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La individuacin producida por la sociedad disciplinaria

La produccin socio-histrica del individuo que la Modernidad inventa. Articulaciones entre las figuras del individuo, la del ciudadano y la del sujeto de contrato. La relacin necesaria y no contingente con la produccin de dispositivos diferenciales de individuacin para cada gnero sexual.

En la Modernidad se producen distintos cambios que condicionan la produccin socio-histrica del individuo. Por un lado, cambi el sistema comercial, pasndose de un sistema feudal al libre mercado, con la instauracin del sistema capitalista. Tambin se produjo un cambio en la forma poltica: se instal la forma de gobierno de democracias representativas y soberanas. Estos cambios se conjugan y se producen necesariamente juntos, pero para ello necesitan de la creacin de una nueva figura: el individuo. El individuo es uno de los modos de subjetivacin de la Modernidad, que tambin con su par antinmico sociedad construyeron el objeto de estudio de las ciencias humanas/sociales. Pero stos pueden considerarse como no opuestos, y de hecho para la produccin de sujetos es necesaria una sociedad que transmita los valores. Tambin cambia la concepcin del hombre. Se destaca la razn por sobre la fe, pasndose de una concepcin geocntrica a una antropocntrica. Las respuestas religiosas sern reemplazadas por la explicacin cientfica (proceso de secularizacin), considerando en esta nueva etapa que el conocimiento cientfico devela la verdad de las cosas. La razn se establece como lo central del ser humano y lo que define al individuo. Siguiendo con este cambio en la concepcin del hombre, la Sociedad Disciplinaria instituy en la Modernidad un modo de subjetividad particular: un sujeto de libre albedro, autnomo, indiviso, de conciencia. Un personaje que tambin tendr otras caras: ser ciudadano en las incipientes democracias representativas que constituyen los Estados Nacin; en el marco del libre mercado de la circulacin de bienes y personas se distinguen un sujeto de contrato (con acciones en el mundo pblico), de un sujeto a-contractual (los excluidos en instituciones de encierro: manicomios y crceles) y de un sujeto tutelado (los que quedan en el mundo domstico). El desarrollo de las Ciencias Sociales tomar como objeto de estudio al hombre y al delimitarlo dar origen al individuo. Se produce una relacin necesaria y no contingente con la produccin de dispositivos de individuacin para cada gnero sexual: el hombre como ciudadano y sujeto de contrato, los encerrados como sujetos a-contractuales, y las mujeres y nios como sujetos bajo tutela del hombre. La familia es la productora de estos nuevos sujetos: de ciudadanos y sujetos de contrato. El contrato es una institucin de la Modernidad, por el que cedemos parte de nuestra libertad al Estado para que ste garantice el orden. Es por eso que el Estado es el nico que puede ejercer la violencia fsica legtima sin cometer delito. Tambin las Filosofas del Sujeto (de Descartes y Sartre) determinarn que la creacin de un yo tiene como consecuencia un mundo dividido en sujetos y objetos, diferenciados desde donde se abre la cuestin gnoseolgica del conocimiento y la delimitacin de un otro distinto y por lo tanto negativo. Los imaginarios sociales,

