondicional a la enseñanza de las autoridades eclesiásticas, cualquier desviación de doctrina conduce a una situación de incompatibilidad que arroja dudas sobre la sustancia de la fe. Pero si este es el reconocimiento de un conjunto de valores que, en varios derechos históricos, sociales y culturales pueden ser representado de diferentes maneras, entonces la fe no tiene miedo de la verdad, y no se plantea así conflicto con ella. La fe católica ha, sin embargo, ya ha tenido una gran evolución, mediante el establecimiento de una estricta eclesiocéntrico, que en algunos casos aún se conserva, a una cristocéntrica, y se está moviendo, aunque muy lentamente, hacia un teocéntrica fase. Personalmente, yo ya estoy en una etapa posterior, Kepone en el medio de toda la búsqueda del alma y espiritual. Y es con quest'animo que entregar al público mi trabajo, siento que plantean muchos malentendidos en primer lugar, que la pregunta ciertas preguntas no significa automáticamente tener las respuestas. Mientras que muchos ya han respuestas significa, probablemente, que nunca puso las preguntas auténticas.
1 - En los Altos del Golán El descubrimiento de Gamala. 05 de junio 1967. Los aviones de combate israelíes atacaron un repentino ataque contra Egipto y Siria, destruyendo casi toda la aviación militar en esos países. Es el comienzo de lo que va a pasar a la historia como una guerra de seis días, un conflicto que acabará rápidamente con la victoria de Israel y con una gran expansión del territorio bajo su control. En el fragor de la lucha contra el ataque de los israelíes incluso un barco norteamericano, el USS Liberty, en aguas internacionales del Mediterráneo, causando decenas de muertos y más heridos. Dos días después del comienzo de los bombardeos en los Altos del Golán en Siria. Los preparativos están para el ataque terrestre en esta zona situada al noreste del Lago Kinneret 3 . El 9 de junio, soldados israelíes previamente entre las colinas y chocan duro con las fuerzas sirias, en el curso de la sangrienta luchando. Durante el avance de uno de los primeros Altos del Golán, a poca distancia de la orilla del lago de Tiberíades, algunos Los soldados israelíes subir la cuesta que lleva hasta la cima de una colina empinada inusual al sur, pero todavía viable, al norte rocoso y escarpado. Aquí y allá surgen ruinas obvias: piedra cuadrados, fragmentos de muros y escaleras. En la parte superior, inmerso en una exuberante vegetación, restos de una torre y poderosos muros de fortificación. Los soldados se refugiaron en las ruinas, se apoyan en las paredes, relajarse a la sombra de este escape curioso, no ya-sabes-qué. Algunos beben de la botella de agua, un poco 'de alivio para la espalda rota por el peso mochila, una relajación instantánea. El comandante anotó en su diario la ruptura entre las ruinas y los describe como restos de una antigua fortaleza encaramada en lo alto de una colina se precipitó. Entonces la guerra relámpago termina. Con la pérdida considerable de vidas y desigual: 800 israelíes contra 15.000 en Egipcios, jordanos, sirios e iraquíes. La casa de los sobrevivientes regreso, algunos con daños irreparables que sin piedad a cambiar sus vidas. Las madres, viudas y novias lloran. Ahora la Franja de Gaza pertenece a Israel, y que Jerusalén Este, Cisjordania, los Altos del Golán. Para muchos árabes y Los musulmanes se inició un período interminable de largo y hasta la fecha de la presentación del estado de Israel. Gobierno victoriosos en el tratamiento de nuevos territorios autoridades, que deben ser conocidos por , a fin de ser gestionado y explotado por la expansión colonial de los asentamientos judíos, sino también para los recursos naturales, así como por razones estratégicas militares. Y es en esta etapa que es informó de la presencia de la Autoridad de Antigüedades de Israel, los Altos del Golán, las ruinas de su interés forma y posición. Al año siguiente, en 1968, el profesor Itzhak Gal, durante una campaña de exploración de colinas, visitó el sitio. Él fue el primero en avanzar la hipótesis de que la liquidación se correspondería una ciudad vieja, Gamla (camello =), o Gamala, que había perdido completamente la pista, que se describe insistente y en detalle por el historiador Josefo judio. 3 El lago también se puede llamar "Tiberíades", "Genesaret" o, en los relatos evangélicos, "mar" ... Gamala no había sometido aún más confiado de Iotapata en sus defensas naturales. De alta montaña se extiende, de hecho, un espolón escarpado que se eleva en el centro de un joroba de los descensos superiores con pendiente igual a la parte delantera y trasera así, asemejan el perfil de un camello, y de esto se deriva el nombre, incluso si los aldeanos no cumplir con la ortografía exacta del nombre. En los laterales y los extremos opuestos en barrancos infranqueables si bien es un poco detrás accesible ', donde es como colgar en la montaña, pero incluso en este caso habitantes, cavando un hoyo cruz, habían bloqueado el paso. Las casas construidas sobre pendientes pronunciadas se organizaron densamente uno encima del otro: parecía que la ciudad fue suspendido y siempre a punto de caer desde la parte superior de la misma. Orientada al sur, y su parte superior al sur, llegando a inmensa altura, formaron la ciudad de la fortaleza, en virtud del cual un acantilado sin paredes sumido en un profundo barranco ... " 4 .

Visita a Gamala. He estado en Gamala en julio de 1997. En aquellos días se encontraba en Nazaret, en el San Gabriel. El mismo director, poco después de acomodaciones mi habitación, se ofreció a acompañarme a ver la vista desde la parte superior de la torre de la iglesia aneja al antiguo convento, que había sido transformado en hotel. Desde allí se domina una vista de 360 grados de la ciudad donde las escrituras cristianas ambientano la vida de Jesús La impresión fue maravilloso. La ciudad parecía estar acostado en la cuenca formada algunas colinas bajo un cielo azul totalmente. Agujas y minaretes parecía cerrar amistad, mientras las campanas alternando el canto del muecín. A lo lejos, hacia el sur, vio la llanura de Afula, envuelta en una bruma ligera. Para mí, Nazaret no era más que una base, un lugar para alojarse durante su visita a Palestina América del Norte. Mi interés estaba más en el noreste, en las colinas del Golán: era el ciudad de Gamala. Todavía recuerdo la emoción que llevaba puesto cuando empecé a conducir el Fiat Punto blanco, alquilada en Jerusalén, que tiene como objetivo Gamala. Me sentí como un novio, que tenía que llegar a la novia. Llegué a preguntarme si incluso la ciudad en realidad existió. Si, por alguna extraña sugerencia, no había sido un sueño creado por mi mente. En un principio, el viaje fue un descenso hasta el mar de Galilea, entre las colinas de clima de verano había amarillo. A continuación, las rutas de la costa oeste carretera, al norte, hasta llegar a la informes a la zona arqueológica de Capernaum. Después de cruzar el Jordán, salí del lago Kinneret y sus riberas verdes, que ahora están sombreados por largas hileras de eucaliptos, procediendo hacia el norte-este, y comenzó a subir las carreteras sinuosas bastante desde donde se puede admirar unas vistas impresionantes. El tráfico era muy limitado, conocí a casi nadie, excepto a los vehículos cuartel militar rodeado de alambre de púas. En el fondo del valle, donde se encuentra el lago mostraron durante todo el su belleza, mientras que en la parte superior podemos ver las colinas, donde no hay vegetación faltaba: la no poco frecuente árboles, probablemente pertenecen a la familia de los robles, apareció en forma de puntos y manchas 4 Josefo, La guerra de los judíos, IV, 1, hierba mar amarillo 1.nell '. Sé que en la primavera del Golán se tiñe de flores de color rosa, por desgracia sólo he visto en la foto: parece que el creador es divertido ser un pintor entre estas colinas. Continuando a subir arriba de la colina llegué a la meseta, casi plana o ligeramente ondulado, cuya paisaje recuerda los espacios solemnes de las sabanas africanas o el oeste americano. No se parece el valle inferior del Jordán, cerca del Mar Muerto. No domina la piedra hecha caliente de la energía del sol. Luego, con una grata sorpresa, me di cuenta de que los buitres son grandes circular que describe la evolución de mi cabeza, con sus inmensas alas, sin movimiento, como sailboats capaz de flotar en el aire. Seguí haciéndolo hasta la meseta, en algún momento, me encontré con un cartel que indica un desviación a la izquierda: Gamala, parque nacional, sitio arqueológico. Aquí el camino estaba sin asfaltar y llena de agujeros. Un par de kilómetros y llegó a la entrada del parque, donde una señora joven agradable que llamados a pagar la multa, y me dio información útil recomendar, como en todos los sitios Patrimonio de Israel: "Toma un poco de agua con usted." De ahí la ciudadela de la colina no es visible, por el contrario, el paisaje es completamente plano, caracterizada por altas hierbas, arbustos y árboles. Estuve tentado a preguntarse si, por casualidad, no Yo estaba en el lugar equivocado. Pero la duda se resolvió poco después. En efecto, es suficiente para caminar para dos minutos, a lo largo del sendero llano que conduce hacia el oeste, para encontrarme de repente en el borde de una ladera rocosa escarpada. Un valle escarpado apuntando hacia el mar de Galilea, a casi grieta enorme que rompió la meseta y se divide en dos partes, mientras que el enfoque de este depresión, una fortaleza se levantó y formó un pico rocoso que terminó en un abismo. La hacen aún más atractiva, ayudaron a los buitres batidos, arrojándose al vacío del valle y luego hacia arriba cómodamente a raíz de algún corriente ascendente. Desde una distancia vino el sonido de una cascada o un arroyo. Allí, en el 67 dC, la Legio X Fretensis, en General Vespasiano, nunca penetró la ciudad devastada y sus habitantes. En este punto es necesario iniciar el descenso por un camino áspero que en un cuarto de hora así, tuve la oportunidad de llegar al sitio de excavación. Así que tengo una silla de montar de la que se me apareció en toda su majestuosidad de las murallas que protegían la ciudad, construida con grandes bloques de basalto oscuro. El camino de tierra que conduce derecho a la brecha que puede superar las murallas y entrar en Gamala. Los restos de la sinagoga fueron inmediatamente visibles, a sólo unos pasos. Yo estaba encantado de admirar en cada detalle. Reuní todas las flores secas en torno a extrañas ahora apreciamos como herencia preciosa. Un poco "más alto hasta que encontré la mikve, la piscina en la que se practicaron las abluciones rituales. Un sendero conducía hacia la parte occidental de la aldea, a través de una ladera, ligeramente por debajo de la cresta en el lado del mediodía. Y aquí están las ruinas de las casas, los pasos, el gran molino parcialmente reconstruido. En esta soledad y abandono que he intentado entrar con imágenes de la fantasía de una ciudad llena de vida y movimiento, pero también, por desgracia, los de intensos combates, acompañados por el sonido de gritos y gemidos de muerte. El pueblo al oeste de la aldea me recordó a Machu Picchu, la famosa aldea inca escondido los Andes peruanos. Las paredes eran fuertes y bien construidos y con pasos diseñados con la sabiduría de mejor arquitecto. Me subí a la cima de la montaña y desde allí, llegué a la parte superior, una posición impresionante, una sensación de aliento satisfactorio, y el miedo de estar en el borde de un precipicio roccioso que mira hacia el norte. Hacia el oeste se extendía el valle del lago Kinneret, en en la llanura de Betsaida. En ese momento tuve envidia de los buitres, porque quería se deslizan hacia el lago, dominando el paisaje desde arriba. historia de la "ciudad sobre una colina". Gamala, a comienzos del primer siglo. Antes de Cristo y el primer siglo. AD, fue un importante centro de producción de petróleo aceite de oliva. Pero había adquirido fama principalmente porque era el lugar de origen de los principales exponentes Fanatismo religioso y nacional de la lucha contra el anti-romano. Durante los años de la guerra terribles 66-70 AD, entre los Judios y los romanos, Gamala se convirtió en un bastión fuerte de la resistencia hasta el punto de que, para ser vencido, tuvo que ser colocado asedio durante meses antes de Herodes Agripa, y luego por las legiones romanas, al mando del general Vespasiano, aún no elegido emperador. En esa ocasión, la ciudad fue completamente destruida y sus habitantes masacrados. Sus ruinas estaban allí, tal vez sólo visitar cabras y pastores. Hasta 1967, cuando los soldados israelíes allí hicieron su paso. En los años 70 las excavaciones sistemáticas se iniciaron bajo la dirección del profesor Shemaryahu Gutmann y el

mismo Gal Itzhak. La condena definitiva que iba a la ciudad de Gamala pronto logra a través de una serie de pruebas contundentes múltiples, entre las que destacan las huellas del asedio de legiones de Vespasiano. Era obvio que el muro de fortificación que data de la época de la revuelta anti-romano. Se identificó la brecha que los romanos habían abierto en esta pared, la torre principal y la belleza sinagoga y en sus alrededores, una mikve, es decir, un culto spa para las abluciones rituales, junto la mikve una trituradora. Se encontraron muchas piedras de las catapultas, que los romanos habían puesto en marcha durante el asedio, puntas de flecha y monedas de muchos judíos. Por debajo de estas ruinas eran evidencias de un asentamiento que data de 3000 AEC (primera Edad del Bronce). En la zona occidental de la ciudad se descubrieron los restos de las casas que pertenecieron probablemente los habitantes más ricos, con muros y terrazas, y un molino de hoy bella restaurado, coronado por arcos de piedra. En la vecindad inmediata de un precipicio rocoso, que mira hacia el norte, el valle atravesado por el río Nahal Gamala. Las excavaciones y la investigación está todavía en Por supuesto, no sólo por las autoridades israelíes, pero también de cuerpos extraños, tales como la Universidad de San Diego, California. Consideremos ahora algunas de las características geográficas de interés. Como ya sabes Gamala estaba en territorio golanita, no lejos de las orillas del lago Kinneret (unos 8 kilómetros), e incluso desde las orillas del río Jordán y de la frontera con el norte de Galilea, donde se alzaba la ciudad de Capernaum y Corazín. Gamala fluía hacia el oeste desde el río Nahal Gamala, quien lanzó en otro corriente, el Hiva'i Nahal, que, a su vez, fue lanzado en el lago Kinneret en correspondencia con la llanura de Betsaida, cerca de la desembocadura del Jordán. La conformación de la tierra fue tal que, si los ciudadanos de Gamala quería tener contacto con el resto del mundo, tal vez para el comercio de cereales y aceite, fueron a bajar hacia el oeste, alcanzar, en poco más de una hora, la ciudad de Betsaida, y, por lo tanto, proceder a lo largo de las orillas del lago, o atravesarlo en barco. La ciudad principal con vistas al lago era Tiberíades, en la orilla oeste, y la conexión entre esta banco y Gamala ciertamente ocurrió, navegando entre Tiberíades y Betsaida, o entre eBetsaisa Genesaret. Esto nos permite comprender la estrecha relación entre Gamala y Betsaida. Este último, pueblo de pescadores, era lo natural Gamala acceso al lago. ¿Fue su puerto, y fueron las dos ciudades unidos por una estrecha cooperación en las actividades diarias. Aquellos que, estando en la costa de Galilea lago, querían ir a Gamala, deben "ir a Betsaida" y luego "subir a la montaña". Incluso el nombre de Betsaida, para los ciudadanos de Galilea central, podría ser sinónimo de Gamala, de Como cualquier persona que vino de Gamala necesariamente deben llegar en barco que había despegado de Betsaida. Para los sucesivos desarrollos de este estudio deberán ser netamente cuenta de esta relación entre Gamala y Betsaida, la aceptación de la idea de que las dos ciudades, a raíz de la posición geográfica mutuo, eran un urbano dividido en dos partes, la costa y el en el interior. Desde una edad de bronce antiguo Gamala era un asentamiento fortificado, que fue posteriormente destruido. Reconstruida en el período helenístico, constituyó una fuerte seléucida. Fue sólo hacia el final de la segunda sec. MTC comenzó a convertirse en un centro habitado por civiles. Poco a poco se convirtió en un importante Centro judío agrícola, como lo demuestra el descubrimiento de abundantes herramientas para la cosecha de trigo. Pero la principal actividad parece haber sido el cultivo del olivo y la producción de petróleo. Parece que Gamala, en este sentido, también sirven Jerusalén y que este comercio ha hecho que sea próspero y tiene enriquecido algunas familias entre sus habitantes. Encontraron piezas de joyería fina, frascos de perfume, hueso y marfil, nueces actualmente se conservan y visible en el museo de Kasrim, justo al norte. El mismo Herodes el gran tratado de aumentar la Población judía de Gamala, no sólo los colonos insediandovi, sino también de las leyes que favorecen la economía local. Esto debería convencernos de que Gamala y Betsaida eran tan Twin, el primero dio el maíz, el aceite, los productos pastorales y artefactos, los suministros de productos segundos pescado y era el puerto comercial a través de la navegación en el lago. Acerca de Herodes 5 Es importante informar de un episodio sobre lo que ocurrió en el año 47 aC aproximadamente, en período en el que, antes de convertirse en rey de toda Palestina, estaba firmemente decidido a conquistar autoridades y querido por los romanos. Habla de ella en sus Josefo manera: "... Estos [Herodes], que era enérgico en la naturaleza, pronto se alcance de su acción. Capturado De hecho, Ezequías, un bandido jefe con una big band infestaban la región en la frontera de Siria, y lo mató con muchos de los suyos. La empresa fue recibido con el mayor favor de los habitantes Siria, en ciudades y pueblos cantando a Herodes como el salvador de la paz y la bienes ... " 6 . La historia, que describe la satisfacción de las personas, tiene sin duda un carácter tendencioso. Por otra parte, Esta actitud es común en las obras de Josefo, un hombre tan comprometido por el poder Imperio Romano, en la época en que escribió sus relatos históricos. Herodes había encarcelado a Ezequías un rabino influyente y rica de la ciudad de Gamala, actuando en Galilea con su grupo de fieles 5 Orígenes edomitas, y no un judío, era el hijo de Antípatro, que fue hecha por el procurador romano de Judea en el 55 aC Esto dio a trabajos importantes para sus hijos se convirtieron estratega Fasael de Jerusalén, Herodes tetrarca de Galilea, y José prefecto de Masada. 6 Josefo, Guerra de los Judíos, I, 10, 5. Yahwisti, y había asumido el derecho de ejecutar sin consultar a las autoridades de Jerusalén. Los jóvenes Herodes, sólo veintiséis años, una creciente preocupación por la arrogancia de su ascenso al poder. El hecho levantó fuertes protestas por el Sanedrín y los Hircano sumo sacerdote llamado Herodes para exculparse. Pero los romanos cubrió los hombros, y las amenazas del Sanedrín se resolvieron en una absolución completa que aún más lleno de bravatas, el joven ambicioso. Josefo utiliza un lenguaje despectivo cuando Ezequías cita, llamando archilestes (cabeza bandido), porque quieren complacer a sus lectores romanos de audiencia, pero sin duda pertenecía a Ezequías la aristocracia de la ciudad de Gamala, y se jactó de ilustres orígenes en la sangre de estirpe real David. Se basó en los sentimientos religiosos populares nacionalistas entre la población, había recogido a su alrededor un grupo de matones convencido de que la hora indicada por las profecías mesiánicas eran

sino una gran derrota infligida ejército de Herodes y. después de haber reunido una multitud de hombres de mal genio. en particular. porque juzgan que Dios es el único jefe y un solo Señor. pero un amor invencible de la libertad. Esta Judá. n.All.a. " 7 . Estos [Judá] fue un médico [rabino] que fundó su propia secta en particular. ". pero. Los temas de la doctrina de Judá esencialmente los siguientes: en primer lugar. Herodes fue nombrado rey de todo el territorio palestino en el 37 aC y mantuvo el cargo durante toda la vida. Un Séforis. cuando escribe que Judas actuó impulsado por el deseo de dignidad "ambicioso real ". Los historiadores son casi unánimes en considerar a Judas como el fundador de la secta de los zelotes (de zelotes griego = celo por su Dios). Antigüedades. y esperaba lograr esto no como una recompensa de su capacidad de lucha. con ellos.. no era posible reconocer que realmente pertenecía a sus descendientes. el legado de un odio feroz contra Herodes.El mismo se llamaba Judas el Galileo.. Judas 1. ambición al trono de Israel. pero en Como jefe de la secta llamada los zelotes. atacaron a otros que aspiraban a poder . y que la designación geográfica terminó siendo distintivo movimiento que se había originado en los territorios del norte de Palestina. y luego la idea de que el reconocimiento de la soberanía en persona . y sólo con gran dificultad pudo ser capturado por Herodes. sembrar la discordia entre los que estaban cerca. y todo esto con el fin de aumentar su poder como resultado de un deseo ambicioso de la dignidad real.. y que había que luchar para expulsar a los romanos. un Mesías (ungido = 11 de ). de hecho. en todas las seis especímenes. hasta 4 C. Esto confirma que la familia de Ezequías reclamos de derechos dinásticos al trono de Israel. las excavaciones llevadas a cabo por Gutman y Gal mostró una Gamala del distrito occidental. yahwista religioso nacionalista. la presencia de monedas que nunca se han encontrado en otras partes. No era Judas. Llevan la inscripción "Legèulat Yerushalem Hak (Dosha)". que significa "para salvación de Jerusalén la santa "y es un himno a la lucha contra el poder de los usurpadores. pensaba que eran que llegó el momento de la liberación de Israel. y no tenía nada en común con los demás . tras la muerte del soberano. perteneciente al linaje de David. entre ellos... Personalmente. Judios y los intervencionistas fundamentalistas que. 5. y se convirtió en terrible contra 7 Josefo. un Judas. Lo que nos interesa señalar es el hecho de que Gamala había convertido en un centro donde fermentan la hostilidad ideológica contra los invasores romanos... "... Judas el Galileo fue el fundador de la secta de la cuarta parte de la filosofía judía [después de los saduceos. en consecuencia.d. a fin de no tiene que llamar a ningún hombre con el título de Señor . II. Judas. Sus seguidores están de acuerdo en general con la doctrina de los fariseos. La tipos más extraordinarios de la muerte. se destacó el hijo de Ezequías: ". cuando murió de enfermedad. por supuesto. La guerra judía.. la autoridad reconocida para representan los valores de patriotismo. pero un problema familiar que contrasta. creo que los zelotes no eran genéricamente Judios que comparten estos ideales Mesiánico. atacó el palacio y tomó todas las armas estaban almacenadas y. fariseos y los Esenios. La presunción de que todo muy bien. expulsar a la familia herodiana a establecerse en el trono de Jerusalén un mesías "hijo de David" y eliminar los saduceos corruptas castas que encaje en los sacerdotes del templo que son dignos de su cargo. 8. a pesar de que no se originó en Galilea. En particular.. 4.. muy en connivencia con el poder dominante. " 10a . hijo de Ezequías capobrigante. Los zelotes se refiere a menudo como "los galileos".. es decir. Más allá del lenguaje difamatorio del escritor. 9 Josefo. pero su extravagancia a cometer delitos . entendemos que Judas se había convertido en un carácter importante y seguido por muchos que. porque de alguna manera considera perteneciente a los descendientes de sangre real de David. refiriéndose a las profecías mesiánicas muchos en las antiguas escrituras. la idea de que la soberanía de Israel le correspondía sólo a YHWH. pero fueron reprimidos rápidamente en la sangre. y se llevaron todo el dinero que había allí. habiendo recogido una banda no es poco arsenales asaltaron grabado y se suministra con los brazos de ella. Por otra parte. tan cerca de la región del Golán.articulaciones. y la creencia de que la lucha contra el poder romano Herodes combinado no era sólo una cuestión de lealtad a los ideales de la concepción Yahwista. que Ezequías Era un hombre muy fuerte. Galilaei. muchos aprovecharon la ocasión para proponer mesiánico dirigido y. 10.]. y condujo las acciones de lucha armada en el territorio de Galilea. II. " 8 . sus colaboradores herodianos y castas de la Sadduccean sacerdotes del templo de Jerusalén. hijo de quell'Ezechia que había sido jefe de los ladrones.. Durante su reinado hubo muchos intentos de rebelión por parte de los Yahwisti.. a los romanos. en Galilea. Episodio tenemos un testimonio más detallado en otra parte de José Flavio: ". porque la mayoría de las acciones atroces de Ezequías y Judas había tenido lugar en Galilea. las relacionadas con las figuras de Ezequías ya Judá. y que la soberanía puede ser representado en la tierra por sólo una figura regia. La guerra judía. 1. Hacer hincapié en la precisión Josefo. " 9 . No era sólo una acción. la dinastía legítima de David (que Judas creía pertenecer) a la progenie bastarda de herodianos reyezuelos. la tortura de sus familiares y amigos les deja indiferentes.. cerca de Séforis en Galilea. En el momento de su muerte dejó a su hijo. que tenía una vez infestaban el país y había sido capturado por el rey Herodes. todos armados los que estaban con él. XVII. y su sede era realmente la ciudad de Gamala. porque mil años después de David. 8 Josefo..

se convirtió en celoso en el fomento de la revuelta. habían creado entre nosotros una secta filosófica cuarto. esto significa una invitación a la liberación de Israel de la dominación de Roma. Menahem. para la misma idea. De hecho. constituye una blasfemia intolerable. Debajo de él un galileo llamado Judas condujo al pueblo a la rebelión. miembro de la Orden Ecuestre de los romanos. finalmente. La defensa de la ciudad estaba entonces bajo el mando de José. Brescia. También hubo un Judas. no un intermediario.. Algunos años más tarde. recibió al gobernador de Siria. los romanos decidieron llevar a cabo una reforma Administrativa que implica la división del territorio palestino en tetrarchie que fueron encomendados a hijos y herederos del difunto soberano. porque ya era hora de reconstruir el "Malkut YHWH" (= reino de Dios). un golanita de una ciudad que se llamaba Gamala. El hecho inflama la mente de los mesiánicos en fanáticos particulares de Gamala.Jossa Judá: ". A. o incluso en el extranjero. aunque sea por un período muy corto. incluida la del mismo Judas el Galileo. Judea. En el centro de su la predicación es la llamada del señorío de Yahvé sobre el pueblo y la afirmación de su incompatibilidad con la dominación romana. que tuvo lugar en el año 4 aC. décima y decimoquinta. El extremo de Gamala.. la ciudad de Gamala mantendría indefinidamente como un peligroso brote de rebelión.. los romanos decidieron que era esencial para conquistar. cuyo legado fue recogido de nuevo de hijos: James. 169. Esto supone una radicalización de la idea de la libertad de Israel que implica el rechazo de la dominación imperial y el pago de tributo. supervisor de praefectus Iudaeae. Jesús y los movimientos de liberación en Palestina. lo que puso en su lugar una revuelta vigoroso: 10a Josefo.. El área alrededor de la actual franja de Gaza fue confiada Salomé. En el centro de su predicación es el anuncio la venida del reino de Dios y de la solicitud de cooperación de las personas para su ejecución. él fue capturado por facciones opuestas y ferozmente asesinado en el curso de 66-70 años de terrible guerra. llevando consigo Sadduc. II. Los Judios fueron vistos como gobernada directamente por un romano. El primero de una larga lista. Desde el primer punto de vista. que. que había enriquecido aún más con las paredes. junto all'Auranitide y el Traconite. p. 12 de G. Judá había muerto por la liberación de Israel. Esto es lo que ha pasado a la historia como la revuelta del censo. un "rabino" propone que el ideal ético con absoluta radical Israel teocrático. en el año 6. 6.. Samaria y all'Idumea juntos. un fariseo. Arquelao se quedaron sin electricidad debido a que fue depuesto por los romanos y desterrado a Vienne en la Galia. en el año 7 aC. para regular la recogida impuestos. y sintió que muchos de ellos fuertemente afectado por las medidas fiscales. y es gracias a estas características que pudieran soportar asedio de siete meses por Herodes Agripa. Como padre de Ezequías. durante la guerra que comenzó en el año 66. que terminó con la derrota completa de los Judios y la destrucción de Jerusalén por Tito. túneles y trincheras. porque humilló a la soberanía y. XVIII. 8. El general romano Vespasiano se dio cuenta de que si no hubiera intervenido con sus legiones. Pero esto no impidió que la causa mesiánico. La predicación de Judas el Galileo contiene dos elementos básicos: la afirmación intransigente del señorío de Yahvé y la libertad de Israel y el anuncio inminente del reino de Dios y de la liberación de Roma.. Galilea y Perea fueron asignados a Herodes Antipas. que en esos años era Publio Sulpicio Quirino. 1. 1980. Jossa. fue enviado allí como fiscal Coponio. infligir una derrota decisiva al movimiento zelote. Antigüedades judías. [. Todos ellos perdieron la vida en el transcurso del siglo. amos mortales . Judas es un médico. que del 26 al 36 dC pertenecía a Poncio Pilato. Paideia. " 14a . fue Coponio. 13 de Josefo. por lo que la idea de que el pago de homenaje a los gobernantes romanos constituían una ofensa contra YHWH. César también impresionado por el poder de condenado a muerte. que se asentaron alrededor de la colina empinada de Gamala. Judá es un profeta "nabi".. Menahem. 11 de La parte ritual de la unción de la ceremonia de investidura del rey. " 12 de . El emperador también decidió llevar a cabo un censo con el fin. que estos hombres habían causado con su continua trazando juntos. fueron asignados a Herodes Filipo. fueron asignados a Herodes Arquelao. Vespasiano llegó con las legiones quinta.] cambios ocurrieron tal que contribuye a la destrucción completar. y fueron seguidos por muchos. Desde el segundo punto de vista. Simón. Estas son las palabras del erudito G. . Judas (Tadeo o Teudas). Ella se convirtió en un fuerte inexpugnable.. De hecho Judá y Sadduc.D. la idea que había que levantar al pueblo a la rebelión armada. Después de haber sido reducido a la provincia territorio de Arquelao. En este punto. " 13 de .. El más reciente particular.. El Golán. llenándolos de insultos si se siguió pagando tributo a los romanos y que. 1.. La supervisión de esta operación.. que se reanuda con absoluta urgencia expectativa mesiánica de Israel nacional. ". por supuesto. fue el único que fue capaz de llevar un manto real en Jerusalén. hijo del emperador Vespasiano. que se dedican seriamente Romanos y que fue sofocada a costa de muchas vidas.diferente.. La guerra judía. Después de la muerte de Herodes el Grande. había llenado nuestro gobierno civil con tumultos y ha sentado las bases de nuestras miserias futuras . que implica la renacimiento del mesianismo davídico y la necesidad de la lucha armada . En los primeros tres cuartos del siglo primero Gamala siempre se distinguió como un bastión de los fundamentalistas Yahwisti y. ". además de Dios. Ambos argumentó que el censo llevado a una esclavitud total y exhortó a la nación a recuperar su libertad.. Augusto decidió convertir esto en una tetrarquía Provincia romana gobernada por un prefecto directamente.

