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Tema 1. Amigos o amiguetes?

Es caracterstico de la adolescencia la bsqueda de la propia identidad.


Para asumir esa identidad, el adolescente ha de asumir su pasado e ir
proyectando su futuro desde los diversos valores que ha hecho suyos.
En este camino, el adolescente ha de comenzar descubriendo su propio
rostro: cualidades, defectos, temperamento... para caminar en la autoestima, la
libertad, en definitiva, en los valores que poco a poco van a ir construyendo su
ser personal.
Hay diversos modos de ser persona y el adolescente ha de ser consciente
de esto, as como del hecho de que no somos personas aisladamente, sino que
formamos parte de diversos grupos en los que nos insertamos y con los que nos
relacionamos, en nuestro camino hacia el crecimiento, la madurez y la identidad.
Este primer tema se dirige hacia dos metas bien definidas:
la profundizacin en el propio conocimiento personal.
la formacin del grupo como tal.

1. Objetivos.
Ayudar al adolescente en su conocimiento personal y en la aceptacin de
su propia historia.
Crear un ambiente de cercana y confianza
que permita al adolescente sentirse aceptado
y a gusto.
Descubrir la verdadera amistad y reflexionar
sobre sus caractersticas y exigencias.
Presentar a Jess como verdadero amigo.

2. Experiencia de vida.
Cualquiera de las tres tcnicas propuestas en este apartado son vlidas
para cumplir los objetivos del autoconocimiento, el conocimiento del otro y la
apertura al grupo desde la sinceridad y la confianza.
No es conveniente realizar las tres, el catequista ha de elegir una sola, por
razones de tiempo a la hora de realizar la sesin de catequesis.
2.1. Me conozco. (Documento 1)
A partir de las imgenes de los Picapiedra, se invita
elijan slo tres de ellas. Una ha de reflejar la personalidad
pasado (cmo se ha sido). Otra ha de responder a
adolescente en el presente (cmo se es ahora) y con una
compartir con los dems cmo deseara ser (su yo ideal).
Etapa Pre-Catecumenal.

a los chicos-as a que


del adolescente en el
cmo se percibe el
tercera imagen ha de

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Se ponen en comn las imgenes que cada uno ha elegido. Es


conveniente que todos hablen, porque de eso se trata en este primer momento de
la catequesis.
Se puede terminar pidiendo al adolescente que asigne a cada miembro del
grupo (incluido el catequista) una de las imgenes de los Picapiedra y que lo
comparta en alto con el grupo. Se comentan los resultados a partir de la diferencia
que hay entre el yo real, el yo ideal y el yo que perciben los dems.
2.2. Me conoces. (Documento 2)
Entregamos a cada miembro del grupo el cuestionario de la entrevista
personal y les separamos en parejas para que, durante un cierto tiempo (8 a 10
minutos en cada turno), puedan formularse las preguntas que quieran de entre las
que el cuestionario ofrece.
Puede empezar preguntando el de
mayor edad, o como se quiera. Terminado
el tiempo, se intercambian los papeles, y el
que responda, ahora pregunta.
Hay que recordar que no se tienen
por qu hacer todas las preguntas, y que
no hay obligacin de responderlas. Ahora
bien, si uno se niega a responder a una
pregunta, no tiene derecho, en su turno, a
realizar la misma pregunta.
Finalizado el tiempo, comentamos en grupo cmo nos hemos sentido, si
nos ha costado contestar y por qu, si nos ha costado conocernos, qu impresin
tenemos ahora del otro... Tambin se puede hacer una presentacin, cada uno
presenta a su compaero de entrevista para que se tenga una mejor idea de
quin es l-ella.
2.3. Nos conocemos.
Se indica al chico-a que escriba con letras grandes en el centro de un folio
doblado el nombre por el que le gusta que le llamen.
En el ngulo superior izquierdo, se le indica que escriba tres adjetivos que
le definan con bastante exactitud (curioso, sincero, leal...).
En el ngulo superior derecho escribe el lugar que le gustara visitar, su
programa de televisin favorito, su hobbie ms caracterstico y su actor o
actriz preferidos.
En el ngulo inferior derecho escribe tres cosas que ha hecho y de las que
se siente especialmente orgulloso.
En el ngulo inferior izquierdo escribe cualquier aspecto o actividad de su
personalidad poco conocido por los dems y que le parece interesante dar
a conocer.

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Una vez terminada la tarjeta, les pedimos que se la pongan en el pecho y


que recorran la sala durante unos 5 minutos observando las tarjetas que llevan los
dems miembros del grupo, porque el siguiente paso ser como una especie de
prueba detectivesca basada en la atencin que hayan puesto a los datos que han
ledo.
A continuacin el catequista recoge las tarjetas y durante unos 10 minutos,
a partir de algn dato que haya ledo en las tarjetas, hay que adivinar la persona
de la que se trata en un mximo de ocho preguntas. Las preguntas han de
hacerse de tal modo que el catequista slo tenga que responder s o no. Slo
se pueden hacer preguntas de las cosas que se han puesto en la tarjeta.
Quien adivine el nombre, elige una tarjeta y es el que pasa a responder a
las preguntas que se formulen hasta dar con el nuevo nombre.
Se puede hacer hasta terminar todas las tarjetas o hasta que se considere
oportuno, aunque no se hayan dicho todas.

3. Profundizamos.
Tomado del libro de Saint Exupery, El Principito.
Y entonces apareci el zorro.
- Buenos das! -dijo el zorro.
- Buenos das! respondi cortsmente el principito, a la vez
que se volvi, pero no vio a nadie.
- Estoy aqu -dijo la voz- al pie del manzano.
- Quin eres? dijo el principito-. Eres muy bonito.
- Soy un zorro.
- Ven a jugar conmigo le propuso el principito-. Me siento tan triste...
- No puedo jugar contigo dijo el zorro-. No estoy
domesticado.
- Ah, perdn! dijo el principito. Y aadi
despus de reflexionar:
- Qu significa "domesticar"?
- Es algo que est muy olvidado -dijo el zorro-.
Significa "crear lazos.
- Crear lazos?

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- Seguro -dijo el zorro-. T no eres para m ms que un chiquillo parecido a cien mil
chiquillos y no te necesito. Y t tampoco me necesitas. Yo no soy para ti ms que uno ms
entre cien mil zorros. Ahora bien, s t me domesticaras, nos necesitaramos el uno al otro.
T seras para m el nico en el mundo como yo lo sera para ti...
- Empiezo a comprender -dijo el principito-. Hay una flor...; y me
parece que me ha domesticado...
- Domestcame..., por favor! dijo el zorro. Si quieres tener un
amigo, domestcame!
- Y qu hay que hacer? dijo el principito.
- Hace falta ser muy paciente respondi el zorro-. Primero te
sentars en la hierba, un poco retirado de m, yo te mirar de reojo
y t no dirs nada. Las palabras son fuente de malentendidos. Pero
cada da te podrs sentar un poco ms prximo...
Al da siguiente volvi el principito.
- Hubiera sido mejor que volvieras a la misma hora de ayer dijo el zorro-. Si vienes, por
ejemplo, a las cuatro de la tarde, te estar esperando desde las tres y cuanto ms se
aproxime la hora de la cita, ms feliz me sentir. Y para las cuatro, me sentir sumamente
inquieto por verte y descubrirte entonces lo que vale la felicidad. Pero si vienes a horas
distintas, no sabr cuando empezar a preparar mi corazn...
Fue as como el principito domestic al
zorro. Mas cuando lleg el da de la
separacin, el zorro dijo:
- Adis -repuso el zorro-. Quiero contarte m
secreto. Es muy sencillo. Consiste en que no se
ve bien sino con el corazn, pues lo esencial es
invisible a los ojos.
- Lo esencial es invisible para los ojos...-repiti el principito, a fin de recordarlo.
- Es el tiempo que he perdido con mi rosa... repiti el principito a fin de no olvidarlo.
- Los hombres han olvidado esta verdad dijo el zorro-. Pero t no debes olvidarla. Eres
ahora responsable para siempre de cuanto has domesticado.

Comentamos.
El principito habla de la construccin del amor, de la amistad, creis que son
apropiadas las caractersticas descritas para una amistad verdadera?, por qu?, qu
aadirais?
Buscad entre todos canciones actuales cuyo tema principal sea la amistad, el
amor y...comparad.

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4. Iluminamos con la Palabra.


