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Alumna: Sofa Dalponte, diseadora industrial

Maestra en sociologa de la cultura y anlisis cultural Anlisis de la cultura 1 Profs: Christian Ferrer, Flavia Costa Cursada: 1cuatrimestre 2012 Mesa agosto 2013

Dildotectnica, la generacin del cuerpo plstico: Estudio del dildo o consolador


en perspectiva de gnero

Eje: -los dispositivos de disciplinamiento y regulacin de los cuerpos en la sociedad moderna y posmoderna. Del dispositivo de sexualidad al dispositivo informacional-gentico. Unidad del programa: 10. NUEVOS CUERPOS PRODUCTIVOS Bibliografa: Michel Foucault. Tecnologas del yo, en Tecnologas del yo. Barcelona, Editorial Paids, 1990 Michel Foucault (1976) la voluntad de saber en Historia de la sexualidad 1, traduccin de Ulises Guiaz. Madrid: Siglo XXI, 1998 Beatriz Preciado, Manifiesto contra-sexual: practicas subversivas de identidad sexual. Madrid: pensamiento, Opera prima, 2002. Hctor Schmucler. La industria de lo humano, en Artefacto. Pensamientos sobre la Tcnica n 4. Buenos Aires, 2001. Georges Bataille. La nocin de gasto, en La parte maldita. Barcelona, Editorial Icaria, 1987. Paula Sibilia. Biopoder, en El hombre postorgnico. Cuerpo, subjetividad y tecnologas digitales. Buenos Aires, Editorial Fondo de Cultura Econmica, 2005. Flavia Costa y Pablo Rodrguez. La vida como informacin, el cuerpo como seal de ajuste: los deslizamientos del biopoder en el marco de la gubernamentalidad neoliberal, en Venessa Lemm (compiladora). Op. cit, 2010.

Diedrich Diederichsen. La biopoltica de Britney Spears, en Personas en loop. Buenos Aires, Editorial Interzona, 1995.

La DILDOTECTNICA se propone identificar las tecnologas de resistencia y los momentos de ruptura de la cadena de produccin cuerpo-placer-beneficio-cuerpo en las culturas sexuales hetero y queer; escapando a la visin reduccionista heterocentrada, basada en definiciones mdicas y psicolgicas que naturalizan el cuerpo y el sexo, segn las cuales el dildo sera un simple fetiche

Este escrito toma como referente principal el libro de la autora espaola Beatriz Preciado, aguerrida y controversial militante del postfeminismo y movimiento queer, titulado Manifiesto contrasexual. En dicho volumen postula la teora de la contrasexualidad, que tiene por objeto el estudio de las transformaciones tecnolgicas de los cuerpos sexuados y generizados. Esta teora tiene como tarea prioritaria el estudio de los instrumentos y los aparatos sexuales y, por lo tanto, las relaciones de sexo y de gnero que se establecen entre el cuerpo y la mquina: la contrasexualidad apunta a
sustituir este contrato social que denominamos Naturaleza por un contrato contrasexual. En el marco del contrato contrasexual, los cuerpos se reconocen a s mismos no como hombres o mujeres sino como cuerpos hablantes, y reconocen a los otros como cuerpos hablantes. Se reconocen a s mismos la posibilidad de acceder a todas las prcticas significantes, as como a todas las posiciones de enunciacin, en tanto sujetos, que la historia ha determinado como masculinas, femeninas o perversas. Por consiguiente, renuncian no slo a una identidad sexual cerrada y determinada naturalmente, sino tambin a los beneficios que podran obtener de 1 una naturalizacin de los efectos sociales, econmicos y jurdicos de sus prcticas significantes. . El nombre

de contrasexualidad, como indica posteriormente la autora, proviene indirectamente de Foucault, para quien la forma ms eficaz de resistencia a la produccin disciplinaria de la sexualidad en nuestras sociedades liberales no es la lucha contra la prohibicin, sino la contraproductividad, es decir, la produccin de formas de placer-saber alternativas a la sexualidad moderna. Las prcticas contrasexuales que van a proponerse aqu deben comprenderse como tecnologas de resistencia, dicho de otra manera, como formas de contradisciplina sexual. En palabras de Foucault, se trata de erigir un discurso donde se unen el ardor del saber, la voluntad de cambiar la ley y el esperado jardn de las delicias2 El sexo y la sexualidad (y no solamente el gnero) deben comprenderse entonces como tecnologas sociopolticas complejas; es necesario establecer conexiones polticas y tericas entre el estudio de los aparatos y los artefactos sexuales, y los estudios sociopolticos del sistema sexo/gnero. En este sentido, el gnero es ante todo prosttico, no se da sino en la materialidad de los cuerpos. Es puramente construido y al mismo tiempo enteramente orgnico. Dentro de la visin heterocentrada moderna, la identidad homosexual sera un accidente sistemtico producido por la maquinaria heterosexual, y estigmatizada como antinatural, anormal y abyecta en beneficio de la estabilidad de las prcticas de produccin de lo natural. Esta maquinaria sexo-prosttica es relativamente reciente y contempornea de la invencin de la mquina capitalista y de la produccin industrial del objeto dildo. La fuerza de la nocin foucaultiana de tecnologa reside en escapar a la comprensin reductora de la tcnica como un conjunto de objetos, instrumentos, mquinas u otros artefactos, as como a la reduccin de la tecnologa del sexo a las tecnologas implicadas en el control de la reproduccin sexual. Para Foucault, una tcnica es un dispositivo complejo de poder y de saber que integra los instrumentos y los textos, los discursos y los regmenes del cuerpo, las leyes y las reglas para la maximizacin de la vida, los placeres del cuerpo y la regulacin de los enunciados de verdad. En un seminario de 1982 Foucault afirma que su objetivo, ha sido el de esbozar una historia de las diferentes maneras en que, en nuestra cultura, los hombres elaboran un saber acerca de s mismos.
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Beatriz Preciado, Manifiesto contra-sexual: practicas subversivas de identidad sexual, p. 7 Michel Foucault, la voluntad de saber en historia de la sexualidad tomo 1, p. 8