Los romanos quedaron impresionados por el acto arrogante y decidió que no había nada que hacer más que trabajar para desmantelar la ciudad y eliminar a los rebeldes. De hecho lo lograron y se puso a correr en el interior. Se hizo para que los jefes eran reprendió por no haber aceptado los términos de la rendición. yo no tengo hecho. Una noche. había resultado ser una trampa traicionera. comenzó a hacer masacre sin mirar nadie. tratando de no hacer ruido. el propio rey Agripa dio un paso adelante a la ciudad para pedir a los sitiados a las negociaciones abiertas. en la que los planos sociales. tal vez más que la mató romanos con sus espadas. Unos pocos legionarios pudieron escapar ilesos de la ciudad. Nos habíamos cansado de los ataques sitiados les impide la adquisición de suministros y evitar improvisado se exponen a peligros desconocidos. muy vinculado la idea de una nación judía liberada de los invasores extranjeros y la restauración de la Mesiánica Monarquía davídica. Algunos de los Judios. así como a la prevalencia del mal sobre el bien.2 . El "reino de Dios" de los Judios. rodeado de enemigos. impidió el movimiento y la desventaja de estar en el fondo. esperando el momento adecuado y se prepara para atacar bien dibujado. para los romanos. hijo del general Vespasiano. para estar en la parte superior la montaña de Gamala. entonces. pero fueron estos infinitamente predominante en número y forzó la reparación gamalioti en la parte superior de la ciudad. Muchas personas en busca de una desesperada defensa. Los evangelios cristianos colocar un anuncio formalmente similar a la esencia de su mensaje. en contraste con los dos reinos materiales. que entraron en pánico. Nota que el significado de esta expresión es completamente diferente de la habitual en los círculos cristianos. La lado de la montaña se transformaron en ríos de sangre.Jesús el Mesías El reino de Dios En el capítulo anterior hemos observado que uno de la ideología fundamental de Judá Galileo fue el anuncio de la reactivación inminente de "malkut YHWH" o "reino de Dios". Esta es la expresión utilizada por Marcos y Lucas. otros perdieron la vida y con esto. imaginando que los romanos ya estaban penetrado a través de las paredes. pero en general. en 1967. Devastado por el peso de los hombres que huyen de las casas comenzaron a derrumbarse. mujeres y niños. eran masacraron a decenas de personas. se había acercado peligrosamente. para complicar la situación. Los legionarios estaban desmoralizados por la derrota y las pérdidas. huyeron. el grupo comenzó a alejarse caminando hacia atrás. por lo que los defensores se aprovechó de la posición elevado a atacar a los invasores. también empezó la tormenta. Pero los romanos habían hecho la mayor parte de la experiencia del pasado trágico y irrupción detenidos en masa. hasta que. ordenó a sus soldados para unirse a los escudos. Mientras tanto. se hace referencia a una realidad espiritual individual o general. Los guardias. no ofrecía refugio a Soldados israelíes invadieron las alturas sirias de Golan. pero incappava regularmente en escuadrones y los romanos fueron masacrados en el acto. tres soldados romanos empujaron invisible a los pies de la torre y de Gamala. pero el control de la ciudad era en realidad en manos de partido extremista y el rey. ya que el final era inevitable. usted debe dar condiciones dignas de rendición ". tanto es así que el disponible pocos eran reservado para los soldados y otros ciudadanos murieron de inanición. mientras que la gran ruido despertó a todos los ciudadanos. En poco tiempo llegó a las paredes de los carneros Gamala catapultas en un intento de romper. marchó Jesús a Galilea predicando el evangelio de Dios y dijo: "El tiempo se ha cumplido. En la madrugada del 20 de octubre del año 67 dC. se vieron obligados a saltar por encima de las casas y causó este uno de los episodios más trágicos de la guerra de los ejércitos romanos. Por su parte. que estalló de repente. y Judá en particular. Como si dijera: "Mira. los Judios también se ofrece la oportunidad de abastecerse de armas. Algunos valientemente enfrentó en persona. con algunos de sus hombres. lejos de su reprenderlos alienta diciendo que necesitábamos una estrategia que tenga en cuenta la forma difícil de la territorio. El mismo nombre "Evangelio" (euanghèlion) significa "buenas noticias". consciente de los muchos compañeros que murieron en el ataque antes. como la única respuesta que recibió la lapidación de gran alcance que le hirió en el brazo. Personas desordenadas trató de huir. estaban ansiosos de venganza y no pretende mostrar misericordia. sorpresa. y mientras los disparos de los alcanzó todas las partes. Muchos Los ciudadanos también se han mostrado dispuestos a aceptar. fue menor que el equilibrio de torre comenzó a derrumbarse con la risa. De hecho. y muchos soldados atrapados entre los escombros. el general de Vespasiano. encabezada la cumbre rocosa de la montaña. que fueron asesinados por los defensores o asfixiadas por la gran el polvo que se ha planteado. llevando consigo a sus esposas e hijos. Algunos de ellos. Parece que miles de personas han muerto también. y muchos tratando de escapar de la ciudad durante el noche. empezaron a scalzarne piedras. gamalioti podría conseguir muy poco entusiasmo por la victoria temporal. Antigüedades Judías XVIII.1. "una buena noticia". no durará mucho tiempo. lanzó en el acantilado que caía en el lado norte. La ciudad. con doscientos caballeros y muchos soldados lanzaron el ataque y de repente entró a través de las brechas en el muro. Estratégico construcción de terraplenes. pasando a través de abruptos cañones o túneles. mientras que Mateo lo sustituye por "el reino de los cielos" "Después que Juan fue entregado. Después de haber eliminado cinco. dada la situación. Este fue el final trágico de Gamala. Los romanos. no saber cómo escapar de los golpes de gamalioti. Sus ruinas fueron abandonada y cayó en el olvido durante exactamente diecinueve siglos. Este se caracteriza por empinadas y estrechas. que de repente se encuentran en serios problemas. y el reino de Dios está cerca: arrepentíos y creed en el" evangelio " 15a . que se refiere inequívocamente el anuncio de la inminente venida del "reino de Dios".14a Josefo. En este punto. que tenía los lados escarpados desde muchos lados. durante un día de otoño tormentoso. políticos y religiosos están estrechamente interconectados. El efecto sorpresa Fue devastador en gamalioti. Los defensores lucharon como leones enfurecidos para dificultar el avance del enemigo. Ciudadanos rodeaban. un hombre de gran valor. y la población fue aniquilada por completo. Pero ahora estoy llegaron los romanos. Fueron consciente de la superioridad de los romanos y carecían de alimentos. Es la idea producida por una concepción teocrática típicamente semítica. Aquí. tuvo un significado muy diferente. que corresponde a la soberanía de los Dios en el mundo y la supremacía del bien sobre el mal. que no podía soportar ver con impotencia la derrota de los suyos. Pero. viejos. Bloqueado por su propio grupo. 1. aplastado por sus propios compañeros. Tito. Él era un verdadero desastre. hasta que llegó a una posición asegurar.

23 . De hecho. 20a Mt 3. les envió a proclamar el reino de Dios " 19a . por lo tanto polémico. En las versiones CEI. "Debo predicar el reino de Dios a otras ciudades. 21 Lc 6. Jesús tomó las mismas palabras de Juan el Bautista que. ya que a partir de una versión a otra el significado de la frase cambia en dramáticamente. Los últimos dos traducciones parecen sugerir que. En momentos en que Jesús reunió a su alrededor un círculo de discípulos ". el reino de los cielos es el tema de la violencia. el reino de los cielos sufre violencia y los violentos lo arrebatan por la fuerza. nos encontramos con los significados opuestos en los textos de Mateo y Lucas. 19a Lc 9. En el primer caso. ya decir:" Arrepentíos. es cortado y echado en el fuego "" 20a .la hacha está puesta a la raíz de los árboles: todo árbol que no da buen fruto.] ya 15a Mc 1.. La ley y los profetas hasta Juan profetizaron " 22 . 7-10. sin embargo. 18a "En aquellos días vino Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea. una de las primeras comunidades cristianas tomaron la nombre de ebionitas e hizo referencia a un texto que los padres de la iglesia llamado "Evangelio de Ebionitas ". hay que señalar que los traductores de los evangelios parecen tener la menor idea de lo en el sentido de la frase. parece dirigida genéricamente a los pobres. Hay un dicho de Jesús en la proclamación del reino de Dios. 20 22 Mt 11. tales como las siguientes: "Desde el tiempo de Juan el Bautista hasta ahora. predicó en orillas del Jordán conversión y la inminencia del "reino de Dios". En primer lugar. violento lo mataría " 25a . porque vuestro es el reino de Dios" 21 . Pero también se pueden encontrar traducciones diferentes. 2. "Desde el tiempo de Juan el Bautista hasta ahora. 12-13. y todos tratan de entrar " 23 . a partir de la predicación John. lo que demuestra que se trataba de un asunto interno y el judaísmo no. sometiendo a los nuevos miembros del ritual bautismal 18a . 14-15. los miserables. la palabra hebrea que significa pobre. Pero es muy probable que el profesor estaba usando intencionalmente uno de los términos en los que los esenios se mostraron: ebionim. Al hacer esto. los saduceos y los grupos judíos: "Pero cuando vio que muchos de los fariseos y de los saduceos venían a su bautismo. que aparece en los textos de Mateo y Lucas. debido al sistema de vida basado en la frugalidad y copropiedad de los medios de subsistencia. "La ley y los profetas eran hasta Juan: desde entonces el reino de Dios es anunciado. frutos dignos de arrepentimiento [. ante él. Un tema que fue el centro de los grupos de esenios y fanáticos. a dell'anelito fundación de una nueva religión. en un nobien definido. que puede abrir las ventanas interesantes sobre la interpretación de mensaje: "Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora.. porque se oponen a ella. Cabe señalar que el anuncio de John contenía un fuerte énfasis hostilidad de los fariseos. 16a Mt 4:17. Jesús mismo dijo: "Bienaventurados vosotros los pobres. versión CEI. la violencia se han convertido en los peores enemigos del reino de Dios. 17a Lc 4:43. pues. Se trata de un fragmento del famoso Sermón de la Montaña en la que Jesús habla a los pobres que. "Desde entonces comenzó Jesús a predicar. porque el reino de los cielos se ha acercado" (Mateo 3: 1-2).. el reino de Dios se encuentra con la oposición porque violenta oposición " 24a . les dijo:" ¡Generación de víboras! ¿Quién os ha enseñado a huir de la ira venidera? Haced. diciendo: "Arrepentíos. y por eso he sido enviado" 17a . porque el reino de los cielos es siguiente »" 16a .

lo que confirma su pertenencia al linaje de David y de la posesión de un mesiánico requisito fundamental: "la gente que iba antes y lo que estaba detrás de él. desde los días de Juan entonces usted tiene que luchar. En cuanto al Evangelio de Lucas: "Ò nomos kai o profètai Mechri Ioannou. Ed Pauline. 12. Desde entonces. ha anunciado el reino de Dios y para que cada uso de la violencia " lo que probablemente significa lo siguiente: en primer lugar de Juan el Bautista no fueron sólo los profetas y las Escrituras. y que devolverá cuatro veces los que han sido defraudados por él. en ambos casos se trata de una invitación a mesiánica con Juan es el tiempo requerido por las profecías. lo que se traduce correctamente de la siguiente manera: "La ley y los profetas hasta Juan. cerca de monasterio de Qumrán. que significa "el ungido". El Mesías de los Judios no es sólo un salvador. Jesús habla a Zaqueo pidiendo hospitalidad y el delincuente profundo en la generosa oferta. ¿Cuándo. Se desplaza por una ciudad rodeada de una gran multitud. ocultar el significado correcto de la frase. Doce veces se le llama "hijo de David". cerca del Mar Muerto. poner una explicación por escrito de su condena:" Este es Jesús. Pantes Gar o profètai ò nomos kai EOS Ioannou eprofèteusan " 26a . Podemos decir que los Evangelios canónicos. se observa una muy elocuentes palabras pronunciadas por Jesús e informó sólo en el Evangelio Lucas: "Y a esos enemigos míos que no querían que yo reinase sobre ellos. el Rey de los Judios " 29a . la palabra de Cristo. traedlos aquí y matadlos delante de a mí " 32 . cuando ve a un personaje en el país. No hay duda. sin embargo.stato invertido rey de Israel. algunos de Zaqueo. 26a Mt 11. parece que la violenta impadroniscano el reino de Dios (¿cómo?). diciendo que iba a vender la mitad de sus bienes a los pobres (que incluyen significados pueden esconder detrás del término ebionim = malo). el reino de Dios se obtiene por la fuerza y la apropiación violenta de él. y que traduce la palabra hebrea o aramea el Mashiah Meshiha (= Mesías). 1976. de modo que no se puede identificar cualquier Implicaciones mesiánicas. 12. donde será arrestado y ejecutado. 16. Palabra de Dios. 24a Mt 11. y reinará para siempre la casa de Jacob " 30a . y el hombre teme una violenta represalias. El Mesías es por lo tanto el ungido de YHWH. Apo Tote es basileia tou theou kai pas euanghelìzetai EIS Auten biàzetai " 27a . Dentro de los cuatro evangelios canónicos Jesús es llamado "Rey de los Judios" o "el rey de Israel." por lo menos veinte diferentes ocasiones: "Por encima de su cabeza. Arenga a la multitud y termina con el fatídico . Es una postura fuerte de la justificación que Zaqueo asume en cuando la comunidad de seguidores de Jesús es estar en la ciudad. Por tanto. Versión Estándar. Elle Di Ci. nueva versión del texto original. Mientras que en el segundo caso hablamos de un esfuerzo para entrar. A tal efecto.Lc 16. Partimos del Evangelio según San Mateo: "Apo dè tonelada emeròn Ioannou Toi Baptistou EOS artes y basileia ton ouranòn biàzetai kai biastaì arpàzousin Auth. lo que se traduce correctamente de la siguiente manera: "Sin embargo. 12-13. las Escrituras fueron se limitan a proclamar el reino de Dios. 27a Lc 16. no es que la transliteración el Christos griego. Leumann. Por otra parte. gritando: ¡Hosanna al Hijo de David " 31 . rico y temido porque un cobrador de impuestos. que los cristianos intención de atribuir sólo a Jesús. y los violentos aquellos que lo entiendo. y el reino sólo puede lograrse por la fuerza. dónde y por qué Jesús diría una cosa así? Poco antes de ir a Jerusalén. Las diferencias revelan la intención por parte de los traductores.infatti. Cinisello Balsamo. Jesús se encuentra en Jericó. En algunos pasajes explícitamente escribió que para él no expectativa mesiánica: "El Señor Dios le dará el trono de su padre David. sino una figura política y religioso al mismo tiempo. De hecho. hasta Juan todos los profetas y la ley tienen profetizó: " lo que probablemente significa lo siguiente: en primer lugar de Juan el Bautista y los profetas. desde los días de Juan el Bautista hasta los últimos tiempos. o incluso de la facción y la familia de Ezequías y Judas el Galileo. quien a través de la ceremonia de la unción tiene 25a Mt 11. es importante estudiar los textos griegos originales para llegar a una interpretación correcta. su dignidad real y su papel en la reconstrucción del reino de Israel. proporcionar numerosas indicaciones y fuertes de la mesianidad de Jesús en el judío o yahwista del término. Por tanto. desde entonces se ha anunciado la inminencia del reino de Dios y obtener una gran cantidad de fuerza de uso. 16. el Nuevo Testamento. Los Evangelios. estamos obligados a preguntarse qué tipo de relación podría existir entre el protagonista de la narración del Evangelio y grupos de esenios y zelotes. entrando varias veces en contradicción consigo mismos. Ante el Mesías Rey David 28a . la lucha es necesaria. Para. los empleados que ayudar a los romanos en la recaudación de impuestos. El maestro da la bienvenida a esta "conversión" 33 .

Mateo. en nombre de la Señor " 34a . 34a Lc 19. Mediante el análisis de la individualidad de los apóstoles y otros personajes en el seguimiento de Jesús. no sólo porque muchos de ellos parecen estar involucrados en Movimiento zelote. los discípulos Santiago y Juan. avances o aplazamientos de algunas hechos. 9-10).. ¿Cómo hemos de entender esta sugerencia inquietante? Es una imagen en sentido figurado. y ven. " Es un marco muy claro: no es posible. Los tres evangelios sinópticos (Marcos. con estos comportamientos y con estas palabras. 31 Mt 21. 40. o se refiere a la intención real de un incendio? La respuesta.palabras antes citadas. y si usted no reclama a los hombres a hacer las piedras. habiéndolo yo desechado reine sobre Israel? Llena tu cuerno de aceite. Pero este es el resultado de un dispositivo producido por la necesidad de desinfectar la narración evangélica de todo eso. para En lo posible. y prometiendo que lo harían acabará con la violencia que voluntariamente se inclinó a la esclavitud. un castigo ejemplar que consiste en un descienda fuego del cielo y los consuma. le ofrecemos la Josefo. El pasaje es seguido inmediatamente por la entrada mesiánica escena en la ciudad santa. muy diferente de . Hijo del Hombre vino a buscar ya salvar lo que estaba perdido "(Lc 19. porque su creación hacia Jerusalén. Al ver esto. a los ojos de amables lectores. 36a Lc 9. La guerra de los judíos. Vamos a llamar a la intención y la despolitización es el deseo de estar en silencio. ¿Por qué Zaqueo hubiera prodigado sobre las ofertas y promesas tan generoso? La respuesta se encuentra en otro pasaje de Lucas cargada de implicaciones: ". porque también éste es hijo de Abraham.] Y el Señor le dijo: Levántate y le ungirás es él. en la boca de Jesús no se refería a sí mismo. en la que Jesús es aclamado rey por sus propios discípulos: "¡Bendito el que viene.. o velo. para ser exactos. de modo que toda Judea estaba lleno de sus actos brutales ". incitando a muchos a los rebeldes y les exhortó a la libertad.Flavio. pero debido a la preparación de los evangelios canónicos se revela llena con un final claro la censura.. Esto obligó a demessianizzazione no estar literalmente en pie. Estos son fueron y entraron en una aldea de los samaritanos para hacerle preparativos. que no presenta ninguna ambigüedad en su significado: "mis cursos aquí enemigos. " Sólo el rey de los aspirantes a 28a "Y el Señor dijo a Samuel:" ¿Hasta cuándo va a llorar por Saúl. 9. 27. algunos de los fariseos invitó a culpar los que han hablado y él responde: "Os digo que si éstos callan gritarán las piedras" 35a . 37a G. " Samuel tomó el cuerno de aceite y lo ungió en medio de sus hermanos: y el Espíritu del Señor descansó sobre David desde aquel día en adelante "(I Sam 16: 1-13). líder de un movimiento mesiánico. cuando en realidad tienen un significado muy diferente. cambios de nombres. que luego murieron. 37. lo que confirma que está totalmente de acuerdo con lo que se ha elogiado por sus hombres: "Yo soy el ungido el Señor. 35a Lc 19. el otro se refiere la presencia de hermanos y otros parientes de Jesús entre los apóstoles y seguidores. Yo te enviaré a Isaí de Belén. la preparación del Evangelio es caracterizado por los cambios de identidad. II. por ejemplo. describir los comportamientos fanáticos implacables que quemaron las casas de los Judios considerado colaboradores: ". hay dos aspectos: uno se refiere a las similitudes entre el grupo de Jesús y los Esenios fanáticos del movimiento. 51-54. 38. Los bandidos se reunieron.. el rey. Pero no le recibieron.. los que no aceptan mi reino. porque entre sus hijos me he elegido un rey. 13. mientras que lo hizo posible porque detrás de ellos. se hacen pasar como atributos geografía. 30a Lucas 1: 32-33. el Mesías. 29a Mt 27. podemos comprender asuntos de importancia fundamental. 37a . Él puso su rostro hacia Jerusalén. amenazó con matar a quienes se sometió a la dominación de los romanos. y sus nombres. 6. podía decir.. De hecho. La frase se encuentra en el contexto de una parábola y. apoyan la tesis de que eran desconocidos para querer darle a Jesús una personalidad mesiánica. si suponemos que el movimiento de Jesús era una comunidad de esenios tipo zelotico. 33 "Jesús le dijo:" Hoy la salvación ha venido a esta casa. y dio a las llamas pueblos. corrupciones de el significado de ciertos términos que. ¿Qué pasa entonces? Al oír estas palabras. " [. 32 Lc 19. ¿quieres que digamos que baje fuego del cielo a consumo? " 36a . Judios. Distribuitisi en equipo para el país. Lucas) proporcionar una lista de los apóstoles. y giustiziateli delante de mí. y envió mensajeros delante de.Apostoli. hermanos y fanáticos. en ciertos casos. saquearon las casas de los señores. dijeron: "Señor. así como la existencia de mecanismos de separación de los caracteres. En un momento en el que los ciudadanos expresen su negativa a recibir a Jesús. el James discípulos y John proponer a su líder. pueden despertar la sospecha de que Jesús era un revolucionario anti-romano que fue colocado en conflicto frontal con la autoridad imperial.

llamado Pedro es considerado por la tradición cristiana. en el Monte de los Olivos. y también una bolsa. Hay nombres extranjeros en lugar de lista sinóptica: a Natanael y un no identificado "El discípulo a quien Jesús amaba". El Novum Testamentum Latine et Graece 41 nos informa que este apóstol. en contra de muchas pruebas. y Judas hijo de Jacobo. llamados "los hijos de Zebedeo". de hecho. de nuevo a través de la Testamentum Novum. Se definen Boanerges. El hecho interesante es que El texto griego dice "Simon Bariona" 45a . Al igual que el otro Simón. que. p. Entonces. Merk. si usted tiene una bolsa. lo que nos da la oportunidad para señalar que uno de los términos con los que los Judios mostraron los zelotes era qanai. por lo que aparecen en primer lugar en las listas de los sinópticos. que significa "hijos del trueno". El texto latino debería decir "Simón. tómela. que se dice de reconocer. Ioannis filius". Simón Pedro. no tiene ningún papel y no sólo a través de los Evangelios. En la práctica. Que utiliza el término arameo bar (hijo =). Zealot Judá. una persona. Y aquí está la mentira fanático atributo en otra de los apóstoles de Jesús. Simone estaba armado. ya no es legible en versiones modernas.definizioni: Lebbeus. que se sometió a un proceso de estandarización cuidadosa antes de ser aceptados en el canon.la en el Cuarto Evangelio (Jn). de una variante del texto de acuerdo con Marcos. Hay un pasaje en el texto de Mateo. Esto es. la barjonim eran fugitivos. un discípulo de gran importancia. en el texto de Mateo. ciertamente no existe en el dibujo original. fuera del momento en que se da la lista de doce años. Empezamos a ver el caso del Apóstol: "Simón el Cananeo". llamado el Zelote. y el que no tiene espada. Su nombre algunos manuscritos antiguos tienen variantes. 41 Novum Testamentum Graece et Latine. la sacó e hirió al siervo del sumo sacerdote y le cortó la oreja derecha " 46a . mientras que el que dice: "Simón. Utilizando una palabra de una sola pieza que puede ser muy probablemente concebido como una transliteración de la palabra hebrea "hijo de Jonás". En este último están ausentes Mateo. A. dando así lugar a la sospecha de que los dos eran. 13-16. podemos decir que los hermanos Santiago y Juan no estaban en la redacción original de la Cuarto Evangelio. sino también evangelista atribuye. Se define como los textos según Marque 38a y Mateo 39a . para indicar a los fanáticos. hijo de Jonás" 43 . Por otra parte. venda su capa y compre una " 47a . que es específico. por lo demás olvidado en las versiones antiguas y nunca aparecen en los textos recientes. en el Jardín de Getsemaní. aquellos querían bajar fuego del cielo para consumir a todo un pueblo. que se reconoce por todos como un extra añadido. Pontificio Instituto Bíblico. Un hecho que se produce incluso con el apóstol Tomás. apodado "hijo de trueno ". Teudas) para llamado en Marcos y Mateo y Lucas lo llama «Judas de Santiago". una vez más. que siempre ausentarse del Evangelio. que había hecho algo muy explícito: "Entonces Simón Pedro. 28. apóstol no sólo. interpretado comúnmente como el hermano de Santiago. John hijo de Zebedeo. Se trata de un nombre de luchadores? Usted interesante descubrir. Los autores de la Los dos primeros Evangelios han ocultado la personalidad de esta guisa zelotica Simón de una procedencia geográfica simple. Que dan a entender que él era originario de Cananea. llamado Pedro llamado "hijo del trueno": "Pedro compartió con los demás llamaban boanerghe. Un apóstol que. y trató de resistir el arresto de los discípulos de Jesús porque portaban armas Jesús mismo había solicitado: "Y [Jesús] dijo:" Pero ahora. lo que significa hijo del trueno " 42 . Tadeo. En particular. 16-18. por lo demás. incluso él tiene un papel. 2-3. 39a Mt 10. bar Iona" 44a . El segundo caso se observa tiene que ver con Tadeo (Thaddai. Santiago el menor y Simón el cananeo. llamado Pedro. son sólo en el capítulo XXI. Además. Roma. o la tierra de Canaán. los dos hermanos Juan y Santiago el Mayor. Simón. Simón. limitatamene los tres textos sinópticos: Thomas sólo aparece en los la lista oficial de la doce. no mencionado por su nombre pero simplemente llamados "hijos de Zebedeo". que tenía una espada. los luchadores en la carrera. Teudas. El tercer caso estamos preocupados por los hermanos Santiago y Juan. Bartolomé. y que el dispositivo está diseñado para ordenar simplemente separar la personalidad del discípulo que zelotica tendría que establecer la Iglesia de Cristo. junto con qanai. Fue uno de los términos utilizados en Palestina en tiempos de Jesús. 1933. que era Simón. 40a Lc 6. fue también Simón Zelote. Pero es un pequeño truco que se revela cuando nos fijamos en la lista proporcionada por el el texto de Lucas 40a Aquí encontramos la definición "llamado Simón el Zelote". el apóstol es llamado "Simón. puede tener otros 38a Mc 3.

Pero hay otra hecho: los cuatro episodios son un hecho único. y la gente aplaudió con gran entusiasmo: "Ahora esto sucedió para que se cumpliera lo dicho por medio del profeta. manso y sentado sobre un culo. son inequívocas. Pedro no tuvo escrúpulos en usar la espada. y un pollino. Cada una implicación política de borrado. en un mosaico de estilo griego Bizantino. Jesús hace algo aún más público que ya ha hecho antes invitados de Betania. Entrar en Jerusalén respetando la coreografía de una profecía mesiánica de Zacarías: "Alégrate mucho. 44a Novum de prueba. su dignidad mesiánica y dejando muy entender su propósito. El significado del gesto y la reacción popular. tomaron ramas de palmera y salieron a recibirle. como se desprende de este episodio: "Un hombre llamado Ananías. Hija de Sión: He aquí. Sin embargo. hija de Jerusalén! He aquí. gritando: ¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en nombre del Señor! ¡Hosanna en las alturas! " 87a . Triunfante y victorioso es él. el sentido mesiánico del hecho de que el valor se sustituye por un gesto de devoción pura. humilde. oyó que Jesús venía a Jerusalén. Incluso la circunstancia habría ofrecido a Judas Iscariote la oportunidad de decidir y ejecutar la traición: "Entonces Judas Iscariote. uno es dominante y común a toda la redacción del Evangelio. 10-11. sobre un pollino hijo de asna. como ya hemos tenido ocasión de observar. tergiversado el significado histórico de los Judios mesiánicos. le dio la otra parte. el banquete en el que Jesús había sido objeto de una ceremonia unción. cit. con Safira su mujer. Y buscaba una oportunidad apropiado para entregar " 85a . y montó sobre él. 54. como si fuera a dar un sentido de familiaridad a la escena. Tampoco se podría argumentar que se trata de un curso incomprensión por parte de las personas que ostinerebbe para desempeñar el papel de Jesús como la de la Mesías davídico esperado: es el propio evangelista para hacer la conexión con la profecía de Zacarías. El día anterior había tenido lugar en Betania. La unción. lo que implica que María Magdalena.. en el texto lucano 88a son los mismos discípulos a declarar la personalidad real de Jesús En la tradición cristiana. el Rey de Israel! Jesús encontró un asnillo. y María Bethany son exactamente la misma persona. Idem. 10. en realidad. el evento se recordó durante el domingo llamado Palm. p. sentado sobre un pollino de culo de. no era más que una ceremonia destinada a la celebración de la dignidad mesiánica el hijo de David. y clamaban: ¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en nombre del Señor. Al día siguiente. Pero la idea general de que el episodio se desnaturaliza. " 86a . 17. 86a Zacarías 9:9. Hay límites para observar los hechos de forma aislada. La la duplicación de las personas es una de las rabietas más frecuentes en la preparación del Evangelio. No se puede malinterpretar palabras como "tu Rey viene" y "Hosanna al Hijo de David". Al igual que para la cena de Betania. La entrada mesiánica en Jerusalén. Un halo Jesús domina la escena montado en un burro. Algunas personas en el primer plano bañarse en las orillas del un río. tu Rey viene a ti. tu Rey viene a ti. que indican precisamente el sentido de lo que está sucediendo. p. hija de Sión! He aquí. 12-15. hija de Sión Grito en voz alta. formalizarlo ante un público reducido. como fue reconocido por la liturgia en latín antiguo.Fra los distintos propósitos de tales objeciones. 45a Ídem 46a Jn 18. la puso a los pies de 42 Idem. Jesús afirma su dignidad real. y las tendían por el camino. De hecho. vendió su granja y se mantiene por sí mismo una parte de la cantidad acordada con su esposa. fue a los principales sacerdotes para que les dé Jesús Oyeron Ellos se alegraron y prometieron darle dinero. como está escrito: No temas. El incidente se representa en una pared de la Capilla Palatina de Palermo. y se sentó. op. 119. no dos. la llamamos intención de despolitización. uno de los doce. tu Rey viene. 85a Mc 14. Los discípulos fueron e hicieron como Jesús les mandó: trajeron el asna y el pollino. que es elementalmente de Jesús de su papel Mesiánica. O. la gran multitud que había venido a la fiesta. una semana antes de Pascua. hijo de animal de de la carga. junto al trono de Israel reconstruido durante el reinado de YHWH. y pusieron sobre ellos sus mantos. En este Si la gente en lugar de un individuo. "Al día siguiente [después de la unción de Betania]. seguido por una procesión de sus discípulos y flanqueado por un anciano que le muestra el camino. La propagación multitud sus mantos en el camino. La gentes que iban delante y lo que estaba detrás de él. sino que tratamos de ver en su concatenación. En las puertas de la ciudad santa a una multitud . " 84a . 43 Mt 16. mientras otros cortaban ramas de los árboles. diciendo: Decid al 84a Jn 12. y cabalgando sobre un asno.

sin embargo. Y. los suelos de mármol. Los maestros de la Capilla Palatina de Palermo Sólo quería decorar el edificio y recordar un pasaje del Evangelio. la carrera es aquella con la que estamos acostumbrados a reconocer El griego. sin oposición. Ambiente neoclásico. helenistas figuras. Tengo visitó hace unos meses. una imagen de muy poco realista. Es ridículo pensar que Jesús podía permitirse. pero vosotros la habéis hecho cueva de ladrones '" 89a . les enseña a los fieles. ". para volcar las mesas de los cambistas. EE. Tamaño de 65 a 83 cm. por supuesto. o en cualquier Otro lugar importante sagrado. Llega al templo. si él y sus hombres fueron dotados con hormigón de resistencia. El Griego.. La expulsión de los mercaderes del templo. treinta años después de que mantuvo en Washington.UU. una de las obras más famosas del Renacimiento italiano tardío. En la víspera de la Pascua los peregrinos son cientos de miles. donde pasó la noche allí" 90a . durante tanto tiempo. Aquí circula un gran recurso para la realización de las acciones de culto. 9-10 caer o huir aterrorizados. si no fuera así. ¿Por qué. columnas corintias. La pintura parece que se sienta esquivo. y los altavoces templo se llenan a diario con ríos de dinero. los muebles. Se ha vuelto más intensa y creíble dramatismo de la escena. En el centro de una densa multitud vemos a un Jesús que lleva tiros enfurecidos látigo a la derecha y a la izquierda. difundir el dinero. y fue realizado siempre por El griego. La Galería Nacional de Arte alberga una pintura al óleo sobre lienzo pintado por álamo. un lugar de peregrinación. ¿quién es el canción. en un lugar protegido por guardias armados. teniendo en cuenta lo vendió a los romanos y completamente indigno el papel que desempeña. 12-13. querubines desnudos. Jesús acaba de entrar en Jerusalén en calidad de beneficiario de la profecía de Zacarías: King Israel. sin alegre entusiasmo que caracteriza a la descripción del Evangelio. Jesús. y les dijo: "La Escritura dice: Mi casa será llamada casa de oración. Representa el episodio evangélico de la expulsión La purificación del Templo. Del mismo modo que lo haría un día Hoy en día. y los saduceos el negocio de los poderosos. si un matón decide a cometer actos temerarios en San Pedro. La Última Cena de Leonardo es. La National Gallery alberga una pintura al óleo sobre lienzo. Misma posición que Jesús. y se llevó a cabo en 1570 por pintor Dominikos Theotokópoulos. Inglaterra. Atrás han quedado los querubines. La estructura composicional es básicamente el mismo mismo. Él sólo concluyó un violento ataque contra la moral del templo. y la reputación de la terrible yahwisti combatientes. alarga verticalmente. los capiteles griegos. Entonces.termine de su acción. Se titula "Purificación del Templo". las expresiones y actitudes de la gente es bastante firme. Washington DC. Los zelotes Esenios son conscientes de esto. y odian mortalmente la casta sacerdotal. El templo está bien controlado y sólo una cosa puede mantener a raya a los guardias: un puñado de temidos luchadores. Última Cena. que no tuvo escrúpulos en matar a los traidores y quemar sus casas. En el arte. los mismos gestos. y los vendedores de unidad con sus animales. dejando que su belleza impregnasse mi mente. 4-9. en la que hace hincapié en clamor de la gente y los gritos de Hosanna. capaz de intimidar a los soldados a cargo de las voces sugerentes de una multitud amenazante. en 89a Mt 21. están muy lejos de realidad de un grupo de Judios. donde llegó con su seguidores y realiza un acto que no sería del todo posible. que transforma personajes de figuras estilizadas. sentado en una alfombra en una casa típica palestina de hace veinte siglos. y cada uno de ellos pasa algunas cifras. y todavía estamos lejos desde el momento en que los artistas se molestó en mostrar lo mejor de su capacidad el pathos de temas y situaciones. Incluso si la demanda continúa aumentando de manera espontánea. y. aturdido. Comienzo discípulo busca innegablemente femenina de Jesús se puede ver a la izquierda (a la derecha) de . Tamaño 106 hasta 130 cm. Si el Evangelio no es un cuento de hadas para niños son examinados estos hechos cuidadosamente. En primer lugar. como tal. y tuve la oportunidad de estar quince minutos antes de la obra maestra. posicionamiento de los personajes y las cosas. los guardias se detuvo allí a Jesús presente en el acto temerario en primer lugar. El área del templo reservada a cambiadores y los vendedores de animales para el sacrificio es una de las fuentes de ingresos de la clase sacerdocio. La acción rápida y precisa. El estilo neoclásico está fuertemente disuelto. ya que el medio ambiente. Se llama "La Purificación del Templo". La gente de alrededor. 87a Mt 21. porque nadie se detuvo hombre? ¿Cómo podría funcionar sin problemas en la más importante y prestigiosa de toda Palestina de su tiempo? "Jesús entró en el templo y echó fuera todos los que vendían y compraban. sin duda. pero puede darse el lujo de ir a casa sin ningún problema.. ha sido aclamado por multitudes entusiastas. revocó la mesas de los cambistas y los puestos de los que vendían palomas. lejos de significado excavación profunda. Pero el mosaico data de 1150. 88a Lc 19. la ropa y todo lo demás. Pero todo ha cambiado. Londres. simplemente en virtud de su carisma espiritual. incluso los grandes hombres musculosos y fuertes. Ley de perturbación del comercio del templo no es más que un gesto de purificación. actúa sin resistencia. pero un golpe a los saduceos. salieron de la ciudad a Betania. Fuerza de choque para el mismo físico y psicológico tiempo.. seguido por una gran multitud emocionada.esperando al mesías. o La Meca. que esquivar. la trascinerebbero de distancia en las cadenas y consegnerebbero el Sanedrín. La Manierista estilo mucho. una provocación política y una pérdida financiera pesada. lleno de misterio y preguntas. Es.

