CARTAS DE LIBERTAD.

...y rebelde hasta la muerte por tu ingratitud CARTA DE LOPE DE AGUIRRE. LA CARTA DEL GRAN JEFE SEATHL. PLAN DE AYALA. CARTA DE LA TIERRA.

Dibujo de tapa Planta de Juliana Cenci. cecijuliana@hotmail.com

CARTAS DE LIBERTAD. Estas pginas nacieron cuando leyendo sobre los orgenes de las sociedades y civilizaciones precolombinas comprob que el eje cultural en torno al cual giraban los pensamientos de esos pueblos era un culto a la vida, esa es la entraa superviviente que caracteriza, al espritu de America Latina y que luego se prolonga como un hilo por nuestra historia luchando contra tanta muerte. Estas pocas pginas relatan a travs de cartas y proclamas, primero la rebeldia de un conquistador : CARTA DE LOPE DE AGUIRRE. La iluminacin y la irona, no sin un dejo de tristeza, de un Jefe indio, frente a la codicia delirante de EEUU : LA CARTA DEL GRAN JEFE SEATHL.El patrotismo y la lucha por la justicia de Emiliano Zapata : PLAN DE AYALA. Como nota final, queda un llamado a un mnimo de cordura y dignidad desde todos los lados del planeta CARTA DE LA TIERRA.

Lord Cheselin

CARTA DE LOPE DE AGUIRRE A FELIPE II, REY DE ESPAA. Una de los ms curiosos personajes de la poca de la conquista, vilipendiado o alabado por sinnmero de historiadores y narradores, Lope de Aguirre protagoniz en el ao 1560 y 1561 la jornada de Omagua y Dorado, delirante aventura en medio de la cual este aventurero espaol decidi declararse en rebelin y alzarse contra el imperio espaol. Extraos sus motivos y su proceder, y, sin embargo, un antecedente del discurso libertario contra Espaa. Su vida fue llevada al cine por Werner Herzog. Rey Felipe, natural espaol, hijo de Carlos, invencible: Lope de Aguirre, tu mnimo vasallo, cristiano viejo, de medianos padres, hijo-dalgo, natural vascongado, en el reino de Espaa, en la villa de Oate vecino, en mi mocedad pas el mar Ocano a las partes del Pir, por valer ms con la lanza en la mano, y por cumplir con la deuda que debe todo hombre de bien; y as, en veinte y cuatro aos, te he hecho muchos servicios en el Pir en conquistas de indios, y en poblar pueblos en tu servicio, especialmente en batallas y reencuentros que ha habido en tu nombre, siempre conforme a mis fuerzas y posibilidad, sin importunar a tus oficiales por paga, como parescer por tus reales libros. Bien creo, excelentsimo Rey y Seor, aunque para mi y mis compaeros no has sido tal, sino cruel e ingrato a tan buenos servicios como has recibido de nosotros; aunque tambin bien creo que te deben de engaar los que te escriben desta tierra, como estn lejos. Avsote, Rey espaol, adonde cumple haya toda justicia y rectitud, para tan buenos vasallos como en estas tierras tienes, aunque yo, por no poder sufrir ms las crueldades que usan estos tus oidores, Visorey y gobernadores, he salido de hecho con mis compaeros, cuyos nombres despus dir, de tu obediencia, y desnaturndonos de nuestras tierras, que es Espaa, y hacerte en estas partes la ms cruda guerra que nuestras fuerzas pudieren sustentar y sufrir; y esto, cre, Rey y Seor, nos ha hecho hacer el no poder sufrir los grandes pechos, premios y castigos injustos que nos dan estos tus ministros que, por remediar a sus hijos y criados, nos han usurpado y robado nuestra fama, vida y honra, que es lstima, oh Rey! y el mal tratamiento que se nos ha hecho. Y ans, yo, manco de mi pierna derecha, de dos arcabuzazos que me dieron en el valle de Chuquinga, con el mariscal Alonso de Alvarado, siguiendo tu voz y apellidndola contra Francisco Hernndez Girn, rebelde a tu servicio, como yo y mis compaeros al presente somos y seremos hasta la muerte, porque ya de hecho hemos alcanzado en este reino cun cruel eres, y quebrantador de fe y palabra; y as tenemos en esta tierra tus perdones por de menos crdito que los libros de Martn Lutero. Pues tu Virey, marqus de Caete, malo, lujurioso, ambicioso tirano, ahorc a Martn de Robles, hombre sealado en tu servicio, y al bravoso Thoms Vazquez, conquistador del Pir, y al triste de Alonso Daz, que trabaj ms en el descubrimiento deste reino que los exploradores de Moysen en el desierto; y a Piedrahita, que rompi muchas batallas en tu servicio, y aun en Lucara, ellos te dieron la victoria, porque si no se pasaran, hoy fuera Francisco Hernndez rey del Pir. Y no tengas en mucho el servicio que tus oidores te escriben haberte hecho, porque es muy gan fbula si llaman servicio haberte gastado ochocientos mil pesos de tu Real caja para sus vicios y maldades. Castgalos como a malos, que de cierto lo son. Mira, mira, Rey espaol, que no seas cruel a tus vasallos, ni ingrato, pues estando tu padre y t en los reinos de Castilla, sin ninguna zozobra, te han dado tus vasallos, a costa de su sangre y hacienda, tantos reinos y seoros como estas partes tienen. Y mira, Rey y Seor, que no puedes llevar con ttulo de Rey justo ningn inters destas partes donde no aventuraste nada, sin que primero los que en ello han trabajado sean gratificados. Por cierto lo tengo que van pocos reyes al infierno, porque sois pocos; que si muchos fusedes,

