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Acerca de la crtica marxista del capitalismo

La nota anterior, Capitalismo, manifestaciones, programa, dio lugar a dos tipos crticas opuestas. Desde la derecha, se sostuvo que Marx y los marxistas estamos equivocados al realizar una crtica al sistema capitalista, ya que ste habra sido el modo de produccin ms dinmico de la historia. Y desde la izquierda, se plante que las actuales luchas ocurren porque no hubo desarrollo capitalista, y que mi enfoque no es consistente con una crtica marxista del capitalismo. De manera que ambas parecen coincidir en sostener que la crtica del marxismo al capitalismo se sostiene en la creencia de una suerte de estancamiento, o postracin crnica, de este sistema. En lo que sigue argumento que estas objeciones pasan por alto una temtica que es constitutiva del enfoque marxista, y de su crtica al capitalismo. Diversos socialismos Empecemos aclarando que el socialismo a lo Marx es slo una de las varias especies de socialismo que han existido a lo largo de la historia. Por eso, en El Manifiesto Comunista, Marx y Engels delimitaron su socialismo cientfico del Socialismo reaccionario -dentro del cual distinguieron asimismo al Socialismo feudal, al Socialismo pequeo burgus, y al Socialismo germano, o verdadero socialismo-, del Socialismo conservador o burgus y del utpico. Explicaron entonces que los socialismos feudal y pequeo burgus constituan expresiones de clases sociales afectadas por el avance del sistema capitalista; y que el socialismo burgus reflejaba las aspiraciones de fracciones de la inteligentsia burguesa, y similares, de remediar males propios del sistema capitalista, sin acabar con el capitalismo. En cuanto a los socialistas utpicos, eran la expresin de la lucha entre la burguesa y el proletariado, pero en el perodo de desarrollo incipiente del capitalismo. En escritos posteriores tambin se refirieron a los socialistas estatistas, quienes pensaban que las nacionalizaciones del ferrocarril en Prusia, o los emprendimientos ferroviarios del Estado belga, eran medidas socialistas. Pues bien, con las adaptaciones necesarias, se podra decir que buena parte de lo planteado por Marx y Engels se aplica a muchas corrientes que actualmente reivindican
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alguna forma de socialismo. Por ejemplo, es muy comn encontrar variantes del socialismo pequeo burgus, que centran su crtica en los grupos concentrados, en los monopolios o en el capital financiero. Formulaciones similares encontramos en el socialismo burgus (por caso, ministros burgueses que posan de marxistas y despotrican contra los grupos concentrados). Y tambin subsisten formas de socialismo precapitalista, como se ha visto en regmenes teocrticos tercermundistas. Adems, estn los socialismos estatistas, tanto en las variantes del capitalismo de Estado -fuertemente sesgados al nacionalismo-, como en los regmenes de corte stalinista, que hemos tratado en diversas notas de este blog. Socialismo utpico o socialismo cientfico, ayer y hoy Las crticas que ha despertado la nota anterior no se relacionan, sin embargo, de manera directa con el socialismo pequeo burgus, o burgus estatista, sino con las concepciones del socialismo utpico. En este respecto, es interesante volver a la crtica de Marx y Engels a Saint Simon, Fourier y Owen, y desde esta base, reexaminar las objeciones que se han dirigido a mi enfoque. Tengamos en cuenta que los socialistas utpicos partan del supuesto de que la sociedad capitalista no encerraba ms que males, como explic Engels en su folleto, Del socialismo utpico al socialismo cientfico. Por esta razn, los utpicos no encontraban en lo existente ningn punto de apoyo para el cambio social. De ah que la solucin a los males sociales pasara por descubrir algn sistema nuevo y ms perfecto de orden social, para implantarlo, al decir de Engels, desde fuera, con la propaganda y con el ejemplo. Engels agregaba que estos sistemas nacan condenados a moverse en el reino de la utopa, y tendan a degenerar en puras fantasas. La del socialismo utpico era entonces una crtica externa, ya que opona al modo de produccin capitalista un modo acabado, para que las masas trabajadoras, la intelectualidad y los polticos ilustrados, se convencieran de su superioridad. Por eso, los utpicos repudiaban, lisa y llanamente (Engels), al sistema capitalista. En oposicin, la idea central de Marx y Engels es que al interior del sistema capitalista se generan las condiciones y las fuerzas que permitirn su superacin. Bsicamente, los
