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Retricas de Gnero Polticas de identidad, performance, performatividad y prtesis.

Beatriz Preciado, Judith Halberstan y Marie Hlne Bourcier INTRODUCCIN Durante la dcada de los noventa, diversas autoras feministas y lesbianas, como Judith Butler o Sue- Ellen Case, proponen una definicin del gnero en trminos de performance en reaccin tanto a la afirmacin del feminismo esencialista de una verdad natural o pre-discursiva de la diferencia sexual como a la imposicin normativa de ciertas formas de masculinidad y feminidad. Ms tarde, la propia Butler y Eve K. Sedgwick, caracterizarn la identidad de gnero como el resultado de la "repeticin de invocaciones performativas de la ley heterosexual". Esta doble intervencin crtica que podra caracterizarse como "giro performativo" ha dado lugar a nuevas interpretaciones de las representaciones de gnero y de la sexualidad, tanto en el espacio esttico como poltico. Este seminario-taller pretende trazar una genealoga de las retricas del gnero que permita explicar cmo la nocin artstica y teatral de "performance" llega a ser utilizada en los noventa por la "teora queer" para desnaturalizar la diferencia sexual. Cules son los lazos entre esttica y poltica en las performances de gnero? Puede considerarse la identidad sexual como un "producto de diseo" performativo? Cmo intervenir en la produccin de esta identidad performativa?

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Beatriz Preciado, Judith Halberstan y Marie Hlne Bourcier RESUMEN DE LA SESIONES DE TRABAJO (I) BEATRIZ PRECIADO De qu hablamos cuando hablamos de gnero? Para explicar y contextualizar el profundo "giro performativo" que ha supuesto este cambio en la nocin de gnero, Beatriz Preciado analiz durante la primera jornada de este seminario la transformacin histrica que ha experimentado el concepto de sexualidad. "El sentido del ttulo de este curso, seal Beatriz Preciado, hace referencia a la multiplicidad de caminos y discursos tericos (retricas) que han contribuido a pensar y reflexionar sobre el gnero". El feminismo clsico y esencialista (una de esas retricas) se estructura a partir de una especie de ontologa biolgica de la diferencia sexual que defiende la existencia de una lnea de continuidad entre tres nociones diferenciadas: sexo, gnero y orientacin sexual. Desde esta perspectiva terica, el sexo sera algo natural, un imperativo biolgico que se identifica con los genitales, mientras la diferencia de gnero derivara de una construccin social y simblica vinculada a un proceso dialctico de dominacin y opresin (en el que los opresores seran los hombres y las oprimidas las mujeres). Beatriz Preciado considera que esa visin no se puede entender al margen del periodo histrico y de la tradicin terica y cientfica en la que se gesta. En su intento de aproximacin analtica al concepto de gnero, Preciado recurre a la tipologa de Foucault que establece una diferencia histrica entre sociedades soberanas, disciplinarias y de control. Segn Foulcault en las sociedades soberanas (hasta el SXVIII) hay una equivalencia jurdico-simblica entre el crimen y el castigo, y el poder (un poder negativo puesto que slo puede decidir de la muerte) se articula en torno a la figura de un soberano nico que decide sobre la muerte de sus sbditos. Por el contrario, en las sociedades disciplinarias y de control, el poder depende de la capacidad de producir la vida (demografa, polticas de control de la reproduccin,...), no en darla o quitarla, el soberano se transforma en una instancia colectiva y desaparece la equivalencia directa entre la falta y el castigo. En estas sociedades que tienen su origen en la revolucin francesa, hay una dinmica institucional de correccin y regulacin sistemtica de los espacios (por ejemplo, la prisin, el hospital, la escuela, la caserna militar, etc.), cuyo objetivo es la regulacin del cuerpo y la transformacin de los hbitos de conducta. Segn Beatriz Preciado se puede realizar una correspondencia entre estas formas de divisin del poder y un anlisis histrico de los regmenes de produccin de la sexualidad en la civilizacin occidental. En este sentido Preciado considera que se podra hablar de una sexualidad premoderna, moderna y posmoderna. Las fronteras entre los distintos periodos de esta historia de la sexualidad son difusas, aunque para la autora de Manifiesto contrasexual s existen algunos puntos de inflexin (marcados por una serie de "fechas-fetiches") en los que se producen cambios muy significativos que determinan la transformacin de las identidades de gnero. En este sentido, Thomas Laqueur seala en su libro Making sex que hasta el siglo XVII exista un slo sexo, el masculino, con una variable dbil y decadente que se asociara a la feminidad. Esta certeza era fruto de los estudios mdicos de la poca que crean en la existencia de una especie de rgano sexual universal que se representaba en

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Beatriz Preciado, Judith Halberstan y Marie Hlne Bourcier forma U (derivando en masculino si estaba para afuera y en femenino si se encontraba hacia adentro). Posteriormente apareci un nuevo rgimen visual de la sexualidad, un nuevo paradigma epistemolgico, para el que los rganos genitales constituan el elemento clave de la diferencia sexual. "Hasta entonces, recuerda Beatriz Preciado, el criterio que determinaba la feminidad o la masculinidad de una persona era la capacidad reproductiva y no se consideraba importante la morfologa de los genitales". La diferencia sexual y la diferencia entre homosexualidad y heterosexualidad son regmenes de representacin de la sexualidad relativamente recientes. No es hasta el siglo XVII cuando la representacin mdica de la anatoma sexual produce la diferencia sexual entre lo masculino y lo femenino. Del mismo modo que no es hasta finales del siglo XIX, cuando diversos estudios asociados a la ciencia mdica fijaron por primera vez la distincin lingstica y conceptual entre homosexualidad y heterosexualidad, entre perversin sexual y normalidad. Los "sujetos sexuales" aparecen as como una invencin moderna que comenzar a cuestionarse hacia mediados de 1950. A mediados del siglo XX, comenz a gestarse una nocin de la sexulidad que pona en duda la relacin causal entre sexo y gnero, esto es, que cuestionaba la idea de que el sexo es una instancia biolgica predeterminada y fija que sirve como base estable sobre la que se asienta la construccin cultural de la diferencia de gnero. Segn Beatriz Preciado, si extendemos los anlisis del poder y la sexualidad de Foucault al siglo XX, podemos sealar un punto de inflexin fundamental (otra fecha- fetiche) en torno a 1953, coincidiendo con la aparicin pblica de Christine Jorgensen, la primera transexual meditica estadounidense. Ese ao, John Money, un pediatra norteamericano especializado en el tratamiento de nios con problemas de indeterminacin de la morfologa sexual, utiliz por primera vez la nocin de gnero (palabra castellana que deriva del trmino anglosajn gender) para referirse a la posibilidad quirrgica y hormonal de transformar los rganos genitales durante los primeros 18 meses de vida. "Esto supona un cuestionamiento absoluto, subray Beatriz Preciado, del rgimen sexual bipolar de la modernidad, de la epistemologa visual sobre la que se haba construido el conocimiento de la sexualidad". Adems para Preciado es muy significativo el hecho de que el concepto de gnero no apareci en el mbito de los estudios sociolgicos y humanistas, sino asociado a la medicina y a las tecnologas de intervencin de la sexualidad. John Money justificaba estas intervenciones quirrgicas en lo s bebs con problemas de indeterminacin sexual como el nico medio para posibilitar su adaptacin a la vida familiar y a la lgica productiva de la sociedad. Lo llamativo es que esta prctica (que supuso la aplicacin artificial y cruel de un proceso de seleccin sexual de corte darwinista) slo comienza a ponerse en cuestin hacia finales de los aos 90 cuando se constituyeron las primeras asociaciones de intersexuales en los EE.UU que exigan poder acceder a sus historiales mdicos y reclamaban el derecho de todo cuerpo a elegir las transformaciones que se lleven a cabo sobre su morfologa genital. Para Preciado este hecho ilustra como los dispositivos institucionales de poder de la modernidad (desde la medicina al sistema educativo, pasando por las instituciones jurdicas o la industria cultural) han trabajado unnimemente en la construccin de un rgimen especfico de construccin de la diferencia sexual y de gnero. Un rgimen en el que la normalidad (lo natural) estara representado por lo masculino y lo femenino,