ninguno podra ir al cielo, porque creo all serades peores que Lucifer, segn teneis sed y hambre y ambicin de hartaros de sangre humana; mas no me maravillo ni hago caso de vosotros, pues os llamais siempre menores de edad, y todo hombre inocente es loco; y vuestro gobierno es aire. Y cierto, a Dios hago solemnemente voto, yo y mis docientos arcabuceros maraones, conquistadores, hijos-dalgo, de no te dejar ministro tuyo a vida, porque yo s hasta dnde alcanza tu clemencia; y el da de hoy nos hallamos los ms bien aventurados de los nascidos, por estar como estamos en estas pares de Indias, teniendo la fe y mandamientos de Dios enteros, y sin corrupcin, como cristianos; manteniendo todo lo que manda la Sancta Madre Iglesia de Roma; y pretendemos, aunque pecadores en la vida, rescibir martirio por los mandamientos de Dios. A la salida que hicimos del ro de las Amazonas, que se llama el Maran, v en una isla poblada de cristianos, que tiene por nombre la Margarita, unas relaciones que venan de Espaa, de la gran cisma de luteranos que hay en ella, que nos pusieron temor y espanto, pues aqu en nuestra compaa, hubo un alemn, por su nombre Monteverde, y lo hice hacer pedazos. Los hados darn la paga a los cuerpos, pero donde nosotros estuviremos, cre, excelente Prncipe, que cumple que todos vivan muy perfectamente en la fe de Cristo. Especialmente es tan grande la disolucin de los frailes en estas partes, que, cierto, conviene que venga sobre ellos tu ira y castigo, porque ya no hay ninguno que presuma menos que de Gobernador. Mira, mira, Rey, no les creas lo que te dijeren, pues las lgrimas que all echan delante tu Real persona, es para venir ac a mandar. Si quieres saber la vida que por ac tienen, es entender en mercaderas, procurar y adquirir bienes temporales, vender los Sacramentos de la Iglesia por prescio; enemigos de pobres, incaricativos, ambiciosos, glotones y soberbios; de manera que, por mnimo que sea un fraile, pretende mandar y gobernar todas estas tierras. Pon remedio, Rey y Seor, porque destas cosas y malos exemplos, no est imprimida ni fijada la fe en los naturales; y, ms te digo, que si esta disolucin destos frailes no se quita de aqu, no faltarn escndalos. Aunque yo y mis compaeros, por la gran razn que tenemos, nos hayamos determinado de morir, desto y otras cosas pasadas, singular Rey, t has sido causa, por no te doler del trabajo destos vasallos, y no mirar lo mucho que les debes; que si t no miras por ellos, y te descudas con estos tus oidores, nunca se acertar el gobierno. Por cierto, no hay para qu presentar testigos, ms de avisarte cmo estos, tus oidores, tienen cada un ao cuatro mil pesos de salario y ocho mil de costa, y al cabo de tres aos tienen cada uno setenta mil pesos ahorrados, y heredamientos y posesiones; y con todo esto, si se contentasen con servirlos como a hombres, medio mal y trabajo sera el nuestro; mas, por nuestros pecados, quieren que do quiera que los topemos, nos hinquemos de rodillas y los adoremos como a Nabucodonosor; cosa, cierto, insufrible. Y yo, como hombre que estoy lastimado y manco de mis miembros en tu servicio, y mis compaeros viejos y cansados en lo mismo, nunca te he de dejar de avisar, que no fies en estos letrados tu Real conciencia, que no cumple a tu Real servicio descuidarte con estos, que se les va todo el tiempo en casar hijos e hijas, y no entienden en otra cosa, y su refrn entre ellos, y muy comn, es: "A tuerto y ya derecho, nuestra casa hasta el techo". Pues los frailes, a ningn indio pobre quieren, absolver ni predicar; y estn aposentados en los mejores repartimientos del Pir, y la vida que tienen es spera y peligrosa, porque cada uno de ellos tiene por penitencia en sus cocinas una dozena de mozas, y no muy viejas, y otros tantos muchachos que les vayan a pescar: pues a matar perdices y a traer fruta, todo el repartimiento tiene que hacer con ellos; que, en fe de cristianos, te juro, Rey y Seor, que si no pones remedio en las maldades desta tierra, que te ha de venir azote del cielo; y esto dgolo por avisarte de la verdad, aunque yo y mis compaeros no queremos ni esperamos de ti misericordia.