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fundadores del socialismo cientfico conciben al capitalismo como un modo de produccin que tiende a revolucionar y expandir las fuerzas productivas -la productividad y la tecnologa, el trabajo asociado y el mercado mundial-, y que por eso mismo desarrolla contradicciones, que se manifiestan en las crisis, y lo determinan como un rgimen social histricamente transitorio. Pues bien, mis diferencias con muchos de los grupos y militantes de izquierda tienen que ver con estos puntos de vista opuestos. Es que de hecho, muchos grupos y militantes adoptan un diagnstico sobre el capitalismo muy similar al de los socialistas utpicos. En su visin, en el modo de produccin actual todo es descomposicin y degradacin. Hace ya algunos aos, un dirigente de un partido de izquierda sintetizaba esta concepcin repitiendo a quien quisiera orlo, que el mundo es inmundo. Por lo tanto, en su enfoque, las luchas revolucionarias se generaran porque todo es idnticamente negro. Una idea que, bajo diversas formulaciones, est muy arraigada en muchos crculos de la izquierda radical. Mi postura, en cambio, es que los conflictos se agudizan y las luchas estallan porque hubo desarrollo, y este desarrollo es contradictorio. Ms en general, la diferencia arranca con un debate que se ha dado en este blog -y en otros lados- con los militantes trotskistas (pero sera extendible a otros), sobre si hubo o no desarrollo de las fuerzas productivas en las ltimas dcadas (o desde 1914, o 1945, etctera). Sintticamente, afirmo que aument, a nivel planetario, la productividad del trabajo; que se increment tambin, en trminos absolutos y relativos, el ejrcito de asalariados subsumidos al capital (y con ellos los desocupados); que se profundiz la proletarizacin de pequeos productores privados; y se ampli el mercado mundial. En todo esto, el moderno socialista utpico (de contenido), no ve ms que males; o intenta, vanamente, negar lo que sucede ante sus ojos (recita algn dogma, disimula los datos). En cambio, el marxista que considera vlido el anticuado enfoque de Marx y Engels, advierte en estos desarrollos la posibilidad real de la negacin del sistema capitalista por parte de la fuerza productiva -compuesta por millones de asalariados- que el sistema ha creado. Esto significa que la realidad es contradictoria, y por esto mismo hay conflicto y movimiento. Si en los ltimos aos las masas a lo largo del mundo sienten que se frenan las economas, que aumenta vertiginosamente la desocupacin, que disminuyen los salarios y beneficios sociales, es
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porque no han estado sumidas en el estancamiento y la postracin permanente. Es el choque de opuestos, es la contradiccin, lo que las pone en movimiento y las lleva al conflicto. Contradiccin y dialctica del desarrollo En relacin a lo afirmado al final del punto anterior, recordemos que la ventaja del punto de vista dialctico es su capacidad para explicar por qu el mundo est en estado de movimiento. Otros enfoques ven la realidad de manera esttica, o conciben al movimiento proviniendo de fuerzas externas. La dialctica, en cambio, procura captar la totalidad del movimiento, al que concibe como un resultado de las contradicciones internas a esa totalidad. La contradiccin es la raz de todo movimiento y vitalidad, deca Hegel. Por contradiccin no se entiende aqu la contradiccin lgica, sino el desarrollo y el choque de opuestos dentro de una totalidad que los contiene. En particular, en la sociedad capitalista existe un conflicto entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin, que no es externo al sistema capitalista, sino interno, y constitutivo de su realidad. Las fuerzas productivas son fuerzas productivas capitalistas, que entran en contradiccin con las relaciones de produccin capitalistas, que son la forma social de existencia de las fuerzas productivas. Se trata de opuestos, pero cada polo implica al otro, y no existe sino en unidad con el otro. Lejos de la visin de la totalidad abstractamente negativa (no hay ms que males), o de la totalidad abstractamente positiva (solo hay desarrollo lineal e infinito), la realidad es que el modo de produccin capitalista contiene en su seno la identidad y la diferencia, el desarrollo y las crisis, como aspectos indisolublemente ligados. La contradiccin es la impulsora del autodesarrollo, ya que cada polo est mediatizado por el otro -las fuerzas productivas por las relaciones de produccin, y viceversa-, y ambos cambian en sus relaciones recprocas, a partir de esa vinculacin (identidad) y diferencia. As, las relaciones de produccin pasan de ser formas del desarrollo de las fuerzas productivas, a ser obstculos a las mismas, dando lugar al antagonismo y al conflicto abierto, como resultado de ese mismo desarrollo. Por eso, se ha dicho, con razn, que la dialctica materialista es capaz de captar tipos complejos de conexiones, y con ellas, el desarrollo y tambin el cambio que surge por las leyes de ese mismo desarrollo.
