Carrera de Sociologa. Facultad de Ciencias Sociales. Universidad de Buenos Aires.

Seminario de Investigacin: LAS RECONFIGURACIONES DE LA SUBJETIVIDAD SOCIAL. Resonancias de un Centro Clandestino de Detencin, Tortura y Exterminio (CCDTyE) en la construccin del territorio social (Ctedra Vega Martnez) Primer Cuatrimestre de 2010

Informe de Investigacin: Sobre la dificultad de construir narrativas en relacin a lo que no se puede poner en palabras. Una aproximacin a las representaciones de los vecinos de Floresta sobre el exCCDTyE Automotores Orletti. Eliana M. Baulies.
D.N.I: 32.771.404 (elybaulies@hotmail.com) 1

Francisco Prez Regoli. Introduccin

D.N.I: 32.609.698 (franciscoperezregoli@yahoo.com.ar)

En el presente trabajo expondremos los resultados de la investigacin que desarrollamos durante el ao 2010 en el marco del Seminario de Investigacin Las reconfiguraciones de la subjetividad social de la Carrera de Sociologa, Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires. Con el propsito de dar cuenta de las transformaciones en los sistemas de representaciones sociales y sus expresiones en un tipo de subjetividad social, centramos el enfoque en analizar las repercusiones o resonancias de las confrontaciones sociales durante los 70 y los procesos de desaparicin forzada de personas sumados a la existencia de campos de concentracin y extermino, emplazados al interior del ordenamiento urbano. Nuestro estudio se realiz en un territorio social acotado, especficamente en los alrededores del ex Centro Clandestino de Detencin, Tortura y Exterminio (en adelante CCDTyE) Automotores Orletti, en el Barrio de Floresta, Ciudad Autnoma de Buenos Aires. Para iniciar una investigacin siempre se necesita de una idea, stas constituyen el primer acercamiento a la realidad que ser sometida a investigacin. Las ideas pueden ser generadas por experiencias personales, por conocimiento de ciertas teoras, por observacin, por inters. Como ya mencionaremos ms adelante, el proceso que atravesamos para dar con ellas fue arduo y complejo debido a que la mayora de las ideas iniciales pueden llegar a ser vagas y requieran de un anlisis ms cuidadoso para luego ser transformadas en planteamientos ms precisos y posibles de ser abordados. Si bien ya contbamos con la delimitacin del territorio social en el cual llevaramos a cabo la indagacin pertinente, las ideas surgieron, se podra decir, en el campo mismo y teniendo en cuenta teoras o algunos conceptos centrales de aquellas que nos posibilitaron pensar en ciertos aspectos especficos de esa realidad de la cual intentamos dar cuenta. 2

Una vez que nos adentramos en el tema, luego de haber recorrido el barrio, de reflexionar con las herramientas tericas que nos proporcionaron algunas perspectivas tericas con las que concordamos o a las que adherimos, nos dispusimos a buscar antecedentes, es decir, estudios o investigaciones anteriores sobre el tema de investigacin escogido. Podemos decir que no hemos hallado investigaciones con inquietudes similares a las nuestras. Nuestro estudio intenta ser novedoso, sea por la especificad del territorio social sujeto a indagacin alrededores del ex CCDTyE Orletti en el Barrio de Floresta-, como tambin por la orientacin o perspectiva que gua nuestra tarea: indagar sobre el campo de lo subjetivo y discursivo, sobre las resonancias sociales que hoy se re-presentan de las confrontaciones sociales, del aniquilamiento, y de la implementacin de centros clandestinos de muerte en los 70 sobre ese territorio en particular. Creemos que nuestra propuesta es novedosa en el sentido que no ha sido un tema muy abordado, sobre el cual no hay mucha informacin al respecto; es por ello que lo hace ms interesante y ha significado un gran desafo para nosotros. Existen teoras que nos sirvieron de fundamento para nuestro estudio, pero stas fueron puestas en juego para la realidad que nosotros estbamos investigando, no fueron tomadas tal cual para lo que fueron creadas. Lo dinmico de este proceso de investigacin viene dado por esto, ya que utilizamos nudos analticos o conceptos tericos que nos permitieron dar cuenta de las particularidades propias de nuestro territorio social de estudio y adems que nos permitimos redefinir o reformular algunos de ellos para que se ajusten ms a las caractersticas de la realidad que nos topamos y que nos propusimos dar a conocer. o o o LUGAR DEL INVESTIGADOR no asptico NO ESCISIN DE SUJETO/OBJETO. Rechazo del objetivismo positivista, relacin dialctica en creacin de RETOCAR FRAN Y YA LISTA LA

conocimiento INTRO.SINO SACAR!!!

Presentacin del problema:

Uno de los disparadores en nuestra investigacin fue la intencin de abordar desde una perspectiva de investigacin sociolgica la pregunta tantas veces escuchada: cmo fue posible que esto sucediera ? (haciendo hincapi en el cmo) o cmo podemos explicar acontecimientos sucedidos en esos aos?, en relacin los al

funcionamiento del CCDTyE durante la dcada de los 70. A partir de ese amplio interrogante recogido del sentido comn, pretendimos construir un objeto de estudio sociolgico, pasible de ser encuadrado en el proyecto de investigacin planteado por la ctedra. No fue nuestra intencin llegar a dilucidar respuestas verdaderas o irrebatibles (si es que eso existe), sino ms bien pretendimos volcarnos hacia una indagacin en el territorio de lo subjetivo y discursivo, de las repercusiones y resonancias sociales que irradia el ex-CCDTyE Orletti sobre un territorio social concreto. Nos preguntamos entonces cules son las narrativas generadas sobre la desaparicin forzada de personas, sobre el detenido-desaparecido? O ms precisamente cules son las representaciones sociales configuradas a partir de la violencia social ejercida por la dictadura militar en los ex CCDTyE?. Es en este sentido que nosotros hablamos de la porosidad; estos campos de experimentacin social -CAMPOS CONCENTRACIONARIOS- (CALVEIRO-GATTI), a partir de los cules la aplicacin directa del terror gener resonancias sociales (implicancia simblica) especficas. Una caracterstica de este trabajo de investigacin es que pretende indagar las formas de explicar lo inexplicable, o mejor dicho, cmo dar sentido a lo inverosmil, a aqul proceso que se encarga de tensionar el sentido mismo hasta hacerlo estallar, hasta el lmite del no-sentido. Nos result til para nuestra perspectiva la nocin de catstrofe de sentido que nos proporciona Gatti (aunque no la retomemos exactamente en el mismo sentido en que el autor la presenta) y tambin el concepto de catstrofe social elaborado por Puget 1 para pensar los hechos ocurridos durante la ltima dictadura militar. En relacin a esta nocin la autora explica la
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Puget, pg catstrofe de sentido

concepcin de la figura del detenido desaparecido en este contexto. Poblacin aniquilada como perteneciente a una `clase social que , como los esclavos para Aristteles, no son humanos, y por lo tanto no tienen derechos. Produce muertes y en los dems un proceso de enajenacin. Esta catstrofe social se articul en el ejercicio del poder mediante el dispositivo concentracionario, operando un quiebre de los marcos y nociones construidas en la subjetividad moderna como parmetros de comprensin y desenvolvimiento de la vida social. En este sentido para indagar las condiciones de posibilidad de reconfiguracin de la subjetividad social en Argentina partimos de la base de que No puede haber campos de concentracin en cualquier sociedad o en cualquier momento de una sociedad; la existencia de los campos, a su vez, cambia, remodela, reformatea a la sociedad misma.2. La experiencia concentracionaria, fue una novedosa forma de ejercicio del poder que tuvo efectos no solo al interior de los campos de concentracin mismos (ex-CCDTyE), sino que postulamos que su existencia, estructura y funcionamiento estn ntimamente relacionados y no pueden comprenderse sin una perspectiva ms amplia de las caractersticas de la sociedad moderna contempornea en la dcada de los 70, con sus mltiples dimensiones y actores. Es muy sugerente al respecto la mirada que nos brinda Gabriel Gatti 3 en torno al contexto en el cual se da la desaparicin forzada de personas como una estrategia novedosa del poder (estableciendo un ruptura con prcticas anteriores), pero enmarcada en un proyecto civilizador general que no se habra fracturado o frustrado, sino que por el contrario habra sido aplicado con todo vigor y radicalidad. Es por estos caminos del anlisis que habilita a pensar el fenmeno como un tensionamiento del proceso social a su extremo, con consecuencias catastrficas para el sentido, pero que al fin y al cabo no deja de ser parte de la dinmica social. Es importante esta perspectiva, y es necesaria llevarla al punto que a nosotros nos interesa.
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Calveiro, Pilar. Poder y Desaparicin: los campos de concentracin en Argentina Buenos Aires, Colihue, 1998. 3 3 G. Gatti. l Detenido-Desaparecido. Narrativas posibles para una catstrofe de la Identidad. Ediciones Trilce. Montevideo, Uruguay 2008.

Justamente el poder concentracionario gener una catstrofe de sentido que implic una intensidad y duracin extremas de la situacin traumtica, que segn Gatti cala tan hondo como para abolir las condiciones esenciales sobre las que se construy la subjetividad moderna: el lenguaje y la identidad. Principios fundamentales del Hombre Moderno en tanto Ciudadano, estallan a causa de los despedazamientos que realiza el dispositivo desaparecedor sobre sujetos y sus entornos. Las consecuencias de esto en palabras del autor son el crac de ese producto prototpicamente moderno (el individuo ciudadano) y tambin de las formas de representacin que le acompaan. Las que permiten darle palabra, las que nos ayudan a pensar nuestra identidad () La desaparicin forzada de personas impidi ambas cosas, identidad y lenguaje. En nuestro caso el inters sobre la cuestin no fue el nivel de aberracin o monstruosidad de los hechos en s, ni tampoco el anlisis en detalle de las caractersticas especficas del proceso socio-histrico que culmin (o comenz, segn cmo se mire) con la dictadura genocida. Ms bien intentamos concentrarnos en las representaciones sociales que hoy circulan y sirven para la reconstruccin de la historia y la configuracin de la memoria colectiva; memoria como discurso, como ideologa y como dimensin poltica, pero tambin como contradiccin, como desplazamiento y como ausencia de sentido. La disputa incansable por el sentido que llevan adelante las distintas fuerzas sociales se dirime en este caso en torno a una dimensin clave para el funcionamiento de los mecanismos de la dominacin social, como lo expresa Le Goff () la memoria colectiva ha constituido un hito importante en la lucha por el poder conducida por las fuerzas sociales. Apoderarse de la memoria y del olvido es una de las mximas preocupaciones de las clases, de los grupos, de los individuos que han dominado y dominan las sociedades histricas4.

Le Goff, Jacques. El orden de la memoria, Paids, 1991.

Ese espacio de la memoria colectiva fue y es forjado al calor de las resonancias sociales del genocidio y los campos, y en tensin tambin con las luchas incansables que se levantaron contra ese poder se reconfigura constantemente, y acercarnos a su actual formacin 5 nos parece de capital importancia. Sin embargo debemos resaltar que las subjetividades no son una masa maleable y dcil que responde a mviles racionales de conformacin. No existen la homogeneidad monoltica ni el pensamiento sin fisuras. El sujeto racional-cartesiano vuela por los aires cuando se lo interroga sobre el no sentido de los campos de concentracin, y es imperioso tener en cuenta los factores de irracionalidad que juegan un importante rol en la conformacin de la subjetividad social en la experiencia concentracionaria: terror, miedo, parlisis, angustia, trauma, incongruencia, sin sentido, pueden considerarse como elementos para pensar en los efectos de los campos en los sujetos y su entorno, sobre las relaciones sociales. No estamos interesados en lo que realmente sucedi en un sentido acumulativo de datos objetivos que demuestren verdades o falsedades. No es tericamente pertinente ni epistemolgicamente correcto plantearlo en estos trminos. Ms bien intentaremos sumergirnos en los procesos de (re)configuracin de las subjetividades a partir de esos discursos, justificaciones y explicaciones que sirven como moduladores de las resonancias sociales del genocidio en los sujetos del presente. Sujetos que tienen la particularidad ser vecinos de un ex-CCDTyE en el barrio en Floresta. De todo lo anterior se deduce nuestra pregunta de investigacin; la cual se transform en la gua madre de nuestra ardua tarea investigativa. La pregunta qued formulada de la siguiente manera: Qu relacin podra establecerse entre las Narrativas sobre los 70s articuladas por los vecinos de Floresta y sus representaciones sobre el ex-CCDTyE Automotores Orletti? . Nos centraremos en las representaciones sociales que los vecinos de Floresta
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Entendemos el trmino formacin en el sentido definido por Raymond Williams. De acuerdo con Williams, formaciones son los movimientos y tendencias efectivos, en la vida intelectual y artstica, que tienen una influencia significativa y a veces decisiva sobre el desarrollo activo de una cultura y que presentan una relacin variable y a veces solapada con las instituciones formales, en Marxismo y literatura, Barcelona: Pennsula-Biblos, 1997. p. 139

poseen sobre Orletti en relacin a lo sucedido durante la dcada de los 70. A partir de ella nos propusimos indagar acerca de qu incidencia tuvieron sobre las representaciones de los vecinos las Narrativas construidas en torno a aqul perodo socio-histrico. Intentamos encontrar similitudes, diferencias y posibles disputas en los posicionamientos discursivos que se presenten en el interior del territorio especfico que pretendemos investigar. Teniendo en cuenta que no hay que imaginar un universo del discurso dividido entre el discurso aceptado y el discurso excluido o entre el discurso dominante y el dominado, sino una multiplicidad de elementos discursivos que pueden actuar en estrategias diferentes (Michel Foucault, Pgina122).

Objetivos de la investigacin:
Los objetivos que nos propusimos en el presente trabajo, que se desprenden necesariamente de nuestra pregunta de investigacin, nos sirvieron de gua a lo largo de todo el proceso de exploracin. Sabemos que algunos de ellos ser alcanzados. El objetivo primero o general que gui nuestra investigacin puede resumirse de la siguiente manera: o Dar cuenta de las transformaciones en los sistemas de son de carcter ms general, pero tambin nos detendremos en formular objetivos ms especficos, susceptibles todos de

representaciones sociales y sus expresiones en un tipo de subjetividad social, rastreando las representaciones que hoy circulan y sirven de base para la reconstruccin de la historia; e indagando en el territorio de lo subjetivo y discursivo, para analizar a partir de ello los procesos de (re)configuracin de las 8

subjetividades

partir

de

esos

discursos,

justificaciones

explicaciones que sirven como moduladores de las resonancias sociales del genocidio en los sujetos del presente. Sujetos que tienen la particularidad ser vecinos de un ex-CCDTyE en el barrio en Floresta; Los objetivos especficos se desprenden de lo anteriormente dicho y en intrnseca relacin con ello: o Indagar la configuracin de las representaciones mentales

derivadas de la violencia social ejercida por el terrorismo de estado; VER SI HAY Q MODIFICAR o Explorar el estado en el cual el sentido de lo que dicen los vecinos de Orletti se tensiona hasta el lmite del no-sentido, de lo norepensentable, y descubrir dnde se produce el quiebre, si es que existe alguno, de los discursos articulados sobre los hechos de los 70; o Analizar similitudes, diferencias y posibles disputas en los posicionamientos discursivos de los vecinos que habitan este territorio social especfico. Los objetivos sern abordados todos y cada uno a partir de un anlisis minucioso de los discursos articulados por los vecinos, que fueron recabados textualmente de las entrevistas realizadas hace un tiempo atrs por el colectivo de trabajo del seminario. Las palabras utilizadas, los cortes en las oraciones, las lneas de fugas, las expresiones, los silencios, los gestos, todos ellos estarn plasmados en los apartados o citas que utilizaremos para reflexionar sobre los distintos objetivos propuestos. Esto lo mencionamos debido a que consideramos que los relatos elaborados por los vecinos del ExCCDTyE encierran distintos significantes, y son articulados de una forma tal que responden a una estrategia en su conjunto, la cual no siempre puede mantenerse estable. Y es en esos intersticios donde nosotros estamos dispuestos a intervenir indagando esos relatos y ponindolos en relacin con las teoras o conceptos analticos que nos parecen adecuados para dar

sustento y contenido a nuestra indagacin. DEMOSTAR AQU COMO VAMOS A ABORDAR ESOS OBJETIVOS ESPECIFICOS Teniendo en cuenta los distintos pasos que llevamos a cabo en nuestro estudio: el planteo del problema o tema, la pregunta de investigacin, los objetivos que persigue la investigacin, nos es necesario develar las justificaciones que se encuentran detrs de nuestro estudio. Esto lo traemos porque las investigaciones no son frutos de caprichos, sino que se efectan porque tienen un propsito definido. Como ya mencionamos en la introduccin consideramos que nuestro estudio es novedoso por el tema y la orientacin que lo moviliza. Creemos que es conveniente nuestra investigacin en tanto que es necesario indagar sobre ciertos terrenos y aspectos que no han sido muy estudiados, esto es: un territorio especfico la localizacin de un CCDTyE en medio del trazado urbano- y su impacto sobre la subjetividad social de los que all viven, adems de las reconfiguraciones de sta misma a lo largo de los aos. Nos sirve para conocer las caractersticas peculiares de esa poblacin que le ha tocado convivir cercanamente con uno de los efectos ms crueles que sucedieron durante la ltima dictadura genocida de los 70: la implementacin de centros de exterminio y la consecuente propagacin del miedo y el terror. Tambin podemos decir que nuestro estudio pretende alcanzar cierto valor terico, que sirva como base para futuras investigaciones exploratorias, que sea debatido, que devele cierta informacin o caractersticas que no se conocieran antes y que tengan en un futuro implicancia prctica.