Ay, ay! qu lstima tan grande que, Csar y Emperador, tu padre conquistase con la fuerza de Espaa la superbia Germania, y gastase tanta moneda, llevada destas Indias, descubiertas por nosotros, que no te duelas de nuestra vejez y cansancio, siquiera para matarnos la hambre un da! Sabes que vemos en estas partes, excelente Rey y Seor, que conquistaste a Alemania con armas, y Alemania ha conquistado a Espaa con vicios, de que, cierto, nos hallamos ac ms contentos con maiz y agua, slo por estar apartados de tan mala irona, que los que en ella han caido pueden estar con sus regalos. Anden las guerras por donde anduvieron, pues para los hombres se hicieron; mas en ningn tiempo, ni por adversidad que nos venga, no dejaremos de ser sujetos y obedientes a los preceptos de la Santa Madre Iglesia Romana. No podemos creer, excelente Rey y Seor, que t seas cruel para tan buenos vasallos como en estas partes tienes; sino que estos tus malos oidores y ministros lo deben hacer sin tu consentimiento. Dgolo, excelente Rey y Seor, porque en la ciudad de Los Reyes, dos leguas della, junto a la mar, se descubri una laguna donde se cra algn pescado, que Dios lo permiti que fuese as; y estos tus malos oidores y oficiales de tu Real patrimonio, por aprovecharse del pescado, como lo hacen, para sus regalos y vicios, la arriendan en tu nombre, dndonos a entender, como si fusemos inhbiles, que es por tu voluntad. Si ello es as, djanos, Seor, pescar algn pescado siquiera, pues que trabajamos en descubrirlo; porque el Rey de Castilla no tiene necesidad de cuatrocientos pesos, que es la cantidad por que se arrienda. Y pues, esclarecido Rey, no pedimos mercedes en Crdoba, ni en Valladolid, ni en toda Espaa, que es tu patrimonio, dulete Seor, de alimentar los pobres cansados en los frutos y rditos desta tierra, y mira, Rey y Seor, que hay Dios para todos, igual justicia, premio, paraso e infierno. En el ao de cincuenta y nueve di el Marqus de Caete la jornada del ro de las Amazonas a Pedro de Orsa, navarro, y por decir verdad, francs; y tard en hacer navos hasta el aor de sesenta, en la provincia de los Motilones, que es trmino del Pir; y porque los indios andan rapados a navaja, se llaman Motilones: aunque estos navos, por ser la tierra donde se hicieron lluviosa, al tiempo del echarlos al agua se nos quebraron los ms dellos, y hicimos balsas, y dejamos los caballos y haciendas, y nos echamos el ro abajo, con harto riesgo de nuestras personas; y luego topamos los ms poderossimos ros del Pir, de manera que nos vimos en Golfo-duce; caminamos de prima faz trecientas leguas, desde el embarcadero donde nos embarcamos la primera vez. Fue este Gobernador tan perverso, ambicioso y miserable, que no lo pudimos sufrir; y as, por ser imposible relatar sus maldades, y por tenerme por parte en mi caso, como me terns, excelente Rey y Seor, no dir cosa ms que le matamos; muerte, cierto, bien breve. Y luego a un mancebo, caballero de Sevilla, que se llamaba D.Fernando de Guzmn, lo alzamos por nuestro Rey y lo juramos por tal, como tu Real persona ver por las firmas de todos los que en ello nos hallamos, que quedan en la isla Margarita en estas Indias; y a m me nombraron por su Maese de campo; y porque no consent en sus insultos y maldades, me quisieron matar, y yo mat al nuevo Rey y al Capitn de su guardia, y Teniente general, y a cuatro capitanes, y a su mayordomo, y a un su capelln, clrigo de misa, y a una mujer, de la liga contra m, y un Comendador de Rodas, y a un Almirante y dos alferez, y otros cinco o seis aliados suyos, y con intencin de llevar la guerra adelante y morir en ella, por las muchas crueldades que tus ministros usan con nosotros; y nombr de nuevo capitanes, y Sargento mayor, y me quisieron matar, y yo los ahorqu a todos. Y caminando nuestra derrota, pasando todas estas muertes y malas venturas en este ro Maran, tardamos hasta la boca dl y hasta la mar, ms de diez meses y medio: caminamos cien jornadas justas: anduvimos mil y quinientas leguas. Es ro grande y temeroso: tiene de boca ochenta leguas de agua dulce, y no como dicen: por muchos brazos tiene grandes bajos, y ochocientas leguas de desierto, sin gnero de poblado, como tu Majestad lo ver por una relacin que hemos

hecho, bien verdadera. En la derrota que corrimos, tiene seis mil islas. Sabe Dios cmo nos escapamos deste lago tan temeroso! Avsote, Rey y Seor, no proveas ni consientas que se haga alguna armada para este ro tan mal afortunado, porque en fe de cristiano te juro, Rey y Seor, que si vinieren cien mil hombres, ninguno escape, porque la relacin es falsa, y no hay en el ro otra cosa, que desesperar, especialmente para los chapetones de Espaa. Los capitanes y oficiales que al presente llevo, y prometen de morir en esta demanda, como hombres lastimados, son: Juan Gernimo de Espndola, ginovs, capitn de infantera; los dos andaluces; capitn de a caballo Diego Tirado, andaluz, que tus oidores, Rey y Seor, le quitaron con grande agravio indios que haba ganado con su lanza; capitn de mi guardia Roberto de Coca, y a su alfrez Nuflo Hernndez, valenciano; Juan Lpez de Ayala, de Cuenca, nuestro pagador; alfrez general Blas Gutirrez, conquistador, de veinte y siete aos, alfrez, natural de Sevilla; Custodio Hernndez, alfrez, portugus; Diego de Torres, alfrez, navarro; sargento Pedro Rodrguez Viso, Diego de Figueroa, Cristobal de Rivas, conquistador; Pedro de Rojas, andaluz; Juan de Salcedo, alfrez de a caballo; Bartolom Snchez Paniagua, nuestro barrachel; Diego Snchez Bilbao, nuestro pagador. Y otros muchos hijos-dalgo desta liga, ruegan a Dios, Nuestro Seor, te aumente siempre en bien y ensalce en prosperidad contra el turco y franceses, y todos los dems que en estas partes te quisieran hacer guerra; y en estas nos d Dios gracia que podamos alcanzar con nuestras armas el precio que se nos debe, pues nos han negado lo que de derecho se nos deba. Hijo de fieles vasallos en tierra vascongada, y rebelde hasta la muerte por tu ingratitud,

Lope de Aguirre, el Peregrino.

