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PSICOLOGÍA

Código: (100003)

Unidad 2 - Nuestra misión en la vida

Fase 4 - Lectura crítica sobre la empatía

Presentado a:
NANCY ESPERANZA FLECHAS CHAPARRO
Tutora

Entregado por:

JUAN DIEGO BERNAL OROZCO


Código: 1.053.818.828

Grupo: 6

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA - UNAD


ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES
JULIO DE 2019
BOGOTÁ D.C.
Introducción

 El presente trabajo pretende que como estudiante lea comprensivamente y analiza textos
escritos de manera crítica e interpreta contenidos de material audiovisual.

Objetivos

 Leer comprensivamente y analizar textos escritos de manera crítica e interpretar


contenidos de material audiovisual.

 Relacionar algunos contenidos teóricos tomados de material bibliográfico.

 Enunciar las ideas principales y el acuerdo o desacuerdo con el material bibliográfico.

 Presentar argumentos sólidos cumpliendo con la extensión indicada.

 Identificar correctamente términos y autores, investigando su significado y la razón de su


mención en el artículo propuesto.
Desarrollo de la Actividad

Ensayo “Tiempos empáticos” de Fernández Poncela, A. (2014)

Fernández (2014), afirma que una vez conoció la obra de Jeremy Rifkin: La civilización
empática, la carrera hacia una conciencia global en un mundo en crisis, le llamo la atención la
forma en que interrelacionó biología, espiritualidad, psicología y sociología, en primera instancia
por su enfoque centrado en la persona “empatía”, y la evolución empática de la humanidad,
desafortunadmente a costa de un gran consumo de energía que trae consigo efectos climáticos
catastróficos.

Define la empatía como esa acción entre “amarás al prójimo como a ti mismo”, en el sí mismo
en acción, en la búsqueda de la relación y valoración en lo que se hace, lo que se es y lo que
funciona satisfactoriamente; Rifkin usa esta analogía, pero no entre dos personas, sino entre la
humanidad y el planeta. Señala que: Somos empáticos cuando ni más ni menos elegimos ser
humanos, y somos humanos cuando desarrollamos la empatía con nosotros y los otros, el mundo,
la vida y el planeta Tierra.

La conciencia empática avanza sobre el Planeta, pero Rifkin argumenta que falta tiempo para
alcanzar la conciencia biosferica y la empatía global y se interroga sobre el hecho de que estemos
a tiempo para evitar el colapso planetario.

Estoy de acuerdo con la autora, en la medida de que nuestras acciones deben ser diariamente
valoradas y evaluadas, que sean congruentes con lo que pensamos y sentimos y sobre todo
basadas en el respeto de nuestro contexto. No obstante, pese a las evidentes tendencias frente al
cuidado del medio ambiente faltan acciones concretas, empáticas como dice Fernández, no
obstante, también hace una crítica a esa empatía: la que hace énfasis de encontrar lo positivo en
casi todo, sin ver en ocasiones otras miradas, pasando por alto desigualdades, abusos, maldad;
siendo ciegos a los errores, empatía ante los logros de la ciencia, el internet, la interconectividad
que trae cierto confort que nos hace ajenos a sus consecuencias, empatía como una forma de
autoengaño que también cargamos. Empatía contra la entropía planetaria, el desbordamiento en
el consumo de energías y el daño a la tierra.

Nuestras acciones deben ser claras y coherentes, nuestra empatía no puede ser ceguera o apatía a
cuestiones que aparentemente no nos tocan, ese llamado a la empatía, es precisamente a entender
que amar va acompañado de hechos evidenciables, el planeta necesita urgente revertir los efectos
industriales y entender que somos humanos, necesitamos de la tierra más que ella de nosotros,
del cuidado que le proporcionemos surge la posibilidad de dejar un mundo vivible a otros.
Preguntas Selección Múltiple con única respuesta
 Al hacer un elogio de la obra de Rifkin, la autora del artículo titulado: “Tiempos
empáticos” destaca:
a. La falta de empatía en las relaciones humanas
b. La importancia de la empatía para salvar a la humanidad
c. La riqueza de los argumentos en favor de la empatía
d. Las formas de la empatía en diferentes hechos históricos
Argumento: si bien, la autora hace algunas críticas a la empatía que históricamente hemos
desarrollado y a sus sesgos, afirma que existe una posibilidad esperanzadora y, al mismo tiempo,
inquietante de acercarnos a una empatía global en un mundo interconectado, pero a costa de un
gran consumo de energía que supone una amenaza a nuestra existencia a causa de las
consecuencias climáticas.

 De acuerdo con lo leído en el artículo podemos concluir que:


a. La empatía se halla presente en todos los actos humanos
b. Hay numerosas investigaciones inéditas sobre la empatía
c. Es urgente desarrollar mayor empatía entre las personas
d. Las guerras se deben a la falta de empatía en el mundo
Argumento: si bien actualmente las personas gracias a los avances tecnológicos tienen mayor
interconexión y una tendencia a cierta empatía global, las acciones no son lo suficientemente
rápidas para proteger al planeta. La conciencia empática avanza sobre el Planeta, pero Rifkin
argumenta que falta tiempo para alcanzar la conciencia biosferica y la empatía global y se
interroga sobre el hecho de que estemos a tiempo para evitar el colapso planetario.
Glosario
 Gestalt: El término Gestalt proviene del alemán, fue introducido por primera vez por
Christian von Ehrenfels y puede traducirse, aquí, como "forma", "figura", "configuración",
"estructura" o "creación". corriente de la psicología moderna, surgida en Alemania a
principios del siglo XX.
 Homo empathicus: es una obra del dramaturgo alemán Rebekka Kricheldor. Se desarrolla un
sistema social interconectado que se mantiene en la tradición de la literatura utópica o
distópica. Diferentes episodios interconectados iluminan la vida en un mundo sin diferencias
sociales y jerarquías abiertas.
 Inteligible: En general, se utiliza el término para manifestar que algo es comprensible, que
está dotado de coherencia y racionalidad, que puede ser pensado. Considerado en esta
acepción, lo inteligible se opone a lo no inteligible, a lo incomprensible.
 Self: es el estudio de la representación cognitiva y afectiva de la propia identidad
o del sujeto de la experiencia.
 Sartre: (Jean-Paul Charles Aymard Sartre) fue un filósofo francés, dramaturgo, novelista ,
activista político, biógrafo y crítico literario .
Referencias Bibliográficas

Fernández Poncela, A. (2014). Tiempos empáticos. Política y Cultura, (42), 235-237.


Recuperado de http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=26732736012
Psicología de la Gestalt. (s.f.). En Wikipedia. Recuperado el 16 de julio de 2019 de
https://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_de_la_Gestalt
Homo Empathicus. (s.f.). En Wikipedia. Recuperado el 16 de julio de 2019 de
https://de.wikipedia.org/wiki/Homo_Empathicus
Inteligible. (s.f.). En Webdianoia. Recuperado el 17 de julio de 2019 de
https://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=185&from=action=s
earch%7Cby=I
Self. (s.f.). En Wikipedia. Recuperado el 16 de julio de 2019 de
https://en.wikipedia.org/wiki/Self#Psychology
Jean-Paul Sartre. (s.f.). En Wikipedia. Recuperado el 16 de julio de 2019 de
https://en.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartre

Referencia glosario palabras desconocidas Wikipedia


Psicología de la Gestalt. (s.f.). En Wikipedia. Recuperado el 16 de julio de 2019 de
https://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_de_la_Gestalt