Como cristianos, queremos acercarnos a Jess y las relaciones que l quiso
para los suyos.
- La amistad y el amor que Jess propone cambia la vida por completo:
El amor es paciente, es servicial; el amor no es envidioso, no es jactancioso, no se
engre; es decoroso; no busca su inters; no se irrita; no toma en cuenta el mal; no se
alegra de la injusticia; se alegra con la verdad. Todo lo excusa. Todo lo cree. Todo lo
espera. Todo lo soporta. (1 Cor 13, 4-7)
- Es algo completamente nuevo:
Habis odo que se dijo: Amars a tu prjimo y odiars a tu enemigo. Pues yo os digo:
Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os persigan, para que seis hijos de
vuestro Padre celestial, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e
injustos. Porque si amis a los que os aman, qu recompensa vais a tener? No hacen
eso mismo tambin los publicanos? Y si no saludis ms que a vuestros hermanos, qu
hacis de particular? No hacen eso mismo tambin los gentiles? (Mt 5, 43-47)
Al que te hiera en una mejilla, presntale tambin la otra; y al que te quite el manto, no
le niegues la tnica. A todo el que te pida, da, y al que tome lo tuyo, no se lo reclames. Y lo
que queris que os hagan los hombres, hacdselo vosotros igualmente. (Lc 6, 29-31)
- No tiene lmites:
Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jess que haba llegado su hora de pasar de
este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los am hasta
el extremo. (Jn 13, 1)
- Es generoso hasta dar la vida:
Este es el mandamiento mo: que os amis los unos a los otros como yo os he amado.
Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos. (Jn 15, 12-13)
-

Exige el perdonar a los dems:

Que si vosotros perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros
vuestro Padre celestial; pero si no perdonis a los hombres, tampoco vuestro Padre
perdonar vuestras ofensas. (Mt 6, 14-15)
Y cuando os pongis de pie para orar, perdonad, si tenis algo contra alguno, para que
tambin vuestro Padre, que est en los cielos, os perdone vuestras ofensas. (Mc 11, 25)
-

Es el distintivo de los cristianos:

Os doy un mandamiento nuevo: que os amis los unos a los otros. Que, como yo os he
amado, as os amis tambin vosotros los unos a los otros. En esto conocern todos que
sois discpulos mos: si os tenis amor los unos a los otros. (Jn 13, 34-35)
Etapa Pre-Catecumenal.

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- Jess, amigo de los apstoles:


Este es el mandamiento mo: que os amis los unos a los otros como yo os he amado.
Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos, si
hacis lo que yo os mando. No os llamo ya siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su
amo; a vosotros os he llamado amigos, porque todo lo que he odo a mi Padre os lo he
dado a conocer. No me habis elegido vosotros a m, sino que yo os he elegido a vosotros,
y os he destinado para que vayis y deis fruto, y que vuestro fruto permanezca; de modo
que todo lo que pidis al Padre en mi nombre os lo conceda. Lo que os mando es que os
amis los unos a los otros. (Jn 15, 12-17)
- Jess, amigo de Lzaro:
Haba un cierto enfermo, Lzaro, de Betania, pueblo de Mara y de su hermana Marta.
Mara era la que ungi al Seor con perfumes y le sec los pies con sus cabellos; su
hermano Lzaro era el enfermo.
Las hermanas enviaron a decir a Jess: Seor, aquel a quien t quieres, est enfermo.
Al orlo Jess, dijo: Esta enfermedad no es de muerte, es para la gloria de Dios, para
que el Hijo de Dios sea glorificado por ella.
Jess amaba a Marta, a su hermana y a Lzaro.
Cuando Mara lleg donde estaba Jess, al verle, cay a sus pies y le dijo: Seor, si
hubieras estado aqu, mi hermano no habra muerto.
Vindola llorar Jess y que tambin lloraban los judos que la acompaaban, se conmovi
interiormente, se turb y dijo: Dnde lo habis puesto? Le responden: Seor, ven y
lo vers.
Jess se ech a llorar.
Los judos entonces decan: Mirad cmo le quera. (Jn 11, 1-5. 32-36)
- Jess, amigo de los pecadores:
Todos los publicanos y los pecadores se acercaban a l para orle, y los fariseos y los
escribas murmuraban, diciendo: Este acoge a los pecadores y come con ellos.
Entonces les dijo esta parbola. Quin de vosotros que tiene cien ovejas, si pierde una
de ellas, no deja las 99 en el desierto, y va a buscar la que se perdi hasta que la
encuentra? Y cuando la encuentra, la pone contento sobre sus hombros; y llegando a casa,
convoca a los amigos y vecinos, y les dice: "Alegraos conmigo, porque he hallado la oveja
que se me haba perdido."
Os digo que, de igual modo, habr ms alegra en el cielo por un solo pecador que se
convierta que por 99 justos que no tengan necesidad de conversin. (Lc 15, 1-7)
Comentamos.
Con la luz que nos han dado los dos apartados anteriores podemos precisar
ahora en qu consiste lo especfico de la amistad que nuestro grupo se propone
conseguir, al menos como ideal. Somos tan solo un grupo de desconocidos, o de
amiguetes, o tenemos algo que nos define como grupo cristiano y que nos diferencia
de otros, incluso en lo que se refiere a la amistad?

Etapa Pre-Catecumenal.

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5. Actuamos.
La amistad es el tema que ms preocupa en esta etapa de la vida, la que
consume casi todas las energas de los adolescentes y les causa casi todas sus
alegras y problemas.
Es como una tierra prometida, soada y aorada, pero inaccesible. Se trata
de ayudarles a pasar del sueo, de los ideales, de la espontaneidad de los
sentimientos, a la realidad de cada da, al exigente y largo camino de la propia
maduracin personal, pero sin quitarle, en modo alguno, la ilusin y la poesa de
sus aos jvenes (sobre todo en lo que atae a la relacin de amistad con el otro
sexo).
Algunos aspectos a resaltar en el dilogo pueden ser los siguientes:
- La amistad supone el descubrimiento y la aceptacin del otro como persona, no
como mero objeto del que uno puede servirse segn el propio inters egosta.
Esto exige superar la relacin interesada.. "que me comprenda, que me ayude,
que me quiera", ya que la amistad supone un mutuo intercambio de dar y recibir.
Hay que insistir en que ese dar debe ser gratuito y sin condiciones.
- La amistad es contribuir a la vida, al crecimiento y a la felicidad del otro; en
suma, sentirse responsable del otro.
- La verdadera amistad no queda encerrada entre unos pocos, sino que se abre a
todos. En el fondo, toda amistad cerrada es interesada y manipuladora, pues
divide a los dems entre los que s o no le interesen.
- La amistad no puede reducirse simplemente a unos sentimientos de admiracin,
posesin, deseo, afecto hacia el otro. La amistad supone, sobre todo, entregarse
por el otro y entregarse con el otro por los dems.
- La amistad es una realidad que se va haciendo, que exige un aprendizaje para ir
creciendo hacia la madurez. Caminar hacia ella ya es poseerla, pero nunca es
posible vivirla en su plenitud.
- La amistad supone aprender a pasar del amor de nio (centrado en s mismo) al
amor adulto (centrado en el otro).
Comentamos.
Abrimos un dilogo sobre los compromisos para vivir una amistad al estilo
cristiano. Elaboramos entre todos el declogo de la amistad en nuestro grupo. Nos
comprometemos en basar nuestras relaciones de amistad, dentro y fuera del grupo,
en el declogo que elaboremos.

Etapa Pre-Catecumenal.

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6. Celebramos.
Canto: Dios est aqu.
Lectura: Eclo 6, 5-16.
Una voz suave aumenta los amigos,
unos labios amables, los saludos.
Sean muchos los que te saludan,
pero confidente, uno entre mil;
si adquieres un amigo, hazlo con tiento,
no te fes enseguida de l;
porque hay amigos de un momento
que no duran en tiempo de peligro;
hay amigos que se vuelven enemigos
y te afrentan descubriendo tus rias;
hay amigos que acompaan en la mesa
y no aparecen a la hora de la desgracia;

cuando te va bien, estn contigo;


cuando te va mal, huyen de ti;
si te alcanza la desgracia, te dan la espalda
y se esconden de tu vista.
Aprtate de tu enemigo
y s cauto con tu amigo.
El amigo fiel es refugio seguro,
quien lo encuentra, encuentra un tesoro;
un amigo fiel no tiene precio
ni se puede pagar su valor;
un amigo fiel es un talismn;
quien respeta a Dios lo consigue.

Silencio con msica de fondo, si se ve adecuada la utilizacin de esta


tcnica de interiorizacin.
Compartimos experiencias sobre la amistad, a raz de la relectura del texto
del Eclesistico o sobre cualquiera de los puntos del declogo elaborado
en el grupo.
Rezamos juntos el siguiente salmo para concluir nuestra oracin:

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SALMO 139
SALMO JOVEN DE INTERIORIZACIN
Seor, T me llegas hasta el fondo y me conoces por dentro.
Lo s: me conoces cuando no paro o cuando no s qu hacer,
mis ilusiones y mis deseos los entiendes como si fueran tuyos;
en mi camino has puesto tu huella, en mi descanso te has sentado a mi lado;
todos mis proyectos los has tocado palmo a palmo.
T oyes el corazn del hombre sumido en el silencio,
cuando an no tiene palabras para abrirse a Ti.
Es increble: me tienes agarrado totalmente,
me cubres con tu palma y me siento tuyo.
Como grano de arena en el desierto, como gota de agua perdida en el mar,
as me encuentro ante Ti. Dios mo, quiero abrir mis brazos y abarcarte,
quiero llegar hasta tu orilla y nunca toco tu tierra.
Me digo y no s responderme: Adnde ir que no sienta el calor de tu aliento?
Me digo: Adnde escapar que no me encuentre con tu mirada?
Cuando escalo mi vida y me supero, all est T;
cuando me canso en el camino y me siento barro,
all, perdido en mi dolor, te encuentro a Ti.
Cuando mis alas se hacen libertad sin fronteras
y toco el despertar de algo nuevo; cuando surco los mares de mis sueos
y pierdo la arena pegadiza de mis playas, all est tu mano, y tus ojos y tu boca,
all como amigo fiel, de nuevo ests T.
Si digo cansado: que la tiniebla me cubra de negro como paraguas viejo y roto;
si digo desanimado: que el da se haga noche sobre m
y me envuelva en su manta robndome el camino,
ni la tiniebla, Seor, es oscura para Ti, y la noche, Seor, es clara como el da.
T eres como manantial de donde brota el ro, como raz de donde arranca el rbol. Tu
vida se ha hecho vida en mis entraas,
me has dado el origen y quieres que camine hacia la meta que no es otra sino T.
Soy tuyo: slo tu amor da respuesta a mi pregunta.
Me amabas ya cuando me tejiste en el seno de mi madre.
Te doy gracias porque me has llamado a ser feliz.
Seor, me conoces hasta el fondo de mi alma,
nada se te esconde de cuanto soy en lo ms profundo.
Yo me pregunto si el sentido de mi vida puede darse si le faltas T.
Seor, aunque mi rbol se quede sin hojas aunque la poda lo deje desnudo y solo,
aunque el fro lo apriete hasta hacerle llorar, Seor en mi rbol mi hoja sers siempre T.
Dios mo, sondame para conocer mi corazn,
ponme aprueba para conocer mis sentimientos,
mira si mi camino se desva o se hace camino muerto.
Guame por el Camino nuevo que has abierto entre los hombres.
Quiero hacer de l un proyecto para mi vida,
y paso a paso, desde lo hondo de mi ser, vivir para Ti.