El punto principal no consiste en aceptar este saber como un valor dado, sino en analizar estas supuestas ciencias como juegos de verdad" ligados a las tcnicas especficas que los hombres utilizan para entenderse a s mismos. Prosigue citando cuatro grandes grupos de tcnicas: tcnicas de produccin, de transformacin y de manipulacin de los objetos, tcnicas de sistemas de signos, tcnicas de poder y tcnicas del yo3. Al definir la tcnica como un sistema de poder productivo, rechazar los modelos de poder coercitivos y represivos (por ejemplo, la hiptesis represiva del psicoanlisis) segn los cuales el poder se ejerce como una prohibicin unida a las sanciones sociales, psicolgicas o fsicas. Para Foucault, la tcnica es una especie de micro-poder artificial y productivo que no opera de arriba abajo, sino que circula en cada nivel de la sociedad (desde el nivel abstracto del Estado al de la corporalidad). Por esta razn, el sexo y la sexualidad no son los efectos de las prohibiciones represivas que obstaculizaran el pleno desarrollo de nuestros deseos ms ntimos, sino el resultado de un conjunto de tecnologas productivas. La forma ms potente de control de la sexualidad no es la prohibicin de determinadas prcticas, sino la produccin de diferentes deseos y placeres que parecen derivar de predisposiciones naturales (hombre/mujer, heterosexual/homosexual, etc.), y que sern finalmente reificadas y objetivadas como identidades sexuales. Las tcnicas disciplinarias de la sexualidad no son un mecanismo represivo, sino estructuras re-productoras, as como tcnicas de deseo y de saber que generan las diferentes posiciones de sujeto de saber-placer. las relaciones
de poder no estn en posicin de exterioridad respecto de otros tipos de relaciones (procesos econmicos, relaciones de conocimiento, relaciones sexuales), sino que son inmanentes; constituyen los efectos inmediatos de las particiones, desigualdades y desequilibrios que se producen, y, recprocamente, son las condiciones internas de tales diferenciaciones; las relaciones de poder no se hallan en posicin de superestructura, con un simple papel de prohibicin o reconduccin; desempean, all en donde actan, un papel directamente 4 productor

Foucault, en el ltimo periodo de su vida, llam biopoltica precisamente a esta nueva fase de las sociedades contemporneas en la que el objetivo es la produccin y el control de la vida misma. La nueva biotecnologa trabaja simultneamente sobre los cuerpos y sobre las estructuras sociales que controlan y regulan la variabilidad cultural. De hecho, es imposible establecer dnde terminan los cuerpos naturales y dnde comienzan las tecnologas artificiales; los cyber-implantes, las hormonas, los trasplantes de rganos, la gestin del sistema inmunolgico humano en el VIH, no son sino algunos ejemplos entre otros. La invencin de la mquina de vapor en 1765 y el taylorismo que le sigui se tradujeron por una aprehensin de los cuerpos como instrumentos de trabajo al servicio de la mquina. La industrializacin del trabajo, en el transcurso del siglo XIX, invirti los trminos de la metfora mecnica: la mquina se convierte en sujeto y en organismo. Los obreros pasan a ser simples rganos conscientes que se ajustan a los rganos inconscientes del mecanismo. El trabajo resulta de este empalme de miembros naturales y mecnicos. El robot es, entonces, el lugar de una transferencia de doble va entre el cuerpo humano y la mquina: algunas veces el cuerpo utiliza el instrumento como una parte de su estructura orgnica (prtesis); otras veces la mquina integra el cuerpo como una pieza de su mecanismo. De la imagen del hombre-mquina del siglo XVIII, donde el cuerpo (masculino) se pensaba como una totalidad mecnica, se pasa en el XIX a la imagen amenazadora de una mquina viva (como en el film Metrpolis de Fritz Lang) que se representar como una mujer o como un monstruo. La mujer, el monstruo y la mquina que desean la consciencia anticipan el Ciborg. El dildo como objeto en la historia Encontramos restos escritos relativos a la produccin de juguetes sexuales similares al dildo que datan del siglo III a. C. en Mileto, que era famosa entre los griegos por la fabricacin y exportacin de olisbos. El olisbos era considerado en su poca como una imitacin del miembro viril realizada
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Michel Foucault. Tecnologas del yo, p. 47-48. Michel Foucault, la voluntad de saber en historia de la sexualidad tomo 1, p. 56