LA CARTA DEL GRAN JEFE SEATHL

En 1885 el gobierno norteamericano propuso a la tribu Dwanwish, del Estado de Washington, la compra de sus tierras. El Jefe Indio Seathl dirigi entonces una hermosa y dolida carta al presidente Franklin K. Pierce. Reproducimos aqu sus palabras. El Gran Jefe en Washington manda palabras: l desea comprar nuestra tierra. El Gran Jefe tambin manda palabras de amistad y bienaventuranza. Esto es muy amable de su parte, ya que nosotros sabemos que l tiene muy poca necesidad de nuestra amistad. Pero nosotros tenemos en cuenta su oferta, porque nosotros sabemos que si no lo hacemos as, el hombre blanco vendr con sus pistolas y tomar nuestra tierra. Lo que el jefe Seathl dice es que el Gran Jefe en Washington puede contar con las palabras del Jefe Seathl, como pueden nuestros hermanos blancos contar con el retorno de las estaciones. Mis palabras son como las estrellas. Ellas no se ocultan. Cmo se puede comprar o vender el cielo, el calor de la tierra? Esta idea es extraa para nosotros. Hasta ahora nosotros no somos dueos de la frescura del aire ni del resplandor del agua. Cmo nos lo pueden ustedes comprar? Nosotros decidiremos en nuestro tiempo. Cada porcin de esta tierra es sagrada para mi gente. Cada espina de brillante pino, cada orilla arenosa, cada bruma en el oscuro bosque, cada claro y zumbador insecto es sagrado en la memoria y en la experiencia de mi gente. Nosotros sabemos que el hombre blanco no entiende nuestras costumbres. Para l, un pedazo de tierra es igual a otro; porque l es un extrao que viene en la noche y toma de la tierra lo que necesita. La tierra no es su hermana, sino su enemigo, y cuando la ha conquistado, sigue adelante. Deja las tumbas de sus padres atrs y no le importa. Secuestra la tierra de sus hijos; a l no le importa. Las tumbas de sus padres y los derechos de nacimiento de sus hijos son olvidados. Su apetito devorar la tierra y slo dejar atrs un desierto. La vista de sus ciudades duele en los ojos del hombre pielroja. Pero, tal vez, es porque el hombre pielroja es un salvaje y no entiende... No hay ningn lugar tranquilo en las ciudades de los hombres blancos. Ningn lugar para escuchar las hojas de la primavera o el susurro de las alas de los insectos. Pero, tal vez es porque yo soy un salvaje y no entiendo. El ruido slo parece insultar los odos. Y, qu queda de la vida si el hombre no puede escuchar el hermoso grito del pjaro nocturno o los argumentos de la rana alrededor de un lago en la noche? El indio prefiere el suave sonido del viento horadando la superficie de un lago, el olor del viento lavado por una lluvia de medioda o la fragancia de los pinos. El aire es valioso para el hombre pielroja. Porque todas las cosas comparten la misma respiracin: las bestias, los rboles, el hombre. El hombre blanco parece que no notara el aire que respira. Como un hombre que muere por muchos das, es indiferente ante la hediondez. Si decido aceptar, pondr una condicin. El hombre blanco deber tratar las bestias de esta tierra como hermanas. Yo soy un salvaje y no entiendo otro camino. He visto miles de bfalos, pudrindose en las praderas, abandonados por el hombre blanco que pasaba en tren y los mataba. Yo soy un salvaje, y no entiendo cmo el caballo de hierro que fuma puede ser ms importante que los bfalos que nosotros matamos slo para sobrevivir. Qu es el hombre sin las bestias? Si todas las bestias desaparecieran, el hombre morira de una gran soledad en el espritu, porque cualquier cosa que le pase a las bestias tambin le pasa al hombre. Todas las cosas estn relacionadas. Todo lo que hiere a la tierra herir tambin a los hijos de la tierra. Nuestros hijos han visto a sus padres humillados en la derrota. Nuestros guerreros han sentido la vergenza. Y despus de la derrota convierten sus das en tristezas y contaminan sus cuerpos con

comidas dulces y bebidas fuertes. De poca importancia ser el lugar donde pasemos nuestros das -no quedan muchos-. Unas pocas horas ms, unos pocos inviernos, y ninguno de los hijos de las grandes tribus que una vez existieron sobre esta tierra, o que anduvieron en pequeas bandas en los bosques, quedar para lamentarse ante las tumbas de una gente que fue otrora poderosa y tan llena de esperanzas como ustedes. Una cosa nosotros sabemos, que el hombre blanco puede descubrir algn da. Nuestro Dios es el mismo Dios. Usted puede pensar ahora que es dueo de El, as como usted desea hacerse dueo de nuestra tierra. Pero usted no puede. El es el Dios del hombre. Y su compasin es igual para el hombre blanco y el hombre pielroja. Esta tierra es preciosa para El, y hacerle dao a la tierra es amontonar desprecio en torno a su creador. Los blancos tambin pasarn, tal vez ms rpido que otras tribus. Contine contaminando su cama y alguna noche terminar asfixindose en su propio desperdicio. Cuando los bfalos sean todos masacrados, los caballos salvajes todos amansados, y los rincones secretos de los bosques inundados por el aroma de muchos hombres, y la vista de las montaas repleta de esposas habladoras, en dnde estar el matorral? Desaparecido. En dnde estar el guila? Desaparecida. Qu es decir adis a los prados y a la caza, el fin de la vida y el comienzo de la subsistencia? Nosotros tal vez entenderamos si supiramos qu es lo que el hombre blanco suea, qu esperanzas le transmite a sus nios en las noches largas de invierno, qu visiones le queman la mente para que puedan desear el maana. Pero nosotros somos salvajes. Los sueos del hombre blanco estn ocultos para nosotros. Y porque tales sueos estn escondidos, nosotros iremos por nuestro propio camino. Si nosotros aceptamos, ser para asegurar la reservacin que se nos ha prometido. All tal vez podremos vivir como deseamos los pocos das que nos quedan. Cuando el ltimo pielroja haya desaparecido de la tierra, y su memoria sea solamente la sombra de una nube cruzando la pradera, estas costas y estas tierras an albergarn el espritu de mi gente, porque ellos aman esta tierra como el recin nacido ama el latido del corazn de su madre. Si nosotros les vendemos a ustedes nuestra tierra, menla como nosotros la hemos amado. Cudenla como nosotros la hemos cuidado. Retengan en sus mentes el recuerdo de la tierra, tal como est cuando ustedes la tomen, y con todas sus fuerzas, con todo su podero, y con todos sus corazones, consrvenla para sus hijos, y menla as como Dios nos ama a todos. Una cosa nosotros sabemos: nuestro Dios es el mismo Dios de ustedes. Esta tierra es preciosa para El. An el hombre blanco no puede quedar excluido de un destino comn.

