El objetivo de este trabajo es resear el contenido de las conferencias impartidas durante el Congreso internacional Fgaro, Duende y Pobrecito Hablador

organizado por la Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales (SECC) y dirigido por Enrique Rubio Cremades, catedrtico de literatura espaola de la Universidad de Alicante y director de la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, y Joaqun lvarez Barrientos del Consejo Superior de Investigaciones cientficas. El congreso tuvo lugar en la Universidad de Alicante los 27, 28 y 29 de Octubre de 2009 y se acompa de actividades culturales complementarias (msica, teatro) celebradas en el Teatro Arniches de Alicante. Del 26 al 30 de Octubre. Tuve la suerte de asistir a la representacin teatral programada el martes 27 de Octubre. Acud a la pieza titulada Las mscaras de Fgaro a cargo de la Escuela Superior de Arte Dramtico de Murcia en la que se nos presenta a Mariano Jos de Larra acompaado de tres amigos charlando en casa antes de asistir a la representacin de Los Amantes de Teruel de Hartzenbusch. A travs de los dilogos de los personajes, resultados de la adaptacin de dos de los artculos ms significativos de Larra: Vuelva usted maana y Quiero ser cmico, hacemos un recorrido por el pensamiento de Fgaro, uno de los pseudnimos de Larra de los que hablaremos a continuacin. La pieza, a pesar de ser muy corta, me ha gustado particularmente por retratar de manera fiel la irona con la que Larra trataba a la sociedad del siglo XIX en sus artculos de costumbres. La primera conferencia a la que asist fue la del profesor Luis F. Daz Larios de la Universidad de Barcelona titulada Larra novelista y la novela de su tiempo. El profesor Larios organiz su conferencia en torno a la pregunta: Por qu Mariano Jos de Larra se dedic tan poco a la nueva narrativa? La respuesta es sencilla y tiene su explicacin en que los acontecimientos de su vida y su preferencia hacia el periodismo no le dejaron el tiempo de consagrarse al oficio de novelista. Mariano Jos de Larra desarroll su labor periodstica entre 1828, fecha en que comienza a escribir en El Duende Satrico del Da con el seudnimo de El Duende, y 1837, fecha de su muerte. Durante esta dcada ofreci sus opiniones sobre novelas y novelistas que le haban llamado la atencin. Larra se maravillaba de la vigencia de una novela como El Quijote de Miguel de Cervantes que calificaba de: ltimo esfuerzo de un genio humano.
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En 1832 entabl su segunda etapa de escritor publicando en El Pobrecito Hablador (en el cual escriba con el seudnimo de Juan Prez de Mungua). Uno de sus artculos ms destacados es El casarse pronto y mal, publicado el 30 de Noviembre de 1832, en el que trata el fracaso de su matrimonio con Pepita Wetoret y Velasco y los desastres del loco amor. Es en aquella poca cuando se interesa por la novela histrica y ms precisamente a las novelas del escocs Walter Scott y del americano James Fenimore Cooper. Descubre en esas novelas un determinismo que supera los principios morales de los que haban juzgado la novela. Estos dos autores le decidieron a lanzarse a escribir cultivando las dicotomas siguientes: pica-potica clsica; instruccin y entretenimiento; historia-ficcin. El resultado es la publicacin de su primera novela: El doncel de Don Enrique el Doliente publicada en 1834. Es una novela histrica ambientada en la Edad Media en la que retoma el tema de su Macas (1833), drama histrico que muestra el amor contrariado por el destino, que lleva a la muerte. Despus de 1834 Larra decide viajar por Europa. Naturalmente, se para en Pars donde descubre los escritores del momento que ya no son los romnticos sino los que se inician en el camino del Realismo. En este viaje descubri a la figura de Balzac lo que le permiti ser el primero a citar en Espaa al escritor francs como el gran maestro de la novela de costumbres y modelo a seguir de la nueva literatura (Febrero de 1836). Termin su conferencia el profesor Larios con la mencin del deseo de Larra de publicar una segunda novela. La pregunta que todos nos hacemos es: Hubiera continuado en la lnea de Scott y Cooper o hubiera escrito algo que se parecera ms al estilo de Balzac. Jos Mariano de Larra se dio la muerte en esta tarde de Febrero de 1837 llevando consigo sus secretos.