en madera o en cuero relleno, que deba untarse generosamente con aceite de oliva antes de su utilizacin. A juzgar por diversos documentos escritos, el olisbos era utilizado por muchas mujeres para la masturbacin, como compensacin a una sexualidad sin cuidado especfico del placer femenino, pero tambin por mujeres que los griegos denominaban tribadas, en actividades sexuales que excluan la presencia de los hombres5. El diccionario histrico de la lengua francesa (Le Robert) seala la aparicin de las palabras godemichi (1583) y godmicy (1578) para nombrar objetos destinados a la produccin de placer sexual. Gode puede significar oveja que ya no est preada u hombre blando y afeminado. En estas acepciones el dildo parece remitir no solo a la produccin de placer, sino tambin a una feminidad masturbadora, y por consiguiente, estril y falsa en relacin con la utilizacin de los rganos sexuales en el llamado coito natural. Huguet y Reay sealan dos etimologas posibles para la palabra godemiche: la primera derivara del latn medieval gaudere o gaude mihi, que quieren decir gozar; goder significa gozar o bien estar excitado sexualmente; la segunda vendra de la palabra catalana gaudameci, en referencia al cuero de Ghadames, del que se hacan los dildos. En castellano, encontramos acepciones similares para las palabras godeo, godesco y godible que, sin embargo, en ningn momento han servido para nombrar el dildo. Segn Pierre Guiraud, el trmino de godemich podra derivar de goder (bromear, engaar) y de Michel, un nombre de connotacin ertica en el siglo XVI. Alrededor de 1930, gode se utiliza como abreviacin de godemich con la significacin de falo artificial (Le Robert). En ingls, el trmino dildo hace su aparicin en el siglo XVI, y parece derivar del italiano diletto, que quiere decir placer o goce. En el ingls clsico la forma verbal to dildo significa acariciar a una mujer sexualmente. Aparentemente, los dildos eran fciles de encontrar en Inglaterra durante los siglos XVII y XVIII. Por ejemplo, un tratado clsico sobre los hermafroditas (Tractatus de Hermaphroditis, 1718) seala la existencia de mujeres que vivan con otras mujeres que se hacan pasar ilegalmente por hombres. El autor del tratado las denomina female husbands, maridos femeninos, y dice que estos utilizaban dildos para compensar la falta de pene. En el lunfardo del siglo XIX, el significado de dildo era pene artificial o instrumento hecho de cera, cuerno, cuero, caucho, que tiene la forma de un sustituto del pene, y que las mujeres utilizan como tal. Curiosamente no se encuentra en el diccionario etimolgico de la lengua espaola ninguna palabra que cubra el significado de dildo. La formacin de la palabra dildo en castellano estara etimolgicamente justificada por la relacin con la palabra latina dilectio, amor, goce, de la que derivan entre otras la palabra dileccin, voluntad honesta y amor reflexivo. De hecho, esta ltima acepcin se ajusta a la significacin de dildo: amor reflexivo6. Existe una distancia entre el falo y el pene que el sexo (lsbico) puede superar, reterritorializar y subvertir. Por otra parte es necesario mencionar que el origen histrico del dildo como tecnologa sexual ocupa un lugar estratgico entre las tecnologas de represin de la masturbacin y las tecnologas de produccin de placer. El dildo no es el falo y no representa el falo, sino ms bien a la mano lsbica o perversa masturbadora. En el origen del dildo como producto industrial, este tena una apariencia tcnica o instrumental, ya que era usado casi exclusivamente en mbitos institucionales por mdicos y psiclogos, con motivo de desencadenar las deseadas crisis histricas (antes de que el orgasmo femenino fuera inventado7) que aliviaban aquella enfermedad catalogada como sexualidad perversa. Luego, el
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Ver: Reay Tannahill, Sex in History, p. 99 Desde el postfeminismo se renuncia a las frmulas tales como consolador o pene de plstico, ya que la mayora de los juguetes sexuales que se agrupan bajo la denominacin dildo no son ni pretenden ser una mera imitacin en plstico o silicona de un pene (algunos de ellos estn ms cerca de una mano o una lengua prosttica, por ejemplo). 7 Lo que conocemos bajo el nombre de orgasmo femenino, a partir al menos del siglo XVII, no es sino el resultado paradjico del trabajo de dos tecnologas opuestas de represin de la masturbacin y de produccin de la crisis histrica. El placer fe menino ha sido siempre problemtico, puesto que pareca no tener una funcin precisa ni en las teoras biolgicas ni en las doctrinas religiosas, segn las cuales el objetivo de la sexualidad era la reproduccin de la especie. Al mismo tiempo, la sexualidad masculina ser frecuentemente descrita en trminos de ereccin y de eyaculacin, pero raramente en trminos de orgasmo. Por su parte, el placer femenino era descrito como la crisis que sobreviene a una enfermedad histrica, una suerte de paroxismo histrico que habra de producirse en condiciones clnicas y frecuentemente con la ayuda de diversos instrumentos mecnicos y elctricos. El orgasmo, descrito de esta manera, se reconoce como la crisis sintomtica de una enfermedad exclusivamente femenina, y al mismo tiempo como el clmax teraputico de un proceso jalonado de