Etapa Pre-Catecumenal.

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Documento 1

Etapa Pre-Catecumenal.

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Etapa Pre-Catecumenal.

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Documento 2

Entrevista personal.
Sintate frente a tu pareja y mrala fijamente a los ojos. Es a ella a la que te
tienes que dar a conocer y a quien tienes que conocer. Tenis tiempo por
delante para haceros preguntas. Puedes hacer todas las que quieras, pero
no hagas ninguna que no ests dispuesto a contestar.
Puedes negarte a responder a las preguntas que se te hagan; nadie tiene
derecho a entrar demasiado en tu vida si t no quieres. Pero si respondes,
hazlo con sinceridad.
1. Seras capaz de decir 10 cosas positivas de ti?
2. Cul ha sido el momento ms feliz de tu vida?
3. Cuando conoces o entras en un grupo nuevo de gente, qu es lo que
sueles sentir?
4. Ante qu situaciones sueles dudar y retroceder?
5. Podras decirme 10 cosas negativas de ti?
6. Cul ha sido o es tu mayor secreto?
7. Te importara contarme cul ha sido tu peor momento?
8. Cmo es tu relacin con tu familia: padres, hermanos...?
9. Consideras el estudio como algo necesario para tu madurez personal?
10. Te consideras un/una joven con ideas propias?
11. Cul es tu escala de valores?
12. Si te tuvieras que clasificar segn las etiquetas que a los jvenes nos
cuelgan, cmo lo haras?, bajo qu etiqueta te podramos conocer?
13. Qu situacin te gustara arreglar?
14. De qu palabras o hechos te arrepientes de corazn en este momento?
15. Cundo te sientes solo-a?
16. Cmo es tu relacin con Dios?
17. Qu es lo que ms te cuesta decir?
18. Te consideras una persona tmida?
19. Cundo sueles encerrarte en ti mismo-a?
20. Cul es tu msica preferida?
21. Te has enamorado alguna vez?, eres una persona enamoradiza?
22. Qu piensas de las relaciones sexuales entre los jvenes? Estaras t
dispuesto-a a mantenerlas?
23. Qu es para ti pasrtelo bien?
24. Qu es para ti amar?
25. Qu te quita el sueo?
26. Te enfadas con facilidad?, por qu?
27. Qu cualidad destacas ms en un amigo-a?
28. Qu es lo que ms te disgusta en los dems: actitudes, fsico, maneras
de hablar...?
29. Qu es lo que ms te disgusta de ti?
30. Cuando te miras al espejo, te dan ganas de cambiar algo de ti?
31. En qu te fijas cuando conoces a alguien?
32. Te gusta soar despierto-a?
33. Eres completamente sincero-a con tus verdaderos amigos o hay cosas
que no te atreves a contar?
34. Caes fcilmente en los prejuicios?
35. Te est pareciendo que esto es un rollo?
Etapa Pre-Catecumenal.

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Tema 2. Me quiere No me quiere.


Estamos ante un tema clave: la propia realizacin como persona y la
felicidad misma dependen de cmo se viva esta relacin profunda con los dems.
El ser humano no puede vivir sin amor. Adems, para la vida cristiana, en el amor
se condensa el movimiento natural que pide salir de uno mismo y entregarse
generosamente a los dems.
Es un tema clave para el adolescente, porque vive en un momento difcil,
caracterizado por la inestabilidad emocional y afectiva que repercute en la
relacin con los dems, sean adultos o iguales. De cmo viva e interiorice esta
experiencia clave del amor depender su futura vida cristiana. Si se desliza por la
pendiente del goce egosta, del gusto personal y del placer fcil... estar poniendo
en peligro su relacin con Dios, el sentido de la Iglesia, los sacramentos..., incluso
hipotecar algunas futuras opciones vocacionales (matrimonio cristiano, vida
consagrada, sacerdocio).
El ambiente social ante este tema es de permisividad absoluta, ms verbal
que real. El sexo es un producto ms de consumo, de usar y tirar. La publicidad y
los medios de comunicacin contribuyen a crear una atmsfera totalmente
sensualizada y sexualizada, en donde el amor y el sexo se han banalizado y han
perdido todo su misterio y expresividad.
Con este tema queremos que el adolescente reflexione, se interrogue y
sepa optar, llegado el momento, por aquella vivencia del amor que ms le
plenifique, que ms le haga ser l mismo.

1. Objetivos.
Ayudar al adolescente a valorar la capacidad que
tiene de amar y descubrir el amor como el
camino que conduce a la felicidad.
Tomar conciencia de que el amor es el mejor
termmetro para medir a los creyentes
autnticos.
Descubrir la importancia de los valores, actitudes y normas en la formacin
de la conciencia.
Descubrir que el amor es la respuesta a la llamada que Dios nos hace en
todas la personas que nos necesitan.

2. Experiencia de vida.
Cualquiera de las tres tcnicas propuestas en este apartado son vlidas
para cumplir los objetivos propuestos en este primer momento.
No es conveniente realizar las tres, el catequista ha de elegir una sola, por
razones de tiempo a la hora de realizar la sesin de catequesis. Ahora bien, que si
consideras que sera conveniente realizar alguna ms, sintete libre para hacerlo.

Etapa Pre-Catecumenal.

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Discoforum. (Documento 1)
Utilizaremos la tcnica del disco-forum, dado que la
msica juega un importante papel en la vida del
adolescente y que existe abundante material en el
mercado musical sobre este tema del amor.
Se les pide, con antelacin suficiente, que traigan
canciones que aborden el tema del amor. Es
conveniente tener el texto delante. Se pueden escuchar
por entero o bien seleccionar algn fragmento
significativo. Es conveniente hacerlo cancin por
cancin: escuchar, trabajar el esquema, comentar.
Foto-Palabra.
La tcnica es suficientemente conocida: presentamos fotografas variadas
(gato y perro, publicidad femenina, persona junto a un enfermo o anciano, nio en
brazos de su madre, misioneros en su labor, nios jugando, una madre dando a
luz, nido, mscaras, vela encendida, pozo,...). Tras haberlas visto todas, cada
joven elige una. Pasamos a la puesta en comn.
La que ms te gusta de todas, la ms tierna.
La que te sugiere ms cosas y la que menos.
Qu sugieren todas en torno al amor? Y la
que t has elegido?
La que mejor expresa la forma como la TV, los
chicos-as de tu edad entienden y viven el amor.
La que mejor expresa tu forma de entender el
amor y por qu.
Otras imgenes que aadiras para expresar el
amor.
Anlisis de situaciones. (Documento 2)
El catequista propone realizar y dar respuesta a estos interrogantes o a
otros similares que l pueda poner. Entrega a cada uno el Documento 3, en el que
se presentan algunas experiencias de relacin amorosa, y les invita a responder
personalmente y poner en comn las respuestas.

3. Profundizamos.
Es un tema importante el que estamos tratando, de cmo se aborde y de
cmo se interiorice depender la capacidad de amar, en cristiano, del
adolescente; no podemos permitirnos el lujo de quedarnos en ideas vagas e
imprecisas. Por eso es necesario profundizar todava un poco ms, a la par que
hacemos sntesis de la experiencia personal que antes hemos compartido.

Etapa Pre-Catecumenal.

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Un declogo del amor. (Documento 3)


Repartimos a cada miembro del grupo el Documento 3 y durante unos
minutos lo contestan personalmente. Al acabar se ponen en comn los resultados,
sobre todo los interrogantes que ha suscitado en cada uno. Esos interrogantes
servirn para matizar nuestra opinin en el siguiente momento de la catequesis: la
iluminacin de la Palabra.

4. Iluminamos con la Palabra.


Un horizonte importante para vivir el amor es el horizonte cristiano, en
concreto, la forma como lo vivi Jess y lo estn viviendo hoy muchos cristianos.
ste es el momento de introducirnos en la novedad
del amor cristiano. Cmo ama Jess?, cmo me
ama Jess?
Y es que Jess no vivi su vida al margen de la
gente; en su caminar, fue llenando su corazn con las
experiencias de las personas con las que se encontr.
Veamos algunos de estos encuentros para poder
responder a los interrogantes que antes hemos
planteado.
Los encuentros de Jess. (Documento 4)
Se trata de acercarnos a algunos encuentros de Jess (la Samaritana,
Zaqueo, el joven rico y la prostituta) para ver cmo eran antes esas personas y
cmo cambiaron tras el encuentro con Jess. Es importante descubrir cmo es,
qu caractersticas tiene ese amor que es capaz de transformar a las personas.
Por parejas, o de tres en tres (si el grupo es pequeo, no hay necesidad de
dividirlo) se analizan las distintas citas del evangelio y se trabajan segn el
esquema del Documento 4.