El más grave de todos los problemas de una cuestión sobre la que no solemos pensar: la institución de la Eucaristía.la invitación a comer como tal. no podemos dejar de recordar la conflicto entre Santiago. el hermano de Jesús y su sucesor al frente de la llamada "iglesia de Jerusalén" defensor." Y tomando la copa. En un total y absoluto. Obviamente no sabemos si Leonardo hubiese querido encerrar los mensajes simbólicos en la pintura. con un fuerte tabú sangre. Entonces. 2 . no hacer darse cuenta de que la escena es en sí mismo un absurdo. tu siervo. lo que deja abierta una V amplia entre él y el Mesías. y es lícito que cualquier persona utilice estos rompecabezas mientras usted simplemente a la ficción declaró que no pretende ser la verdad histórica. Padre nuestro.. .. ¿Quién conoce la espiritualidad y las costumbres de la circuncisión. pronunció la bendición. Pero una cosa es cierta: el Evangelio La Última Cena es ya de por sí.simetría de su posición. da ocasionar un conflicto atroz en el corazón de los Judios religiosos. la vid verdadera. 5 la idea de que es la sangre del sacrificio derramada para la remisión de los pecados. un conjunto de cuestiones difíciles y pertinente. por la santa viña de David. El cuarto evangelio. defensor de las aberturas en el mundo pagano. 26-29. etc . la impureza de los cadáveres . opera en un contexto teológico que fue diferenciar el cristianismo del judaísmo. comed. que es derramada por muchos para el perdón de los pecados . y 4 . A ti sea la gloria por los siglos. En manera este fragmento estaba disperso aquí y allá por las colinas y se cosecha se convierte en un cosa.. así que tu Iglesia se reúnan en su reino desde los confines de la tierra para Tuya es la gloria y el poder. la complementariedad de colores: vestido azul y manto rojo de un vestido rojo y manto azul de la otra. porque esta es mi sangre pacto. las restricciones a la carne sacrificada. basado en la imagen de carne y hueso humana (y también en la doctrina cristiana posterior de Dios) para ser bebido y comido. para el pan partido: Te damos gracias. lo partió y se dio a sus discípulos diciendo: "Tomad. La primero de los cuales es que la sustancia intrínseca del acto. no hace mención de cualquiera de los cinco puntos. como la circuncisión. y del enólogo. tomó Jesús el pan. En áreas que se podrían llamar pagana y. sin la ayuda de Leonardo. por Jesucristo para siempre. que se convierten en los alimentos: "Mientras estaban comiendo. que nos ha revelado por medio de Jesús su siervo. en las diferentes áreas geográficas y culturales y la diseminación desde el Mediterráneo hacia el este. los Judios se sentía disgusto por estos obscenidad teológico. en todo caso. la intransigencia de un jasídico 94a . diciendo: "Bebed de ella todos. Padre nuestro. sólo para oír las palabras de este tipo. esto es mi cuerpo.. Pero nadie coma ni beba de vuestra Eucaristía si no bautizados en el nombre del Señor. De hecho. en las circunstancias concretas.. Pero también hay que señalar que esto se limita a los tres evangelios sinópticos. La tradición cristiana está tan acostumbrado a la idea de la Eucaristía. a partir de las normas alimentarias. sabe que el conjunto de 90a Mt 21. por la vida y el conocimiento que usted ha revelado a nosotros a través de Jesús. que dedica espacio para eventos. tu siervo.la bendición y la acción de gracias a Dios por el don del pan y el vino. un caso imposible por razones muy importantes. y separar a los que puede pertenecer a la enseñanza de Jesús. En apoyo de lo que estamos diciendo mirada a un pasaje de un documento antiguo Christian: "En cuanto a la Eucaristía.. Tenemos el deber de distinguir los puntos principales de la lección presentada en la Eucaristía descripción sinóptica. visto como monstruosos. y la idea de que Jesús pronunció aquellas palabras. desde la que son una especie de retaguardia espiritualidad de compromiso. como iba a reaccionar frente a la más vil de escándalos.la distribución de los discípulos. autoproclamado apóstol por revelación directa. el mandamiento del amor mutuo y el odio en el mundo. Judios 17. Habla del lavatorio de los pies. y habiendo dado gracias. con la intención consciente de establecer un sacramento. y San Pablo. " Cuando esté satisfecho. ni quién. pero no conoce la institución de la Eucaristía en la Última Cena. Sin posibilidad de excepción. el advenimiento de la Consejera. Y en este punto. su fe y su sensibilidad. restricciones dietéticas. para dar gracias primero por la copa: Te damos gracias. La adhesión total a la Ley de Moisés. con la imagen del cuerpo y la sangre de Jesús. mucho mayor que el consumido por los sinópticos. 3 la identificación de estos principios con su cuerpo y su sangre. o qué. Podemos destacar cinco puntos clave en el comportamiento de Jesús: 1 .discepoli. A ti sea la gloria por los siglos. absolutamente no-judío 93 . por lo que dar gracias: Damos 91 Mt 26. La otra cosa que debemos notar es que el concepto teofagico 92 inherentes a la enseñanza de la Eucaristía ya fue común en la antigüedad. se lo dio a ellos. porque incluso en lo que el Señor ha dicho: "No deis lo santo a los perros. " 91 . la opcionalidad de los estándares de pureza judías.

santo. es muy difícil seguir creyendo que la Eucaristía como el rito sacrificial es teofagico ha enseñado bien por Jesús. cuando la mesa común y estará listo para beber vino dulce se derrama. Maranatha.grazie. Sus raíces probablemente a principios de Judeo cristianismo. "Y cuando se reúnan en la mesa común. Después de eso. De los cinco puntos que enucleado en primer lugar. que consiste en el comer del dios. 94a Los jasidim son fundamentalistas judíos que cumplan con la letra de los principios de la Torá. Y cuando se coloque mesa para comer o beber vino dulce. 3-5. Padre santo. hubo cultos basados en la identificación de un toro con la divinidad y en el hábito de comer la carne y beber la sangre. similar a la carne y la sangre del dios. En cambio. De acuerdo con esta ley. cuando estarán de acuerdo con al menos diez hombres " 97a . y más tarde aún. se encontraron ejemplares en América. el énfasis en el concepto de David: "Te damos gracias. que no se arrepienten. cuando la imaginación tiende a colocar en su lugar el escena en un bosque oscuro de los árboles. la fe y la inmortalidad que nos has revelado por medio de Jesús. Para beber. ¿Quién está restos sagrados. en ese corto período de tiempo entre la última cena arrestarlo. de obispo ortodoxo griego de Nicomedia. se comportarán en cada comida. Capp. impresionar a algunos de sus rasgos más llamativos: una plasticidad notable y perspectiva del paisaje. que fue descubierto en el último trimestre de siglo XIX. y se cree que derivan de su nombre que el término esseni. Padre nuestro. y no más bien un desarrollo posterior. el Mesías de Israel se extenderá la sus manos sobre el pan y después a bendecir a todos asamblea de la comunidad. Mantegna dio un brillo de la imagen que se . nadie puso su mano sobre primicias del pan y el vino antes de que el sacerdote. Porque tuyo es el poder y la gloria por siempre. los órficos. que se expresan para relación sexual que van desde 70 CE y 200 CE. Lo que observamos es un hecho fundamental: en la descripción de la adoración eucarística no es incluyendo cualquier visión del pan y el vino como el cuerpo y la sangre de Jesús. " En este punto. pero nos has dado alimento y una bebida espiritual y de vida eterna por medio de tu siervo. y así (En el mismo orden) se les pidió su consejo en todo. ya que el segundo siglo antes de Cristo. el sacerdote extenderá su primera de primera mano para bendecir el pan y el vino dulce " 96a . cada uno según su grado. Hosanna a la casa de David. los griegos. Al verlo. hay sólo los dos primeros: bendición y distribución. es decir. creó todo para la gloria de tu nombre que le dio a su hombres alimento y bebida para ellos. e incluso "Venga la gracia y de este mundo pasa. A ti sea la gloria por los siglos. una combinación alegre de colores. Este asunto muestra una notable coherencia con el rito de la fracción del pan practicada por los esenios de Qumrán: "En cada lugar donde se cumplirán los diez hombres del consejo de la comunidad. Tú. El encuentro en el Monte de los Olivos. 9 y 10. copias en copto y etíope. tu siervo. y por el conocimiento. ". 93 En los Misterios de Eleusis. Se llama "Oración en el Huerto". La National Gallery de Londres alberga un marco de 63 a 80 cm. que tu Iglesia.92 El teofagia es un concepto teológico. sin embargo. Por encima de todo. VI. que data probablemente la doctrina propagada por Pablo en el medio ambiente. por no hablar de que es un rito sacrificial. quien reveló a nosotros por medio de Jesús. A ti sea la gloria lo largo de los siglos. Más tarde. tu siervo. porque él bendecirá las primicias del pan y del vino dulce y extenderá su mano sobre el primer pan.la dignidad. pintado en una tabla madera que ha sido pintado aproximadamente quinientos cincuenta y siete años (en 1452) por el artista veneciano Andrea Mantegna. Hosanna a la casa de David. o para beber el vino dulce. Es uno de los pocos imágenes artísticas que representa a Jesús el Jardín de Getsemaní en el Monte de los Olivos. para preservarla de todo mal y hacerla perfecta en tu amor. La discusión sobre el noviazgo el dibujo original está abierto a los estudiosos. un entorno abierto y descubierto de forma inesperada. el sacerdote extenderá su mano por primera vez en principio bendecir el pan y el vino dulce. oh Señor Todopoderoso. Recuerda. te damos gracias porque eres poderoso. cada uno de acuerdo 95a Didaké. hay algo en Didaké parece faltar en la descripción sinóptica de la Eucaristía. reunir de los cuatro vientos en su reino que has preparado. en conflicto entre sí. con una sugerencia casi tridimensional. así como en el mitraísmo de origen persa. "lo hace. así como en los ritos de iniciación de las religiones orientales cercanos. 96a Regla de la Comunidad. asegúrese de que su servidor en lugar de Su encarnación. Amen. para que pudieran darle las gracias. Es la gracia y la pase este mundo. por la santa viña de David tu funcionario. Es un documento diseñado como un manual de instrucciones sobre doctrinario comportamiento y de culto para los cristianos seguidores. Señor. 95a Estas palabras están tomadas de Didaké (o Doctrina de los doce apóstoles). Y entonces. entre ellos no que un sacerdote se sentará delante de él. Austria. por tu santo nombre hemos hecho morar en nuestros corazones.

el egipcio logró escapar con unos pocos. naranja. En los años 1303-1304. será uno de los personajes más característicos de Jesús: el beso de la Judá. y así una bolsa. que la consideraba un paso bueno y necesario en el curso de su misión. Malco. morado y oro. Pedro. el Monte de los Olivos fue utilizado como un punto estratégico para los rebeldes que querían atacar la torre Antonia (la sede de la guarnición romana. 99a . situada en una de las cuatro esquinas del templo). un charlatán. Flavio. guadagnatosi la reputación de un profeta. Josefo. Ellos dijeron: "Nada". Y él dijo: "¡Abba. tómela. se encuentran dormido. Un dinamismo excepcional. Yendo un poco '. 32 38. con su espada. a Jacobo ya Juan. que toman la mayor parte del espacio pictórico. Padre! Todas las cosas son posibles para ti. Un fresco con gran fuerza expresiva. Por otra parte. Padua. estamos entre 52 y 60 CE. presumiblemente romanos. Jesús ora en las rodillas. II. Santiago y Juan. parecen caracterizarse por una extraña quietud estatuas. Pero las razones de esta retirada en el Monte de los Olivos fueron sin duda diferente. podría pasar por él ese momento. A lo lejos el signo ominoso de un desastre inminente: un grupo de personas armadas enfoques. El arresto. Jesús les dijo: "Mi alma está triste hasta la muerte.per evitar que esto suceda. El prefecto es ahora Iudaeae Feliz. de los principales sacerdotes y de los escribas y de los ancianos " 102 . les llevó desde el desierto Monte de los Olivos y dijo que se estaba preparando para atacar las fuerzas de Jerusalén. y con él una multitud con espadas y clubes. de hecho. estas fueron las últimas palabras de Jesús antes de abandonar el lugar última cena: "Él dijo:" Cuando os envié sin bolsa ni bolsa ni sandalias. mientras él todavía hablaba. y todas las personas que trabajaron en la defensa sí. según el Evangelio de Lucas. por ejemplo. mientras que los tres apóstoles Pedro. 35-37. una multitud se reunió de una treintena de personas que habían dejado engañar por él. Quedaos aquí y velad ". y dijo a Pedro: "Simón. y el que no tenga espada. sino lo que tú. pero también una gran multitud de civiles. Las armas eran necesarias. con todas esas antorchas y lanzas que se mueven sobre un fondo azul oscuro del cielo nocturno en la mitad superior de la imagen. siervo del sumo sacerdote. el pintor toscano Giotto di Bondone Pintura que. II. En otras ocasiones. en asociación con la presencia de liebres y pájaros que parecen tocar el violín alegremente. "Llegaron a una finca llamada Getsemaní. porque el "Malkuth YHWH" (reino de Dios) no se puede construir sin el uso de la violencia. pero la carne es débil "" 98a . Él les dijo: "Pero ahora. cortó limpiamente la oreja de uno de los participantes. Tomó consigo a Pedro. casi con toda seguridad relacionadas con la preparación de un levantamiento contra el dominio romano. para vencer a los Guarnición romana y señor de la gente con la ayuda de sus seguidores en los brazos. Capilla de los Scrovegni. personaje que se parece a un sacerdote del templo. 101 . de hecho. ¿Ves soldados. en lugar de colores cálidos de la mitad inferior. ¿os faltó algo así? ". en los siglos venideros. 13. La doctrina cristiana dice que Jesús era plenamente consciente de su muerte inminente. la mayoría de sus seguidores eran capturado o asesinado mientras todos los demás esparcidos " 100 . y cayó al suelo y oró que si fuese posible. Entonces. Algunos incluso sugirieron que este episodio se esconde detrás del eco del encuentro de Jesús con sus discípulos en Getsemaní. y que no hizo nada 97a Regla Asamblea. para que no seáis entréis en tentación: el espíritu a la verdad está dispuesto. toma distancia de mí este cáliz! Sino no es lo que yo quiero. y comenzó a sentir temor y angustia. y dijo a sus discípulos:" Siéntense aquí. ¿duermes? No has podido velar una hora? Velad y orad. Jewish War. que tuvo lugar choque. Detrás del Cristo. Os digo que debe cumplirse en mí esta escritura: Y fue contado entre los transgresores ". 17-22. venda su manto y compre una. su pueblo y las autoridades digno y legítimo. si usted tiene una bolsa. judíos y una 99a Lc 22. La violencia justificada por la necesidad de neutralizar la arrogancia de los romanos y volver a la casa de Israel. pero el período es totalmente diferente. hay evidencia de un falso profeta egipcio "Él llegó al país. vino Judas. mientras voy a orar ".Aparece en la noche. " Volvió y los halló durmiendo. "Y en seguida. 100 G. rojo. aunque Judas y Jesús. Feliz confrontándolo con los soldados romanos. 98a Mc 14. uno de los doce.

12. Compartimiento hubiera sido por los soldados romanos que huían en el campo. El prefecto de Judea nunca se habría molestado cohorte completa. Poncio Pilatos. 47.. porque la realidad de la vida se compone de por el hecho de que el evento se llevaría a cabo para recordar durante la primera luna llena de primavera. debido a que todavía hubiera sido encontrado. los sacerdotes. icono de la narrativa del Evangelio frente a audiencias en todo el mundo. cuyo objetivo es siempre de ocultar el sentido general de la acción. 103 Mt 26. Si el motín había movilizado una bien organizada multitud. Esto sería suficiente antisemitismo inherente a entender que los evangelios no cuentan con los escritos de los Judios. podría hacer frente a la erupción masiva los cientos de miles de personas se despiertan en medio de la noche.. Los asuntos internos de los Judios. Ciertamente no perturbar la Judios. 10. " 105 . y con él mucha gente con espadas y palos. los guardias del templo. Sanedrín. Yo culpo a la final de Jesús debe ser Judios. y lo mismo pasaría con los sacerdotes del templo. de parte de los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo " 103 . pero la defensa no.. dejando en claro. la noche. Los Judios. "Mientras él aún hablaba. sobre todo de naturaleza religiosa. civil. En este caso el mistificación es el trabajo de los traductores. " 106 . una fuerza militar compuesta por 600 hombres. 104 Lc 22. procedió a un ritmo rápido. mientras que los romanos parecen tener esclavos a este deseo de las autoridades judías. para movilizar. Jesús de Nazaret. los guardias o Sanedrín. parece estar de acuerdo con los Evangelios sinópticos: "Entonces la compañía y el capitán y los oficiales de los Judios prendieron a Jesús y la atado . si leemos la traducción común. decidió matar a no ser asesinado. en realidad. Mismo Película de Zeffirelli. con motivo de la Pascua. las armas de los romanos tendrían muy poco.. asustado y enojado. para detener un predicador judio bienvenido a los sacerdotes. y terminó con ferocidad. usted menciona el destacamento con un capitán y los oficiales de los Judios. Podemos entonces se puede imaginar el destacamento de soldados romanos y todo el resultado de Judios que.. ¿existe una censura severa. que lo conocía bien. "Mientras él aún hablaba. que el grueso de las fuerzas de intervención en el Monte de los Olivos para arrestar a Jesús era un Cohorte romana. Fue el prefecto romano. 43. informar cuándo y dónde 101 Jn 18. tenía una doble tarea: por un lado. pero. vino Judas. 102 Mc 14. y allí se reunieron todos los principales sacerdotes y los los ancianos y los escribas " 107 . simplemente. Los cristianos de hoy celebran la Pascua en la fecha varía de año en año. excitada por el pánico. para reconocer a Jesús a los soldados romanos. toda una cohorte para detener y prevenir un líder rebelde que se puso en marcha un plan subversivo. haciéndolos pedazos. uno de los doce. El juicio ante el sumo sacerdote. arrastrando Jesús se refiere a: "Así que lo agarraron y se lo llevaron. De hecho. por lo que sin lugar a dudas. a la luz de un noche iluminada por la luna llena. vino una multitud. La acción se llevó a cabo porque se temía que los rebeldes querían aprovechar la gran cantidad de peregrinos que habían intervenido para toda Palestina. "Llevaron a Jesús ante el Sumo Sacerdote. el aumento de anti-romano y el odio desde la perspectiva de que era el momento de la Redención mesiánica. y ante ellos el hombre llamado Judas. El lector desprevenido. no eran que un seguimiento mínimo de un tren de agregados. ya que el editor había utilizado las palabras "speiran diez" y "chiliarcos" que en las versiones latinas son correctamente traducida como "cohors" y "Tribunus". lo que él en la casa de la alta sacerdote . 47. Grande fue la masacre de civiles. uno de los doce. muestra una multitud compuesta exclusivamente de los Judios. así como además. La tradición cristiana no vive muy claro quiénes fueron los oradores parar. 105 Jn 18.ribelli se reunían en el otro. todavía Una vez vi esta escena una voluntad precisa de los Judios en contra de Jesús. Grupos de Judios fueron asesinados centuriones. no importa qué tan bien armado. que se acercó a Jesús para darle un beso " 104 . ni por no hablar de los discípulos de Jesús El cuarto evangelio. . Judá. Sino Esto es parte de una mistificación histórica que los redactores de los evangelios sinópticos han puesto en marcha para mantener la coherencia con lo que ya hemos definido intención de despolitización. el importaba muy poco. en todo esto.

un mero pretexto con el que los Judios han eludido el prefecto de Judea. Jesús y no se vería como una parte del ahorro que ya pertenecían a muchos cultos en boga en el imperio. mediante la emisión de un veredicto de muerte. hay un hecho extraño: Jesús fue capturado por una cohorte Romano. el término "hijo de Dios" no es una blasfemia digna de una sentencia de muerte. y nunca me dijo nada en secreto. He aquí. . sino sólo los actos atroces contra los genéricos prisionero: "Entonces el sumo sacerdote interrogó a Jesús acerca de sus discípulos y de su enseñanza. la sede de la supervisión e incluso cárceles. Y lo más importante. antes de Anás y Caifás entonces. Simplemente no era aceptable que los cristianos no circuncidados adorar al Mesías que tenía yahwista conspiró contra el poder imperial y que fue crucificado por su ambición al trono de Jerusalén. un texto destinado a un tipo público en retrospectiva los trágicos acontecimientos de la guerra entre los Judios y los romanos. Jesús respondió: "Yo he hablado abiertamente al mundo que siempre he enseñado en la sinagoga y en templo. durante el cual. no de noche. Todos 108 Mc 14. en una zona especial.. en griego. como irregular 109 Celebrado ante las autoridades judías. en la casa de Caifás no hubiera pasado nada relevante. por haber sido llamado "hijo de Dios". el sumo sacerdote.. fue obligados a apoyar por escrito a Roma. Esto es lo que Marcos. 107 Mk 14 53. ¿por qué me pegas? ". La lógica nos hace pensar que los romanos. testifica el mal: y si bien. la subversión anti-romano. " 110 . hay fueron dos etapas cortas. Entonces Anás lo envió atado a Caifás. Jesús le respondió: «Si he hablado mal. el Hijo de Dios Bendito? ". pero el primer paso tras la detención fue la entrega del preso las autoridades judías. no en una casa particular. después de una acción rápida noche contra un grupo de presuntos Fanáticos van a hacer un motín. diciendo: "Así que respondes al sumo sacerdote?". los cuatro evangelios coinciden en que Jesús fue llevado a la casa de sumo sacerdote. el discípulo de Pablo. 109 El proceso debía tener lugar durante el día. pero que el destino final de la transferencia era el pretorio. uno de los oficiales le dio a Jesús de pie junto a un golpe. entonces ". 28) donde Pilato tomaría el hombre de más. ellos saben lo que he dicho " Cuando hubo dicho esto. el cuarto evangelio dice que Jesús era trae inicialmente en la casa de Anás. Jesús respondió: "Yo soy! Y veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder. controlado por una tribuna. y estas y otras irregularidades inaceptables fueron ampliamente discutidos por un amplio grupo de eruditos. llamada Beth Din. porque él era instrumental en su ideología para demostrar que el culpable la muerte de Jesús no eran Judios. durante el transporte de los presos. Casi parece que.. 54. Mt 26: 59-68. También de acuerdo con el Cuarto Evangelio. Tenía que ser políticamente inofensivo. que ya se reunieron en la casa del sumo sacerdote Caifás. 55-65. y su crucifixión por Romano fue visto ahora como el resultado de un malentendido. Lucas 22." (Jn 18. o mejor. Cuando Pilato podía tomar y decidir qué hacer. donde se reúnen todos los Judios. lo llevaría a la torre Antonia. ¿Por qué lo preguntas mi? Pregunta a los que han oído lo que he dicho a ellos:. suegro de Caifás. nada en absoluto.si habría sido la mañana del viernes 15 (Pascua). 66-71. Pero la mayor contradicción está constituida por el hecho de que. Cuarto Evangelio no menciona ningún proceso. ¿Qué habría incluso "se lavó las manos". Además de Marcos y Mateo Los hechos llevado a cabo en la noche del jueves 14 del mes de Nisán (Víspera de Pascua) y viernes 15 (Pascua). mientras que el sinóptico tres describen un proceso 108 . querían ver a Jesús capturado. de hecho. Esto es lo que se desprende de esta comparación: los evangelios sinópticos habría sido un juicio ante el sumo sacerdote. Para Lucas 106 Lc 22. llevó a Jesús de casa de Caifás al Pretorio . los romanos (en línea con la falsedad de que los romanos no sería incluso intervino para detener y capturar las operaciones). Pero no. " Entonces el sumo sacerdote rasgó sus vestiduras y dijo: "¿Qué más necesidad tenemos de testigos? Habéis oído la blasfemia: ¿qué os parece? ".Como podemos ver fácilmente. querían ocultar la verdad A causa de la condena. 19-24. al igual que el sentido común. no obstante. y viniendo en las nubes del cielo. y darle una connotación puramente religiosa: una blasfemia. No es muy probable. en la víspera de una fiesta. entre la interrogación y la pronunciación de la sentencia Tuvieron que pasar veinticuatro horas. Para el cuarto evangelista va a ser el noche del jueves 13 (dos días antes de Pascua) y viernes 14 (Víspera de Pascua). que se celebró entre el 66 y 70 CE: "El sumo sacerdote le preguntó:" ¿Eres tú el Cristo.. 110 Jn 18.sentenziarono él como reo de muerte " 111 . Con algunas contradicciones.

la comunidad de los fieles Judios después de la muerte de Jesús. fue entregado a los romanos porque los Judios no tenía derecho a llevar a cabo las condenas a muerte. .variante en algunos manuscritos del Evangelio de Mateo.. Adonai. nos ordenó apedrear a tales mujeres. en frente de una especie público.. Y tenemos que llegar a una conclusión: antes de las autoridades judías allí nunca fue ningún ensayo de investigación histórica sobre Jesús el cristianismo primitivo tiene demostrado desde hace tiempo que la llamada "iglesia de Jerusalén". Respondieron los Judios: "Por buena obra no te piedra. 112 Mc 14. El segundo eran incircuncisos gentiles. un ciudadano romano que estaba actuando fuera de la Palestina. Tradición cristiana sostiene que Jesús fue condenado a muerte por el Sanedrín. esta mujer ha sido sorprendida en adulterio. se hace con las expresiones" uios tou theou "(literalmente" hijo de Dios ").. reunidos en torno a la figura de Santiago. como Eloah. En el Barrabás Evangelios es una especie de sustituto de Jesús En algunos textos son incluso «Jesús Barrabás Barrabás en" hijo del Padre "significa en arameo" 115 .. o más bien. se enderezó y les dijo: "¿Quién de vosotros esté sin pecado. hasta el punto de que la palabra Padre. ¿qué palabras usaría para preguntarle a Jesús si él era el "hijo de Dios". El proceso romano. destruyendo la reputación y escritos. Abba . siendo hombre. Pero Jesús. En posterior elaboración Jesús Barrabás. La expresión "que se llamaba Barrabás '. según la versión de la Sinópticos. "Hijo del Padre"? Es muy sencillo: se utiliza la expresión "bar Abba" (Barrabás): ". 61-64. sea el primero en arrojar la piedra contra ella "" 116 . Padre! Todo es posible para ti " 112 . el eco del tabú judío prohíbe pronunciar el nombre de Dios y las fuerzas de la utilización de diversiones. habría convencido a las autoridades judías para emitir la sentencia de muerte. La historia de Barrabás y la descripción de la multitud en lágrimas Lucas podría volver a única fuente de la que surgió una tradición primitiva de la historia de la pasión. La expresión "Hijo de Dios "en los Evangelios. Dionisos. lectura 36. Como ellos insistían en preguntarle. o ebionitas. sobre este tema. Hay una cuestión sobre la que hay que destacar. escribía con el dedo a la tierra. no habría rechazado o sujeto a la infamia el adulterio y el peligro de ser lapidada hasta la muerte. como lo universal "Padre nuestro que estás en los cielos . Osiris y muchos otros dioses son conocidos. utilizado por Marco. sugiere que era un epíteto que debía preceder a un nombre propio. y la La literatura rabínica certifica el uso de "Hijo del Padre" (Abba bar) en este sentido.. porque tú. el hermano de Cristo. sino por la blasfemia. y que es el título que. El primero se mantuvo en el judaísmo y la ley Moisés. Sin embargo. describe como herejes. Esteban. Ellos fueron los nazarenos. Thammuz. Ahora. ". Atis. . mientras que en Versiones latinas se fabrica con "filius Patris" (literalmente "hijo del padre"). ser consciente del embarazo de María. sabemos que herodianos monarcas que se realizó innumerables condenas. ¿por cuál de ellas me quieren me piedra? ".. y también se habla del peligro de que el mismo Jesús iba a ser lapidada por los Judios: "Los Judios tomaron piedras para apedrearlo otra vez. En particular el término Abba (Padre) parece haber sido el favorito de Jesús y sus seguidores. Santiago.. lapidaciones realizadas: "Los escribas y los fariseos le trajeron una mujer sorprendida en adulterio.Es simplemente ridículo. Por el momento. Jesús les respondió: "Les he mostrado muchas buenas obras de mi Padre. en el segundo y tercer siglos dC. La 111 Mc 14. Jesús Barrabás podría indicar el nombre real de esta cabeza. se produce en la narrativa Evangelio con más frecuencia que la palabra de Dios: «¡Abbá.".. fue ejecutado por los Judios y la tradición cristiana dice que José. Ahora Moisés en la Ley. fue en total A diferencia del cristianismo helenístico desarrollado por Paul. inclinándose. El nombre de Barrabás es desconcertante. " 113 . te haces Dios "" 117 . inspirado por las ideas de los fanáticos mesiánicos esenios. tal vez un fanático " 114 . fue apedreado por los Judios después de la muerte de Jesús. ". entre los cuales el más famoso es el de la que fue víctima Juan Bautista. también conocido como Jesús el hijo de Dios. los caracteres de Evangelio narrativa hablaban arameo y. que los llamados padres de la iglesia. nos detenemos aquí. y colocando en el centro.. fascinado por un monoteísmo que prometía la salvación a través de la fe en la redención que Jesús habría estado actuando como un chivo expiatorio en el modelo Mitra. se dividió en dos personas . Esto lo dijo para probar y tener algo de qué acusarle.. las narraciones de los Evangelios mismos dan testimonio al hecho de que los Judios en los tiempos de Jesús. ¿Qué te parece? ".. Adonis. pero se reanudará en breve. el primer mártir cristiano. decirle: "Maestro.. si el juicio ante el sumo sacerdote había tenido lugar Realmente. el hermano del Mesías.