objeto se comienza a comercializar como producto de uso domstico y entra as en una primera fase reflexiva: el dildo adquira las caractersticas formales y/ o materiales de su referente normativo el pene-, es decir la misma forma, el mismo tamao y color. El dildo inaugura de este modo una operacin de corte y de traslacin que representa, en un primer momento, un trfico del significante que pone en marcha el proceso imparable de destruccin del orden heterocentrado moderno. El segundo momento de esta lgica reflexiva sobreviene con el perfeccionamiento del dildo, de modo que se aproxime cada vez ms al ideal perfecto de pene gigante que instituye la diferencia sexual, y se aleja cada vez ms de su referente anatmico. El dildo se vuelve mecnico, suave, silencioso, brillante, deslizante, transparente, ultra-limpio. No imita al pene, sino que lo sustituye y lo supera en su excelencia sexual. En el estudio de la relacin entre los cuerpos y los objetos sexuales, es Gayle Rubin, ms que Foucault, quien aparece como una figura inicitica. Las memorias de Rubn sobre los orgenes de Samois, la primera organizacin S&M (sadomasoquista) lesbiana fundada en 1978 en San Francisco, recogen su fascinacin por algunas de las "fabricaciones extraordinarias de placer y algunos de los "instrumentos que participaban en los usos desexualizados y desvirilizados de los cuerpos: "No veo
cmo se puede hablar de fetichismo y de sadomasoquismo sin pensar en la produccin del caucho, en las tcnicas usadas para guiar y montar a caballo, en el betn brillante de las botas militares, sin reflexionar sobre la historia de las medias de seda, sobre el carcter fro y autoritario de los vestidos medievales, sobre el atractivo de las motos y la libertad fugaz de abandonar la ciudad por carreteras enormes. Cmo pensar sobre el fetichismo sin pensar en el impacto de la ciudad, en la creacin de ciertos parques y calles, en los "barrios chinos" y sus entretenimientos "baratos", o la seduccin de las vitrinas de los grandes almacenes que apilan bienes deseables y llenos de glamour. Para m, el fetichismo suscita toda una serie de cuestiones relacionadas con cambios en los modos de produccin de objetos, con la historia y la especificidad social del control, de la destreza y de las "buenas maneras", o con la experiencia ambigua de las invasiones del cuerpo y de la graduacin minuciosa de la jerarqua. Si toda esta informacin social compleja se reduce a la castracin o al 8 complejo de Edipo, o a saber o no lo que se supone que uno debe saber, entonces se pierde algo importante.

Gayle Rubin, que a diferencia de Foucault no tiene miedo de adoptar como referencia los modos de produccin del capital y la cultura popular, en lugar de volver a los griegos, apunta la posibilidad de considerar la sexualidad como parte de una historia ms amplia de las tecnologas, que incluira desde la historia de la produccin de los objetos de consumo. La historia de la transformacin de las materias primas, a la historia del urbanismo. Se tratara, por tanto, de repensar tanto el S&M como el fetichismo, no tanto como perversiones marginales en relacin con la sexualidad normal dominante, sino ms bien como elementos esenciales de la produccin moderna del cuerpo y de la relacin de este con los objetos manufacturados. De este modo la historia de la sexualidad se desplaza desde el mbito de la historia natural de la reproduccin para formar parte de la historia (artificial) de la produccin. Siguiendo esta intuicin de Gayle Rubin, intentar reconstituir el lugar que ocupa el dildo en un entramado complejo de tecnologas de produccin, de signos, de poder y finalmente de tecnologas del yo. El anlisis de ciertos instrumentos y objetos producidos durante el siglo XIX y principios del XX, como guantes para impedir el contacto de la mano y el cltoris, o los llamados vibradores musculares, mostrar que el placer sexual femenino es el resultado del trabajo de dos dispositivos opuestos que operan de forma paralela desde finales del siglo XVIII y hasta mediados del siglo XX: por una parte, las tcnicas relacionadas con la represin de la masturbacin y por otra las tcnicas de curacin de la histeria. Voy a limitarme a delinear esquemticamente una posible genealoga de la produccin del orgasmo femenino, sabiendo que sera posible llevar a cabo un anlisis similar sobre la ereccin y la
esfuerzos tcnicos: masaje manual o con vibrador, ducha a presin, etc. En este modelo del cuerpo, la paciente, que se muestra indiferente a las tcnicas del coito heterosexual, es descrita como carente de energa sexual, energa que la mquina vibradora vendr a suplementar. Por otro lado, en la lgica represiva de la patologizacin de la masturbacin, el orgasmo es descrito como un derroche innecesario , como una prdida ftil de energa corporal que debera dedicarse al trabajo de produccin o de reproduccin sexual, y al mismo tiempo, como un residuo contaminante y potencialmente portador de enfermedad . 8 Gayle Rubin, entrevista con Judith Butler, Sexual Traffic, en Feminism Meets Queer Theory, Elisabeth Weed and Naomi Shor. Indiana: Indiana University Press, 1 997, p. 85