Ana Mara Freire (Universidad Nacional de Educacin a Distancia): La Espaa de Larra en la literatura de viajes.
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Inici su ponencia dando algunos datos sobre el contexto histrico de la poca. La corta vida de Fgaro 1809-1837 se enmarca entre la Guerra de Independencia (1808-1814) que opuso el reino de Espaa y el reino unido de Portugal al Primer Imperio francs y la regencia de Mara Cristina tras la muerte de su esposo Fernando VII en 1833. La profesora Freire insisti mucho en que Larra se interes por un periodista suizo, Charles Didier. ste emprendi un viaje a Espaa para estudiar el estado de las relaciones polticas en la pennsula ibrica. Sus colaboraciones se publicaron en La Revue de deux mondes. El resultado de su estancia en Espaa es la publicacin de un libro de viaje: Un ao en Espaa, publicado en 1837 en Pars en dos volmenes. No fue proyectado como tal sino que se form posteriormente a partir de fragmentos de cartas y artculos publicados en La Revue de deux mondes. En este libro Didier alterna fragmentos costumbristas con pasajes de erudicin y de anlisis poltica-sociales. Se acerca ms su obra al periodismo o al ensayo que al libro de viaje. Larra public la traduccin de sus artculos en El Redactor General (1836). En la traduccin espaola desaparecen los rasgos de erudicin con lo que la obra se vuelve ms periodstica. Asimismo se omiten las crticas a Fernando VII. Estos hechos tienen su explicacin en que Larra al volver de su viaje por Europa tiene mayor inters por el mundo de la poltica. No quiere que la traduccin de este libro de viaje, por ser muy crtico con Fernando VII, le perjudique. Es por esta razn que decide eludir todos los comentarios negativos con respecto a la persona del rey. Ana Mara Freire concluy su conferencia haciendo un paralelo entre las muertes de los dos intelectuales. Ambos se suicidaron en su casa. Mariano Jos de Larra en 1837 y Charles Didier, unas dcadas ms tarde, en 1864.

El proyecto literario y oficio de escribir en Larra, Joaqun lvarez Barrientos (Consejo Superior de Investigaciones Cientficas).
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Larra reflexion mucho sobre su oficio de escritor y sobre las posibilidades de la escritura. Sin embargo era consciente de que asumir y divulgar todos sus pensamientos y opiniones era un suicidio intelectual. Es lo que explica el gran uso de pseudnimos a los que recurri y entre los que podemos citar a Fgaro, El duende, El pobrecito hablador, etc. De este modo pretenda evitar la censura y ocultar su identidad. En la trayectoria periodstica de Larra se rastrea un cambio radical en la manera de escribir desde sus primeros artculos a los ltimos porque tom conciencia de las posibilidades que tena la escritura. Se dio cuenta de que el pblico tena un papel fundamental en la recepcin de sus artculos y que era el pblico que haca al escritor. A partir de esa toma de conciencia Larra se toma en serio su oficio de escritor y se disfrazar de la mscara de la stira para ser un intelectual que intente cambiar las costumbres del castellano viejo y educarlo. Adems de su reflexin sobre la escritura y el escritor deliber sobre lengua y lenguaje y lleg a la conclusin de que la palabra era verdaderamente lo que caracterizaba al escritor y que era su nica arma para cumplir con sus objetivos. Fgaro era partidario del uso culto de la lengua y lo dice en el artculo Ya soy redactor publicado en La Revista Espaola el 19 de Marzo de 1833. En Por ahora, publicado en La Revista Espaola el 10 de febrero de 1835, critica el uso incorrecto del lenguaje y hace una taxonoma de las palabras y de la realidad en la que se mueven estableciendo asociaciones entre palabras. La crtica considera este artculo como un adelanto a Cuasi. Pesadilla poltica. artculo que Larra hubiera copiado de Vctor Hugo durante su estancia en Pars. Se public en Revista Mensajero el 9 de Agosto de 1835. El eje conductor de la obra periodstica de Mariano Jos de Larra es la relacin tripartita Literatura-Nacin-Patriotismo. Existe, segn el, una relacin importante entre la poltica y la cultura ya que si un pas no es importante polticamente no se le tiene en cuenta culturalmente. Es por esta razn que intent comprometerse en poltica pero sin xito. Tuvo que seguir escribiendo artculos en los que mostraba una Espaa en cambio, que adquira costumbres nuevas. Su escritura reflej la evolucin de la sociedad espaola del primer tercio del siglo XIX. Analogas y concomitancias entre el costumbrismo de Larra y de Mesonero Romanos,
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Enrique Rubio Cremades (Universidad de Alicante).