se resumen de la siguiente manera: 1) y se crió alborotador del pueblo. presa de 119 Lc 23.219. al prefecto debería haber reaccionado de inmediato: "Entonces tenemos que deshacernos de el camino ". es sin duda la de Judas el galileo ciudad de Gamala. 117 Jn 10. . Piemme. 2) la incitación fiscal objeción. Pilato le siguen apostando a cabo. no un escándalo. la crucifixión era un catástrofe. la crucifixión sería un escándalo si no fuera idealmente se interpretó como un error. simplemente un soñador inofensivo. si no.Con esta evidencia. comenzando desde Galilea hasta aquí "" 120 . pero para los seguidores de Paulina. fuera del mundo judío y incluido en el mundo de la cultura helenística América. en textos se distribuyeron principalmente entre los gentiles (de lo contrario sería escrito en griego). 1975. Esto crea un fuerte vínculo entre Jesús y Judas el Galileo. aunque Judas había muerto en 7 CE. Para los miembros de la Iglesia de Jerusalén. Ahora vamos a ver algunas palabras que el Evangelio según san Lucas dice durante la entrega de Jesús Pilato "Toda la asamblea se levantó y lo llevó a Pilato y comenzaron a acusarle. Esto. que es parte de un plan divino que se convirtió en un acto salvífica universal. ¿y vas otra vez? '" 118 . Rusconi. podría ser fue crucificado como un rebelde? No. los romanos para que lo crucificaran fue un verdadero escándalo que desacredita inequívocamente que él había sufrido. 118 Jn 11. Santiago el hermano de Jesús. rebeldes. 114 W. para justificar el escándalo de la crucifixión. La objeto de una nueva religión y una nueva fe. de hecho. [por] el Nuevo Testamento Apócrifa. Turín. 7-8. sin la cual estamos condenados a atrapado dentro de una ficción teológica. enseñando por toda Judea. 120 Lc 23 5. a los ciudadanos no romanos. Si esto fuera una tarjeta de identidad. Pero podemos entender cómo los editores han llevado a cabo los sinópticos. como hemos visto más arriba. no podemos aceptar la idea de que los Judios se vieron obligados a entregarles a Jesús Romanos a ejecutarlo. y que prohíbe dar tributo a César. el caso de Jesús. Judios y los creyentes fundamentalistas. Moraldi. demuestra una cosa: los persistentes esfuerzos de los editores de exonerar a los romanos. y que la responsabilidad recae enteramente sobre los Judios. primero porque tenía que movilizar a toda una cohorte de Durante la noche. Es realmente imposible. p. que los romanos eran inocentes de su muerte. Eisenman. o lo haría él cometiendo una falta grave frente al emperador. Pero esto podría ser un heredero del pensamiento de Judas. Pilatos había cometido un acto atroz de ligereza judicial. 1-2. y han decidido que se laven las manos. hijo de Ezequías. "Pero ellos insistieron:" Alborota al pueblo. 3) afirmó ser el rey Mesías (de Israel) 4) había comenzado su acción subversiva en Galilea. un villano de deshacerse de con desprecio. Por tanto. la narración del Evangelio era mostrar que Jesús había terminado en la cruz por error. 382. y se extendió a Judea. 115 R. 113 L. Las denuncias mencionadas en el Evangelio según San Lucas. dejando la Lo que los Judios. y diciendo: Cristo es el rey " 119 . en la "Historia de la ciudad en la colina". evitando el pago de impuestos a los romanos. para evitar el peligro inminente de un motín y detener a Jesús ahora? No ni siquiera sabía lo que estaba acusado de? A su juicio. Milano. Pero los escritos evangélicos nos muestran un recalcitrante Pilato no quiere condenar al preso y afirma que no reconozcan ningún delito en él. Este método de ejecución fue reservado para esclavos. visiones espirituales? El prefecto tendría que demostrar que esas acusaciones eran falsas. 2007. De hecho. Casale Monferrato [Al]."Entonces Jesús dijo a sus discípulos:" Vamos a Judea otra vez. 31-33. 1989. pag. 116 Juan 8: 3-7. para nosotros. Sin embargo. UTET.Fricke. un heredero en el sentido de los padres. cuando Jesús era un niño. Esta es otra de las claves de los Evangelios. hace poco Los Judios trató de apedrearte. Y tienen mucho que ver con la ciudad de Gamala. que se extiende por el Mediterráneo. " Los discípulos le dijeron: "Rabí." Tenemos encontrado a éste alborotando a nuestra nación. Ser crucificado significaba ser un enemigo de Roma.

En el centro de su predicación es el anuncio de la venida del Reino de Dios y el solicitud de cooperación de la gente en su ejecución . Y la disputas entre Santiago y Pablo. Primero Ya hemos dicho que Barrabás. lejos de ser un nombre. A. lo que implica que la prisioneros serían liberados "Jesús. dinos si eres tú el Cristo". debido a que la participación de los sacerdotes y el Sanedrín diversas etapas de la pasión de Jesús fue sólo una complicidad contra los romanos. Paideia. no tenía nada que ver con el Jesús de la historia. es el relato de los cuatro Evangelios canónicos un punto de singularidad en la descripción de la escorrentía de exasperación entre Jesús y Barrabás.. Jossa. proceso. 4-5. Pontificia Instituto Bíblico. un ayuda en cuestión. Pero Jesús no le respondió . se caracterizan por una censura intención obsesivo que busca invertir el sentido de los hechos. 62-64) Proceso romano (Mc 15. es el equivalente del título en italiano es expresado por "el hijo de Dios. "¿Eres tú el Rey de los Judios?" "Tú lo has dicho". Es por eso que los cuatro Evangelios canónicos. El sucesor de Jesús parece ser Pedro. que el proceso judío. totalmente sustancial. un erudito católico.. es el verdadero contenido de su predicación fueron descuidados y poner en eclipsada por los acontecimientos en el cristianismo paulino.. el origen galileo y secular.Incluso G. que estaba encarcelado en Durante un motín estalló en la ciudad y por un homicidio "(Mt 27. parece sencillo contra el aburrimiento causado por los apóstoles que habían conocido a Jesús. convencido de que sólo los Judios circuncidados pueden pertenecer al movimiento. Roma 1933. Observamos Ahora un poco de curiosidad por correspondencia entre el proceso judío y romano: Proceso judeo (Mt 26. Jesús Barrabás.. p.. no es la causa raíz de la detención y condena de Jesús El único proceso real." Después hay que añadir que algunas variantes antiguas del Evangelio según Mateo 122 informar "Iesoun Barabban" (Barrabás) en lugar de "Barabban".Merk. entendida no sólo como una indicación geográfica y sociológica. Entonces el sumo sacerdote le dijo: Entonces Pilato comenzó a interrogarlo: "Te encarezco . en particular. al mismo tiempo decirles eso. el Hijo de Dios" (!). Las preguntas fueron. Es cierto que hubo dos detenidos en votación. El movimiento que surgió alrededor de Jesús se inspiró en los mismos problemas que llevaron a la acción de Judas. que iba a ser una responsabilidad judía en lugar de Roman.. Los paralelismos entre Jesús y Judas de Galilea.sdoppiamento 123 con el fin de separar a los criminales de la zelotica componente espiritual de Jesús? Exactamente cómo se hace dividiendo el apóstol hermano de Simón en dos: Simón Pedro y Simón .Gesù. 1980. dispuesto a todas las innovaciones propuestas por helenístico Pablo. Varios factores parecen reunir a las dos figuras de Judas de Gamala y Jesús de Nazaret. sin embargo.. minado por su propio modo. sino como una expresión de una religión diferente a la del sacerdote entorno de Jerusalén . no podemos pensar que el sacerdote y Pilato han actuado exactamente de la mismo guión y esto nos muestra. como consecuencia de la muerte del hermano de Jesús. nabi. Brescia. 101. respondió Jesús y le dijo: "Tú dices ' Se dará cuenta de una igualdad inusual de actos y palabras que hace que los dos procesos de copiar cada de la otra. Judas y Jesús ambos fueron llamados «galileos».. y su 121 G. Jossa.. que tienen sus raíces ideológicas y Pauline teológica predicación. Él será el defensor de la Tradición judía. y nadie puede darse el lujo de reformar el contenido Enseñanza mesiánica y la proclamación del reino de Dios Tanto la autoridad de Santiago.16). En primer lugar. que a veces hace difícil la identificación segura grupo religioso se indica en las fuentes con este nombre . Obviamente. en la descripción de los Hechos de los Apóstoles. Porque Pablo se había opuesto deliberadamente una concepto de ahorrar el helenístico o el Oriente Medio hasta el mesianismo judío tradicional. ciertamente no son al azar. nunca ha existido como un proceso real. que se reanuda con absoluta urgencia nacional expectativa mesiánica Israel. Jesús y los movimientos de liberación en Palestina. nota 16 al texto greco. una vez más. servirá como su sucesor y jefe de la iglesia de Jerusalén. 2) Entonces el sumo sacerdote le dijo: Pilato le preguntó de nuevo: "¿No respondes nada? "¿No respondes nada? ¿Qué testifican éstos contra ti? "Mira de cuántas cosas acusan?" Pero Jesús se quedó en silencio. una delante de los romanos. uno de los gastos y otra para el lanzamiento? Es cierto que Jesús es llamado tanto y que llevaba el mismo título? Es cierto que uno de los dos sería liberado? Es cierto que la práctica que un prisionero fue indultado en ocasión de una fiesta judía? Es cierto que los Judios lo haría saludó la liberación de los rebeldes y la condena de la no-violento predicador? Es cierto que Pilato lo haría aceptado estas condiciones? ¿O se trata más bien de que los evangelistas han hecho aún más 122 "Y tenían entonces un preso famoso. en un ensayo se ve obligado a admitir lo siguiente: "Judah es un profeta. Vemos así en lo que será la posición de James en el momento en que. Esta tendencia pertenece completamente distorsionar la historia de la Pasión y.. ver Novum Testamentum Graece et Latine. que afirmó haber conocido en el curso de una visión extática. incapaces de comprender plenamente la universalidad del mensaje y anclado a una visión del fanático judío. " 121 .

algo que ha obligado a los evangelistas para torpemente esforzamos para disolver el prefecto de cualquier responsabilidad derivada: "[Pilato] se lavó las manos delante de la multitud:" Yo no soy responsable. La fotografía muestra una vista de la que hablamos desde el Pretorio hasta la plaza llena de multitud. 1416-1417 about . Lo desnudaron y le pusieron un manto escarlata y. " Y todo el pueblo respondió: "Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestro niños "" 125 . Incluso Silvestro Lega fue uno de sus estudiantes. Tomás. se la pusieron sobre su cabeza. no se me malinterprete. m. seguro nunca. 24-25. Jesús es superior a Pilato y los soldados. el lugar: "¿Qué debo hacer con este tipo? ¿Tengo que condenar a un hombre inocente? ". a continuación. 12 de octubre de 1492). Creo que esto puede ser tratada sólo como una hipótesis. se había pintado la misma escena con criterios completamente diferente. Así que esa fue una de las escenas más atroces de la historia del Evangelio. Pocos años antes de Piero della Francesca (Sansepolcro. mientras se arrodillaba para se burlaban de él: "¡Salve. Los soldados acconciano . en el cantón de Ticino en 1821. pintado en la última parte de su vida (1608) marco de los azotes que revela poco el período histórico en el que las cosas suceden: los soldados romanos parecen medievales. El prefecto se inclina hacia los Judios con el brazo extendido para indicar el preso. además de la crucifixión. 126 Lc 23 25. donde permanecería durante toda la vida. Esta vergüenza por Pilato se representa en una pintura artística muy bueno. Porto Ercole en 1610). que sin duda ayuda a los fieles a comprender la gravedad de la situación. así como la posición de los caracteres. visto desde atrás. pero en línea de ocultar histórico querido por los redactores del Evangelio. "[Pilato] entregó a Jesús a la voluntad [de los Judios]" 126 . Pero están fueron los neo-cristianos para derrocar a los hechos y calumnias los Judios que defienden los romanos. y su distancia desde el judio Jesús de la historia es abismal. pero todo lo que expresa pathos. 124 Mc 15. Rey de los Judios". me parece a mendigar a la multitud con una pregunta que. 123 Duplicaciones en las narrativas persona en el Nuevo Testamento acerca de los apóstoles. los trabajadores columna tiene un estilo decididamente helenista. tomaban la caña y le golpeaban en la cabeza " 127 .la cananea (zelotes). Lo Aquí los Judios se les asignaría un destino que. convencido de su inocencia. esta sangre. y una caña en su mano derecha. dijo. Pero los gestos descritos. y en la actitud de los dos feroz verdugo. los hermanos del Jesús. pero incluso ser considerado para cierta. tiene un cuerpo atlético y una estatura dominante. conocido como Caravaggio (nacido en Milán en 1571. Así que el proceso termina con una sentencia de crucifixión. de hecho. "Entonces los soldados del gobernador llevaron a Jesús al pretorio y reunieron a toda cohorte. El autor nació en Suiza. En el pasado he sostenido que los dos personajes de la segunda vuelta podría ser reconocida tanto en aspirante a Mesías. pero sólo 12 años se había trasladado a Florencia. Claro que es justo que el Jesús de la fe cristiana es el resultado de la moderna una construcción compleja. La estructura compositiva de la imagen y la frescura total de éstos hacen muy desconcertados por el observador. El cuerpo entero militar que acababa de regresar de la expedición Monte de los Olivos desataron su ira contra el preso en ese enemigo que derrotar durante una revuelta mesiánica. Michelangelo Merisi. un famoso pintura de Antonio Ciseri. le entregó para ser crucificado " 124 . Es cierto que Piero trabajó hace cien años. después de azotado a Jesús. "Entonces Pilato. que hubiera esperado otro intento de expresar el sentido de tragedia. de repente decide darle a los soldados que protagonizaron un fraude contra el infractor. la monarquía (David) y el sacerdote (Aarón) de expectativa expresada en qumraniana literatura. Y el apóstol Judas hermano en dos. pero estamos seguros de que esto no puede justificar la indiferencia ante el sufrimiento de toda la escena de Jesús que espero poder decir que el trabajo que como. Y escupiéndole. si la historia es histórico. María Magdalena / Betania y otros casos que a veces no es fácil de descifrar. a pesar de las legiones de críticos se expresan en términos muy emocionados.Lo burla de los soldados. Se trata de "Ecce Homo".Sansepolcro. Arquitecturas y ropa que recuerda a Atenas en lugar de Jerusalén. o Merigi o Amerighi.15. velar por ustedes mismos. Pilato. llamado el Mellizo (didimos) y Tadeo (Zelotes Ioudas o Teudas). queriendo satisfacer al pueblo. 125 Mt 27. que algunos momentos antes de venir a la defensa del hombre para salvarlo de la muerte. sus padres. El efecto más notable es el de los contrastes de luz entre el exterior y el interior. En primer lugar reunir a toda la cohorte. les soltó a Barrabás y. sufrimiento en la colocación de la primera Cristo. a no ser desechados. Pero no es el significado histórico del evento. era la inclinación de los primeros cristianos tipo: el antisemitismo relacionado con la idea de que los Judios fueron los verdaderos asesinos del Hijo de Dios. trenzando una corona de espinas.

pretendiendo ossequiarlo: "Maranatha"." Lo que nos llama la atención la increíble similitud entre esta representación y el episodio evangélico del ridículo. el padre de Alejandro y de Rufo. a Jesús.Il padre de la iglesia Ireneo. y con la cruz. ¿Qué pasó en el 38 dC. Pero en qué sentido ha de entenderse que la declaración? Anecdótica en el sentido de que alguien más había sido alto en la cruz? O. por el otro. el Mensajero de Allah. " 132 . sólo conjeturas. "Galileos". En Flaccum. hay un fuerte contraste entre los sinópticos. Sobre este episodio.. Gólgota " 130 .. junto a los soldados como guardaespaldas. con una corona de espinas en la cabeza. que venía del país. En la etapa de Alejandría estaban llevando a cabo la celebración en honor de Agripa. ¿Quién fue herida con caña. por un lado. salió al lugar llamado de la Calavera. 17.. incluyendo los Altos del Golán. 131 Segundo Tratado del Gran Seth. obispo de Lyon.. caña en mano. quien bebió la hiel y el vinagre no era yo. El pueblo se inclinó y se burló. y que fue ejecutado en su lugar Simón de Cirene. corona de ramas tejidas. pateado y abofeteado por los soldados romanos. viajando de Roma a Palestina. Y obligaron a un transeúnte. pero al parecer a ellos. . sentado en el trono de Jerusalén. comúnmente conocidos como los evangelios gnósticos. Oxford University Press. 129 Mc 15. 27-30. cuando Herodes Agripa. que sube a las oraciones individuales y los más pequeños detalles. Esta pieza habla de nadie. Por supuesto que lo mataron . Simón de Cirene. el llamado 127 Mt 27. los ciudadanos griegos de Alejandría quería mesiánicos ridiculizar a aquellos fanáticos que intentaban establecer un rey en el trono de Israel David. Una vez más. quien tomó la cruz sobre sus hombros. hizo una parada en la ciudad egipcia en la que vivían muchos Judios. como alguien que cree en el sentido de que la naturaleza de Jesús era tan grande que no puede perecer . gritó. 21-22. que significa Lugar de la Calavera. el autor se refiere a una escena que se llevó a cabo en el estadio de Alejandría 128. Ellos llevaron a Jesús al lugar llamado Gólgota. Y ellos dijeron:" Hemos matado al Mesías Jesús hijo de María. a que llevara la cruz.. Hay una grave sospecha de que el pasaje se refiere a Philo tiene alguna relación con la pasión de Cristo. en Hebreo. 1939. su padre. Entre los documentos que se encuentran en la mitad del siglo pasado en Nag Hammadi. casi contemporáneo de Jesús.Jesús como rey. hay uno donde se puede leer: "Ha sido otro. 128 Philonis Alexandrini. murió en el año 202 dC. ". una importante tratado en el que luchó lo que él consideraba las ideas desviadas dentro del amplio Cristiano archipiélago. mientras que el texto de Juan dice que fue Jesús a llevar la cruz "Tomaron. y una caña en su mano. con un manto real. vemos una notable coincidencia con una pista aparece en un escrito de Filón de Alejandría. si no fuera por el hecho de que algunos cristianos tempranos eran convencidos de que Jesús no murió en la cruz. mientras llevaba una capa roja. Los gobernantes herodianos habían mantenido su poder. que significa "aquí está nuestro rey. y en su lugar escupido. un símbolo de la soberanía. pero su lugar fue crucificado Simón Cirene. un maestro alejandrino de origen sirio. Los que están en desacuerdo con esta Por cierto. Es mejor callar la vergüenza. Egipto. Basílides fuertemente criticado. fallando miserablemente su empresa. pues. fue otro. la casa de la guerrilla de Judá Gamala. y Agripa hubiera gustado esa broma concebido en desafío a sus enemigos. autor de "Adversus haereses". siguen en duda: no tienen conocimiento de ello. y el Cuarto Evangelio.. de bibl. Luego se ríen de él con arcos y saludar a él como "Rey de Judios ". que afirmó que Jesús no fue crucificado. " En lugar no han muerto ni crucificado. Era otro que pusieron la corona de espinas " 131 . amenazados por fanáticos. London. pero lanzando serias dudas sobre los recuerdos de aquellos que debería haber sido testigos presenciales. en su libro "En Flaccum ". El primer hecho argumentan que la cruz fue traído por un cierto Simón de Cirene. poco después de Agripa fue nombrado por Calígula tetrarca de las regiones al noreste del lago de Genesaret. El Camino de la Cruz. " 129 . El Corán afirma que Jesús no murió en la cruz: ".. El hombre debería haber recibido los más altos honores de su pueblo. Lo que puede no ser tan importante. Gnóstica de Nag Hammadi.. hay algo en lo que los evangelistas Estoy muy de acuerdo. En cuanto al viaje hacia el lugar de la crucifixión. judio helenizado. 130 Juan 19. cuando Ciudadanos griegos arrastrado un individuo vestido como un rey. el cetro mo '. golpeado. Simón.

que según Marcos. como era gritos entre espasmos de dolor. el proceso con judías la acusación de blasfemia por declararse a sí mismo un "hijo del padre". escapando a nuestra mirada cotidiana. y se pasea en el panorama cotidiano como un topo a tientas en una galería obtusos. Jesús fue crucificado a las nueve por la mañana. se prefirió la imagen de Cristo renaciente. ocupados con indiferencia inevitable para hacer sus trabajos. Jesús tenía que ser un hombre en todos los aspectos. La crucifixión romana fue la ejecución de los condenados. Este es el Cristo de San Juan de la Cruz. En esta pintura afecta principalmente a la inusual perspectiva: la vista desde arriba de la cabeza y los hombros de Cristo. no entendía. En la parte superior de la cruz se puede ver en primer plano. La inscripción de la acusación formulada contra dijo el Rey de los Judios " 134 . en esa circunstancia. La crucifixión era la condena de los rebeldes. La cosa tiene un sentido. la traducción ante Herodes 136 . y por lo tanto. en sus casas particulares. mostrando respeto. sensibilidad y delicadeza. parece que los delincuentes eran tres: Jesús y los otros dos. pero "eteroi". Se crea una especie de contraste: Jesús era un hombre justo y honesto. debe ofrecer una advertencia disuasoria pesado. De hecho. o más bien. Cristo. que con su sufrimiento desgarrador. esta es la palabra "también". que la detención tuvo lugar alrededor de la medianoche. lo que parece implicar una adición: eran llevado a la horca Jesús y dos ladrones. la verdad de que Cristo quiere ser un mensajero. a su vez. la Galería de Arte de Glasgow. De hecho. en efecto. un estímulo y una promesa de que la vida es eterna. que cada artista ha querido tratarse de la forma de su tiempo y su estilo. una inscripción clavado en la madera "Eran las nueve de la mañana cuando lo crucificaron. que en el texto latino se convierte en "latrones" eran los zelotes. Su imagen ha sido adoptado como emblema del cristianismo. si hubiera sido bien entendido el mensaje del Evangelio. es la creencia en la resurrección. que los romanos llamaban precisamente "Latrones" o "Galilaei". impulsado por el deseo de mostrar las emociones groseras. Para ser precisos. en vez de poner ante los ojos de los fieles. mientras que otros se han centrado en la más atroz agonía. Dentro de unas horas. una secuencia de eventos de dejar incrédulos capturar en el Monte de los Olivos con un leve choque de las armas y el aspecto dual primero ante Anás y Caifás. se ha representado de muchas maneras diferentes. 132 Corán. delante de la gente. El conjunto acentuada por una simetría central que hace que la imagen incisiva apasionante. Pero si algo caracteriza a este nueva religión. que pone de relieve la tensión muscular en la posición desgarrador del martirio. El paseo de la guarnición en el lugar de la crucifixión llevaba tres acusados por el mismo delito: sedición contra el poder imperial. El "kakourgoi" o "Lestai". ¿cómo iba a enseñar a todos aquellos que no lo hacen Sabes. Un gran profeta. la advertencia del sufrimiento y la destrucción que Corresponde a todos nosotros. 133 Lucas 23. El significado es claro y universal: el hombre no plantea ojos para ver. se mezcló con los transgresores. no los genéricos "malvados". la sede del Guarnición romana. Ahora vemos un detalle de la descripción en el Evangelio de Lucas: "Se llevó con él También los criminales para su ejecución " 133 . pero sigue siendo un hombre como cualquier otro. Así que. y yo no creo realmente? La crucifixión es por lo tanto el panorama pintado de la narración evangélica. es inconcebible que un ser ser humano está dotado por la naturaleza divina. nos deja ansiosos la ignorancia de lo que realmente somos. Sura IV. hay una inexactitud importante en a partir de la traducción griega. Pero el texto no lee griego "Además". por lo que insiste en una mensaje del miedo y de la muerte y no en su contenido. a través de un andamio de la muerte. como la imagen simbólica. mientras que la inmortalidad que. pero separados y abandonados. Vamos a centrar nuestra atención en un representación en particular. "Esto es lo que podría suceder si hacéis lo que yo hice". Y el hecho de que los juegos de lame y nothings Siempre trato de disimular este hecho no hace más que confirmar lo que hemos llamado intento de despolitización. porque estas personas que terminaron en la cruz con Jesús no eran ladrones. la incertidumbre es ya visible en cosas de cada día. para el Islam. y es el elemento que se destaca del judaísmo. De acuerdo con el primero de los evangelios sinópticos. La crucifixión La crucifixión es la imagen más dramática de la narración del Evangelio entero. por muchos directores de cine. el trabajo de Salvador Dalí se guarda ahora en Escocia. la traducción de la torre Antonia.mano humana? Debemos favorecer a la primera hipótesis. Pero entonces. 32. algunas de las cuales se han centrado en la piedad. 157. y después. mientras que el cuarto evangelio dice que el veredicto habría sido pronunciada al mediodía 135 . Se cuelga alta. El crucifijo parece flotar como un módulo más de un alien paisaje que recuerda a la puesta del Evangelio de los pescadores en el lago: tres figuras indiferentes. enorme e innegable. interrogatorio por el prefecto. se mantiene por encima de las cabezas. En este caso. u "otro": "Fueron llevados con él a dos malhechores que otros ejecutado ".

la traducción al lugar de la ejecución. 135 Juan 19. uno a su derecha y otro a la izquierda" 138 . Pero los criminales son "latrones" o "lestas" en los textos edad. 25-26. Tomaron el cuerpo de Jesús. se burlaban de él. miembro respetable del Consejo. sacerdotes y el Sanedrín. y Pilato se lo concedió. En la cruz. probablemente. se audazmente a Pilato para pedir el cuerpo de Jesús "(Mc 15. "Los principales sacerdotes. en casa de Lázaro. rex iudaeorum . junto con los escribas y los ancianos. pidieron a Pilato que le permitiese llevarse el cuerpo de Jesús. estalló en el patio exterior del Templo. sin embargo. en agonía en medio de ellos. el que antes había venido a Jesús de noche. a sí mismo no se puede salvar. Eso. Jesús. tanto en términos inequívocos utilizados para indicar los zelotes. era su líder. 2) Durante un banquete en su honor en Betania. miembro del consejo.flagellazione. condena y ejecución del hombre eran parte de una acción urgente insurgencia. La verdad. El episodio se encuentra en conexión con una profecía mesiánica. Si no hubiera consentido en decisión y acción. y no un caso ordinario contra una supuesta fuera de la ley. Una vez más. llevaron a cabo una ceremonia de unción. algunos de ellos están indignados. Él era de Arimatea. las autoridades políticas y religiosas de Jerusalén fueron eliminados brutalmente. reconoció que él había alimentado ambición mesiánica y muy feliz de haber escapado de la terrible venganza zelotiche. 14. 3) Jesús entra en Jerusalén aclamado como "el rey que es" de la multitud. como cien libras de peso. Y así. deciden llevarlo a cabo. cómplices por la sencilla razón de que si los fanáticos habían tomado el poder. y esperaba el reino de Dios " (Lc 23. 43):" Cuando llegó la noche. 136 Lc 23. .. la 134 Mc 15. donde volcó las mesas de los cambistas y vendedores de palomas. será representar este hecho como una trampa para conseguir la justicia. aunque en secreto por miedo de los Judios. se vuelve doblemente dolorosa. 57). que era discípulo de Jesús. La parte frontal de retorno Pilato. 4) Inmediatamente después de Jesús. José de Arimatea.Riepilogo Así que los relatos de los evangelios están de acuerdo en esta secuencia de acontecimientos. La muestran que. Y vino y Tomaron el cuerpo de Jesús vino también Nicodemo. María. la pronunciación de la sentencia de la pena de muerte. y trayendo un compuesto de mirra y de áloes.. y creer '" 139 . un buen y justo. 138 Mc 15 27. en siglos posteriores. Es muy significativo que . las versiones modernas de los textos evangélicos están diseñados para robar las imágenes pasión a su contexto histórico real. es diferente: el interés primario y determinación de eliminar a Jesús pertenecía a los romanos. 8-12. 137 "José de Arimatea. el proceso. "Había un hombre llamado José. según es costumbre sepultar entre los Judios "(Jn 19. La crueldad y la incomprensión humana conduciría el hombre más inocente del mundo para morir entre dos matones genéricos. además de la imaginación de la persona que dijo cosas que no eran han sido testigos de la detención. reconoció el peligro de Jesús por la seguridad de esa nación. llamado José. Tanto los discípulos que Jesús confirma el sentido mesiánico el gesto. Así que los propios judíos. "Con él crucificaron a dos ladrones. ciudad de los Judios. 38-40). que esperaba el reino de Dios. En diez horas lo que normalmente habría pasado hubiera tomado una semana.que-ha-melek Yehudim "ejecutado porque quería ser el rey de Judios. por los Judios. diciendo: "A otros salvó. Él es el Rey de Israel. respectivamente romanos y Griegos. con el voto Cristo / Barrabás. sin lugar a dudas.o ioudaion basileus ton . repentina y apresurada. descienda ahora de la cruz. la hermana de éste. sus hombres. Pilato mandó poner el letrero en tres idiomas sobre la base de la convicción ". Se trata de la ejecución de guerrilleros que había tratado de organizar una revuelta mesiánica aprovechando la presencia de una gran multitud de peregrinos durante las celebraciones de Pascua. y la lo envolvieron en lienzos con especias aromáticas. 50-51): "Después de estas cosas. una actuación que de lo contrario no habría sido posible. la imagen en su paradoja. una multitud de gente excitada. explica la acción de Jesús y lo coloca en un contexto histórico muy concreto: 1) El Sanedrín y los sacerdotes. El compromiso fundamental de la doctrina cristiana. Judas Iscariote ventaja de este tiempo para dejar al descubierto los planes de la motín y negociar la entrega de Jesús a los sacerdotes. que también había sido discípulo de Jesús "(Mt 27. se burlan de él por su fracaso grotesco. que muestra al público la dignidad real de Jesús. con una participación desigual 137 de miembros del Templo y el Sanedrín.. y. el episodio de burla por los soldados romanos. vino un hombre rico de Arimatea. el crucifixión.