eyaculacin masculinas como resultado del encuentro paradjico entre las tcnicas de represin de la masturbacin y los tratamientos destinados a la cura de la impotencia, la debilidad sexual y la homosexualidad. Como Vem L. Bullogh9 muestra en el primer estudio detallado de la historia de las tecnologas sexuales, entre los siglos XVIII y XIX existe una enorme produccin de aparatos e instrumentos dedicados a la prevencin de lo que se dio en llamar enfermedades producidas por la masturbacin. Durante este perodo de industrializacin, asistiremos a una produccin de diversos instrumentos tecnolgicos dedicados a la regulacin de las prcticas domsticas, una produccin de la vida ordinaria que va desde los regmenes del desayuno a los regmenes del tacto sexual. Un anlisis fenomenolgico de los objetos diseados para evitar el contacto pone de manifiesto la aparicin de un nuevo rgano sexual, la mano, que amenaza la autonoma sexual de los rganos genitales. Bullough ha identificado ms de 20 instrumentos distintos cuyo diseo tendra por objeto prevenir la masturbacin y que fueron registrados como cinturones de castidad o como instrumentos quirrgicos en la American Patent Office Records entre 1856 y 1917. Entre estos aparatos encontramos guantes nocturnos para evitar el tacto genital, hierros de cama para evitar la friccin de las sbanas contra el cuerpo, grilletes de contencin que impiden la friccin de las dos piernas de la joven mastubatriz, as como toda una variedad de cinturones diseados para evitar el tacto en la joven y la ereccin en el joven masturbador. Por ejemplo, se recomienda, para los muchachos, la circuncisin, la perforacin de la piel del prepucio con un anillo y en casos extremos la castracin parcial. En el tratamiento de la joven masturbatriz se aconseja quemar la parte interna de las nalgas cercana al sexo, e incluso, en casos severos, la cliterodectoma. Los cinturones femeninos presentaban un malla de alambre perforada para impedir el tacto sin cerrar el paso de la orina. Para los varones existan aparatos similares, pero el ms popular de todos era una funda dentada ajustable al pene. En caso de ereccin, los dientes metlicos perforan la piel del pene transformando la ereccin en una experiencia dolorosa. Todos estos instrumentos se ataban por la espalda, y la mayora estaban dotados de un candado al que solo los padres tenan acceso. Muchos de estos aparatos sern mecanizados y electrificados a partir de la comercializacin de las bateras. Por ejemplo, la funda dentada para el pene se convertir en una funda elctrica que transmite descargas de bajo voltaje en caso de ereccin. Se har popular tambin el uso de alarmas elctricas que avisan en caso de ereccin y de polucin nocturna. A partir de 1 925, la produccin y la venta de dichos aparatos decae en nmero, como resultado de una puesta en tela de juicio de la consecuencias patolgicas de la masturbacin10. Sin embargo, las tcnicas represivas relacionadas con la contencin del tacto no deben ser reducidas a dispositivos de poder que producen posiciones de sujeto, en un sentido estrictamente foucaultiano. Michel de Certeau ha subrayado que toda tecnologa es un sistema de objetos, utilizadores y usos abierto a la resistencia y al dtourmement11 (diversin, perversin, apropiacin). David Halperin, siguiendo las intuiciones de Foucault, ha denominado queer praxis a esta forma de transformacin de ciertas tcnicas de dominacin en tcnicas de yo, que hoy no dudaramos en denominar tcnicas de construccin de identidad. Toda tcnica que forma parte de una prctica represiva es susceptible de ser cortada e injertada en otro conjunto de prcticas, re-apropiada por diferentes cuerpos e invertida en diferentes usos, dando lugar a otros placeres y otras posiciones de identidad. Se ha efectuado, por tanto, un giro completo de los usos y de las posiciones de poder que estos implican, en torno a lo que aparece como una misma tcnica. Por ejemplo, las barras de sujecin de las piernas y los barrotes de la cama se han integrado en prcticas S&M contemporneas tanto gay y lesbianas como heterosexuales. Los cinturones antimasturbatorios diseados para evitar el acceso de la mano a los genitales sorprenden por su
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Ver: Vern Bullough, Sexual Variance in Society and History, New York, Wiley, 1976 Vern L. Bullough, Technology for the prevention of the illness produced by masturbation, en Technology and Culture, vol. 28, n. 4 (octubre, 1 987), p. 830-832. 11 Cada ejercicio de dtoumement de una tcnica implica por tanto la re-apropiacin de un cierto discurso cientfico en una subcultura popular, y por tanto la interrupcin y el desvo de los circuitos de produccin y distribucin del placer-saber.
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semejanza con los cinturones-dildo contemporneos. El cinturn antimasturbatorio, situado en la genealoga tecnolgica de los cinturones de castidad, haba experimentado una transformacin doble. En primer lugar, haba pasado de ser un instrumento para evitar una relacin heterosexual a controlar el contacto de la mano con el sexo del propio individuo. A partir del siglo XVIII, pasar de ser una armadura o un blindaje que pone los genitales al abrigo de la mano en el caso del cinturn femenino, o que castiga la ereccin en el caso del cinturn masculino, a ser un dispositivo que soporta un dildo, es decir, a ser puerto de sujecin de una prolongacin sinttica del sexo. Todas estas tcnicas (genitotortura, aparatos de restriccin, cinturones- dildo) han sido extradas de tecnologas especficas del gnero (de produccin de la feminidad o la masculinidad heterosexual) y de la especie (de produccin de la normalidad humana o de la animalidad domstica), as como de sus prcticas y discursos mdicos, reproductivos y morales, y han sido re-contextualizadas en el interior de sistemas queer de relacin cuerpo-objeto. El dildo entre la prtesis histrica y la mquina orgsmica Si por un lado la masturbacin era condenada por la Iglesia desde el Renacimiento y finalmente patologizada por la medicina a partir del siglo XVII y tcnicamente reprimida mediante aparatos mecnicos y despus elctricos durante el XIX y el XX, paralelamente, la histeria ser construida como una enfermedad femenina y un conjunto igualmente numeroso de aparatos se pondrn en marcha para permitir la produccin tcnica de la llamada Crisis histrica. No existe un cambio excesivo en el tratamiento de la histeria desde los tiempos de Ambroise Par, que en su Opera ostetrico ginecologica (1550) propone ya el uso de un instrumento similar a un dildo que debe ser introducido en la vagina junto con una aplicacin de oleum, hasta quizs el Trait clinique et thrapeutique de l'hystrie publicado en 1859 por Pierre Briquet, quien reclama haber encontrado el tratamiento adecuado de la histeria gracias a lo que denominar titilacin del cltoris. Las primeras terapias de titilacin son manuales, y son consideradas por los mdicos como largas y tediosas y no siempre recompensadas por una crisis histrica. Una lectura ms ligth sobre este tema puede verse en la pelcula dirigida por Tanya Wexler y estrenada en 2011, titulada precisamente hysteria, en la que se muestra en versin hollywoodense como Mortimer Granville idea el primer vibrador en nombre de las ciencias mdicas.
La burguesa comenz por considerar su propio sexo como cosa importante, frgil tesoro, secreto que era indispensable conocer. El personaje invadido en primer lugar por el dispositivo de sexualidad, uno de los primeros en verse "sexualizado", fue, no hay que olvidarlo, la mujer "ociosa", en los lmites de lo "mundano", donde deba figurar siempre como un valor, y de la familia, donde se le asignaba un nuevo lote de obligaciones conyugales y maternales: as apareci la mujer "nerviosa", la mujer que sufra de "vapores"; all encontr su ancoraje la histerizacin de la mujer [] la burguesa castrndose simblicamente para rehusar mejor a los dems el derecho de tener un sexo y usarlo libremente. Ms bien, a partir de mediados del siglo XVIII, hay que verla empeada en proveerse de una sexualidad y constituirse a partir de ella un cuerpo especfico, un cuerpo "de clase", dotado de una salud, una higiene, una descendencia, una raza: autosexualizacin de su cuerpo, encarnacin del sexo en su propio cuerpo, endogamia del sexo y el cuerpo. Diversas razones, sin duda, haba 12 para ello.