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Beatriz Preciado, Judith Halberstan y Marie Hlne Bourcier mientras otras identidades sexuales (transgneros, transexuales, discapacitados,...) no seran ms que la excepcin, el error o el fallo, monstruoso que confirma la regla. Las teoras y prcticas queers "Las teoras queers, subray Beatriz Preciado, ponen en cuestin la distincin clsica entre sexo y gnero, haciendo hincapi en el hecho de que la nocin de gnero apareci en el contexto del discurso mdico como un trmino que haca referencia a las tecnologas de intervencin y modificacin de los rganos genitales y cuyo nico objetivo era llevar a cabo un proceso de normalizacin sexual". Para Preciado es necesario y urgente desde un punto de vista poltico re-pensar el autntico sentido de la dicotoma sexo- gnero (presentada convencionalmente como una relacin natural), y entender dicha dicotoma como el resultado de aplicar un conjunto de dispositivos polticos e ideolgicos. La sexualidad no sera algo biolgico, sino una construccin social, una tecnologa, y slo trascendiendo la dicotoma entre sexo y gnero se puede articular un discurso y una accin poltica que rompa con la labor normalizadora y mutiladora de la diferencia sexual. Queer en sentido literal significa maricn, bollera, aunque por extensin designa todo lo que sexualmente no es normativo (desde l@s trabajador@s sexuales a los sadomasoquistas). El movimiento queer apareci a principios de los 90 en el seno de la comunidad gay y lesbiana de los EE.UU. En ese contexto, una minora (no en su connotacin cuantitativa, sino en el sentido que este trmino adquiere en el pensamiento de Gilles Deleuze como potencial revolucionario frente a la norma institucionalizada) decidi autodenominarse con este trmino despectivo para diferenciarse (establecer una distancia poltica) de las iniciativas que buscaban la construccin de una identidad estable (una normalizacin) para los gays y lesbianas. "Unas iniciativas, record Beatriz Preciado, que con frecuencia se olvidan del resto de las variantes posibles de la sexualidad y terminan limitando su lucha a la obtencin de derechos y privilegios". La cultura queer (que engloba a grupos como Queer Nation, Radical Furies o the Lesbian Avangers) plantea una posicin crtica con respecto a los efectos normativos de toda formacin identitaria, no slo la sexual sino tambin las referidas a la raza o a la clase. As, frente a los anlisis feministas clsicos y de los grupos de gays y lesbianas ms liberales que aplican un enfoque dialctico para valorar la opresin, las teoras queers consideran como su objetivo prioritario llevar a cabo un acercamiento transversal a los dispositivos sociales de sumisin y dominio. Se trata de un movimiento postidentitario, pero que ante una situacin de opresin concreta decide poner en marcha estrategias hiperidentitarias que hagan visible la posicin de ciertas minoras. "Pero siempre, seal Beatriz Preciado, desde la conciencia de que la configuracin de esa hiperidentidad no es fruto de un proceso natural sino algo construido que adems puede generar exclusin". Es decir, las teoras queers deben enfrentarse y resolver ciertas paradojas ya que al mismo tiempo que reivindican una identidad propia, critican la supuesta naturalidad de las identidades. Por ello no tratan de crear espacios de dualidad y dicotoma (en los que el enemigo y el objetivo a alcanzar est claro) sino de aplicar un anlisis transversal y cruzado que

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Beatriz Preciado, Judith Halberstan y Marie Hlne Bourcier complica mucho las estrategias polticas a desarrollar pero dotan a su accin discursiva de una gran complejidad terica y de un enorme potencial subversivo. Segn Beatriz Preciado el movimiento queer converge con el postfeminismo al implicar una revisin crtica de las luchas feministas. Frente al feminismo liberal, heterosexual y de clase media que busca la igualdad del sujeto poltico mujer con el sujeto poltico hombre (la normalizacin), el postfeminismo incorpora otros elementos identitarios como las reivindicaciones de clase y raza. Frente al feminismo de la diferencia que ya integra la nocin de cuerpo pero define a la mujer en clave esencialista (y habla de una identidad femenina natural con una serie de rasgos intrnsecos: instinto maternal, sensibilidad,...), el postfeminismo concibe el cuerpo (y no slo el cuerpo de la mujer) como el efecto de un conjunto de tecnologas sexuales. Pero las teoras y prcticas queers no representan un movimiento de emancipacin que pide la adquisicin de derechos en vas de un reconocimiento social y de un progreso econmico (principal y casi nica reivindicacin de muchos movimientos feministas y de homosexuales), sino que plantean una contestacin integral de la categora de sujeto de la modernidad. "Por ello, subray Beatriz Preciado, para la teora queer es necesario no asumir los discursos/dispositivos de poder de la hegemona". Por el contrario, debe intentar reapropiarse de nociones abyectas (como el propio nombre que designa al movimiento) que no pueden ser asimiladas con rapidez por el sistema capitalista. Perfomances de gnero en el feminismo radical de los aos 70 A partir de los trabajos de Teresa de Lauretis, Judith Butler o Eve K. Sedgwick, las teoras queers cuestionan la idea de un sujeto poltico mujer (y de un sujeto poltico homosexual) para poner el acento en la idea de subjetividad performativa. En El gnero en disputa, Butler utiliza la nocin de performance para desnaturalizar el gnero y mostrar que el sexo es un efecto performativo (realizativo en una traduccin ms literal) de los discursos de la modernidad (desde la medicina a la institucin educativa). Es decir, la nocin de performance adoptada por la teora queer cuestiona el origen biolgico de la diferencia sexual. Segn Beatriz Preciado los antecedentes de la apropiacin del concepto de performance para explicar, re-pensar y parodiar la identidad de gnero hay que buscarlo tanto en las primeras apariciones de las Drag Queens como en las intervenciones en los espacios pblicos a travs del cuerpo de una serie de grupos feministas radicales norteamericanos de la dcada de los 70. Algunas de estas intervenciones estn recogidas en el filme Not for sale de Laura Cottingham (proyectado durante la primera y quinta jornada del seminario), un documental que se acerca al arte feminista y lesbiano de los EE.UU con imgenes de propuestas de colectivos como Woman House Project y artistas como Adrian Piper, Nancy Buchanam, Ana Mendieta o Martha Rosler. Hay dos tcnicas fundamentales en el discurso esttico-poltico de este grupo de artistas feministas:

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Beatriz Preciado, Judith Halberstan y Marie Hlne Bourcier - Las performances del cuerpo que se conciben como un medio para llevar a la prctica el eslogan "lo privado es poltico". Para estas creadoras, el cuerpo y la experiencia personal es el espacio poltico por excelencia, por ello sus performances no tienen como objetivo producir una representacin para que el espectador la vea de forma pasiva, sino generar una "experiencia" que posibilite la transformacin social y personal, una experiencia que el feminismo de los aos 70 concibe como un proceso de aprendizaje, un modo de produccin de conocimiento que hace posible la accin poltica. - La "toma de conciencia" como mtodo de accin poltica que consiste en sacar al espacio pblico la palabra que hasta ese momento haba quedado relegada al espacio privado (algo parecido a lo que quiso hacer el psicoanlisisa principios del siglo XX). En este sentido resultan muy significativas las propuestas de Sarachild que dotan a estas prcticas de un valor teraputico y poltico. Son proyectos de carcter colectivo en el que grupos de mujeres se reunan haciendo circular la palabra unas veces sobre asuntos aparentemente banales otras relacionadas con la intimidad, o el cuerpo, mientras algunas de las participantes realizaban una teatralizacin de lo que se estaba contando. "Gracias a esta escenificacin, indic Beatriz Preciado, se produca una especie de liberacin colectiva, una autntica catarsis poltica cuyo objetivo era modificar las estructuras de conocimiento y de afecto. En definitiva, se trataba de producir un nuevo sujeto poltico". Woman House Project surge de un grupo de trabajo que se form en el Fresno College (California) en torno a Judith Chicago y Mryam Shapiro para luchar contra las implicaciones sexistas de los sistemas de produccin, distribucin y representacin del arte. El contexto social y poltico de la poca hizo posible que Judith Chicago y su grupo de trabajo pudiese disponer durante un breve periodo de tiempo (6 meses) de una casa con 16 habitaciones donde podan producir y exhibir arte sin ningn tipo de mediacin ni control. A travs de instalaciones (transformaron int egralmente todas las habitaciones de la casa), sesiones de tomas de conciencia (las propuestas de Sarachild), performances que muestran el trabajo domstico como un proceso de repeticin regulado (por ejemplo, una escenificacin de un planchado a tiempo real) o representaciones ritualizadas que releen la vida de la mujer en trminos de espera pasiva (Waiting de Faith Wilding), estas artistas feministas articularon una profunda crtica de las estrategias de territorializacin del gnero que asocian lo femenino con el espacio domstico, privado, interior, cerrado y lo masculino con el espacio poltico, pblico, profesional, exterior. Una de las performances del Woman House Project que mejor conecta con el anlisis de gnero de la teora queer es The Cunt and Cock Play en la que los rganos genitales representan por metonimia todo el cuerpo masculino y femenino a travs de la escenificacin de un desconcertante e irreverente dilogo entre una polla y un coo. "En esta performance, asegur Beatriz Preciado, se lleva a cabo una deconstruccin no slo del gnero sino tambin de la sexualidad al presentarla como un proceso de repeticin regulado, lo que conecta directamente con los planteamientos de la teora queer". En esta misma lnea de politizacin del espacio domstico se sitan las propuestas de otras artistas estadounidenses de la poca como Martha Rosler (su performance Semiotic of kitchen descoloca a los espectadores invirtiendo el uso aparentemente natural de una

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Beatriz Preciado, Judith Halberstan y Marie Hlne Bourcier serie de tiles de cocina) o Ilene Segalove (su obra Advice from home pone de manifiesto la existencia de unos mtodos y de un saber domstico que atesoran las mujeres pero que socialmente no se valora como una fuente de conocimientos).

