EL DERECHO ESPAOL ANTIGUO Eduardo Lpez Betancourt | 16.01.

12 Columnistas

Junto con el mundo prehispnico, la evolucin del derecho castellano antiguo y su implantacin en la Nueva Espaa, es uno de los mbitos de inters para el historiador de los antecedentes del derecho mexicano. Los orgenes del derecho espaol se remontan al mundo anterior a la era cristiana. Los historiadores suelen identificar cuatro perodos: a) derecho prerromano (hasta 219 a.c.), b) romanizacin jurdica de la pennsula ibrica (hasta 419 d.c.), c) poca visigoda o hispano-goda (de los aos 419 al 711), y d) derecho durante la reconquista (711 a 1492). En el tiempo anterior a la conquista romana, ms que hablarse de un solo derecho, existieron diversos sistemas jurdicos de los pueblos que vivan en el rea de la pennsula, que no constituan una unidad ni poltica ni jurdica. As, con ms propiedad, existieron derechos de los beribraces, tartesios, turdetanos, iberos y celtas, entre otros pueblos. Adems, los viajes comerciales de los fenicios y la colonizacin de parte de Cartago aportaron elementos a la cultura jurdica de la zona. Esos elementos se funden en la posterior conquista romana, que impone la unificacin y permite empezar a hablar de un derecho comn en la zona. Roma termin de penetrar en la pennsula al final de las guerras pnicas, con la derrota de Cartago, alrededor del 219 a.c. Tras la conquista, Espaa no se integra a la civitas romana, queda sometida a ella, sus ciudadanos se consideran peregrinos, y los territorios y sus ciudades, como provincias, quedan en su mayor parte obligadas a pagar el stipendium, y son gobernadas por procnsules nombrados por el Senado. Con el tiempo, la distincin entre los ciudadanos romanos y los habitantes de la pennsula fue desapareciendo, y el privilegio de la ciudadana se extendi paulatinamente. Vespasiano, en el siglo I, concede la latinidad a toda la pennsula. Trajano y Adriano, a comienzos del siglo II d.c. sern emperadores originarios de la Hispania. Caracalla concede en el ao 212 la ciudadana a todos los habitantes del Imperio. El derecho romano que se aplic en la pennsula, denominado derecho vulgar o posclsico, mezcl los elementos consuetudinarios ms flexibles de la juridicidad imperial, conceptos y normas simplificados, con las instituciones nativas. Los cambios jurdicos en los siglos siguientes derivan de dos grandes transformaciones culturales: la cristianizacin del imperio romano, en primer lugar, que conduce a la humanizacin del derecho en aspectos como la posicin de la

mujer y la esclavitud; y las invasiones de los pueblos germanos del norte, cuya organizacin jurdica es absorbida por el derecho de la vieja Roma. Tras la cada del imperio romano, los visigodos conquistan la pennsula ibrica. El sistema poltico que implantan es tolerante con las instituciones locales; cada pueblo queda sometido a su propia ley, la tradicin heredada del dominio romano por un lado, y el derecho consuetudinario de los pueblos invasores visigodos de origen germano por el otro. El documento ms completo e importante de la poca es el Fuero Juzgo, promulgado en el ao 654. Consta de doce libros y abarca amplios temas como: la creacin de leyes, los juicios y causas, el orden conyugal, parentesco y sucesiones, contratos, de las penas, de delitos como el robo, plagio, la falsificacin, el dao en propiedad, entre otros. Adems del derecho visigodo, tambin constituyen fuentes originarias las recopilaciones del derecho romano-bizantino elaboradas durante el tiempo de Justiniano e introducidas en la pennsula desde el siglo VI. En el siglo VIII, la invasin musulmana implica la imposicin de las instituciones jurdico-religiosas islmicas, a travs de sus textos sagrados: el Corn y la Sunna. La cultura musulmana est en constante pugna con el derecho hispano-godo promovido por las guerras de reconquista. Durante la reconquista, una guerra de casi ocho siglos para expulsar a los moros de la pennsula, se busc crear una unidad nacional en torno a la doctrina catlica, de la que el derecho apareci como parte importante. Se fueron creando sistemas jurdicos de carcter consuetudinario, con base en antecedentes romanos y brbaros cristianizados. Durante la reconquista, destacan entre las fuentes del derecho los fueros locales y las cartas poblacin, que en trminos generales, constituyen un documento dado por autoridad real, para regular la vida colectiva de las distintas localidades. Conforme avanzaba la guerra, los territorios que eran liberados del dominio musulmn eran incorporados a alguno de los reinos, expidindosele esta Ley Foral. DERECHO EGIPCIO La Justicia, en el Antiguo Egipto, estaba bajo la advocacin de Maat, que representaba el orden csmico que haca posible la vida. Es por ello que tanto el chaty, magistrado supremo, como el resto de magistrados y los presidentes de los distintos tribunales eran sacerdotes de la diosa, y todos ellos ocupaban la ms alta jerarqua en la administracin, eran los primeros despus del faran.1 La misin principal del monarca, representacin viva de Ra en la tierra, era hacer reinar la justicia para que el orden imperase y el pas fuese prspero