Marco socio-histrico, poltico y econmico

No es posible comenzar a desarrollar los nudos tericos-conceptuales que sustentan nuestra investigacin, sin antes detenernos en el contexto 10

socio-histrico, poltico, y econmico de la gestacin del marco propicio para la instauracin de la ltima Dictadura Militar de 1976 en la Argentina y sus repercusiones e implicancias en un nuevo tipo de subjetividad social que se crea en torno a tal proceso, como se intenta demostrar en este trabajo.

ANTECEDENTES: DEL PERIONISMO HASTA LA ETAPA DE ACUMULACIN ORIGINARIA DEL GENOCIDIO Para enmarcar las grandes confrontaciones sociales y polticas que tuvieron lugar a lo largo de la dcada del 70, debemos remontarnos al ao 1943 donde entra en el escenario poltico el Peronismo. Con el advenimiento del Peronismo se abri una nueva etapa en la historia Argentina, tanto en lo poltico, como en el econmico y social. Dicha alianza social estaba conformada por fracciones de la burguesa y de las fuerzas armadas nacionalistas, albergaba a la clase obrera y amplias masas obreras rurales que se fueron incorporando a la vida urbana, a los consumos de un capitalismo industrial en expansin orientado hacia el mercado interno, como as tambin a la vida sindical y poltica. Esta mayor democratizacin social signada por la presencia de las masas, precipit una redefinicin del papel del Estado y las polticas pblicas. Si bien la clase trabajadora logr tener mayor protagonismo durante la primera parte del gobierno de Pern principal objetivo la Ciudadanizacin de la clase obrera-, siempre se intent inhibir cualquier tipo de manifestacin que pudiese forjar una conciencia obrera autnoma. Pero tambin se fue conformando una fuerza social de oposicin conducida por la gran burguesa tradicional argentina, el antiperonismo liberal. Claros antecedentes de las atrocidades que un par de dcadas despus seran perpetradas por la Junta Militar fueron en esta poca los atentados contra manifestantes, y el bombardeo sobre la Plaza de Mayo, entre las ms importantes. Uno de los trasfondos de la violencia que se iba instalando tena como protagonistas a algunos integrantes de las FFAA que procuraban asesinar al Presidente Pern y desencadenar un nuevo Golpe de Estado; y por otro lado, estaba el enfrentamiento entre el Rgimen Peronista

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y la Iglesia

debido a la Ley de Divorcio, la supresin de la Enseanza

Religiosa en las escuelas y la legalizacin de los prostbulos. Estos temas controversiales hacan evidente que detrs de la Iglesia se agrupaba la reaccin Oligrquica que se encontraba a la espera del momento oportuno para rebatir a los descamisados. Luego del intento fracasado del 16 de Junio de 1955 (Bombardeo a la Plaza), las fuerzas de la Oligarqua fueron tras otra ofensiva el 16 de Septiembre del mismo ao, la cual result victoriosa. Con la llegada de los militares al poder se abri un nuevo perodo de represin generalizada y la reaparicin del Terrorismo de Estado, aunque no con las peculiaridades del 76. El gobierno golpista del 55, autoproclamado Revolucin Libertadora, patent el Decreto Ley 4161 que prohiba nombrar a Pern, el peronismo o aludir a los smbolos o expresiones que identificaban a esa corriente poltica. La proscripcin del Peronismo durara 18 aos hasta el regreso de Pern al pas en 1973. El golpe del 66 de Ongania (Revolucin Argentina) fue otra muestra del Terrorismo de Estado: se da la disolucin de los partidos polticos, una creciente militarizacin de la sociedad argentina y la inolvidable Masacre de Trelew6 (1972) que conmovi a la opinin pblica. En el 69 el Cordobazo, luchas populares de los trabajadores aliados con el estudiantado, advirtiendo sobre su estado de nimo y su capacidad de convocatoria. La represin no se hizo esperar. El 20 de Junio de 1973 retorna Pern al pas luego de 18 aos de exilio y ya bajo un gobierno peronista. Cmpora haba ganado las elecciones el 11 de Marzo de ese ao. En ese escenario de la llegada de Pern a Ezeiza se vivi otra masacre, se dio un violento enfrentamiento entre ambas fracciones del peronismo, la izquierda y la derecha. Estas haca tiempo
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La Masacre de Trelew (Agosto de 1972) hace referencia al hecho histrico que comienza con un intento de fuga en la Crcel de Rawson el da 15 de ese mes, lugar donde estuvieron detenidos 110 miembros de diversas organizaciones armadas como el ERP, la FAR, y Montoneros. No todos llegaron al aeropuerto de esa ciudad donde los esperaba un avin que haba sido secuestrado por un comando guerrillero, unos huyeron y los que no llegaron a subir al avin se entregaron sin resistencia a los efectivos de la Armada. Estos los trasladaron a la Base Aeronaval Almirante Zar, si bien decan que iban a respetar la vida de los detenidos, el 22 de Agosto fueron sacados sorpresivamente de sus celdas, formados y mientras se los obligaba a mirar el suelo fueron ametrallados. Los nicos sobrevivientes a ese momento luego fueron desaparecidos en el 76.

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venan disputndose el control del movimiento. Esto es importante porque algunos de los perpetradores de dicho enfrentamiento (de la derecha peronista) fueron quienes luego desplegaron todo su potencial criminal en la Triple A (Alianza Anticomunista Argentina, comandada por Lpez Rega). Se puede afirmar que sta llev a cabo la gran prueba piloto para lo que preparaban los sectores ms reaccionarios de las FFAA. El objetivo principal de esta organizacin paramilitar era el aniquilamiento de los cuadros ms combativos del movimiento popular. El modus operandi de la AAA se bas en la exaltacin del terror y de la violencia como mecanismos para infundir ms temor y paralizacin en la poblacin . Con la AAA el Terrorismo de Estado se reinstala en la convulsionada escena poltica y abre el surco por donde se sucedieron luego las atrocidades de la ltima Dictadura Militar. Marn por ello seala que durante los aos 73-76 se da la Etapa de la Acumulacin Primaria del Genocidio. En Febrero de 1975 con el Operativo Independencia
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ordenado por el gobierno constitucional de Mara Estela Martnez de Pern,

se da el involucramiento directo de las fuerzas armadas en lo que se llam la guerra antisubversiva. En contradiccin con el marco legal vigente y lo establecido en la Constitucin Nacional, la presidente dispuso que el ejrcito ejecutara todas las operaciones militares necesarias para neutralizar y/o aniquilar el accionar subversivo que actuaba en la provincia de Tucumn. El Operativo Independencia tambin fue un ensayo de las polticas de exterminio que el rgimen militar ira a poner en prctica, ya sin limitaciones legales, a partir del 24 de Marzo de 1976. Ms adelante detallaremos el por qu de la importancia de la guerrilla del ERP, que fue magnificada por el gobierno con el propsito de justificar la aplicacin de su metodologa contrainsurgente (Escuela de las Amricas).

LA DICTADURA MILITAR DE 1976: NUEVO MODELO DE ACUMULACIN Y DESAPARICIN

El objetivo del Operativo Independencia era aniquilar las acciones que haba iniciado poco antes el ERP (Ejrcito Revolucionario del Pueblo) en Tucumn.

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El golpe de estado de 1976 en nuestro pas, no fue espontneo, formaba parte de un plan elaborado con mucha anticipacin, sentadas las bases sobre un plan poltico y econmico tambin esbozado previamente, que contaba con la alianza entre el capital transnacional y la gran burguesa financiera. La integralidad del cambio era evidente, no bastaba slo cierto ordenamiento, sino que se deban transformar las normas y marcos institucionales, administrativos, empresariales, polticas, mtodos, hbitos y hasta la mentalidad de los agentes econmicos privados y pblicos. En cuanto al modelo de acumulacin previo, la produccin industrial orientada al mercado interno era el eje fundamental de la dinmica econmica de nuestro pas. Sus grandes centros industriales eran Gran Bs As, Crdoba y Rosario, la dictadura viene a interrumpir el modelo ISI (industrializacin por sustitucin de importaciones) e impuso un nuevo patrn de acumulacin: el modelo neoliberal, basado en el predominio del capital por el trabajo (apertura financiera, liberalizacin de la economa y modernizacin del sistema productivo). De esta manera se manifest un retroceso sin antecedentes en lo referido a la redistribucin del ingreso y la exclusin social dada la sostenida expulsin de mano de obra que afect a los asalariados, cuyo resultado ms visible fue una indita tasa de desocupacin y subocupacin en esa poca. Esto es preciso sealarlo porque detrs de la brutal dictadura militar que se impuso se daban estas modificaciones estructurales regresivas llevadas a cabo por los sectores dominante que siempre recurrieron a los golpes de estado para imponer sus polticas ya que carecan de un partido poltico que los represente. Con la dictadura militar se asienta una redefinicin en cuanto a la estructura econmica, al sistema poltico y jurdico, y la sociedad civil. Era necesario disciplinar y controlar la los sectores del populares ingreso y mediante la la desindustrializacin, (institucionalizada). El epicentro de la ofensiva fueron los trabajadores. Para disminuir los costos de produccin se necesitaban reducir los salarios, mitigar las legislaciones que protegan los derechos de los trabajadores, fragmentar la organizacin sindical y poltica, y as desarticular cualquier forma de protesta concentracin represin

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y resistencia. La idea era erradicar la subversin, de ah que se suspendieron las actividades de los partidos polticos, de los sindicatos, se intervinieron los diarios, las universidades, la CGT, circulaban listas negras. Se prohibi toda actividad de adoctrinamiento, propaganda, proselitismo o agitacin de carcter poltico, sindical o estudiantil. La dictadura militar, bajo la gida de la preservacin de los valores morales y espirituales de la civilizacin occidental y cristiana, cometi los ms nefastos actos que se puedan cometer. El aniquilamiento pas a reemplazar a la represin. La secuencia de Secuestro-Tortura-Desaparicin se transform en accin institucionalizada del Estado; la propagacin del terror y la amenaza de muerte eran moneda corriente.

DOCTRINA DE SEGURIDAD NACIONAL Y LA INTERNACIONAL DEL HORROR. Operacin Cndor. La implantacin de la Doctrina de Seguridad Nacional de los Estados Unidos en Amrica Latina en el escenario de la Guerra Fra, trajo aparejado la siembra de dictaduras en todo el Cono Sur en los aos 70. Este alineamiento signific la extensin del control en lo militar, poltico, econmico y cultural, a su vez que la dominacin profundiz la dependencia que recaa sobre los pases latinoamericanos. La estrategia de la Doctrina de Seguridad Nacional, elaborada por los estrategas del Pentgono y la Escuela de las Amricas que diagnosticaba la peligrosidad del avance comunista, consista en tcticas contrainsurgentes cuyos contenidos eran las acciones ilegales, secretas y criminales para evitar las posibilidades de expansin de la temida subversin comunista. La operacin cndor fue una de esas acciones contrainsurgentes y consisti en un plan criminal que hizo del Terrorismo de Estado un tipo de internacional del Horror. Su objetivo era realizar trabajos de inteligencia

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sobre datos de los izquierdistas, comunistas, opositores, o subversivos, y la eliminacin de sus actividades marxistas terroristas en el rea; sta se compona de los siguientes pases: Chile, Argentina, Uruguay, Brasil, Paraguay y Bolivia. Estos estados miembros operaban de manera conjunta y as se aseguraban el secuestro, la tortura, desaparicin y envo clandestino de los prisioneros capturados que eran requeridos por los diferentes gobiernos. Este plan estratgico para combatir al Marxismo en el mundo, se desarroll con la direccin de la DINA (Direccin de Inteligencia Nacional 8) e incluy a todos los jefes de las dictaduras, sus respectivos servicios de inteligencia y asociaciones paramilitares. Con el Golpe de Estado de 1976 en nuestro pas, se institucionaliz el Pacto Criminal y con ello su participacin abierta en la Operacin Cndor. Esto lo traemos porque el Ex CCDTyE Automotores Orletti fue el principal smbolo del Horror que se haya descubierto de la Operacin Cndor en nuestro pas y es en torno a su territorio especfico que llevamos a cabo nuestra investigacin, de ah nuestro inters por remarcar esta condicin. REMARCAR QUE EL CAMPO POPULAR ESTABA INTEGRADO POR ORGANIZACIONES COMO ERP, PRT, MONTONEROS U PARTIDOS POLITICOS DIVERSOS, PERO TAMBIEN ERAN EL LOS BLANCO DE LA REPRESION/ANIQUILACION ESTUDIANTES,

TRANBAJADORES, ARTISTAS, PERIODISTAS, ETC CUALQUIER SUJETO PELIGROSO PARA EL REGIMEN. MIENTRAS QUE EL CAMPOO DEL REGIMEN ESTABA CONFORMADO POR LAS FFAA, LA POLICIA, LAS ORGANIZACIONES PARAMILITARES O PARAPOLICIALES ETC.

Direccin de Inteligencia Nacional, conocida como DINA, polica secreta chilena durante el perodo inicial de la Dictadura de Augusto Pinochet en 1973. El jefe mximo de la DINA fue Manuel Contreras, el cual organiz a fines de 1975 el primer encuentro de sta, con la presencia de militares de todo el Cono Sur y tuvo como objetivo crear formalmente la Operacin Cndor, es decir, la coordinacin de las acciones en beneficio de la Seguridad Nacional de los respectivos pases miembros. El pas trasandino cumpli un rol clave en la coordinacin represiva continental y tambin fue el primer ejecutor de las recetas neoliberales que arrastraron a la pobreza a millones de chilenos, polticas que luego se aplicaran en gran parte de los pases latinoamericanos.

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Marco terico-conceptual CAMBIE ORDEN

CAMPO DE CONCENTRACIN. ESTADO DE EXCEPCIN. BIOPOLTICA

Estado de Excepcin, este concepto abordado por Giorgio Agamben, nos sirve de base para dar cuenta del contexto en el cual la Maquinaria Desaparecedora fue puesta en funcionamiento. La excepcin es la regla que se configura all donde la regla se suspende. Surge del acto por el que el Estado anula su propia legalidad y produce un universo paralegal -no ilegalen donde el orden existe como ausencia y en el que el lenguaje del orden no funciona.La excepcin es la forma legal de lo que no puede tener forma legal. Gabriel Gatti (Pgina131-132). Estamos refirindonos, a que lo sucedido durante la ltima Dictadura Militar, remite a este estadio en el cual tambin la poltica se vuelve biopoltica (la vida natural del ciudadano, su nuda vida, pasa a estar a disposicin del poder poltico); y es el Estado de excepcin el que crea las condiciones jurdicas para ello. El totalitarismo moderno puede ser definido, en ese sentido, como la instauracin, a travs del Estado de Excepcin, de una guerra civil legal, que permite la eliminacin fsica no slo de los adversarios polticos sino de categoras enteras de ciudadanos que por cualquier razn resultan no integrables en el sistema poltico (Giorgio Agamben, Pgina 25). El estado de excepcin se transforma en la forma legal de lo que no puede tener forma legal, porque es incluido en la legalidad a travs de su exclusin. Deja de ser una medida excepcional que se impone ante cierto peligro para devenir regla. Se presenta en esta situacin como una nueva tcnica de gobierno.

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El campo de concentracin es el espacio que se abre cuando el estado de excepcin empieza a convertirse en regla (Agamben, pag 196. HOMO SACER I, Ed. Nacional,Madrid 2002).

La formacin del gobierno de poblaciones (desde el Siglo XVIII) que Michel Foucault llam Biopoltica; se ejerce como control y dominio de los cuerpos, como forma de gobierno en la que se superponen el mbito del derecho o de la poltica y el de la vida. Esta superposicin que slo tiene lugar en la modernidad y se plasm en el contexto de la puesta en marcha de la maquinaria desaparecedora durante la ltima dictadura militar en nuestro pas. El proceso civilizatorio y su obsesiva preocupacin por la eliminacin del residuo, conform el paisaje de fondo del dispositivo desaparecedor. Hablamos por un lado de la creacin de una sociedad (moderna, civilizada), y de otro, la eliminacin y/o domesticacin de lo que es incmodo, conflictivo, disfuncional (el individuo-ciudadano). PONER LO DE BIOPOLITICA, NUEVA FORMA DE GOB DE LAS POBLACIONES FOUCAULT. DESAPARICION FORZADA COMO TECNOLOGIA DE PODER DE CONTROL En ese contexto, el Estado desaparecedor despliega polticas de poblacin. Gatti nombra dos novedades que hacen a la especificidad histrico-social de la desaparicin forzada: por un lado, los centros clandestinos de detencin, que constituyen espacios en los cuales el poder civilizatorio asume dimensiones devastadoras, y que transformndose aquellos en los dispositivos ms eficaces de disciplinamiento social, se convierten en un espacio de control extremo sobre la vida de la poblacin (espacio biopoltico) AGREGAR CALVEIRO; por otro, que el proyecto, en marcha, de disciplinamiento de la poblacin tom como objeto a su propio producto, el individuo moderno y racional (individuo-ciudadano).