El profesor Rubio empez su conferencia con la primera analoga entre Mariano Jos de Larra y Ramn de Mesonero Romanos: su fecha de nacimiento. En efecto ambos nacieron en la primera dcada del XIX, Larra en 1809 y Mesonero Romanos en 1803. El curioso parlante introdujo el costumbrismo en Espaa. Dicho gnero periodstico consiste en analizar y describir las costumbres de determinada sociedad. En el artculo de costumbres se debe adoptar un tono moralizante y terminar con una moraleja que vaya en contra de un tipo o costumbre. A modo de ejemplo Larra hace hincapi en que Espaa es la sociedad del quiero y no puedo. El artculo de costumbres nunca va dirigido a una persona en concreto, slo pretende criticar los vicios de la sociedad, tipos, hbitos, costumbres y usos. Mesonero Romanos y Larra son representantes de una forma de entender el costumbrismo. El primero, llamado tambin El Curioso parlante o harto elocuente, estudiar la sociedad espaola con complacencia y humor (1 modalidad del costumbrismo). En Romanticismo y los romnticos (septiembre de 1837) rechaza de plano los aspectos ms extravagantes de esta nueva corriente literaria y destaca la existencia de dos modalidades de romanticismo: el histrico o medievalizante, con sus referencias espirituales y morales; y el romanticismo romancesco, mucho ms imaginativo y moderno, casi utpico. Mesonero fundi el Semanario Pintoresco Espaol en 1836. Por lo que se refiere a Fgaro examina los artculos de su respetado y admirado amigo Mesonero Romanos y llega a otra manera de entender el costumbrismo haciendo todo lo contrario de su predecesor. Analizar la sociedad desde una ptica dolorosa, estudiar su comportamiento satirizndolo (2 modalidad del artculo de costumbres). El humor y la agudeza crtica caracterizan a la prosa periodstica del madrileo. El primer artculo de Mariano Jos de Larra El caf fue publicado el 26 de febrero de 1828 en El Duende Satrico del Da. Enrique Rubio acab su conferencia refirindose al artculo El romanticismo no romntico en el que el intelectual critica el afrancesamiento de las costumbres y da prueba de xenofobia contra los dramaturgos franceses que, segn l, no son dignos de imitar.

"La huella de Larra en las colecciones costumbristas del siglo XIX", Mara de los ngeles Ayala (Universidad de Alicante).

La profesora Ayala entabl su conferencia haciendo referencia a la doble modalidad del artculo de costumbres en Espaa. La primera estriba en describir la sociedad con complacencia siguiendo el modelo de Mesonero Romanos. La segunda modalidad, cultivada por Mariano Jos de Larra, se basa en la stira. Despus de introducir esa distincin la conferenciante present el contexto histrico de la poca. Dijo que Larra inici su produccin literaria cuando se llevaba a cabo el paso del Antiguo al Nuevo Rgimen y muri durante la regencia de Mara Cristina (1833-1840) que correspondi con momentos de cambios, de crisis y de transicin. Por otro lado insisti mucho en la importancia de la promulgacin de las constituciones de 1837 y 1869 que favorecieron el aumento de las libertades del pueblo y permitieron el incremento de las producciones literarias y periodsticas. A raz de esas palabras introductorias Mara de los ngeles Ayala cit a la primera coleccin costumbrista espaola que se titula Los espaoles pintados por s mismos (18431844). Seal que los autores costumbristas reclamaban una nacin culta, moderna y prspera. Para ello se mantenan atentos a las leyes publicadas y a las mutaciones de la sociedad. No queran que nada se les escapara para pintar de la manera ms fiel posible la sociedad espaola de la poca. A continuacin nombr otras muchas colecciones costumbristas que se publicaron a lo largo de la segunda mitad del siglo XIX. Entre ellas Les Franais peints par eux-mmes (1842); Los valencianos pintados por s mismos (1859); Las espaolas pintadas por los espaoles (1871); Los espaoles de ogao. Coleccin de tipos de costumbres dibujados a pluma (1872); Las mujeres espaolas, portuguesas y americanas pintadas por s mismas (1872-1876); Los espaoles de ogao (1872); Los hombres espaoles, americanos y lusitanos pintados por s mismos (1881). La profesora Ayala concluy su ponencia haciendo alusin al alto nmero de artculos de costumbres que precedieron a las colecciones costumbristas. Entre ellos los ms significativos son La educacin de entonces publicado en La revista espaola el 5 de
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enero de 1834 y Los espaoles de ogao (1832); El aspirante a ministro; El filsofo moderno y Los pobres. En todos esos artculos las crticas al pueblo espaol que ms a menudo aparecen son: la vanidad, la mentira, el afn de lucro, el engao, la falta de escrpulos morales y la generalizacin de la pereza. Aquel es el ejemplo por antonomasia del vago que desperdicia las horas del da dedicndose a la ociosidad. La recopilacin de esas crticas es prueba del pesimismo y del mal concepto que Larra tena de la sociedad espaola de su tiempo.