Maat

Juicio de los muertos: Anubis compara del corazn de Ani con la pluma de la Justicia. (Papiro de Ani).

Maat encarnaba la verdad, el orden y la justicia, y haca girar la rueda de la vida que solo era posible si imperaba el orden establecido. Sobre esta idea se fundaron las bases y los estatutos de la ley en el Antiguo Egipto, con leyes que haban sido dictadas por los dioses y cuyo intrprete y juez supremo era el Faran, encarnacin de Maat. Como consecuencia, Maat era la patrona de los jueces. Se representaba como una mujer de pie o sentada sobre sus talones con una gran pluma de avestruz sobre la cabeza y portando en una mano el cedro y en la otra el anj, el cetro del poder. Su pluma se empleaba para pesar el corazn de los muertos en el juicio final.2 En el Antiguo Egipto todo lo que afectaba al hombre estaba relacionado: sociedad, economa, religin, ciencia. La justicia, el orden, tena como finalidad permitir una vida llena de abundancia, felicidad y salud, tanto en este mundo como en el Duat. No haba un sistema jurdico similar al Derecho Romano y apenas se han encontrado textos jurdicos, aunque todos los existentes y las inscripciones hablan de la justicia.3 Segn Bernadette Menu, la funcin de juzgar, crear y conservar el derecho viene definida por el ttulo sAb, tAy.ty, ttulo que a veces puede ser completado o reemplazado por el de "Sacerdote de Maat" o el de "Sacerdote de Thot", y por dos actividades: hacer el derecho (ir mAat), es decir, crear la jurisprudencia, y separar a los litigantes una vez satisfechos.4 Ordenamiento El juez supremo era el Faran, aunque actuaba como tal solo en ocasiones, como en juicios por alta traicin. Desde la tercera dinasta este papel de juez supremo estaba encomendado al chaty, que a su vez delegaba en magistrados locales que eran ayudados por escribas de alto rango. Durante la cuarta dinasta comienzan a proliferar en los distintos nomos las salas de audiencias (llamadas Morada Venerable), en donde los nomarcas actuaban, por lo general, como magistrados locales.

El chaty, gran sacerdote de Maat, daba audiencia en la sala de columnas del palacio de Tebas, vestido con lino blanco y un cetro en la mano. Ante l se extenda los cuarenta rollos de pergamino en los que estaban transcritas las leyes. Junto a l se encontraban sus consejeros y los escribas encargados de levantar las actas. Acabada la audiencia, el chaty renda cuentas de ella al faran. Este era el Hwt wrt, el tribunal en el que el chaty imparta justicia y solucionaba otros asuntos legales.5 El conjunto de rganos judiciales de todo el pas dependa del Departamento de la Balanza, en la sede del gobierno central. Estaba presidido por un miembro del Consejo de los Diez que diriga la totalidad de los servicios administrativos y del que dependan los jueces y dems funcionarios de justicia. Este consejo estaba formado por altos funcionarios con gran experiencia, que integraban el Tribunal Supremo y redactaban las leyes bajo la direccin del chaty. Jerarqua judicial El Faran, dios viviente y garante del orden y la justicia. El chaty, primer ministro, mano derecha del faran.

El haty, gobernador de un nomo. El wpyw, tribunal. El d3d3t consejo local de funcionarios. El s3b juez de primera instancia. El sr escriba adscrito a la administracin de justicia.