Cambie lugar La represin es reemplaza por la aniquilacin, las leyes de la guerra hegemonizan las relaciones entre las fuerzas sociales en pugna. Estado de 18

excepcin. Razon de estado. Lucha armada subversiva ilegal. Aniquilacin es razon de estado. Se arma un caparazn jurdico para justificar o legalizar lo ilegal. CCD como espacio Biopoltico-Tanatopoltica fundado en ese estado de excepcin. Decisin del soberano sobre la vida del ciudadano. Retomamos y relacionamos la radicalizacin del proyecto moderno que llev a que el objeto de la desaparicin forzada sea el producto ms refinado de su creacin: el individuo-ciudadano. (En la Modernidad) e l mundo se fragmenta, lo continuo se disgrega, las cosas se separa, y se clasifican, se desagrupan y se reagrupan. Pulsin moderna a visualizar, clasificar, a ordenar, a nombrar, a etiquetar. No es inocente. Puedo adelantarlo: creo que ese trabajo est en el fondo de las guas que orientan los procesos histricos que derivaron en la desaparicin forzada de personas (Gatti, Pg.30). La cultura moderna se propone civilizar, mantener y limpiar la maleza. Traemos esto para comprender las condiciones de posibilidad de la maquinaria desaparecedora. La base de este proyecto civilizatorio, dado que en los orgenes de nuestro pas defendi la base de su proyecto: civilizacin contra barbarie. Lejos de constituir el resultado de una barbarie, los Golpes de Estado en el Cono Sur Latinoamericano en los 70 y su razn de Estado (la desaparicin forzada de personas), constituyeron la exacerbacin del proyecto civilizatorio moderno. Esta modernidad exacerbada es la que permite ligar, en la medida que se refiere a un mismo proyecto, al Holocausto con los genocidios fundacionales, y estos con la maquinaria desaparecedora. El Holocausto fue un laboratorio sociolgico (Bauman) de enorme calibre, que indic mucho no del peligro de retornar a la barbarie presocial sino de las posibilidades ocultas de la sociedad moderna (Ibidem) (Gatti, Pg. 42). Ver sacar o dejar

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LA CONFIGUARCIN DE LA SUBJETIVIDAD SOCIAL. PSIQUIS INDIVIDUAL Y PSIQUIS SOCIAL

Partimos de considerar que cualquier territorio social es el soporte de las disputas de sentido, las cuales intentaremos desentraar para el perodo estudiado para abordar las subjetividades de los que all se configuran, articulando el nivel individual con social. As como expresa Janine Puget la estructura familiar marcada por el Edipo y la estructura social marcada por el complejo social tienen cada una leyes que le son propias. Para la primera el organizador es la castracin, y para la segunda las reglas y la institucin. En una lo prohibido es el incesto y el parricidio; en la otra, la anomia y el asesinato de cualquier otro. 9 Con esto queremos decir que la subjetividad es la forma en que los sujetos se apoderan en cierta forma de la estructura social, la incorporan, la ponen en juego para reproducir el orden social. Sin embargo la subjetividad no por ello deja de ser novedosa respecto de las matrices de repeticin atribuidas a los procesos de socializacin; es, ms bien lo que permite que en el interior de las estructuras generales, sea posible la singularidad y la diferencia. Las subjetividades de los distintos actores en un espacio social determinado, expresan la dimensin simblica de la vida social, de ellas se desprenden diversas lecturas e interpretaciones del sentido, a la vez que un conjunto de figuras que manifiestan cierta estructura del sentir y pensar propias, sus representaciones, todo aquello que produce que esas subjetividades sean singulares. Esas figuras, imgenes y formas construyen la realidad. Castoriadis10 alude al imaginario social como creacin incesante, indeterminada de la realidad, de aquello propio de la subjetividad, logrando as una complementariedad entre la psique, la historia y lo social. A la pregunta quin instituye la sociedad?, Castoriadis nos dice que es obra de un colectivo annimo e indivisible, que trasciende a los individuos y se impone a ellos. A la pregunta qu es lo que la mantiene unida? responde, puesto que una sociedad es un conjunto de significaciones imaginarias
9 10

Janine y Kaes (comps) pg 30 CASTORIADIS

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sociales encarnadas en instituciones, es el tejido de significaciones -que orientan la vida de una sociedad determinada tanto como la de sus integrantes- lo que prestar unidad a la institucin total de esa sociedad. Dichas significaciones son imaginarias, porque no se agotan en referencias "racionales" sino que estn dadas por el orden simblico de la creacin indeterminada. As, toda sociedad instituye su propio mundo, su propio sistema de interpretacin y, as, su identidad. La hiptesis que compartimos con Puget y Kaes es la existencia de dos polos fundantes y constituyentes del yo. a constitucin desde el narcisismo y el yo corporal, y la constitucin del individuo como ser social desde el lenguaje y ciertos actos sociales representantes del microtexto sociocultural.
11

Este es el supuesto bsico que nos lleva a indagar las

repercusiones del terrorismo de estado sobre la configuracin de la subjetividad desde una perspectiva relacional. Es justamente este mltiple apuntalamiento12 sobre el que entendemos que se constituye el sujeto; lo que nos permite admitir la variacin, la disonancia y diferentes reacciones psquicas frente a estmulos similares. Cada sujeto es nico e irrepetible, as como su configuracin subjetiva social. Consideramos el concepto de aparato psquico social como una expresin del esfuerzo terico por tender un puente entre la teora psicoanaltica y la teora sociolgica en el estudio de la constitucin del sujeto As pues, la subjetividad social analizada desde la dimensin de la estructura social interiorizada podemos decir que se conforma a partir de dos ejes centrales: las narrativas de la historia personal -propia y singular-, y la experiencia histrica, mutuamente implicadas. Las narrativas o relatos elaborados por los actores pueden ser reactualizados por las distintas circunstancias que atraviesan en su experiencia. Cuando se habla de subjetividad se habla tambin de identidad y de lenguaje 13, y es a travs del lenguaje (narrativas) que se articula la identidad. Las identidades son reconstruidas en las narraciones, atravesadas al mismo tiempo stas por el momento histrico. Es decir, las narrativas reflejan una pertenencia
11 12

Puget pg 55

Citado en Puget y Kaes de Kaes 13 PUGET 21

especfica a una clase, un gnero, pero adems a una generacin en la medida en que revelan el modo en que una poca se corporiza en los sujetos. Es de crucial importancia detenernos en la generacin para comprender la subjetividad social en su evolucin, porque se supone que los integrantes de aquella comparten estmulos comunes y se encuentran situados en un mismo espacio y en una misma temporalidad. As estos relatos entraman segn la experiencia histrica propia y se hacen cuerpo en los sujetos. De aqu que tomaremos este eje como fundamental para nuestro anlisis, as como tambin las subjetividades construidas socialmente en torno a nuestro territorio social especfico. En cuanto al a la experiencia histrica, podemos decir que el sujeto se encuentra en un momento histrico preciso -personal- y dentro de una configuracin social especfica que lo sita -contextual-. Esta facticidad vendra a representar un cruce entre la biografa de los sujetos situados en la historia y la historia en la constitucin del sujeto; el encuentro entre lo social con la singularidad que menciona Castoriadis. La experiencia histrica hace que la subjetividad sea receptculo y resorte de la historia.

(concepto

de

amenaza

social?de

Puget

) y

meter

con

CALVEIRO
Tomando estos desarrollos sobre la subjetividad y su configuracin nos llevaron a relacionar las narrativas elaboradas por nuestros entrevistados desde otra perspectiva, para lo cual fue imprescindible detenernos a pensar sobre el origen de cierta especificidad en la creacin de la subjetividad social de los vecinos de Floresta en torno a la desaparicin forzada de personas, en esta forma institucionalizada de producir muerte, donde se construye la figura del detenido-desaparecido. De all el intento de acercarnos al desarrollo de esa subjetividad construida en un contexto de terror, persecucin, aniquilacin y desaparicin para ver los efectos producidos en los sujetos hoy. Los profundos cambios polticos, sociales y econmicos producidos durante el desarrollo de esta larga confrontacin, como as

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tambin la represin poltica de la ltima dictadura militar (1976-1983), provocaron cambios y modificaciones (Vega en los sistemas pag. sociales de representacin preexistentes14 Martnez, 158). Podemos

adelantar en este punto que lo que encontramos en el desarrollo de este proceso es mayor individualismo y fragmentacin social, la ruptura de lazos sociales y de solidaridad, identidades construidas por retazos o vapuleadas, ya no produccin colectiva sino consumo individual, ENTRE OTRAS. (dejamos esto ac???)

LAS REPRESENTACIONES SOCIALES: UNA APROXIMACIN AL UNIVERSO DEL SENTIDO

Las representaciones sociales se presentan bajo diversas formas: conjunto de significaciones, sistemas de referencias que nos permiten interpretar y dar sentido, categoras para clasificar circunstancias, fenmenos e individuos. En el momento en que los individuos fijan su posicin respecto a una situacin, un acontecimiento, en ello interviene lo social de varias maneras: a travs del contexto concreto en el que estn situados, a travs de la comunicacin entre los sujetos, a travs de marcos de aprehensin que proporciona su bagaje cultural, a travs de cdigos, valores e ideologas relacionados con la posicin y pertenencia social especfica. Las representaciones sociales suponen la interseccin de lo individual (psicolgico) y lo social; conciernen a cmo los individuos aprehenden los acontecimientos de la vida cotidiana, la informacin que circula. No estamos hablando de sujetos sin capacidad de reflexin, al contrario, pensamos en sujetos que a partir de su posicin social, cultural, ideolgica, poltica inciden activamente en el propio proceso de representacin. Negamos la perspectiva de objetos de conocimiento que son pre-construidos, que son apropiados o registrados pasivamente por el sujeto. No obstante esto, tambin, intentamos abordar la temtica teniendo en
14

Vega Martnez, Mercedes: La desaparicin: irrupcin y clivaje, en Sautu, Ruth (comp) El mtodo biogrfico. La reconstruccin de la sociedad a partir del testimonio de los actores , Buenos Aires, Editorial de Belgrano,1999.

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cuenta la potencialidad que tienen los discursos transmitidos, en tanto constructores de lo social y de identidades individuales. El poder simblico, como poder de constituir lo dado por enunciacin, poder de hacer ver y de hacer creer, poder de ratificar o poder de transformar la visin del mundo, y con ello, poder de transformar las prcticas sobre el mundo y el mundo mismo, slo puede ejercerse si es reconocido, es decir, desconocido como arbitrario. Lo que fundamenta el poder de las palabras, el poder de mantener el orden o de subvertirlo, es la creencia en la legitimidad de las palabras y de los que las pronuncian. El poder simblico es una forma irreconocible, transfigurada y legitimada de las otras formas de poder. Este poder de las palabras, remite a que hacen ver, hacen creer, hacen actuar. Pero ese poder slo se ejerce sobre aquellos que han estado dispuestos a escucharlas y a entenderlas, es decir, se fundamenta en ciertas condiciones sociales que hacen posible la eficacia mgica de las palabras. VER SI SACAMOS PODER SIMBOLICO Las representaciones de los agentes, siguiendo a Bourdieu, varan segn su posicin y segn sus hbitos, entendiendo a stos como esquemas de percepcin y apreciacin, como estructuras cognitivas y evaluativas. El Habitus es a la vez un sistema de esquemas de produccin de prcticas y un sistema de esquemas de percepcin y de apreciacin de esas prcticas. Y en ambos casos, su accin expresa la posicin social en la que se ha construido. En sntesis, entendemos como representaciones sociales a las concepciones, acerca de algn aspecto de la realidad, generadas socialmente y compartidas por un grupo, que cristalizan percepciones, intereses, normas, prejuicios y valores en torno a ese aspecto, as como las resistencias de los sujetos frente a lo establecido, por lo que su estudio permite el anlisis de algunos de contenidos de tipo ideolgico. Las representaciones estn asociadas a momentos histricos en los que son construidas y reflejan posiciones sociales que son el producto de luchas entre diferentes agentes sociales, asimismo como su transformacin constante tambin es presa de las relaciones de fuerza presentes en determinada formacin social. 24

NARRATIVAS: DISCURSOS Y MEMORIA. EL ARTE DE PONER EN PALABRAS LO INNOMBRABLE, LO IMPENSABLE.

Nos interesa retomar algunos aportes de Gatti, especficamente algunas nociones que nos permiten acercarnos a lo que l define como posibles Narrativas que surgen en el campo que se institucionaliza en torno a la figura del detenido-desaparecido; l fija su atencin en las batallas que se libran en el territorio del sentido, es decir, en relacin a las diversas maneras que surgen para gestionar la desaparicin forzada de personas. Usaremos el concepto de Narrativas, porque nos abre la posibilidad de pensar en construcciones discursivas en constante tensin y (re)construccin. Reconocemos su potencialidad -en tanto constructoras de lo social y de las identidades individuales-, y su estrecha relacin con las representaciones sociales. La realidad de ese campo (el del Detenido-Desaparecido) tiene que ver con la diversidad de memorias, de criterios, de luchas, de representaciones y de voces. La unanimidad no es una caracterstica propia de l. De ah que Gatti propone dos Narrativas, que son tipos ideales que orientan los discursos de los agentes y analistas; e instituyen modos de contar y vivir, que organizan el campo del detenido-desaparecido. Entiendo por narrativas, los procesos constructivos y polticos realizados por los agentes mediante la interpretacin reflexiva que hacen de su accin. Son procesos preformativos, que se sostienen y que reproducen marcos generales de sentido y que constituyen la base de las identidades sociales. No son relatos sino posiciones discursivas asociadas a identidades (Gatti, Pie de Pgina, Pginas 24-25). En este punto queremos aclarar una cuestin terica y metodolgica en torno a cmo retomamos las narrativas que Gatti elabora. Este hace referencia a los agentes que forman parte del campo del detenidodesaparecido: familiares, acadmicos, militantes y otros; nosotros nos 25

detendremos en las narrativas que se construyen por fuera de este campo, en nuestro caso particular, de los vecinos de Floresta que viven en los alrededores del ex CCDTyE Automotores Orletti. Marcamos esta diferencia primera y obvia para abordar la otra diferencia de criterio con que retomaremos el concepto, ms profunda y determinante. Nuestro inters por el anlisis de las narrativas y los discursos se debe a la centralidad de esas dimensiones para este estudio, pero no entendidos como meras explicaciones articuladas como justificaciones lgicas de acontecimientos pasados, sino que debemos enfocar sobre la performatividad del lenguaje y los discursos en tanto la accin social misma no es determinable como tal fuera de la estructura simblicas e imaginaria que la definen como tal. Teniendo en cuenta lo anterior, pretendemos darle a nuestro uso del concepto de narrativas una amplitud diferente que la que da Gatti. Si el autor se enfoca en el campo del detenido-desaparecido, nosotros nos centraremos en las resonancias sociales del campo de concentracin, en los efectos producidos por el poder concentracionario en los vecinos de Floresta. Creemos que la apuesta por este concepto atiende a la preocupacin de entrar en un plano tenso y atravesado de forma mltiple como es la configuracin de la subjetividad. Y es en ese campo en el cual no se puede suponer un sujeto absolutamente racional y posicionado. Si como dice Gatti las narrativas no son relatos, sino posiciones discursivas asociadas a identidades debemos entender que ya ha pasado por el proceso ideolgico de identificacin (tal y como lo entiende el autor), un proceso conciente y reflexivo. Aqu nosotros nos distanciamos de esta visin, y an manteniendo las narrativas como herramienta de anlisis pretendemos darle un sentido diferente. En un primer momento de la investigacin la idea de matrices explicativas como concepto alternativo al de narrativas fue desplazado por el peligro que demostraba desmerecer la trayectoria social individual del sujeto y la propia complejidad de la configuracin subjetiva, que no se da al margen sino estrechamente enlazada con procesos de articulacin discursiva ms amplios. No negamos la existencia de discursos ms o menos 26

estructurados, que responden a ciertas identidades o intereses, pero al suponer un sujeto no como una vasija vaca, sino como un elemento en constante transformacin, a su vez que protagonista tambin de esa transformacin, lo que planteamos es que las formas de apropiacin y reflexin del sujeto no son mecnicas ni unvocas. La discursividad, las narrativas, no necesariamente pueden ser encasilladas en un esquema analtico. A travs de la realizacin de las entrevistas a los vecinos pretendemos relevar los discursos y representaciones que circulan sobre la dictadura, y ms especficamente sobre el ex CCDTyE Orletti. En el anlisis de esos discursos no pretendemos encontrar razonamientos monolticos ni respuestas esclarecedoras, pues como explica E. Vern, la performatividad del discurso es () independiente de si los actores cuando actan saben lo que hacen, y cuando discurren saben lo que dicen 15. Manejamos entonces el supuesto de que las fueron caractersticas tensionar al de los campos las y el poder de concentracionario mximo posibilidades

produccin de sentido, hasta el punto de resultar una catstrofe para el lenguaje y la identidad mismos. Es justamente a travs de esa compleja condicin que impone la sociedad concentracionaria que se determin el funcionamiento de ciertas relaciones sociales de una manera particular. Desde all es que partimos para explorar las condiciones de produccin de sentido que se articulan hoy, en forma compleja y contradictoria para expresar aquello que atenta contra la propia capacidad de ser expresado. Citando una vez ms a Vern la descripcin de la configuracin compleja de condiciones que determinan el sistema de relaciones sociales en una situacin dada () debe hacerse caracterizando esas condiciones como condiciones de produccin de sentido, que es lo que abre camino para la aprehensin del orden simblico como matriz fundamental del comportamiento social y de las estructuraciones de lo imaginario como red compleja de representaciones engendradas en el seno mismo de las prcticas sociales16.
15 16

Vern, E y Sigal S.; Pern o Muerte, Introduccin, Buenos Aires, Eudeba, 2003. Vern, E y Sigal S.; Pern o Muerte, Introduccin, Buenos Aires, Eudeba, 2003.

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He aqu para nosotros la importancia de sumergirnos en esas representaciones sobre el pasado.

Consideraciones Metodolgicas
En este apartado metodolgico pretendemos exponer dos facetas del desarrollo de nuestro trabajo; por un lado exponer el recorrido de los pasos seguidos durante nuestra tarea investigativa, as como tambin las decisiones y definiciones que debimos tomar en el desarrollo de la investigacin, definiendo nuestros supuestos, seleccionando herramientas de trabajo y construyendo datos. Antes de sealar cada una de las instancias que atravesamos en el proceso de investigacin es importante resaltar desde el primer momento dispusimos la utilizacin de metodologas cualitativas. En este sentido la justificacin de la eleccin de cierta metodologa responde siempre a los intereses propios del investigador, que en virtud de la naturaleza de los objetos que pretende estudiar y de su propio criterio decide qu tcnicas resultarn ms apropiadas para su tarea especfica. Habida cuenta de la intencin de enfocarnos sobre el territorio social circundante a un ex - Centro Clandestino de Detencin, Tortura y Exterminio y las resonancias sociales del mismo sobre la configuracin de las subjetividades, el enfoque cualitativo present ventajas considerables. Retomamos a Prez Serrano que alude a las ventajas de tcnicas cualitativas al destacar () la primaca que otorga a la experiencia subjetiva inmediata como base del conocimiento; el estudio de los fenmenos desde la perspectiva de los sujetos; y un inters por cmo las personas experimentan e interpretan el mundo social que construyen en interaccin17.