Larra y el costumbrismo hispanoamericano en el Bicentenario de la Independencia, Eva Valero (Universidad de Alicante). Eva Valero abri su conferencia indicando que el costumbrismo dio forma escrita a la emancipacin cultural en Hispanoamrica. En efecto los procesos de Independencia en Hispanoamrica empezaron en 1810 con la declaracin de Independencia de Argentina. Era necesario solidificar las bases de la identidad nacional a travs de la fijacin de tipos, usos y costumbres. El grupo Joven Argentina o Asociacin de Mayo fue fundado el 23 de junio de 1837 por Esteban Echeverra, Juan Bautista Alberdi, Juan Mara Gutirrez, Andrs Lamas, Domingo Faustino Sarmiento, Bartolom Mitre, Marco M. Avellaneda, Marcos Sastre, Miguel Can (padre), Jos Mrmol y otros muchos ms participaron de esta voluntad de conformacin de la identidad personal. El movimiento intelectual de 1837 apuntaba a un triple objetivo: afirmar y desarrollar lo peculiar de su cultura; independizarse de la vieja sujecin cultural, literaria y cientfica respecto de Espaa; y abrirse a los nuevos horizontes literarios y cientficos de otras culturas. La revalorizacin de Larra por los autores hispanoamericanos responde a la necesidad de emancipacin cultural respecto de Espaa. En 1841 El Mercurio de Santiago de Chile public el primer artculo referido a Mariano Jos de Larra titulado: Las obras de Larra. Fgaro fue un modelo para el periodismo argentino e Hispanoamericano en general. La profesora Valero le dio un punto final a su ponencia poniendo de relace uno de los legados del madrileo en la prensa costumbrista del nuevo continente, a saber, el ataque a los defectos fsicos de las personas que se criticaban. Esa influencia viene del artculo de Larra
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titulado Polmica literaria que fue publicado en La Revista Espaola el 9 de Agosto de 1833. Larra y la representacin romntica del mundo, Jos Mara Ferri (Universidad de Alicante). Jos Mara Ferri inaugur su conferencia citando al propio Larra que repeta incansablemente: todo haba de mudarse constantemente sin que nada cambiara. Esta frase resume bastante bien la filosofa del Duende, fatalista y pesimista a la vez. El objetivo de la conferencia, segn lo record su autor, fue introducir a la asistencia en el siglo en que vivi Fgaro para que, de esta manera, entendiramos la mentalidad, el comportamiento as como los usos y costumbres de la sociedad que apareca en los artculos de Larra. El profesor Ferri continu dando unos datos sobre la vida del madrileo: era militante liberal y un crtico teatral reconocido y apreciado. Se defina a s mismo como fiel cronista de los usos y costumbres de su siglo. Consideraba Larra que los problemas de Espaa se deban ms a la actitud de los espaoles que al sistema poltico en vigor. La promulgacin de la constitucin de 1837, como debidamente lo seal, no cambi de ningn modo los comportamientos de los espaoles. Seguan perdurando como lo recordaba: "las costumbres de nuestros abuelos" y ese mal hbito que tenan los espaoles de imitar lo ms superficial y lo ms intil de las naciones europeas civilizadas. El artculo ms significativo y representativo de ese balance es, sin duda alguna, El Castellano viejo, publicado en Noviembre de 1832 en El Pobrecito Hablador. En este artculo Fgaro utiliza el humor y la stira horaciana para corregir las horrorosas costumbres espaoles que perviven. Pone de relieve el choque de perspectivas y generacional al asistir en persona a la celebracin del cumpleaos de la hija de un conocido suyo. Jos Mara Ferri cerr su intervencin recordando que Larra tena una mentalidad analtica y la profunda conviccin de que todo cambio vena de la mano del Hombre. Para ayudar al hombre en su voluntad de cambio y de mejora Larra dio cuenta de las contradicciones de la sociedad en la que vivi. Era su modera contribucin para levantar a