El vibrador aparece como instrumento teraputico de la histeria poco despus, hacia 1880, precisamente como una mecanizacin de este trabajo manual. Por ejemplo, el vibrador Weiss era un aparato electromecnico que procuraba masajes rtmicos tanto del cltoris y la zona plvica como de otros msculos que eran objeto del tratamiento por vibracin. John Harvey Kellogg que se habra volcado sobre la produccin industrial de aparatos antimasturbacin, va a contribuir tambin a la produccin y comercializacin de los primeros vibradores elctricos en Estados Unidos. Entre estos aparatos cabe sealar la barra y la silla Vibradoras, el trunk-skaking, el Vibrador electromecnico centrfugo. John Butler parece ser el creador del primer electro-vibrador manual de uso domstico comercializado en Estados Unidos a finales del siglo XIX. Los primeros vibradores, como el famoso Chattannoga son excesivamente caros, pesados y de uso estrictamente profesional y por ello estn
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Michel Foucault, la voluntad de saber en historia de la sexualidad tomo 1, p. 72-74

restringidos a un contexto hospitalario. Por su carcter domstico, los vibradores contemporneos, aunque absolutamente diferentes en la forma, se sitan en continuidad tcnica y social con la mquina de Butler y no con el Chattanoga. Robert Taylor escribe en 1905 que la histeria no debe nunca tratarse con un dildo o algn otro substituto del pene, puesto que su utilizacin podra causar vaginismo y lesbianismo. Durante la segunda parte del siglo XIX, parece ser una idea generalizada que el trabajo excesivo en la mquina de coser (a veces recomendada como posible cura de la histeria) podra convertir a mujeres honestas que sufren de histeria en lesbianas. Por ello, resulta urgente restringir los usos y las apropiaciones de las nuevas mquinas, especialmente en el momento en que los vibradores pasan del espacio mdico a ocupar el espacio domstico tradicionalmente reservado a las mujeres. Las mquinas pequeas y manejables (de la mquina de coser al telfono), diseadas y producidas por los hombres para regular el espacio domstico y controlar las actividades de gnero que tienen lugar en l (coser, cocinar, limpiar, etc.) constituyen un conjunto ambiguo de compaeros para las mujeres. Son una suerte de tecnologas de doble filo: por una parte, tecnologas de dominacin y de reinscripcin de la funcin supuestamente natural de la mujer en la sociedad y por otra, tecnologas de resistencia en el interior del espacio privado. Al menos despus de 1910, las tecnologas que estaban reservadas al uso mdico entran en el espacio domstico, habitualmente a travs del cortocircuito de los aparatos de higiene domstica como la ducha, el vibrador para masaje familiar. En el caso del delirio masturbador, el orgasmo se asemeja a una fuerza animal , un instinto primitivo, que debe ser de algn modo domesticado y disciplinado a travs de un rgimen severo de auto -observacin y de auto -control. Sin embargo, frente al cuerpo de la histrica, el vibrador est diseado para producir el paroxismo histrico con una precisin cientfica. El orgasmo es, de este modo y simultneamente, locura que debe ser reprimida por la fuerza y el resultado transparente del trabajo de las tcnicas mecnicas. El orgasmo aparece como el punto ms privado, el ms ciegamente unido al cuerpo individual, y al mismo tiempo, como el resorte ms poltico en el que se cruzan los dos brazos de una misma tecnologa biopoltica. De una parte, la optimizacin de las capacidades del cuerpo, de su rendimientos, el incremento paralelo de su utilidad y de su docilidad, su integracin en sistemas de control eficientes y econmicos; de otra, el establecimiento de los mecanismos de la sexualidad, que sirven como base de los procesos biolgicos de la reproduccin heterosexual13. El orgasmo es vicio y exceso contra el que es preciso luchar con instrumentos de represin, y al mismo tiempo, curacin que solo puede conseguirse mediante la aplicacin estricta de instrumentos mecnicos y elctricos. En miras a la poca contempornea, la autora Beatriz Preciado va a proponer en una de las clusulas de su manifiesto, precisamente la simulacin del orgasmo como tecnologa contra-sexual. Segn ella, parodiar y simular de manera sistemtica los efectos habitualmente asociados al orgasmo, permitira subvertir y transformar una reaccin natural ideolgicamente construida. Ya que, inmersos an en el rgimen heterocentrado, la limitacin y la reduccin de las zonas sexuales son el resultado de las definiciones disciplinarias mdicas y psicosexuales de los supuestos rganos sexuales, as como de la identificacin del pene y del supuesto punto G como centros orgsmicos. El orgasmo, efecto paradigmtico de la produccin-represin heteronormativa que fragmenta el cuerpo y localiza el placer, ser parodiado sistemticamente por la disciplina contra-sexual gracias a diversas disciplinas de simulacin y repeticiones en serie de los efectos tradicionalmente asociados con el placer sexual. Esta disciplina se desarrolla en el sentido de una transformacin general del cuerpo, similar a las conversiones somticas, a las prcticas de meditacin extrema, a los rituales propuestos en el body art y en determinadas tradiciones espirituales.

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Ver: Michel Foucault, Historia de la sexualidad, vol. l. Mxico, Siglo XXI, 1977

En los ltimos aos, la poblacin femenina y masculina heterosexual ha estado conminada a la incesante bsqueda y retencin del punto G, para llegar al gran oh! (titulo de un nmero de la clebre revista femenina Cosmopolitan). Se ha producido en este perodo ms que nunca antes bibliografa, cursos de autoayuda y autoexploracin para dar con el punto. De hecho, Documentos TV en Espaa dedicar un documental a la 14 afirmacin de este lugar anatmico y a incitar su exploracin . Como dira nustro mentor, se trata otra vez de: 15 una verdadera explosin discursiva en torno y a propsito del sexo

Este camino hasta el dorado que nos proponen desde los medios, viene a demostrar que en todos estos puntos, la produccin del placer depende de la excitacin de una sola zona anatmica, fcilmente localizable en los hombres, pero de difcil acceso, eficacia variable e incluso existencia dudosa en las mujeres. Situado en el lmite entre el cuerpo y el objeto inanimado, el dildo ocupa una posicin semejante a la del cinturn antimasturbador o la de la mquina vibradora. Pero si bien el dildo parece estar relacionado con ambas tecnologas de represin y produccin del placer, intersecta una tercera tecnologa. La derivada de los implantes prostticos. Para entender el dildo en tanto que objeto, es preciso interrogar la evolucin de la prtesis durante el siglo XX. Curiosamente, el perodo de explosin de la fabricacin de los vibradores, a partir de principios de siglo, coincide con el momento en el que la medicina comienza a desarrollar numerosas prtesis, especialmente despus de la primera guerra mundial. Las prtesis y la posibilidad de trasformar el cuerpo La reconstruccin prosttica del cuerpo masculino marca el paso de una economa de guerra a una economa de trabajo. La prtesis efecta la transicin entre el soldado y el nuevo trabajador industrial de postguerra. En este proceso, es la prtesis de la mano la que resulta central en la
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ver web rtve: http://www.rtve.es/alacarta/videos/documentos-tv/documentos-tv-busca-del-puntocomienzo/1766199/. [Consultado 2/08/2013 10:41 hs.]


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Michel Foucault, la voluntad de saber en historia de la sexualidad tomo 1, p. 13

reconstruccin de la masculinidad. Investigaciones en torno a la fabricacin de la mano prosttica van a conducirle a disear y producir miembros artificiales cada vez ms alejados de la anatoma de la mano, evolucionando hacia una prtesis funcional y no mimtica. De manera similar, podemos decir que el dildo vibrador, cuyo diseo y comercializacin estuvieron influenciados por el movimiento feminista americano de los aos sesenta y setenta, ha evolucionado como una prtesis compleja de la mano lesbiana, ms que como una imitacin del pene. El dildo Pisces Pearl16, est relacionado, al mismo tiempo, con las tecnologas de la vibracin y de la produccin del orgasmo y con las tcnicas prostticas del dildo mimtico. La electrificacin y la mecanizacin van a procurar a la mano masturbatriz la eficacia que le haba sido retirada por medio de las tecnologas de represin del onanismo. La mano masturbatriz y el vibrador de la histrica operan ambos como verdaderos interruptores externos con respecto al circuito sexual, reconectando los rganos genitales a objetos no genitales e in-orgnicos. Desatan la produccin del orgasmo fuera de un contexto terapetico y fuera de la relacin heterosexual. El dildo vibrador es un hbrido de la mano No olvidemos la importancia de la mano en el discurso antropolgico como un til de trabajo y por tanto indicador de la diferencia especfica animal/hombre, y de gnero femenino/masculino. Es utilizado como una prolongacin vibrante del cuerpo, y por lo tanto se aleja del modelo normativo del pene y se aproxima a una tercera mano dotada de precisin vibradora. Lejos de limitarse a un efecto psicolgico o fantasmtico o a una sola prctica, este rgano sexual sinttico abre posibilidades inditas de incorporacin y descontextualizacin. El dildo vibrador es, en este sentido, una extensin sinttica de la mano masturbatriz/lesbiana que ha conocido el guante y la cadena, pero tambin de la mano lesbiana/masturbatriz que ha conocido el tacto y la penetracin. Por ltimo, el cinturn-dildo podra considerarse como un rgano sexual sinttico, al mismo tiempo mano injertada en el tronco y extensin plstica del cltoris.
Mientras Nixon venda lavadoras a la URSS, las lesbianas americanas comenzaban en secreto a trabajar sus msculos como antes lo haban hecho los soldados, y a proveerse de prtesis que asustaban a sus padres. En poco tiempo, comprobaron que los msculos y los dildos les quedaban bien. En las calles de las grandes ciudades, de San Francisco a Nueva York, cerca de los lugares donde las transexuales vendan sus tetas moldeables a los turistas, se abren los bares donde las primeras butch, con sus botas de goma y sus dildos de 17 caucho, encuentran a las primeras fems . Quin podra negarse a comerse un pene plstico cuando a lo largo de todo el pas los objetos y los cuerpos se plastifican y se (de-) coloran? En medio de casas prefabricadas y robots de cocina, la butch aparece como un cuerpo de diseo, si bien tcnicamente simple y asequible, sofisticado y costoso en trminos sociales y polticos. Como si hubiera sido sometida a la misma transformacin que el capitalismo tecno-patriarcal, el cuerpo retro-lesbo de los cincuenta muta al ritmo de la mquina. La butch creci en la fbrica, triplemente oprimida, a causa de su clase, de su gnero y de su deseo sexual, la butch est ms cerca de la objetivacin de las mquinas que de la supuesta subjetividad de los seres humanos. Es proletaria y guerrillera. No tiene miedo a poner su cuerpo en juego. Conoce bien el trabajo 18 manual

Los estereotipos de la masculinidad y la feminidad heterosexual no sirven para caracterizar las permutaciones de la sexualidad que se producen en el encuentro butch-fem. Joan Nestle, la ms carismstica de las fems de los setenta, cuenta que una verdadera fem no sale a la calle sin llevar su dildo en el bolso de mano. Es la fem la que ata cuidadosamente el dildo a la cintura, al brazo o a la pierna de la butch. La butch sin la fem no tiene sexo. La butch penetra a la fem con el dildo que esta le ha dado. Cmo estabilizar entonces la deriva de los rganos? A quin pertenece el dildo? Quin es entonces el cuerpo penetrado? Dnde se produce el acontecimiento de la incorporacin? El dildo de la butch no es sino una prtesis, entre, otras que prolonga y aumenta la
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uno de los bestseller de Good Vibrations con sede en San Francisco desde 1977, es el primer sex shop femenino y de voluntad feminista, y SH! (dos sex shops dedicados exclusivamente a mujeres). 17 Fem: lesbiana con gestos y actitud ms cercana a la imagen de identidad femenina (modernamente modelada) 18 Beatriz Preciado, Prtesis, mon amour en Manifiesto contra-sexual: practicas subversivas de identidad sexual, p. 164

capacidad ya confirmada de su mano trabajadora. El dildo es ante todo una mquina manual a la cual la butch aporta su impulso motriz. Basta con injertar esta mano experta en el tronco de la butch para que se convierta en una prolongacin plstica de la pelvis. La butch de los aos cincuenta es ya queer, porque reconoce su condicin prosttica. Mientras que el macho sigue an persuadido de su superioridad natural. Las prtesis no vienen a compensar fantasmticamente una falta, no es alucinatoria ni delirante, sino que, constituye una banda de intensidad productiva. La metafsica de la falta, que comparten ciertas teologas y ciertas formas del psicoanlisis, nos querra convencer de que a todos nos falta algo. Nos dicen que el mundo est en orden porque a las mujeres les falta el pene, porque los hombres no tienen tero ni senos, porque a los hombres y a las mujeres les falta el falo trascendental -o el megadildo-. Nos dicen que a los animales les falta el alma, y que a las mquinas cibemticas les falta la carne y la voluntad que las conexiones elctricas vienen a compensar con un exceso de informacin No nos falta nada. Deleuze y Guattari ya lo haban dicho. No nos falta ni el pene, ni los senos.

Al crear ese elemento imaginario que es "el sexo", el dispositivo de sexualidad suscit uno de sus ms esenciales principios internos de funcionamiento: el deseo del sexo deseo de tenerlo, deseo de acceder a l, de descubrirlo, de liberarlo, de articularlo como discurso, de formularlo como verdad. Constituy al "sexo" mismo como deseable. Y esa deseabilidad del sexo nos fija a cada uno de nosotros a la orden de conocerlo, de sacar a la luz su ley y su poder; esa deseabilidad nos hace creer que afirmamos contra todo poder los derechos de nuestro sexo, cuando que en realidad nos ata al dispositivo de sexualidad que ha hecho subir desde el fondo de nosotros mismos, como un espejismo en el que creemos reconocernos, 19 el brillo negro del sexo.
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Michel Foucault, la voluntad de saber en historia de la sexualidad tomo 1, p. 93

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