17

Prez Serrano, Gloria: Investigacin cualitativa: Retos e Interrogantes . Editorial La Muralla, Madrid, Captulo I y II. 1998. Pg. 20.

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La realidad que estudiamos se constituye de significados, smbolos, representaciones e interpretaciones elaboradas por los propios sujetos, por lo que apostamos a una rigurosa descripcin contextual de la conducta observable, as como tambin, la incorporacin de aquello que los entrevistados dicen, cuentan y hacen; sus experiencias, actitudes, creencias, pensamientos, reflexiones, tal y como son expresadas por ellos mismos. Ahora bien, las tcnicas de recoleccin y construccin de datos utilizadas fueron: registro observacional, entrevistas, la comparacin y el anlisis del discurso de todas nuestras unidades de anlisis. El primer paso de nuestra investigacin consisti en realizar un acercamiento a los alrededores del ex-CCDTyE Automotores Orletti en Floresta, cuyo territorio social especfico es nuestra unidad de estudio, y en l se encuentran nuestras unidades de anlisis. Esta primera delimitacin del campo o mbito fsico de estudio, fue de suma importancia para organizar nuestro trabajo emprico posterior. Acotar el campo es parte del proceso de investigacin, e implica una de decisin metodolgica que debe ser justificada. En nuestro caso las decisiones metodolgicas del recorte del territorio social fueron elaboradas colectivamente en discusiones abiertas, donde se tomaron parmetros de circulacin, accesibilidad y barreras urbanas, centros de concentracin poblacional (instituciones pblicas vg: escuelas). La primera visita al campo consisti en hacer un recorrido por la zona, relevando aspectos importantes, algunos de los cuales fueron discutidos en clase y otros que surgieron en el territorio mismo. En esta primera aproximacin las variables que ms se repitieron en todos los grupos fueron en relacin a: circuitos y nivel de circulacin (tanto de personas como de medios de transporte pblicos o privados), el trazado urbano, la existencia de instituciones, comercios; el tipo de instituciones, las caractersticas del barrio (arquitectura, estilos, estado, movimientos), composicin social del rea de estudio. Adems simultneamente con este primer acercamiento,

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cada uno dise un croquis del territorio social que visitamos 18; a partir de los cules se decidi colectivamente delimitar una zona de no ms de 30 cuadras a la redonda de donde se encuentra ubicado el ex-CCDTyE, hoy espacio recuperado para la memoria Automotores Orletti. Los lmites espaciales estipulados para el trabajo de campo fueron una decisin debatida colectivamente en la cursada, en base a la experiencia recogida por todo el grupo. Finalmente se demarc nuestro territorio de investigacin con las calles Segurola, Avenida Avellaneda, Cuenca y Avenida Rivadavia. Luego, de acuerdo a lo relevado individualmente en los registros observacionales, se realiz una puesta en comn de las mismas. De esta manera comenzamos a re-conocer nuestro territorio de investigacin y aparecieron los primeros interrogantes vinculados a la experiencia en el campo. La tarea de abordar exploratoriamente un territorio implic para muchos de nosotros establecer ciertos supuestos que nos acompaaran durante el resto de la investigacin, como el hecho de que afirmamos que actualmente el espacio exCCDTyE Automotores Orletti sigue teniendo un efecto de resonancia social sobre la organizacin del territorio, y sobre todo sobre las subjetividad social de los vecinos. No est de ms aclarar que, como toda propuesta inicial, fue modificndose posteriormente y sirvi para lograr volcar esas ideas que se nos presentaron en ese primer acercamiento. Las reformulaciones que debimos ir incorporando a las preguntas de investigacin giraron en torno a las nuevas herramientas que fuimos reuniendo en nuestro bagaje terico, a medida que profundizbamos sobre determinadas perspectivas a travs de la lectura y nos nutramos de las diversas experiencias en el campo. Resaltamos este pivote entre la empiria y la teora ya que entendemos al trabajo de campo como instancia de reflexin para el investigador, que lleva a preguntarnos y repreguntarnos cuestiones que quizs no haban surgido hasta ese momento. Con esto queremos sealar la compleja tarea que signific formular una pregunta de investigacin, que fue procesada con el desarrollo de la investigacin misma. El hecho de saber qu preguntar
18

Ver anexo

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constituy un desafo, que no siempre fue correctamente ponderado. Algo que corre el riesgo de entenderse como un punto de partida es en realidad un constructo complejo que no viene dado por el simple hecho de observar la realidad entendida como objetualidad pasiva a la espera de ser aprehendida. La formulacin de una pregunta que abarcase todos los conceptos y nociones que suscitaron inters al investigador/es y tuviese una contraparte factible en el trabajo emprico que se pretenda realizar implic una decisin cargada de presupuestos tericos por un lado, a la vez que precis una apuesta metodolgica determinada. En este sentido se inscribe la imbricacin que concebimos como parte de todo proceso de investigacin (como un proceso en constante movimiento y desarrollo) que lejos de representar una dinmica de mecnicos pasos preestablecidos, se constituy en un ejercicio vivo que nos llev a una permanente interrogacin sobre la pertinencia, relevancia e inters propio sobre el horizonte de nuestro trabajo. En una segunda instancia de trabajo de campo nuevamente todo el colectivo se dirigi a Floresta, pero esta vez a realizar una visita guiada al interior del ex CCDTyE Automotores Orletti, a cargo del Instituto Espacio para la Memoria -IEM19-. Las impresiones recogidas en esa visita, as como datos fcticos sobre la organizacin espacial al interior del lugar fue volcada por cada uno de nosotros en un registro individual, adjunto en el Anexo (VER: IMPRESIONES SOBRE ORLETTI). Inmediatamente despus de salir del ex CCDTyE nos juntamos todo el grupo (estudiantes y docentes) para hacer un balance y expresar nuestras impresiones al abandonar ese espacio. Hicimos una ronda y todos expresamos las sensaciones que nos invadieron en ese momento, destacando en varias oportunidades el silencio que se gener durante el recorrido, y an despus. Luego de la puesta en comn nos dividimos en grupos integrados por varios estudiantes y algn docente, y nos dispusimos a hacer otro recorrido por el barrio, esta vez con un bosquejo de Registro Observacional en mano, parecido al que realizamos en la
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IEM: Ente autrquico y autnomo cuya misin es el resguardo y transmisin de la memoria e historia de los hechos ocurridos durante el Terrorismo de Estado de los aos 70 e inicios de los 80 hasta la recuperacin del Estado de Derecho, con el objeto de promover la profundizacin del sistema democrtico, la consolidacin de los derechos humanos y la prevalencia de los valores solidarios, la libertad y dignidad humana.

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primera visita, y con el objetivo de generar nuestros primeros contactos con los vecinos y hasta concertar alguna entrevista para el futuro. La presencia de los docentes se deba, principalmente, a tener su respaldo al momento de establecer el contacto con los vecinos y posibles futuros entrevistados (en virtud del respaldo institucional que ello implica). Paralelamente durante las clases de la cursada debatimos y trazamos los primeros lineamientos en pos de pensar las preguntas para la confeccin del instrumento de recoleccin (entrevista). Todas las instancias y puestas en comn de las preguntas de investigacin en el mbito de la clase fueron necesarias para el ordenar y acordar los pasos a seguir en el proceso de investigacin antes de la salida a campo con entrevistas en mano. La organizacin de los sub-grupos de investigacin surgi al interior de la clase, al momento de exponer individualmente nuestras preguntas de investigacin. En ese momento nos agrupamos en parejas de trabajo, o pequeos grupos de tres estudiantes a lo sumo, en base a un inters terico compartido, segn nuestros esbozos de pregunta e inters en determinadas lneas de investigacin. A partir de all comenzamos con la tarea de definir de forma colectiva las dimensiones, variables, hiptesis, y el marco terico adecuado que dotaron de un marco general a la investigacin. Luego de ya tener definidas las principales dimensiones a indagar nos abocamos a la confeccin del instrumento de recoleccin de datos. Esto fue debatido colectivamente y resolvimos formular una nica entrevista para salir a campo, que contuvo las diferentes preguntas correspondientes a las diferentes dimensiones que interesaban indagar (ver en Anexo: DIMENSIONES Y SUBDIMENSIONES. PREGUNTAS PARA LA ENTREVISTA FINAL). Mientras pensbamos el orden que seguiran las preguntas de la entrevista, de acuerdo a los distintos ejes propuestos por los grupos (Educacin, Trabajo, Barrio, Actividad Textil, Dcada del 70, Automotores Orletti, Intervenciones estticas urbanas, Juicios), surgi la discusin sobre las cuotas etreas que deban cumplir los entrevistados. Por qu esta

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situacin? Porque algunas de las preguntas de investigacin involucraban ms directamente se a los jvenes, los mientras siguientes que cortes otras, demandaban y segn entrevistados adultos. De acuerdo a estos distintos criterios para la investigacin, estipularon etreos antigedad en el barrio: uno en que la edad de los entrevistados oscilara entre los 25 y 40 aos, y deban tener al menos 6 aos de residencia en el barrio; y otra, los entrevistados deban ser mayores de 50 aos y tener ms de 35 aos de residencia en el barrio. Al momento de ir a campo a hacer las entrevistas a cada grupo de investigacin le correspondi entrevistar a personas de ambas cuotas estipuladas. Obviamente, la seleccin de estas variables en torno a la edad y antigedad en el barrio implic que a una porcin de los entrevistados -de la primera cuotano correspondi realizarles algunas preguntas como por ejemplo, aquellas acerca de caractersticas del barrio en la dcada de los 70 (pues no estaban vivos en esa poca). En algunos casos las preguntas eran apenas reformuladas, pero a una y otra cuota se les preguntaba como portadores de algunos conocimientos o discursos heredados. Es necesario recordar que el tema del seminario de investigacin era indagar sobre las reconfiguraciones de la subjetividad social, prestando atencin sobre las resonancias sobre el territorio social de un ex-CCDTyE. En este proceso de acercamiento y delimitacin del campo fue necesario precisar cules eran las unidades de anlisis de la investigacin; es decir los vecinos del barrio de Floresta que habitaran en el espacio aledao delimitado de influencia/resonancia en nuestro croquis20. El nmero aproximado de individuos que compuso nuestra muestra fue de 30 casos. Tambin debimos entrevistados, ya que incluir result fotografas para su mostrar a nuestros uso incorporado al

imprescindible

instrumento debido a caractersticas de algunas preguntas, y por la decisin tambin colectiva de integrar soporte visual para reforzar la/s pregunta/s. De all surgieron ciertos inconvenientes, porque en ciertas ocasiones las
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El croquis y el rea de influencia del ex CCDTyE fue establecida luego de un debate colectivo donde se expusieron argumentos relacionados con las caractersticas de la trama urbana y la circulacin geogrfica, adems de concertar un marco de referencia para el territorio especfico en que llevamos adelante el trabajo de campo.

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personas mayores no lograban visualizar las figuras que les mostrbamos, algo que no habamos previsto. Entre otros inconvenientes que debimos enfrentar a la hora de hacer las entrevistas, podemos mencionar: la incomodidad y el apuro de las personas que aceptaron ser entrevistadas en espacios pblicos o abiertos (en general), la desventaja de tener en ciertas ocasiones al entrevistado detrs de una ventana con la posibilidad siempre latente que en medio de la conversacin nos deje sin respuestas y dar por finalizado el encuentro, entre otros. Despus de haber logrado realizar todas las entrevistas en dos salidas a campo en fechas distintas, nos dispusimos a desgrabarlas respetando un formato comn, acordado para luego volcar los datos resultantes en una matriz de datos. Esta consisti en un cuadro con informacin de cada entrevistado unidad de anlisisen donde se agrup los datos correspondientes a cada una de las dimensiones. Antes de cargar esta matriz se realiz una puesta en comn colectiva para apuntalar los criterios de llenado de la matriz. Luego fue tarea de cada uno fue cargar los datos de las entrevistas realizadas identificando las respuestas y colocndolas en las celdas correspondientes a determinada dimensin (Ver en Anexo: Matriz de Datos Cualitativa).

Anlisis
Partimos de la premisa que la desaparicin forzada de personas gener transformaciones en los sistemas de representaciones sociales, adems que la maquinaria desaparecedora produjo adems un nuevo estado del ser, invent el detenido-desaparecido; al cual el Estado ya no le reconoce su carcter de humano, en tanto, perdi el derecho a ser procesado o juzgado. Por ello intentaremos a partir de los relatos articulados 34

por los vecinos de Floresta, ms precisamente los cercanos al Ex-CCDTyE Automotores Orletti dar cuenta de ello. El despliegue de la maquinaria desaparecedora se realizaba a la vista de todos. El terror quedaba diseminado e inmovilizaba a toda una sociedad, que seducida por una tranquilidad -en apariencia- ocultaba los mas aberrantes hechos cometidos sobre la poblacin civil. A los desaparecidos se los descuaja de una identidad, se convirtieron en entidades incmodas para hablar de ellas. Cmo se lo explica a este campo que se teje alrededor del desaparecido que agrupa lo sinsentido, lo irrepresentable, las figuras sinlugar, e identidades sin cuerpo. La desaparicin engloba un proceso bastante complejo y oscuro que trasciende a la sociedad en su conjunto y hasta la muerte del propio individuo; sta va configurando una nueva forma de subjetividad social dada la materializacin de la violencia, el aislamiento y el terror diseminado por la exterioridad de los campos de concentracin que tiende a quebrar el normal curso de la vida de los individuos. Si nos remontamos a lo anteriormente mencionado, la subjetividad (psiquis individual) que se va construyendo desde lo social, en tanto es estructura social interiorizada, y el individuo sujeto a un lenguaje y a la realidad que lo precede, se encuentra en el centro de la disputa por otorgarle un sentido. Es aqu donde nos detenemos: en los silencios, en los quiebres de los relatos que intentan fusionar estos hechos. Ver agregar PUGET Nos proponemos rastrear en los relatos de los entrevistados los quiebres o inflexiones en su discurso, es decir, los momentos en los cuales la expresin por medio del lenguaje se hace aicos cuando hablan de los desaparecidos o los hechos de los 70, all donde el discurso va perdiendo su entereza o coherencia, hasta llegar a ese punto en donde los entrevistados ya no pueden poner en palabras aquello que quieren decir; identificar esos silencios, cortes del discurso, las incomodidades. Desentraar los discursos, dieferenciar entre lo que no pueden expresar con palabras y lo que no puede ser pensado y por tanto expresado; el momento en que se irrumpe su

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desarrollo. Identificar los quiebres del sentido en lo que quieren expresar. La catstrofe es tal que hacen crac nuestras estructuras cognitivas, las que nos sirven para pensar las cosas y darles sentido; a lo que la palabra no llega a dar consistencia, y no puedan interpretar los hechos con las palabras que tenemos. A los desaparecidos la negacin los define, ni vivos, ni muertos, figuras sin lugar, identidad sin cuerpo, cuerpo sin identidad, etc. La catstrofe genera que, una entidad que tuvo el estatuto de individuo-ciudadano, se transforme por ejemplo, en NN, es decir, cambia de la categora de ciudadano, limpia y clara, a la de desaparecido, tan ambigua, oscura, plena de imposibles.
(piensa) (SOBRE LA FOTO DE LA FIGURA CON LOS OJOS VENDADOS) y si, que es raro, porque, o sea, lo relaciono con alguna persona desaparecida, con alguna persona que sufri esto no? Y tambin, con todo lo que estamos hablando, que hay que ver, nosotros que podemos, que hay que ver, hay que tomar contacto con esto, conciencia o sea esta persona no poda, no pudo eh ver donde la llevaban, donde iba y nosotros si podemos (Entrevista Marina, 35 aos).

La gente era como inconsciente de lo que pasaba en el pas. No se daba cuenta de la magnitud de lo que estaba pasando, de las cosas terribles que estaban pasando no? Haber conocido gente que desapareci en ese momento, a m me queda una cosa muy presente que es que cuando yo viva en Haedo en ese momento y en la esquina de mi casa haba una casa de fotografa que el fotgrafo, se llamaba Roberto, haba sacado las fotos de la comunin, y una vez vimos (enfticamente) desde la ventana de la habitacin de mi mam cmo se lo llevaron a l, cmo lo sacaron del negocio, lo metieron en un auto y nunca ms. Es ms, el negocio qued abierto porque no le pusieron ni llave ni nada y nadie se atrevi a entrar, nadie entr y las fotos...

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mir noms lo que me qued (como sorprendida): las fotitos expuestas as en la vidriera se fueron llenando de tierra y de suciedad hasta que un buen da, no s qu pas, lo cerraron. Pero esa imagen yo no me la puedo olvidar (enfticamente). Y... yo creo que ah tambin como que tomamos conciencia no? de lo que pas pero la gente era muy inocente. Salvo la gente que tena un pasado (enfatiza), digamos un familiar y empezaron a buscar, como fueron las Madres. Los dems... fueron inconscientes o miraron para otro lado tambin y tratar de no quedar... pegado (enfticamente) con alguno que tuviera algn problema o que lo estuvieran buscando, tratar de no quedar pegado. Era una poca de mucho miedo, de mucho miedo , o sea, cuando la gente ms o menos fue sabiendo lo que pasaba la participacin poltica qued... (gesticula como expresando una merma) no?. Yo me acuerdo que cuando volvi la democracia haba una bandera, no s, del partido comunista enorme (enfatiza) en un acto de Alfonsn y decamos nosotros que?, comunistas?, realmente, los que tenan la bandera seran los dos que estaban en la punta porque lamentablemente viste? o ya no estaban o la gente tena mucho miedo de la participacin poltica. Por suerte, eso se revirti y aparte estaba en general, bueno, no s si ustedes lo saben, eso de decir por algo habr sido. Esa frase terrible (enfticamente). Algo habrn hecho. Habr hecho qu? (enfatiza). Haber estado en un Centro de estudiantes, haber luchado por un derecho que a vos te pareca justo? Eso es Algo habrn hecho? Ese era el criterio de la gente en ese momento que lo escuchs y te enerva. (Entrevista MIRTA, 44 AOS).

