El como de "comportarse como un Buda"

No t e b o o k: Cre at e d : T a g s: Tumblr 17/12/2012 12:43 Buda en la Yerba

Siempre es una opcin

El sbado pasado estabamos charlando que es lo que significa ser un Buda (puntualmente, que es lo que hacer para serlo, si recordar o purificar) lo que me hizo caer en la cuenta que escrib muchsimo sobre la Bodhicitta, pero no sobre una definicin ma de ella.

Y si bien esto suena medio egico (para qu escribir otra definicin, habiendo tantas y tan buenas?) mi maestro siempre me aconseja intentar poner la experiencia en palabras. Por otro lado, es verdad que algunas veces, las descripciones tradicionales son excesivamente complejas, sea porque hacen eco de un contexto literario del que carecemos o porque simplemente son demasiado poticas para esta poca prosica.

Con lo qu, mas all del en que momento somos un buda, entiendo que el comportamiento de los budas y bodhisattvas esta permeado por la Bodhicitta.

Pero lo primero que hice en mi traduccin de Bodhicaryavatara es no traducir Bodhicitta literalmente (Mente del Despertar) sino por Espritu del Despertar. Mente, para mi, es algo que puede sonar demasiado fro y la Bodhicitta no es fra, o solamente fra.

Segn como lo veo ,la Bodhicitta es la actitud (mental, social, espiritual) que incluye, bsicamente, tres grandes puntos:

Es suave y tranquila, lo que es bsicamente su aspecto de compason (karuna). Si tenemos Bodhicitta, deberamos intentar causar el menor dao posible en cada situacin y pensar claramente el alcance de nuestras acciones. Es importante (por lo menos como lo entiendo yo) comprender que la Bodhicitta no es una actitud de no causar dao o dolor absolutamente, sino el menor dao posible. Una forma directa y fuerte de encarar un tema, si surge de la comprensin y la tranquilidad, puede evitar problemas mayores en el futuro. No es compasin tonta. Al mismo tiempo, es clara y precisa, lo cual tiene la cualidad de sabidura (prajna). La Bodhicitta es bsicamente producto de nuestra estabilidad y claridad: por mas que querrmos ayudar a todos los seres, si nos emocionamos y perdemos la perspectiva, terminamos contribuyendo a la confusin y el dolor general, lo cual, pese a que bienintencionados, no ayuda. Es abierta como el espacio. Esto es, quizs, la forma que mas fcilmente nos traiciona el lenguaje. Para nosotros, el espacio infinito (el espacio en el sentido de las estrellas, los planetas, etc) es algo vasto y fro. Pero la Bodhicitta no es algo fro: tiene una calidez que permea todo. El problema, creo, es que en el budismo Mahayana la mente se considera dentro del corazn, mientas que nosotros dividimos los sentimientos en el corazn y la mente en el cerebro, a groso modo. Pero la Bodhicitta tiene la caracterstica de no trabarse y reaccionar de forma cerrada: si uno encuentra una traba, la Bodhicitta la esquiva. Por eso, la Bodhicitta es bsicamente, desde mi punto de vista, una especie de soporte constante, paciente y sabio que busca que los seres no sufran. Dependiendo de nuestro nivel, podemos tomar acciones cada vez mas directas con ella, pero no tenemos que engaarnos: a veces, uno quiere tomar una accin muy directa para ayudar a determinadas personas, pero hay que tener mucho cuidado con la perspectiva y la actitud mental de uno. Si uno puede estar tranquilo y compasivo, sin perder la perspectiva en acciones directas, fantstico. Si no, a veces es mejor, aunque nos duela, dejar de lado el protagonismo: no solo no podemos tener una perspectiva til y no ayudamos, sino que despus terminamos peores nosotros.

Personalmente, creo que el trabajo social, la ayuda a las personas, la terapia y otras actividades de contencin y enseanza son una forma muy buena de practicar la Bodhicitta. La maestra paciente con sus alumnos de primario, el trabajador social, la terapeuta comprometida son formas sustentables de Bodhicitta, pero no las nicas. Todos podemos cultivarla, estemos donde estemos y hagamos lo que hagamos.

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