La feminidad como mascarada en la interpretacin psicoana ltica de Joan Rivire A partir de las reflexiones de Ernest Jones sobre la sexualidad femenina, Joan Rivire, una de las primeras mujeres que consigui hacerse un hueco en los crculos acadmicos psicoanalticos, public en 1929 un artculo (Womanliness as a Mascarade) en el que defina la feminidad como mascarada. E. Jones haba establecido un esquema de desarrollo de la sexualidad femenina subdividido en dos grandes grupos homosexual y heterosexual - a los que Jones aada perplejamente varias formas intermedias. De esas formas intermedias haba una que interesaba especialmente a Joan Rivire: la de aquellas mujeres que, pese a su orientacin heterosexual, presentaban rasgos marcados de masculinidad (y a las que denominaba "mujeres intermedias"). "Un tipo de mujer hetero- masculina, puntualiz Beatriz Preciado, que rompa con la causalidad aparentemente natural que enlaza sexo, gnero y orientacin sexual." Para el psicoanlisis de aquella poca, la diferencia entre desarrollar una orientacin homosexual y heterosexual estaba determinada por el grado variable de la angustia. Tomando como referencia la idea de S. Ferenczi de que ciertos hombres homosexuales luchan contra su orientacin exagerado su heterosexualidad, Rivire cree que estas mujeres intermedias utilizan la mscara de la feminidad para "alejar la angustia y evitar la venganza de los hombres". En este sentido se refiere a un tipo especfico de mujer heterosexual que intenta abrirse camino en mbitos acadmicos y profesionales (espacio pblico y poltico reservado a los hombres) y a la vez participa de los roles clsicos de la feminidad (buena ama de casa, esposa atenta, marcado instinto maternal,...). Y toma como ejemplo el caso de una paciente (donde podemos encontrar una evocacin narrativa de su propia biografa) que debe utilizar el habla y la escritura (algo impropio de las mujeres de su poca) en el desarrollo de su labor profesional. La angustia de esta paciente se manifestaba tras sus intervenciones en el espacio pblico y le llevaba a sentir un deseo de coquetear histricamente con todos los hombres que poda (especialmente con aquellos que le recordaban a su padre). Segn Riviere esta paciente pertenecera al grupo de mujeres homosexuales, aunque no estuviera interesada por otras mujeres. Es decir, una mujer cuya orientacin sexual sera la homosexualidad, pero no as sus prcticas sexuales. "Siempre teniendo en cuenta, aclar Beatriz Preciado, que hasta mediados del siglo XX la homosexualidad se entenda como inversin de gnero y no como relacin entre individuos del mismo sexo". Esta inversin le generaba a su paciente una terrible angustia (pues provocaba la censura del resto de los hombres) que slo lograba sortear si utilizaba la feminidad como una mscara, como un disfraz que camuflara sus rasgos marcados de masculinidad y evitara las represalias de los hombres por haber entrado en su territorio (el mbito pblico, el espacio poltico y de la palabra). Esta nocin de la feminidad como mscara formulada hace ms de 70 aos nos remite ya, como puso de manifiesto Butler, al concepto de performance, a la idea de que el gnero es una construccin cultural, una elaboracin poltica y no algo natural. Pero

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Beatriz Preciado, Judith Halberstan y Marie Hlne Bourcier Rivire y todo el aparato discursivo psicoanaltico posterior mantiene la dicotoma entre masculinidad y feminidad, otorgando a lo masculino un valor originario (natural) y subrayando de lo femenino su carcter de mscara. "La cultura queer, asegur Beatriz Preciado, va mucho ms all, al plantear que no existe tal dicotoma, ni siquiera diferencia entre una feminidad/masculinidad verdadera y otra impostada, sino que toda identidad de gnero es una perfomance, una mascarada".

Performances de gnero y polticas del performativo: la aportacin de la teora queer Una definicin genrica de performance como proceso de repeticin regulada (que abarca desde el ritual a la mascarada, pasando por el travestismo o las representaciones pardicas) permite asociar este concepto con la idea de performatividad como acto lingstico y a su vez evitar la excesiva estetizacin que ha adquirido el trmino en el mundo del arte (donde se ha neutralizado su carga poltica). Las teoras queers, que nacen de un cruce metodolgico y disciplinario, han explicado el gnero en trminos de performance, una tesis que en los textos fundacionales de Judith Butler se desarrolla a partir del anlisis de la cultura Drag Queen. "Pero Judith Butler, indic Beatriz Preciado, se basa exclusivamente en el anlisis de las performances de la feminidad, y se apoya todava en el discurso psicoanaltico que conceba la feminidad como mascarada y la masculinidad como algo natural". Para la autora de Manifiesto contrasexual las teoras queers deben articular una visin sobre el amor, el placer y la sexualidad completamente alternativa al psicoanlisis, una disciplina que surge de una cosmovisin burguesa y fundamentalmente colonial y que se sustenta sobre la nocin del sujeto (masculino) de la modernidad. Segn Beatriz Preciado, a partir de los aos 60 se ha abierto un espacio poltico y social en el que los presupuestos psicoanliticos no encajan. Uno de los problemas de la teora queer, al menos en su formulacin butleriana, es que intenta conciliar dos planteamientos filosficos distintos sobre el sujeto y el poder. Por un lado, los textos psicoanalticos que describen el poder como censura, como instancia de represin, y ven la relacin entre el sujeto y el discurso en trminos dialcticos (planteando que existe un deseo que antecede al sujeto, una pulsin anterior al lenguaje y al discurso). Por otro lado, los anlisis de Foucault sobre la sexualidad (que Preciado completara y matizara con las reflexiones de Monique Wittig y los trabajos de Deleuze y Guattari) en los que se concibe el sujeto como producto del discurso y el poder como produccin. En su libro The straight mind (1980) Monique Wittig, activista y ensayista lesbiana fallecida recientemente, defina el sexo y el gnero como una construccin y consideraba las actividades asociadas a lo femenino (la reproduccin, el matrimonio, el cuidado de los hijos,...) como elementos de una cadena de produccin social y demogrfica destinada a la reproduccin de la vida. Wittig calificaba la heterosexualidad no ya como una prctica sexual sino como un rgimen poltico (un sistema de produccin capitalista), un anlisis que conecta con la nocin foulcatiana de biopoltica. Para Wittig, que sustituye la dualidad dialctica de la opresin