Los testigos de la muerte. Este es el último acto que precede el comienzo de la sublevación. 37-38. 6) En lo profundo de la noche. estoy de acuerdo que en el momento de La muerte de Jesús ocurrió de repente muchos acontecimientos milagrosos: el velo del templo se se rasgó en dos. A pesar de estas cosas extraordinario no se menciona en ningún relato histórico. Para indicar la persona de Jesús los soldados se hicieron cargo Judas Iscariote. similar a la descrita en rollos qumraniani. que es el cuidado con el que los autores y los auditores posteriores manipuló la identidad de los personajes y la sustancia de los hechos: "Había también unas mujeres que estaban lejos." suficiente para conversar con Jesús. Entre ellas estaban María Magdalena. 55-56.Después de la muerte de Jesús . y Salomé. aquellas que habían seguido a Jesús desde Galilea para servirle. los detenidos son llevados ante el sumo sacerdote y Sanedrín. de María. 5) Jesús fue a hacer la última cena con sus discípulos. "Todos sus conocidos se mantuvo a distancia y las mujeres que le habían seguido desde Galilea y vio a estos eventos " 143 . "Había allí muchas mujeres que miraban desde lejos. vamos a cumplir con una de las claves más importantes a la interpretación del "Código del Nuevo Testamento". 50-53. 9) Poco después de que los detenidos fueron puestos a disposición del prefecto Pilato y juzgado por traición y rebelión. 142 Mt 27.4 . en contra del cuarto autor. Después de un breve intento de resistencia a Jesús y otra persona se capturan. María la madre de Jacobo y de José. dijo a su madre: "Mujer. "Junto a la cruz de Jesús estaban su madre. ya casi completamente sin vida. La acción sólo es posible gracias a su velocidad y superioridad repentino de la fuerza con respecto a los guardias del templo. aunque no imposible...45-46. Lc 23. mientras que el otro dice claramente que "junto a la cruz. y relata una interesante pregunta: ¿quién estuvo presente al pie de la cruz. Luego dijo al discípulo: "Ahí tienes a tu madre". María de Cleofás. y sirvió cuando aún estaba en Galilea " 141 . que parece bastante poco probable. Mt 27. En primer lugar. 8) Durante las cadenas de traducción. en el momento de la muerte Jesús? Al preguntarnos a nosotros mismos esta pregunta. La inclusión de las enseñanzas teológicas como la Eucaristía teofagica pertenece sólo a la imaginación creadora de los evangelistas sinópticos. la hermana de su madre. Jesús y sus seguidores se reúnen en el Monte de los Olivos. declaró que este acto no se repetirá hasta que se dio cuenta de la "YHWH malkut". 12) Jesús y otros fanáticos (latrones) son crucificados. Magdalena. se abriría la muchas de las tumbas de los santos. Tal vez alguien se ve obligado a ayudar a Jesús. 7) Una cohorte romana sorprendiendo a los rebeldes en el jardín de la trituradora. anotar las diferencias habituales inevitables entre los Sinópticos y el Cuarto Evangelio. 143 . ahí tienes a tu hijo". 11) Los detenidos fueron llevados al lugar de la crucifixión. Y a partir de aquella hora el discípulo la recibió en su casa " 144 . 141 Mc 15. y María Magdalena. Pero lo que nos llama la atención sobre esta dramática situación es totalmente diferente. 140 Mc 15. a punto de dar comenzar el motín. Jesús realiza un ritual de acción de gracias y distribución de pan y vino. Los tres evangelistas sinópticos. 10) Sometido a fuertes azotes Jesús es burlado por los soldados romanos y simulacros por su ambición de convertirse en rey. 139 Mt 27: 41-42. A continuación. La primero argumentan que estos testigos eran "de lejos". 40-41. El resultado del proceso es una sentencia de crucifixión.criticando la corrupción de los sacerdotes. que habría aparecido a la multitud en Jerusalén 140 . que le seguían. Cuando Jesús vio a su madre y al discípulo a quien él amaba. produciría terribles terremotos. María la madre de Santiago el menor y de José. y la madre de los hijos de Zebedeo " 142 . en el transporte de la tabla de madera.

En resumen. "José tomó el cuerpo. la cuyo nombre era Juana. será destruida. En el lugar donde había sido crucificado había un huerto. y su hermana. Estas son dos. observamos un hecho fundamental: en estos escenarios finales de la Pasión de Jesús.. entonces María la madre. algo que los signos están también en la historia de los Hechos de los Apóstoles: "Se levantó en el Sanedrín entonces un fariseo. el hombre rico. En resumen. que había labrado en el jardín de su propiedad. . el único que no lo hace no hay duda). 49. Ingresó en el Cuarto Evangelio otra persona autorizada que se llamaba Nicodemo: "Había un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo. la lectura de las historias. sólo en esta circunstancia se encargaría de él al discípulo amado llamada (cuya identidad se oculta bajo un curioso anonimato). Atrás han quedado Salomé y Juana.presente. no es casualidad os encontréis luchando contra Dios! "" 149 . el pecador redimido. en torno a Jesús. aparece un trío de mujeres. 25. más tarde. a veces no son "Marie". nada menos que un superintendente del palacio de Herodes. otras veces como María de Cleofás. 146 Jn 19. según la manera los Judios de sepultar. Entonces José se hizo cargo del cuerpo de Jesús. 25-27. un gobernante de los Judios. llamado Gamaliel. esto es lo que yo os digo no a estos hombres y dejarlos ir. Este vino a Jesús de noche " 148 . irá al norte de la isla británica. o Lucas (Joan). Y no hay que olvidar que una de las tres mujeres. Dio la orden de liberar al acusado por un momento y dijo: "Varones israelitas. hijo adoptado que se suponía iba a cuidar de ella. Somos conscientes de la existencia de conspiraciones secretas y las simpatías de la estructura institucional plan mesiánico. a veces referido como María. pero si viene de Dios.Lc 23. De hecho. doctor de la ley. que había labrado en la roca " 151 . vino trayendo un compuesto de mirra y de áloes. a causa de la preparación de los Judios ". después de pedir permiso a Pilato: "Entonces vino. hay una buena rebanada de la alta sociedad de Jerusalén. no capaces de destruir. en el cual aún no había sido puesto ninguno. Las tres Marías se refiere a la tradición. que se estima en todas las personas. quien también estuvo presente en la cruzar. Deposición y entierro. un tal Joseph Arimatea. no podemos disorientarci y encontró que las tres Marías. El aspecto más sorprendente es ciertamente constituido por el hecho de que en los textos sinóptico es madre ausente Jesús. comúnmente conocidas como "las tres Marías". esta vez se menciona explícitamente como estando presente. y. 144 Jn 19. Información suficiente para nuestra comprensión de su adhesión al ideal de los zelotes Esenios yahwista. mente que de lo que está haciendo en contra de estos hombres [. pero Salomé y Juana. como cien libras de peso. ya que el sepulcro estaba cerca" 150 . José y Nicodemo realizar todas las acciones del rito y enterrar el cuerpo de Jesús en una nueva tumba que José. y se llevó el cuerpo de Jesús vino también Nicodemo. para completar el trío. Para el cuarto Evangelio no eran realmente tres Marías: María Magdalena (en todas partes. que se hizo famoso como para aparecer en las leyendas del Santo Grial. el que antes vino a Jesús de noche. Si de hecho esta teoría o de la actividad es de origen humano. mujer de Cleofás " 145 . y María Magdalena Por último. a las que los fieles creen al recordar las escenas de la tarde. El Nuevo Testamento nos dice que el sinedrita "era un discípulo de Jesús. mujer de Chuza. y en jardín un sepulcro nuevo. No establecido Jesús. e incluso encontrar que son duplicaciones y soporte ins-si mismo. ella iba a hablar con Jesús. lo envolvió en una sábana limpia y lo puso en su sepulcro nuevo. y finalmente el " hermana de su madre. la madre de José Gaicomo y. pero secretamente por miedo de los Judios " 146 Y que "él estaba esperando el reino de Dios" 147 .. se acompañará María Magdalena en el sur de Francia y.In particular. en este momento trágico. la madre de Jesús. respectivamente. De hecho.] En lo que respecta al caso 145 Juan 19. 147 Mc 15 43. María. sería María. en Marcos y Mateo (Salomé).38. y no María una. o cuando los artistas son.. como portador de la reliquia sagrada. El protagonista principal de entierro parece ser un miembro del Sanedrín. Ellos Tomaron el cuerpo de Jesús y lo envolvieron en lienzos con especias aromáticas. mientras que en el cuarto Evangelio. que a veces aparecen en Sinópticos. pero parece muy incierto la identidad de las personas.

. 487. se resuelve positivamente el reconocimiento de que los sinópticos tienen enmascarado y el cuarto Evangelio. 2007. Nombres de Lucas María Magdalena. la consideran como la razón por la que debe ir a la tumba y desempeñando sus funciones en el rito. lo había llamado un nombre 148 Jn 3. ". ¿Quién no había la menor preocupado por el parentesco de Jesús. no sólo el sentido común nos dice que esos derechos tendrían derecho a una figura de la familia. de hecho.. Judas y de José / Ioannes). p. 149 A los 5. ya que esta acción ya ha sido llevado a cabo por el Sanedrín dos que mencionamos en el párrafo anterior. 151 Mt 27. está presente tres mujeres: María Magdalena. la cuestión de si la madre de Jesús estaba presente en la cruz. Piemme. y siempre en esta serie de episodios de la pasión. las mujeres no tienen necesita ir a comprar aceites aromáticos para el entierro. y María Magdalena. ya estamos empezando a darnos cuenta de que . 34-39. y se transformó en su hermana. y en todas las demás circunstancias de la tarde. A la mañana siguiente. literalmente. hay una sola mujer que fue a la tumba en que la salida del sol triste: María Magdalena. y el de María de Betania. La visita a la tumba. en esta ocasión. Santiago el hermano de Jesús. la madre de los hermanos de Jesús '(Santiago. no parece ser muy más creíble que el juego de escritores evangélicos han sido varias veces que de la división. Además. algunos no no encuentran multitud. la virgen clon. Maria clon. Mateo trae a colación sólo María Magdalena y María clon. El único dato cierto. mientras que en este punto. 1... María Magdalena.. María Magdalena. el presente Marie son sólo dos: María Magdalena y la denominada María de Cleofás (entendida como la esposa de Cleofás) alegó hermana de la madre de Jesús. María la de Santiago y Salomé. habiendo hecho la tumba del Señor como las mujeres solían hacer por los muertos de sus seres queridos . 152 R. Los hermanos de Jesús se transforma gradualmente en sus primos. En la práctica. Marco. y Juana. ha duplicado.. entonces la teoría finalmente confirmado por Girolamo dos siglos después. que no querían que la foto de su "salvador" fue asociado.En esta circunstancia. sobre todo porque el público estaba planetario 153 Mc 16. sobre todo. Ahora. y Salomé. " 156 . con el fin de limpiar los personajes de las características que no deben mostrarse. se convierten en madres y tías Por último.falso o inválidos (Iesous. 154 El Evangelio dice "Peter" parece ser uno de los manuscritos más antiguos que la Iglesia define . Casale Monferrato [AL]. De hecho.. 1-2. a Marcos y Mateo. 38-42. Por un lado tenemos la tendencia a pensar que la mujer que amaba a Jesús más que cualquier otra cosa era la madre. como en Si Simón Pedro y Simón el Cananeo / Zelote. con toda probabilidad. en lugar de José. mujer de Chuza. La En el papel de María. Hay un paso importante en este texto (la referencia es a María Magdalena): ".. para distanciarse del personaje histórico de carne y huesos. el llamado Evangelio de Pedro 154 . es completamente diferente. hermana de Lázaro. no es verosímil que dos hermanas llevaba el mismo nombre. En pocas palabras. María. o Ioannes). las mujeres van al sepulcro: "Pasado el sábado. las mujeres eran incapaces de llorar y golpeaban el pecho en público " miedo de los Judios. De hecho. " 152 .. mientras que este artículo se centra en el amor de Magdalena y. Y este es el punto: como muchos dicen. Paul.Eisenman. sus propias hermanas! Los padres a ser tíos . a partir de estos hechos. En primer lugar. lo que hace aparecer junto con María y su clon literaria (hermana presume por improbable que parezca del mismo nombre). pero la ley judía mismo confirma que este ha sido el papel de su esposa. decidió ir a la tumba junto con sus amigos. La situación para el cuarto Evangelio. Pero eso fue mucho después de la predicación de St. mientras que todavía estaría ausente.. compraron especias para ir a embalsamar a Jesús " 153 . Simón. Si se analiza un texto apócrifo. bien identificados. de acuerdo a los relatos evangélicos. Al día siguiente. Que establece que durante la agonía y muerte de Jesús. ardiendo de ira " 155 . 59-60. al alba. ya que era estableció la idea de la concepción virginal no podía ser la madre de Jesús. 150 Jn 19.

Y. de los evangelios apócrifos. más sencillo. porque estaban llenos de temor y miedo. compraron especias para ir a embalsamar a Jesús temprano en la mañana. una escritura compuesta en el segundo siglo por una comunidad cristiana que podría haber bebió de las fuentes judeo-cristianas. Torino 1969. Este texto tiene visto la luz del día después de la inmediata destrucción de Jerusalén en el año 70 EC. su hermana María (hermana de él. " Y 157 Evangelio de Felipe. Ahora. 156 ibídem objeto de burlas por los ecos fuertes de un fantareligioso thriller y su versión cinematográfica.uscite y huyendo del sepulcro. María Magdalena. 155 Evangelio de Pedro XII. op. otros con el término "cónyuge". Einaudi. estaba María. Y. " 159 . probablemente. Esto es. sólo para las citas hecha por los Padres de la Iglesia en algunas de sus obras. en Egipto. en la tumba de un monaco se encontraron rollos que contiene. editado por Marcello Craveri. una fuente para los otros tres evangelistas. para el cual no hay un padre llamado José. 50. que es también la base de tantas leyendas del Santo Grial. menos de peluche de declaraciones apologéticas y acabado de naturaleza teológica. siempre en un intento de desentrañar el intrincado rompecabezas de las tres Marías: "La Sofía. demostrando su compromiso con la censura recurrente. Mark es el más antiguo de los cuatro evangelios canónicos. no está aquí. porque tenían miedo. La esposa de Cristo es María Magdalena. que vuelve el tema de la posible relación marital entre Jesús y María Magdalena. así como la identidad de protagonistas. ya Pedro. 32 años. Dos mil años más tarde. pero no anécdotas de su vida. fue crucificado. He aquí el lugar en donde le pusieron. vieron que la piedra había sido removida. "Había tres que siempre iba con el Señor: María. Akhmim. con la imagen de las mujeres que no encuentran el cuerpo en la . entre otras cosas. Ha resucitado. Los tres Marías en el verdadero sentido de la palabra. lo que es muy iluminando el texto atribuido a Felipe nos dice que las tres mujeres que siempre estaban con Jesús. su hermana y Magdalena. Maria Maddalena fue que algunos traducen la palabra "compañero". tiene una probabilidad decente. que contiene palabras y enseñanzas de Jesús. decid a sus discípulos. Hemos leído este pasaje del Evangelio según San Marcos: "El sábado pasado fue. a menudo en común. que quería ponerla de manifiesto. que no contiene ningún nacimiento. de 55 años. Pero id. Mateo y Lucas contener otros materiales extraños a Marco. han trabajado de una manera muy personal a los que. que se llama su esposa. distinta y creíble. Cuando miraron. Era ciertamente. "¿Por qué no te amo a todos ustedes como a ella?" "157 . su madre. que él va delante de vosotros a Galilea. el Evangelio debe ser leído sobre todo tratando de averiguar lo que. En la práctica. más corto. pertenecientes a una corriente doctrinal que era representar a Jesús en una perspectiva teológica irreconciliable con su patrimonio histórico. y María Magdalena. no su madre). su madre. su madre. Pero hay otra cuestión importante en relación con la visita a la tumba. de que había algo que ocultar y que. según este texto gnóstico. Podemos hacer uso de otra fuente. y que por lo tanto. a quien llaman estéril. al menos en la historia de la vida pública Pero Jesús. A pesar de que no quiere tomar una precisa y definitiva en sobre el tema. lo que hizo sugiere la existencia de una fuente más antigua. que tendía a identificar a Jesús con el principio divino en sí. El Salvador respondió y dijo: a ellos. ya que ellenisticamente como logos. Las acrobacias literarias de los evangelios canónicos. no hacen más que confirmar. es la madre de los ángeles. y su esposa " 158 . el apoyo a la idea de que ella era realmente la esposa del aspirante Mesías de Israel. vinieron al sepulcro a la salida del sol. 158 Evangelio de Felipe. como os dijo. su esposa.Apócrifos. Pero él les dijo: "¡No tengáis miedo! Usted está buscando a Jesús el Nazareno. De hecho. porque era muy grande. Allí le veréis. John ha trabajado de una manera muy personal. en el medio de una disputa con la posible inclusión de este artículo en el canon del Nuevo Testamento tienen el bien ajustado con el fin de que sea aceptable. por una serie de múltiples razones. el primer día de la semana. Hasta 1886 era conocido como los Evangelios presentan el llamado judeo-cristianos. La Los otros discípulos le dijeron: "¿Por qué la amas más que a todos nosotros?". Al entrar en el sepulcro vieron a un joven sentado al lado derecho. no pronunciarmi hostil a la idea de que. mediante la adopción de la evolución teológico absolutamente extraebraica. a partir de los evangelios apócrifos. El Señor amaba a María más que a todos los discípulos y la besaba a menudo en la boca. y se asustaron. vestido con una túnica blanca. En 1886. tenía que ser a las tres mujeres de la tarde. Como sabemos. incluyendo muchos miembros de la biblioteca de Nag Hammadi. sin duda. Ellos dijeron entre sí: "¿Quién nos removerá la piedra de la tumba? ". que no es no sabe nada de la concepción virginal. el texto que se ha identificado por los estudiosos como el Evangelio de Pedro. y María la de Santiago y Salomé. Y ellos dijeron: nada a nadie. claro. en ella. cit. el pasaje que acabamos de citar. fue su hermana María.

La vida de Jesús es otro. cuando arranque la carne. Ve y dile esto a sus discípulos y luego la cabeza a Galilea. tomarán serpientes y si bebieren cosa mortífera.. y se encontró con una criatura angel proclama la resurrección. colaborando el Señor con ellos y confirmando la Palabra con las señales que acompañado de ella "(Mc 16.. Y a continuación. al misterio teologías diferentes. en el que. También en el evangelio gnóstico de Felipe testifica de esta controversia: "Aquellos que dicen que el Señor murió primero y luego resucitó de entre los muertos. Esta transformación progresiva de la teología cristiana origen paulino contrasta con los producidos Cristianos judíos que siguieron a la enseñanza original. se apareció a dos en otra forma. Finalmente se apareció a los once mismos. El que crea y sea bautizado será salvo. a partir de la circuncisión y de los diversos normas de pureza.. señaló que la pregunta final no podía ser considerado auténtico. Eusebio de Cesarea (265 340 CE). mientras ellos iban de camino al campo. Posteriormente. como bien es cierto que Dios vive. se apareció primero a María Magdalena. También volvió a y dijo a los otros. Esto es confirmado por la misma versión de CEI. pero el que no creyere. Luego se dirigió a sus seguidores que estaban de luto y en lloró. Todo lo demás 160 . 163 Evangelio de Felipe. en plena coherencia con las escrituras judías. Que trata de las apariencias. Jesús les dijo: "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. la resurrección como un hecho física. 1-8. para una versión siríaca del Sinaí (final del IV CE). fue elevado al cielo y se sentó a la diestra de Dios Ellos salieron a predicar por todas partes. Y éstos señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios. 161 Evangelio y Hechos de los Ap. 9-20). el concepto de la vida simbólica de la resurrección y eterna. después de hablarles con . los seguidores Pauline enseñanza continuó a lo largo de este camino 162 es decir. se puede encontrar en la Quietud " 164 . no aquí. no le hará daño ellos pondrán las manos sobre los enfermos y sanarán ". estando ellos sentados a mesa. y allí Idónea para él otra vez. 159 Mc 16. Y así San Jerónimo (340-420 dC). diciendo: "No está aquí". no lo creo. cómo y el cuando las apariciones. El Señor Jesús. con el tiempo. porque no les creía que le habían visto resucitado. Cit. 162 Ya hemos visto cómo. 21 años. escribió que en su tiempo no había textos del Evangelio de Marcos las últimas apariciones. Del mismo modo. la encontraron vacía. será condenado. quien tradujo los textos griegos al latín (Latin Vulgata). porque. también tiene la Transformación eucarística del concepto. 9-20 son una complementar añadió más tarde para resumir rápidamente las apariciones " 161 . op.tumba fue originalmente la conclusión del Evangelio de Marcos. se cambió y se admite en entornos clase. el dios encarnado que Pasó tres días en el reino de los muertos y de regreso entre los vivos. será muerto " 163 . 160 "Resucitado en la mañana del primer día de la semana. y murió. y que fue confirmado por sus numerosas apariciones público. y algunas versiones armenia y georgiana del siglo quinto. visitando la tumba. hablarán nuevas lenguas. que se refiere a la persona de Jesús. "Mientras estamos en este mundo es necesario para nosotros para adquirir la resurrección. No hay guía para apariciones públicas. y señaló: "Yo vv. para que. pero incluso ellos querían creer. que se encuentran en una tumba en la que se pretende que la carne esté dañado. ya presente en muchos rincones del imperio. porque él es el primero resucitado. que está ausente en el últimas apariciones. se equivocan. Esto quiere decir que los orígenes de la literatura del evangelio canónico de la pasión de Jesús terminó con el episodio de las santas mujeres. el historiador Constantino. una versión Shaidica copto (III-IV EC).È significado simbólico bastante evidente de la representación: "No te preocupes por los restos. . Después de esto. de los evangelios apócrifos. se añadió. que correspondía la idea de la emancipación de las ataduras de la ignorancia espiritual. Lástima que los evangelistas están totalmente en desacuerdo sobre el número. de la la cual había echado siete demonios. que se asimila a la teofagie varios que preveía la asunción de la carne y la sangre del dios sacrificado. cit. en paralelo con el desarrollo de la teología cristiana. y sin ninguna ambición para salir de la ley de Moisés. Los manuscritos más antiguos conocido de la marca son el Codex Vaticanus (325 CE) y el Codex Sinaiticus (370 EC). y les reprochó su incredulidad y dureza de corazón. Si uno no sigue la primera resurrección no va a morir. sino en mensaje que se fue. P. Y cuando se enteró de que estaba vivo y que había sido visto por ella. " Pero. 145.

"María la madre de Santiago y José" 167 . Este es Santiago el Justo. El Alfeo término también aparece en este pasaje: "Salió de nuevo al lado del mar.La familia de Jesús José. Hechos 1. Comparando las piezas que obtener información útil para una mejor comprensión de su identidad y las relaciones con Jesús La María que nos apoda "clon" se describe de diferentes maneras: "María la madre de Santiago el Menos de José " 165 . 3. 40. 169 Mc 3. sino a pecadores al arrepentimiento. Está bastante claro que Alfeo / Cleofas no es otro que el esposo de María y padre de Jesús. quien. Al pasar. entre otras cosas. 166 Mc 16. o Cleofás. 15. sentado en el despacho de impuestos. tenía que estar ya muerto. ni José. como Simón el Fanático no tiene ningún papel en los Evangelios. Mt 10. pero los evangelistas. respectivamente. Lucas 6. un nombre que es el equivalente en Alfeo de que. Había un grupo de recaudadores de impuestos y otros personas que se sientan a la mesa con ellos. de José. y dijo: "¡Sígueme!" " 171 . que puede ser tanto el nombre cambió a Levi y. Hemos visto que es un apóstol. 168 Juan 19. cit. " (Lucas 5. 170 Lucas 6. y que todos estos nombres son simplemente enmascara el verdadero padre de Jesús. un hombre que. o por lo menos una su stand. está vinculado a una serie de limitaciones teológicas e ideológicas que no permitía una representación fiel histórico han hecho todo lo posible para describir lo contrario.). op. Jesús le respondió: "No son los sanos los que tienen necesidad de médico. hijo de Alfeo. a partir de los evangelios apócrifos. 171 Mc 2. excepto en un breve pasaje en Lucas 172 .. donde habla de "Santiago hijo de Alfeo" 169 . 29-32). hemos visto que las mujeres podrían ser. hermano. 167 Mt 27. habiendo dejado viuda. 18. la madre. es prácticamente el anagrama. el hermano de Jesús. 172 "Entonces Leví le ofreció un gran banquete en su casa. En el Cuarto Evangelio Mateo / Leví no existe. tomó el timón de la iglesia de Jerusalén. y messianista militante. Una familia . En los relatos evangélicos como Cleofás sólo aparece en el pasaje de Juan que tenemos mencionados en otro lugar se expresa siempre por las Alfeo plazo: Nos encontramos con la lista de los doce apóstoles. Los fariseos y sus escribas murmuraban. 13. 13. y que también van a clonar la forma de un apóstol Tomás otro supuesto Dídimo. En primer lugar. de 63 años. 10. dijo. Que se refiere a la contratación de Mateo en el círculo de discípulos. después de crucifixión. en el período que se establece en el relato evangélico de adulto de Jesús. Jacobo. Lucas 24.. la madre de sus hijos. Cleofás). se podría pensar en otra división. según esta versión. Ella aparece en el Evangelio de Marcos.164 Evangelio de Felipe. En este caso. 16. vio a Leví. en la que José está totalmente ausente y 165 Mc 15. 25. Cananea fanático . Alfeo Cleofás. "María Cleofás " 168 . 56. Desconocido. Se trata de un Apóstol anormal. El análisis de la cuestión de Marie en las diferentes escenas de la pasión. la hermana y la esposa de Jesús. Pero es probable que el padre de Jesús no se conoce o Alfeo. llamado Simón.5 . su marido iba a ser llamado Cleofás (Cleofás. diciendo a sus discípulos: "¿Por qué coméis y bebéis con los publicanos y pecadores?". Lebeo. de Judas / Ioannes. toda la gente vino a él y él les enseñaba. al igual que el "Judas [hermano] de James" 170 ¿En qué los evangelistas han tenido una larga serie de juegos literario nombre cambiandogli y adjetivos (Taddeo. "María de Santiago" 166 . 1. tenga en cuenta que los nombres de sus hijos coinciden con los de los hermanos de Jesús Luego nos enteramos de que. sino los enfermos no he venido a llamar a justos.

por En sentido estricto. por supuesto. En la práctica. El hecho es que. El Joset plazo es una de las muchas formas en las que aparece el nombre Jesús. debido a su actitud antinacional y anti-judía. hermano y principal sucesor de Jesús De ahí la necesidad de llegar a la cifra de "Santiago. donde muchos le gusta como tal. en definitiva. que evidentemente reclamó un linaje de David y un derecho dinástico al trono de Israel. creemos que por lo menos preguntar si la Juan. en que. que lo que se nos presenta como el círculo de los doce apóstoles. Los Hechos de los Apóstoles tiende a minimizar este cambio. pero esto no impide que nos hacen sospechar que en esta presentación es la arquitectura deliberada. El conflicto fue frente e incurable. por cierto. como los demás hermanos de Jesús (Simón. creó una nueva teología que estaban presentes todas las condiciones para una salida de la ley judía y la génesis de una nueva religión. Yehoshua (hebreo). representa como un debate sobre cuestiones internas a un movimiento. después de la crucifixión de Jesús. como Sin embargo. Los padres son mencionados por su nombre y Miriam Joseph / Alfeo / Cleofas / Zebedeo que. sobre todo en lo que respecta al padre. aunque esto puede ser muy confuso. Santiago y Juan. lo que hoy se denomina a menudo judío El cristianismo. tal vez la clave para combatir la familia zelotica. Santiago y Judas (Tadeo). James fue a los disidentes y fanático fundamentalista. en un paso que se describe como hijos de Jonás. una llamada Miriam. constituyen sólo de máscaras para ocultar sus verdaderas identidades.. pero también en las palabras de los Padres de la Iglesia. y en los tres décadas. El sincretismo de Pablo estaba recibiendo el interés de muchos en las esquinas y attecchiva más diversas en el Mediterráneo y Europa Central. dos Judas (Tadeo y Tomás). y luego Iakobos. Paul). es más Jesús transformó el hermano sí mismo. son sólo los nombres del trío de hermanos de Jesús: Dos Simoni (Pedro y el Cananea / Zealot). José debe ser Iosef a decir no. Pasando a través de estos están hechos de sistenatiche parejas de hermanos. para desnaturalizar el la sustancia mesiánica. como Ireneo. mientras que James se había convertido en el guardián de la versión tradicional en Jerusalén. 'James hermano de Juan "es igualmente difícil de alcanzar. además. de hecho. por lo que se ha supuesto. Como se puede ser valiente. que es una simplificación del nombre Josué. para qué por lo menos tres generaciones en el norte de Palestina. José. José Iesous / / Ioannes Ahora vamos a preguntar quién era José / Ioannes que aparecen en la lista de cuatro hermanos. aspirante a Mesías de Israel. Había También hermanas. dos Giacomi (mayor y menor). Yeshu (arameo). la cristiana. Estamos de acuerdo en que los nombres eran muy comunes en esa época. el mismo Jesús 173 . eliminando la Yahwista fuerte tensión nacionalista y asimilar las escatologías distintas de ahorro existente en el Mediterráneo. Debemos darnos cuenta. Santiago y Judas) aparecen la lista de los apóstoles. la oposición existente entre el Maestro de Justicia (Santiago el Justo) y el hombre de mentir 174 (Shaul / Pablo).. Fanático. y Creo que estos son los tres hermanos de Jesús. la lista de los doce nombres son sistemáticamente duplicado que. de hecho. Simón Pedro y Andrés. una lista de los cuatro hijos de María y Alfeo / Cleofas / Joseph se mencionan todos nombres. hermano de Juan". James siempre rechazó cualquier propuesta de extender el ideal mesiánico no-Judios y no aplicar las normas de la Torá. y hasta que ha terminado la lista de los Apóstoles Ioannes con su alias. que aparece en la lista apostólica. por falta abandono en que se define el Iscariote. no es. su eco se encuentra en la literatura qumraniana. está en el lugar de la verdadera James . José. José. especialmente los sinópticos. Pablo. que . siguió la línea trazada por su hermano defendiendo la interpretación clásica de las profecías Mesiánica contra los intentos. una especie de califato compuesta de hermanos pertenecientes a importante de la familia que viene de la parte norte de Palestina. hijo de Zebedeo. los hijos de Alfeo / Cleofas. que. las restricciones dietéticas y la observancia del sábado. al igual que su madre. los Evangelios no puede decir la verdad en su papel de Santiago Apóstol. nos dimos cuenta hace mucho tiempo. Pablo extendió la fuera de Palestina revisó su mesianismo. fue elegido su sucesor como líder de la comunidad. había sido una torpe para los romanos y sus aliados principios herodianos. Santiago el Justo. entre ellos el de Jesús. sin embargo. y eso Zebedeo "es simplemente el nombre de una fachada . Eusebio y Teodoreto: creyentes. por ser el jefe de los llamados nazarenos o ebionitas. hijo de Jonás. Joshe. que en realidad era cualquier cosa menos una. a raíz de ¿qué hicieron los traductores de los Evangelios. también parece Joses? La razón es simple: José. era un Joses / Iesous / Ioannes. James. de quien sabemos que es intercambiable con Ioannes (John). ¿Por qué entonces... según la cual la familia de Jesús se presenta como separado de veriSiamo por lo tanto llegó a discernir que en este grupo de hermanos eran fanáticos cuatro personas los cuales el más importante en el contexto de la narrativa del Evangelio. Simon y Ioudas doble (tal vez James). es se unió a otros activistas de los no familiares y una amplia gama de seguidores. cuando significa delincuente fugitivo lugar.muy involucrado en la lucha mesiánica. 173 "En cualquier caso. hijos de Zebedeo. Los evangelios. no se puede traducir con José. ejecutados principalmente por Shaul / Pablo (St. debe quedar claro que las diversas distorsiones relacionadas con los dos 'hijos de Zebedeo en realidad se refieren a James y su papel como jefe de la comunidad de Jerusalén. como la circuncisión. además de su inserción entre los tres apóstoles principales.