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un pas que quera tanto y al que dej hurfano en esa tarde del 26 de febrero de 1837. Larra y la representacin de lo privado, Jess Rubio (Universidad de Zaragoza). El tema de la conferencia del profesor Rubio era la relacin entre el teatro y el costumbrismo. Record que ambas manifestaciones humanas son la expresin de una sociedad determinada histrica y temporalmente. Larra crea en el carcter educador del teatro. En esta lnea escribi Yo quiero ser actor que se public el 1 de marzo de 1833 en La Revista Espaola. Otros artculos suyos mantienen relacin con la actividad teatral. Podemos citar a Un reo de la muerte publicado en Revista Mensajero el 30 de marzo de 1835, reflexin teatralizada de la sociedad o Una primera representacin publicado el 3 de abril de 1835 en Revista Mensajero. Para terminar Jess Rubio record que la nueva representacin ideolgica de la realidad de aquella entonces responda a la nueva manera de entender la mimesis que se caracterizaba por la vuelta a lo local. En este sentido la comedia as como el artculo de costumbres eran los gneros idneos para pintar las costumbres del da. Asist a la ponencia de la profesora Marta Palenque de la Universidad de Sevilla pero los apuntes que tom son tan escasos que no me permiten resear su conferencia. Por tanto paso directamente a relatar la conferencia del profesor Leonardo Romero Tobar, procedente l tambin de la Universidad de Zaragoza, titulada "Larra, Fgaro, el primer periodista moderno espaol". El profesor Tobar centr su ponencia en la particularidad, tanto estilstica como temtica e ideolgica, de Mariano Jos de Larra. Puso de realce algunas cualidades del pobrecito hablador que citar a continuacin: - El arte de titular en octoslabos. A modo de ejemplo cit a El casarse pronto y mal; La educacin de entonces y Empeos y desempeos. - El uso de aforismos. - El estilo literario del Duende marcado por su dominio del latn y del francs. Por tanto las citas eruditas inunden sus artculos.
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- Trataba asuntos de la vida cotidiana (poltica, actualidad cultural). En Un peridico nuevo publicado el 26 de enero de 1835 en La Revista Espaola pone en evidencia como era conocidsimo en Madrid. Cerr el ciclo de conferencias del congreso internacional Fgaro, Duende y Pobrecito Hablador Jess Miranda de Larra, estudioso y descendiente de Mariano Jos de Larra, con la intervencin titulada Larra y su mensaje en el tiempo . Inici su ponencia con el epitafio de su antepasado: Mi vida est condenada a decir lo que otros no quieren or. Este fatal destino materializado en las incalculables crticas dirigidas a los polticos le colocaron en una posicin difcil cuando stos llegaron al poder. De la Stira y de los satricos publicado en El Espaol el 2 de marzo de 1836 es uno de los artculos ms crticos de Larra hacia la poltica llevada a cabo por los dirigentes espaoles de la poca. A modo de conclusin podemos decir que la poltica no era el compromiso de Larra pero se vio esforzado por la censura a entrar en ella (se present como diputado por vila). Desafortunadamente su independencia profesional haba quedado daada por su entrada en poltica cuando en realidad no peda ms que libertad, justicia y cultura. Cuando Isturiz lleg al poder Larra le envi una carta, La despedida de Fgaro (mayo de 1836), pidindole que hiciera algo para Espaa. Dicha carta fue censurada por su editor, Andrs Borrego. Su desesperacin le condujo, unos meses ms tarde, al suicidio poniendo un punto final a la vida de un intelectual que destac de sus contemporneos por la exactitud de sus anlisis de la sociedad y la habilidad que tena por expresarse.

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