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Beatriz Preciado, Judith Halberstan y Marie Hlne Bourcier hombre/mujer por la de hetersosexualidad/homosexualidad, "la mujer" no es una identidad natural, sino una categora poltica que surge en el marco de un discurso heterocentrado. En este sentido la autora de The straight mind consideraba que las lesbianas no son mujeres, ya que no participan en el rgimen poltico (productivo y reproductivo) de la heterosexualidad. Desmarcndose de la dialctica binaria de la opresin marxista y en continuidad con el pensamiento de Foucault y de su coetnea Monique Wittig, las teoras queers hablan de un poder productivo, transversal, complejo. "Frente a una estructura de dominacin vertical y sin fisuras, puntualiz Beatriz Preciado, donde a un lado estn los hombres y al otro las mujeres (o a un lado los poderosos y al otro los oprimidos), las teoras queers piensan que existe un sistema complejo que pone en marcha mltiples relaciones de poder y en el que, por tanto, es siempre posible intervenir, crear espacios de resistencia y desarrollar una lucha poltica". En los textos tericos queers es muy importante la reflexin sobre el sujeto de la enunciacin. En la pelcula Paris is burning (proyectada parcialmente durante la tercera jornada del seminario) el sujeto de la enunciacin es Jeannie Livingstone, una persona blanca, juda, neoyorquina y de clase media-alta (lo que determina su mirada e interpretacin de la realidad) que dirige un filme sobre transexuales, travestes y trabajadoras sexuales de clase baja (en su mayora chicanos, negros o white trash) participando (como autores o como espectadores) en actuaciones de Drag Queens. El filme presenta las performances de gnero de estas Drag Queens no como una mera representacin escnica (para la que bastara colocarse una peluca y un traje) sino como el resultado de un proceso de aprendizaje performativo muy determinado por una serie de condiciones personales, materiales y sociales. "Pero lo interesante de Paris is burning, subray Beatriz Preciado, es que no slo articula un sugerente anlisis del gnero, sino que adems lleva a cabo una exploracin de las polticas de identidad en el mundo capitalista al mostrarnos los accesorios de las Drag Queens como productos de consumo que simbolizan todo un conjunto de roles econmicos y polticos". Gracias a la creacin de un espacio performativo donde se sienten respaldadas, estas drags marginales pueden acceder a la cultura y a los sistemas de representacin consumistas a travs de performances que les permiten realizar no slo la performance de la feminidad, sino tambin la performance del hombre de negocios o del alumno de un colegio privado (identidades que no pueden o no han podido desempear por un conjunto de imposiciones polticas de gnero, clase y raza). En este sentido, las parodias de los habitantes del mundo paralelo del Ball Room de Paris is Burning, ponen de manifiesto la produccin performativa no slo del gnero, sino tambin de la clase y de la raza.

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Beatriz Preciado, Judith Halberstan y Marie Hlne Bourcier RESUMEN DE LA SESIONES DE TRABAJO (II) BEATRIZ PRECIADO Estticas Camp: performances pop y subculturas "butch-fem". Repeticin y trasgresin de gneros? Los anlisis de Judith Butler han contribuido a poner en cuestin que la relacin entre sexo y gnero es algo natural (como ha establecido histricamente el discurso mdico). Butler definir esta relacin entre sexo y gnero como performativa, y normalizada de acuerdo a reglas heterosexuales. Por ello, seala Butler, si las acciones de las Drag Queens suscitan risas o censuras es porque ponen de manifiesto los mecanismos performativos a travs de los cuales se produce una relacin estable (un proceso de repeticin regulado) entre sexo y gnero. Pero, qu tiene que ver todo esto con las estticas camp? El trmino "camp", que significa afeminado en ingls clsico, se comenz a utilizar a partir de los aos 60 para referirse a la teatralizacin hiperblica de la feminidad en la cultura gay, sobre todo en relacin a una serie de prcticas performativas que adquirieron un carcter colectivo y poltico (drag queens, demostracin pblica de la homosexualidad,...). Estas prcticas tenan un enorme potencial subversivo al poner de manifiesto la artificiosidad de las diferencias de gnero y romper la frontera entre el mbito cerrado de la representacin escnica (o de la recreacin domstica) y el espacio pblico de la reivindicacin poltica. Coincidiendo con los primeros documentos sobre las prcticas Drag Queens (entre otros el documental The Queen de Andy Warhol) la escritora estadounidense Susan Sontag public en 1964 un influyente artculo sobre la cultura camp (Notas sobre el Camp) en el que redefine el trmino (que en su nueva acepcin vendra a designar el amor/gusto hacia lo antinatural, artificioso y exagerado) y lo incorpora como criterio de anlisis de la historia y la teora del arte. Un gesto que, segn Beatriz Preciado, implic una excesiva estetizacin del concepto, descargndolo de su original potencialidad poltica. Para Sontag el camp es un conjunto de tcnicas de resignificacin - donde convergen la irona, lo burlesco, el pastiche y la parodia - que simboliza la nueva sensibilidad posmoderna. La autora de ensayos como Sobre la fotografa o El sida y sus metforas, vincula el camp con el pop, ya que ambos movimientos hacen un uso pardico de las representaciones y objetos de la cultura popular. Frente a Sontag, Linda Hutcheon en Theory of Parody (1985) define la parodia como una manipulacin intertext ual de una multiplicidad de convenciones de estilos (por ejemplo, los cdigos de masculinidad). En este sentido, podramos decir que desde un punto de vista queer el gnero sera una convencin de estilos y las prcticas camp (como las de la cultura butch- fem o del SM) su manipulacin intertextual. Y si esa convencin no existiera, la manipulacin sera imposible (esto es, si el gnero no existiera no habra lugar para el camp). La teora queer aplica estos presupuestos pardicos en su interpretacin de la cultura butch-fem (prcticas lesbianas en las que una parte de la pareja es aparentemente femenina y la otra aparentemente masculina) que ha sido tradicionalmente deslegitimizada por el feminismo al considerar que supona la repeticin de normas heterosexuales. Segn la teora queer la cultura butchfem entiende la masculinidad como una convencin de estilos (habitualmente asociada

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Beatriz Preciado, Judith Halberstan y Marie Hlne Bourcier al poder y la autoridad) que se puede citar, manipular, descontextualizar y deformar para provocar efectos no previstos. Hutcheon frente a Sontag concibe el camp no slo como una operacin del gusto (como un criterio esttico) sino como un complejo proceso de resignificacin que a travs de un mecanismo pardico transforma los cdigos de gnero en el momento de su recepcin (no en su produccin). En un rgimen heterosexual que produce los cdigos dominantes de la masculinidad y la feminidad asignndole su estatuto de identidad sexual original (mientras el resto de las variantes sexuales como la homosexualidad seran consideradas slo una imitacin, una "mala copia"), la resignificacin pardica que realiza la cultura camp supone el acceso a un cierto dispositivo de poder. Es decir, segn Hutcheon, las prcticas camp pueden entenderse como un camino a travs del cual los mrgenes de la cultura sexual en un sistema heterocentrado (gays, lesbianas, transexuales, deformes, trabajadores del sexo,...) intervienen en los procesos de construccin y significacin de las convenciones e identidades de gnero, introduciendo sus propios cdigos en el momento de la recepcin. "Y no hay que olvidar, subray Beatriz Preciado, que este proceso de resignificacin tiene un enorme potencial subversivo". Desde un punto de vista queer, Moe Meyer en su obra Poetics and politics of camp define el camp como el uso poltico de la performance, a diferencia del kitsch donde la parodia y la irona estn ya vaciadas de intencionalidad poltica. La nocin de camp, por tanto, cuestionara la relacin excluyente entre poltica y arte que ha promovido el discurso de la modernidad, al considerar la representacin esttica como un mecanismo de produccin poltica. Moe Meyer califica como camp todas aquellas prcticas de resignificacin que desenmascaran la construccin normativa de las convenciones de gnero (entendidas siempre en relacin a otros factores como la clase o la raza), desde las prcticas Drag Queens y Drag Kings a la cultura butch-fem. Las culturas camp y queers entendidas como procesos de contestacin poltica de minoras de gays, lesbianas y transgneros a los mecanismos sociales de normalizacin de la identidad sexual (o en otras palabras, como movimientos que se oponen a la globalizacin normativa de las categoras de gnero y sexo) tambin llevan a cabo una profunda redimensin tica. "No es anecdtico, asegur Beatriz Preciado, la eleccin de un trmino despectivo para autodenominarse (camp en su acepcin original significa afeminado y queer maricn y bollera), sino que implica una inversin, tan consciente como radical, de todo un sistema de valores ticos y morales". Sobre la nocin de performatividad Para entender y contextualizar la concepcin de la identidad de gnero como el resultado de la "repeticin de invocaciones performativas de la ley heterosexual" que han desarrollado tericas queers como Judith Butler o Eve K. Sedgwick, es necesario analizar la nocin de performatividad lingstica formulada por Austin y la relectura que hizo de la misma Jacques Derrida. Desde un anlisis pragmtico del lenguaje (es decir, en trminos de contexto e historicidad) el britnico J.L Austin lleg a la conclusin de que cada vez que se emite