Fuentes jurdicas No se ha encontrado ningn cdigo de leyes egipcio, aunque existen referencias indirectas de la existencia de normas, as como se conoce variadas formas de juramento (por un dios, por varios, por el faran...). Los documentos legales se dividen en:

Los relativos a cuestiones familiares o particulares: competen al derecho privado, salvo cuando se trata de la herencia de un cargo oficial dentro de la familia que se regula por el derecho oficial. Exista y estaba regulado el divorcio o la adopcin, as como se juzgaba los malos tratos o el adulterio. Los contratos comerciales y los prstamos. Derecho criminal: El primer paso era la denuncia y colocacin del criminal ante el poder. Se han documentado casos de abuso de poder de funcionarios que eran vigilados, investigados e interrogados. Hay tribunales de justicia locales en algunas ciudades documentados desde el 2600 a. C. Contratos con el palacio o templo: son oficiales. Se regula en ellos los ttulos nobiliarios, el censo, las reclutas de soldados u obreros, notas de impuestos, inventarios y diarios. Los sacerdotes intervenan en el derecho y

las leyes, ya que en todas las pocas los sacerdotes ejercieron funciones de magistrados y los templos eran palacios de justicia. Las sentencias podan declarar inocencia, culpabilidad y est atestiguada la privacin de la libertad, requisa de propiedades, condena a trabajos forzados, castigos corporales y la condena de muerte. Los trabajos forzados podan ser en las minas, y la condena de muerte, en caso de extrema gravedad del delito, poda ser por ahogamiento e incluso se llegaba a quemar el cadver para impedirle al condenado la vida eterna. Fuentes conocidas Estela de Guiza (Museo del Cairo, IE 42.787) Descubierta por Steindorff en 1910 y realizada durante la cuarta o quinta dinasta, es el documento jurdico ms antiguo de los conocidos. Contiene un contrato de compra-venta que incluye una inscripcin en un registro, testigos y dems formalidades, lo que demuestra la existencia de una legislacin civil.6 Decreto de Neferirkara Regula la proteccin de los sacerdotes frente a las levas de trabajadores. Decretos de Neferkara Pepy Mencionados en el papiro de Ipuur, demuestran la existencia de normas jurdicas durante la sexta dinasta, circa el ao 2200 a. C. Decretos de Coptos Entre ellos estn los del faran de la dinasta VIII Neferkauhor nombrando a su chaty Shemay como gobernador del Alto Egipto, en un intento de arrebatar los nomos del sur a sus gobernadores. Decreto de Horemheb Fue grabado hacia el 1300 a. C. en el pilono X del templo de Karnak, y consta de nueve partes que se han considerado la base de sistemas legales posteriores. Su finalidad era frenar los abusos de los funcionarios corruptos reformando el sistema judicial vigente: hubo problemas de prevaricacin en distintas pocas, ya que en tiempos de escasez los recaudadores oprimieron en exceso a los agricultores con el apoyo de jueces sobornados. El magistrado convicto de abusos sera condenado a que le cortaran la nariz y deportado a Sil, en Suez. 7 Horemheb ordena la inspeccin peridica de la gestin de todos los funcionarios adscritos a los

tribunales y la creacin de dos tribunales de justicia con competencia en las dos tierras: Se castigar con implacable rigor a los funcionarios que, abusando de su poder, roben cosechas o ganado de los campesinos bajo el pretexto de cobrar impuestos. El castigo consistir en cien bastonazos y hasta el corte de la nariz. Si el involucrado fuera un juez que se hace cmplice de un recaudador de impuestos para compartir sus rapias, la pena ser de muerte. Los jueces no se deben dejar influir por nadie y no pueden aceptar pagos ni regalos de otra persona que el rey, a cuyo servicio se deben. El delito ms grave es el del juez que se deja comprar: su castigo ser la muerte. 8 Cdigo de Hermpolis Recogido en escritura demtica en un papiro encontrado en la necrpolis de Hermpolis. Es una recopilacin sobre derecho civil para uso de magistrados y escribas.9 Papiro Abbott Recoge una investigacin realizada durante el reinado de Ramss IX sobre saqueadores de tumbas del Valle de los Reyes.10 DERECHO CHINO La civilizacin china tiene su propio desarrollo, y es independiente, al igual que las sociedades indoamericanas de los procesos de asentamiento humano y civilizatorio de la Mesopotamia.Hablar de la Antigua China es hablar de miles de aos. China es una de las civilizaciones ms antiguas del mundo y cuenta con una Historia tan rica que ha hecho que su cultura sea infinitamente compleja. Dividida en dinastas, poco ha cambiado su forma de ver la vida esta civilizacin milenaria cuya sociedad giraba en torno a la familia y a la veneracin de sus ancestros, a los que elevaban a la categora de presencias espirituales Hablar de la Antigua China es hablar de miles de aos. China es una de las civilizaciones ms antiguas del mundo y cuenta con una Historia tan rica que ha hecho que su cultura sea infinitamente compleja. Dividida en dinastas, poco ha cambiado su forma de ver la vida esta civilizacin milenaria cuya sociedad giraba en torno a la familia y a la veneracin de sus ancestros, a los que elevaban a la categora de presencias espirituales En adelante China, separada de las otras grandes civilizaciones de la antigedad por amplias extensiones montaosas o desrticas, tuvo muy pocas influencias culturales del exterior. De alli su importancia.

