II Domingo de Adviento 9 diciembre 2007 Una promesa parcialmente cumplida Todas las promesas de Dios anunciadas por los

profetas pueden condensarse en una sola: el Mesas. Como la procedencia de esta promesa global era muy diversa, tambin lo fue la forma de entenderla por parte de Israel. El origen de todo ello se deba a la penosa situacin histrica que permanentemente le toc vivir a Israel, lo cual contradeca el auxilio esperado de Yahv su Dios. De ese modo, Israel no dej de esperar de Yahv un rey que lo librara de la situacin injusta que padeca. Sin embargo, tendramos que preguntarnos si Dios prometi realmente un Mesas, o fue ms bien un anhelo general de Israel de una vida vivida en justicia que finalmente se personific en un rey mesinico que se pidi y esper. No cabe duda, la esperanza de Israel fue la llegada de un Mesas. Pero, cul fue la esperanza de Yahv para su pueblo? En los orculos mesinicos de los profetas se cruzan los hilos de ambas esperanzas. La esperanza de Yahv fue la de llegar a ser el Dios de su pueblo Israel. Que sa fuera su esperanza indica que estaba por alcanzarse todava. El Mesas no lleg; eso es lo que siguen afirmando los judos que todava lo esperan, y tienen razn. Jess fue identificado como un candidato mesinico ms, entre muchos, pero explcitamente l frustr aquellas expectativas, y acab como acab. Pero Jess albergaba la misma esperanza que Dios y, en vez de personificarla en un rey, l utiliz la metfora del Reino para significar la accin de Dios en beneficio de su pueblo, y de todos los hombres. Y fue tal su identidad de esperanza con Dios que, a los ojos de los que s le siguieron, personific l mismo lo que anunciaba: la cercana del Reino de Dios. No fue difcil entonces de confundirlo con el Mesas y, tras la experiencia pascual, los suyos le atribuyeron el ttulo de el Cristo, traduccin griega del trmino Mesas. Pero aquellas primeras generaciones de cristianos ya no esperaron un rey mesinico, sino que aguardaron su regreso prometido como el Seor, que era el ttulo que el AT adjudicaba a Dios: YHWH. Las promesas de Dios anunciadas por los profetas se cumplieron todas en Jess, pero no de forma mesinica, sino en la contingencia de su carne humana, en su vida y en su muerte, por medio de las cuales anunci el Evangelio de la cercana de Dios. La promesa qued finalmente cumplida con el rescate de la muerte en su resurreccin, que garantiza la justicia de Dios ante el pecado y su fidelidad en pro de la vida humana. Ahora bien, sta es una promesa cumplida en proceso de cumplimiento, de ejecucin histrica podramos decir, que aguarda anhelante su culminacin con la venida en gloria de Jess como el Seor en su Parusa. Por tanto, la esperanza de Israel, modificada ya por la esperanza de Jess, que es la de Dios mismo, es ahora nuestra esperanza, la esperanza de la Iglesia que lo aguarda mientras templa su andadura por la historia, con la paciencia que brota de la Cruz y el consuelo que nos da la Escritura, al tiempo que eleva al Padre su alabanza y gratitud por el derroche de su fidelidad y misericordia mostrada en su Hijo Jess, el Cristo y Seor nuestro.

Primera lectura: Is 11, 1-10 - En aquel da brotar un renuevo, un vstago florecer. - Sobre el l se posar el Espritu del Seor. - Defender con justicia al desamparado. - Ser la justicia ceidor de sus lomos: la fidelidad, ceidor de su cintura. - Est lleno el pas de la ciencia del Seor. - Aquel da se erguir como seal de los pueblos.

A partir de una situacin poltica dada, la monarqua truncada, el tronco de Jes, el profeta anuncia una promesa mesinica: un renuevo, es decir, un rey mesinico. La uncin del Espritu garantiza el valor de la promesa. Su cometido ser impartir justicia a los que padecen la injusticia actual. Por eso aparece como juez apocalptico, que viene cualificado con los atributos de Yahv: justicia y fidelidad. El panorama resultante que se describe es el de un paraso pacificado en el que el hombre podr vivir en comunin con la creacin y con Dios, ya que su ciencia, es decir, el ejercicio de su voluntad, garantizar la habitabilidad beneficiosa de la tierra para el hombre. El orculo acaba con el mismo estribillo escatolgico con que empieza: Aquel da, junto con la imagen militar de la victoria en la ensea ondeante sobre los pueblos. Hasta aqu lo que dice el profeta que interpreta la historia que se derrumba, pero vislumbrando un futuro nuevo con la confianza puesta en Dios. Nunca es fcil de interpretar estos orculos mesinicos, pues los profetas trataban con ellos de dar respuesta a coyunturas polticas muy especficas, aunque siempre mantienen un ncleo por el que el profeta intentaba alentar la esperanza del pueblo. Desde el NT la tradicin cristiana ha interpretado siempre estos textos en clave cristolgica. El vstago es Jess, juez escatolgico, Prncipe de la paz, cuya ensea no es otra que la Cruz, que se yergue sobre el eje del mundo, signo de su victoria sobre la muerte y el pecado, es decir, la injusticia que mina la vida de los hombres, y que se alza sobre los pueblos ondeando su mensaje cargado de esperanza hasta que l venga. Segunda lectura: Rm 15, 4-9 - Que entre nuestra paciencia y el consuelo que dan las Escrituras mantengamos la esperanza. - Que Dios, fuente de toda paciencia y consuelo, os conceda estar de acuerdo entre vosotros, para que unnimes, a una voz, alabis al Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo. - Acogeos mutuamente como Cristo os acogi para gloria de Dios. para probar la fidelidad de Dios, para que alaben a Dios por su misericordia. - Te alabar y cantar a tu nombre. Pablo presenta la esperanza cristiana como fruto maduro de la paciencia en la vida cristiana y del consuelo de la Escritura. Sin una ni otra, la existencia humana se 2