5. Actuamos.
El amor es, ante todo, encuentro, relacin, salir de uno mismo hacia el otro,
descentrarse para centrarse en la persona a quien se ama. El
amor es empezar a renunciar a uno mismo para que el otro sea
en m y yo en l. El amor es entrega, generosidad, apertura,
donacin.
Un amor vivido as hace crecer a quien ama y a la persona
amada. En este momento de la catequesis, hemos de poner
nombre a todas aquellas realidades positivas y negativas que nos
hacen crecer en el amor o nos lo impiden. Nombrar esas
realidades es la nica manera que tenemos de comprometernos

Etapa Pre-Catecumenal.

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con aquello que nos hace crecer y estar alerta ante todo lo que nos dificulta el
crecimiento en verdadero amor.
Entregamos el Documento 5 y pedimos a los
miembros
del
grupo
que
lo
trabajen
personalmente, nombrando las actitudes que les
hacen crecer, o les impiden crecer, en el amor. Les
pediremos que se comprometan slo con aquellas
realidades que les hagan madurar en esta
dimensin constitutiva del ser humano: la
capacidad de amar y ser amado.
Para concluir este tema, se les puede entregar a todos los miembros del
grupo el Documento 6 como si de una carta escrita por el catequista se tratara. En
la carta estn recogidos todos los aspectos que se han debido tocar a lo largo de
la catequesis, enfocados desde la praxis cristiana. Tambin puede servir el
documento para asentar el pensamiento del catequista y darle orientaciones para
el dilogo con los chicos durante las sesiones de catequesis.

6. Celebramos.
Canto: El amor es nuestro canto.
Lectura: Lc 15, 11-24.
Un hombre tena dos hijos; y el menor de
ellos dijo al padre: "Padre, dame la parte
de la hacienda que me corresponde." Y l
les reparti la hacienda.
Pocos das despus el hijo menor lo
reuni todo y se march a un pas lejano
donde malgast su hacienda viviendo
como un libertino.
Cuando hubo gastado todo, sobrevino un
hambre extrema en aquel pas, y comenz
a pasar necesidad. Entonces, fue y se
ajust con uno de los ciudadanos de
aquel pas, que le envi a sus fincas a
apacentar puercos. Y deseaba llenar su
vientre con las algarrobas que coman
los puercos, pero nadie se las daba.
Y entrando en s mismo, dijo: Cuntos
jornaleros de mi padre tienen pan en
abundancia, mientras que yo aqu me
muero de hambre! Me levantar, ir a mi

padre y le dir: Padre, pequ contra el


cielo y ante ti. Ya no merezco ser llamado
hijo tuyo, trtame como a uno de tus
jornaleros.
Y, levantndose, parti hacia su padre.
Estando l todava lejos, le vio su padre
y, conmovido, corri, se ech a su cuello
y le bes efusivamente. El hijo le dijo:
Padre, pequ contra el cielo y ante ti;
ya no merezco ser llamado hijo tuyo.
Pero el padre dijo a sus siervos: Traed
aprisa el mejor vestido y vestidle,
ponedle un anillo en su mano y unas
sandalias en los pies. Traed el novillo
cebado, matadlo, y comamos y
celebremos una fiesta, porque este hijo
mo estaba muerto y ha vuelto a la vida;
estaba perdido y ha sido hallado.
Y comenzaron la fiesta.

Silencio meditativo, para que la Palabra pueda ser interiorizada (con


msica de fondo, si se ve adecuada la utilizacin de esta tcnica de
interiorizacin). Pueden utilizarse preguntas cortas que ayuden a
profundizar. Compartimos la reflexin.

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 16

Gesto de paz. (Cada grupo puede buscar su gesto de paz: abrazos, besos,
regalos en los que no se haya gastado dinero alguno...)
Documento 1

Cancin

Etapa Pre-Catecumenal.

Qu es el amor

Caractersticas
que destaca

Qu dice de la vida,
de la persona, del
futuro, de Dios...

Pag. 17

Documento 2
1. La mat porque era ma. Es la frase con la que un marido ha pretendido
justificar el asesinato de su esposa, de la que sospechaba que le engaaba con
otro.
Qu te parece esa frase y por qu opinas as?

2. Ana y Jos estn enamorados. Son novios desde hace tres aos. Ya han
hablado de la fecha y circunstancias de la boda. Sus planes se han visto alterados
por un accidente grave de Jos: ha quedado en silla de ruedas.
T, si fueses Ana, qu haras y por qu?

3. Luis sale con Montse. Los dos tienen 16 aos. Se gustan y llevan dos meses
saliendo juntos. Los compaeros les llaman los novios, cuando les ven cogiditos
de la mano. Luis le ha dicho a Montse que la quiere. Hace unos das le pidi tener
relaciones sexuales como prueba de que ella tambin le quera.
T, si fueses Montse, qu le diras y por qu?

4. Alicia se est planteando ser religiosa. Hace 1 de Bachillerato. Un compaero


de curso se ha enamorado de ella. No sabe si respetar la vocacin de Alicia o
hacer lo posible para que lo deje todo y salga con l.
T cmo actuaras en el caso de ese chico y por qu?

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 18

5. Se pueden aadir otros casos

SUBRAYA LAS EXPRESIONES DE CADA APARTADO


QUE MS TE LLAMEN LA ATENCIN

Documento 3

Califica
de 5 a 0

1. Desconfa de amores prematuros.


Hay edades en las que el amor brota como un sarampin, como una fiebre.
Es estupendo, es magnfico empezar a sentir el amor. Pero atencin, no
aceleres la marcha; no tengas prisa, no quemes etapas en tu vida.
2. La razn ha de guiar siempre a tu corazn.
El amor es algo muy profundo e importante. No puede consistir simplemente
en un flechazo pasajero. Eso podr ser el arranque, pero la razn debe
asesorar al corazn. No ama solamente el sentimiento, sino toda la persona.
El amor que va contra la razn es capricho y locura. Ese amor se enfriar
enseguida.
3. No apagues ni aceleres el amor temprano.
El corazn tiene sus propios caminos. Nunca se debe estrujar el corazn. El
ascua del amor no hay que pisarla; te quemar. Ni soplar sobre ella; se
consumir antes. El amor, si es autntico, crece con el tiempo. Quiz el
amor que hoy te obsesiona ser maana slo un recuerdo.
4. No juegues al amor; el corazn se envicia.
El amor, tomado como un juego, estropea el corazn. Por jugar tontamente
con el amor, hay personas que se hicieron incapaces de amar, de verdad,
para toda la vida.
5. No confundas amor con egosmo.
El verdadero amor slo piensa en la persona amada, en su bien, en sus
gustos. Por el contrario, en muchos besos hay slo un robo egosta. Cuando
una flor se besa, no se estruja. El egosmo usa de las personas como si
fueran cosas, las esclaviza a sus caprichos y a sus gustos. El egosmo es lo
ms opuesto al amor.
6. El amor da energas, no las gasta.
Si tu amor te hace perder el tiempo, si te esclaviza y aplatana, no es amor.
El amor es fecundo y creador, hace brotar energas. El amor da alegra,
entusiasmo, impulso. No es que el amor haga todas las cosas fciles, sino
que te hace capaz de superar las ms grandes dificultades e incluso la
separacin fsica entre ti y la persona a quien amas.
7. Busca ms los valores internos que las apariencias.
Recuerda que la persona no es slo cuerpo, tambin es espritu. Hay
bellezas interiores, riquezas profundas, que superan siempre a los valores
de la anatoma corporal. El rostro es siempre bello cuando es reflejo de una
alma noble. A las personas se les mide por lo que son, por lo que llevan
dentro.
8. El amor te exige entrega y sacrificio.
El amor es darse, entregarse totalmente. Cuando el amor es grande, casi no
cuesta sacrificio. El amor es el nico que esclaviza sin envilecer; porque el
amor, si es autntico, brota de dentro y lo entrega todo, menos la
conciencia.
9. Hazte digno-a de un amor sublime.
Si el amor es entrega mutua, t qu vas a dar? El amor te pedir hacerte
digno-a de ser amado-a. Prepara tu corazn y todo tu ser para este
encuentro importante entre personas. Sera doloroso que, por tu culpa, no
fraguase el amor con una persona de gran valor, porque te faltase sintona
para conectar con su espritu.
10. Qu es amar?
Amar no es mirarse mutuamente a los ojos, sino mirar juntos en la misma
direccin.