La desaparicin forzada de personas afect, adems de la identidad, a la palabra, lo que se manifiesta es la imposibilidad de representarse la realidad social. Gatti sostiene que lo que produce la desaparicin es una ruptura entre hechos y sentidos; los recursos interpretativos no pueden dar cuenta de esta realidad fuertemente disruptiva. No obstante, es posible y 37

necesario- construir un lenguaje que de cuenta, precisamente, del vaco, de lo sin-sentido; un lenguaje que, de esta manera, no falsee aquello que hace a la especificidad de estos procesos: alcanzados los lmites de nuestro lenguaje debe pensarse en cmo construir un lenguaje adecuado a eso que no se puede decir (Pgina 55).
yHechos polticos hubo de todo El que se meti en poltica en general perdi. Alguno habr quedado (se corrige) habr salido bien( Entrevista Manuel, 73 aos)

POLTICA/AMENAZA DE MUERTE EN LOS 70

No, porque bueno hubo algunos problemitas as depor ah, qu se yoeh la comisara que estaba ah en la otra cuadra, me acuerdo que qu se yo, una noche escuchamos una explosin, y fue que le tiraron con un arma . Y dicen que eran los guerrilleros qu se yo hubo esos pequeos problemas pero no se sinti mucho, solamente eso. Pero noen realidad no, no, al contrario. Pienso que (sonrisa) en esa dcada, nacieron mis hijos y no tuvimos problemas as, de nada, de que nos eh (se traba), de que nos detuvieran, o de que no no, la verdad que novivamos tranquilos.

(Entrevista Mara, 61 aos)No pone en palabras lo que cree que debe decir, slo piensa en su vida como fue

Los chupaderos

(Centros Clandestinos de Detencin o Campos de

Concentracin, Pilar Calveiro) son el espacio en donde el lenguaje queda atrapado, son el operador de la devastacin, encarnan la mxima expresin del poder biopoltico que se ejerce sobre los cuerpos y sobre la vida misma de aquellos que los padecieron.
yo no viva en ese momento pero la gente de Floresta capaz que no saba lo que funcionaba en ese lugar. O pensaba que era una dependencia del Ejrcito, una cosa legal, me entends? y

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no... al lado tuyo tenas... esto (enfticamente) (Entrevista

MIRTA, 44 AOS). INCAPACIDAD DE DECIR DE SEGUIR EL DISCURSO, LO LEGAL EN APARICIENCIA, COMO SE MOVI EL PODER EN ESE ENTONCES AGAZAPADO DETRS DE LA LEY (ESTADO DE EXCEPCIN)

Actualmente se pueden identificar con claridad una circulacin de diversos discursos construidos desde distintos sectores, con el fin de explicar y otorgar un sentido a los hechos sucedidos bajo la dictadura. Algunos de los ms diseminados remiten de una u otra manera a una concepcin de ajenidad y silenciamiento masivo inscriptos en una lgica binaria de lo poltico (al decir de Pilar Calveiro) que excluye a la sociedad civil de su desarrollo, proponiendo una matriz de conflicto externa a esta. Estos discursos que mencionamos no tienen una estructura homognea, sino que ms bien responden a la lgica de una configuracin de subjetividades comn SAQUE A SASSI. Es muy interesante esta ltima definicin, porque sintetiza uno de los puntos nodales de la problemtica de la subjetividad cuando se la pretende simplificar, que es la indisolubilidad procesual y dialctica entre la realidad sociohistrica y su consolidacin representativa, o en palabras de Castoriadis21, la articulacin simultnea y no fragmentada entre la dimensin instituida e instituyente de los acontecimientos tempohistricos como procesos imposibles de escindirse, que deben pensarse como uno y el mismo proceso. Haciendo un anlisis que no pretende ser exhaustivo podemos identificar un par de corpus de ideas que puede decirse que funcionan a modo de tipos ideales de la construccin exitosa de las representaciones del pasado por parte de los sectores dominantes:

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Castoriadis, La institucin imaginaria de la sociedad , Vol II, cap 4 Lo histrico-social

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La idea de Dos Bandos en guerra y una sociedad civil presa pero no parte de este enfrentamiento. La conocida como Teora de los Dos Demonios, (plasmada parcialmente en el prlogo al Nunca Ms) postula el conflicto entre fracciones extraas a la sociedad civil, que sobrepasada y ajena al conflicto no interviene ni decide sobre el mismo. Esta matriz oscurece (por cierto no ingenuamente) no solo la politicidad de toda accin social, sino que ignora las resistencias y colaboraciones realmente existentes en el marco de un fenmeno de la magnitud del genocidio dictatorial. El solo recuento de la cantidad de CCDTyE a lo largo y ancho del pas y la cantidad de sujetos necesarios para llevar adelante todas las tareas que implicaron la represin, detencin, desaparicin y muerte sistemtica de miles, demuestra la dificultad de sostener esta perspectiva.
no lo que pas fue un desastre fue un abuso de las dos partes creo que fue la guerra contra la guerra totalmente innecesaria (Entrevista Claudia, 44 aos). ABUSO DE DOS

BANDOS
y bueno, ya te dije fue buenome pareci un abuso mutuo, innecesario, creo que se cometieron errores de las dos partes, dos, tres ni siquiera s cuantas partes intervinieron en todo estofue una guerra civil encubierta, no declarada bah en realidad.no s ni que partes son digamos como grupos visibles estaban lo que eran los montoneros y los militares, despus digamos si habadigamos no s si eran todos montoneros por ah haba otros no s algn condimento poltico en el medio queayudaba a o fomentabaesos accionaresporque yo creo que ah hubo mucho mas trasfondo de lo que trasfondo econmicopoltico, creo que estuvieron involucrados, por eso creo que tienen que ser ms parejo el tema de pedir justicia (Entrevista Claudia, 44 aos)

ABUSO Y ERRORES DE DOS PARTES O MS, GUERRA CIVIL ENCUBIERTA, MONTONEROS-MILITARES, JUSTICIA IMPARCIAL

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La Teora de los Excesos y la existencia de Vctimas Inocentes (todo esto inscripto en un sistema de enunciacin que peligrosamente habilita la posibilidad vctimas no-inocentes). Esta idea la retomamos de Calleti que afirma: dos siguen siendo, como se sabe, los textos socialmente producidos, textos sin autor cuya circulacin ha predominado en estos ltimos 15 aos y que permiten acercarse al imaginario colectivo: el que se suele referir como teora de los dos demonios y el que resulta aludible en contraposicin, como teora de las vctimas inocentes. [...] interesa: advertir que, pese a su contraposicin evidente, hay un rasgo que esos relatos del horror comparten. En ambos, la sociedad queda excluida (se autoexcluye, se define al margen) de toda conexin directa con los episodios que se relatan, reconstruidos as como historias que le ocurrieron a la Argentina. [...] Para decirlo con todas las letras: la complicidad que sostuvo una porcin muy amplia de la sociedad argentina con la dictadura militar es un tema que no hemos saldado an22.
Pienso que el gran error de los militares fue eh haber matado a esa gente porque los desaparecidos estn eh creo que el gran error fue no haber agarrado a esa gente y decirles: bueno si usted mato.. y estbamos en un momento en que decan que haba una guerra y haba una sociedad de estado, haberles dicho: bueno seora mire este es su hijo, su hijo mato a tal persona, su hijo puso una bomba en tal lado, si su hijo hizo tal cosa o su nieto va ir al calabozo, lo vamos a poner en una silla elctrica o en una cmara de gas o va a ir preso de por vida y no va a salir nunca ms en su vida. Me parece que ese fue el gran error que hicieron, porque dentro de ese gran error hubo todo exceso, todo exceso esta mal. Entonces como todo exceso esta mal, creo que llevaron a gente que no tenia nada que ver en el asunto, entonces como bueno como estuvieron mal de

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Caletti, S; La crtica poltica y los descentramientos de la memoria. Apuntes en torno a la valoracin de los aos 70 en Pensamiento de los confines Nro. 1, Bs. As, segundo semestre de 1998

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un lado, estuvieron mal del otro (Entrevista Esteban, 25

aos).

Tambin lo que se dice siempre es que el que no se meta nunca tuvo problema, bueno lo que dicen en general todos, vos no te metas, no estabas en nada, no haba problema.

(Entrevista Esteban, 25 aos)

creo que las personas que fueron injustamente o (baja la voz) justamente no s depende de cada uno no?...Es muy difcil de evaluar que fue justo y que no fue justo en ese momento, no haba una justicia capaz de evaluar de que lado estaba bien o mal (Entrevista Claudia, 44

aos) Para no alejarnos de nuestros objetivos NARRATIVAS-CUSTODIA MILITAR EN EL TALLER-EXPLOSIONES-CONFROTACIONES EN EN COMISARIA-TRANQUILIDAD Q PASABAVER Aca: conocimiento de desapariiones-tranquilidad q te daba que no pensar-represion Subversivo como incubierto-silenco loco con de los vecinos-imagen del DEL ametralladoraSIMBOLOGIA APARICIENCIA-INQUITUDES-

EXPANSION DEL TERROR Y NO COMNTARIOS O PREOCUPACIO DE LO

DISCURSO ANTISUBVERSIVO DE LA EPOCA

Ac en el barrio? Haba S creo que haba problemas problemas

(enfticamente).

problemas...

(piensa)

polticos ms que nada. Problemas polticos donde ya se empezaba con el problema de la Triple A. (Piensa) Yo tena un amigo que fue desaparecido ac al ladojugaba al ftbol conmigo. l trabajaba en la Municipalidad. Militaba en poltica pero nunca ms supe de l y lo hicieron desaparecer. Haba una represin que no conocamos. Mismo, ac en San Nicols y la va haba un Centro de represin...uno lo ignoraba totalmente.

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Ni idea (gesticula como desconociendo absolutamente el tema enfatizando) porque no estbamos muy profundamente relacionados con el tema. Yo creo que poca gente sabra (de la existencia de Orletti). El que militaba en poltica era reprimido... Era el gobierno militar, en la dictadura. Hoy vos tu idea poltica se la pods expresar a cualquiera, antes vos no podas... con el tiempo nos fuimos dando cuenta de todo. En el Mundial del 78 todos te hablaban, todos festejaban pero nadie se dio cuenta de lo que estaba pasandomir, te digo que yo creo que ningn vecino en aquel momento haya hecho un comentario escuch ruidos o algo por el estilo. Yo, por ejemplo, este chico amigo mo actuaba en poltica, era un militante pero no era subversivo, el tipo no se poda decir que estaba con una ametralladora matando gente y sin embargo... como vivas en esa poca no te dabas cuenta lo que estaban haciendo (lo afirma completamente). Yo hice la colimba en el ao 70. Yo no me daba cuenta, o sea, te mandaban a cubrir objetivo militar, esto, lo otro, ni te dabas cuenta. (Roberto 59 Aos)

la poca de los milicos como quien dice, una cosa muy fuerte, muchos secuestros, muchas cosas desagradables. Si vamos a hablar de los 60 tiempo de rebelda del ERP, de los montoneros y cosas por el estilo tragos muy fuertes que haba que soportarlos, peroeso tena dos caras como toda cosa, el ejrcito combati esa lacra que haba en ese momento pero ojosi no hubiera sido as, hoy Cuba hubiera sido un poroto R2: Lo que pienso, es que en la poca han tratado de ser razonable, buena, porque quien tuvo una vida sana, llammosla as, nunca tuvo problemasyo en aos de los militares all por el 75 era imposible salir a la calle, sin documento no se poda salirsi sos un mdico, un abogado y eso, si no tenas documento ibas adentro, pero yo nunca ni una vez tuve problemas con nadie porque uno anda en cosas tanuno no tiene porque tener receloy los otros hicieron totalmente lo contrario (Pablo 72 aos) PODER DESAPARECEDOR DISIMULADO, DOS BANDOS, COMBATIERON LA LACRA, VIDAV SANA=NO PROBLEMAS, UNOS Y OTRos

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La comisara 43 estaba ac en la esquina. En el 78, ac hubo una balacera, pero una balacera porque en esa comisara, segn me dijeron, haban torturado gente. Entonces vienen, no s si era el ERP, yo no s si estoy delirando pero tenan un arma muy fuerte no me acuerdo como se llamaba, dispararon y nosotros tuvimos, nos destruyeron el vidrio de la puerta y al lado haba dos impactos de bala con la bala puesta ah. Y tiraron algo que era como si hubiera estallado un calefn. No s que arma, un arma muy poderosa. Tanto que ellos dos (POR LOS HIJOS) que eran chiquitos se pusieron a llorar del susto, fue un susto terrible. Entonces ac, apareci el vidrio roto, aparecieron dos impactos de bala y vino la polica. A ver que haba pasado acah s, fue en talleres Orletti, que no est lejos. La polica vena y bombardeaba casasYo he tenido algn paciente que vena disfrazado, no por ella, sino porque el marido haba sido un dirigente que esas cosas las sabamos, pero eso no lo comentbamos con el barrio en esa pocaah tambin explotaron los vidrios de ac, el 78 fue. Que eran todos papelitos que haban explotado, una bomba con panfletos(Elsa 60 aos) Y te puedo asegurar que las marchas que se hacan con los Montoneros que decan montoneros carajo que se yo, toda la gente encantada. Pero era como si pensar, algo que estaba ah y pasaba y pasaban con las banderas, jvenes, por Florida cuando lo de Chile tambin vamos chile carajo Haba una cancin de palito, Yo tengo fe que Chile va a ganar, nana nana una cancin de palito que la usaban pero uno era jovenR: Si, esa participacin, fuera de ese jolgorio que uno puede puntual era la participacin era como que mira los jvenes Despus, cuando muri Pern es como que empez algo raro ah empez el miedo, en el 74, antes de la dictadura. Y despus empezaron a salir, mataron a este, mataron al otro. Yo todava tengo diarios porque guard aparecieron 17 cadveres apilados en Boulogne suponte, y eran subversivos punto. Sala en La Razn, pero cmo puede ser?... cuando no era gratuito, La Razn era un diario que todo el mundo lea a la tarde sala entonces fue sembrando un pavor en la gente, que anda a abrir la boca en el barrio, en cualquier lado. Si en este barrio haces una compulsa este es el barrio ms anti subversivo y si rastrean, Orletti, o todo este Instituto para la Memoria que hay dos o tres que encontraron que eran de

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Florestasi hay un barrio que es radical siempre, muy radical, ganaban siempre los radicales, un bastin radical. Bueno empez el 74 as a apretar, despus naci mi hijo y despus miedo miedo miedo miedo, miedo a que no sabes qu, qu de donde viene Porque el gobierno de Isabel ehh se tambaleaba, era terrible, pero por qu? Vos veas que estaban siempre matando, y tambin mataban del otro lado, una cosa rarsimacon vecinos (enfatiza) no se hablaba de poltica y ac supe lo que es un barrio duro (re) y cerrado. (Elena 65

aos)

En Orletti, a mi me contaron, y pregntenle a los vecinos, una vez pararon el tren y se empezaron a tirotear del tren a Orletti. Y haba gente en el tren. O sea, los subversivos tomaron el tren, lo hicieron frenar frente a Orletti, y se entran a tirotear. Que en esa poca mi pap era chico, hace unos cuantos aos atrs. Ah se dieron cuenta que algo pasaba ah porque se agarraban a tiros cada dos por tres.yo hablo con toda la gente y con todos los vecinos, ms de uno me dijeron que en la poca de la subversin, salan a la calle y ni los molestaban ni los robaban, ni nada por el estilo. Este... con mi mam, ella dice que ella sala, si sala con el documento, le pedan el documento y mientras no estuviera en ninguna cosa extraa, no pasaba nada. (Federico 33 aos) Ehh me acuerdo de algo que yo tendra no s si tres aos o cuatro yo no entenda lo que pasaba porque claro yo era muy chica, pero yo viva en un conjunto de edificios en un piso 11, y escuche que hablaban por el portavoz y decan polica, se lleno todo de policas, militares diciendo que iban a abrir las puerta de los departamentos porque iban a revisarmi mam me dijo bueno no te asustes van a venir unos seores y o sea revisaron todos los departamentos de todo el edificiome acuerdo cuando entraron a mi casa, haba un militar y le dijo a mi mam bueno seora est todo muy bien y antes de

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retirarse el comandante o el militar me acuerdo que me toco la cabecita y me dijo cuida mucho a tu mam (enfticamente) me acuerdo hasta eso o sea me impacto tanto (Silvina 34

aos)

Fragmentos seleccionados de entrevistas para tener en cuenta para citar en distintas instancias de la investigacin. (anlisis y relacin)

R: Despus hubo la poca donde Pern se mand a mudar y vino la persecucin y que s yo Y despus vino toda la cosa de de la pequea revolucin que todo el mundo hablaba de ella pero no se concretaba. (Manuel 73 aos) REVOLUCIN FRUSTRADA, EXILIO DE PERN, PERSECUCIN POLTICA

R: no, lo nico que me acuerdo que fue muy fuerte en ese momento fueel recibimiento que se le dio a la llegada de Pern, al regreso de Pern ehel recibimiento en Ezeiza, creo que fue el comienzo de de el fin, despus todo lo que se arm despus esas peleas entre fraccionesme acuerdo porque he participadome han llevado al recibimiento en Ezeiza y tengo muy muy fresca la imagen de escuchar y ver pasar las ambulancias 46

despus de ah como que la poltica desapareci de todos los mbitos (Claudia 44 aos) LLEGADA DE PERN A EZEIZA EL COMIENZO DEL FIN, PELEAS ENTRE FRACCIONES, NO POLTICA

R: claro, yo creo que esta bien el tema de recordar eh los homenajes, pero no creo no comparto el tema de que sea una constante eh no creo que el por aqu paso, estuvo, comi, sali y digamos todo ese recordatorio no me parece necesario, creo que la memoria est, que todos sabemos lo que pas, como pas, que cada uno lo siente de una forma particular, algunos con vivencias ms cerca, otros mas lejos, pero no creo que un lugar represente y me lleve constantemente a tener un recuerdo de eso . Insisto no estn mal los homenajes, los comparto, pero no podemos ir por todos los lugares donde estuvieron las cosas poniendo un antecedente, creo que en este caso es lo mismo, tiene el mismo valor , por ejemplo, colocarle una placa recordando o destinando un lugar lo que sea a utilizar todo el predio , digamos como est hoy cerrado con un cartel que dice totalmente intil, INNECESAREIDAD DE RECUPERACIN DE ESOS ESPACIOS PARA LA MEMORIA, JUSTO-INJUSTO NO DEFINIDO, NO JUSTICIA R: porquecomo te dije antes, creo que sealar vivir sealando todo el tiempo los rencores ehest bien recordar, pero creo que la memoria va con uno, que no hace falta que tengas taladrando el celebro todo el tiempo de diferentes formas para recordar . Sencillamente digo, juzguemos a los de Orletti pero juzguemos a la otra gente tambin, hagamos un blanqueamiento de DE la LA justicia en realidad DE (Claudia 44 aos) NO BLANQUEMIENTO JUSTICIA AMBOS BANDOS.