El pueblo Han, inicialmente a iria creciendo en el valle del Huang en las riberas del Ro Amarillo. Surgi en tiempos de la dinasta Shang, en el segundo milenio antes de Cristo, cuando aparecieron la escritura, el carro de guerra y la metalurgia el bronce. Desde su fundacin, en 221 a.C., hasta su cada a principios del siglo XX, el imperio chino conoci 57 dinastas, unas nacionales y otras de procedencia extranjera. Muchas de estas dinastas coexistieron cada vez que el territorio se dividi, por eso la historiografa tradicional china distingue seis grandes pocas dinsticas. Cuando hablamos de organizacin poltica de China, nos encontramos con diversas formas de gobierno en los distintos perodos. Es por ellos que dividiremos, segn el perodo y la forma de gobierno, cada una de las distintas organizaciones polticas ms relevantes, y sus caractersticas. Perodos Dinsticos: (desde la Shang hasta el 1911). -Desde la dinasta Shang (fechas inexactas) hasta el perodo de los Reinos Combatientes (finaliza en el 221 a. C) Se dice que todo el perodo dinstico (empiece por la dinasta Xia o Shang) hasta la dinasta Quin, fue un perodo esclavista. Con ello se refiere a emperadores y gobernadores tirnicos, que slo buscaban su beneficio. Ello se puede observar claramente en que la mayora de stos perodos se caracterizaron por cambios de mando en el que un lder mesinico derrocaba al tirano e instauraba su nuevo mandato, por lo general, prcticamente igual al anterior. Hacia finales de la dinasta Zhou. China se dividi en diversas zonas conformadas por una ciudad o palacio relevante, y una gran extensin agrcola.La organizacin poltica era un Gobernante o Rey Absoluto, una serie de gobernadores distribuidos en provincias. En adelante China, separada de las otras grandes civilizaciones de la antigedad por amplias extensiones montaosas o desrticas, tuvo muy pocas influencias culturales del exterior. Esto le permitin desarrollar opciones ticas distintas para la convivencia humana, de alli su importancia. Al establecer el confucionismo como la cosmovisin del Estado y principal fuente etica y juridica, se crea una cultura ampliam,ente diferenciada de las que provienen de la tradicin germano romanica, anglosajona, arabe o hinduista, que prevalecen hasta nuestros dias.

La primera unificacin del conjunto de China la logr en el ao 221 Shi Huang, seor de Qin, que someti a todos los dems Estados. Su obra unificadora fue continuada, durante cuatro siglos, por la dinasta Han. En toda esa parte del continente asitico, los hombres no han hecho a los tribunales sino un lugar inferior. A travs de las instituciones jurdicas, la China, seala Escarra, slo ha querido reconocer el orden natural, slo exaltar la regla moral. De esencia nicamente penal, y muy severas, las sanciones han tenido sobre todo un rol de intimidacin. El Estado y su delegado, el juez, han visto su intervencin disminuir frente a la omnipotencia del jefe de clan o de gua, del padre de familia, del administrador en general, trazando a cada uno sus deberes en su mbito respectivo, regulando los conflictos de acuerdo a la equidad, los usos, la costumbre local Los ritos y la msica, los castigos y las leyes tienen un solo y mismo propsito. En esta concepcin, no hay lugar para la ley en sentido latino del trmino. Slo hay deberes, prestaciones mutuas, gobernadas por esas nociones de orden, de responsabilidad, de jerarqua, de armona, en la cual el prncipe, asistido de los sabios, asegura una sociedad as organizada, provista de un estatus autoritario, familiar y administrativo que se convirti poco a poco en inalterable, y el rol de los tribunales se redujo a poca cosa.