contempla sometida a todo tipo de amenazas. Es el resultado de esta confluencia de paciencia y consuelo el que produce la comunin eclesial, el encuentro y la acogida de unos y otros que nos dispone a todos para la alabanza. No debemos renunciar a esta comunin, que no es otra que la existente en el seno de la Trinidad. Nuestra acogida interna viene dada por la acogida de Cristo en el bautismo, y se dirige hacia un proyecto de encuentro de la humanidad entera, en el que Dios est comprometido y en cuyo compromiso estamos nosotros tambin. La Iglesia sera entonces escuela de acogida humana y espacio para la alabanza, por la fidelidad y la compasin mostrada por Dios en Cristo Jess. Esa fidelidad y compasin de Dios con nosotros es lo que el Adviento canta, a la vez que pregona la esperanza de que ambas puedan alcanzar a toda la humanidad. Evangelio: Mt 3, 1-12 - Convertos, est cerca el Reino de los cielos. - Preparad el camino del Seor. - Dad el fruto que pide la conversin. - El que viene puede ms. - l os bautizar con Espritu Santo y fuego. La voz del Bautista clama en el Adviento y anuncia la llegada del Viniente. Y lo hace preanunciando su Evangelio: est cerca el Reino de los cielos. El Reino es la metfora del Dios que viene, que se allega al hombre, para participar de su vida y hacerle partcipe de la suya. Tal anuncio comporta una demanda: Preparad el camino del Seor, a la vez que una exigencia de conversin. Preparar es prepararse, disponerse para la acogida del que llega, facilitar el camino de acceso para que los hombres puedan reconocer en su rostro la gloria del Dios vivo. La conversin exigida implica una mentalidad nueva que deseche la injusticia del pecado del mundo. La promesa confirma el poder del Viniente como fuego, es decir, el Espritu Santo que es el amor que Dios es. Tal fuego, tal Espritu, tal amor, son el objeto de nuestra esperanza, que irrumpen en la historia de la humanidad colmndola de gracia y bondad. Cada Adviento escuchamos estas palabras y lo nico que hacemos es preparar los fastos navideos, que est muy bien, pero no caemos en la cuenta de la venida pendiente que la creacin entera espera. Los que hemos acogido el Evangelio de Jess en nuestras vidas somos los heraldos de este anuncio singular, que no tiene nada que ver con lo que el mundo celebra. Si nosotros hacemos dejacin de la encomienda que hemos recibido, quin anunciar a los hombres la cercana del Reino de Dios?, quin velar para abrir caminos de entendimiento y encuentro entre los hombres?, quin denunciar la injusticia de este mundo que obstruye y demora la esperanza de los hombres? El Adviento es tiempo de espera esperanzada, pero tambin es camino de conversin que hay que allanar para que otros lo puedan recorrer. Los fastos navideos, repetidos ao tras ao, abotargan el espritu de las gentes y despiertan su desesperanza. Los que vivimos en la esperanza del Adviento, ante la llegada del Viniente, hemos de encontrar senderos nuevos que transitar, vas distintas para expresar la esperanza que vivifica nuestra existencia cristiana. Precisamente, porque queremos amar a este mundo como Dios lo ama, no podemos seguir hacindole el juego al mundo de la globalizacin y de la libertad de mercado, comulgando con las ruedas de molino de todas sus falsas promesas siempre incumplidas, para que al final todo siga igual de mal y los hombres no sean capaces de reconocer al que es la vida que sin saber esperan.

Canto de los que esperan esperanzados II Cmo cantar un canto de esperanza en el fragor del combate despiadado, en el exilio lejano y prolongado, que es esta tierra hostil para tantos? Un mundo mejor tiene que ser posible, porque an peor es ya inimaginable. Nuestra esperanza canta entonces el futuro necesario hecho ya presente. Esperamos la justicia para el desamparado, la erradicacin de la violencia y la agresividad, la dignidad rehabilitada para el inocente, la cordura ecolgica en este mundo globalizado. Y para semejante tarea que nos espera, el espritu de los humanos habr de ser fortalecido con el auxilio de la justicia y la fidelidad del Espritu del Seor que nos habita. Un canto de esperanza cantaremos, templados con la paciencia que aguarda y el consuelo de la Palabra que llega, para sostener nuestra esperanzada espera. No hay esperanza que se alcance sin lucha, ni lucha legtima sin unanimidad creyente, en una creciente acogida de todos a todos que nos conciencie y capacite para la alabanza. La justicia que con tesn buscamos, en la insobornable fidelidad del Seor, la experimentamos como misericordia y perdn, porque confiamos que eterno es su amor. La esperanza es camino de conversin que acerca el Reino sin ms demora por sendas de solidaria disposicin recorridas con proftica conviccin. Nadie puede alegar pues derechos ni prebendas, ttulos confesionales que eximan su responsabilidad. Antes bien, la esperanza se cimienta firme sobre la accin del Dios que viene en su bondad. Esperamos la exoneracin de toda deuda, de toda pena y penitencia pendientes. El fuego del Espritu abrasar toda culpa con su impagable y gratuito amor.