También llamado Judá. y así.. no miento. 179 Novum Testamentum Graece et Latine. todos absolutamente real para cuatro. y Albino aún no había llegado. Judas / Thomas / Lebbeus / Tadeo / Teudas.. Antigüedades. cuando Anano tenido este autoridades. más que todos los otros Judios. lo entregó para que fuera apedreada " 178 . 9. se mantuvo en poco teniendo en cuenta todos los demás . con mucho cuidado. (R. Según Josefo esto iba a pasar por la voluntad del supremo sacerdote Anano hijo Anano: ". fanáticos" hemos visto que los Hechos de los Apóstoles. 31) y "En lo que estoy escribiendo. 178 G. 7). junto con otros. 11. " 177 . 1. el comienzo la desastrosa guerra judía romana. Haer. al igual que María se convirtió en" su hermana ". 181 .. llamando apóstata de la ley. al enumerar los hijos de Cleofás. te digo la verdad. sabe que no miento" (II Cor.. 26. ". cree que tiene una nueva oportunidad de ejercer su poder. testifico ante Dios. 174 Es evidente en las cartas de Pablo.. p. Comp II. " 175 . llamado a veces 'Joseph'. su obsesión de querer ser exonerado de la acusación de mentiroso. podemos decir en primer lugar en la literatura se puede rastrear indicios claros de que se trataba de un Zealot 179 . hijo de Zebedeo" no tiene José concretas. y mi conciencia me da testimonio y en el Espíritu Santo "(Rm 9. I. cuyo nombre era James. José comprar concreción. En párrafo "Apóstoles. Merk. cit. el que es bendito por los siglos. como ya hemos observado. 1):" Yo Yo era un predicador. y María. haer. no miento "(I Tim. 1: 20).. y apóstol. los cuatro conocidos. 28. el hermano de Jesús. así que Anano reunieron el concilio. era un hombre decidido y muy insolente.. "Dios y Padre del Señor Jesús. Hist.. 27. El gesto de Anano levantado reacciones fuertes. Todo está en la capital griega para examinar la forma de los dos nombres. Festo había muerto. llamado el Cristo. p.." [Los ebionitas] es seguir sólo el Evangelio según San Mateo y rechazan al apóstol Pablo. Pontificio Instituto Bíblico. Zebedeo . Alguien lejos como para afirmar que la muerte de James exasperado la furia de los mesiánicos suficiente como para ser la causa de que habría causado unos años más tarde. pertenecía a la secta de los saduceos. Santiago. Judas el Galileo conectarse a 175 Ireneo. III. y él llevó el primer hermano Jesús.. " 176 .. Eisenman.. 177 Teodoreto. el que se llamaba Judas. hermanos. y habiendo formulado acusación en su contra por violar la ley. llamándolo un apóstata de la ley . es que Lucas lo llama "Judas James " 180 .. lo llama "Lebbaios epichleteis Thaddaios o" Lebbeus llamado Tadeo (sinónimo de Teudas) y.dar un padre igualmente ficticio. Adv. el supuesto hermano de Jesús. no miento" (Gál. 176 Eusebio. que son muy estrictos en juicio. "Digo la verdad en Cristo. Para decir la verdad Sin embargo.. XX. 1933. 16. James murió en el año 62 EC. Fabul. A. 2. se había convertido en sumo sacerdote. aunque en él Nunca dijo nada. El cuarto hermano es simplemente "Jesús o Jesús! En este momento no tenemos ninguna duda de que Jesús se ha convertido en "Su hermano. como hemos dicho. op. 180 Lucas 6. Papia estados que eran sólo cuatro. llamado Dídimo 181 . 489-490). Ellos pensaban que iban a rechazar todas las cartas del apóstol [Pablo]. 1. como ya hemos visto. si se examinan con cuidado. en el 66.. ΙΩΣΗΣ eΙΗΣΟΥΣ: está claro que es el mismo nombre y. "[Los nazarenos] aceptó sólo el Evangelio según los Hebreos y llame al apóstol apóstata (Paul) . Este Anano joven que. "Santiago. El otro hermano de José / Iesous / Ioannes.Flavio. el listado de los apóstoles. y utilizando sólo el Evangelio según los Hebreos dijo. Eccl. Roma. Esta es la duplicación de Tomás. El Evangelio según el Mateo.

el hermano de José / Iesous / Ioannes llamado Tadeo o Thomas. la primera 182 G. convenció a una gran parte de la gente a llevar con ellos sus cosas y le siguen en orilla del Jordán. y muchos se desilusionaron por sus palabras. el siglo I dC (periodo coincide con los proyectos de la primitiva Evangelios sinópticos). A menos que uno esté dispuesto a explicar la muerte de los dos con una intervención sobrenatural. Sin embargo. 10. " 187 Luego de realizar. hijo de Jonás. 1-11. Curiosamente. op. p. Incluso Eusebio de Cesarea ofrece señales claras de la participación de esta Judá mesiánico. se lo llevó afuera y le dijo: "Ve. lleno de odio. que es la secta de los saduceos. Antigüedades judías. entraron en el templo al amanecer y enseñaban " 188 . capítulo quince (de un total de veintiocho años). y le cortó la cabeza traerlo a Jerusalén " 182 . mataron a muchos y tomaron a muchos de ellos con vida. hijo de Zebedeo. el libro de los Hechos. principios de los 90. de acuerdo con el autor de Hechos. los nietos de Judas. 17-18. dado por Jesús a Simón Pedro: 183 . Especulan que esto Teudas era el Judas. XX. por orden suya. 17. como Fado era procurador de Judea. Esta vez el arresto afectaría James y Simon juntos. y al hacer un cambio extraño entre los dos. culpable de no haber vendido todas sus pertenencias en el momento admisión en la comunidad 186 . 184 . 183 Mt 16. nota 22 para la greco. entendiendo por James el llamado "principal". 5.. porque él les había dicho que para ser un profeta y que. Este último iba a ser ejecutado por la espada (decapitado?) Y. llamado Pedro . Simone podría siendo el ejecutor de fanático castigo contra el traidor Iscariote 185 . se llevaría a cabo entre el 44 y 46 CE. 187 A los 5.Flavio. que se llamaba Teudas. 186 A los 5.Novum Testamentum Graece et Latine. el segundo es la común militancia zelotica. 1. como siempre terminaba en fracaso absoluto. derivar una Fado no les dejaba ningún beneficio de la tentativa. que se considera el período de la Fiscalía de Fado. y medios en Cualquiera de Simón Zelote. y los hizo detener a los apóstoles tiró en la cárcel pública. En este paso entender que la lectura Simon perfectamente equivalente a Simon cananaios Barjona. Al oír esto. que. en un pasaje que se informó en Este párrafo.Teuda texto. el tercero está haciendo un intento de rebelión mesiánica. una vez más. y ponte en el templo a predicar al pueblo todas las palabras de la vida". de repente descendiendo sobre ellos. Simon / Peter / hijo de Jonás / cananea. 367. Hemos visto la importancia del título. Sin duda fue el ejecutor de neoadepti Ananías y Safira. El milagro lo haría repitió más tarde 189 . parece poco probable por varias razones. 184 Jn 18. abandona completamente Simón. El episodio. el hermano de Jesús. el hermano de Juan. a unos diez años después de la muerte de Jesús. Esto es lo que nos Josefo dice de él: "Ahora. pero envió un escuadrón de caballería contra ellos. cortando la oreja del siervo del sumo sacerdote. Hemos visto que durante el arresto de Jesús en el Monte de los Olivos Simone reaccionó con la espada en la mano. que muestra que en los años 80. liberación milagrosa: "Pero durante la noche un ángel del Señor abrió las puertas de la cárcel. fueron sospecha de la actividad mesiánica y arrestado por tanto. sucedió que cierto mago. La primera es la similitud del nombre. lo haría Simon escapó gracias detención y el castigo a una intervención angelical adicional. 185 Hechos 1: 15-19. cit. Fue detenido por primera vez por sus actividades consideradas subversivas: "Se levantó entonces el alto sacerdote y los de su partido. También tomaron Teudas vivos. el río estaría abierto a permitir que un paso fácil.

José Iesous / / Ioannes podría estar casada con un tal Miriam.. y una mujer llamada Marta le recibió en su casa. dijo a su madre: "Mujer. 191 "Señor. era la esposa de Iesous / Ioannes. A continuación. que me ayude. ¿no te importa que mi hermana me deje servir sola? Dile. lo que crearía una conexión directa a un carácter enigmático del Cuarto Evangelio: "el discípulo a quien Jesús amaba" 192 . que nunca aparece ni en Marcos ni en Mateo ni Lucas 190 . oía su palabra. y su hermano Lázaro. el que tú amas está enfermo") 191 . Aún Joses / Iesous / Ioannes. tal como se define en la tradición de María de Betania. 190 María y Marta aparecen con estos nombres en un episodio difícil de Lucas. secular y religiosa. Pero Marta se preocupaba con muchos quehaceres. a su vez. "» (Lc 10. su hermana. y cualquier otra hipótesis no puede sostener una vela a esto. que era el verdadero sucesor de Jesús El discípulo que acaba de decir "un te amo" para identificarlo es Lázaro. y es el siglo XXI un elemento secundario ideado para destacar el papel primordial de Pedro como cabeza de la iglesia. Pero esta se explica fácilmente por señalar que las leyes fueron concebidas como una defensa de Pablo. Los discípulos se miraban unos a otros. dudando de quién hablaba. fue María. María de Cleofás. Todo esto no nos molestó el autor del cuarto Evangelio. Vino a él y le dijo: "Señor. sólo contenía veinte capítulos. te afanas y te preocupas por muchas cosas. 38-42). hijo de Zebedeo." los Judios dijo: "Mirad cómo le amaba!" (Jn 11. su madre. Es decir. Desde el undécimo capítulo Lázaro (Eleazar) es presentado como el que ama a Jesús ("Señor. 1-19. María ha escogido la mejor parte. que no le será quitada. ¿Por qué? La razón es que los autores han llevado a cabo una censura sinóptico total de la familia de Betania. y no debe ser reconocido como tal por los romanos y los griegos los lectores.dejando al lector completamente inconsciente de lo más que hizo y lo que era el final de él. Este Miriam. la hermana de Marta y Eleazar. Ahora bien. la hermana de su madre. se dividen también llamar a María Magdalena. mucho menos que es joven. o Magdalena. Tenía ella una hermana llamada María que. . 192 "Después de haber dicho esto. 189 A los 12. su esposa María (recordemos que declarado por el Evangelio de Felipe. Al pie de la cruz estaban su madre María. entró en una aldea. especialmente de Lázaro.. y dijo: De cierto. Tenga en cuenta una cosa: no hay Ni que decir. entendemos que. 36). vuelva a leer la escena a finales de los pies de la cruz. Ahora bien. " Pero el Señor le respondió: "Marta. una deibenché una pista para adherirse a lo que la tradición identidad del discípulo anónimo. Jesús se turbó en su espíritu. Marta. en el versículo 32: ". Y a partir de aquella hora el discípulo la recibió en su casa " 194 . es la máscara funcional que la prioridad en lugar pertenecía a otra persona: James. de cierto os digo: uno de vosotros me entregará. dirigida a minimizar el conflicto con los discípulos de Jesús y para mostrar cómo la neoapostolo tenía sustancialmente la razón en todas las disputas que tuvo con ellos. fue una reunión de la familia real durante el cual el condenado le pidió a su hermano para tomar la custodia la madre. por una razón . 3). como lo describe el Cuarto Evangelio: "Junto a la cruz de Jesús estaban su madre. A la luz de lo que hemos dicho hasta ahora. el que [se refiere a Lázaro] a quien amas está enfermo" (Jn 11. se sigue que Eleazar era su hermano. ahí tienes a tu hijo". Pero la versión original del Cuarto Evangelio. Luego dijo al discípulo: "Ahí tienes a tu madre". pero sólo una cosa es necesaria. que había participado en un rito de iniciación basado en la representación simbólica de la muerte y resurrección. pues. No hay 188 A los 5. su hermana María. "Jesús amaba a Marta. en la segunda mitad del papel que que aparecen más de una vez estas personas. Hay una razón importante que llevó a los autores a eliminar estos sinóptico personas. 19-21. o controfigurarle. porque algunos eran miembros del movimiento mesiánico. El padre no estaba allí y no podía. si Miriam. que fue el autor el acto de la unción en Betania acaba de hacer. su hermana. y María Magdalena. en la que es Explicó que tiene lugar en Betania. y su esposa"). considerado el autor del Evangelio mismo en la base de una frase del capítulo veintiuno 193 . había muerto hacía mucho tiempo. sólo "un te quiero". "Lázaro". Hasta ahora hemos presentado un resumen de los tres hermanos de Jesús con respecto a estos últimos. como todos los estudiosos reconocen. en circunstancias trágicas. sentada a los pies de Jesús. Cuando Jesús vio a su madre y al discípulo a quien él amaba. y no se ofrece ninguna prueba para saber con quién está hablando: "Mientras iban de camino. a su hermana ya Lázaro "(Juan 11: 5).

en realidad. muerto durante la revuelta del censo en CE 6. Obviamente. en el curso de un análisis historia. Y él les dijo: Echad la red al lado derecho de la barca y usted encontrará.Gamala/Betsaida. Esta discípulo era conocido del Sumo Sacerdote. fue uno realidad cívica. ahí tienes a tu hijo. Por el contrario. hijos de Zebedeo. o por lo menos tenía con que ninguna relación de parentesco. 15-16). María Magdalena fue al sepulcro mañana. rescatado por el ángel es "sacado" igualmente la historia de los Hechos. es lo que viene de allí originalmente a la familia? Y por qué no Gamala. Jesús estaba de pie en la orilla. Así que el otro discípulo conocido del sumo sacerdote. tenemos que imaginar que. lo Durante la cena se encontró a su lado y le preguntó: Señor. el sucesor de Fado. el supuesto hermano Andrew. entonces? Desde Gamala / Betsaida. María. 193 "Este es el discípulo que da testimonio de estas cosas y las ha escrito. se puso el lados de la camisa. a quien amaba. nacieron en Betsaida. iba a ser ejecutado. e hizo entrar a Pedro "(Juan XVIII. y no sabemos dónde le han puesto "(Juan XX.7 y Ezequías abuelo había matado personalmente por Herodes el Grande.« Junto a la la cruz de Jesús estaban su madre. mientras él estaba desnudo. 24). porque llevaba el legado de la familia de su padre. La hora actual se plantea en un tema más concreto: ¿quién es exactamente esta familia? ¿Y dónde fue? No muchos parecen dar importancia al hecho de que los tres apóstoles. Estamos frente a la cubierta nth? Hoy en día algunos autores llegan a afirmar que Santiago y Juan. recostándose sobre el pecho de Jesús. Entonces el discípulo a quien Jesús amaba dijo a Pedro: ¡Es el Señor. volviéndose. hasta el sacrificio de la muerte sistemática para los cuatro. que. y María Magdalena. Simón Pedro. el fundador de la secta haría zelotica tres hijos. el fundador del movimiento zelotico. y Felipe nació en Betsaida. la Como el otro para poder escapar milagrosamente 198 . 4-8): "Pedro. al cual Jesús amaba. 1-2):" Cuando ya era el amanecer. James. Entonces estos hermanos sería tan feroz en la lucha mesiánica. en dos centros urbanos cercanos. antes de Fado y Tiberio. En unos pocos años. El reparto y no podían sacar. y otro discípulo. Humildes pescadores del lago Genesaret? Uno de los cuales era el hermano de Simón.totalmente análogo. mujer de Cleofás. 194 Jn 19 25-27. no podemos dar crédito a los acontecimientos milagrosos. y se echó al mar. Observamos otra correspondencia curioso: según los Hechos los apóstoles Santiago y Simón fueron detenido por Herodes (que muchos de herodianos soberanos?). ¿quién te va a entregar "(Juan XXI. Y. habló a la portera. Cuando Simón Pedro oyó que era el Señor. sus discípulos. 21-25):" Y Simón Pedro seguía a Jesús. Y desde aquella hora el discípulo la recibió en su casa "(Juan XIX. salió. Le respondieron: No. y quiere ocultar algo que lo avergüence. cuando todavía estaba oscuro. y les dijo: Se han llevado al Señor el sepulcro. si algunos de los hermanos de Jesús vino de Betsaida. entonces. Sería ejecutado cuando fue prefecto de Judea Tiberio Alejandro (46-48 CE). Él entonces. ¿Quién es? "(Juan XIII. no es judío. pues no distaban de tierra más que unos cien metros " (Juan XXI. dice a su madre: Mujer. junto con los intereses actividades comunes y complementarias. la hermana de su madre. James y Simon. Luego dijo al discípulo: He ahí tu madre!. Ni el hecho de que los nombres de Andrés y Felipe son griegos. aquel al que amaba Jesús. en la orilla del lago golanita. vio tras ellos el discípulo a quien Jesús amaba. pero los discípulos no sabían que era Jesús Jesús les dijo: Hijitos. pero sólo uno. y sabemos que su testimonio es verdadero "(Jn 21. arrastrando la red llena de peces. que es aquella a la que se refiere?. ni por no hablar arameo. y vio que la piedra había sido removida del sepulcro. entró con Jesús al patio del sumo sacerdote. en cualquier caso. hemos visto como muchos que hay buenas razones para suponer que los hermanos de los dos apóstoles que otros no lo son Santiago y Jesús / Juan vio a sí mismo como a un hermano. tratando de describir los hechos de conformidad con sus necesidades ideológico. El Nuevo Testamento no dice explícitamente dónde vinieron ellos. ¿tenéis algo de comer?. porque . El nombre de Zebedeo haría cobertura verdadero padre de Jesús. Simon. De aquí vino el grupo original de movimiento zelote: la familia Judas el Galileo. según Josefo 196 .? 20-24). Los demás discípulos vinieron en la barca. que trajeron el famoso trío de nombres ahora inevitablemente ligada a Jesús 197 . cuando el narrador los utiliza. el interior y la costa. Tal vez Judas / Teudas ya sabemos fue otro hijo de Judas el Galileo. por la multitud de peces. Pero Pedro se quedó fuera a la puerta. se llevaría a cabo fuera de la zelotica liderazgo: Judas (Teudas). Si es así. Cuando Jesús Al ver a su madre y al discípulo a pie. Corrió por Simón Pedro y al otro discípulo. 25-27):" En el día de la semana. Debido a que estos nombres extranjeros por la supuesta am-ha-Aretz 195 . estaba recostado al lado de Jesús Simón Pedro le hizo una seña y dice Say. le dijo: Señor. Da la casualidad de dos de los hijos de Judas el Galileo fueron llamados simplemente Santiago y Simone. Incluso si.

comúnmente conocida por el título "los galileos". nos encontramos seriamente preguntarse si detrás de la figura evangélica de Joseph / Alfeo / Cleofas / Zebedeo no se esconde. satisfaciendo así una necesidad y mesiánico dicen que nació de una virgen. La punto de que algunos incluso han sugerido que es el nacimiento de dos personas diferentes.195 Campesinos judíos. pero no podemos desviar sospechas. ni menciona que ella podría haber concebido virgen. Judas el Galileo. Abías. ni los ministerios de la vida pública de Mateo y Lucas. sino simplemente tomar nota de que Estas son meras leyendas funcionales al concepto teológico que fue progresivamente estableciéndose entre los seguidores de Shaul / Pablo. Fue una disensión entre la gente por su culpa.. a perseguir su Debido a los herederos. en su lugar tenemos que imaginar a un grupo de hermanos. Ahora. Las leyendas de la Natividad dio más tarde y que deberíamos tener cuidado de distinguir las partes de los relatos de los Evangelios sobre la vida adulta de Jesús. aunque nada de lo que hemos dicho puede considerarse probado. totalmente en conflicto entre sí. no no conoce ni el padre ni la madre de Jesús. Nathan. Acaz. 1-19. " 199 . Anano. y su hijo Judá con su grupo de seguidores. Esta connotación inevitablemente nos lleva a dirigir la mirada a la pregunta gamaliota descendientes de Ezequías. " Otros decían: "El Cristo provienen de Galilea? No dice la Escritura que el Cristo vendrá de la descendencia de David y de Belén. Él mismo. Jesús es sencillamente "nacido de mujer" como cualquier mortal común y corriente. como lo hemos hecho ya examinada. junto con los cargos que se presentaron a la prefecto Poncio Pilato. Para él. apareciendo sólo porque añade más adelante en los Evangelios de Mateo y Lucas. Eliud. Mientras que él sabe que él tenía hermanos y él dice en varias ocasiones. teniendo en cuenta la convergencia de múltiples elementos están de acuerdo en una sola dirección: la institución del Evangelio de los doce apóstoles sería una entidad ficticia. gente humilde. la secuencia de acontecimientos que llevaron a la detención y condena de Jesús. configurar la tarjeta de identidad del movimiento de Judas el Galileo. que no sabe nada. o mejor dicho. No podemos mostrar. por lo tanto. los personajes. esta captura y esta ejecución se describe en las Actas puede ser una forma simple de la captura y ejecución de los hijos de Judas el Galileo. el lugar de nacimiento de Jesús? Los estudiosos de los orígenes cristianos están prácticamente de acuerdo en que Belén no es fue el lugar de nacimiento de Jesús en el Evangelio narraciones Belén no existe más que en los dos primeros componentes los textos de Mateo y Lucas son llamados natividad.¿Qué quiere? Eso no es ni siquiera nació en Belén! -. Antigüedades judías XX. Zacarías. Matán. las fechas. Aquí no tengo la intención de analizar las diferencias entre el nacimiento. comparten sólo dos objetivos: establecer que Jesús nació en la ciudad que Mil años antes había dado a luz al gran rey David. 197 Es cierto que los tres nombres eran comunes en la época. que pertenece a una familia que llegaron desde el norte de Palestina. 2. En el cuarto Evangelio se llama así en un pasaje que sugiere que las personas de la época negaron que Jesús vino de la pequeña aldea de Judea: "Otros decían:« Este es el Cristo. Noé. Herodes Agripa I reinó hasta 44. Achim. etc . Nahum. Estas dos leyendas. En cuanto al resto: genealogías. que quedaron embarazadas como consecuencia de la intervención milagrosa del Espíritu Ghost. Ezequías.scompare suficiente. 199 . Como si dijera: . salmón. determinó el nacimiento del movimiento zelote. 5. ciudad de residencia de los padres. La coincidencia exacta de los tres nombres comienza a mostrar un azar singolare. En el Evangelio de Marcos no hay absolutamente Belén. no hay nada en la que los dos autores se llevan bien. 198 A los 12. Nacor. Matat. no muestra signos de conocer las ideas expresada en la natividad. en sus cartas. Amos. Las razones no hemos demostrado. que. Sin embargo. Eleazar. el pueblo de donde era David? ". ya lo largo de la segunda mitad del texto. Itzhak. después de haber desaparecido de la escena desde que murió. Hay que reconocer que. no podría haber hecho lo mismo con la elección del lugar de residencia: Nazareth? La profecía del Nazareno. cuando se llevaría a cabo esta detención y ejecución esto? Usted debe entender que Herodes había arrestado. En la práctica. Pero fue realmente un Herodes para arrestarlos? De hecho. creada sobre la base de la revisión del mesianismo Pauline David. la preparación del Evangelio (que no debe entenderse como el resultado de una sola faserealizado por un autor determinado) eligió Belén con el nacimiento de Jesús. por nacimiento. que llamaron a James y Simon. en realidad. que se caracteriza por una presunción irreductibles raíces dinásticas de predicación mesiánica y zelotica militancia terco que llevaría a todos a sacrificar. Maat. sin cultivar.6 -Nazaret/Gamala Belén. las circunstancias cadena histórica de los acontecimientos. después de la muerte de Herodes el Grande. 196 Josefo. que llamaremos "Los ministerios de la vida pública". que en los cuatro casos comienzan con el bautismo de Jesús en el Jordán.. a partir del asalto grabado en los arsenales de Séforis 4 AEC en Galilea. ahora tenemos que preguntarnos entre Jesús y Gamala si podría haber alguna conexión. pero también lo fueron Abraham. Además. Si. fuente de todo legendario. Enoc Esrom.

a raíz de el primer ejemplo de los Macabeos. pero los exegetas católicos se mantienen lejos de tomar en consideración como una posible referencia a la profecía que se habla en Mateo. Galilea y Nazaret. se retiró a la región de Galilea. sino que se refieren a algo completamente distinto: 200 Belén se encuentra a poca distancia de Jerusalén. no hay Nazaret. 41 43. el programador de esta Natividad de Jesús parece referirse a una profecía. porque su imagen de Jesús como la encarnación de Dios. el cual se llamaba Manoa a su mujer era estéril y no tenía hijos. Ahora. y toma al niño ya su madre. típico para el Nazareo es que se deje crecer el pelo. y él comenzará a salvar a Israel de las manos de Filisteos '" 202 . n. y la navaja no venga sobre su cabeza "[en la práctica será nazareo. pero con un pequeño problema. sobre cuya cabeza no pasará navaja. cuando anuncia . la familia decidió mudarse a la zona norte del país. un ángel del Señor se apareció en sueños a José en Egipto y le dijo:" Levántate. Algo muy similar se encuentra también en el discurso del ángel a Zacarías atrás. y podría tomar la ambigüedad del Nazareno / nazaretano. tuvo miedo de ir allí. Pero cuando oyó que Arquelao reinaba en Judea en lugar de su padre Herodes. que en el momento de Jesús. que sólo puede trabajar en ignorante. Tenga en cuenta que nos encontramos ante una cuestión muy importante. para crear una conexión entre el adjetivo Nazareno y la ciudad de Nazaret. ya que huyó a Egipto.a.Jn 7. la estéril Ana: "Entonces [Anna] hizo este voto:" ¡Oh Señor de los ejércitos. efectuando de este modo una limpieza ideológico. que la no hay profecía en el Antiguo Testamento! Además. e incluso antes. nacido de una virgen. Estimado el público objetivo de la escritura . a lo largo del Antiguo Testamento. hasta el punto para matar a todos los niños de Belén de dos años para abajo. para cumplir con las estrictas normas de pureza. a saber. Pero él se salvaría porque familia. De forma análoga al nacimiento de Sansón. que va dirigido a un público tipo. que se abstengan de beber vino y de sidra 203 . había luchado tenazmente contra poder de los Seléucidas. Hijo de Herodes el Grande. y acaba de llegar.Tutti recordar que uno de los aspectos más característicos de la Natividad de Mateo es la persecución que Herodes Temiendo por su soberanía sobre Israel. por temor a que la proximidad de Herodes Arquelao 200 . pertenece a las concepciones paganas del Salvador. Los nazarenos eran miembros de una forma estricta del judaísmo. Y entonces esto va a ser un nazareo (casualmente) un libertador que perseguirá la nación extranjero opresor Israel. daría lugar al daño del Niño Jesús. se fue a vivir en una ciudad llamada Nazaret. de la tribu de Dan. El ángel del Señor se apareció a la mujer y le dijo: "He aquí que tú eres estéril y no tiene hijos. En este punto. tenga cuidado beber vino ni sidra. habían tomado posiciones de línea dura contra el dominio romano. Después del tiempo de un tiempo ' en el exilio. porque el niño será nazareo consagrado a Dios desde el vientre. porque han muerto los que para matar al niño. y vete a tierra de Israel. si has de mirar a la aflicción de su sierva. es el de profeta Samuel. es mejor evitar. Mateo lo dice con estas palabras: "Después de que murió Herodes. En la práctica. equivaldría abiertamente que el término Nazareno está conectado con la palabra Nazareo y no tiene nada que ver con la ciudad de Nazaret. y acuérdate de mí. pero concebirás y parirás un hijo. Los Judios lo sabía. indique el zelotica militancia pero se ofrecen como adjetivos Geográfica. Advertidos en sueños. En verdad hay en las profecías bíblicas similares a los mencionados por Mateo. la operación consiste en enmascarar el significado de la palabra Nazareno sectaria y asignar un valor inocuo. Demasiadas referencias peligroso. se enteró de la muerte de Herodes el Grande. tomó al niño ya su madre. de madre estéril. "Había un hombre de Zora. mientras que repugna a la sensibilidad religiosa de los Judios. " Y él se levantó. también en este caso. Nazaret era una el religioso / sectario. pero los lectores de los Evangelios escritos en griego no sabía nada de eso. yo lo dedicaré a Jehová todos los días de su vida. 201 Mt 2. Es el anuncio del nacimiento de Sansón. si no te olvides de darle a su siervo y tu sierva un hijo varón.d. para que se cumpliese lo que fue fue dicho por los profetas: "Será llamado un" Nazareno " 201 . Porque he aquí que concebirás y dará a luz un hijo. Como en el caso de la cananea términos y Galileo que se refieren a los discípulos de Jesús. El paso es un intento. El nazareato es una condición en la que hay una persona que toma ciertos grados. ni comas cosa inmunda. la familia se volvió a Palestina. avisado por un ángel. 19-23.porque los Judios de la época habría sabido perfectamente bien que el Nazareno palabra significaba algo distinto de "ciudadano de Nazaret". Este intento sólo puede realizarse por un escritor judio no. Judio no el escritor -. en el II aC siglos. podría seguir siendo un peligro. y vino la tierra de Israel. por lo general temporal.]" 204 .

para consagrarse al Señor. Por todo el tiempo en el que está consagrado al Señor. el hermano de Jesús Nazareno es el nombre que indicó los mesiánicos hasta hace algunas décadas Más tarde. cinco veces en los Hechos de los Apóstoles. el Antiguo Testamento está lleno de pasajes en los que se dice que el niño no nacido de un general 202 Jud 13. se abstendrá de vino y bebidas fuertes. Todo el tiempo que el su separación no comerá ningún producto de la viña. y llamarás su nombre Juan. Este hecho debe ser bien entendida. Todos .. será santo. Jesús es a menudo llamado "Nazareno" ocho veces en el evangelio de Marcos. tres veces en Lucas. fue llamado por lo general Yeshu Nazorai: Jesús el nazareno. no beber licor tomado de uvas y no comer uvas frescas o secas. y tu mujer Elizabeth te dará a luz un hijo. lo cierto es rama en hebreo se dice. 2-5. o nazarenos. en la constelación de múltiples teologías cristianas.togliendogli su eco patriótico y revolucionario vergonzoso y traducirlo como "chrestianoi". Ni arameo ni implica ninguna conexión judía con la ciudad de Nazaret. muestra una total desconexión entre el término y la ciudad de Nazaret Nazaret: ". algunos de los Rollos del Mar Muerto. a menudo unidos a Jesús. no beber vinagre de vino o vinagre para beber embriagador. buscando también para comprender la motivación que había expulsado a los evangelistas de la escuela paulina para llevar a cabo esta juego. Y tendrás gozo y alegría. ni en el sentido relativo de la ciudad de Nazaret. que será un nazareo. los autores o los demás alumnos. Juan tres veces. Incluso un famoso Evangelio apócrifo. ¿por qué no se refirió a la subyugación de los Judios a los romanos.. por otra parte tenía. en referencia a la ceremonia de la unción del rey de Israel) 205 Lucas 1: 13-15. el llamado Evangelio de Felipe. Primer Isaías habló de algo muy distinto de Jesús Cristo. 203 "Cuando un hombre o una mujer hace un voto especial.. La ciudad no existen para su veces.el nacimiento de Juan el árido Elizabeth: "Pero el ángel les dijo:" No temas. Incluso la conocía. la necesidad de encontrar una referencia profética a la declaración de Mateo. ninguna intención de referirse a la ciudad de Nazaret. en paralelo o en relación con los ebionitas eran los seguidores judíos de Jesús. Eisenman. se llama Debido a que no es otro que el siguiente pasaje de Isaías: "Una sesión se levantará del tronco de Jesé. " 206 . porque será grande ante el Señor. Según el profesor R. porque lleva en su cabeza el signo de su consagración a Dios "(Números 6. 47. 2-7). Isaías quería decir que el libertador de Israel sería un descendiente de David. En resumen. 206 Es 11. representado como una rama (sucker) del tronco de Isaí (Jesé padre de David). Nunca en las Cartas de Pablo. 11. no se acercan a un cadáver. 1. no bebo vino o sidra "[en la práctica nazareo.. Nazara es la verdad. y un retoño se van a plantear a partir de sus raíces . Uno Tenga en cuenta que Nazoraios es exactamente el traslitterazone en griego de la palabra aramea Nazorai. Zacarías. El equivalente de este término en las versiones griegas es Nazoraios (Iesous o Nazoraios). fue el grupo judeo-cristiano que se reconoce bajo la autoridad de Santiago el Así. La versión hebrea que es Yehoshua ha-Notzri.. con sus compañeros y las personas comunes y corrientes que hablaban el idioma Arameo. qumraniani del CE del siglo primero. Si bien no hay pasaje en el que Se dice que es Nazareno. pero un degiudaizzato sonido y. también era su padre. Yeshu Nazorai. su hermano y su hermana. Todo el tiempo del voto de su nazareato no pasará navaja sobre su cabeza: hasta que los días sean cumplidos para que es cosa dedicada a Jehová. sobre la que se cierne un destino santo y glorioso. será dejar que el pelo crezca. y la bimillenaria astucia debe aclararse una vez por todas. sólo en la rama encabezada por St. un texto gnóstico de la biblioteca de Nag Hammadi. decidió grecizzare el término "mesiánicos" (que prácticamente significa "unzionisti". no inmundo para que mueran. porque tu oración ha sido oída. Netzer. que sin embargo. Paul era una necesidad apremiante para enterrar a toda la imagen histórica de Jesús Los nazarenos. o nazarenos. los seguidores de Pablo en Antioquía de Siria. pero a los asirios. el voto de separación. Esenios. un significado conectado con unción. en efecto. y en Después de su muerte. nota del autor]" 205 . cuya raíz (NZR) se asemeja a la de la palabra Nazaret. de inmaduro a marc. su madre. Isaías estaba diciendo que no es ciertamente el libertador mesiánico hubiera sido un ciudadano de Nazaret. 204 I Samuel 1. Jesús de Nazaret. y muchos se regocijarán de su nacimiento. Por lo tanto. Pero estos trucos forzada e inadmisible. sobre todo despolitizado. Por lo tanto nazareno 'la verdad' .. Jesús. lo que indica que. 207 Evangelio de Felipe. " 207 . los nazarenos eran también los recabitas zelotes zadochiti. madre estéril. dos veces en Mateo.