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Beatriz Preciado, Judith Halberstan y Marie Hlne Bourcier un enunciado se realizan al mismo tiempo acciones o "cosas" por medio de las palabras utilizadas. Ese es el punto de partida de su "teora de los actos de habla" que apareci publicada en su libro pstumo How To Do Things With Words (1953), traducido al espaol como Cmo hacer cosas con palabras. Palabras y acciones. En esta obra Austin clasifica los actos de habla en dos grandes categorias: - Constatativos: enunciados que describen la realidad y pueden ser valorados como verdaderos o falsos. - Performativos: actos que producen la realidad que describen. Estos a su vez se pueden dividir en: * Locutivos. Producen la realidad en el mismo momento de emitir la palabra (lo que les dotara de un poder absoluto). Por ejemplo, la declaracin de matrimonio de un sacerdote. * Perlocutivos. Intentan producir un efecto en la realidad, pero ese efecto no es inmediato sino que est desplazado en el tiempo (y, por tanto, existe una posibilidad de error). Derrida duda de la naturaleza ontolgica de los actos performativos que plantea la teora de Austin en la que la fuerza del lenguaje para producir la realidad parece proceder y depender de una especie de instancia teolgica (de una voz originaria anterior al discurso). Para el autor de Mrgenes de la filosofa la efectividad de los actos performativos (su capacidad de construir la realidad/verdad) deriva de la existencia de un contexto previo de autoridad. Esto es, no hay una voz originaria sino una repeticin regulada de un enunciado al que histricamente se le ha otorgado la capacidad de crear la realidad. En este sentido, la performatividad del lenguaje puede entenderse como una tecnologa, como un dispositivo de poder social y poltico. A su vez, los textos de Judith Butler, Teresa de Lauretis y otras tericas queers subrayan la aplicacin de esas tecnologas (la existencia de ese contexto previo de autoridad) en enunciados concebidos como actos constatativos del habla. Desde esta perspectiva, los enunciados de gnero (es nio o nia) aparentemente describen una realidad, pero en realidad (valga, en este caso, la redundancia) son actos performativos que imponen y re-producen una convencin social, una verdad poltica. Todo esto conduce a la re-definicin de la nocin de gnero en trminos de performatividad postulada por Judith Butler, intentando desmarcarse de la connotacin prioritariamente esttica que ha adquirido el trmino performance. Segn la ensayista estadounidense, la identidad de gnero no sera algo sustancial, sino el efecto performativo de una invocacin de una serie de convenciones de feminidad y masculinidad. "Una invocacin, precis Beatriz Preciado, que necesita repetirse constantemente para hacerse normativa, por lo que se puede operar una inversin y generar la subversin del efecto performativo". As, con la apropiacin de un trmino originalmente insultante como queer, se produce una inversin performativa que subvierte el orden discursivo de la ley heterosexual. Perfomances de la masculinidad Las primeras manifestaciones pblicas de la cultura Drag King (y sus performances de la masculinidad) datan de mediados de la dcada de los 80,

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Beatriz Preciado, Judith Halberstan y Marie Hlne Bourcier coincidiendo con la emergencia de un cuestionamiento queer de la cultura gay y lesbiana, as como de la introduccin de un nuevo discurso post-pornogrfico a cerca de la representacin del sexo. Segn Beatriz Preciado existen tres fuentes fundamentales en la gnesis de este movimiento, cada una de ellas asociada a una ciudad especfica y determinada por tradiciones culturales y presupuestos polticos diferentes: Shelley Mars y el club BurLEZK (San Francisco) cuyo principal propsito era promover la visualizacin de experiencias lesbianas en la prctica de la sexualidad en el espacio pblico; Del La Grace Volcano (Londres), que documenta la evolucin esttico-poltica de la cultura lesbiana en los ltimos 20 aos (de las representaciones teatralizadas de las prcticas butch- fem que conectan con la cultura camp, a las prcticas transgnero); y Diane Torr (Nueva York), muy vinculada a las performances feministas estadounidenses de los aos 70 y a la crtica postfeminista de la industria sexual (junto con Annie Sprinkle una de las fundadoras del grupo PONY-prostitutas de New York) que concibe las propuestas Drag Kings como el fruto de un proceso de aprendizaje poltico (de toma de conciencia) de los mecanismos a travs de los cuales los hombres adquieren autoridad y poder. Pero adems podemos encontrar antecedentes histricos de esta cultura Drag King en una serie de manifestaciones en las que ya se articula (aunque slo sea a nivel embrionario) una performance de la masculinidad, como la garon de los aos 20 (que supuso la aplicacin de un proceso de desidentificacin de los cdigos convencionales de la feminidad) o la cristalizacin de las prcticas butch- fem en la dcada de los 60. Al concebir toda identidad de gnero como una tecnologa, Beatriz Preciado establece un continuum entre las prcticas Drag King y las iniciativas de transformacin y recodificacin corporal de transexuales y transgneros. En ambos casos hay una resistencia a las estrategias de normalizacin y construccin de la masculinidad y la feminidad, ya sea a travs de la performance (Drag King) o del propio cuerpo (transexuales/transgneros). . En un momento en el que proliferan los ejemplos de transformacin quirrgica tanto F2M (de mujer a hombre) como M2F (de hombre a mujer), Beatriz Preciado cree que es imprescindible re-pensar la filosofa y metodologa que aplica la medicina contempornea en el tratamiento de estos casos. Las investigaciones recientes han demostrado que es posible la produccin de un rgano a partir de cualquier otro (por muy diferentes que sean las funciones que desempean). Es decir, no ha y una esencialidad biolgica de los rganos, ni siquiera de los genitales. "Sin embargo, recalc Beatriz Preciado, la prctica mdica y quirrgica se sigue esforzando por re- naturalizar la diferencia sexual". Las llamadas operaciones de cambio de sexo siguen implicando en muchos casos el sometimiento a tcnicas quirrgicas muy agresivas (a veces mutiladoras), pero no por falta de conocimientos tcnicos, sino por la vigencia, tanto a nivel mdico como legislativo, de un posicionamiento discursivo que niega (o en el mejor de los casos, parodia) la multiplicidad genrica. Por ejemplo, actualmente se considera que la reconstruccin de un pene se ha llevado a cabo con xito si el operado cumple tres requisitos: orinar de pie ("un autntico acto performativo de la masculinidad", subray

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Beatriz Preciado, Judith Halberstan y Marie Hlne Bourcier Beatriz Preciado), poder alcanzar una ereccin y tener apariencia masculina (un mero criterio esttico de representacin del cuerpo en el espacio poltico).

Prtesis de gnero: los lmites materiales de la performance y la performatividad "La eleccin, seal Beatriz Preciado, de la nocin de prtesis para explicar el gnero (frente a los conceptos de performance y performatividad) est basada en una relectura de la historia de la sexualidad desde las ciencias y tecnologas de control y transformacin del cuerpo". Preciado utiliza la idea de prtesis (que tiene que ver con lo monstruoso, lo feo, lo inasimilable, lo abyecto) para re-pensar el cuerpo como tecnologa y responder as a algunas de las cuestiones que los conceptos de performance y performatividad dejan sin resolver. A su vez se interesa por la funcin, significacin y origen histrico del dildo (el vibrador, el consolador), una modalidad de prtesis que puede estar presente en muchos tipos de relaciones sexuales (no slo en las lsbicas) y que pone en cuestin la creencia de que el placer sexual slo procede del cuerpo. Y en consonancia con la estrategia de las teoras queers de reapropiarse de nociones abyectas para desenmascarar los dispositivos de poder de la hegemona, Beatriz Preciado establece un eje de relacin entre dildo y ano que representa lo grotesco, lo pardico, el desecho, la no reproduccin, la mierda. Para entender como se ha constituido la relacin entre el espacio del cuerpo y la nocin del sujeto en la cultura occidental, Beatriz Preciado propone una genealoga del dildo analizando tanto su evolucin formal como su presencia en distintas prcticas (mdicas y sexuales) y periodos histricos. En este sentido, la autora de Manifiesto contrasexual c onsidera que hay tres tipos de tecnologas (con sus correspondientes instrumentos) que han dado forma y funcin al dildo contemporneo y que a su vez son claves para entender la definicin del gnero y del cuerpo como "incorporacin prosttica". - Tecnologas de represin de la sexualidad. El primer antecedente del dildo estara, segn Preciado, en los mtodos y artilugios de represin de la masturbacin inspirados en las teoras de un mdico suizo del siglo XVII llamado Tissot. Tissot, que hizo un anlisis de la sexualidad desde una ptica capitalista, conceba el cuerpo como un circuito cerrado de energa que no deba desaprovecharse en tareas ajenas al trabajo productivo y reproductivo. A partir de esta nocin del cuerpo como capital, Tissot identificaba un rgano sexual que poda irrumpir en el circuito cerrado de la energa corporal y provocar un gasto superfluo: la mano. Para evitar esos cortocircuitos diseo una serie de objetos (guantes, hebillas, manoplas,...) que limitaban el movimiento de las manos. Las teoras de Tissot reflejan y potencian el cambio en la manera de pensar y vivir la sexualidad que se produjo en Europa durante el siglo XVII. "Hasta entonces, record Preciado, la sexualidad era un acto social, con sus tiempos y rituales especficos, pero desde la consolidacin de la concepcin del sexo como capital comenz a influir en

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Beatriz Preciado, Judith Halberstan y Marie Hlne Bourcier todos los aspectos y momentos de la vida de los individuos, a ser parte consustancial del sujeto de la modernidad". Los objetos concebidos por Tissot a la vez que trataban de regular (dirigir y reprimir) la utilizacin de los rganos sexuales tambin demarcaban (y, por tanto, destacaban) el espacio del cuerpo donde se genera placer. Por ello, no es extrao que estas tcnicas de represin hayan terminado transformndose en tecnologas que producen identidad sexual y generan placer. De este modo, prcticas contemporneas de transformacin y manipulacin del cuerpo como el piercing se asemejan a algunas de las tcnicas que se utilizaron en los siglos XVII y XVIII para impedir la masturbacin. - Tecnologas de produccin de las crisis histricas. Desde el punto de vista de la psicologa del siglo XIX, el orgasmo femenino se consideraba una crisis histrica que deba ser analizada, vigilada y controlada por especialistas mdicos (masculinos). As, primero se crearon unos "vibradores" hospitalarios que permitan producir (bajo supervisin mdica) estas crisis y despus se desarrollaron otros aparatos con la misma funcin pero que ya estaban concebidos para su uso en el mbito domstico (a los que Beatriz Preciado denomina "mquinas butler"). A su vez, para luchar contra la impotencia en los hombres, la medicina de la poca utilizaba artilugios similares que se "administraban" a travs del ano. - Tecnologas de las manos prostticas. Desde la I Guerra Mundial, las tcnicas de construccin de prtesis que cumplieran y perfeccionaran la funcin de las manos (y de otras partes del cuerpo, como las piernas) han desempeado un papel fundamental en la constitucin de la identidad masculina. Segn Beatriz Preciado hay una relacin directa entre masculinidad y guerra que est muy vinculada a esta nocin de construccin prosttica. En este sentido se explica el hecho de que los soldados, meras herramientas de una arrolladora mquina de guerra, estn "suplementados" por una serie de accesorios prostticos, como muestran de forma muy ilustrativa las imgenes del ejrcito estadounidense y britnico en su actual ataque a Irak. "Hay que tener en cuenta, precis Beatriz Preciado, que tras la I Guerra Mundial numerosos soldados regresaron a sus casas con algn miembro amputado, en muchos casos, la(s) mano(s) (que es, desde el punto de vista de la antropologa, el rgano masculino por excelencia, ya que permite transformar la naturaleza a t ravs de los instrumentos)". Desde el convencimiento de que exista una correspondencia entre los hombres que haban perdido una mano (intiles para la economa productiva) y los que se haban quedado sin rganos genitales (intiles para la economa re-productiva), un mdico militar francs llamado Jules Amar dise un conjunto de manos prostticas que permitan reincorporar a esos soldados al sistema laboral. "Es decir, subray Beatriz Preciado, Jules Amar asocia la prdida de la mano a la prdida de la ma sculinidad, estableciendo una correspondencia entre mano y pene". Pero frente a la teora mdica renacentista que conceba la prtesis como una imitacin lo ms fiel posible del rgano que intentaba suplementar, para Jules Amar el objetivo era que se adecuara e incluso perfeccionara su funcin original (lo que supone un cambio drstico en la manera de pensar el cuerpo). Por ejemplo, dise una prtesis en forma de pinza (con slo dos dedos) que se adaptaba mejor que unas manos naturales

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Beatriz Preciado, Judith Halberstan y Marie Hlne Bourcier a una serie de tareas especficas como atornillar. Jules Amar ve el cuerpo como tecnologa no como algo natural y estable, y por tanto cree que existen mltiples maneras de pensarlo y de reconstruirlo. Todo esto puede hacernos pensar, segn Beatriz Preciado, que el origen del dildo est ms relacionado con las manos prostticas de Jules Amar que con una sustitucin mimtica del pene, al menos desde el punto de vista de la sexualidad lsbica. No hay que olvidar que la importancia de la prtesis para entender el cuerpo contemporneo pone en cuestin la idea del sujeto autnomo de la modernidad y privilegia la nocin del sujeto como puerto. "O en su sentido literal, apunt Beatriz Preciado, como aquello que est sujeto por un arns, algo a lo que se pueden enchufar e incorporar prtesis". Para Beatriz Preciado es muy revelador analizar este proceso de deconstruccin de la nocin de cuerpo y de sujeto a partir de la diferencia histrica que establece Foulcault entre sociedades disciplinarias y de control. Mientras en las primeras, la regulacin del cuerpo sigue dependiendo de un objeto o de una tcnica externa, en las sociedades de control la tecnologa se integra en el cuerpo (ya sea a travs del ritual, la performance o la incorporacin prosttica), hasta el punto de que se h ace plenamente visible y se renaturaliza. "Ya no necesitamos un guante que impida la masturbacin, advirti Beatriz Preciado, porque cada vez que acercamos la mano a los rganos genitales hay una estructura de culpa que nos corroe".

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Beatriz Preciado, Judith Halberstan y Marie Hlne Bourcier RESUMEN DE LA CONFERENCIA DE JUDITH HALBERSTAM NUEVAS SUBCULTURAS PERFORMATIVAS: DYKES, TRANGNEROS, DRAG KINGS, ETC. Con la intencin de realizar un anlisis transversal sobre la cultura Drag King (donde adems de la nocin de gnero se tenga en cuenta otros factores como la raza o la clase), Judith Halberstam, una de las tericas y activistas ms importante del movimiento queer y bollero de los Estados Unidos, ha explorado las relaciones entre masculinidad y representacin desde una perspectiva histrica. Sus investigaciones sobre estas performances de la masculinidad se encuadran en un contexto terico determinado por una doble preocupacin: - Por un lado, la diferencia entre las nociones de representacin y representatividad. Fruto de una relectura de la teora de los actos de habla de J.L Austin, el concepto de representatividad (performatividad) que ha desarrollado la teora queer se utiliza para referirse a los actos a travs de los cuales el sujeto puede producir la realidad. Pero, cul es la relacin entre esta concepcin de la representatividad (relacionada con la creacin de identidad) y las representaciones teatralizadas que articulan las escenificaciones de los drag kings? - Por otro lado, la frrea resistencia de la cultura hegemnica a aceptar la masculinidad en trminos de performance. As, histricamente se ha concebido la feminidad como una representacin (como una mascarada), sin embargo se ha negado u obviado la posibilidad de que la masculinidad se pudiera representar (identificndola como una identidad no performativa o antiperformativa). Durante su intervencin en el seminario Retricas del gnero dirigido por Beatriz Preciado, Judith Halberstam seal que uno de los grandes problemas a los que deben hacer frente los anlisis acadmicos es la dificultad de trasladar sus lenguajes y puntos de vistas fuera de los crculos de especialistas e iniciados. Esto, evidentemente, es aplicable a los estudios tericos sobre las prcticas y polticas queers que han llevado a cabo autoras como Judith Butler, Eve K. Sedgwick, Teresa de Lauretis o la propia Judith Halberstam. En este sentido, Halberstam record las numerosas objeciones que plantearon los editores antes de publicar The Drag King Book, una obra de formato poco convencional donde una serie de imgenes de drag kings tomadas por el fotgrafo De La Grace Volcano aparecen contextualizadas y comentadas por textos tericos de Judith Halberstam en los que reflexiona sobre las implicaciones culturales y polticas de las performances de la masculinidad. "El objetivo principal de este libro, precis, era doble: por un lado, dar un testimonio directo y lo ms completo posible de una cultura emergente; y por otro, intentar que las prcticas drag kings se hicieran ms visibles y entraran en el espacio pblico". La portada del libro es un drag king emulando la figura de James Dean en la pelcula Gigante, mientras a sus pies se extiende una vista panormica de un parque donde se rene la comunidad gay y lesbiana de San Francisco. "Uno de los grandes mritos de Del La Grace Volcano, seal Judith Halberstam, es su capacidad de transformar a personas pertenecientes a sectores marginales de la sociedad en autnticos iconos culturales". Para Halberstam es muy importante subrayar la dimensin esttica