DERECHO GRIEGO El derecho griego Lo que grecia aporta al derecho correponde, dobre todos a dos temas: su experimentacin con el rgimen constitucional de las diversas estado-ciudades ( poleis) y su discusin filosfica acerca de temas directa o indirectamente jurdicos. Recordamos quien que el derecho griego no era un derecho relativamente unificado como el romano: cada polis tena su propio derecho, y sobre la posible existencia de un fondo jurdico comn panhelico, las opiniones de los especialistas discrepan. Conocemos sobre todo el derecho de Atenas en gran parte por fuentes extrajurdicas-; y el de gortyma a causa de una importante inscripcin respectiva. Otro inconveniente del derecho griego, desde el punto de vista del historiador del derecho , es que relativamente vago, y no tan claramente fijado por los legisladores como otro derechos de la antigedad, las autoridades deban dictar sentencias con fundamento en una intuicin de la justicia, sin encontrarse demasiado obstacularizados por otras normas legisladas. Adems , no hubo una ciencia jurdica autnoma : las ideas sobre lo justo forma parte de la filosofa general, al lado de especulaciones sobre todo lo bello, tico , etctera. Entre los dorios, que destrozaron la civilizacin griega original, encontramos una

organizacin por clanes ( genas, plural, genea ,), grupos de familias reunidas en torno a un basileus (plural:poleis) el jefe del clan ms importante se convierte en basileus de las polis, o sea el rey. Como debe esta funcin a su posicin dentro de una familia, el poder del rey es hereditario. Para mejorar su prestigio, el monarca suele aadir a su rbol genealgico algn importe dios , generalmente Zeus . De este modo, la Grecia de comienzos del ltimo milenio antes de cristo, est distribuida entre poleis gobernador por bailis, a cuyo lado encontramos generalmente, el consejo de los dems jefes de los clanes, los basileis de los genea. Hay relaciones intimas entre estas poleis, por el ciudadano de una carece de todo derecho dentro de las otras (a no ser que vaya como embajador). Entra en un vacio jurdico. De este hecho nacen los frecuentes contratos de hospitalidad y de proteccin entre las familias poderosas de diversas poleis, que a menudo dan lugar tratados de hospitalidad entre polis y polis, colocados bajo la proteccin y sancin de los dioses. Tambin, especialmente en tiempo de guerra, se forman federaciones, en las cuales, por lo general, alguna polis importante tiene la hegemona. Las poleis colaboran entre s, para fines religiosos y la organizacin de grandes fiestas peridicas de carcter deportivo-religioso; sin embargo ,resulto imposible la formacin de una perpetua confederacin griega, con limitacin de la soberana de las poleis individuales. A ello contribuyo oposicin existente entre Atenas y Esparta y la constante poltica intervencionista de Esparta, que representaba el poder aristocratico y reaccionario ( a pesar de su tendencia al comunismo) , en el juego poltico de otras poleis lo mas aproximado que se llego a la unificacin, fue cuando Atenas convirti la confederacin delica en un imperio atico temporal, pero con la derrota de Atenas por Esparta disperso de nuevo esta joven estructura regional, formada de poleis antes aisladas . a veces se ha comparado la paz de 386 a.c. , que sigui a esta derrota, con la paz de wetfalia, en 1648, que disperso el poder central que el reich haba ejercido sobre sus diversos componentes. De muchas poleis surgieron otras nuevas, por colonizacin, que deba mejorar los contactos comerciales de las cuidad- madre y eliminar la presin de la sobrepoblacin .sin embargo, pese a lo envidente de tales filiaciones, la liga entre polticas: no se aprovecho tal relacin para la formacin de ligas polticas permanentes . En algunas de la partes del mundo griego, el rey ,aun siendo la suprema autoridad , con frecuencia estaba asistido por una asamblea popular y de un aristocratico consejo de la corona , con ciertos poderes de hecho, aunque de iure no podan oponerse a la voluntad del monarca, excepto cuando se trataba de decisiones sobre la guerra y la paz. Con estas caractersticas subiste la monarqua, v. gr., en macedonia, donde surgiran, finalmente, reyes tan importante para la historia de greca como Filipo y su hijo Alejandro magno. Esparta en otras parte de grecia ,el rey se encontraba colocado bajo el control de la aristocracia, aunque conservaba cierta independencia en lo religioso y militar. De este modo, en Esparta, adems de debilitarse el poder de la corona por el