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 19

Documento 4

PERSONAJE

Antes del encuentro


con Jess

Actitudes
de Jess

Despus del
encuentro con Jess

SAMARITANA
Jn 4, 5-30

ZAQUEO
Lc 19, 1-10

JOVEN RICO
Mt 19, 16-29

PROSTITUTA
Lc 7, 36-50

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 20

Documento 5

ME HACE CRECER

ME IMPIDE CRECER

Documento 6
TU

MADURACIN AFECTIVA Y SEXUAL


Un descubrimiento importante
Ests haciendo un descubrimiento
importante en tu proceso de maduracin como
persona: tu forma de querer a los dems y de ser
querido (afectividad), y tu manera de vivir la
sexualidad presentan aspectos nuevos respecto a

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 21

los aos pasados. Ya no eres un nio, y te sabe muy mal que te traten como tal; pero
tambin te das cuenta de que no eres todava adulto y tienes que madurar bastante en
muchos campos.
Tu afectividad
De nio dependas totalmente de tu familia. Ahora comienzas a tener una mayor
independencia y autonoma. Por ejemplo, antes queras casi exclusivamente a tus padres y
hermanos. Ahora comienzas a sentirte muy bien con tus amigos, comienzas a tener una
verdadera experiencia de la amistad; descubres en ti un vivo inters por el otro sexo. Y
todo ello lo vives, a veces, con sentimientos contradictorios, con tensiones e inquietudes
que te afectan profundamente.
Por otra parte, te es difcil expresar y comunicar todos estos sentimientos e
inquietudes a los padres u otros adultos, incluso a tus amigos y amigas. Ms an, te sientes
como un pndulo que pasa de un extremo a otro. Hay momentos en tu vida que sientes
cmo vibra tu corazn con emociones nuevas e intensas, y al poco tiempo sientes la
soledad, acompaada de miedo e inseguridad ante todo y ante todos
A tu edad es bastante normal que te suceda todo esto. Es lo que se llama la
inmadurez afectiva. Pero puedes hacer algo para ir madurando en este aspecto.
En primer lugar, trata de descubrir cules son tus sentimientos. Incluso atrvete a
escribirlos. Ello te proporcionar grandes satisfacciones. Sobre todo descubrirs las
grandes posibilidades que tienes como hombre y como mujer. Y si en algn momento ese
proceso te resulta doloroso, al constatar que tambin existen en ti sentimientos negativos,
no te preocupes, el dolor ayuda a madurar como persona.
En segundo lugar, ordena tus sentimientos. Esta tarea
quizs te parezca difcil, casi imposible, cuando apenas
atinas a descubrirlos y a aceptarlos. Para ordenar los
sentimientos es imprescindible tener claro qu valores son
importantes o no en la vida. Por ejemplo, si tienes un
sentimiento de simpata o de rechazo hacia un
compaero-a dars prioridad a la simpata, si ests
convencido que toda persona merece un respeto, que
todos tenemos defectos, etc.
Tambin es importante que controles tus sentimientos, sobre todo cuando descubres que no
son positivos y te pueden llevar a acciones y comportamientos que ofenden a otros.
Tu sexualidad
Otro descubrimiento importante es la sexualidad. Te has
dado cuenta de que tu cuerpo ya no es el de un nio-a y
presenta casi totalmente desarrolladas las caractersticas
fsicas y sexuales de un hombre o mujer adultos (la voz, la
forma del cuerpo, los rganos genitales, el vello en zonas
del cuerpo en que antes no exista, etc.). Pero todava no
tienes claro ese montn de cosas que hasta ahora has sentido
y escuchado sobre el sexo. Y todo ello te afecta tambin profundamente y provoca en ti sentimientos contradictorios:
Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 22

por ejemplo, abundan en tu vida la alegra, la satisfaccin de vivir y el deseo de placer;


pero tambin la extraeza de ti mismo, la inseguridad y la dificultad de expresarte sobre el
sexo delante de los dems.
La sexualidad no es slo una cuestin biolgica o corporal. Tampoco es algo
accidental o aadido a tu persona, sino una parte integrante de tu modo de ser persona
(hombre o mujer), de entenderte a ti mismo-a, de encontrarte en el mundo, de relacionarte
y comunicarte con los dems.
La sexualidad es una fuerza que abarca todos los aspectos de tu persona e influye
en todo lo que eres y haces en todos los momentos de tu vida.
A modo de resumen, es importante que tengas claras algunas cuestiones sobre la
sexualidad:
No debes confundir sexualidad con genitalidad, ya que sta ltima slo se refiere a
la forma y funciones de los rganos relacionados directamente con la reproduccin
humana. La genitalidad es slo una parte, un aspecto especfico de algo ms
complejo, que es la sexualidad.
La sexualidad es una fuerza, un impulso, para que cada persona se construya como
el hombre o la mujer que est llamado a ser. Y esta tarea no se consigue a una edad
determinada, es un proceso que dura toda la vida. No as los rganos genitales que,
al acabar la adolescencia (16-18 aos), estn ya totalmente desarrollados.
Cada persona, por tanto, est llamada a desarrollarse
segn su propio sexo, como hombre o como mujer.
Los dos sexos son complementarios. Esto quiere decir
que el uno necesita del otro. Tu propio sexo te impulsa a
salir de ti mismo-a para entrar en comunicacin con el
otro, pues sin su colaboracin no alcanzaras tu pleno
desarrollo como persona.
Relacin afectividad-sexualidad
Despus de todo lo que te he escrito, creo que vers con mayor claridad la ntima
relacin que existe entre afectividad y sexualidad, de tal manera que ambas se necesitan
mutuamente para el perfecto desarrollo y equilibrio de la personalidad, y para la relacin
interpersonal y el amor.
Para vivir ms plenamente esta relacin entre afectividad y sexualidad conviene
desarrollar unas actitudes concretas:
Aprecia tu capacidad afectivo-sexual, como un don que Dios ha puesto en tu vida.
Gracias a este don puedes amar y relacionarte con los dems como persona, y
tambin puedes colaborar con Dios en la obra de la creacin, dando vida a otros.
Descubre la alegra de dar y, ms an, de darte.

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 23

Da importancia a la apertura de corazn, al dilogo, a la amabilidad con todos.


Controla tus instintos: no dejes que ellos te controlen a ti. S t el dueo, no dejes
que las apetencias afectivas o sexuales te esclavicen. Fortifica tu voluntad para no
dejarte arrastrar por situaciones impuestas desde tuera por la publicidad, etc.
Apoya tu comportamiento sobre unos criterios morales que orienten de verdad tu
vida. No los veas como algo negativo, sino como una base para consolidar tu
felicidad. Los valores morales te ayudarn a descubrir la belleza y el esplendor del
amor y favorecern tu dominio sobre el mundo afectivo-sexual La sexualidad no es
algo aislado de las dems dimensiones de tu persona, sino que adquiere todo su
valor cuando la pones al servicio del desarrollo de tu personalidad y de tu relacin
con los dems.
Acepta, finalmente, que no todas las personas viven la afectividad-sexualidadgenitalidad de la misma manera. Hay personas que desarrollan su afectividad y
sexualidad sin necesidad de relaciones sexuales-genitales, porque estn motivadas
por un valor importante, por ejemplo, el amor y entrega a todos, no solamente a una
persona concreta (vida de pareja, matrimonio). Es el caso de los que optan por el
celibato. El caso ms conocido es el de los que optan por la vida religiosa o el
sacerdocio.

Amar no es
mirarse
mutuament
e a los
ojos;
es mirar
juntos en
la misma
direccin.

Tema 3. No todo vale.


En la adolescencia, cuando an se est formando la personalidad del
joven, es frecuente buscar inconscientemente modelos a seguir. Resulta fcil
dejarse llevar por las distintas propuestas y tendencias que marca la sociedad en
la que vivimos ya que los jvenes no son capaces de tamizar y evaluar toda la
informacin que reciben y se habitan a asumir aquello que se les presenta como
atractivo sin cuestionarse nada al respecto.

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 24

En este periodo hay que comenzar a descubrir qu modelos merece la


pena seguir, para formar nuestra personalidad y madurar adecuadamente, y
especialmente hay que comenzar a rechazar todo lo que va contra los valores que
deben regir nuestras vidas.
El adolescente debe tomar las riendas de su vida y no dejarse arrastrar por
modas y falsos ideales, que no llegan a colmar la felicidad que presumen en sus
vidas.
Motivacin para catequistas.
Pablo dice a la comunidad de Tesalnica,
Abandonando a los dolos, os volvisteis a Dios.
Pues bien, aunque sea un poco
vergonzoso, tenemos que descubrir nuestros
dolos actuales. La idolatra de las personas del
primer mundo, con niveles altos de instruccin,
con medios tcnicos insospechados. Tenemos
dolos y hay que descubrirlos porque, si no los
abandonamos es imposible volvernos a Dios y
amarlo con todo nuestro yo.
El dolo ejerce fuerza sobre la persona que
lo coloca en el altar de su vida. Los dolos son
muy variados: dinero, bienes, formas de vida, quehaceres concretos, ideologas,
la propia persona que se percibe a s misma con orgullo. El dolo atrae y esclaviza
de forma insensible. Dios nos quiere libres y por eso nos convoca a que nos
volvamos a l, a que, como respuesta a su amor, le amemos con todas las
fuerzas.
Hoy debemos hacer esa pregunta a la que fcilmente respondemos
afirmativamente. Hoy queremos sosegarnos y en un ambiente de silencio, en la
iglesia o en la casa, decirnos: Amo a Dios con todo lo que soy? Amo a Dios
con pasin? Amo a Dios tanto que amo al prjimo como a m mismo? Porque el
proyecto de Jess es que ame al prjimo por encima de m mismo. No olvidemos
que Jess nos ense que debemos amar al prjimo como l nos am.
Amar a Dios despejando el mundo de mis dolos.
Amar al prjimo como a m mismo.