PLAN DE AYALA.

El Plan de Ayala fue pronunciado en Mxico, el ao de 1911, por el ejrcito del general revolucionario Emiliano Zapata, y constituy un pronunciamiento fundamental de la revolucin agraria mexicana.

Plan libertador de los hijos del Estado de Morelos, afiliados al Ejrcito Insurgente que defiende el cumplimiento del Plan de San Luis, con las reformas que ha credo conveniente aumentar en beneficio de la Patria Mexicana. Los que subscribimos, constituidos en Junta Revolucionaria para sostener y llevar a cabo las promesas que hizo la Revolucin de 20 de noviembre de 1910, prximo pasado, declaramos solemnemente ante la faz del mundo civilizado que nos juzga y ante la Nacin a que pertenecemos y amamos, los propsitos que hemos formulado para acabar con la tirana que nos oprime y redimir a la Patria de las dictaduras que se nos imponen las cuales quedan determinadas en el siguiente Plan: 1. Teniendo en consideracin que el pueblo mexicano, acaudillado por don Francisco I. Madero, fue a derramar su sangre para reconquistar libertades y reivindicar derechos conculcados, y no para que un hombre se adueara del poder, violando los sagrados principios que jur defender bajo el lema de "Sufragio Efectivo y No Reeleccin", ultrajando as la fe, la causa, la justicia y las libertades del pueblo; teniendo en consideracin que ese hombre a que nos referimos es don Francisco I. Madero, el mismo que inici la precitada revolucin, el que impuso por norma gubernativa su voluntad e influencia al Gobierno Provisional del ex Presidente de la Repblica licenciado Francisco L. de la Barra, causando con este hecho reiterados derramamientos de sangre y multiplicadas desgracias a la Patria de una manera solapada y ridcula, no teniendo otras miras, que satisfacer sus ambiciones personales, sus desmedidos instintos de tirano y su profundo desacato al cumplimiento de las leyes preexistentes emanadas del inmortal Cdigo de 57 escrito con la sangre de los revolucionarios de Ayutla. Teniendo en cuenta: que el llamado Jefe de la Revolucin Libertadora de Mxico, don Francisco I. Madero, por falta de entereza y debilidad suma, no llev a feliz trmino la Revolucin que gloriosamente inici con el apoyo de Dios y del pueblo, puesto que dej en pie la mayora de los poderes gubernativos y elementos corrompidos de opresin del Gobierno dictatorial de Porfirio Daz, que no son, ni pueden ser en manera alguna la representacin de la Soberana Nacional, y que, por ser acrrimos adversarios nuestros y de los principios que hasta hoy defendemos, estn provocando el malestar del pas y abriendo nuevas heridas al seno de la Patria para darle a beber su propia sangre; teniendo tambin en cuenta que el supradicho seor don Francisco I. Madero, actual Presidente de la Repblica, trata de eludirse del cumplimiento de las promesas que hizo a la Nacin en el Plan de San Luis Potos, siendo las precitadas promesas postergadas a los convenios de Ciudad Jurez; ya nulificando, persiguiendo, encarcelando o matando a los elementos revolucionarios que le ayudaron a que ocupara el alto puesto de Presidente de la Repblica, por medio de las falsas promesas y numerosas intrigas a la Nacin. Teniendo en consideracin que el tantas veces repetido Francisco I. Madero, ha tratado de ocultar con la fuerza bruta de las bayonetas y de ahogar en sangre a los pueblos que le piden, solicitan o exigen el cumplimiento de sus promesas en la Revolucin, llamndoles bandidos y rebeldes, condenandolos a una guerra de exterminio, sin conceder ni otorgar ninguna de las

