Nombre: Fabin Ortiz, Jorge Maurelia, David Mathews, Felipe Munill, Nelson Aguayo, Camia Muoz.

Preguntas:
1.- Describa cuales son las coordenadas de la existencia humana y por qu son un

problema. 2.- Cmo se resuelve el tema de las coordenadas de la existencia humana en los reduccionismo positivistas explique cada uno de ellos. 3.- De los tres reduccionismos inmamentistas elija dos y explique.

Desarrollo:
1.- Problema de la vida: La muerte se hace ms patente en el hombre ya que l se encuentra rodeado por hechos o distintas circunstancias que amerita que el hombre sienta miedo por ella, por ejemplo la muerte de seres queridos, personas que se suicidan por alguna razn en especial o tambin por asesinatos que ocurren el da a da. El hombre al tener conciencia sabe que en algn momento va a morir ya que por as decirlo la vida no es ilimitada. En si en el hombre nace una gran incertidumbre o duda de que forma va a morir y que le va a suceder despus de la muerte, si acaso existe algo ms all o no. La vida sin duda es la que presenta el hombre hasta el momento de su muerte. La vida como ya todos sabemos no es ilimitada sino que es limitada, el hombre en diversas situaciones ha intentado conseguir la vida eterna pero eso es imposible y nunca se ah logrado. La vida en diversas situaciones se vuelve una cosa muy tediosa y un poco decepcionante ya que las personas se dedican netamente a trabajar para comer, comer para trabajar y eso lo realiza hasta morir y luego continan otros en el mismo ciclo indefinidamente.

2.- Reduccionismo evolucionista - la muerte, viendo la vida como proceso evolutivo, cada vez se vive ms y no se muere, dejando de lado el individuo. -la vida, hacerla interesante viendo la vida como una variedad sucesiva de cambios, superando la monotona del psicologismo individual. -la convivencia, la evolucin como proceso selectivo, calidad emerge a costa de la cantidad.

Reduccionismo marxista -La muerte, no hay que referirse al hombre individual, sino al hombre como gnero, as la humanidad es inmortal. El ser humano vive cada vez mas con mayor empuje, cantidad y calidad. -la doble limitacin de la vida se resuelve de igual forma, al darse cuenta que el gnero humano trasciende, tanto los condicionamientos del espacio y de tiempo, como la impotencia ante la muerte, los avances de a tecnologa aplicada en el dominio de la naturaleza va demostrando la omnipotencia del gnero humano, esto supera el problema ante la vida. -La convivencia, no se debe considerar la historia humana en su pasado o punto de llegada actual, sino en su futuro. El hombre es egosta, pero aspira a amar y ser amado, esto constituye una intuicin profunda referente a posibilidades futuras, propone una sociedad comunista donde todos amaran a todos y todos sern amados por todos. 3.Sartre expone que el hombre es una pasin intil ya que el anhela algo que no puede llegar a ser (dios), y expone que la conciencia del hombre por tanto es absurda, ya que vive de sueos imposibles, porque dios es imposible, en el fondo una auto contradiccin. Con respecto a la muerte reduce el problema al absurdo y la expone como auto contradiccin, porque se presenta como la reduccin a la nada de la nada, en otras palabras la aniquilacin de la conciencia libre. As mismo la vida es absurda porque ella solo es posible gracias a la conciencia, sea solo es lo que puede ser pensado, pero como segn Sartre toda conciencia tiende a reducir al otro y tiende a eliminarlo como sujeto, en el fondo hace una auto contradiccin entre la vida y la convivencia.

El problema del hombre se ha intentado reducir desde una perspectiva voluntarista. En la voluntad estara la clave para superar sus problemas fundamentales. El filosofo ms clsico de esta tendencia fue Schopenhauer, el influencio el pensamiento de Nietzsche. El problema de el hombre viene de su resignacin plebeya para superarla debe buscar su afirmacin en el poder, para ello tiene que eliminar valores establecidos por los cristianos. De ah viene La muerte de Dios, afirma que sin Dios, todos los valores caen. La muerte llevaba a buscar consuelo y la resignacin aparece ahora en toda su crudeza; la vida no es una monotona, sino que es una constante bsqueda de autoimponerte, esto elimina el problema de la convivencia, este problema se suscita debido a la igualdad entre todos los hombres, la convivencia ya no es un problema ya que denomina como autentico valor. El problema del hombre se reduce a la vida y la convivencia. Eliminando el Dios podemos crear el nuevo hombre que no a la muerte que vive un proyecto de poder que domina a la mansa, superando la convivencia igualitaria.