1. Objetivos.
Presentar a Jess como opcin de vida.
Ayudar al adolescente a distinguir y a
seleccionar opciones.
Crear un ambiente donde el adolescente se
acepte a s mismo y luche por tener su

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 25

propia personalidad frente a la sociedad, apreciando el clima de


bienestar que produce la libertad de eleccin.
Descubrir qu merece la pena y qu valores no la merecen, aunque
estn de moda.

2. Experiencia de vida.
La primera dinmica pretende que el joven aprenda a mirar a su alrededor
y comience a tomar conciencia de los modelos que ofrece la sociedad.
En segundo lugar, buscaremos las opciones de vida que podemos asumir
como propias.
En tercer lugar, analizaremos nuestra propia actitud ante la vida.
2.1.- Qu vemos? (Documento 1)
En el documento nmero 1 nos encontramos con una relacin de
personalidades pertenecientes a distintos sectores de la sociedad.
Reflexionaremos sobre la imagen que transmiten a travs de sus actos y de su
propia vida y anotemos qu valores nos transmiten como los ms importantes en
sus vidas.
2.2.- Qu hacemos?
Buscamos distintos anuncios de prensa donde se informe sobre actos
relativos al mundo de la moda, el consumismo: marcas, juegos, tabaco, alcohol...,
el mundo de la comunicacin, msica, cine, Internet, y al mismo tiempo lo
contrastamos con otros anuncios relativos a campaas solidarias, accin
humanitaria, caritas y de ONG, entre otras. Invitamos a los jvenes a elegir.
Dialogamos sobre las distintas opciones y reflexionamos sobre lo que nos seduce
de cada una de ellas y con cul de ellas me identifico ms. Comentamos qu nos
exigimos a nosotros mismos como cristianos.

Comentamos.
1. Qu significado tienen las gafas?
2. Por qu es bonita la primera parte de la historia?
3. Qu aire falta en la vida del burro?
2.3.4. Qu quiere decir se dio cuenta?
Como
2
5. soy?
QuDocumento
tipo de preguntas
se hace el burro?
6. Crees que hay tantos burros como dice la historieta?
entregamos
Documento
(La historia de Burrito) y lo trabajamos
7.Les
Por
qu quiereelponerse
otras 2gafas?
segn8.lasPor
indicaciones
siguientes:
qu la ptica se llama la trampa?
9. Por qu no le sirven las nuevas gafas?
10. Por qu siente la necesidad de dirigirse a los dems cuando ya no es
un burro?
11. Qu significa ver la realidad?
Etapa Pre-Catecumenal.
Pag. 26
12. Qu significa y as empez todo?
13. En qu parte me identifico con la historia? Por qu?

3. Profundizamos. Documento 3
Les entregamos el Documento 3 (Slo tiene
dinero), tomado del libro Leer la vida. Cosas de
nios, ancianos y presos. Editorial DDB.
Una vez ledo, lo comentamos siguiendo las
siguientes cuestiones:

Comentamos.
Qu dolos ha colocado Juan en su vida?
Pensis que todo vale para llegar a ser feliz, que cualquier valor es
bueno para ser felices?
Qu dolos-valores coloco yo en mi vida de los que hemos visto?
Qu solucin aporta la historia?
Qu debemos hacer nosotros en nuestra actitud ante la vida?

4.

Iluminamos

con la Palabra

Nos fijamos en tres momentos histricos distintos, donde encontramos la


presencia de dolos que debemos rechazar, frente a la presencia de Dios.

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 27

En la primera lectura (Ex 32, 1-4), es el propio pueblo elegido y sacado de


Egipto por Dios el que se crea un dolo.
En la carta de San Pablo (Tes 1, 6-10), observamos como el pueblo de
Tesalnica, acepta y hace suyo el mensaje de Jess, rechazando falsos dolos.
En el Evangelio (Mt 4, 1-11), nos encontramos con Jess, siendo tentado,
pero que no desfallece ni un pice en su lealtad a Dios, nuestro Padre.
xodo 32, 1 - 4
Al ver el pueblo que Moiss
tardaba en bajar del Monte, se reuni
en torno a Aarn y le dijo: Anda,
haznos un dios que vaya delante de
nosotros, pues no sabemos que ha
sido de ese Moiss, que nos sac del
pas de Egipto.
Aarn les respondi: Quitad
de las orejas los pendientes de oro a
vuestras mujeres, hijos e hijas, y
tradmelos.
Todo el pueblo se quit los
pendientes de oro de las orejas, y los
entreg a Aarn. El los tom de sus
manos, los fundi en un molde e hizo
un becerro de fundicin.

Mateo 4, 1-11; Mc 1, 12-13; Lc4, 1-13.


Tesalonicenses 1, 6-10
Jess, lleno del Espritu Santo, se volvi del Jordn y era conducido
vuestra
os durante
hicisteis
imitadores
nuestrospory eldel
Seor,
por elPor
espritu
en elparte,
desierto,
cuarenta
das, tentado
diablo.
No
abrazando
las
palabra
con
gozo
del
Espritu
Santo
en
medio
de
muchas
comi nada en aquellos das, y al cabo de ellos, sinti hambre. Entonces el
tribulaciones.
DeSi
esta
manera
convertido
en modelo
todos los
diablo le dijo:
eres
el Hijoos
dehabis
Dios, di
a esta piedra
que separa
convierta
en
creyentes
de
Macedonia
y
de
Acaya.
Partiendo
de
vosotros,
en
efecto,
ha
pan.
resonado la palabra del Seor y vuestra fe en Dios se ha difundido no slo en
Macedonia
y enleAcaya,
sino por
todas
partes,
de manera
nos queda
Jess
respondi:
Est
escrito:
No slo
de pan que
vive nada
el hombre.
por decir. Ellos mismos cuentan de nosotros cul fue nuestra entrada a
vosotros,Llevndole
y cmo osluego
convertisteis
a Dios,
tras haber
abandonado
a una altura
le mostr
en un instante
todoslos
los dolos,
reinos
para
servir
a
Dios
vivo
y
verdadero,
y
esperar
as
a
su
Hijo
Jess
que
de
de la tierra y le dijo el diablo: Te dar todo el poder y la gloria de ha
estos
venir
de
los
cielos,
a
quin
resucit
de
entre
los
muertos
y
que
nos
salva
de
la
reinos, porque me la han entregado a m y yo se la doy a quien quiero. S,
irapues,
venidera.
me adoras, toda ser tuya.
Jess le respondi: Est escrito: Adorars al Seor tu Dios y slo a l
dars culto.
Le llev despus a Jerusaln, le puso sobre el alero del Templo y le
dijo: Si eres el Hijo de Dios, trate de aqu abajo; porque est escrito: A sus
ngeles te encomendar para que te guarden. Y: En sus manos te llevarn
para que no tropiece tu pie en piedra alguna.
Etapa Pre-Catecumenal.

Jess le respondi: Est dicho: No tentars al Seor tu Dios.

Pag. 28

Podemos leer los textos de uno en uno e irlos trabajando individualmente,


sacando conclusiones de vida; o podemos leerlos seguidos, trabajndolos en un
momento final con el siguiente guin:
Comentamos.
Qu nos llama la atencin de
estas tres lecturas?
En qu me identifico con
ellas?
Qu enseanza nos
transmiten?
Reconozco en la lectura
evanglica los dolos de lo
material, el poder y la
desobediencia?
Qu tienen de actual todas
ellas?

5. Actuamos. Documento 4.
Dialogamos sobre las dificultades que encuentran los jvenes para luchar
por su propia identidad frente a las exigencias y ofertas que existen en la
sociedad actual.
Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 29

De las conclusiones que hayamos sacado, hacemos dos listados, uno de


las ofertas vlidas y otro de aqullas que debemos rechazar (Documento 4).
Para finalizar, llegamos a un compromiso personal para intentar potenciar
en nosotros con la ayuda del resto del grupo, aquellos valores que deben brillar
en nuestra personalidad y en nuestra opcin de vida como cristianos.

6. Celebramos
Salmo Joven. Quiero seguirte, Seor.
A pesar de las incomprensiones de los dems.
A pesar de mis momentos dbiles.
A pesar de las horas de cansancio.
Quiero ser dichoso con los que te siguen con corazn sencillo:
Con los pobres que sienten necesidad de ti.
Con los que sufren en su caminar por la vida.
Con los que trabajan por implantar la justicia.
Con los de corazn puro.
Con los que llevan consigo la paz, y la transmiten.
He querido poner la mano en el arado
y emprender el camino que T seguiste.
Haz de m un hombre recio.
Haz de m un hombre decidido a no dejar
rincones de mi vida sin abrirlos al juicio de tu Palabra.
He decidido no volver la mirada atrs.
Porque es la tentacin de quien cree que ya hizo bastante.
Porque es el pecado del que pudo hacer y no hizo.
Aydame, Seor, a ser fiel a mi opcin por ti.
Smbolo.
Hacemos, con trozos de cartulinas, anillas donde
los jvenes escribirn los dolos que hemos encontrado a
lo largo de la catequesis, y que estn patentes en nuestra
sociedad.
Una vez finalizada esta tarea, se unirn todas las
anillas, formando una cadena. Sin que lo chicos lo sepan
con anterioridad a este punto, comprobaremos
experiencialmente cmo mantener esos dolos en nuestra
vida nos esclaviza.

PERSONAJE:

Etapa Pre-Catecumenal.