se convierte entonces en Nazaret realmente un país de nunca jamás. después de la derrota de Jerusalén. ya que el tercer siglo antes de Cristo. No es la cita Josefo. obra maestra. Arqueológicamente hablando no son signos de la presencia humana desde que el hombre Neandertales. para la edad de treinta años. y sobre todo Mark. como en muchas otras naciones. donde Nazaret es un pueblo agrícola pastoril de casas blancas. mencionando cuarenta y cinco ciudades de la región. Si no fuera porque el histórico Nazaret tiene una enfermedad incurable: la evanescencia. olores de kebabs. silos. estaba a la espera de las tareas domésticas. De ahí la necesidad apremiante de los evangelistas y posterior todos apologistas de tomar las distancias adecuadas. estamos muy motivados para Dudo que Nazaret en tiempos de Jesús. Todo parece sencillo y obvio.. moviendo de vez en cuando al trabajo. tiendas de recuerdos. Una increíble cantidad de peregrinos cristianos se va para Israel un país peligroso y difícil. Por estas razones. opositores Yahwisti fundamentalistas de la clase sacerdotal Sadduccean al poder en el templo.. CE. no uno de las iglesias debe ser un sitio histórico real. María. Zeffirelli. allí corre mucho. Se trata de una empresa real de la devoción. María. alrededor de 720 AEC. Hasta que un día. Ella no habla nada de obra de la literatura rabínica antigua.. no Z. No sé dónde estaba. recatada chica el transporte de agua con una olla de barro. que se remonta muchos siglos antes de Cristo. Es significativo Natzrat que se puede encontrar cerámica. en una trabajo. existía. el agua transmutada en vino. casi una granja en el campo. pero si nos fijamos en la histórica y literaria. pollos. para tener un definido respuesta. lejos de Jerusalén y los lugares donde los romanos y los Judios se enfrentaron diariamente. al igual que otras ciudades de la zona. a lo que hoy son los talibanes en el Islam. Hoy todos van a Nazaret. en 1962. hay tumbas. Italia. desde los tiempos de Jesús es un hecho que dice mucho. para dar paso al vacío. lleno de restaurantes árabes. y fue capaz de respingerlo. y que usted no encuentra cualquier cosa. Esto muestra claramente que la ciudad era totalmente destruido por los asirios. mutatis mutandis. quien encontró la cantidad de ruinas romanas y la época bizantina mucho más tarde que la de Jesús lo que respecta al primer siglo. y la decisión dinastía herodiana. chumberas. El Natzrat es grande. quien vivía en Cesarea. mientras que su madre. incluyendo cabras. molinos. Tres mitos. que invitan a bailar vientre. Jesús comenzó a alejarse de la aldea en medio de un éxtasis espiritual. Atención. Pero la inclusión de Cesarea ha sido datada en el siglo III o IV dC. que lleva una vida laborioso y saludable. Estos son los aspectos arqueológicos. de hecho. por Judios mesiánicos. Puede salir "Nasaret". CE. habla de una débil evidencia de que puede referirse a un máximo en un pequeño pueblo rural. Cualquier habla un gran apologista cristiano del siglo III. para presentar a Jesús como el líder de los nazarenos? ¡No! Su folleto sería inmediatamente clasificado como material subversivo y. en el momento presente. No se menciona en el Talmud que el nombramiento sesenta y tres ciudades de Galilea. y no fue reconstruida. Pero. yo quiero decir esto con claridad y inequívoca. hierbas y arbustos espinosos. colores saturados que aturdir a los ojos. Es imposible hablar de una ciudad de Jesús Asentamientos más grandes. Todo estaba tranquilo. Dos casas. y hacer todo su desinfección complicado de los textos. quien escribió a Roma. Luego permaneció durante cuarenta días en el desierto. Las excavaciones parecen indicar que ni los griegos ni los romanos nunca se han asentado en ese lugar antes del siglo II. seis o setecientos años más tarde! En este NSRT se cita como el lugar en que una determinada familia sacerdotal (Hapizzez) vivió después de la revuelta mesiánica realizado por Bar Kojba en el año 135 CE. nunca. calles que pertenecen a un aldea del siglo. era bastante difícil de distinguirse a los ojos de Autoridades romanas. No hay signos de paredes. Había una vez un pequeño pueblo. muy aplastado. los sonidos de las melodías de las mil y una noches. que se ve y se bromea con un amigo. la ciudad que juega a las escondidas. José. que se opuso a la dinastía de los presuntos David. la grasa que se derrite. su prometido. para los cristianos gentiles. si la hubiera. Orígenes. así como implacables enemigos de los romanos y su dominio sobre Israel. sanó a los . Como resultado de esta controversia. higueras. el tráfico de vehículos. Nazaret y Basílica de la Anunciación. caminó sobre el agua. y de hecho a Natzrat. para visitar los lugares de Jesús: Jerusalén con la Iglesia del Santo Sepulcro. Un famoso autor italiano. ante todo. pero . los arqueólogos encontraron una Cesarea hebreo inscripción que aparecía algunas consonantes con el nombre de una ciudad: NSRT. con la que nombre. Nazaret. Era fue bautizado en el Jordán por un profeta visionario. Jesús de Nazaret. Y dos mil años? Hay muchas películas hechas a la imagen de Jesús. proclamó que todas las sospechas de la existencia de Nazaret podía poner su mente en reposo. a unos treinta kilómetros de donde hoy se encuentra Nazaret. la Iglesia de la Natividad. algún defensor de la doctrina católica contaba con la abrumadora evidencia que Nazaret existió desde antes de la época de Jesús De hecho. lleno. sinagogas. Belarmino era arqueólogo Bagatti de Nazaret. Vamos a decirlo alto y claro: estaban un poco 'comparable. pero de aquí a documentar la existencia de un pueblo judío en tiempos de Jesús. es una cuestión abierta que no permite. porque el descubrimiento de Cesarea mostró que la ciudad era conocida y existe con ese nombre. Hay una cierta cerámica de 900-600 AEC. Cuando Jesús creció y aprendió el oficio de carpintero con su padre Giuseppe. pero S.Da luego vagó por toda Galilea y más allá. Belén. a pesar de compromiso de la redacción de los escribas cristianos. CE.. quien fue comandante de las fuerzas judías en Galilea y proporciona descripciones detalladas de su geografía. Como si se tratara de una finca o granja libre de estructuras que dejan importantes restos arqueológicos. No menciona el Antiguo Testamento. intrincada en sus calles cuesta arriba. ¿Podrían los autores de los Evangelios para la catequesis de los gentiles. que data de la Edad del Bronce Medio y la Edad del Hierro.que eran fervientes mesiánicos. parece desaparecer. confitería perfumada con rosas y especias. tal vez Séforis. con pochefamiglie. Hay cuevas en las que es evidente la intervención humana. donde se dice que se había encontrado el mismo Satanás. El presunto evidencia abrumadora sale . olivos.

y decían: "¿Dónde están los estas cosas? ¿Y qué sabiduría es ésta que le ha dado? Y esos milagros hechos por sus manos? ¿No es éste el carpintero. Las personas escándalo sentenziava y lo acusó de blasfemia. Lucas nos dice que un día él entró en la sinagoga de Nazaret. Pero Jesús les dijo: "No hay profeta honra sino en su propia tierra. en la posición más protegida. 1-6). en su Nazaret poco. 210 "Fue a Nazaret. Lucas está superficialmente justificados por su ignorancia del territorio: no era la geografía experimentado Galilea. hijo de María? ¿Cuál es el problema? Sus hermanos y hermanas están aquí. La ciudad. para que pudieran echarlo abajo precipicio. Considere la posibilidad de las crónicas de los eventos que ocurrieron tal como se describen de forma ingenua. de Judas y de Simón? Y la ¿No están sus hermanas aquí con nosotros? ". entre sus parientes y en su propia casa. para que pudieran echarlo abajo precipicio " 211 . sin pendientes pronunciadas. abrió el libro y encontró el pasaje donde estaba escrito: "El Espíritu del Señor está sobre mí. se fue a su casa y sus discípulos le siguieron. 209 "Parte luego de allí. Entonces comenzó a decir: "Hoy esta Escritura se cumple que habéis oído con vuestros oídos. mientras que revelar el significado oculto es extremadamente fascinante. arriba. "Seguramente va a citar a mí el refrán: Médico. resucitar a los muertos 208 . pero nunca se han comportado de esta manera ". comenzó a enseñar en la sinagoga. Sin embargo. y comenzó indicando que la profecía se cumplió en ese momento. se fue por su camino "(Lc 4. sino Naamán el sirio. que habla de un Mesías que libera a los oprimidos ya los presos. y entró. Luego se lamentó su ciudadanos como insensible y escéptico. no podía hacer nada al respecto. " Entonces añadió: "Ningún profeta es bien recibido en su patria. leyó un pasaje del rollo de Isaías (que era un rabino. porque muestra cómo Jesús se determinó . porque no eran dignos. educado. hermano de Jacobo. a proclamar la liberación a los cautivos y vista a los ciegos. según su costumbre en la sinagoga un día de reposo y se levantó a leer. Lucas no inventó el hecho. en su persona. Pero esta vez no lo es. no es difícil de explicar. y le llevaron a una altura escarpada del monte sobre el cual estaba edificada su ciudad. pero sólo puso sus manos sobre unos pocos enfermos y los sanaban. dijo. Y se escandalizaban de él. por cuanto me ha ungido y me ha enviado a predicar buenas nuevas a los pobres. y mucho menos hay un precipicio. Así que hizo un acantilado y está situado en el pueblo en su proximidad.vista enfermos. Había muchos leprosos en Israel en tiempo del profeta Eliseo. Ven sábado. donde hoy se encuentra la Basílica de la Anunciación. 16-30). o al menos la parte final. aunque sólo tenían se dio cuenta de que la ciudad era un hervidero de fanáticos mesiánicos. El pasaje de Lucas está lleno de significado. que estaba justo en la cuenca. donde se había criado. Hemos escuchado todo lo que sucedió en Cafarnaún. y le llevaron a una altura escarpada del monte sobre el cual estaba edificada su ciudad. Desarrollado en los tiempos modernos se ha ampliado para oeste. o al menos el proyecto a corto plazo de una colisión frontal con Romanos. y les advirtió que otros se han concedido sus dones. oyéndole. Pero cuando llegaba a casa. Debe ser también se inventó el episodio. pero el pequeño pueblo del primer siglo. Te digo. cúrate a ti mismo. hazlo también aquí en tu tierra. excepto a una mujer viuda de Sarepta de Sidón. pasando por medio de ellos. suavemente redondeado. Se le entregó un rollo del profeta Isaías. pronunciado largo sermones delante de una gran multitud en las orillas del lago de Genesaret. para dar la libertad a los oprimidos y proclamar un año de gracia del Señor ". hijo de María. si lo hubiera. lo llevó a cabo de ciudad. en la que se lee: "Y le echaron fuera 208 Todos los relatos de los llamados milagros tener un significado simbólico que. Cerró el libro. maltratadas por la brisa del mar. Como hemos visto. Más ferviente quería recogerlo y tirarlo por el precipicio que cayó a poca distancia de la sinagoga 210 . Anunciando el reino de Dios. La gente lo miraba con sorpresa: "Debe de estar loco! No es éste el carpintero. se lo dio al ayudante y se sentó. en primer lugar. sabía leer). " Al oír esto. se levantó. Muchos ciudadanos tenían miedo de represalias por parte de los romanos. La ciudad está situada en las colinas de Galilea. a la cima de la colina ventosa. a veces. Pero él. que muchas viudas había en Israel en días de Elías. se admiraban. simplemente ha derivado de una fuente describir las diferencias que Jesús se encontró con que una parte de sus compatriotas (gamalioti) que no comparte el ideal mesiánico. " Y no podría funcionar sin milagro." Todos él y estaban maravillados de las palabras llenas de gracia que salían de su boca y dijo: "No es el hijo de José". de José. no parece a Nazaret fue una sinagoga del tiempo de Jesús.. y con suficiente scansavano 209 . Los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él. pero ninguna de ellas fue enviado Elías. todos en la sinagoga se llenaron de ira. restauró a los ciegos. cuando el cielo fue cerrado por tres años y seis meses y hubo una gran hambre en toda la país. Y muchos. Algunos críticos minimizar las anomalías de la historia. pero ninguno de ellos fue limpiado. Y estaba asombrado de la incredulidad de ellos "(Mc 6.

E incluso si descubrimos una placa con las palabras "Nazareth de Galilea.. ¿Por qué 211 Lc 6. [. Lucas dijo con certeza que había una sinagoga en la ciudad. No tanto en la mente de profeta Isaías. me ha enviado para dar la buena noticia a los pobres (Ebionim) las buenas noticias (euanghelion) la reconstrucción inminente del reino de Dios (Israel liberó a por parte de extranjeros). dos piezas. tal vez. para despeñarle". subió al monte. Herodes y Sadduccean.. es decir.. Jesús subió a la montaña. a corta distancia.presentar credenciales mesiánicas. Abrió su boca les enseñaba.] Usted está la luz del mundo no se puede esconder un conjunto ciudad sobre una colina " 213 . que contó con la palabra montaña "Ahora Jesús se retiró al lago con sus discípulos y una gran multitud de Galilea le siguieron.. Así Nazaret tenía que estar en el lado de una montaña y es exactamente lo contrario. porque no quiso quebrantarlo [. La Galilea existía. tomadas de los relatos del Evangelio. Pablo había esquivado con el silencio. quien "se retiró" en el lago de Genesaret. que me hizo rey ".. representada quizás por una minoría rica y autorizada de la población. de lo contrario nos habríamos encontrado entre los cuarenta y cinco topónimos de Galilea mencionado por Josefo. En este pasaje de Marcos. En numerosas cartas Paul Nazaret no está allí. pero en la interpretación y el uso que se mesiánicos de estas palabras. sobre todo. todos en la sinagoga se llenaron de ira". vino a él. Entonces dijo a sus discípulos que tratar de pasar en un barco. En otro pasaje. que estaba muy lejos de conocer el futuro de siglos más tarde. sino que provenían de Gamala. Judea. porque él me ha ungido .. y que Jesús vivió.". Transjordania y ) Fenicia deja claro que la retirada no se encontraba en el territorio de Galilea.. y me enviado a predicar buenas nuevas a los pobres noticia buena . y sabemos que en Betsaida. porque vio a las multitudes. en el nordeste de la lago. que es la parte de población que había razonablemente temer del radicalismo zelotico y sus posibles consecuencias pero. Ahora observamos que la debatida cuestión de la existencia de Nazaret en el siglo I dC no puede ser resuelto en cuestión de carácter arqueológico. 4 . a los fines de la idea de que hay había una ciudad llamada Nazaret.. junto con su discípulos. y el temor de la gente común. ¿Se libertad literaria. 30. Porque ahora también se entiende Las polillas de los libros en ese lugar existen restos de asentamientos humanos que ocupan el intermitente línea de tiempo desde la prehistoria. se acercó a su discípulos.. y cuando se sentó.Debe haber sido cerca de un barranco. tetrarquía de Herodes Antipas. Conclusiones: 1 .. No sabemos si para escapar . Se había atrevido a decir: "Él les dijo:" Hoy es cumplido esta Escritura que habéis oído con vuestros oídos "" porque. con otro nombre.. 2 . Y si alguien va a llevar las uñas finalmente logrando encontrar alguna huella: un pared.. pero Jesús nació allí. Después de la reunión. la fuera de la ciudad. considerado para ser el receptor. obviamente. 3 . La tierra de Canaán y el pueblo de Caná de existencia. era demasiado grande. que tiene cómodo de tocar. Esto puede significar que está cerca de una ciudad. Y en los escritos de San Pablo? Así que ese es otro aspecto de suma importancia. en valle entre las colinas ". o entre sesenta y tres citados por el Talmud.tenía que tener una sinagoga.. que muestra uno de los mejores momentos de su ausencia en el primer siglo. Por ejemplo Betsaida. porque había Belén. No existe.. el golanita. subió al monte.. son elegido por YHWH.poteva ser un pequeño pueblo rural.] Se fue a la montaña y llamó a los que él quiso y vinieron a él. que. El hecho de que sigo un montón de gente de ciertas regiones (Galilea. " 212 .. pero. Judea.la ciudad de Jesús iba a ser construido en la cima de una montaña. porque la vergüenza de título Notzri / Nazorai / Nazoraios / Nazarenos. la casa de Judá: Ezequías y Gamala. Se observa entonces una serie de frases." no todavía habría demostrado que vivió Jesús. encontramos a Jesús. Y de nuevo: "Al oír esto. Así que Mateo escribe: "Viendo la muchedumbre. los presos y los oprimidos son víctimas de la tiranía romana.tenía conflictos internos entre el zelotico partido. a poner en libertad los oprimidos ". un hueso ... Como hemos visto. ". "a proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos. discurso de las bienaventuranzas . por lo tanto. pero Judas el Galileo y sus seguidores eran Galilaei golaniti. Idumea. a causa de la multitud. la fortaleza de Zelotes. ¿Cuál es la profecía? "El Espíritu del Señor está sobre mí .". no prueba nada. los destinos que se remontan al siglo I. y le llevaron a una altura escarpada del monte sobre el cual estaba edificada su ciudad ". cuando se trata de "montar" significa una cosa. La ciudad en la montaña. de Jerusalén y de dall'Idumea y Transjordania y de la región de Tiro y de Sidón. Evidentemente fueron los Sinóptico es autor el primero en poner a Jesús de Nazaret. Jesús está rodeado por una multitud de gente que se vio obligado a subir a un barco. pero Simón no era cananaios de esos lugares. pendiente suficiente para causar la muerte de los que habían caído. Tampoco Yesous o Nazoraios era de Nazaret. sentir lo que estaba haciendo. el ciego sin ver son los que no reconocen la verdad y la justicia. ". Otra ausencia elocuente de la ciudad. la pueblo que se encuentra en el pico de hacer un espectáculo de sí mismo entre los vuelos circulares de buitres. Lucas dice que la ciudad de Jesús tenía que estar en el lado de una montaña. no debería haber sido una pendiente. y luego: "se levantó.

folle.. Despedida la multitud. Es en esta circunstancia que Jesús pronuncia una frase simbólica "no se puede esconder un conjunto ciudad en una colina". sin embargo. es decir. significa que encuentra en el lado oriental. 1-2. Lo glorificaban al Dios de Israel " 219 . por lo que no se puede ocultar como una ciudad que se destaca de la cima de una montaña. Y más: "Cuando Jesús bajó de la montaña. lejos de sus discípulos. los ejemplos son innumerables. y muchos otros enfermos y los pusieron a sus pies. enviaron por toda aquella región " 218 . subió al monte a solas para orar. A su alrededor se reunió una gran multitud. Mateo tiene intencionalmente separar las dos frases. subió a la montaña. Gamala. 213 Mt 5. quería evitar entendimiento. como un alto precio por los romanos. o no puede ocultar un barco de vela en el centro del lago . tal vez. por supuesto. 7-9. a Betsaida. ciegos. " 214 . Y sabemos que Gamala fue asediado durante meses por Herodes Agripa. 1. Una vez que la multitud despidió al rabino "sal en aguas arriba ". se detuvo allí. La gente se asombraba al ver el mudos hablaban. [. es decir.] Si hubiera cruzado. que no puede permanecer oculto. Y la gente de ese lugar le reconocieron. Mateo cosa. uno de los textos más famosos de la literatura gnóstica de Nag Hammadi se encuentra en: "Jesús dijo. 14. pero no pudo no ser "tomado" con facilidad. 14. pero fue capaz de capturarlo. se quedó allí sola.212 Mc 3. La misma frase se encuentra en el Evangelio Copto Tomás. el golanita. Lo que es más.. 217 Mt 8.57. 31-32. mientras que él despedía a la multitud. siguieron a Jesús cuando descendió a Betsaida? "Justo después de que ordenó a sus discípulos que subieran a la barca y preceda al otro lado. que ya se han ido. Llegamos a la conclusión de que en general la cima de la montaña había una multitud tan grande? O más bien. y nos podemos entender que. ya que era Gamala. Matthew ha eliminado intencionalmente algunos detalles que parecen apuntar el dedo en un dirección muy clara: una ciudad asentada sobre un monte alto. Se encuentra ubicado en el capítulo decimotercero 215 y la otra en el capítulo quinto 216 . para un determinado tiempo. a veces. grandes multitudes lo siguieron" 217 .. pero también "fortificado". En el Evangelio Tomaso parece que la ciudad construida en la montaña es el hogar de Jesús. sordos. Y no sólo esta ciudad no podía permanecer oculto. no se puede esconder una hoguera en la noche. si la conclusión de la travesía está en el lado oeste (Genesaret). 13. trayendo consigo cojos. ya que tienen la verdad. pero lo que el uso se sugiere. Es volviéndose a sus discípulos. Se necesitaron dos legiones de Vespasiano para obtener este resultado. y significa: "Ustedes son la luz. Este paso contiene más de una coincidencia con el Evangelio de Mateo: la relacionada con la ciudad en montaña que no se puede ocultar. los médicos no tratan a sus conocidos. que la "corriente arriba" fue la ciudad de Gamala. a los cojos andar ya los ciegos ver. En otro pasaje de Mateo vemos a Jesús manda a sus discípulos a cruzar el lago. Jesús se fue a orillas del Mar de Galilea. donde vivía mucha gente que. que ningún profeta es bien recibido en su área local. seguido por el hermoso Sermón de la Montaña. o para reunirse con ellos. llegaron a 214 Copto del Evangelio de Tomás. 215 Mt 13. Un paso más: "Dejé allí [Fenicia]. y los sanó. " Para hacer En este ejemplo se podría haber dicho.. y otra: la relacionada con la falta de consenso y poco membresía que Jesús estaba recibiendo en su ciudad natal por sus conciudadanos. Genesaret. rodeada de imponentes murallas. mientras se prepara para pronunciar su famoso discurso de las Bienaventuranzas. 216 Mt 5. por el hecho de que estos son: cerca de un pueblo colocado en un lugar destacado en la cima de una colina empinada.Jesús dijo: Una ciudad construida sobre una colina alta y fortificada. no puede ser tomado o se oculta. lisiados. los lisiados recobrar la salud. Cuando fue tarde. Como cuestión de hecho. vv. . y se queda allí.

. y para otras glorias. "(G. que les hacen 218 Mt 14. 22-23. incluso en ese momento. y su acceso a los Altos del Golán. Creo más bien que el de Betsaida de Simón Pedro que ya estaban en el derecho de río (margen izquierda). en el que hoy en día existen vastos campos y. de un tiempo se hubieran arrepentido en cilicio y ceniza " 226 . que Gamala. marca la frontera entre Galilea. que no es visto por los escritores como Josefo 220 . y lo llamó por el nombre de Julia. Betsaida significa "casa de pesca". que está en la frontera entre Galilea y del Golán. que era de Betsaida de Galilea. al este. se habrían arrepentido hace tiempo se llevaba cilicio y la cobertura de ceniza. y también en la golanita banco mucho más a menudo que en el centro de la Galilea región: "Entonces comenzó a reconvenir a las ciudades que habían hecho la mayoría milagros. la dignidad de una ciudad. probablemente. También aumentó la aldea de Betsaida. al oeste. Pero las multitudes eran capaces y seguido. Es posible que en el pasado distante de la boca de él se encontraban al este. en bajo Golán . el fuentes del Jordán y en la región de Paneas. Andrés y Felipe "Entre los que habían subido a adorar en la fiesta había algunos griegos. Jewish War II. 9. De Betsaida eran ciertamente tres apóstoles. Aquí se subió a la montaña y allí se detiene. y también sabemos que Simón era uno de los hermanos de Jesús. para las actividades portuarias. dejando para diferentes lugares más distantes. como normal. Y tú. y luego en el centro del territorio golanita. 1). No sé si esto es cierto en el siglo primero de nuestra era. será exaltado al cielo? Para ser precipitados al infierno! " 227 . Corazín. y su economía estaba vinculado sin duda a la posición en la orilla del lago de las actividades pesqueras. casas y carreteras. show sigue siendo claro de las paredes. dejando que hoy es el área de Betsaida en la pendiente Galileo. porque no se habían arrepentido: "¡Ay de ti. 2.. Por lo menos. pero dos mil años. que ahora están a la sombra de los eucaliptos introducidos desde Australia. Mediante movimientos realizados por Jesús en los Evangelios. "Llegaron a Betsaida. llega a la costa norte. "Entonces él lo tomó consigo y se fue a una ciudad llamada Betsaida. Antigüedades Judías XVIII. Capernaum. era un pueblo de campo. ay de ti. En otro pasaje de Mateo. Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidón se había completado la milagros realizados en ti. Estos son se acercaron a Felipe. por ejemplo. "¡Ay de ti. vemos a Jesús que venía de regreso de Fenicia y llegar al lago Genesaret. En esta montaña se reúne alrededor de él una gran multitud. Simón Pedro. Se trata de un área plana. que iba a menudo a Betsaida: "Él también ordenó a los discípulos subieran a la barca y le precederá al otro lado. Betsaida. Por lo tanto. Él les dio la bienvenida y les habló del reino de Dios " 225 . Porque. hundiéndose en las aguas del lago de Genesaret. 33-35. la llamado Cesarea.. y también las Julias de la ciudad. nos damos cuenta de que era en el lado norte del lago.Flavio. Es probable que por aquí pasan miles de litros de aceite de oliva. el suelo fértil a causa del lodo alimentado y los residuos del río. El área de mayor presencia de Jesús El río Jordán. Hombro y la cercana ciudad de Gamala. a Betsaida" 223 . y los Altos del Golán. situada en el lago Genesaret. Una ciudad en la cabecera del Jordán. la ciudad de Andrés y de Pedro" 222 .Flavio. es impresionante imaginar que esta zona se encuentra a unos 200 metros bajo el nivel del mar. a partir de Gamala. los desechos transportados por los ríos sin duda han extendido la llanura costera. queremos ver Jesús " 221 ." [Herodes Felipe] construyó la ciudad de Cesarea. viniendo desde el norte. 219 Mt 15. "Felipe era de Betsaida. Corazín! ¡Ay de ti. 29-31. tanto para la población total. Incluso si se trata de una simple toma de conciencia. y le preguntó: "Señor. Las excavaciones arqueológicas. y le trajeron un ciego y le rogaron que lo tocara" 224 . Por supuesto. una clara señal de que la montaña no era un lugar solitario. la hija de César. "(G. 1). si Tiro y en Sidón se había hecho los milagros que se hicieron en medio de ti. y no Creo que es muy probable. 220 "Cuando [Herodes] Philip había terminado Paneas edificio. en el juicio para Tiro y Sidón serán tratadas con menos dureza que tú. Hoy se trata de dos kilómetros del lago.

por supuesto. Jesús de allí y vino a su tierra les enseñaba en la sinagoga de ellos "(Mt 13. "No hay profeta sin honra sino en su propio país "(Mc 6. Se levantó tal vez la culpa ciudad como Nazaret. Caná. en su caso. 224 Mc 8. Inicialmente fue invadido y subyugado Galilea porque. Muchos trataron de escapar de la ciudad. donde. podemos argumentan que el término "Galilea" fue utilizado ampliamente como un símbolo de la totalidad de Palestina América del Norte. además de resistir a los romanos. O "ciudad sobre una colina" 230 . Cestio Galo. tuvo luchó por la ciudad inexpugnable. Que recuerde que debe ser el tema principal de la lucha zelotica fundado por Judas el Galileo. A lo que no podemos hacer menos para apoyar a Gamala. Y entonces los términos "fanáticos" y "galileos" ya tenía sinónimos durante muchas décadas. Magdala y Tiberíades? ¡No! Jesús lanzó su ira contra la ciudad "en el que había tomado la muchos milagros ". 4). que intervino con la Apolinar XV. Hubo frecuentes acciones contra los romanos y numerosas protestas contra los impuestos imperiales. En la práctica Jerusalén. 226 Mt 11. 10-11. En el año 66 EC. En este punto El emperador Nerón decidió encomendar a la represión de la revuelta a la Vespasiano general. Lo mismo Vespasiano y su hijo Tito. comenzaron a realizar actos sacrílego en frente de una sinagoga. 45-46. y tenía asistieron a las fuertes pérdidas sufridas por las legiones que participan en los combates. en la orilla norte del lago. 223 Mc 6. 222 St 1. al mismo tiempo soportar el asedio romano duro y los conflictos entre los diferentes partes internas aspirantes al poder. es el truco Evangelio de la ciudad de Gamala. antes de convertirse en emperador. 53-54):" Hemos oído que ha sucedido en Cafarnaúm. 227 Lucas 10: 13-15. Eleazar ben Simón fue capaz de destruir literalmente una legión. 1). los ciudadanos griegos. Fuimos a su casa y le siguieron sus discípulos . 230 5. habían arriesgado sus vidas en persona. Golpeado una grave derrota a los romanos. pero cerca del desembocadura del Jordán. era mejor mencionarlo simplemente como "su país" 228 . hazlo también aquí en tu tierra "(Lc 4:23).. 229 Mt 15. en Cesarea. "La montaña" 229 . El hecho actuó como una chispa que encendió el clima ya un montón de explosivos y causó muchos eventos dramáticos.. dio lugar a una auténtica guerra civil entre facciones opuestas. la Fulminata XII. Séforis." terminó estas parábolas.. una ciudad a orillas del Mediterráneo donde se encontraba la sede del prefecto Iudeae a entonces Floro. Para la población de Jerusalén era el período más dramático que la ciudad ha experimentado a lo largo de su historia.14 monte. guiados por el legado de Siria. sirve para evitar las manchas de sospechosos peligrosos y combinaciones de los Historia del Evangelio.. Capernaum y Betsaida . que intervino con dos legiones: la X y V Fretensis Macedónica. La guerra de los judíos. aunque siempre es tácito. 29. 20 21. Era mejor no hablar de esa ciudad maldita y. como se ha descrito anteriormente. 22. pero en el Golán. el paso de Beth Horon.. era importante y es posible que Jesús ha abandonado sistemáticamente. por el simple hecho de que estaba allí. Que Nazaret existió o no tiempo de Jesús siguen teniendo dudas. 44. pero fueron capturados en su mayoría por los romanos y sistemáticamente . sin embargo.Corazin.. 225 Lc 9. en marcado contraste con los ciudadanos judíos. Creemos más bien que el silencio del evangelistas de esta ciudad es intencional. Es en este contexto que se desarrolló el asedio y destrucción de Gamala.. 221 Jn 12. hijo de Ghiora vino a Jerusalén 228 ". incluso en el Golán. los romanos habían dado cuenta de que la las principales fuerzas motrices de la rebelión fueron localizados en la parte norte del territorio. 20-21. pero estamos seguros de que era real o ficticio. Teniendo en cuenta que Jerusalén ha sido siempre tema de amargos conflictos. Tenga en cuenta que no se encontraba en Gamala Galilea." (Mc 6. que no estaban en la zona central de Galilea. Los líderes de la revuelta del norte Giscala de Juan y Simón. flanqueado por su hijo Tito.