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Beatriz Preciado, Judith Halberstan y Marie Hlne Bourcier de estas fotografas, frente al inters meramente testimonial y/o morboso (como si fueran muestrarios de gente rara) con el que a veces se presentan las imgenes de drag kings. Hay que tener en cuenta que los drag kings suelen ser muy conscientes de la dimensin poltica y terica de sus acciones performativas. En sintona con los presupuestos tericos de los estudios queers, Halberstam considera necesario integrar otros criterios como la clase o la raza en cualquier acercamiento analtico a estas representaciones de la masculinidad. "No podemos olvidar, subray la autora de Female Masculinity, que unos drag kings que salen a las calles de Nueva York vestidos de chicos negros corren mucho ms peligro que si fueran como mujeres negras". Otro ejemplo representativo de esta interacci n entre el gnero, la clase y la raza puede apreciarse en el caso de dos drag kings de origen latino (fotografiados por Del La Grace Volcano en San Francisco) que trabajan con registros de masculinidad propios de la comunidad mexicana. Para remarcar el juego de espejos sobre el que se construye la identidad de gnero, Halberstam hizo referencia al caso de un drag king que imita a otro drag king que a su vez emula a Elvis Presley. Una vuelta de tuerca ms del concepto de representacin que nos coloca ante una performance de la masculinidad que ya no se inspira en un supuesto "original masculino", sino en una escenificacin anterior de la masculinidad. En esta misma lnea se enmarcan las propuestas drag kings que llevan a cabo representaciones de la masculinidad gay o el fenmeno del grupo Bad Street Boys, chicas jvenes disfrazadas de los Back Street Boys cuyas actuaciones estn dirigidas a un pblico eminentemente femenino. Del La Grace Volcano, que desde hace muchos aos lucha para que no se consideren las performance drag kings una desviacin, ha llevado a cabo un proceso de transformacin trangenrica que le ha convertido en "hermafrobollera". As, una vez ha empezado a vivir como un hombre, se presenta con frecuencia vestida de mujer (con faldas, aunque musculosa y con las axilas sin depilar), en un gesto que cuestiona radicalmente (en su sentido etimolgico, es decir: de raz) las polticas de identidad de gnero. Al igual que Del La Grace Volcano, Judith Halberstam asume la existencia de una fuerte conexin entre el sujeto de la enunciacin y el objeto de estudio en sus investigaciones sobre las prcticas performativas de la masculinidad. En este sentido record la sinceridad y valenta de Esther Newton - una antroploga norteamericana que ha estudiado la cultura drag queen a pesar del rechazo de muchos compaeros de disciplina - quien ha reconocido sentirse a menudo atrada por personas implicadas en sus investigaciones. Hasta el momento, las performances de los drag kings no se han convertido en un elemento caracterstico de la vida nocturna de las comunidades homosexuales femeninas, y desde luego estn muy lejos de tener la audiencia heterosexual que han alcanzado los espectculos de drag queens. Esto se explicara, segn Judith Halbertsam, por la resistencia cultural a parodiar e ironizar la masculinidad blanca (frente a la nocin de la feminidad como mascarada). "Parece que las mujeres existen, seal Judith Halberstam, para burlarse y rerse de ellas, sin embargo no se admite que se haga lo mismo con los hombres". No obstante habra que tener en cuenta algunos (muy pocos) casos de inferencia de la subcultura Drag King en el universo meditico (siempre de un

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Beatriz Preciado, Judith Halberstan y Marie Hlne Bourcier modo edulcorado que desactiva la dimensin poltica de esta masculinidad femenina), como las escenas en las que Cameron Daz, Drew Barrymore y Lucy Liu se visten de hombres en la ltima entrega de Los ngeles de Charlie o la actuacin de la drag king de Nueva York, Mo B. Dick en el film Pecker de John Waters. Pero, existen precedentes histricos de estas performances de la masculinidad? En cierta medida se puede establecer una conexin directa con la cultura camp (y la consolidacin de las prcticas butch-fem) desarrollada a partir de la dcada de los 60 y, sobre todo, con la aparicin, ya en los aos 90, de las primeras comunidades de trangneros. "La distincin entre drag kings y trangneros, seal Judith Halberstam, es muy ilustrativa para entender la diferencia entre representatividad y representacin". As, mientras las primeras buscan una escenificacin teatralizada de la identidad masculina que incluso presupone una audiencia, los trangneros optan por una vivencia de la masculinidad ms orgnica e integrada en su vida cotidiana". Hay otros muchos antecedentes que, segn Judith Halberstam, nos ayudan a entender el tipo de cultura de la representacin en el que se situaran las prcticas drag kings. Un primer antecedente en los EE.UU podra ubicarse en el Harlem neoyorquino de los aos 30 y 40, donde exista una cultura drag king en estado embrionario, con mujeres negras vistindose de hombres y actuando para otras mujeres. Existen ejemplos ms antiguos, como las garon de los aos 20 o las representaciones de la masculinidad en la sociedad victoriana inglesa de finales del siglo XIX. "El problema, lament Judith Halberstam, es que apenas se conservan documentos que puedan darnos una idea ms clara de cmo eran las representaciones de esas primeras drags". Para Judith Halberstam es muy importante propiciar un contacto entre el mundo acadmico y otros mbitos culturales y sociales, y de este modo posibilitar que se trabaje con personas y no slo se teorice con textos. Pero que pueden aportar los anlisis tericos y acadmicos a la subcultura Drag King? Segn la autora de Shows: Gothic Horror and the Technology of Monsters, proporcionan un contexto que teoriza, interpreta y difunde sus performances, haciendo circular los significados y sentidos de esta cultura a una audiencia ms amplia. Asimismo, los estudios tericos sobre las prcticas drag kings, a la vez que cumple una funcin archivstica-documental (imprescindible para mantener con vida cualquier movimiento poltico y cultural), articulan un anlisis complejo y generoso que tiene muy en cuenta el contexto y no se preocupa nicamente por los datos anecdticos y meramente cuantitativos.

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Beatriz Preciado, Judith Halberstan y Marie Hlne Bourcier RESUMEN DE LA CONFERENCIA DE MARIE HLNE BOURCIER PORNO-POLTICAS PERFORMATIVAS, POSTFEMINISMO PORNOGRAFA QUEER

Con el propsito de desarrollar un anlisis deconstrutivo de la pornografa moderna, la sociloga y activista queer Marie-Hlne Bourcier remarc durante su intervencin en el seminario Retricas del gnero/Polticas de identidad (celebrado entre el 17 y el 23 de marzo en la sede de La Cartuja de la Universidad Internacional de Andaluca) la necesidad de re-pensar la historia de la representacin de la sexualidad. Para la autora del libro Queer Zones, el hecho de que haya una rgimen pornogrfico dominante y monopolizador (apoyado en un poderoso y cerrado sistema de creencias culturales y psicolgicas), no debe hacernos olvidar que pueden existir otros muchos modos de entender la vivencia y representacin de las prcticas sexuales. En este sentido, Bourcier cree que est emergiendo un nuevo tipo de discurso pornogrfico - que ella denomina post-pornografa - en el que encuentra conexiones con los planteamientos desarrollados por las prcticas y teoras queers. "Me gusta aplicarle el sufijo post, afirm Bourcier, porque subraya la idea de que la pornografa ha llegado a una fase de reflexin, a un momento en el que es necesario revisar los presupuestos sobre los que se asienta". A partir de la nocin de la sexualidad como performance, Marie-Hlne Bourcier identifica elementos post-pornogrficos en propuestas como la novela-film Fllame (de Virginie Despentes y Coralie Trinh Thi) o las acciones de Annie Sprinkle, que, a su juicio, rompen con el rgimen de produccin sexual hegemnico e intentan crear una nueva cultura del sexo (una resignificacin de la experiencia sexual) mucho ms rica, flexible y donde la mujer tenga un papel activo. Segn Marie-Hlene Bourcier, la pornografa ha existido siempre, pero la que nosotros conocemos es fruto de un rgimen de produccin visual que surge en la poca de la ilustracin (Siglo XVIII) y se desarrolla con el positivismo. Es decir, en un momento histrico en el que alcanzan una gran difusin los anlisis taxonmicos de los comportamientos humanos, empiezan a publicarse detalladas tipologas sobre la obscenidad y las perversiones sexuales, y se ponen de moda las colecciones privadas de contenido ertico. Tambin en esa poca comenzaron a aparecer las primeras publicaciones que, siempre desde una ptica masculina, intentaban descodificar y descifrar la sexualidad femenina (promoviendo tpicos an vigentes como la tendencia al exhibicionismo), en un primer paso del intenso proceso de cosificacin del cuerpo de la mujer que ha caracterizado la historia de la pornografa moderna. "Se trata, subray Marie-Hlne Bourcier, de un fenmeno de carcter poltico, pues slo los hombres (varones) de las clases ms privilegiadas podan tener acceso a esas representaciones obscenas que adems narraban sus propios deseos y obsesiones". En la configuracin de la mirada pornogrfica moderna han jugado un papel decisivo la psicologa y la medicina del siglo XIX, una influencia que, a juicio de Marie-Hlne Bourcier, puede explicarse desde un anlisis deconstructivo de la pelcula El exorcista (William Friedkin, 1973). Segn Bourcier en El exorcista podemos encontrar un subtexto que hace referencia a lo que la psicologa del siglo XIX llam crisis histrica (un modo poltico de entender el orgasmo femenino), en un claro ejemplo del esfuerzo de la ciencia moderna por vigilar, controlar y reprimir la sexualidad de las mujeres. En el film de William Friedkin, no slo se muestran los Pgina 20