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concebidos por Castoriadis como invenciones colectivas que se materializan en instituciones, construyen nuestra manera de significar el mundo, como un rizoma (Deleuze) en el que segn como se agrupen sus lneas de segmentariedad se determinar un sentido posible pero no nico. Segn lo aportes de Deleuze, no se trata de la mera diferencia, sino de la diferencia como negativo a lo idntico, por lo que en el mismo movimiento en que se distingue la diferencia se instituye la desigualdad. Siguiendo a la autora Ana Mara Fernandez: Cuando las lgicas colectivas operan en multiplicidad toman formas rizomticas y establecen redes que multiplican acciones colectivas, por fuera de los paradigmas de la representacin (...).1 Individuo, ciudadano y sujeto prometen una comunidad de iguales, pero al mismo tiempo en sus prcticas existe la discriminacin y la exclusin. Castell, desde otro enfoque, dir que la exclusin de determinados sujetos se debe a un doble proceso: un desenganche en relacin al trabajo y en relacin a la insercin relacional. Basndose en esta idea, propone un modelo de cuatro zonas para exponer la zona de marginalidad, que l llama zona de desafiliacin. Son los sectores marginales los que dan cuenta del lmite de hablar de subjetivacin universal, y para dar cuenta de esto, se propone la des-esencializacin de las nociones universales y trabajar una dimensin socio-histrica en la nocin de subjetividad. Respecto de la des-esencializacin se propone la operacionalizacin (en el sentido dado por Foucault a la caja de herramientas) de las nociones de Elucidacin Crtica (de Castoriadis), de de-construccin (de Derrida) y de anlisis genealgico (de Foucault). Con estas tres herramientas, que tienen intereses tericos y referentes filosficos distintos, se puede operar crticamente, es decir, problematizar. As se da cuenta de que la subjetividad est en tensin con lo social a partir de transversalizar problemas. Esta des-esencializacin abre visibilidad y as crea las condiciones de enunciabilidad de las dimensiones socio-histricas de la subjetividad. Esto permitir ejemplificar sobre el abordaje de criterios multirreferenciales y pensar la relacin entre lo individual y lo social de modo que no queden tajantemente separados. M. Foucault sostiene que el nuevo poder ser el disciplinario, que parte del principio de que ser ms efectivo vigilar (con un Dispositivo basado en el Modelo del Panptico de Betham) que castigar. Es decir domesticar, normalizar y hacer productivos a los sujetos con tecnologas de individuacin, las que establecen una relacin con el cuerpo hacindolo dcil y til a la vez. La disciplina utiliza varias tcnicas para distribuir a los individuos en el espacio: la clausura, establecer las presencias y las ausencias (para las que formula el Modelo del Panptico), la regla de los emplazamientos funcionales, la disciplina como el arte del rango y la tcnica para la transformacin de las combinaciones. Individualiza los cuerpos por una localizacin que no los implanta, pero los distribuye y los hace circular en un sistema de relaciones. Tambin a travs del uso del tiempo se disciplinan los cuerpos con tres procedimientos: establecer ritmos, obligar a ocupaciones determinadas, y regular los ciclos de repeticin. Foucault habla de Biopoder, ya que los poderes de dominio actan sobre todos los aspectos de la vida, sobre los que se aplica la gobernabilidad. Operan sobre cuerpos, emociones y voluntades. Disciplinas e imaginarios ayudan a la
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creacin de individuos (en el proceso de individuacin) y de poblaciones sobre las que se aplica (proceso de normalizacin). Por eso son Estrategias Biopolticas de Vulnerabilizacin social para la sociedad globalizada, segn Ana Fernndez. Estas Estrategias determinarn la precarizacin laboral, el desaliento, la falta de proyecto a futuro, la crisis de los procesos identificatorios, la apata, la fragilidad de la familia, un proceso de expulsin social. Estos llevan a la barbarizacin de la que habla Ana Fernandez, posibilitada por el desfondamiento de sentido de las instituciones (estalladas) en la Posmodernidad con clientelismo, con escasos marcos regulatorios y sin equidad. A partir de los aos 50 hay un pase de las sociedades disciplinarias a las sociedades de control donde, ms que castigar o sancionar, se trata de comprender los motivos de la conducta indisciplinada. Se crea una sociedad ms flexible que estimula la satisfaccin de las necesidades, promueve el consumo. As, el nuevo modo de disciplinamiento social es el consumo, y el poder de controlar se basa por eso en el estudio de las conductas para comprender las motivaciones. Teoras psicolgicas y teoras econmicas establecen relaciones en este aspecto, dando lugar a Estrategias de Marketing que buscarn los puntos relevantes de las relaciones entre productos, clientes, la imagen y el posicionamiento (teniendo en cuenta tambin el macroambiente). El consumo es el nuevo eje de individualizacin y hace necesario el control de los deseos, control que las empresas intentarn tomar con estrategias de marketing. De la obligacin moral de cumplir con las normas consensuadas, se pone ahora el nfasis en la realizacin personal, el respeto por la singularidad subjetiva, el ser uno mismo, la idea del individuo libre. Aparece la singularidad como una nueva experiencia del yo. Hay una psicologizacin de lo social, una psicologa que naturaliza explicaciones de la interioridad psquica para fenmenos sociales e institucionales. Grner propone el concepto de Retrato de Grupo y dice que es una expresin cristalizada de un lazo social que ha sido retirado de la vida pblica de manera de constituir un lazo o relacin privatizada que constituye un gnero tpicamente burgus. Este gnero realista parte de dos nociones que a partir del siglo XVII articulan las prcticas sociales, econmicas, polticas y culturales de la Europa desarrollada: Individuo y Contrato. El individuo presenta equilibrio entre la autonoma individual y el sometimiento del sujeto. As es como el grupo ser el punto de tensin entre lo universal y lo particular, tensin entre la estructura condicionante que tiende a igualar a los sujetos y la singularidad que cada individuo intenta resaltar. El grupo promueve el protagonismo individual slo para mantener el equilibrio y as restablecer la armona del grupo. La genealoga del campo grupal (concepto de Ana Fernndez), tambin entendida como el producto de la constitucin heterotpica (M. Foucault), constituye la zona donde es difcil discriminar que espacios le corresponden a cada sujeto o diferenciar entre un adentro y un afuera del grupo. Esta heterotpia es la que desarticula dicotomas ideolgicas que se imponen desde el Renacimiento: individuo/grupo, individuo/sociedad, grupo/sociedad. stos tienen la intensin poltica de hacer individuos no-divididos, que deciden libremente con plena conciencia su propio destino. Esto constituye una ficcin que los individuos han creado para normativizar su libre competencia. Para sostener el contractualismo liberal se deber oponer la racionalidad individual a la irracionalidad de las masas, pensada como una

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ruptura de contencin que enfrenta a cada individuo con los dems. Grner distingue finalmente un sujeto trgico, que apunta a la institucin de las heterotpias que al desestabilizar al grupo cuestionan su propia unidad imaginaria, su haz de identificaciones. Y luego ste se degrada en un sujeto cmico que produce esas identificaciones y esa unidad, y que se encuentra con objetos y acontecimientos sin sufrir desgarro alguno de identidad. El individuo emerge de la constitucin de la esfera pblica (o social, que trasciende y se impone al sujeto como actor) y sus relaciones con la dimensin de los privado, como la construccin de voluntades, intereses y opiniones individuales. Tambin lo privado ntimo estara basado en una subjetividad autosuficiente, como repliegue asocial que determina el anclaje en lo privado, que se constituye en la familia. As, puede considerarse al grupo como un espacio asocial y como un campo de problemas. Se reconocen el modelo social de la esfera pblica y el modelo ntimo de la familia, que determina la asocialidad, corriente de neoindividualismo posmoderno que acenta el repliegue asocial, como la retirada de lo pblico que proporciona el conformismo poltico y social actual.

Autor: Lic. Diego Provera Buenos Aires, Junio de 2007

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