NECECIDAD DE VIVIR RECORDANDO

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(Irrumpe la madre que esta vez se acerca hasta la vereda y se sucede en siguiente dilogo entre el entrevistado y su madre: M: chicos por favor cosas polticas ac no eh E: mam no son cosas polticas, mama basta ya esta M: (gritando) ac en la puerta de mi casa cuestiones polticas no E: bueno eh nada.. M: (no se entiende bien se escucha la ultima parte de la frase) a otro lado B: bueno ah va (Y se dio por finalizada la entrevista) (Esteban 25 aos) POLTICA COMO MALA PALABRA R: - Y (silencio) que haba mucha participacin sobre todo de los que luchaban no? O sea es como que era muy diferente por lo que le, escuche y por lo que me han contado la juventud nada que ver con la juventud de ahora, estaba ms comprometida socialmente, o sea yo a los jvenes de hoy, no lo veo as habr algn grupo bueno s, creo que hay, pero no la veo a la gente joven no la veo comprometida.(Silvina 34 aos) DESPOLITIZACIN DE LOS JVENES A DIFERENCIA DE LA GENERACIN DEL 70 MS COMPROMETIDOS La Argentina tiene todo, todo, y no le sabemos reconocer. Pero sabs cundo la van a reconocer? Cuando seamos menos egostas. Ac est ah, yo estoy bienque me importa ste, si yo estoy bien. Entonces, mientras no cambiemos ese sistema, no vamos ate lo digo de todo sistema eh, polticamente, familiarmente, de todos. Mientras sigamos como estamos, no vamos a salir nunca adelanteporque no sabemos colaborarno sabemos ayudarnos uno al otro. (Nilda 69 aos) NO SOLIDARIDAD, EGOISMO, INDIVIDUALISMO, NO COMPROMISO CON EL OTRO R: como se hizo en la ESMA Y s un lugar como hicieron estee, por el Holocausto tambin. (Nilda 69 aos) IGUALACIN DE ESTOS PROCESOS DE MUERTE

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lo s por mis hermanos que secundaria tena centro de estudiantes, cuando yo entro en la secundaria, no, ya no hay, se deshizo un poco por desinters tambin no? Pero del mismo alumnado(Marina 35 aos) DESINTERS POLTICO DE JVENES R: Si, y yo, te dira que, no s si es una opinin, a mi me da mucho dolor, la verdad es esa, dolor y y yo te dira que un poco de miedo, porque me da miedo que no tengamos memoria, que no nos acordemos bien de eso, el que ahora no se presente tanto centro de estudiantes, en algunos lados, no digo que en todos o que los pibes no quieran saber tanto, ehme da un poco de miedo (Marina 35 aos) MIEDO A PERDER LA MEMORIA, QUE LOS JVENES NO QUIERAN INVOLUCRARSE R: dejar un poquito ms de libertad a que las nuevas generaciones hagan su propia integracin de lo sufrido , o sea bajar la informacin sin. Bajar tanta lnea se entiende lo que digo? No? Poder empezar, bueno, a participar desde otro lugar es re difcil lo que digo eh, porque hubo vctimas y hubo victimarios , est claro no fue todo igual para todos, obviamente eh y, perosi se pudiera contextualizar mas el momento, la situacin, que ahora estamos en otro momento, que estara bueno integrarnos un poco, no dividirnos tanto siempre que alguien est marchando por algo, van los opositores, se terminan matando a palos, digo tiene que haber otra manera y si no la encontramos los que estamos un poco mas sanos, menos contaminados, Quin? No? Y hay mucho dolor en el medio, aparte no? Entonces no se puede ser neutral, que yo entiendo que no se sea neutral peroun poquito ms de amplitud, no? (Marina 35 aos) VICTIMA-VICTIMARIOS, PROCESO SUBJETIVO DE ASIMILAR LO SUCEDIDO, MAS COMPRENSIN Y AMPLITUD SOBRE LO QUE PAS hay que poder decir chau, este es culpableeste fue el que le hizo esto a tal pero, para algo mejor, no para ir y acribillar al nieto de ese, no matarlo para que sienta en carne propia lo que fue a eso voy no para generar

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ms violencia para cerrar y bueno seguir mejor(Marina 35 aos) NO MS VIOLENCIA SOBRE LO QUE PAS, QUE SE PUEDA CICATRIZAR R1: y para generar conciencia en todos nosotros incluso, que teniendo este lugar tan cerca no sabamos que si(Marina 35 aos) (FALLA EL DISCURSO, QUIEBRE DEL DISCURSO) R: pero es lo mismo que cuando te encontrs con un tipo y te dice Ah no, la poca de los militares estbamos re bien viste? Eso te da bronca, por eso est bueno que se los juzgue no? Que los metan en cana, y que se mueran ah y qu s yo yo no soy tan (riendo) amor y paz en esto si ellos torturaron no est bueno que la pasen bien(Marido de Marina 35 aos) JUICIO POR LAS TORTURAS, NO TOLERANCIA CON EL DISCURSO DE LOS QUE SUPONEN QUE EN LOS 70 VIVIAN DE DIEZ

De la situacin econmica. R: - Catica (enfatiza), catica total. Devaluacin tras devaluacin. Un caos. (MIRTA 44 AOS) CAOS ECONMICO

R: - Claro (enfatiza) Lo del Juicio fue una cosa muy fuerte, muy fuerte. A parte, es el nico pas donde existe eso, me entends? Ms all de que despus vino el Punto Final y la Obediencia Debida que opac pero... a Alfonsn digamos, no se le puede negar eso (enfticamente) haber llevado a cabo el Juicio a las Juntas. Ellos pensaron que seguan... viste? indemnes del tema. Bueno, despus vino lo del Punto Final y la Obediencia Debida que despus se derog y bueno, y pueden seguir los Juicios. De lesa humanidad, no? por eso. (MIRTA 44 AOS) CONOCIMIENTO DE LO QUE PASO POR EL JUICIO A LAS JUNTAS EN DEMOCRACIA Son... es una cosa terrible lo que les ha pasado a estas mujeres POR LAS MADRES Y ABUELAS DE PLAZA DE MAYO- y cmo salieron ellas solas

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(enfticamente), solas a enfrentar a la dictadura, porque salieron ellas solas. Fue as, nadie sali. Por miedo... por lo que quieras, pero nadie sali. (Mirta 44 aos) MIEDO PARA RECLAMAR, VALORIZA EL ROL DE LAS MADRES Y ABUELAS EN ESA POCA, SU VALENTA R: - Totalmente, ni olvido ni perdn. (Mirta 44 aos) E Y qu pas con la participacin poltica durante la dcada del 70? R2 (silencio de unos segundos) Yo trabajaba en un gremio (risas fuertes de Rita) R Ella trabajaba en los metalrgicos E En cul, en el metalrgico, en la UOM? R2 Era un poco caldeado el asunto (sin parar de rerse cada vez que termina de hablar) R2 Trabajaba, y hasta que vinieron los militares. Ah vinieron, abrieron todos los escritorios, me sacaron todo (se re) trabajbamos a punta de pistola (se sigue riendo) E Eso cambi al interior de su trabajo y el gremio en s? R2 (baja la voz y habla sin mirarnos, sino fijando la vista fuera de la charla, como evadiendo la mirada) Si, si, en esa poca no soport ms la presin de trabajar con un revolver ah (Germn y Rita, 73 aos) RISA COMO FUGA DE UNA SITUACIN EXTREMA, PERSECUCIN Y AMENAZA EN EL TRABAJO R2 El tema de los desaparecidos, eso yo ni me enter. Me desayun despus R2 Viviendas. Porque de memoria basta, viste. Ya el pasado pas, y volver atrs no podemos, ya est. La charla se sumi en una tensin evidente cuando las risas de Rita irrumpieron al mismo tiempo que haca un relato sobre la intervencin del gremio donde ella trabajaba en los 70, y cmo tuvo que trabajar a punta de pistola durante la dictadura. Esto puede (y debe) leerse como un momento terriblemente tensionado . (OBSERVACIONES DE GERMN Y RITA) DE MEMORIA BASTA!!!!!! RITA

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R Y ah no se vio mucho 76-, pero al principio pareca muy tranquilo, pero despus en el 78 se empez a ver, a descubrir que la tranquilidad, o sea que las cosas estaban ocultas. (Daniela 42 aos) TRANQUILIDAD EN APARICIENCIA, LA SOCIEDAD CIEGA E Qu cosas por ejemplo? R Y, hay muchos que no podan salir a la calle. Yo no me enter, o sea, qu pasaba, no me enter. Si tuve gente de muy cerca que fueron buscadas, pero eran gente estudiosa, gente normal, que gracias a dios estn con nosotros, pero que tuvieron que cuidar muchsimo porque eran gentes idealistas, y a todos los que eran idealistas los bajaban . (Daniela 42 aos) R Y, que se haga justicia, obviamente. O sea, que si mataron, torturaron, secuestraron vidas, justicia, que se haga justicia por estas personas. (Daniela 42 aos) Hacia el final de la misma mencion con total naturalidad las palabras tortura, detencin y secuestro para ejemplificar lo que haba sucedido en los 70. Es decir, esas definiciones no parecieron incomodarla, sino que ms bien formaron parte lgica de la charla y la explicacin que nos vena dando, y el momento para nada se revel como tensionado. (Observaciones Daniela)

R: No se, yoquiz viva en una burbuja no se,

porque nos, se

escuchaban todos los comentarioseste.(piensa) qu se yo, de la gente, pero la gente en realidad (nfasis) no saba bien lo que pasabaeh. As con los secuestros y todo eso, quiz el vecino comn no estaba tan interiorizadodelas noticias, o por ah a uno se las escondan un poquito esterecin despus que pas lo que pas ah uno (pausa) se fue enterando (Mara 61 aos)VECINO COMN????? NO CONTAGIADO DE POLTICA???? QUE HAY DETRS DE ESA AFIRMACIN R: Bueno lo que pasa es que era una situacin yo pienso que que ya se le escapaba de las manos al gobierno que estaba cuando muri Pern, y

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estaba Isabelita, fue como que los mismos esteel mismo gobierno pidi por favor (con nfasis) socorro, porque ya no aguantaban msy bueno, no se, vino el golpe militar y (pausa) y pienso que al principio, no s, dentro de todo organizaron el pas, un poquitono se si si fue bueno o malo, en realidad no sedespus nos enteramos que hubo secuestros y todo eso, pero tambin como que, antes empez la guerrilla, y no sabs esto cmo(se re) el huevo y la gallina no sabspor eso te digo, el gobierno que estaba, de Isabelita era como que peda irse, o ya no, no saba como manejar todo el pas y todo, la guerrilla, el pas, la economa estaba todo muy desfasado, muy deteriorado, no s (Mara 61 aos) PAS DIVIDO, GUERRILLA, ESTADO EN DECADENCIA R: es un, un espacio fsico, no setirarlo y construir algo nuevo (risas)y olvidarse un poquito Hay que s si, est bien que se descubran cosas y que pero es como que hay que mirar un poquito para adelanteno se puede vivir 30, 35 aos atrs es lamentable porque no tendra que haber habido ni unosiquierapero bueno, tampoco.ehsi no as no vamos a salir nunca adelante. R: (pausa. Piensa) No se para mi ya, (con nfasis en ya) ya no tiene sentido ya no tiene sentidono se bah no se quin los hizo, no tengo la menor idea, pero ya te dijeyo quiero mirar de ac para adelante (Mara 61 aos) OLVIDO, YA NO SENTIDO!!!!! (se le muestra la imagen de la mujer vendada) R: (se toma unos segundos) Tortura, castigosangre(pausa larga) soledadabandonomuerte. (Fernando 38 aos) R: (interrumpe) yo sinceramente, tema desaparecidos, todo eso... mi pap en la poca de la dictadura fue polica, y, como se llama, mi pap se tuvo que ir a erradicarse en la quinta de mi abuelo por lo menos 2 aos porque a los compaeros les iban y les tocaban el timbre y los mataban. Porque no se, viste, ac todos hablan de un lado, y del otro lado tambin hubo muertes, entonces, eso es lo que veo... que ac hablan solamente de una campana

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(tiembla la voz)... es como todo, eh... Hoy est ac, y la historia la cuenta una parte, no estn contando las dos... yo quiero, me gustara que contaran las dos partes de la historia , como en todo, viste? Yo a veces hablo, a mi me gusta la poltica. Muchos hablan de la guerra, y todo eso, y la guerra la cuentan los vencedores, y no los vencidos... entonces uno no est... no es la verdad 100%, entiende? Eso es lo que yo veo... Pero me gustara que contaran la parte de los dos. Porque de los dos lados hubo muertos, hubo atrocidades de los dos lados. Mi pap no tena nada que ver, era un vigilante comn y corriente, y le iban a tocar el timbre, a los compaeros les tocaban el timbre, los llamaban y los mataban. Y se iban. (Federico 33 aos) DOS BANDOS: ATROCIDADES, MUERTE, VENCIDOS LOS MILITARES HIJO DE POLICA Yo gastara esa plata en apropiar lugares, igual que la ESMA... la ESMA no, no, no produce nada. Es un espacio, como se llama, vaco que no... no produce nada. Entonces ah est gastando plata el Estado, me gustara decir, bueno le dan, pero que produzca algo, que sea un autrquico, entiende? Ya no que no sea que ya est pretendiendo que el Estado... si estaran bien las cosas, estara bueno, pero hay... yo veo que en los hospitales faltan cosas, hay un montn de gente en condiciones de pobreza, y esas personas tambin tienen Derechos Humanos. Y es ahora, no es ayer . Pero eso va a ser el da de maana, va a ser lo mismo que los desaparecidos del da de hoy. Porque ac enfrente, fjese, hay un montn de gente, durmiendo en la calle. Y esa gente, no... cmo se llama, no tiene recursos, no tiene nada. (Federico 33 aos) DESAPARECIDOS DE HOY, NO PRODUCCIN DESDE EL VACO DE LOS CCDTyE, POLTICA DE OLVIDO R: Sinceramente, a la gente no le importa. Porque yo hablo con toda la gente y con todos los vecinos, ms de uno me dijeron que en la poca de la subversin, salan a la calle y ni los molestaban ni los robaban, ni nada por el estilo. Este... con mi mam, ella dice que ella sala, si sala con el documento, le pedan el documento y mientras no estuviera en ninguna cosa extraa, no pasaba nada. Yo veo vecinos, que yo hablo, y dicen lo mismo.

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Por eso, es ms peligroso salir hoy en da que salir... yo no estuve, entends? Yo nac en el 77. Yo fui chiquito y no la viv, entiende? Ese es el tema. Que hay muchos que hoy en da hablan y tampoco la vivieron . Por eso yo no cuento. Yo te puedo contar lo que pas con De la Rua... pero eso no te lo puedo contar. Yo escucho. Eeeh... y mi ta era activista. Yo escucho, escucho, escucho, escucho... yo saco mis conclusiones. me entiende? (Federico 33 aos) El entrevistado se mostr un poco ms cortante y por momentos enojado en aquellas preguntas vinculadas a los 70, Orletti y los juicios. (OBSERVACIONES DE FEDERICO) NO VIVIO LA POCA, HABLA DESDE LO QUE LE TRANSMITIERON Y L CONCLUYE R: Antes de los militares... quin estaba en esa poca?... esper que no me acuerdo... Yo te puedo decir con todo respeto, que en el momento que mi familia trabaj bien y vivi bien, fue con Ongana. Ah se trabaj muy bien. Se vivi bien. Te paraban en la calle, te pedan documentos, viste... A vos, tu seora, pum-pum, pum-pum... -vaya seor, perdnenos-... Ahora no pods salir a la calle, ms. Entonces, antes era otra poca. Se viva distinto. Y con los militares, vos viste lo que pas, viste. Ah se acab la delincuencia, se acab todo. Se acab todo tambin (hace gesto con las manos, como cortando). Despus hubo problemas por todos lados, viste. A mi nadie me vino a molestar a mi casa. Nadie me vino a buscar... yo no jod con nadie... entonces... si, claro, los militares mataron a este, mataron a 200 millones de personas... como todo, viste? Antes no era as. Despus, claro, vinieron los militares y... estuvieron cierta cantidad de aos, despus vino Alfonsn...(Osvaldo 69 aos) VIVI BIEN CON ONGANA, LOS MILITARES COMBATIERON LA DELINCUENCIA TODO R: -Nos interrumpe- Nada en absoluto (nfasis) de poltica E: Teniendo en cuenta que usted lleg al barrio all por la dcada del 70 Qu nos podra decir de lo que pasaba a nivel nacional? R: Noya no me acuerdono del tema poltico, lo odio ya desde chico en el colegio E: Qu opina usted de los hechos ocurridos en los 70?