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Beatriz Preciado, Judith Halberstan y Marie Hlne Bourcier sntomas y efectos que se asociaban a esta "patologa" femenina, sino que hay escenas que recuerdan a las sesiones hospitalarias en las que se provocaban y analizaban (con un supuesto inters mdico cargado de voyeurismo) estas crisis histricas. "La nia de El exorcista, seal Bourcier, en realidad no est poseda por el demonio, sino por su sexo, por una excitacin incontrolable que es percibida como una amenaza y que debe ser regulada desde la institucin mdica". Los experimentos de Charcot para estimular la emergencia de estas crisis histricas se preparaban de tal forma que pudiesen tomarse fotografas y en un marco que recalcaba su carcter de representacin ritualizada (performativa). No hay que olvidar que a estas sesiones acuda siempre un grupo de observadores mdicos masculinos que se comportaban como si fuesen espectadores de un espectculo pornogrfico. Al igual que en los laboratorios donde se analizaban las reacciones y comportamientos de las mujeres histricas, en las cintas pornogrficas hay una despersonalizacin absoluta del objeto de estudio - las mujeres - que muestran y colocan sus cuerpos como si se les fuese a realizar una exploracin ginecolgica. Para MarieHlne Bourcier en la pornografa moderna se representan muchas de las teoras desarrolladas por la psiquiatra y la medicina del siglo XIX. As, en una pelcula tan emblemtica del gnero como Garganta profunda, una mujer conoce la razn de su insatisfaccin sexual (nunca alcanza el orgasmo) gracias a un hombre (mdico) que descubre que tiene el cltoris en la garganta, lo que remite a la tesis (desarrollada por el psicoanalisis freudiano ) de la confesin involuntaria a travs de la hipnosis y la terapia. Algo parecido ocurre en El exorcista, donde slo la intervencin mdica y/o religiosa (mbitos eminentemente masculinos de produccin de la verdad), ya sea a travs de radiografas o de la "penetracin" de diversos aparatos quirrgicos, puede librar a la nia de sus demonios (siendo el ms peligroso de dichos demonios su desenfrenado deseo sexual). En la pornografa moderna hay un inters especial por subrayar la presunta veracidad de lo que se muestra y borrar cualquier huella de interpretacin y simulacin (de performance). Incluso existen subgneros especficos donde se recalca que los protagonistas son amateurs (es decir, no son profesionales que estn interpretando un papel), se incorpora al cmara en la escena o se destacan momentos como la eyaculacin masculina (cumshot) que, en principio, no se puede simular. En relacin a estos cumshots Marie-Hlne Bourcier reley desde una ptica post-pornogrfica la escena de El exorcista en la que la "nia poseda" (Linda Blair) vomita una sustancia verde sobre uno de los protagonistas masculinos, ya que, segn ella, supone una inversin del rgimen de produccin visual de la pornografa dominante que no se cansa de mostrar eyaculaciones masculinas sobre las caras y cuerpos de la mujeres. Otro motivo recurrente del imaginario pornogrfico masculino, las mujeres que se dejan penetrar analmente, tambin estara relacionado con esta obsesin por la veracidad. "Cuando se trata de exhibir la sexualidad femenina, seal Bourcier, resulta ms fcil hacer creble el dolor que el placer (de hecho, en el cine pornogrfico abundan los planos-detalles de chicas con la expresin dolorida durante escenas de penetracin anal)". Esa narrativa de la violencia y del dolor est tambin presente en El exorcista, un film que en su promocin publicitaria jug con la idea de veracidad (incluso inventando

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Beatriz Preciado, Judith Halberstan y Marie Hlne Bourcier que la voz cavernosa de la nia poseda perteneca a su joven actriz - 12 aos - o que la escena del vmito no era fingida). Pero ms all de la puesta en escena pretendidamente naturalista, en el discurso pornogrfico contemporneo hay muchas influencias del psicoanlisis, una disciplina que cree en la existencia de pulsiones sexuales incontrolables y que ha extendido ideas como la de que toda mujer inconscientemente desea ser violada. As, otro filme pornogrfico de los aos 70, Detrs de la puerta verde, narra la historia del rapto y violacin de una mujer que al principio se opone a los deseos de sus secuestradores, pero finalmente cede y llega a gozar como antes nunca lo haba hecho. "Pero el tpico, advirti Marie-Hlne Bourcier, de que la mujer necesita ser forzarla para que se anime a iniciar una relacin sexual no es patrimonio exclusivo del cine porno, sino que est presente en muchos otros tipos de narraciones y propuestas estticas". . A diferencia de las teoras psicoanalticas, Foulcault cree que la funcin de la pornografa no es liberar pulsiones, sino contribuir a la construccin de identidades sexuales. Siguiendo a Foulcault, Bourcier concibe la pornografa moderna como un rgimen de produccin de verdad sobre el sexo (muy codificado) que sigue reproduciendo los planteamientos y las categorizaciones de mdicos, psiquiatras y sexlogos del siglo XIX. Dirigido por Virginie Despentes y Coralie Trinh Thi, la pelcula Baise-Moi (Fllame) es para Marie-Hlne Bourcier un ejemplo de post-pornografa porque plantea una ruptura de los cdigos de la mirada pornogrfica tradicional y propone un cambio integral de los roles sexuales. "En Fllame, seal Marie-Hlne Bourcier, autoras y actrices son agentes de produccin sexual, no slo objetos, rompiendo as con el prejuicio de que la narracin y la mirada pornogrfica es un territorio reservado para los hombres". El film - que protagonizan Rafalla Anderson y Karen Bach (dos actrices pornos profesionales) y se inspira en la novela homnima escrita por la misma Virginie Despentes - gener una enorme polmica en Francia donde no lleg a las salas comerciales hasta mucho despus de su estreno e incluso fue calificado como "fascista" por algunos medios de comunicacin. Fllame toma prestado mucho de los cdigos y recursos narrativos propios de la pornografa moderna, pero desde una mirada que neutraliza sus efectos previstos y los vaca del sentido que tradicionalmente se les ha otorgado. Esto es, desnaturaliza el discurso pornogrfico a travs de una inversin total de los roles de gnero y de una furiosa relectura de algunos de sus motivos temticos habituales (por ejemplo, la confesin involuntaria o el deseo inconsciente que tiene toda mujer de ser violada). Tanto el ttulo de la pelcula (Baise-Moi/Fllame) como el modo en que se describe a la dos protagonistas, puede interpretarse como un gesto poltico que conecta con la estrategia de las teoras queers de reapropiarse de nociones abyectas para otorgarles un nuevo sentido y significado. Este proceso de desnaturalizacin que lleva a cabo la pornografa queer pueden encontrarse en otro tipo de propuestas estticas como las fotografas de De La Grace Volcano (con imgenes de cltoris de transexuales que no se han sometido a operaciones quirrgicas pero s a un aumento de hormonas) o los trabajos de Annie Sprinkle. Esta

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Retricas de Gnero Polticas de identidad, performance, performatividad y prtesis.


Beatriz Preciado, Judith Halberstan y Marie Hlne Bourcier ltima, que se autodefine como artista multimedia y autora de porno posmoderno, ha realizado re- lecturas de espectculos erticos como los streptease (con actuaciones en las que a la vez que se desnudaba se diriga al pblico, haciendo visible la mirada masculina), demoledoras de-construcciones de mitos sexuales como las pin- ups (presentando anlisis anatmicos sobre fotografas de chicas voluptuosas) o collages visuales que subrayan la artificiosidad de la pornografa (mostrando imgenes de las mismas mujeres antes y despus de posar para revistas X).

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