garantas que prescriben la razn, la justicia y la ley; teniendo en consideracin que el Presidente de la Repblica Francisco I. Madero, ha hecho del Sufragio Efectivo una sangrienta burla al pueblo, ya imponiendo contra la voluntad del mismo pueblo, en la Vicepresidencia de la Repblica, al licenciado Jos Mara Pino Surez, o ya a los gobernadores de los Estados, designados por l, como el llamado general Ambrosio Figueroa, verdugo y tirano del pueblo de Morelos; ya entrando en contubernio escandaloso con el partido cientfico, hacendados-feudales y caciques opresores, enemigos de la Revolucin proclamada por l, a fin de forjar nuevas cadenas y seguir el molde de una nueva dictadura ms oprobiosa y ms terrible que la de Porfirio Daz; pues ha sido claro y patente que ha ultrajado la soberana de los Estados, conculcando las leyes sin ningn respeto a vida ni intereses, como ha sucedido en el Estado de Morelos y otros conducindonos a la ms horrorosa anarqua que registra la historia contempornea. Por estas consideraciones declaramos al susodicho Francisco I. Madero, inepto para realizar las promesas de la revolucin de que fue autor, por haber traicionado los principios con los cuales burl la voluntad del pueblo y pudo escalar el poder; incapaz para gobernar y por no tener ningn respeto a la ley y a la justicia de los pueblos, y traidor a la Patria por estar a sangre y fuego humillando a los mexicanos que desean libertades, a fin de complacer a los cientficos, hacendados y caciques que nos esclavizan y desde hoy comenzamos a continuar la Revolucin principiada por l, hasta conseguir el derrocamiento de los poderes dictatoriales que existen. 2. Se desconoce como Jefe de la Revolucin al seor Francisco I. Madero y como Presidente de la Repblica por las razones que antes se expresan, procurndose el derrocamiento de este funcionario. 3. Se reconoce como Jefe de la Revolucin Libertadora al C. general Pascual Orozco, segundo del caudillo don Francisco I. Madero, y en caso de que no acepte este delicado puesto, se reconocer como jefe de la Revolucin al C. general don Emiliano Zapata. 4. La Junta Revolucionaria del Estado de Morelos manifiesta a la Nacin, bajo formal protesta, que hace suyo el plan de San Luis Potos, con las adiciones que a continuacin se expresan en beneficio de los pueblos oprimidos, y se har defensora de los principios que defienden hasta vencer o morir. 5. La Junta Revolucionaria del Estado de Morelos no admitir transacciones ni componendas hasta no conseguir el derrocamiento de los elementos dictatoriales de Porfirio Daz y de Francisco I. Madero, pues la Nacin est cansada de hombres falsos y traidores que hacen promesas como libertadores, y al llegar al poder, se olvidan de ellas y se constituyen en tiranos. 6. Como parte adicional del plan que invocamos, hacemos constar: que los terrenos, montes y aguas que hayan usurpado los hacendados, cientficos o caciques a la sombra de la justicia venal, entrarn en posesin de esos bienes inmuebles desde luego, los pueblos o ciudadanos que tengan sus ttulos, correspondientes a esas propiedades, de las cuales han sido despojados por mala fe de nuestros opresores, manteniendo a todo trance, con las armas en las manos, la mencionada posesin, y los usurpadores que se consideren con derechos a ellos, lo deducirn ante los tribunales especiales que se establezcan al triunfo de la Revolucin. 7. En virtud de que la inmensa mayora de los pueblos y ciudadanos mexicanos no sn mas dueos que del terreno que pisan sin poder mejorar en nada su condicin social ni poder dedicarse a la industria o a la agricultura, por estar monopolizadas en unas cuantas manos, las tierras, montes y aguas; por esta causa, se expropiarn previa indemnizacin, de la tercera parte de esos monopolios, a los poderosos propietarios de ellos a fin de que los pueblos y ciudadanos de Mxico obtengan ejidos, colonias, fundos legales para pueblos o campos de sembradura o de labor y se mejore en todo y para todo la falta de prosperidad y bienestar de los mexicanos. 8. Los hacendados, cientficos o caciques que se opongan directa o indirectamente al presente

Plan, se nacionalizarn sus bienes y las dos terceras partes que a ellos correspondan, se destinarn para indemnizaciones de guerra, pensiones de viudas y hurfanos de las vctimas que sucumban en las luchas del presente Plan. 9. Para ejecutar los procedimientos respecto a los bienes antes mencionados, se aplicarn las leyes de desamortizacin y nacionalizacin, segn convenga; pues de norma y ejemplo pueden servir las puestas en vigor por el inmortal Jurez a los bienes eclesisticos, que escarmentaron a los dspotas y conservadores que en todo tiempo han querido imponernos el yugo ignominioso de la opresin y el retroceso. 10. Los jefes militares insurgentes de la Repblica que se levantaron con las armas en las manos a la voz de don Francisco I. Madero, para defender el Plan de San Luis Potos y que se opongan con fuerza al presente Plan, se juzgarn traidores a la causa que defendieron y a la Patria, puesto que en la actualidad muchos de ellos por complacer a los tiranos, por un puado de monedas o por cohechos o soborno, estn derramando la sangre de sus hermanos que reclaman el cumplimiento de las promesas que hizo a la Nacin don Francisco I. Madero. 11. Los gastos de guerra sern tomados conforme al artculo XI del Plan de San Lus Potos, y todos los procedimientos empleados en la Revolucin que emprendemos, sern conforme a las instrucciones mismas que determine el mencionado Plan. 12. Una vez triunfante la Revolucin que llevamos a la va de la realidad, una junta de los principales jefes revolucionarios de los diferentes Estados, nombrar o designar un Presidente interino de la Repblica, que convocar a elecciones para la organizacin de los poderes federales. 13. Los principales jefes revolucionarios de cada Estado, en junta, designarn al gobernador del Estado, y este elevado funcionario, convocar a elecciones para la debida organizacin de los poderes pblicos, con el objeto de evitar consignas forzosas que labren la desdicha de los pueblos, como la conocida consigna de Ambrosio Figueroa en el Estado de Morelos y otros, que nos condenan al precipicio de conflictos sangrientos sostenidos por el dictador Madero y el crculo de cientficos hacendados que lo han sugestionado. 14. Si el presidente Madero y dems elementos dictatoriales del actual y antiguo rgimen, desean evitar las inmensas desgracias que afligen a la patria, y poseen verdadero sentimiento de amor hacia ella, que hagan inmediata renuncia de los puestos que ocupan y con eso, en algo restaarn las graves heridas que han abierto al seno de la Patria, pues que de no hacerlo as, sobre sus cabezas caern la sangre y anatema de nuestros hermanos. 15. Mexicanos: considerad que la astucia y la mala fe de un hombre est derramando sangre de una manera escandalosa, por ser incapaz para gobernar; considerad que su sistema de Gobierno est agarrotando a la patria y hollando con la fuerza bruta de las ballonetas nuestras instituciones; as como nuestras armas las levantamos para elevarlo al Poder, las volvemos contra l por faltar a sus compromisos con el pueblo mexicano y haber traicionado la Revolucin iniciada por l; no somos personalistas, somos partidarios de los principios y no de los hombres! Pueblo mexicano, apoyad con las armas en las manos este Plan, y haris la prosperidad y bienestar de la Patria. Libertad, Justicia y Ley. Ayala, Estado de Morelos, noviembre 25 de 1911. General en jefe, Emiliano Zapata, rbrica. Generales: Eufemio Zapata, Francisco Mendoza, Jess Navarro, Otilio E. Montao, Jos Trinidad Ruiz, Prculo Capistrn, rbricas. Coroneles: Pioquinto Galis, Felipe Vaquero, Cesreo Burgos, Quintn Gonzlez, Pedro Salazar, Simn Rojas, Emigdio Marlolejo, Jos Campos, Felipe Tijera, Rafael Snchez, Jos Prez, Santiago Aguilar, Margarito Martnez, Feliciano Domnguez, Manuel Vergara, Cruz Salazar, Lauro Snchez, Amador Salazar, Lorenzo Vzquez, Catarino Perdomo, Jess Snchez, Domingo