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R: No me acuerdo, no recuerdo E: No recuerda? R: No, no, no quiero hablar (inquieto) Cuando tocamos el tema de Orletti, de los aos 70, porque nunca habl con otros trminos de la poca, notamos que su mirada se perda en la puerta, como queriendo evitar el tema, y tambin cierto nerviosismo o incomodidad por parte de nuestro entrevistado. (Alvarez 82 aos)

R: cuando estaban hablando y del 70ah estuvo el tema de los militares no?...pero yo no puedo decir nada, a mi nunca me hicieron nada, nunca me pas nada, , ellos andaran en sus cosas que tenan que hacer, a quin tendran que llevar, no es nada nuevo, en el tiempo de Pern qu hacan tambin venan te pintaban la casa y de noche venan y te llevaban y desaparecas, te estoy hablando del tiempo de Pern, as que eso fue as siempre(Juan 71 aos) DESAPARICIN YA CON PERN, LA AAA

A modo de cierre

AGREGAR USAMOS

PUGET

KAES,

FEIERSTEIN

SI

Bibliografa

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Agamben, Giorgio: Estado de Excepcin Introduccin, Entrevista, Berger y Luckman: La construccin social de la realidad Captulo 2 Bourdieu, Pierre: El Sentido Prctico, Buenos Aires, Taurus, 1991. Bourdieu, Pierre: Sobre el poder simblico, en Intelectuales, Caletti, S; La crtica poltica y los descentramientos de la memoria.

Cap. 1 y 2. Buenos Aires, Adriana Hidalgo editora, 2004. y 3. buenos Aires Amarrortu, 2001.

poltica y poder. Buenos Aires, EUDEBA, 1999. Apuntes en torno a la valoracin de los aos 70 en Pensamiento de los confines Nro. 1, Bs. As, segundo semestre de 1998. Calveiro, Pilar : Poder y Desaparicin: los campos de concentracin Castoriadis, Cournelius: La institucin imaginaria de la sociedad, Foucault, Michel: Historia de la Sexualidad. La voluntad del saber, Gatti, Gabriel: El Detenido-Desaparecido. Narrativas posibles para Guber, Rosana: El salvaje metropolitano. Reconstruccin del en Argentina Buenos Aires, Colihue, 1998. Vol II, cap 4 Lo histrico-social Cap. 2 El Mtodo. Buenos Aires, Siglo XXI, 1992. una catstrofe de la Identidad. Ediciones Trilce. Montevideo, Uruguay 2008. 2004. Le Goff, Jacques : El orden de la memoria, Paids, 1991. Prez Serrano, Gloria : Investigacin cualitativa: Retos e Puget, Janine y Kas, Ren (comps.): Violencia de Estado y Vasilachis de Gialdino, Irene: Los Fundamentos epistemolgicos Vern, E y Sigal S.; Pern o Muerte, Introduccin, Buenos Aires, conocimiento social en el trabajo de campo, Buenos Aires, Editorial Paids,

Interrogantes. Editorial La Muralla, Madrid, Captulo I y II. 1998. Psicoanlisis. Buenos Aires-Mxico. Grupo Editorial Lumen, Ao S/D. de la Investigacin Cualitativa. CEIL-PIETTE (CONICET). Buenos Aires. 2006. Eudeba, 2003

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Vega Martnez, Mercedes: La desaparicin: irrupcin y clivaje, en

Sautu, Ruth (comp) El mtodo biogrfico. La reconstruccin de la sociedad a partir del testimonio de los actores, Buenos Aires, Editorial Belgrano,1999. Williams, Raymond: Marxismo y literatura, Barcelona: PennsulaBiblos, 1997.

Anexo
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Dimensiones, Croquis del territorio, Preguntas de Investigacin (Eliana y Francisco) Cuerpo de Preguntas para las Entrevistas (Eliana y Francisco) Dimensiones y sub-dimensiones colectivas para el armado del instrumento Reformulaciones de preguntas de investigacin (Eliana y Francisco) Registros de Observacin. Primer acercamiento al barrio (Eliana y Francisco) Impresiones de la visita al ex CCDTyE Automotores Orletti (Eliana y Francisco) Matriz de Datos Cualitativa Final en CD Entrevistas en CD (TODAS)

FOTOS DE ORLETTI (Francisco y Eliana(?)) (en CD)

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 Croquis del TERRITORIO SOCIAL prximo a investigar. (Barrio de Flores) donde se encuentra ubicado el ex Centro Clandestino de Detencin, Tortura y Exterminio (CCDTyE) EL CUAL FUNCIONA ACTUALMENTE COMO SITIO RECUPERADO PARA LA MEMORIA.

Eliana M. Baulies

Algunos de los aspectos de la realidad sobre los cuales indagaremos en el transcurso de la investigacin.

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Adems de las tres grandes dimensiones citadas por la ctedra, estas son: Dimensin Histrico-Social, -Dimensin Modos Relacionales, y Dimensin Transformacin de la Subjetividad Social, o bien se podra decir, algunos de los aspectos ms parciales que se desprenden de ellas, son los que a continuacin mencionar y sobre los cuales querr indagar. Me interesara primero analizar la Composicin Social del rea de Estudio (esta sera la Dimensin, de la variable compleja que sera lo Histrico-Social). Las variables simples que de ella se desprenden seran: - Nacionalidad. Sus categoras (Argentina, Uruguay, Paraguay, Chile, Bolivia, Per, otras.) - Sexo. Sus categoras (Hombre, Mujer) - Franja de edad. Sus categoras: (menor de 20 aos, de 21 hasta 40 de 41 a 60 aos, 61 aos en adelante) aos,

- Actividad laboral. Sus categoras (ocupado, desocupado). En caso de estar ocupado, especificar la actividad que realiza - Nivel Educativo Alcanzado. Sus categoras (Primaria incompleta, Primaria completa, Secundaria incompleta, Secundaria completa, Universitario/Terciario incompleto, Universitario/Terciario completo, otros niveles alcanzados) - Permanencia en el barrio. Sus categoras (ms de 30 aos, entre 20 y 30 aos, menos de 20 aos) - Motivo de permanencia en el barrio. Sin categoras, a criterio o reflexin del entrevistado Con respecto a la Variable Madre: Ncleos relacionales, me interesara profundizar sobre el nivel de percepcin de participacin de instituciones (dimensin). A continuacin las variables simples y sus categoras. -Tipo de instituciones presentes en la zona. Sus categoras (instituciones pblicas, instituciones privadas). En cada caso especificar la actividad de esas instituciones.

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- Permanencia de dichas instituciones en el barrio. Sus categoras (ms de 30 aos, entre 20 y 30 aos, menos de 20 aos) -Tipo de actividad predominante en el rea de estudio. Sus categoras (actividad comercial, actividad educativa, actividad financiera, otra) -Nivel de aceptacin de los vecinos sobre las instituciones que all funcionan. Sus categoras en escala (mucha aceptacin, mediana aceptacin, poca aceptacin) Respecto de la dimensin de Transformacin de la Subjetividad Social, vale aclarar que en este punto, para el cual se requiere de un abordaje cualitativo, se dificulta la posibilidad de sealar variables, indicadores y sus categoras, por la complejidad que el anlisis implica. Por ello, sealo algunos tems referenciales a tener en cuenta para su abordaje. - Conocimiento de las causas de abandono del barrio por algunos vecinos en los ltimos 40 aos y su impacto en los que all quedaron (respuesta abierta) -Nivel de percepcin de lo que suceda en aquellos aos y su consecuente impacto sobre los vecinos del lugar, si tenan conocimiento de que all funcionase un CCDTyE y su actitud al respecto -Indagar sobre las transformaciones a partir de la Dcada de los 70 en el Barrio, hasta la actualidad -Observar el comportamiento de los vecinos del lugar ante la presencia de ciudadanos que visitan el ex CCDTyE, si se comportan amigables o reacios. -Lograr dilucidar si existe en los vecinos del lugar, un cambio en su percepcin de la realidad, frente al cambio institucional que tuvo lugar hace pocos aos en el ex CCDTyE que funcionaba en el Taller Automotores Orletti y que hoy es un espacio recuperado para la memoria - Conocer el grado de implicancias que gener la difusin en el barrio que all funcionaba un CCDTyE y sus efectos Posible pregunta de investigacin u objetivo general de

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En el marco de los objetivos propuestos por la ctedra y de acuerdo al contexto que sustentar la investigacin, creo que es necesario analizar las transformaciones peculiares que se dan en este tiempo, a partir de lo que los sujetos definen como su realidad, sin soslayar que sta es construida socialmente, e indagar sobre las representaciones que los sujetos se hacen del espacio social en el que habitan y cmo este impacta o no en su modo de vida. Es decir, mi intencin es, a partir de la investigacin pertinente y de las entrevistas a realizar a los vecinos, lograr establecer el lazo que une los nuevos discursos que intentan interpelar a los ciudadanos y su consecuente resonancia sobre sus representaciones sociales. Me interesa saber, cul fue el grado de aceptacin en el Barrio respecto de que Automotores Orletti sea hoy una institucin recuperada para la memoria. Si para aquellos vecinos de la zona que ya vivan durante la Dictadura Militar, esto result ser negativo, porque remueve de entre los escombros, el fantasma de la tortura, las desapariciones, las complicidades, los encubrimientos, el temor de ser considerados partcipes, por el hecho de ser testigos directos, de ese proceso de aniquilacin. Cmo esto repercute tanto a nivel individual y social, por lo tanto, en la transformacin de la subjetividad del todo colectivo. Eliana M. Baulies Francisco Prez Regoli Posibles preguntas para el cuerpo de entrevistas: Aclaramos que para aquellos que no vivan durante los aos propuestos para el anlisis, las preguntas irn modificadas, haciendo alusin sobre que es lo que le contaron de ese entonces. Nos podra comentar Cmo conceba la realidad del Pas, y particularmente, la del Barrio, durante los Gobiernos Peronistas del 46 al 55? Luego con los sucesivos Golpes Militares y la Proscripcin del Peronismo (55-73), nos puede decir Cmo aquello impact en la realidad cotidiana del Barrio? (si es que lo hizo) qu pensaba de ello, cmo se viva esa realidad? Qu nos podra decir respecto de las confrontaciones que se comenzaron a dar durante el perodo 60-70? Cul fue el grado de impacto de ello sobre el Barrio? Partiendo de su experiencia propia o de lo que le contaronPodra decirnos si existieron algunas transformaciones a nivel barrial que le hayan resultado significativas en las Dcadas del 60 y 70?

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Siguiendo la anterior Cmo afectaron y/o transformaciones en la cotidianeidad del Barrio?

impactaron

aquellas

En el barrio, Cmo era la relacin entre los vecinos durante aqul perodo histrico? Cmo vivan, cmo se relacionaban, qu tipo de conversaciones entablaban? Cmo conceban los vecinos la realidad del Barrio? Existan algunas preocupaciones compartidas? Ya con la llegada de la Democracia en el 83, nos podra comentar Cmo perciba usted la realidad del Pas, y particularmente, la del barrio? Qu le signific a usted ese cambio? Y a nivel Barrial? Nos gustara que nos comente algunas transformaciones, que se hayan dado en el barrio en los ltimos 20 aos, que le resulten significativas, y Qu piensa al respecto? (Esperando que nos nombre el Sitio en Recuperacin para la Memoria, Automotores Orletti o hacindoselo conocer)Qu le sugiere ese proceso de recuperacin? Y Qu expectativas posee sobre aqul?

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DIMENSIONES Y SUBDIMENSIONES. PREGUNTAS PARA LA ENTREVISTA FINAL.

Variables de corte: Que tenga entre 5 y 35 aos de residencia en el barrio Que tenga 50 aos o ms y ms de 35 aos de residencia en el barrio

Dimensiones y sub-dimensiones: 1) Datos sociodemogrficos: Nombre Edad Nivel educativo Nacionalidad Ocupacin a) Trayectoria laboral biogrfica b) Situacin laboral actual c) Horizontes futuros d) Representaciones acerca de lo laboral * Derechos laborales y seguridad laboral * Situacin de los trabajadores en la actualidad 2) Barrio: Actualidad a) Actividades b) Instituciones * Participacin c) Problemticas * Inseguridad * Talleres Clandestinos # Extranjero y Estado de ciudadana Cambios Cmo era el barrio antes? (General, luego llevarlo a los 70)

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3) Dcada del 70: Cmo era el barrio a) Actividades b) Instituciones c) Problemticas Cmo era el barrio en esa poca? Qu actividades recuerda que realizaba en el barrio? A qu lugares del barrio acostumbraba ir en ese entonces? Cmo era la relacin entre los vecinos en esa poca? Qu temas eran comunes en las charlas? Qu lugares considera usted que marcaron la historia/vida del barrio? Y ms all del barrioQu nos podra decir lo que pasaba en el pas? Qu pas Recuerdos de la poca Situacin del pas en esos aos a) Cmo se vivi esto en el barrio Tanto para los jvenes que no vivieron los hechos como para los que si lo hicieron, ya sea en el barrio de Floresta como en el que hayan vivido antes de mudarse.

4) Orletti: - Conoce algn lugar del barrio relacionado con lo que pas en los 70? (mostramos la foto sin el cartel si es que no nombra a Orletti) - Conoce que era? - Qu es Orletti (si el entrevistado no utiliza ese nombre para referirse al lugar, preguntar utilizando la misma terminologa que empleo) a) Se sigue la temporalidad del entrevistado, si dice Taller preguntamos: cmo era, quines iban - Cundo y de qu manera se enter sobre la existencia del lugar? (como sea que lo llame) - Qu fue el lugar en los 70 (si es necesario sacar la foto con el cartel) - Qu se saba en el barrio de lo que pasaba, si se charlaba del tema - Qu cambios produjo en la vida del barrio ese lugar?

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- Y volviendo a la actualidad Conoce que es ese espacio hoy? - Si no conoce, explicamos brevemente sobre el IEM y preguntamos: Qu opina al respecto? - Qu cree usted que se podra hacer con este tipo de lugares? y con este en particular? Si conoce pintadas o carteles en el barrio que se relacionen con el tema, qu le sugieren (como pregunta de cierre)

Eliana M. Baulies Reformulacin de la pregunta de investigacin. Primero propondr la pregunta de investigacin y luego har una breve descripcin de los supuestos tericos en los que me bas para su reformulacin. Quisiera indagar sobre Qu resonancias tiene en las representaciones sociales de los vecinos, el actual Sitio Recuperado para la Memoria, Automotores Orletti? Qu repercusiones genera tanto a nivel social, como individual (subjetivo/singular). Prestar atencin en cmo se lo menciona, en qu contexto, desde que temporalidad abordan el tema, si desde el pasado al presente o al revs, etc. Los ejes que me propongo para abordar esa problemtica son: Automotores Orletti HOY Sitio Recuperado para la Memoria- las Significaciones que le atribuyen los vecinos- y las Representaciones que se hacen los sujetos de l. *En la anterior entrega, habl del Imaginario Social -en la presente ya nopor lo cual quera aclarar el porqu de su utilizacin. Bsicamente parta de la concepcin de que es una invencin o creacin incesante social-histricapsquica, de figuras, formas, imgenes, es decir, produccin de

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significaciones colectivas (en constante proceso de transformacin en el plano de la subjetividad de una sociedad). -Castoriadis-. *Otros de los supuestos tericos en los que me apoy para la elaboracin de la pregunta fueron tomados de Berger y Luckman, Castoriadis, Denise Jodelet, entre otros. Jodelet sostiene que los sujetos comprenden e interpretan de manera diferente la situacin en la que se encuentran. Las representaciones sociales se presentan bajo diversas formas: conjunto de significaciones, sistemas de referencias que nos permiten interpretar y dar sentido, categoras para clasificar circunstancias, fenmenos e individuos. En el momento en que los individuos fijan su posicin respecto a una situacin, un acontecimiento, en ello interviene lo social de varias maneras: a travs del contexto concreto en el que estn situados, a travs de la comunicacin entre los sujetos, a travs de marcos de aprehensin que proporciona su bagaje cultural, a travs de cdigos, valores e ideologas relacionados con la posicin y pertenencia social especfica. Las representaciones sociales suponen la interseccin de lo individual (psicolgico) y lo social, conciernen a cmo los individuos aprehenden los acontecimientos de la vida cotidiana, la informacin que circula, etc. Esto remite al conocimiento del Sentido Comn, el cual se construye a partir de nuestras experiencias, conocimientos, modelos de pensamiento que recibimos y transmitimos, es un conocimiento socialmente elaborado y compartido, ste participa en la construccin de la realidad social (Berger y Luckamn).

Entonces,

digo

que

las

representaciones

sociales

contienen

dos

dimensiones, una CONTEXTUAL y otra de PERTENENCIA (la conciencia de los hombres est determinada por su ser social). Esto se relaciona al carcter dual de la sociedad que sealan Berger y Luckman, por un lado, la facticidad histrica-objetiva y las significaciones subjetivas respectivamente.

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El

concepto es

de

Representaciones mental

Sociales de

designa de

una

forma de

de un o

conocimiento especfico, el saber del sentido comn. Representar es sustituir, otorgamos re-presentacin algo, alguien, acontecimiento, es hacer presente aquello en la conciencia, a lo cual le distintos significados dada nuestra posicin, actitudes pensamientos. En base a estos contenidos tericos, que sustentan la eleccin de mi pregunta, pretendo abordar la tarea investigativa.