uno de sus discípulos le dijo:" Mira. Y caerán a filo de espada. hasta ahora. fuera de esta vergüenza en el pasado han intentado asociar las palabras de Marco episodio de las estatuas de Calígula. el lector entiende. los 231 Mc 13. Pero ¡cuidado! Les he dicho todo " 232 . y los que en el país no entrar en la ciudad. porque habrá gran calamidad en la tierra. confirmando lo que indicando: "Pero cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos. 14 23. y que no esté en la azotea. esta tarea era la de todos los demás en lugar de él. Es una pena que las estatuas nunca se hicieron. entrando a caer algo en su casa. porque aquellos días serán de tribulación. El eco de este sufrimiento es los mismos Evangelios canónicos en pasajes como el siguiente. creyendo no tener rivales como líder comportamiento. que está ahí" no me creen. lo que ocurrió en 69-70 CE. tal como lo ha hecho nunca fue el comienzo de la creación. 1-2. qué piedras y edificios ".sono dentro de la ciudad tiene que salir. y el que esté en el campo no vuelva atrás para tomar sus vestidos. y serán llevados cautivos a todas las naciones. "Cuando uno ve la abominación de la desolación donde no debería estar. como algunos obstinados siguen queriendo todas las pruebas. aquí está el Cristo. para que todo lo que se ha escrito podrá cumplirlas. teniendo en cuenta que levatolo del camino. y él. Estas creencias son literalmente doloroso. tirano insoportable. será días de retribución. el resto de la gente en una rabia se apoderaron de las piedras y comenzó a golpear al médico. bajo Quirino. donde saquearon los arsenales de Herodes " 234 . Ahora queremos destacar algunos hechos que pueden estar fuertemente relacionados con la cuestión histórica acerca de Jesús y su familia y descendientes de cualquiera de la lucha política. aun a los escogidos. Entonces. huyan a los montes. como el rey mesiánico: "Mientras tanto. y luego seguido por una masacre de los que se tomaron y un cazando a los que se escondían. algunos Menahem. y el hecho de que no nunca ha causado incluso el lanzamiento de una piedra. Pero ellos se rebelaron contra él. que no sea destruida. huyeron donde todo el mundo pudo. que era un impostor verdadero y ha recordado a los Judios. que se refiere a las desgracias del asedio y destrucción de Jerusalén. sería totalmente parado la revuelta. se levantarán falsos Cristos. sabed entonces que su destrucción ha llegado. que fueron objeto de la primera Señor. y dará a luz un maestro que. e ira sobre este personas. sigue siendo inferior a ellos. Como hombres de Eleazar se arrojaron sobre él. llamado Galileo. Pero para los elegidos que eligió tiene acortó aquellos días. si alguno os dice: "Mirad. ni la habrá. Unos pocos se salvaron en un refugio oculto Masada. pero cuando vieron que todo el pueblo estaba en contra de ellos. ninguna carne se salvaría. y que tiene sus seguidores más fanáticos como guardaespaldas. repitiendo una la otra. fabrica. y darán señales y prodigios. 232 Mc 13. en los años 50-60. y sólo después de que los romanos llevaron a algunos hombres prominentes con él y se fue a Masada. en el que se ponen en boca de Jesús prophetiae eventum mensaje: "Cuando salía del templo. "La destrucción de las fortificaciones y la muerte de el sumo sacerdote Ananías había exaltado Menahem con ferocidad. entre el 38 y 39 del Tratado CE. entonces los que estén en Judea. y Jerusalén será pisoteada por los gentiles hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan " 233 . Entonces los que estén en Judea. Se trata de la llamada "pequeña apocalipsis de Marcos". Sobre todo porque los defensores de la doctrina con una venganza historia de la iglesia. y falsos profetas. hijo de Judá. entre ellos Eleazar hijo de Jairo. que no había necesidad de rebelarse contra los romanos impulsados por el deseo de libertad y Verdugo sacrificar un aldeano. que debería haber sido colocado en el templo ("la abominación de la desolación "). en demostración del hecho de que el Evangelio de Marcos fue escrito después de esa fecha (70 CE) y no. huyan a los montes. aunque tan precaria y temporal. Dios hizo. la Menahem hombres hicieron un poco de resistencia. o incluso antes. el manto florido. de ser posible.crucifijos en vista horrible delante de las paredes. los partidarios de Eleazar. A menos que el Señor acortar esos días. aunque él no había hecho nada ok. ¡Ay de las mujeres embarazadas y de las que críen en aquellos días! Orar que no ocurre en el invierno. ¡Ay de las mujeres que son madres embarazadas y lactantes en esos días. Esto añade Lucas. y aun suponiendo que tenía que haber uno a la cabecera de la gobierno. para engañar. "" 231 . Josefo continúa diciendo que todos los días se llevaron a cabo por cientos (!) de la crucifixión. En estos pasajes de los Evangelios convertido en auténticos libros de historia contando en retrospectiva. no había en realidad fue a orar con gran pompa. Maestro. que según Josefo era el hijo de Judas el Galileo. por lo que estuvo de acuerdo y atacado en el templo. que . La Menahem. Jesús le respondió: "¿Ves estos grandes edificios? No habrá aquí en la piedra piedra. lo que había sido el sueño de todos los miembros de la secta de los hermanos Jesús y los apóstoles y los zelotes en Jerusalén llevar una corona y una capa roja. en relación con Menahem por lazos de parentesco.

pero Vespasiano fue proclamado emperador por las legiones. Los romanos sitiaron la fortaleza bajo el mando de Lucio Flavio Silva y acamparon en el desierto tórrido alrededor de la montaña. A sesenta años de Menahem todavía podría ser el protagonista de estos acontecimientos.Flavio. a quien llamaban el 233 Lc 21. De hecho. siempre tenía una posición de liderazgo en la resistencia anti-romano. Por lo tanto. Judá había muerto en 7 CE. Y sucedió uno de los episodios más famosos de la historia judía. El suicidio no es permitida por la religión judía. Aquí. Entonces Manahem fue. No la persona real. Otros. huyó a Masada. que Josefo nos lleva de nuevo a la discusión. Es extraordinario discurso que Lázaro habló de convencerla para que este drama o al menos. el asedio de la ciudad santa. La derrota de Masada marcó el final de la guerra judía terrible. Sólo el último sería 235 G. el ministro principal de su tiranía " 235 . Incluso hoy en día. " Esto nos muestra que el linaje de los antiguos Gamala Ezequías. los fanáticos religiosos de los esenios podría haber sido influenciado por el IndoBudista. ya que no estuvo presente en circunstancia. tuvo que valerse por sí mismo. con referencias explícitas a los rituales funerarios que los hindúes utilizan para hacer entonces. el área de respeto reservado para el sumo sacerdote. y siguen siendo. según Josefo. que estaba cerca de la costa sur al oeste del Mar Muerto. Los romanos tuvieron que darse a la construcción de un enorme montón de escombros y desechos en el oeste de la montaña. su hijo Judá. que no tardaron en espugnate. que había escapado en el barrio Ofel y dijo que había escondido cobardemente. Las consecuencias para los Judios fueron desastroso. representada en los relieves del arco de Tito. en relación con la prisión del alma en el cuerpo y la liberación que viene de desprendimiento con resultado de muerte. 20-24. 234 G. rodeado de paredes casi verticales.Más tarde fue líder de la resistencia en Masada. La Santo de los Santos. cerca de las fuentes de Ein Gedi (gadi). La posición prácticamente inexpugnable. la fortaleza extraordinaria construida por Herodes el Grande. 17 de 8. Como dijo el comandante en jefe era Lázaro. al tener que abastecerse de agua de veinte kilómetros al norte. Eran los tiempos de la mayoría de los negociaciones de la rendición. cuyo destino era estar en los distintos países que . que son Se han escrito numerosas novelas y películas hechas: los Judios poner en marcha un suicidio colectivo no rendirse a los romanos y no sufrir la humillación y el desplazamiento forzado. donde se guardaba el tesoro. por lo que sus lugartenientes y Absalón. demostrando que no tienen intención de Capítulo. Algunos sostienen que se produjo incluso el canibalismo. "el hijo de Judá. algunas personas se encargaron de dar muerte por la espada a todos los habitantes de la fortaleza. muchos murieron de hambre debido a la falta de suministros. Sería. y que muy pocos podían devolverlo. fue sorprendido. sacó y mató después de muchas torturas. Cuando la primavera estaba llegando a su fin. Josefo dice que las víctimas del asedio podría alcanzar la cifra de un millón y cien mil personas. La descripción es tan expresivo como para parecer el resultado de la experiencia directa en las orillas del Ganges. los romanos fueron capaces de romper el paredes. en una meseta rocosa. los restos de esta grava son claramente visible. y luego de matar a la otra. había logrado en un tiempo muy corto Otón. bajo la dirección de un tal Eleazar ben Jair (el hijo de Lázaro de Jairo). en particular. asesinado por Herodes el Grande. 29 de julio al 70 CE. judíos Guerra Mundial. Vitelio y Galba. Contiene enlaces a la Indo-budista espiritualidad. la cremación de los cadáveres de grandes hogueras en lugares públicos. la muerte de Nerón.Flavio. probablemente. A lo que estamos suponiendo que el Iesous / José / Ioannes literatura evangélica pertenecía. a pesar de la resistencia formidable de los Judios. se llevaron lo que había en él y luego lo exponga durante la marcha triunfal en Roma. En cuanto a Menahem. Era una familia con afirmaciones obvias dinástica. nietos y demás descendientes. y que muchos de ellos murieron de hambre y enfermedades. Tito era continuar la guerra y. si nuestras suposiciones son correctas. Algunos fanáticos guerrilleros se refugiaron en las fortalezas de Herodión y Maqueronte. y los acontecimientos de se trata se llevan a cabo unos sesenta años más tarde. Mientras tanto.Galileo ". guerra de los judíos. es muy justo preguntar cómo ¿podría el autor judio romanizado conocer en detalle. 17. el terraplén artificial ha rodado en peligro la cima de la colina y pronto los romanos habrían subido a lanzar el asalto final. pero los defensores de los rechazó siempre. y había viajado a Roma para ocupar el lugar de Vitelio presuntos usurpadores. 442-448. II. la ciudad fue literalmente en el fuego y destruyeron el templo. pero transformado por la interpretación helenística de la que fue fundador Sao Paulo. Los sobrevivientes alcanzó la cifra de alrededor de cien mil personas. aunque el inicio de una cantidad considerable de tiempo. o un testigo primera mano demostración del hecho de que las culturas judía y oriental tienen sus puntos de contacto y que. el Jesús histórico (o Juan?). fue profanado por Tito y sus soldados. a quien Josefo describe como "vinculado a Menahem por lazos de parentesco. En el 73 los Judios encerrado en la fortaleza se dio cuenta de que la derrota estaba cerca. junto con sus hermanos. para ser capaz de alcanzar el borde.

o poco después. tuvieron que pierden su significado original y se oculta detrás de otros valores aceptables. Gamala no ser identificado. 237 "[Los nazarenos] aceptó sólo el Evangelio según los Hebreos y llame al apóstata apostoloblood Jesús. Daniel T. 1). el nombre de la ciudad supuesta de Jesús. al menos hasta el final de la Segunda Guerra Mundial en el CE del siglo XX. Ahora. aunque su padre probablemente. produce una sensación de escándalo intolerable. Nazaret significaba.Marco tenía que ser necesariamente su escrito tal naturaleza que pueda elevar la imagen de la Cristo enemigo de Roma. el Saoshyant persa. al comienzo del mismo Evangelio: "En aquellos días vino Jesús desde Nazaret de Galilea y fue bautizado en Jordán por Juan "(Mc 1. Objeto privilegiado de este estudio es la ciudad de la Mashiah aspirante fue crucificado por Pilatos durante las vacaciones de Semana Santa. si pertenece a la familia de Jesús de Judas el Galileo. Una operación de disimulación producido dos efectos deseados. en relación con la figura de Jesús Cristo. rollovers para que en su escritura era posible reconocer el líder zelote y su origen de la ciudad de Gamala. una larga serie de omisiones. Fuera de este supuesto en todo el exegético se convierte en un juego de adivinanzas ahumado. o tal vez sobre la base de lo que había oído de Paul. hijo del emperador Vespasiano. De los cristianos que vio a "nuestro Señor Jesucristo" por Pablo como un salvador espiritual. la transcripción Yesous o Nazoraios. de los cuales podría haber sido un niño. la ciudad de Nazarenos. recuerda los días de gloria de los romanos y el desastre para los Judios. en Roma. y mucho menos con sus extremos típicos del fundamentalismo fanático esenio. se fue a su casa y sus discípulos le siguieron" (Mc 6. si no en mayor medida. o incluso con el misterio dioses que han nacido de una virgen y resucitado tres días después de bajar al infierno. Nazaret era simplemente Gamala. muebles. entre el 30 y 36 CE. la ciudad de Jesús Cuando Tito. Yeshu Nazorai. tal vez. el otro muestra un judio que se arrodilla delante de un trofeo de armas romanas. Marco realizado intencionalmente. iUniverse) 238 . hoy en día. decir que Belén y Nazaret. Unterbrink. Fue el comienzo de una larga diáspora forzada. pero basada en nada y que sufren de sesgo ideológico en defensa de las doctrinas cristianas. mucho más coherente con las figuras de griego Soter. Yehuda bien Ezechiah. Esta es la clave para descifrar la historia del Evangelio. solamente las potencias legendarias. pues el uso de los seguidores de la enseñanza Hellenizing de St. o Caná. la ciudad de nacimiento y residencia de Jesús. Esto implica muchas consecuencias. indio y Buda. el emperador futuro sí mismo. Esto es lo debemos reconocer como requisito principal de la redacción de Marcos. se convirtió en Jesús de Nazaret. que muestra trofeos maravillosos: tesoros. Galilaei tenía que perder la referencia explícita a la zelotiche siete y representan sólo el origen de una región del norte de Palestina. esclavos y esclavas que pasaría el resto de la vida en las casas de los nobles romanos. en el idioma griego. conocidos por su lealtad a la ley judía y su desacuerdo con la pensado Shaul / Pablo 237 . que con el aspirante Mashiah judio que había fracasado en su empresa y que fue crucificado por Poncio Pilato. en su mayoría vendidos como esclavos. donde Vespasiano y Tito tenía luchado duro durante meses. En este estudio. Un autor anglo-sajón. volvió a Roma después de saquearon Jerusalén. 9). por ejemplo. pero él se limitó a utilizar otro expresiones como "su propio país" 236 . Gamala. en esta época del año. La impresión de que la civilización cristiana ha recibido dos docenas de siglos. Qanai convirtió cananaios. ahora. llevada a cabo por el cristianismo. era tan profundo y está tan profundamente arraigado en el inconsciente colectivo que. Paul. La hipótesis propuesta es que es Gamala. Los términos qanai. publicó un trabajo (Judas el Galileo: la carne y 236 Una vez que podemos leer en el texto de Marcos. A pesar de mi creencia es que Marco no puede haber llamado Nazaret en los primeros borradores de sus escritos. el hombre que conocemos como Marcos Evangelista decidió elaborar un documento. Un arco monumental fue construido y se encuentra aún en el centro de la ciudad.frente al Mediterráneo. Galilaei. geo-referenciados a Canaán. Nazorai tenía que perder toda referencia al movimiento de los nazarenos. Las monedas fueron acuñadas en honor a Tito: una muestra a una mujer (la Judea) llorando al pie de una palmera y lleva la inscripción IVDAEA levanta. así como a declarar que los nombres de los personajes en el guión Evangelio eran a menudo simple sustitutos de las individualidades históricas. El mencionado hermanos y descendientes habían seguido luchando tenazmente nacionalista religiosa. si Jesús era galileo (en el sentido de ciudadano Galilea) no podía ser el Golán. y el destino de la discriminación y la persecución que el pistoletazo de salida por el Imperio Romano y pagano. a veces se multipliquen o condensada. Por cierto. incluso aquellos que dicen ser no creyentes. poniendo en peligro la vida de una persona. prisioneros. para el resto de Marcos es la ciudad de Jesús tan sospechosamente anónimo: "A partir de ahí. intelectual refinado. hizo una marcha triunfal colosal por las calles de la zona urbana. cambios. realizado durante la preparación de las cuentas. esto es. era digno. autores de un evangelio definido. nazorai. encubrimientos. fue comúnmente denominado Galileo aunque golanita. nunca. yo quería mostrar a los muchos indicios que apuntan hacia la idea de que los editores de Escritos paulinos de la escuela a la que quería (o tuvieron que) abarcará todas las coordenadas de la histórica real el personaje que estaba en el centro de la vida cristiana. los cristianos gentiles que no tenían nada que ver con la religión Judío.

no puede ser tomada. geográfica e histórica. Y añadir a esto como ya hemos señalado: el Evangelio Gnóstico Thomas. ? El supuesto Jesús de Nazaret se habría situado en el hueco entre las colinas de Galilea. En el que argumenta que el Jesús del Evangelio no es otro que la reconstrucción legendaria figura histórica de Judas el Galileo. ir a 32 kilometros cuesta abajo pie o en mula. entra en la sinagoga. así como el movimiento de Judá. ? A menudo se dice que cuando Jesús fue al lago a la multitud lo siguió por escuchar sus sermones. ? El supuesto Jesús de Nazaret no parecen haber tenido ninguna sinagoga.. Pero todos juntos proporcionan una imagen de Gamala. Dice: "Una ciudad asentada sobre un monte alto y fortificada. que es la ciudad que fue el hogar de los miembros más fanáticos mesiánicos. Personalmente. probablemente relacionada con la antigua logia de Jesús. ni oculto " 240 . la eliminación de las pistas y cortarlas correctamente. es decir. no en un sentido geográfico. es un rabino. muestra que el centro de gravedad de la asistencia no es la de Galilea central. Fabul. con el clima. para volver a casa. ? Los cargos contra Jesús durante la presentación ante Pilato configurar el mapa ideológico el movimiento zelote de Judá. se une al final de la acción de Jesús y los de Judá. una persona autorizada. Cuando llegó su turno. 241 Lc 4. De hecho. o mejor dicho. escuchar a Jesús. 32. "su barrio" 239 . Piensa en las veces entonces. cuesta arriba. la estado de las carreteras y caminos. y mucho menos cualquier precipicio en las inmediaciones. Corazim. que las fuentes puede ser anterior a la redacción de los sinópticos. no hablar de Caesarea Philippi). responde excepcional en tantas preguntas sin respuesta que se plantean idea común de que la ciudad de Jesús FUERON donde hoy se encuentra Natzrat. aristócratas ricos y poderosos de la ciudad. Los autores sinópticos. 2008. la ciudad donde se crió. como se dice en la famosa historia de Lucas 241 . el descenso de Gamala el lago Genesaret requiere un bastante fácil caminar (8 km). tal vez. y no pudo evitar ser tenga en cuenta que se disparó en la parte superior de la montaña. (Paul) . ni siquiera Jesús fue llamado. en los años centrales del siglo. Unterbrink: "Jesús. 16-30.. Para los no hablar de las murallas que no existen realmente. 31. ? El movimiento de los seguidores de Jesús se llama "los galileos". los medios de comunicación. ". y. CE se ha comprometido implacablemente a lo mesiánico misma causa.ma ideológica. y luego volver sobre otras 32 personas. ? El contenido del pasaje de Lucas es mejor Gamala ambiental. el hijo mayor de un número de hermanos gamalioti que. pero posiblemente Juan. Hemos demostrado en este estudio. ? Los evangelistas censura obvias responde automáticamente a una larga serie de preguntas. la familia de Ezequías ya Judá. no fue posible definir la "ciudad sobre una colina". AlterEgo. tenía un lugar militarmente estratégico (que no puede ser tomado). Jesús". con sus características morfológicas. Gamala. Toma el rollo profético . Podemos resumir algunas de las más obvias. Volvamos al famoso pasaje de Lucas y raccontiamolo en la forma en que debe ser: Iesous / Joses / Ioannes nuevo a Gamala. Comp II. 239 Copto del Evangelio de Tomás. Ninguna de estas características se pueden adaptar a Nazaret. como siempre en sábado. Haer. que sería una forma de ocultar Gamala. ? Los evangelios insisten en la "corriente arriba" (en el que se pueden encontrar fácilmente por "loco") y la "ciudad sobre una colina". sino más bien la frontera galileo / golanita. por otra parte. prefiero suponer que Jesús es el reconstrucción de un hijo de Judas el Galileo. mientras que en el evangelio gnóstico tienes la sensación de que la ciudad de Jesús fue construida en una colina alta y fortificada. 14). ? Y la importancia de las ciudades del norte y noreste del lago (Capernaum. 1). Ahora. y en este párrafo. Hoy en día es fácil de conducir desde Nazaret hasta lago. 240 Idem. se levanta para leer.. mientras que desde Nazaret hasta el lago requiere un auténtico camino (32 km con 600 m de altitud). ? Los hermanos de Jesús son una coincidencia singular de los nombres con los hijos de Judá y de compartir la destinos. Betsaida. ? La ambición mesiánica causa oficial de la condena de Jesús. cientos de personas podían testificar que Jesús era un predicador leal y no violenta. desinfectarse estas palabras. y mucho menos pensar que es una referencia válida a la frase "no se puede ocultar una ciudad set sobre un monte "(Mt 5. Vittoria (Rg). 238 Daniel T. Pero entonces no era muy fácil para la gente para salir. Si ellos eran acusaciones falsas. (Teodoreto. ahora el nombre de la ciudad.

Cinisello Balsamo. Meditaba en silencio y me sentí rodeado de hombres barbudos. Milano. 1982. 1995. y los que viven en Kasrim. Turín. Roma. R. Me senté sobre sus pasos. El Mesías y el Poder. Milán.Augias. La vida de Jesús. cristianismo primitivo. M. 1998.Bibliografie BIBLIOGRAFÍA: C. . Bolsena (VT).Di Señales. 1974. Milán RHEisenman. La precipicio está muy cerca. Jesús visto por sus contemporáneos.Benamozegh. Ubaldini.Burrows. Demeter.Donini. 1994. R. London. D. como de hecho ocurre a finales de los años 60. El gallo cantó una vez más. porque me ha ungido la unción. diseñada para lograr la liberación de Israel. los acontecimientos históricos para descubrir. Milano. y me ha enviado a proclamar la buena nueva a los pobres. Feltrinelli.Bultmann.Danielou. Milano. 1990. 2007. 1974.Deschner. M. M. Dos veces durante dos días en julio. y ellos saben qué terribles peligros que están expuestos debido a la extremista fanatismo de esta familia que en el pasado se había atrevido a enfrentar el mismo Herodes el Grande.Isaías y lo lee en voz alta: "El Espíritu del Señor está sobre mí. Me sorprendí al ver la multitud en movimiento y yo sintió empujado. La invitación. 1979. Strong. San Pellegrino Terme. sentarse en la sinagoga y para colocar las preguntas que me han formulado. Roma. Bolsena (VT). grita alguien que debe ser tirado en el barranco. Judio. Mi trabajo es más que una repetición de la pregunta. La verdad. El Puente). Jesús y los Rollos del Mar Muerto. C. en cuyo museo conserva muchas de las conclusiones de Gamala. Hipótesis Nueva de Jesús. Rusconi. Roma. Newton Compton. El tronco ha de ser abrir. Milán. como tiempo. Feltrinelli. cincuenta o cien metros espalda y empinada terriblemente.Massari Editorial. L. K. 1998. Caminé lentamente dentro de su perímetro rectangular. R.Craveri. Jesús nunca dijo: Mondadori. Herejía. y vienen a Gamala. vestidos con ropas ásperas. Me deshice de algunas garrapatas. a a poca distancia de la zona arqueológica Gamala. 2008. 1958. para poner fin de una vez por todas. Roma. A. La muerte de Jesús. cristianos y judíos. 1999. Yo se detuvo para admirar los buitres. había subiendo rápidamente en las piernas. M. M.Calimani.Donnini. Un hombre de unos cincuenta años 242 . con poco pelo canoso ya. Milano. F. Los Esenios y la Cábala. Newton. Pero los ciudadanos de Gamala ya han conocido a Ezequías ya Judá. hace que sea aún más cerca de Dio. ¿y has visto a Abraham '"Jn 8 57. SGFBrandon. Coniglio Editore. Antes de Cristo. 1985. de carácter fuerte. Yo personalmente he estado en la sinagoga. por su parte. 1989.Caredio. de la Comunidad. Secretos de los manuscritos de Qumran. Cogí flores seque ahora celosamente apreciar como tesoros incalculables.Craveri.Cacitti. M. R. con su amplia terraza roca.Craveri. Milano. los Rollos del Mar Muerto y los orígenes del cristianismo. Jesús de Nazaret. en posesión de una dignidad real. Macro Edizioni. M. Investigación sobre el cristianismo.Castel. Los romanos.Donnini. Hasta que alguien se levantó 242 "Los Judios y luego dijo:" No tenemos todavía cincuenta años. D. no tienen la más remota idea de sentarse en la cima de una cofre del tesoro histórico y arqueológico que contiene un tesoro de incalculable riqueza. 1995. 1990. levántate y lee de este rollo de Isaías. Un hombre llamado Jesús. Muchas personas se enojan y despotricar contra el descarado rabino. 1991. Entonces me encontré solo. Mondadori.urlando y la emoción iba en aumento rápido?. un poco más al norte. Los Judios que viven en Maale Gamala. SGFBrandon. Milán. 2006. R. J. Ed Pauline. Vi Jesús. J. con ceño feroz. Casale Monferrato (AL). Garzanti. Roma. realmente. Claudiana. 1987 M.Wise. La indagatoria Jesús. cualquiera que sea. Gamala. R. Yo respiraba en los pulmones viento amplia pradera llena de sabor.Donnini. a poner en libertad a los oprimidos y proclamar un año de gracia del Señor ". 1964. Una Breve Historia de las Religiones.Donnini. E.Pesce. y le mostró al mundo el tesoro. Así que proclama en voz alta para ser el objeto de esta profecía.Calimani. Jesús y los zelotes. con su sección de columnas extraño del corazón. El Evangelio de la Ghetto. Ed. Mondadori. D. el matrimonio de Jesús. la historia crítica de la iglesia. manos curtidas y arrugadas.Carmichael. Coniglio Editore. 2005. contra tumulto de la muchedumbre nervioso y el rabino se las arregla para escapar y huir. 1971. Gamala se oculta en la historia del Evangelio. Milán. No es la declaración de una certeza. 1994.Massari Ed. Milano. Armenia. publicado por Kineret (Coop. Cesena (Fo). BDEhrman. 2008. mientras que algunos frenando el enojo. el judio Pablo quien fundó el cristianismo. del mito a la historia. académicos y estudiosos religiosos y laicos. Oí su voz hablar en el idioma sirio y sentí el ruido de estos cada vez mayor. 1996. Y preguntó qué había pasado. elegido por el Señor. Mondadori. testigos impasibles de dramas humanos ruidoso Hoy. a proclamar la liberación a los cautivos liberación y de la vista a los ciegos. 1983. Cristo. FF Bruce. Mondadori. se podrá decidir que la ciudad es un den intolerable de los rebeldes y tomar medidas drásticas. R. Me dirigí al noreste para llegar al borde del acantilado. Los cristianos no deben tener miedo.Craveri. Vi a los hermanos de Jesús agarra el brazo y se lo lleva. D. el juicio de Jesús. Archeosofica Ed.Giordano.Augias. Gamala es hermoso. Jesús. Historia de Israel y de Judá. Pero los hermanos y los seguidores de Iesous / Joses / Ioannes hacer de él un escudo protector alrededor. Rizzoli. Roma. Cosenza. Piemme.

TEXTOS DE REFERENCIA CLASSIC: J. Casale Monferrato (AL). Mondadori.Lagrange. C. 1979. 2008. Einaudi. Febr.html .org. Rusconi. A.supereva. Laterza. J. http://freeweb. 1979. Milano.). 1942.htm http://home.org/sts/gamla. Fricke. n ° 42. Piemme. Santiago el hermano de Jesús. Milano.Shemaryahu. Sinopsis de los cuatro Evangelios. María. 1975.asp?id=20 http://antiquities. The Dead Sea Scrolls.com/2008/11/gamla-synagogue.Guignebert.Vitucci. el club de lectura F. Bari G. del cristianismo. 2007.Moraldi (eds. L. Adelphi.Moraldi (ed. Turín. 2009.). RHEisenman. The Dead Sea Scrolls. Mondadori. 1997. Turín.). Casale Monferrato (AL).Rosati. Roma papal de 1933. 1987. Jesús. A. J. Los Evangelios Apócrifos.blogspot. Josefo. Milano. 1975.jewishmag. Historia del Cristianismo. The Golden Bough. A. La civilización de las catacumbas.com/40mag/gamla/gamla. M. Pablo el hombre que inventó el cristianismo. Ist. Bibl. editado por G. RHEisenman. Mondadori.lli Melita. Jesús el Laris rebelde palestino.Merk.G.Frazer. Newton Compton. Rusconi. Jesús Código. 2009. Einaudi. ANWilson. Milano. HCPuech. Milano. UTET. Turín. Turín.html / http://www. el código del Nuevo Testamento. 1982. 1992. Los Evangelios Gnósticos (Thomas.Pagels. L. Rizzoli. Antigüedades de los Judios. "Scientific American".il/search_eng.lli Melita. Philip).asp?q=gamla http://benwitherington. Historia P.il/personal_cv_eng. La guerra de los judíos. C. Novum Testamentum Graece et Bibl Latine.). UTET.antiquities.org. antiguo cristianismo.html http://www.pohick. Eclesiástico. 1969. Josefo. La Spezia.sandiego. la Verdad.Loisy. Einaudi.Moraldi (ed. Universale Rizzoli.html?p Historia de Eusebio. Ubaldini. de Turín. Casale Monferrato (AL). Piemme. L. 1981. PÁGINAS WEB http://www. La Spezia.Gentile.Soggin.Stevenson.Craveri (ed. Nuevo Testamento Apócrifa. Roma. los evangelios gnósticos. Milano. 1950. el caso de Jesús.E. Colle di Val d'Elsa (Si).edu/ ~ pgeyer / gamla. 1973. T. Piemme. 1989. 1987. Los orígenes del cristianismo. Book Club F.Guignebert. 1985. los miembros de la nueva alianza de Qumran.com/vangelo/index.RHEisenman.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful