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Entre la desbocada competencia por la corrupcin y el crimen que son el combustible del slvese
quien pueda, hay una, uno, otra, alguien que dice no.
(subcomandante insuRgente maRcos, 2 de junio de 2006).
Hacer ciencia es estar socialmente comprometido, le guste a uno o no, en la actividad poltica. La
negacin de la interpenetracin de lo poltico con lo cientfco es en s misma un acto poltico, dando
soporte a estructuras sociales que se esconden detrs de la objetividad cientfca para perpetuar la
dependencia, la explotacin, el racismo, el elitismo, el colonialismo.
(RichaRd levins y RichaRd lewontin,
el bilogo Dialctico, 1985).
En su primer recorrido por el pas, la Otra Campaa
ha encontrado una multiplicidad de dolores, pero
tambin de luchas y resistencias que se levantan ante
esos dolores. Sobre todo, comienza a convertirse en
el espacio donde esas luchas se pueden ir enlazan
do, hacindose ms grandes, hacia el objetivo comn
de destruir el capitalismo, la causa del dolor. Por lo
menos dos elementos llaman la atencin sobre lo que
tiene que ver este movimiento con las ciencias.
Por una parte, emergen las denuncias de muchos
pueblos, colectivos y comunidades, sobre la estela de
destruccin que el progreso capitalista, con diferen
tes mascaradas, avalado por La Ciencia va dejando
por nuestro pas. Por otra parte, grupos de cientfcos,
trabajadores de la salud y de acadmicos que vienen
denunciando una de las tendencias dominantes en las
ciencias bajo el capitalismo: la fragmentacin de la
actividad de investigacin y la privatizacin de sta
y sus productos.
A veces, la relacin entre uno y otro elemento es
de causaefecto, en otras, ambos dolores son sntomas
o consecuencias de la forma que el capitalismo impo
ne para el funcionamiento de las ciencias.
Lo inevitablemente terrestre de las ciencias
El discurso del poder nos dice que La Ciencia se en
cuentra ms all del bien y del mal. La idea misma
de objetividad se ha construido sobre esta premisa,
y la bsqueda de la forma, del mtodo correcto que
llevase a la objetividad total atorment durante el
siglo XX a ms de una corriente de la flosofa de las
ciencias. El conocimiento cientfco generado objeti
vamente, al punto de ser verdadero de por s, signifca
irremediablemente progreso, nos dice el poder, con la
promesa de bienestar colectivo y dominio sobre la na
turaleza (sobre la base de una mejor comprensin del
mundo, presuntamente al alcance de todos). Tal es el
espejo que el poder ofrece a los cientfcos, un espejo
donde se miran como seres llamados a cumplir la gran
empresa del progreso, a orientar a los ignorantes, a
sacarnos del atraso; as aparece la parbola que dice
que el buen tecncrata algn da sustituir al malo.
Pero la produccin de conocimiento cientfco
descansa sobre la existencia de una riqueza social que
se destina a ello. La produccin de este conocimiento
no est, por tanto, separada de las relaciones bsicas
que rigen esa sociedad y que estn dominadas por la
maximizacin de ganancias a travs de la explotacin
del trabajo en el proceso de acumulacin capitalista.
As que las ciencias, como actividad humana, es
tn insertas en un conjunto ms amplio de relaciones
sociales. En el capitalismo, podemos reconocer al
menos dos grandes planos entrelazados en los cuales
las ciencias juegan un papel dentro de ste. Las cien
cias son una fuerza productiva ms y producen cosas
Lev Jardn Barbolla
38
necesarias para la acumulacin capitalista, al tiempo
que se organizan internamente de un modo acorde al
modo de produccin. Pero las ciencias juegan, ade
ms, un papel ideolgico, y esta parte es sumamen
te molesta para aqullos que se han tragado la gran
mentira (por cierto, ideolgica) de que La Ciencia es
neutral.
Hemos dicho que, cada vez ms, los investigadores
dependen de la voluntad del capital para poder realizar
investigaciones cientfcas. Unas veces esto ocurre di
rectamente, de manera abierta, mediante convenios en
tre las universidades y las empresas privadas
1
. En otros
casos, la tendencia es que la poltica de fnanciamiento
gubernamental a la investigacin cientfca se establece
de acuerdo a los intereses del gran capital. El caso del
abandono de instituciones como el Instituto Nacional
de Invesigaciones Forestales, Agrcolas y Pecuarias
(INIFAP) en aras de salvaguardar a Monsanto y com
paa, es un ejemplo cnico de esta tendencia.
En el espejo del poder, los cientfcos pueden sus
pirar, quizs, por una burguesa nacional que lleve a
cabo la produccin, por ejemplo, de mercancas bio
tecnolgicas acordes a los problemas nacionales.
Por supuesto, siempre que dejen un huequito para
que unos expertos puedan defnir los problemas
nacionales, pero ms o menos lejos de la pelusa y,
siempre, sin cuestionar el carcter de mercanca que
adquieren los productos de la investigacin.
De manera creciente, el conocimiento es vendido
como una mercanca. Las patentes son el ejemplo ms
acabado de esto, pero el acceso a la informacin cien
tfca, en general, reproduce esta tendencia. Cada vez
ms, caractersticas de la relacin trabajo asalariado
capital van apareciendo en la actividad cientfca regi
da bajo la lgica de fnanciamiento contra entrega de
producto terminado. Se promueve al interior de la co
munidad cientfca la competencia como motor del tra
bajo y, de esta manera, la cooperacin queda relegada a
los espacios donde es francamente imprescindible.
Y est el plano ideolgico, se donde las ciencias
producen una serie de conocimientos, acordes a una
imagen general del mundo que la burguesa constru
ye y vende como la nica posible: una historia donde
los de arriba siempre han estado arriba y los de abajo
siempre abajo. Una historia donde las cosas han esta
do, desde siempre, fragmentadas. Somos como somos
porque as lo determinan nuestros genes. Somos po
bres porque as lo quiso el destino, perdn, los genes.
El reduccionismo incluso elevado de procedimien
to metodolgico a planteamiento flosfco: las cosas
son como son porque as lo determinan las partes que
las conforman. As, la respuesta a todo est en las mo
lculas o, mejor an, en los tomos
2
. En sus formas
ms extremas, por ejemplo, el determinismo gentico
pretende encontrar una explicacin, casi justifcacin,
cientfca a las injusticias, al alcoholismo, a la inteli
gencia, y casi cualquier cosa se explica en trminos de
uno o dos genes que son los responsables.
Surgen entonces teoras que promueven la idea
de que el papel de los seres humanos es el de ser
entes pasivos que ejecutan un destino ya trazado, o
bien, que plantean que los problemas que ocasio
na el capitalismo, como el hambre, la devastacin
ambiental y la pobreza, son problemas meramente
tcnicos. Y esas teoras revestidas de legitimidad
cientfca son, por lo menos, ms profusamente di
fundidas en la divulgacin.
Pero no hay ideologa que no responda a una
situacin material concreta, que no encuentre sus
races en ella. Los cientfcos estn, efectivamente,
fragmentados. As enfrentan aislados, individualiza
dos, la bsqueda de puntitos en el Sistema Nacional
de Investigadores (SNI) o los escasos fnanciamien
tos pblicos. Y as se va dando la maquilizacin del
conocimiento. Aqu no se trata de que todo lo que se
hace en la ciencia se convierta directamente en una
mercanca o en un arma de opresin (aunque si revisa
mos cunto cuesta acceder a una publicacin cientfca
nos encontraremos con las mercancas un poco antes),
pero s de que el sistema ms amplio de relaciones so
ciales se encarga, efectivamente, de ensamblar ese co
nocimiento de forma adecuada a sus fnes. En ese lado
de la lnea de produccin, los cientfcos se enfrentan
al producto de su trabajo como algo ajeno a ellos.
El capitalismo necesita, por lo tanto, de esos dos
procesos de fragmentacin transversales: de los cien
tfcos entre s y de los cientfcos respecto a la socie
dad. La fragmentacin de los cientfcos entre s, que
lleva a pensar que el mundo del SNI es el nico posi
ble, que el mundo acaba donde acaba mi cubculo o
mi laboratorio, y que la actual es la nica forma posi-
ble de hacer ciencia, se convierte en la negacin de lo
39
poltico para los mismos cientfcos. Y la presuncin
de que el solo conocimiento es en s mismo libera
dor y que se encuentra por encima de la ideologa se
convierte en un puntal de una visin del mundo, la
visin de quienes desde arriba nos dicen que slo hay
que esperar el inminente progreso que nos anuncian...
desde hace ya unos siglos.
El desarrollo y el progreso tienen su arriba y su abajo,
y lo que se ha visto es que el desarrollo y el progreso de
arriba es el subdesarrollo y el retraso abajo.
(delegado zeRo, 11 de mayo de 2006)
Progreso?
Habra que preguntarse siempre por el progreso de
quin. La ideologa del capitalismo anuncia que las
ciencias traen siempre el progreso; que en tanto el co
nocimiento cientfco es preciso es, por ende, impar
cial; y, por lo tanto, basta con seguir el camino que La
Ciencia nos indique para mejorar la vida. Este discur
so pretende ocultar la realidad del funcionamiento de
las ciencias dentro del propio capitalismo, como si La
Ciencia fuese ajena al resto del mundo, como si ese
conocimiento fuese realizado en medio de la asepsia
ms total. Sabemos que no es as. La forma en que se
desenmascara esto, en el testimonio de quienes viven
abajo, ha sido particularmente clara en el recorrido de
la Otra Campaa.
Veamos algunos ejemplos:
Ah est por ejemplo el caso de la generacin de
energa elica denunciado en La Ventosa, Oaxaca. El
discurso del poder, del cual se hacen eco a la primera
oportunidad algunos articulistas, dice que la energa
elica es muy buena, muy limpia y muy barata, lo
mejor que el progreso del inexorable avance de la
ciencia puede darnos. Pero resulta que la ideologa
dominante no se pregunta bueno para quin? Y como
cientfcos podramos sumarnos a eso y no pregun
tarnos nada, decir: ms moderno, ms mejor. Pero
60
la Otra Campaa ha dado ya un espacio donde hay
comunidades, pueblos, familias, que s se preguntan
para quin es el progreso de la energa elica y que,
sobre todo, ven y viven claramente el despojo y la
devastacin que para ellos signifcan esos molinos. Y
resulta que ah abajo nadie pregunt, noms llegaron
e impusieron el progreso. No querer ver eso, s es vi
vir dentro de un molino de viento.
Y cuando volteamos a ver ms all de los pun
titos del SNI, pues vemos que el dolor de los de
abajo revela una cara ms de la ofensiva del capi
tal. Porque no se trata de un problema meramente
tecnolgico o tcnico, se trata de quin plantea las
necesidades que est resolviendo una determinada
tecnologa. Cules son las necesidades de los ha
bitantes de La Parota que resuelve el que sus tierras
sean inundadas en aras del progreso? Esa energa
servir a la acumulacin capitalista o al desarrollo
de los pueblos? En primer trmino, quin decidi
su construccin? El problema de la generacin de
energa as abordado no comienza con su arista pro
piamente tcnica, sino con la cuestin de un sistema
que exige constantemente incrementar su produc
cin para satisfacer el proceso de valorizacin del
capital. El caso de la energa es arquetpico, pero
no nico, tambin est el de la conservacin del
ambiente...
Queremos proteger a nuestro territorio (...) que
el gobierno respete este territorio porque es la mater
nidad de la vida acutica (...) los investigadores vie
nen, estn metiendo muchas investigaciones, estas in
vestigaciones que estn afectando tambin. Despus
de estas investigaciones, el estudio, sacan informa
ciones, las presentan a los centros cientfcos, a los
gobiernos. Estos nuevos mtodos estn pisoteando
nuestro derecho. Tambin los mtodos cientfcos nos
estn afectando, por esta regin, un mtodo que se
llama ordenamiento ecolgico, que nosotros vimos
que dice que nosotros ya no podemos pescar y apro
vechar como antes...
(Testimonio seri sobre la Isla del Tiburn)
Mientras los seris denuncian tambin cmo se
ha instalado arbitrariamente un destacamento de la
Marina sobre un lugar sagrado, Punta Chueca, la
Comisin Nacional de reas Naturales Protegidas,
pletrica de conocimientos, exige que se compagi
ne la vida de los seris a los intereses superiores de
la conservacin.
61
La proteccin del medio ambiente se convierte en
mascarada del despojo. Bajo el eslogan del supuesto
desarrollo sustentable, la poltica ambiental del go
bierno se hace una con el desarrollo econmico... del
capitalismo. Y resulta que el capitalismo es el prin
cipal agente de destruccin ambiental... ah lo docu
ment la Otra Campaa en Zacatecas, en San Luis
Potos, en Quertaro, en todo el pas.
El poder pinta de delincuente a la juventud y de
depredador ambiental al pobre. Mientras tanto, las
empresas mineras, arregladas con los gobernadores
del PRI o del PRD y con la venia de los panistas
en el gobierno federal, causan verdaderos estragos.
Contaminacin que va a parar sobre la poblacin
cercana, despus de haber pasado literalmente enci
ma de los pulmones de los trabajadores. Cerros com
pletos que, con sus plantas y animales, desaparecen
bajo el sistema de minas a cielo abierto. Cuencas
acuferas drenadas en La Laguna. Y todo esto no
ocurre porque la gente sea mala o mucha y de por
s se acabe los recursos. No. Ocurre dejndole jugo
sas ganancias a los empresarios, a los capitalistas
3
.
Pero ese proceso de despojo, de imposicin de la ex
plotacin, requiere en paralelo otra fragmentacin,
una doble: la de los cientfcos respecto a la sociedad
y la de los cientfcos entre s.
Adentro
Adentro, la fragmentacin entre disciplinas: el no
saber, acaso no querer saber lo que hace el otro. La
competencia entre cientfcos por publicar. El salario
en pilones. La dependencia del fnanciamiento privado
y por competencia en general. La pregunta de cuntos
puntos vale?, o su forma amable en qu proyecto po
demos meter tal cosa a fnanciarse?, va anteponindose
a la pregunta de a quin sirve lo que hago?
4
El valor
de cambio subsumiendo al valor de uso pues. Cuando
nos preguntamos por la indiferencia de parte de los
cientfcos, sta tiene que ver, en parte, con los propios
procesos de fragmentacin. Y tiene que ver con el pro
ceso ideolgico del que forman parte, proceso que ven
de una idea del mundo y proceso que hace creer a los
actores de las ciencias que estn por encima del mundo
terrenal en el que explotados y excluidos se enfrentan a
quienes los explotan y desprecian.
El conocimiento se hace mercanca, los inven
tos se hacen mercanca, hasta lo que no es invento se
hace mercanca. Los genes se hacen mercanca y lle
van tras de s el engao de que existen como unidades
discretas, aisladas, cuando la realidad cada vez ms
desborda a las propias ciencias y la interaccin apare
ce ineludible, an para aplicaciones poco sofsticadas
como los transgnicos.
El proceso de especializacin, de divisin del
trabajo al interior de las ciencias, va marcado por la
extensin de la enajenacin, de la fragmentacin. No
slo se trata de que los cientfcos no se metan en los
confictos sociales ms all de lo estrictamente con
cerniente a la academia. El mbito de trabajadores
cientfcos capaces de comunicarse entre s acce
diendo a los espacios para dicha comunicacin, enten
diendo sus cdigos de lenguaje y jerga particular se
ha reducido dramticamente con la especializacin,
mientras la competencia reduce al mnimo indispen
sable las ganas de comunicarse. El poder narra esta
prdida de capacidad de comunicarse como un resul
tado natural del desarrollo del conocimiento.
La interaccin entre ciencias se da, preferente
mente, en los mbitos que el capital demanda, como
la nanotecnologa o la conservacin de la naturaleza
bioprospeccinbiotecnologa; pero sin cuestionar a
fondo el paradigma reduccionista. El capitalismo im
pulsa una serie de ramas cientfcas, ultra especializa
das, que en conjunto generan un discurso que concibe
a la realidad y a las ciencias mismas como fragmentos
separados. Pero la realidad es testaruda y se niega a
dejar de lado su complejidad, y el ensamblaje de las
ciencias se da, pero se da cuando los fragmentos de
stas estn listos para convertirse en mercancas o
bien en herramientas para el despojo
5
.
Los propios trabajadores de las ciencias han to
mado la palabra en el transcurso del primer recorri
do de la Otra Campaa en Xalapa y en la Delegacin
Magdalena Contreras del Distrito Federal. Por su
parte, Gustavo, estudiante de la Universidad Antonio
Narro, explicaba: Aqu nos estn preparando como
mano de obra barata para los empresarios del ramo
agropecuario de la regin. Los programas de estu
dios estn enfocados a preparar gente robotizada para
trabajar nada ms lo que el dueo pida. Y si parece
exagerado, basta voltear a ver el absurdo discurso de
62
quienes desarrollan los cultivos transgnicos, dentro
o fuera de Mxico, diciendo que stos resuelven los
problemas de los campesinos, es decir, de los mismos
que son despojados de la tierra y ahora tambin de las
semillas.
Las denuncias planteadas en la Otra Campaa
han abarcado, tambin, justamente el proceso de
fragmentacin del conocimiento. Informacin sobre
colectas de material biolgico, elementos acerca de
la riqueza bitica o geolgica de un lugar y que son
despus parte de los argumentos que se ocupan por
el poder en el proceso de despojo. A veces, estos co
nocimientos pasan por convenios de confdencialidad
con las empresas que fnancian su produccin, otras
veces, simple y llanamente la informacin es integra
da o empleada por el capital para sus propios fnes.
En cualquier caso, apreciamos la tendencia a que los
cientfcos se enfrenten ms temprano o ms tarde con
su trabajo como algo ajeno. Es la tendencia a que el
trabajo cientfco se haga para el capitalismo, ya sea
para una empresa o ya sea para el Estado que repre
senta el inters de los dueos de esas empresas.
Algunas dcadas antes de que el capitalismo vol
viese mercanca a la vida misma, las disciplinas que
la estudian atravesaron un proceso de sntesis, que se
llam sntesis moderna de la biologa, lo cual abre la
siguiente...
Digresin histrica
En los aos 20 y 30 del siglo XX, se conform, ms o
menos, eso que podramos identifcar como la biolo
ga moderna. La articulacin de una teora coherente
sobre la evolucin permiti que lo que antes haba
estado aislado y disperso, adquiriese algn sentido.
Ese proceso requiri la sntesis de la idea darwiniana
de cambio y surgimiento de nuevas especies, a partir
de ancestros comunes en el tiempo con los plantea
mientos bsicos de la gentica mendeliana.
John Burdon Sanders Haldane fue uno de los tres
artfces iniciales de esa sntesis (Fisher, Haldane y
Wright constituyen una especie de tres reyes magos
de la biologa; no es el espacio para detenernos mu
cho en la historia de cada uno de stos). El proceso
de la sntesis se inici con el planteamiento de la teo
ra general de la gentica de poblaciones, que hoy es
una de las bases para entender la evolucin biolgica.
Fisher y Haldane realizaron sus investigaciones ms
famosas en Inglaterra.
Haldane, cientfco escocs, describi desde 1930
la posibilidad de que un gen afectase ms de una ca
racterstica de un organismo, a travs de interacciones
entre genes y sus protenas (proceso que llamamos
pleiotropa). Posibilidad de interaccin que es ms o
menos soslayada, cuando no negada, por los grandes
productores de transgnicos en el mundo. El aporte de
Haldane a la teora evolutiva tuvo la peculiaridad de
ser de un enfoque pluralista, que se negaba a reducir
la explicacin de los procesos de la gentica de po
blaciones a una sola causa
6
. El trabajo en la fundacin
de la gentica de poblaciones le vali prestigio y bue
na vida, trabajo seguro y la posibilidad de formular
desde esa condicin aportaciones a la teora Oparin
Haldane sobre el origen de la vida, ms o menos la
base de lo que se investiga hoy en da a ese respecto.