Romero, Zacaras Torres, Bonifacio Garca, Daniel Andrade, Ponciano Domnguez, Jess Capistrn, rbricas. Capitanes: Daniel Mantilla, Jos M. Carrillo, Francisco Alarcn, Severiano Gutirrez, rbricas, y siguen ms firmas.

CARTA DE LA TIERRA El 14 de marzo de 2000, en la Unesco de Pars fue aprobada, despus de 8 aos de discusiones en todos los continentes, en las que participaron 46 pases y ms de cien mil personas, desde escuelas primarias, esquimales, indgenas de Australia, Canad y Brasil, entidades de sociedad civil, hasta grandes centros de investigacin, universidades y empresas y religiones la Carta de la Tierra. Ser presentada y asumida por la ONU en el ao 2002, con el mismo valor que la Declaracin de los Derechos Humanos. Por ella se podr detener a los agresores de la dignidad de la Tierra en cualquier parte del mundo y llevarlos a los tribunales. En la Comisin de Redaccin estaba Leonardo Boff, al lado de Mikhail Gorbachev, Maurice Strong, y otros. Aqu sigue este texto, para ser discutido e todos los mbitos. En este extracto recogemos parte de los "Principios". El texto, tal como aqu se presenta, fue tomado de la Agenda Latinoamericana 2001. Principios I. RESPETAR Y CUIDAR DE LA COMUNIDAD DE VIDA

1. Respetar la Tierra y la vida en toda su diversidad. a. Reconocer que todos los seres estn interligados y cada forma de vida tiene valor, independientemente del uso humano. b) Afirmar la fe en la dignidad inherente a todos los seres y en el potencial intelectual, artstico, tico y espiritual de la humanidad. 2. Cuidar de la comunidad de la vida con comprensin, compasin y amor. a) Aceptar que junto al derecho de poseer, administrar y usar los recursos naturales, est el deber de impedir el dao causado al medio ambiente y de proteger el derecho de las personas. b) Afirmar que el aumento de la libertad, de los conocimientos y del poder conlleva responsabilidad en la promocin del bien comn. 3. Construir sociedades democrticas que sean justas, participativas, sostenibles y pacficas. a) Asegurar que las comunidades, en todos los niveles, garanticen los derechos humanos y las libertades fundamentales y den a cada uno la oportunidad de realizar su pleno potencial. b) Promover la justicia econmica propiciando para todos la consecucin de una subsistencia significativa y segura, que sea ecolgicamente responsable. 4. Garantizar la generosidad y la belleza de la Tierra para las actuales y las futuras generaciones. a. Reconocer que la libertad de accin de cada generacin con referencia al medio ambiente est condicionada por las necesidades de las generaciones futuras. b) Transmitir a las futuras generaciones valores, tradiciones e instituciones que apoyen, a largo plazo, la prosperidad de las comunidades humanas y ecolgicas de la Tierra. II. INTEGRIDAD ECOLGICA

5. Proteger y restaurar la integridad de los sistemas ecolgicos de la Tierra, con especial preocupacin por la diversidad biolgica y por los procesos naturales que sustentan la vida. a) Adoptar planes y regulaciones de desarrollo sostenible en todos los niveles, que hagan que la conservacin ambiental y la rehabilitacin integral sea parte de todas las iniciativas de desenvolvimiento. b) Establecer y proteger una naturaleza viable y las reservas de la biosfera, incluyendo tierras