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Las mismas ideas se pueden explicar diciendo que el capital es relacin porque es valor -trabajo muerto- que se valoriza -se vivifica- a travs de la explotacin del trabajo vivo, y por lo tanto, contiene en s la negacin. Es una negacin determinada, interna al sistema, que se desarrolla porque el capital se reproduce en escala ampliada, y tiende a sobrepasar todo lmite. Por esta razn Engels deca que la gran industria desarrollaba, de una parte, los conflictos que hacen imperiosa la subversin del modo de produccin, y de otra parte, desarrolla tambin en estas gigantescas fuerzas productivas los medios para resolver estos conflictos. Esto explica el rol civilizador del capitalismo (en relacin a los regmenes precapitalistas), pero al mismo tiempo su carcter explotador e intrnsecamente antagnico (vase, por ejemplo, sobre los trabajadores libres). Para bajarlo a tierra, la extraordinaria acumulacin de capital que ha habido en China en el ltimo cuarto de siglo, es la incubadora de futuros y grandiosos conflictos de clase. Aqu no se trae nada desde fuera del sistema, los elementos de la crtica se descubren al interior de lo que se estudia. Esta es la base objetiva en que se apoya la crtica marxista. Se trata de una visin muy distinta de la negacin abstracta, que realiza desde afuera el reformador social, indignado y agobiado por el mundo inmundo que lo rodea, y por la inmensidad de la tarea histrica que se ha propuesto. Crtica reaccionaria o superacin histricamente progresiva A partir de lo anterior, se puede entender tambin por qu la crtica marxista del sistema capitalista se diferencia de las crticas anticapitalistas que de alguna manera quisieran volver a un pasado (idealizado o fantasmal), caracterizado por la pequea produccin, el trabajo artesanal y el nacionalismo autosuficiente (ms intervencin del Estado). Con matices, estos son los pilares ideolgicos de los movimientos contra la globalizacin, ahora en baja, y de muchos grupos anti-sistema. Segn estas visiones, los males de la sociedad se podran remediar si las fuerzas productivas no excedieran los lmites nacionales (vivir con lo nuestro; no al capital forneo, etc); si el capital no fuera tan grande; o si se eliminaran las mquinas, porque la tecnologa es enemiga del ser humano. Se trata de propuestas reaccionarias. Es cierto que la internacionalizacin de las fuerzas productivas y del capital pone presin sobre las economas nacionales, y sobre los trabajadores. Pero tambin ampla horizontes mentales, sienta las bases para la
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fraternidad entre los productores a lo largo del planeta, y genera posibilidades concretas -materiales y sociales- para que los movimientos de lucha articulen respuestas, se nutran mutuamente con sus experiencias, y avancen. A su vez, la desaparicin de las pequeas empresas, barridas por la competencia y la centralizacin del capital, agudiza la contradiccin entre una produccin cada vez ms socializada, y la apropiacin privada del excedente; y allana, en el largo plazo, el camino de la socializacin de la propiedad. De la misma manera, los avances tecnolgicos -la automatizacin, las tecnologas informticas y de las comunicaciones, la nanotecnologa, y otras maravillas de la ciencia- abren la posibilidad de que en una futura sociedad haya ms tiempo libre para todos. Para eso, no hay que suprimir la tecnologa, sino la relacin capitalista en que se sostiene. En conclusin, la perspectiva crtica del marxismo se sustenta en esta visin dialctica. Por eso, la crtica del capitalismo puede hacerse en un sentido progresista, o regresivo. En este respecto, mi postura es que la crtica desde la perspectiva del viejo socialismo utpico, o del socialismo pequeo burgus (nacionalista o estatista), no permite una superacin real de lo existente. Esto es lo que est en discusin, de fondo, en buena parte de los debates contemporneos que se desarrollan en la izquierda. Y tambin es lo que se juega en las respuestas del marxismo a la derecha, y a los defensores del capitalismo.