Casi en paralelo a este proceso, en Estados
Unidos, el llamado grupo de las moscas (porque
trabajaban con moscas de la fruta) elabor la teora
cromosmica de la herencia, que ubic, fnalmente,
a los cromosomas como los agentes materiales de la
herencia. Ese grupo, a excepcin de uno de sus estu
diantes, ganara un premio Nobel y unos aos des
pus, ese estudiante, Herman Muller, fue premiado
por una serie de trabajos que demostraron los efectos
de diferentes radiaciones sobre el propio ADN.
Podra ser una ancdota, pero algunos de los de
sarrollos tericos de Muller sobre la manera en que se
forman las nuevas especies, tienen mucho que decir
sobre la explicacin de la biodiversidad de Mxico.
En general, los mecanismos genticos que permiten
que a partir de una sola especie surjan dos especies
reproductivamente aisladas, requieren que exista ais
lamiento geogrfco previo. Esto ocurre cuando se
levantan grandes cadenas montaosas, como ocurri
en nuestro pas hace unos millones de aos. En pocos
siglos, la depredacin del capitalismo ha puesto bajo
amenaza el resultado de esos procesos.
Salido de Texas, donde era mal visto por comu
nista, Muller trabajaba a mediados de los 30 en la
Unin Sovitica.
A grandes rasgos, ambos tenan su vida resuelta
all por 1936: Haldane, miembro de la Royal Society,
63
y Muller, poda aceptar la lnea de investigacin of
cial que se dictaba en la URSS y vivir muy bien.
Estaban resueltas sus condiciones materiales... sera
ese el fnal?
Que hay gente que se da cuenta de esto, es verdad; que
hay gente que no se da cuenta, tambin; que hay gente
que dndose cuenta se conforma. Y aqu es donde hay que
entender el lugar de la Otra Campaa. Porque hay gente
que puede decir: s, pero ni modo, qu hago. Y adquie-
re este cinismo light por decirlo de alguna forma, que
no se atreve a confesar que est rindiendo valores ticos
humanos a cambio de la comodidad de que ni modo,
por un cheque, que no es que se est vendiendo pero tiene
que resolver sus condiciones materiales.
(subcomandante insuRgente maRcos,
en xalaPa, veRacRuz).
El otro compromiso
Se necesitan ciencias comprometidas con la gente de
abajo y no con la abstraccin de la sociedad, porque
no existe algo como el inters de toooda la sociedad.
En realidad, estamos pensando en una actividad cien
tfca que se relacione en la lucha con los de abajo
como iguales, no como nuevos tecncratas que le
digan a la banda por dnde ir.
Como iguales por dos grupos de causas:
1. Porque la ciencia, en tanto fuerza productiva, se
organiza en su interior de modo acorde con el ca
pitalismo, lo cual lleva al interior mismo de las
ciencias la estructura jerarquizada y trae consigo
el abandono de la aspiracin creativa y emanci
padora de la actividad cientfca (al margen del
debate de hasta dnde lo de emancipadora ha sido
puro discurso).
2. Porque la actividad cientfca implica estar polti
camente comprometidos, a veces porque el resul
tado de la actividad tiene implicaciones prcticas
directas (que pueden ser destructivas y son las que
fomenta el capital, pero que pueden ser creadas
para estar al servicio de los de abajo), otras veces
porque sus resultados juegan un papel ideolgico
en la construccin de una imagen del mundo (pue
den tambin ah mantener o extender la opresin o
pueden ser armas para acabar con ella).
Y entonces, en estos dos planos hay que ele
gir, tenemos que elegir, elegimos de hecho. La Otra
Campaa nos invita a elegir con los de abajo y a la
izquierda, lo cual implica empezar por percatarnos de
nuestro inferno e ir un paso ms all y sentir como
propio el dolor de los dems. De otro modo, nos vol
vemos, ms o menos cnicamente, parte del inferno.
Algunos preferimos elegir con los de abajo y a
la izquierda y no por mero deporte o actitud buena
onda desde la torre de marfl. Quienes nos dedicamos
a las ciencias o lo pretendemos, somos, en ltima ins
tancia, cada vez ms, trabajadores a los que se expro
pia el producto de su trabajo, en el sentido de que ste
es empleado por los capitalistas en el terreno de las
aplicaciones, en el terreno ideolgico, o en ambos.
Como sealaba el Delegado Zero, ciertamente
es difcil pensar que ticamente alguien decida desde
el principio hacer ciencia para ser parte de la explo
tacin y el despojo; y ms all, no podemos perma
necer tranquilitos en la supuesta felicidad del labora
torio mientras afuera se grita el dolor de los dems.
Al mediano o, quizs, al corto plazo, no va a haber
planeta que estudiar ni planeta desde el cual estudiar,
si no destruimos entre todos al capitalismo. Estos tres
aspectos, por lo menos, nos orientan, ubican la nece
sidad de una defnicin.
Detrs del mito de que la ciencia es neutral y de
que sirve a la sociedad (como si sta fuese un todo
homogneo, sin clases sociales y relaciones de do
minacin), se esconde justamente el hecho de que el
capitalismo defne cul es su progreso desde la ex
pansin de la explotacin y del despojo por el mun
do. Entonces, pretender modifcar el rumbo de ese
progreso sin luchar contra el marco de relaciones de
dominacin, de explotacin, de despojo y represin
que implica el capitalismo podr, en el mejor de los
casos, llevarnos a construir una nueva tecnocracia, al
servicio de la reproduccin del neoliberalismo sin sus
aristas ms flosas.