salvajes y reas marinas, para proteger los sistemas de apoyo a la vida de la Tierra, mantener la biodiversidad y preservar nuestra herencia natural. c. Promover la recuperacin de especies y ecosistemas en peligro. d. Controlar y erradicar organismos no-nativos o modificados genticamente, que causen dao a las especies nativas, al medio ambiente, y prevenir la introduccin de los mismos. e. Manejar el uso de recursos renovables como el agua, suelo, productos forestales y la vida marina de forma que no excedan las tasas de regeneracin y que protejan la calidad de los ecosistemas. f. Manejar la extraccin y el uso de recursos no renovables como minerales y combustibles fsiles, de forma que disminuya su agotamiento y no cause un serio dao ambiental. 6. Prevenir el dao al ambiente como el mejor mtodo de proteccin ambiental, y cuando no se disponga de conocimientos suficientes, optar por la prudencia. a. Orientar acciones para evitar la posibilidad de serios o irreversibles daos ambientales incluso cuando la informacin cientfica sea incompleta o no concluyente. b. Imponer la exigencia de la prueba a aquellos que firman que la actividad propuesta no causar dao significativo y hacer que los grupos se responsabilicen del dao ambiental. c. Garantizar que la decisin que se vaya a tomar se oriente por las consecuencias humanas mundiales, acumuladas, a largo plazo, indirectas y a larga distancia. d. Impedir la polucin de cualquier parte del medio ambiente y no permitir el aumento de sustancias radioactivas, txicas o peligrosas. e. Evitar que las actividades militares causen dao al medio ambiente. 7 Adoptar modelos de produccin, consumo y reproduccin que protejan las capacidades regenerativas de la Tierra, los derechos humanos y el bienestar comunitario. a. Reducir, reutilizar y reciclar materiales usados en los sistemas de produccin y consumo y garantizar que los residuos puedan ser asimilados por los sistemas ecolgicos. b. Actuar con restriccin y eficiencia en el uso de la energa y confiar de forma creciente en los recursos energticos renovables como la energa solar y el viento. c. Promover el desarrollo, la adopcin y la transferencia equitativa de tecnologas ambientales saludables. d. Incluir totalmente los costos ambientales y sociales de bienes y servicios en el precio de venta y permitir a los consumidores identificar productos que satisfagan las ms altas normas sociales y ambientales. e. Garantizar el acceso universal al cuidado sanitario que fomente la salud reproductiva y la reproduccin responsable. f. Adoptar estilos de vida que acenten la calidad de vida y el suficiente material en un mundo finito. 8. Profundizar el estudio de la sostenibilidad ecolgica y promover el intercambio abierto y una amplia aplicacin del conocimiento adquirido. a. Apoyar la cooperacin cientfica y tcnica internacional con respecto a la sostenibilidad, con especial atencin a las necesidades de las naciones en desarrollo. b. Reconocer y preservar los conocimientos tradicionales y la sabidura espiritual en todas las culturas que contribuyen a la proteccin ambiental y el bienestar humano. c) Garantizar que las informaciones de vital importancia para la salud humana y para la proteccin ambiental, incluida la informacin gentica, estn disponibles pblicamente. III. JUSTICIA SOCIAL Y ECONOMICA

9. Erradicar la pobreza como un imperativo tico, social, econmico y ambiental. a. Garantizar el derecho al agua potable, al aire puro, a la seguridad alimentaria, al suelo no contaminado, al abrigo y a la higiene segura, distribuyendo los recursos nacionales e internacionales requeridos. b. Proveer a cada ser humano de educacin y de recursos para asegurar sus subsistencia sostenible, y dar seguro mdico y seguridad colectiva a todos aquellos que no son capaces de mantenerse a s mismos. c. Reconocer al no instruido, proteger lo vulnerable, servir a quienes sufren y permitirles desarrollar sus capacidades y alcanzar sus aspiraciones. 10. Garantizar que las actividades econmicas y las instituciones en todos los niveles promuevan el desarrollo humano de forma equitativa y sostenible. a. Promover la distribucin equitativa de la riqueza dentro de y entre las naciones. b. Incrementar los recursos intelectuales, financieros, tcnicos y sociales de las naciones en desarrollo y aliviar las deudas internacionales onerosas. c. Garantizar que todas las transgresiones comerciales apoyen el uso de recursos sostenibles, la proteccin ambiental y las normas laborales progresistas. d. Exigir que las corporaciones multinacionales y organizaciones financieras internacionales actan con transparencia en beneficio de la poblacin y hacer que se responsabilicen de las consecuencias de sus actividades. 11. Afirmar la igualdad y la equidad de gnero como pre-requisitos para el desarrollo sostenible y asegurar el acceso universal a la educacin, al cuidado de la salud y a las oportunidades econmicas. a. Asegurar los derechos humanos de las mujeres y de las nias y acabar con la violencia contra ellas. b. Establecer la participacin activa de las mujeres en todos los aspectos de la vida econmica, poltica, civil, social y cultural como compaeros plenos y paritarios, formadores de opinin, lderes y beneficiarios. c) Reforzar las familias y garantizar la seguridad y la amorosa creacin de todos los miembros de la familia. 12. Apoyar, sin discriminaciones, los derechos de todas las personas a un ambiente natural y social, capaz de asegurar la dignidad humana, la salud corporal y el bienestar espiritual, dando especial atencin a los pueblos indgenas y minoras. a) Eliminar la discriminacin en todas sus formas, como las basadas en la raza, color, sexo, orientacin sexual, religin, idioma y origen nacional, tico o social. b. Afirmar el derecho de los pueblos indgenas a su espiritualidad, conocimientos, tierras y recursos, as como a sus prcticas relacionadas con formas sostenibles de vida. c. Honrar y apoyar a los jvenes de nuestras comunidades, capacitndolos para cumplir su papel esencial en la creacin de sociedades sostenible. d) Proteger y restaurar lugares notables, de significacin cultural y espiritual.