hecho de haber simultneamente dos reyes ,surgidos de familias rivales, el gobierno estaba en realidad, en manos de los cinco foros y de una gerousia. Aquellos eran lideres controladores ,elegidos por un ao: ejerca una severa tutela sobre todos los funcionarios ,inclusive sobre los reyes, y estaban, ellos mismo amparados por inmunidad durante un ao d sus funciones.la gerousia ( o senado) de 28 ancianos (gerron es anciano;cf. Senado, termino derivado de serex ,anciano) deba aconsejar a los reyes ,adems de tener un cargo de funciones juridiciales. Entre gerusia y eforato, los reyes quedaban reducidos a un segundo trmino; su importancia se centraba en sus funciones militares. Una constitucin de Esparta, de aproximadamente 700 a.c. la gran rhetra ,atribuida a licurgo, parece haber sido bsica para la organizacin de este estado . los hombres vivian fuera del hogar en comunidades ; de los 7 a los 20 aos, los jvenes eran educados por le estado ;de los 20 a los 30 vivian, primero en comunidades militares y, despues , en syssitia, comunidades basadas en las comidas colectivas. Para la clase dominante de los ciudadanos plenarios el cuartel haba sustituido al hogar. Platn se inspiraba claramente en el ejemplo de Esparta para su espelznate utopa, la repblica. Ciudadanos del segundo rango eran os hilotas : tenan el derecho hereditario de cultivar tierras, repartida entre haciendas (kleroi),contra entrega al estado de la mitad de la cosecha. Solo los ciudadanos de primer rango educados para funciones, participaban en las asambleas populares, formando una minora constantemente amenazada por el peligro de rebeliones por parte de los hilotas (vigilados por una polica secreta).

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Derecho espaol antiguo nuestros liberales y nuestros dirigentes polticos eran conocedores del significado del liberalismo europeo y de la evolucin de los cambios constitucionales que se operaban en Europa. Adems, el propio constitucionalismo histrico espaol no fue ajeno al liberalismo europeo como podemos ver con la propia influencia de algunos de nuestros textos constitucionales en el constitucionalismo europeo y los cambios polticos, constitucionales e incluso sociales que se produjeron en Europa tuvieron tambin su traduccin, con ms o menos retraso, en nuestro pas. Derecho egipcio Como se puede ver los egipcios disponan de un derecho procesal que, a grandes rasgos, no se diferencia del nuestro: Demandas, contestaciones, rplicas, dplicas, fases probatorias con confesin, documental, testifical, conclusiones y sentencias, emitiendo un fallo tantas veces no ajustado a derecho!, pero exactamente a como ocurre en la actualidad. Recursos a

tribunales superiores, revisiones de las sentencias, casacionesen fin, igual que ahora. Derecho chino La diferencia estriba en que hace 4.500 aos ya lo hacan los egipcios y ensearon a los griegos, stos a lo romanos y stos, a su vez, a la cuenca mediterrnea, sobre todo occidental, que fue el crisol donde se fundieron despus los derechos romano y germnico, a los que se uni ms tarde el cannico. Pero los conceptos, figuras e instituciones de tales derechos estaban subsistentes en aquello que los romanos creyeron haber creado: El Derecho. No fue as y, aunque se pretenda acallar a la Historia, sta nos demuestra que fueron los egipcios quienes influyeron en las civilizaciones griega y romana. Derecho griego. debate en torno a temas como ciudadana, democracia, poltica; papel de la ciudad en la configuracin de la vida poltica occidental.

La comunidad perfecta es la polis..., surgi para satisfacer las necesidades vitales del hombre, pero su finalidad es permitirle vivir bien... El hombre que, naturalmente y no por azar, no viva en la polis es infrahumano o sobrehumano. Aristteles, "La Poltica".