DESTACAN POR

Documento 1

VALORES

Pag. 30

Ben Ladeen

Ghandi

Estefana de Mnaco

Dinio

Teresa de Calcuta

Tom Cruisse

Pocholo

George Bush

Dalai Lama

Juan Pablo II

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 31

Documento 2

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 32

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 33

Documento 3

Slo tiene dinero


Jorge, de ochenta y tres aos, residente en el Centro Asistencial, tiene dos hijos en
la Pennsula. Luis, el mayor, viene cuatro o cinco veces al ao a visitar a su padre. Al otro,
llamado Juan, no lo ha visto nunca.
Joven:
Anciano:
J:
A:
J:
A:
J:
A:
J:
A:
J:
A:

J:
A:

Est enfermo?
No, no. Parece que est bien de salud, pero sobrecargado de trabajo, segn
me dicen.
Bueno, creo que el primer trabajo o deber de un hijo mayor es cuidar o visitar a sus
padres, no?
As debera ser, pero para Juan lo primero es la empresa; la cuida ms que a su
mujer y a sus hijos, y, por supuesto, ms que a su propio padre.
Empresa?
S, hombre! Juan era pen, sabe?, y con otro compaero de trabajo se lanzaron a
crear una pequea empresa de construccin; bueno, en realidad parece que no es tan
pequea, es una gran empresa!
Debe ser un hombre listo, verdad?
Listo, trabajador, tenaz, pero muy pobre.
Usted bromea, Jorge. Un gran empresario no puede ser pobre.
Le aseguro que Juan es pobre; tan pobre que slo tiene dinero.
Vamos a ver, explquese Jorge.
Mis dos hijos, Luis y Juan, han sido siempre muy diferentes. Mire, Luis es un buen
padre, un buen esposo y un responsable trabajador. Es carioso, acogedor, alegre...;
en fin, creo que es un hombre feliz. En cambio Juan, el empresario, es listo, tenaz,
sacrificado..., lo que usted quiera, joven, pero slo tiene dinero. Y por lo que me
cuentan, no creo que sea feliz.
Podra serlo, verdad?
Por supuesto. Pero el trabajo le absorbe y hasta lo agobia. Luis me dice que su
hermano se levanta temprano y regresa a casa muy entrada la noche. Los domingos
y fiestas se los pasa en su despacho entre planos y presupuestos. De vacaciones,
nada de nada. Su mujer se queja:
Juan, que no ests nunca en casa!.
Sus hijos, que van siendo mayores, le echan en cara que apenas le ven No
os
quejis- les contesta-porque gracias a mi trabajo tenis una buena casa, comis
bien, vests mejor y hasta presums de tener moto y un buen coche, no?.
S, s.....,- le contestaba su mujer- pero no te tenemos a ti.
Tonteras!.
Este dilogo se repite una y otra vez, segn me dijo mi nuera cuando, hace dos
aos, vino a verme. Juan es incorregible. Morir sin haber vivido.

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 34

Documento 4

Acepto Rechazo
DE TODOS LOS VALORES QUE ME
RODEAN, ACEPTO

DE TODOS LOS VALORES QUE ME


RODEAN, RECHAZO

ME COMPROMETO A

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 35

Tema 4. Los que no cuentan,


esperan tu mirada.
Nadie es tan pobre que no pueda dar nada a los
dems, ni nadie es tan rico que no necesite de los
dems.
Seguro que ests de acuerdo con la frase. Es algo
ms que una frase bonita. Si despus de la catequesis
los jvenes salen con ella bien aprendida habrs
logrado casi todos los objetivos de este tema.
En la pelcula La ciudad de la alegra se afirma que
ante la realidad que nos rodea slo caben tres posturas:
huir, ser un mero espectador o comprometerse
(temporalmente o de por vida) por mejorar esa realidad.
Con la expresin es su problema, nuestra
sociedad tiende a cerrar los ojos ante las necesidades de
los otros. Si no reaccionamos ante el egosmo e
individualismo ambiental, acabaremos viviendo peor,
muriendo- en un mundo sin corazn. La postura cmoda
y pasiva es antihumana y anticristiana.
Una persona puede plantearse la vida sin los dems; o con y para los
dems. La decisin es nuestra.

1. Objetivos.
Tomar conciencia de que a nuestro alrededor vive mucha gente marginada,
personas incluso de nuestra familia, de nuestra clase, que necesitan
nuestra mano.
Crear la urgencia y la necesidad en los jvenes de vivir la fe cristiana en el
compromiso con los ms pobres.
Conocer la opcin de Jess por los ms dbiles.
Profundizar en el carisma de servicio vicenciano, para ello, acercarse a la
figura de san Vicente.
Celebrar el compromiso.
Llevar a cabo un servicio concreto como compromiso personal y de grupo.

2. Experiencia de vida.
Vamos a trabajar juntos quizs uno de los temas ms importantes para un
cristiano-vicenciano. Para este primer momento sugerimos una serie de

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 36

dinmicas que encaminan al joven a descubrir la importancia del otro en la propia


vida.
No es necesario hacerlas todas. El catequista ver, dada la situacin y
composicin del grupo, cul se ajusta mejor a sus necesidades.
2.1. Mi lista de marginados. Documento 1
Sin llegar a ser un cabeza rapada o sin pertenecer al Ku Kux Klan, todos
nos paseamos por la vida con un montn de actitudes discriminadoras, aunque
nos horroricemos aparentemente de los excesos del racismo o la xenofobia.
Nuestro mayor delito es la indiferencia. Como el rico Epuln, pasamos una y otra
vez frente al hermano sin reparar en su presencia, en su necesidad, en su dolor,
ignorando la multitud de Lzaros que pueblan mi ciudad, mi calle, mi grupo, mi
casa Nuestra indiferencia apoya su marginacin, la desigualdad en la que
viven, la xenofobia que sufren.
T en concreto, discriminas, rechazas, marginas, cooperas activamente a
que en este mundo reine la desigualdad, la injusticia y el dolor?
Te proponemos que detectes a tus marginados personales. Quines son?
Por qu los marginas? Cmo lo haces?
2.2. Con los dems o contra los dems?
Hay que preparar una cuerda larga y cuatro latas de bebidas refrescantes.
Es lo que se llama en catequesis una parbola en accin. El catequista coloca la
cuerda en el suelo haciendo un cuadrado (la cuerda ha de estar anudada). A
cierta distancia de cada uno de los vrtices, coloca una lata de refresco. Despus
invita a cuatro voluntarios a que luchen desde el interior de la cuerda para
conseguir el refresco, cada uno desde un ngulo.
Terminada la parbola, se comunica la experiencia de sentimientos
suscitados, hechos significativos, aplicacin a situaciones de la vida real
Todo ello se escribe en una cartulina que estar presente durante el resto
de reuniones del grupo y se utilizar siempre que haga falta.
2.3. El asno de Buridan. Documento 2.
Esta dinmica puede ser tomada como una continuacin de la anterior, un
momento de profundizacin de esa parbola en accin. Se les entrega el
Documento 2 (El asno de Buridan) e iniciamos un comentario-dilogo sobre su
contenido y significado segn el siguiente guin:

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 37

Para el dilogo.
El dibujo.

Qu hacen los dos burros? Qu defienden, cmo y por qu?


Qu dilogo mantienen? Qu razones se dan para compartir?

La vida.

Parecidos con la vida. Qu alimentos necesitan las personas?


Qu necesidades tienen? Reaccionan como estos dos burros
o como personas con cabeza y corazn? Por qu se pelean?
Qu coces se dan? Qu muertes ocasionan? Es posible que
lleguen al entendimiento, al dilogo, a saciar las necesidades de
los dems? Comentar hechos reales que vienen a la mente al
reflexionar sobre este tema.

Mi vida.

Mi vida de adolescente se desenvuelve en mi familia, en el


instituto, con mis amigos, en mi grupo de fe, etc. En qu vietas
me siento reflejado? Qu son los dems para m? Cmo los
trato? Por qu?

3. Profundizamos. Documento 3
Ya le hemos dado un repaso a los distintos tipos de marginacin, y puede
que alguno todava se pregunte qu tiene que ver eso conmigo?. sa es la
pregunta que a muchos les anima a seguir tranquilos y cmodos ante su situacin
privilegiada. Para este tipo de individuos, las noticias o el espordico contacto con
marginados no pasan de ser mera curiosidad o, a lo ms, les despiertan cierta
compasin, pero nunca solidaridad.
Van por la vida mirando sin ver, escuchando sin de verdad or. Y el otro
sigue ah, esperando tu respuesta, tendindote la mano. Este momento de la
catequesis pretende descubrirles, hacerles cercanos. Pretende que los jvenes
aprendan a mirar, a relacionarse con el otro, que su realidad no les sea
indiferente.
Para ello, reflexionaremos sobre las relaciones que mantenemos con los
dems, viendo el Documento 3 (Las 4 relaciones posibles) y trabajndolo segn el
siguiente guin:
Qu sentimientos y reflexiones despierta en ti la lectura de este
documento?
Veo situaciones conocidas, positivas y negativas, reflejadas en l?
Cules?
Qu tipo de relaciones existe en nuestro grupo?
Qu tipo de relaciones suelo yo mantener? Con quin mantengo unas y
con quin mantengo otras? Cules son las razones que tengo para hacerlo
as?
Cmo me gustara a m ser tratado por los dems?
Jess trata a los dems como personas y prjimos; recuerdas personas
concretas que aparecen en los Evangelios?
Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 38