Eliana M. Baulies Registro Observacional

Eran las 10.00hs de un da lunes, viajo hacia el Barrio de Floresta, donde se encuentra ubicado el ex Centro Clandestino de Detencin, Tortura y Exterminio Automotores Orletti (en adelante CCDTyE), hace pocos aos

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recuperado como Sitio para la Memoria. Es el primer acercamiento que tenemos como investigadores a nuestra rea de estudio. Bajo del colectivo a las 10.50 hs en la Avenida Avellaneda (esquina Cuenca), parada ms prxima de esa lnea de colectivo de la zona mencionada. La Avenida Avellaneda es una de las principales arterias comerciales de Flores y la ms reconocida por los motivos que luego menciono. En la extensin de aproximadamente diez cuadras de sta y sus calles internas, nos encontramos con la ms variada oferta de indumentaria de todo tipo. Aqu se acercan miles y miles de personas entre los das Lunes y Sbados para realizar compras de indumentarias, tanto por menor como por mayor. Es una de las Avenidas ms reconocidas y concurridas no slo por los vecinos del lugar sino que tambin por ciudadanos de distintas localidades, sean de la Ciudad de Buenos Aires o del Conurbano Bonaerense. Por la calle Cuenca, me dirijo tres cuadras hasta llegar a la Avenida Gral. Venancio Flores (altura 3.200), me topo con las vas del ex Ferrocarril Sarmiento (T.B.A). Ya sobre esta ltima cuadra que camino sobre Cuenca, la concurrencia de personas es casi nula (totalmente lo contrario respecto de las calles ms prximas a la Av. Avellaneda, donde el tumulto de gente que transita es constante). No visualizo comercio alguno alrededor, las veredas sobre la Av. V. Flores son muy angostas, pero no tuve dificultad al transitarlas porque no circulaban personas por all. Salvo una breve interrupcin por el paso del tren, el silencio me acompa las tres cuadras hasta llegar al ex CCDTyE (altura 3.524? sobre dicha avenida). Debo aclarar que no reconoc el lugar inmediatamente, porque la visin que tena caminando era acotada, s lo pude hacer por el indicio de la altura de la direccin. Cuando cruzo la calle para ver el Sitio de frente, observo el cartel que hoy lo identifica como Sitio Recuperado para la Memoria. Adems de ese cartel vi luego otros dos, uno sobre el portn del ex Taller de Automotores y otro en un poste de luz al lado de las vas del tren que sealaban el ex CCDTyE. Tambin sobre la misma vereda de Automotores Orletti, haba una placa.

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Sobre la Av. Venancio Flores observ que haba dos comercios abiertos, uno era un taller mecnico ubicado a la altura 3350 aproximadamente, y otro era una casa de electricidad ubicada en la esquina de enfrente de Orletti, entre la calle Lamarca y la Av. Venancio Flores. El deterioro fsico del lugar es impactante, resalta an ms porque en la medianera del lado derecho hay un edificio en buen estado de no ms de tres pisos y su lado izquierdo, da a una pared que contena graffitis. Cuando me acerco a ver por la perilla de la puerta de dicha pared, observo una canchita de football y una sala con mesas en la que haba personas hablando. Todo me haca pensar que all funcionaba una escuela. El silencio se mantuvo, por all casi no pasaban muchos vehculos ni mucho menos medios de transportes pblicos. Me dirijo a dar la vuelta buscando el ingreso a ese lugar que diera con la canchita. Dobl en la calle San Nicols, ninguna de las viviendas pareca dar con ese sitio que buscaba, nuevamente dobl hacia la derecha, estaba en la calle Bacacay, all haba un edificio alto y viviendas familiares de distintos estilos, casi llegando a la otra esquina (Lamarca) encontr lo que buscaba: la Escuela N9 Distrito Escolar (12 Licenciado Don Mauro Fernndez). Ingresamos con unos compaeros a la institucin y hablamos con su directora, preguntamos si la cancha de football perteneca al establecimiento, y al confirmar esto, nos llev a ella. El terreno de la cancha fue anexado hace varios aos atrs a la escuela (no saba con exactitud). Desde all se vea la medianera del ex CCDTyE, y algunas de sus ventanas laterales. La directora de la institucin nos respondi algunos de los interrogantes que surgieron durante una breve charla que entablamos con ella. Nos coment que la Escuela tiene ms de 100 aos de historia; que intentan llenar de vida tanto espacio de muerte; que la institucin funciona como Escuela Primaria, Jardn de Infantes, y en la actualidad posee en el turno noche, Nivel Terciario. Llam nuestra atencin, al interior del lugar, la cantidad de afiches pegados sobre la conmemoracin del Da de la Memoria, Verdad y Justicia (24 de Marzo). Luego volvimos hacia Venancio Flores (a Orletti), hablamos con un guardia de seguridad del Sitio Recuperado para la Memoria y nos dio algunos folletos

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sobre ese espacio recuperado. Muy poca gente transit por ah el tiempo que estuvimos. Luego, nos dispusimos a ir caminando por V. Flores hasta la Av. Carrasco, all cruzamos la va del tren y a media cruadra nos topamos con la Av. Rivadavia, otra de las arterias comerciales principales y una de las ms transitadas del barrio. El silencio desapareci para entonces. Entre la Av. Avellaneda y su paralela, Av. Rivadavia tan slo hay 4 cuadras, V. Flores se encuentra entre medio de ellas, a tres cuadras de la primera y a una de la segunda, pero es notable la diferencia en lo que respecta al trnsito, tanto de personas como de transportes pblicos o automviles, por esas calles. Mientras que en esas dos principales avenidas el ruido, el bullicio, las caracteriza, en los alrededores del exCCDTyE predomina el silencio, la ausencia de personas, y las miradas intrigantes de algunos vecinos que se asoman desde las ventanas de sus casas a observar que hacemos all. Eran dos mundos totalmente distintos, mientras en esas avenidas uno pasaba desapercibido frente a la multitud que por all circulaba, sobre V. Flores y ms particularmente cuando nos detuvimos frente a Orletti a observar y sacar unas fotos, las miradas de los vecinos se fijaban sobre nosotros. Ya no ramos unos pocos entre muchos, sino unos muchos entre pocos, en una zona donde la tranquilidad predomina aunque sea en apariencia.

Registro Observacional
Francisco Prez Regoli Este registro observacional es resultado de un primer acercamiento al campo de estudio del ex CCDTyE Orletti y sus alrededores. Se plasma aqu todo aquello que llam atencin al observador, teniendo en cuenta en este primer acercamiento sus sensaciones, percepciones y apreciaciones a partir de este abordaje al lugar. Con el objetivo de llegar a la calle Venancio Flores al 3500 viajo en un colectivo que me deja sobre Rivadavia, importante avenida paralela a esa

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calle a tan solo unos 100 metros de distancia de este lugar. Para llegar a l fue necesario cruzar las vas de ferrocarril por un paso peatonal. Lo primero que se nota una vez cruzadas las vas es la brusca disminucin abrupta del flujo de trnsito, casi inexistente en esta calle, lo que produjo es ese momento del da una sensacin de quietud y tranquilidad muy grande (habra que ver como se percibe este lugar de noche). Una vez cruzadas las vas, cruzo tambin la calle V. Flores, en busca del lugar exacto del Ex CCDTyE, acercndome en un primer momento a un portn que result ser un taller mecnico electricista. Sigo caminando hacia la izquierda, y solo identifico el lugar cuando estoy justo en la puerta, a pesar de la existencia de un cartel bastante grande que indica que all funcion el Centro Clandestino de Detencin Tortura y Exterminio Automotores Orletti. Esto sucede debido a que al caminar por la misma vereda es muy difcil tener perspectiva como para leer ese cartel. Ms llamativo que el cartel resulta el enorme portn de entrada para autos y las paredes repletos de grafittis y leyendas escritas en aerosol aludiendo a los desaparecidos, a los represores y a pedidos de justicia. Pegado a la estructura del ex CCDTyE se encuentra un enorme pared con murales pintados, uno en alusin a la explotacin de los trabajadores mineros y al lado una pequea frase en alusin a los 30000 desaparecidos durante la ltima dictadura militar. En ese momento comienzo a buscar otras marcas en el territorio, y encuentro sobre la vereda que cruza la calle al portn, justo en frente, una placa recordatoria en la vereda que reza Aqu funcion Automotores Orletti ,centro clandestino de detencin y tortura, sede del plan cndor. Barrios x memoria y justicia Luego de un momento pasa el tren, y espero unos minutos sentado para fotografiar el prximo. Pasaron unos 5 minutos y pas otro. En ese tiempo solo circularon 2 autos por la calle, y otros 2 peatones.

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Luego observ sobre la calle y las veredas unas pequeas patitas pintadas de diferentes colores, al estilo de pisadas, que se alejaban siempre del ex CCDTy E. Las segu y me llevaron a cruzar las vas, donde pude encontrar graffitis sobre el paso a nivel peatonal, la vereda y la calle. Evidentemente, por la repeticin de los stecils y los colores todos los motivos forman parte de una misma intervencin. Siguiendo la direccin de las patitas parece indicar que se dirigen hacia Rivadavia, lo que me pregunto si es una alusin a la marcha al Olimpo que manifestaron haber hecho muchos ex detenidos durante la dictadura militar, desde Orletti hasta all. Volviendo sobre mis pasos por la calle Emilio Lamarca, cruzo nuevamente las vas hacia Venancio Flores y rodeo la manzana. En el trayecto voy mirando las casas, todas bajas (propias de barrio residencial). Al llegar a la esquina doblo a la izquierda por Bacacay y veo lo que me imaginaba ya por los gritos, ruidos y el timbre que haba escuchado desde la puerta de Orletti: veo la entrada de la Escuela Lic. Mauro Fernndez. En la entrada del colegio encontr los mismos stencils que en el paso de las vas peatonal y las esquinas ms cercanas a Orletti. Tambin parecan ser parte de la misma intervencin. Intent en ese momento pedir a una maestra que estaba en la puerta permiso para pasar a la escuela, para fotografiar el fondo (donde segn ella funciona el patio) lindante con el ex CCDTyE, pero no tuve xito. Luego de esto me dirig a dar al vuelta completa a la manzana doblando por calle San Nicols hasta retomar Venancio Flores, sin poder encontrar nada relevante salvo algn que otro stencil de la intervencin ya mencionada. En ese trayecto ningn automvil circul por la calle, y solo un transente peatonal. Una vez alcanzada nuevamente la puerta de Orletti sigo caminando nuevamente hacia la parada de colectivos de Rivadavia, viendo como sobre la calle Emilio Lamarca las intervenciones mencionadas son visibles casi hasta llegar a la avenida, pero con mucha menor frecuencia en el espacio.

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Francisco Prez Regoli Impresiones de la visita al ex-CCDTyE Automotores Orletti La primera impresin al llegar a Orletti con la persiana levantada fue una inmediata adopcin de cierta solemnidad, de respeto. No se si debido a la importancia histrica del sitio, a las vidas que en ese lugar tanto sufrieron, o simplemente la estupefaccin ante lo temido. Todas esas sensaciones se revolvan en m al tiempo que entre todos bamos dando las pautas de ingreso y recorrido del lugar. Ni bien cruzamos el portn me puse a inmediatamente a sacar fotos, con la clara intencin de hacer algo, no importaba qu. Luego de sacar dos fotos me d cuenta que ni siquiera haba saludado a quienes nos estaban recibiendo, no me haba tomado tiempo para acomodarme, ni observar, ni para pensar. Una reaccin tonta y contradictoria, porque lo que menos quera en ese momento era perderme la oportunidad de presenciar y observar cada detalle. 75

Luego nos invitaron a sentarnos bien cerca del portn y nos comentaron algunos datos especficos del ex CCDTyE, s relacin con el Plan Cndor, quines fueron los represores que lo dirigieron y cul viene siendo la dinmica de su recuperacin. Visto desde ahora creo que fue una buena iniciativa por dos razones: una que permita a la gente que pasaba por all ver la persiana levantada y actividad dentro de este lugar; y por otro lado nos permita a todos dar un tiempo para procesar lo que era el ingreso al territorio muy finamente delimitado del ex CCDTyE. Fueron muy importantes las palabras que compartieron Santiago y Ricardo, que nos fueron preparando para el ingreso y nos dieron ms informacin sobre el funcionamiento especfico de Orletti durante los meses que funcion como CCDTyE. Luego de la charla comenz el recorrido por donde estaban ubicadas las oficinas de los represores, en las habitaciones delanteras. Esto de alguna manera me descoloc, pues esas escaleras y la ansiedad y presin por encontrar los lugares donde el horror se materializaba se frustraron de alguna manera. Nos encontramos con bao, cocina, habitaciones de una casa. Una vivienda promedio. Espacios que desprenden humanidad. Y en m quizs esperaba encontrar otra cosa. Lo cierto es que al avanzar por la casa/ex CCDTyE esa humanidad de las primeras habitaciones se transform en salas ms lgubres, calabozos, prisiones donde la muerte y el horror fueron la nica ley. Una vez ms nuestros guas nos llevaron en grupos, explicando y respondiendo a nuestras preguntas. Y fue importante la sensacin de contencin del grupo y de los guas frente a lo que pareci ser una sensacin general de rechazo al espacio fsico en s: todos evitbamos tocar las paredes, las barandas, buscbamos el menor contacto posible. Y no por el mero cuidado jurdico del espacio. Era un rechazo y una ajenidad que muchos despus manifestamos haber sentido. La intensidad de haber podido entrar a este lugar (para m por primera vez) fue fuerte. La sensacin de extraordinariedad y mundanidad altamente entrelazadas, de realidad e inconsistencia, de lo real puesto al servicio de lo inimaginable. Y sin embargo yo estuve ah. Todos estuvimos, y lo que vimos y vivimos nos sirvi. A mi me sirvi como experiencia personal, ms all del

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trabajo de investigacin que pretendemos abordar. Porque no es lo mismo contar o hablar de estos lugares que estar ah parado. Y la materialidad de esta experiencia, la vivencia concreta no hace ms que reforzar lo que muchos intuamos antes de entrar: es una parte-lugar de nuestra historia nada fcil de afrontar. Y esta dificultad no hace en m ms que reafirmar la necesidad de redoblar esfuerzos para que esas dificultades puedan ser derribadas, los miedos y enemigos derrotados y la memoria del pueblo (re)constituida y (re)construida, junto a l y por l.

Eliana M. Baulies

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Impresiones de la visita al ex-CCDTyE Automotores Orletti

Antes de llegar al lugar de encuentro, ya iba palpitando lo que sera la experiencia de recorrer el lugar por dentro, me diriga esta vez con otra predisposicin psquica y corporal incluso, aunque inconsciente, en comparacin al da que fuimos a hacer la primera observacin al campo, en el cual si bien me impact ver el portn bajo y los distintos sealamientos que indicaban que all funcion un CCDTyE y que hoy es un sitio de memoria, ms me caus impacto cuando ingresamos desde el establecimiento educativo a la canchita de ftbol que comparte medianera con Orletti, porque desde all visualizamos algunas ventanas y una especie de patio, los cuales generaron varias inquietudes y sensaciones en nosotros. Nos preguntbamos a que espacios fsicos daban esas ventanas, que luego con la visita en el interior del Centro Clandestino, nos enteramos que eran las salas de tortura, y el patio era un espacio pequeo al lado de estas. Digo que me acerqu de otra manera este segundo da de visita al barrio, porque creo que al saber las sensaciones que me generara el lugar, es como que mi cuerpo se dispuso de otra manera, porque llegu al lugar, como cargando ya imgenes que de seguro all se me iban a aparecer, y no como un da normal, llegu apagada, como en silencio y siempre pensando en el adentro, en qu me encontrara. El portn del lugar ya estaba abierto cuando llegu, slo se vean sillas y oscuridad, la cual ya en el recorrido, nos persegua por doquier. Una vez adentro, cuando Santiago comienza a introducirnos en el antes (CCDTyE) y ahora de Orletti (Sitio de Memoria), intent tomar apuntes de algunos datos relevantes que nos comparti, pero la impresin que me produca el lugar, era tan fuerte que por un momento desist de tomar nota y no dej de observarlo. La carga de emociones que sent en ese lugar fue abrumadora, miles de imgenes, y situaciones se me presentaban en cada espacio que atravesbamos. El peor momento fue cuando ingresamos al espacio donde se realizaban las torturas, creo que no hizo falta escuchar al compaero que nos relataba algunas de las historias vividas all, esas 78

situaciones se nos aparecan a cada segundo. Un momento particular, que recuerdo, es cuando me qued luego de que mis compaeros se retiraran del patiecito de arriba, porque quera tomar una foto, luego de esto, tuve que atravesar sola una sala pequea muy oscura que comunicaba con lo que era la cocina de la casa, en ese instante sent mucho miedo realmente, cuando logr salir al lugar donde estaban todos reunidos, sent un alivio terrible. Ver los impactos de bala sobre la pared, los pequeos espacios donde tenan a los detenidos, las vigas de las cuales colgaban a las vctimas para las sesiones de tortura, escuchar las voces de los chicos jugando, el paso del tren ininterrumpido, todo en conjunto se me representa como traumtico. El respeto a los que all estuvieron (sobre) viviendo, el silencio, la tristeza, la impotencia, el miedo me acompaaron durante el recorrido y an hasta hoy. Haber pisado ese lugar tan lleno de sufrimiento, de muerte, pero tambin de lucha ha sido una experiencia conmovedora, que amerita ser recordada para que los que all estuvieron sigan viviendo en cada uno de nosotros, en nuestra memoria. No pude volcar otra cosa, ms que mi propia subjetividad, porque esa experiencia me desbord emocionalmente.

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