No habr demasiado futuro comprometindonos
con la sociedad, si no nos damos cuenta antes que esa
sociedad tiene un arriba y un abajo, que el camino que
ha llevado a la destruccin ambiental del planeta y a
la construccin de un aparato tecnocientfco afn a la
injusticia es el camino de los explotadores y que, en
ltima instancia, el compromiso de quienes apuesten
64
a transformar el mundo para bien, tendr que pasar,
ms temprano o ms tarde, por comprometerse con
los trabajadores, con los excluidos, con los diferentes,
con los despojados, con los despreciados por el mis
mo sistema que destruye hoy a las ciencias como ac
tividades creadoras. Habr que comprometerse pues,
abajo y a la izquierda.
El capitalismo le apuesta a nuestra indiferencia, a
que ante los ojos de los cientfcos, si acaso, se plantee
la falsa disyuntiva de o hacer ciencia o luchar. Pero
va a fallar en su apuesta, ya ha fallado en el pasado
y fallar en el futuro. Suele haber, tambin entre los
cientfcos, alguien que dice no y, con ello, acepta la
posibilidad de errar o de acertar como siempre en
la ciencia, y al voltear a ver al otro, se hace ms
grande. Vuelvo a la biologa, porque es esa cosa cuya
historia conozco un poco ms.
Dos genetistas caminando en Espaa
Hace 70 aos, dos cientfcos, Muller y Haldane, se
vieron, se identifcaron en un pueblo lejano que pe
leaba contra el fascismo. En ese momento, compro
meterse con los de abajo, de igual a igual, signifc
para ambos contribuir, fsicamente, a la defensa de
la Repblica Espaola. Esto les permiti, con todo el
dramatismo que implic, encontrarse all con otros
que decidieron jugarse su destino en el amplio abajo
que atraviesa las fronteras. As se marc la vida de
ambos bilogos, incluso explorando un campo en el
cual cometer errores, errores propios, errores que no
se arriesgan en la comodidad de un cubculo
7
.
Muller slo pudo quedarse un par de meses. Ya
por entonces la polica de Stalin enviaba partidas en
busca de trotskistas o gente que lo pareciese entre los
diferentes cuerpos de milicianos. Uno de los cons
tructores de la teora cromosmica de la herencia pa
sara, a pesar de todo, esas semanas sirviendo como
mdico en el frente de batalla.
Haldane se quedara intermitentemente, a lo lar
go de 20 meses
8
, construyendo saber al servicio del
pueblo espaol, al lado de ste. A veces, tratando de
rescatar un barco hundido en Barcelona
9
; a veces,
utilizando herramientas estadsticas para mejorar la
proteccin de la poblacin civil contra los bombar
deos; otras, en las propias lneas del frente; y otras
ms, como enlace de los comits de solidaridad con
Espaa que se organizaban en Gran Bretaa, distan
tes de la no intervencin cmplice de los gobiernos
occidentales. Estaba en una posicin quiz nica para
hacerlo, pues era, desde unos aos antes, uno de los
principales divulgadores de la ciencia en un peridico
inusual para un acadmico del SNI (no s si ya ha
ba sistema de puntitos en Gran Bretaa), The Daily
Worker, peridico en el que escribi hasta que rompi
con la lnea del Partido Comunista ingls
10
.
Lo anterior no quiere decir, ni mucho menos, que
la construccin de las otras ciencias pase por tomar las
armas o ayudar en alguna guerra, pero s que esa fue
la forma que tom, en ese momento histrico particu
lar, un compromiso. Un compromiso que asumieron
incluso quienes, habiendo entrado a los ms selectos
crculos de la excelencia acadmica que las institu
ciones han reservado siempre para los pocos, con los
privilegios que ello implica, fueron capaces de verse
en otros, en los otros que viven fuera de la comodidad
o incomodidad de un cubculo o un laboratorio. Esa
capacidad de verse en otros, de hacernos compaeros,
de sentir como propio el dolor de otros y de ver lo
comn en nuestras luchas, de encontrarnos abajo y a
la izquierda, tenemos hoy la posibilidad de crecerla,
de desarrollarla en la Otra Campaa y, en ese proceso,
hacer esas ciencias plenamente humanas.
63
Comprend, metido en el escenario de las luchas de
Amrica, que mi misin humana no era otra sino
agregarme a la extensa fuerza del pueblo organi-
zado, agregarme con sangre y alma, con pasin y
esperanza, porque slo de esa henchida torrentera
pueden nacer los cambios necesarios a los escritores
y a los pueblos.
(Pablo neRuda, PaRa naceR he nacido.)
Podramos sustituir la palabra escritores por muchas
otras y, creo, la frase seguira teniendo validez, por
ejemplo, para el caso de los cientfcos.
Lo que la Otra Campaa nos abre, no es la posibi
lidad de construir una nueva tecnocracia de izquier
da (o supuesta izquierda), que seale omnmoda para
dnde est el progreso desde una poltrona objetiva
que no existe. Ya alguna corriente del anarquismo ha
sealado los peligros del modo vertical en que dicha
sealizacin del camino del progreso opera al im
ponerse desde el Estado. Lo que nos abre a los cien
tfcos es la posibilidad de participar desde las cien
cias en la construccin de una sociedad libre, justa y
digna; en la que los trabajadores puedan defnir por
s mismos el rumbo de ese progreso y, en el camino,
los derroteros de las ciencias, pero en realidad, de la
vida misma.
En esto estamos coincidiendo un amplio espectro
de rebeldes, lejanos al poder y los espacios de inser
cin que ofrece, y lo importante no es si los rebeldes
compartimos o no un gen o muchos. Siguiendo esa
temeraria metfora
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, los genes compartidos no son
determinantes absolutos, sino que son sobre todo
consecuencias de historias compartidas, de migracin
entre poblaciones y de convergencia entre linajes; al
principio y al fnal, esos genes son huellas de lo co
mn en el camino. Pero la maravillosa diferencia con
la realidad a la que hace referencia la metfora ge
ntica estribar siempre, en el contexto de las luchas
humanas, en la capacidad que como colectivo, abajo
y a la izquierda, construimos para ser sujetos de nues
tro propio destino.
El dolor de abajo marca, sobre todo, la necesidad
de ampliar esa capacidad colectiva, y esa capacidad
requiere de los otros cientfcos ver ms all del espa
cio ordenado de la academia. Afuera se gesta un grito:
el ya basta de los de abajo que, adems, es cada vez
ms articulado y, tarde o temprano, apoyndolo o tra
tando de contenerlo, los cientfcos lo tendremos que
escuchar. Cada vez ms, el mundo de all afuera est
entrando a la universidad. Y ese mundo que entra, que
golpea las ventanas, las rompe, que derriba las puer
tas, que rompe los muros de los laboratorios y de las
bibliotecas, no es el mejor mundo. (Subcomandante
Insurgente Marcos, 4 de noviembre, Universidad
Autnoma de Coahuila).
Podramos optar por quedarnos viendo, analizan
do, estudiando, refexionando, discutiendo entre cien
tfcos bien enterados al ms alto nivel, mientras
esto pasa. Pero tambin est la opcin de transformar
la realidad. Esa es la opcin que han elegido algunos
dentro de la Otra Campaa.
Hace algunos aos, afrmbamos que el reto de
decidir y construir colectivamente la direccin y sen
tido que queremos darle a las ciencias, sera probable
mente el reto ms alegre para los cientfcos. Hoy, en
Mxico, podemos afrmar que la Otra Campaa es el
mejor espacio para que la alegra de ese reto sea po
sible, y lo es porque en ella ese reto no se levanta de
manera aislada, sino que se levanta y se asedia desde
la torrentera que forman ya las luchas de abajo y a
la izquierda, diversas, ricas, inaprehendibles desde el
escritorio, la computadora o el laboratorio solos. Slo
en la lucha contra el capitalismo, la construccin de
otras ciencias tomar sentido, en el gran espejo que
la resistencia y la rebelda nos ofrecen para construir
otro mundo, uno mejor.
Notas:
1. Hace unos meses, las autoridades de la UNAM (Gaceta N
3950, 8 de enero de 2007) se vanagloriaban de haber factu
rado la friolera de 2 mil 500 millones de pesos por concepto
de servicios y convenios con instituciones pblicas y privadas.
Evidentemente, no todo este volumen corresponde a la venta
de productos de investigacin cientfca, pero una parte s, y se
ilustra, como tendencia general, que la produccin y la trans
misin de conocimientos se convierte en un producto que se
vende al mejor postor. Mientras tanto, Juan Carlos Romero
Hicks, director del Conacyt mexicano, hablaba de los retos que
enfrenta ese consejo... lo haca ante la Convencin Nacional
de Industriales, el 15 de enero. Por si la obtencin de cono
cimientos con non dissclosure agreements (acuerdos de no
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publicacin de la informacin generada) no fuese ya un bene
fcio, las grandes industrias hoy deducen algunos millones de
dlares por su apoyo desinteresado a las ciencias.
2. En una ocasin, James Watson, clebre junto a Crick como
descubridor de la estructura del ADN (en menosprecio del tra
bajo de Rosalind Franklin), lleg a afrmar que lo nico real
mente existente eran los tomos, soslayando as toda propie
dad que pueda emerger de alguna otra forma de organizacin
de la materia (molculas, clulas, organismos, etctera).
3. Ms elementos respecto a la devastacin ambiental fueron
vertidos en el Foro El Capitalismo: la tierra, el aire, el agua,
cuyas grabaciones de audio se pueden consultar en la direccin:
http://www.radiopacheco.org/live/index.php?p=La_Otra_
Campania/Baja_sur/01_Foro_capitalismo_tierra_agua_aire.
4. En este punto es pertinente reiterar la aclaracin. Cuando
hablo de la utilidad del conocimiento cientfco, no me refero
solamente a si ste tiene aplicaciones prcticas inmediatas. s
tas ltimas pueden, como es evidente, servir a resolver proble
mas de los explotadores, a mejorar la explotacin, a ampliarla;
y pueden, si su proceso de produccin cambia, ser parte de la
lucha de liberacin. Pero la pregunta se hace vlida tambin
respecto a los conocimientos sin aplicaciones prcticas inme
diatas (que los hay). stos pueden seguir fragmentndose, al
alcance de unos cuantos; pero pueden tambin dejar de ser pa
trimonio de las lites, ser de todos, para ser entendidos y cues
tionados por todos los trabajadores que, produciendo riqueza,
los hacen posibles.
5. Por no hablar de la represin. Con el humor involuntario
que las caracteriza, las autoridades de la UNAM daban hace
unos aos un magnfco ejemplo al celebrar el desarrollo de
la fabulosa pintura antigrafti por uno de su institutos. Se
resolva as el problema de los jvenes que les da por pintar
en las paredes.
6. Gould, Steven J., 2001. The Structure of Evolutionary
Theory. Harvard University Press. Gould era a su vez, un pa
leontlogo que particip en la fundacin de la revista Science
for the people en los aos 1970 y tuvo el extrao privilegio de
ser el nico bilogo que ha aparecido en la serie animada Los
Simpsons, con cuyo personaje, Homero, comparte el signifca
do de la J. en su nombre: Jay, Jota.
7. La tardanza en romper con la lnea ofcial de sus respec
tivos Partidos Comunistas, as como otro par de episodios
fueron el escenario de estas posiciones hoy cuestionables.
Muller trat en su momento de desarrollar tericamente una
especie de poltica poblacional socialista, que se opusiese
a la justifcacin cientfca de la eugenesia y del clasismo
que realiz Fisher en su libro ms importante. Haldane, en un
escrito temprano, plante que sera posible el despropsito de
humanizar la guerra por medios tcnicos. Steven J. Gould
no perdonaba a Haldane los terribles errores de este texto. Cu
riosamente, a la muerte de Gould en 2002, dos de sus ms
cercanos interlocutores, Richard Levins y Richard Lewontin,
consideraron, en un texto publicado en el Monthly Review, que
su aportacin terica y de divulgacin, as como su manera de
ser radical dentro de las ciencias, solamente es comparable
con la del propio Haldane. En cualquier caso, los errores de
Muller y Haldane tuvieron como prerrequisito el abandono del
autismo sobre el mundo exterior y el defnir el lado de la barri
cada donde quisieron estar, aun arrastrando contradicciones.
8. Es claro que la decisin de Haldane fue fuertemente infui
da por su primera esposa, Charlotte, quien lo haba acercado
al Partido Comunista. Charlotte trabaj voluntariamente como
corresponsal de guerra y sus artculos fueron pieza importante
en la conformacin del movimiento internacionalista en Ingla
terra. Ella rompi ms tempranamente que Haldane con el PC
de Inglaterra, a inicios de los aos cuarenta. A partir de enton
ces, realiz trabajos junto con George Orwell, escritor e inter
nacionalista, en la BBC.
9. El pluralismo explicativo que defenda Haldane tena que
ver un poco con la diversidad de disciplinas en las que traba
j. Haldane hizo algunos trabajos en el campo de la fsiologa,
destacando la contribucin a las tablas de descompresin para
buceo, mismas que indican la velocidad a la que un buzo puede
salir a la superfcie despus de estar a una cierta profundidad,
sin que se formen burbujas de nitrgeno en su sangre. Esta
aportacin la hizo experimentando con l mismo, costumbre
que, al parecer, le qued de la infancia en la que su padre lo
ocup varias veces como conejillo de indias.
10. La historia de ambos cientfcos an registra un par de he
chos prcticos interesantes. Muller fue uno de los ms activos
opositores a las armas nucleares en la posguerra y, a la vez,
difusor temprano de la necesidad de tomar medidas que pro
tegiesen a los trabajadores expuestos a diferentes fuentes de
radiacin. Haldane muri ya como ciudadano de la India, pas
cuya lucha independentista haba apoyado y lugar a donde se
fue a vivir, tras renunciar a su puesto cientfco en Inglaterra,
en protesta por la ocupacin del Canal de Suez en 1957.
11. En general, hoy no se puede hacer ciencias sin recurrir a
las metforas. El precio que debemos pagar por ello es el de
la eterna vigilancia. En el caso de la metfora de los genes y
los rebeldes, su peligro radica en que queda muy cerca de la
metfora que la ideologa dominante ha promovido como des
cripcin exacta de la realidad: los genes como determinantes
de todo o los genes determinantes de todo. Y a travs de esa
metfora se ha pretendido justifcar el orden social existente,
la pobreza, la exclusin, el racismo, la explotacin, la homofo
bia. La crtica de esta lnea de investigacin, que va del gene
tista segregacionista Davenport a los modernos sociobilogos
como Dawkins, pasando por Lombroso y la biometra al servi
cio del fascismo italiano, rebasa el alcance de este artculo y es
materia del libro de Lewontin, Rose y Kamin. No est en los
genes: racismo, gentica e ideologa. Editorial Crtica, 2001.