4. Iluminamos con la Palabra.


Y Jess, qu hizo? Cmo
vivi l su vida? Cmo miraba l a
los dems, a todos los que entraban
en contacto con l? Se mostr
indiferente? Se dej afectar por sus
vidas?
En este momento de la
catequesis vamos a presentar una
serie de hechos de la vida de Jess
que manifiestan su opcin de vivir
para los otros y de ser solidario con
aquellas situaciones humanas que no
son expresin de la vida y esperanza
que Dios quiere para la humanidad.
El catequista entregar a los
jvenes varios peridicos y entre
todos recortarn aquellas noticias o fotografas que hagan referencia a
situaciones de marginacin, insolidaridad, injusticia, opresin
A continuacin se reparte sobre la mesa unas tarjetas. En cada una de
ellas hay una cita evanglica. Cada uno busca una cita (si no hay Nuevos
Testamentos a mano, o no hay suficientes, tambin pueden estar las tarjetas
escritas con la cita) y despus comunica al grupo la actitud de Jess que aparece
en ella. Por ltimo, entre todos la aplican a una de las noticias o fotografas que se
recortaron.
Estas son las citas que proponemos, si bien el catequista puede poner
aquellas otras que crea que pueden acercar ms al grupo al objetivo pretendido:

Lc 4, 18 21.
Mc 2, 13 17.
Mc 1, 40 45.
Mc 5, 21 43.
Mc 2, 1 12.
Mc 2, 23 28.
Mc 6, 30 44.
Mc 7, 31 37.
Mc 7, 24 30.
Mc 10, 13 16.
Mc 11, 15 19.
Mc 12, 41 44.
Jn 8, 21 11.
Mt 7, 1 6.
Lc 7, 36 50.

Etapa Pre-Catecumenal.

La actuacin de Jess a favor de los marginados.


Comida con gente de mala fama.
Debilidad y marginacin de los leprosos.
Una mujer con hemorragias.
Un paraltico.
El sbado para el hombre.
Comida para 5000.
Un sordomudo.
Los nuestros y los otros.
Unos nios.
Los mercaderes del templo.
La limosna de la viuda.
La adltera.
No juzgar.
El fariseo y la pecadora.

Pag. 39

Lc 19, 1 10.

Zaqueo.

5. Actuamos. Documento 4
Ver qu hizo Jess no basta. No miramos a Jess para decir que fue un
gran tipo sino para tenerlo como nuestro modelo de conducta, para sentirnos
estimulados a vivir como l vivi, porque slo as merece la pena vivir la vida,
cuando se vive para los dems, cuando esos que no cuentan para nadie no
reciben mi indiferencia, sino mi mirada y detrs de ella, mi ayuda comprometida y
solidaria.
Este apartado de la catequesis pretende traducir todo lo que se ha visto
hasta ahora en opciones concretas de servicio. El catequista tendr que sugerir
cmo pasar de la reflexin a la accin, basta ya de palabras, empecemos a
actuar!
Compartir lo propio con los dems, privarme de un capricho para poder
entregar el importe a Critas, acoger a todos en su diferencia, denunciar las
injusticias que se perciban en los ambientes en los que los jvenes se mueven,
elaborar un proyecto de servicio de grupo, visitar la Gota de Leche, colaborar con
Manos Unidas preparando en la parroquia la Cena del Hambre
Son muchas las opciones que se presentan, lo importante es aceptar una
como la forma de expresin de la solidaridad del grupo y del individuo. Slo
cuando dejamos que los dems entren en nuestra vida y nos afecten, toda
nuestra realidad cambiar y estaremos andando a pasos de gigante hacia nuestra
verdadera felicidad.
Eso es lo que le ocurri a San Vicente de Pal. Para que conozcan un poco
ms su figura, les hacemos entrega del Documento 4.

Buscad el Reino de Dios


Quiere decir que hemos de
obrar de tal manera que
trabajemos incesantemente,
sin quedarnos en una situacin
cmoda, parados.
Buscad dice preocupacin,
dice accin.
El amor es inventivo
hasta el infinito.
San Vicente de Pal
Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 40

6. Celebramos.
Procuramos hacer un ambiente de silencio, poniendo msica suave.
Despus de unos instantes, y tras la invocacin a la Trinidad, recitamos juntos la
siguiente oracin:
Seor: en el nio desnudo y con hambre,
QUEREMOS ENCONTRARTE.
En el pobre con sus harapos,
QUEREMOS VERTE.
En la chabola y las miserias,
QUEREMOS DESCUBRIRTE.
En la tragedia de terremotos e incendios,
QUEREMOS ENCONTRARTE.
En los drogadictos y alcohlicos,
QUEREMOS DESCUBRIRTE.
En los jvenes delincuentes, en la guerra y violencia,
QUEREMOS VERTE.
En los problemas raciales y en los ancianos,
QUEREMOS DESCUBRIRTE.
En los hospitales y crceles,
QUEREMOS VERTE.
Dejamos pasar unos instantes de silencio, para que lo puedan releer. Cada
uno puede compartir con los dems dnde quiere reconocer la presencia de Dios.
Despus, uno del grupo lee el siguiente relato:
rase una vez una mujer muy devota y llena de amor de Dios. Sola ir a la iglesia
todas las maanas, y por el camino solan acosarla los nios y los mendigos, pero ella iba
tan absorta en sus devociones que ni siquiera los vea.
Un buen da, tras haber recorrido el camino acostumbrado, lleg a la iglesia en el
preciso momento en que iba a empezar el culto. Empuj la puerta pero sta no se abri.
Volvi a empujar, esta vez con ms fuerza, y comprob que la puerta estaba cerrada con
llave.
Afligida por no haber podido asistir al culto por primera vez en muchos aos, y no
sabiendo qu hacer, mir hacia arriba y justamente all, frente a sus ojos, vio una nota
clavada en la puerta con una chincheta.
La nota deca: Estoy ah afuera.
Seguimos en silencio, y transcurridos unos instantes, el catequista hace la
lectura del texto del Evangelio, la parbola del Buen Samaritano (Lc 10, 25 37).
Despus, invitamos a hacer peticiones espontneas, o a dar gracias, o a
compartir la oracin
Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 41

Terminamos rezando juntos el Padrenuestro.

Documento 1

Mi lista de marginados
Grupos que margino (activamente o por omisin) por
CREENCIAS, ACTIVIDADES, RAZA, RELIGIN
1.

Por qu?
Cmo?

2.

Por qu?
Cmo?

3.

Por qu?
Cmo?

Personas concretas annimas (aquel vecino, compaero) que margino


CON MI INDIFERENCIA O ACTIVAMENTE
1.

Por qu?
Cmo?

2.

Por qu?
Cmo?

3.

Por qu?
Cmo?

PERSONAS PRXIMAS QUE MARGINO


ACTIVAMENTE O CON MI INDIFERENCIA
En casa

Por qu?
Cmo?

En clase

Por qu?
Cmo?

En mi grupo

Por qu?
Cmo?

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 42

Documento 2

El asno de Buridan

Documento 3

Las 4 relaciones posibles


1. El otro como nmero.

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 43

Cuando se considera a la persona como un simple nmero de una


organizacin, se la cuenta y cambia como mercanca o cabeza de ganado. Es
parte de una masa. En esta situacin, cada persona vale segn la utilidad que
presta.
Se la cuantifica, domina, maneja, absorbe y bloquea, sin ms. No importa
que una persona sufra violencia, opresin o cualquier otra dificultad.
2. El otro como objeto til.
Desde otra perspectiva, se valora la funcin que uno realiza, sin pensar en
ninguna otra consideracin. El otro resulta as una pieza mecnica que se utiliza y
tecnifica.
Si la persona es slo un objeto til, su formacin consistir en prepararle
para hacer cosas, y no para ser ella misma. Lo importante ser que represente
bien el personaje que le corresponde, ocultando la persona que lleva dentro. Y al
fina, cuando no sirva, habr que tirarla como un trasto intil.
3. El otro com persona.
Cuando al otro se le acoge con respeto, responsabilidad y amor, entonces
se de deja ser l mismo, pensar, opinar, sentir, optar, decidir. Uno crece como
persona cuando comprende, dialoga con autenticidad, entregndose a los dems
sin pasividad ni dependencia; cuando aprecia a los otros sin adulacin y los sirve
sin servilismo ni paternalismo. Slo el trato personal estimula a ser y a crecer, a
amar y a arriesgarse.
4. El otro como prjimo.
El ver al otro como prjimo implica poseer una visin cristiana de la vida.
Es ver al otro como Dios lo ve. Dios lo valora, lo ama, est con l. Esto supone
vivir con l una relacin interpersonal y acogerle como lugar donde Dios me
habla, se manifiesta, me necesita.
El otro se convierte en sacramento de Dios. Esa fue la actitud de Jess
ante cada persona. Esto requiere ir ms all de las apariencias del otro, vindole
en profundidad, comunicando con su misterio ms ntimo, que se presenta
siempre envuelto bajo el signo de sus acciones y sus palabras.

Documento 4

San Vicente de Pal

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 44

Desde su ordenacin como sacerdote, en plena juventud, vive ms de 15


aos buscando algo que lene de plenitud su vida. No le llenan los beneficios (su
nica obsesin desde pequeo), ni la Corte, ni las aventuras, hasta que en
1617 descubre la doble miseria espiritual y corporal de los pobres. A partir de ese
momento consagr todas sus actividades a remediar estas necesidades. Los
pobres son la razn de ser de su vida, su peso y su dolor.
Para l era claro que servir a los pobres era servir al mismo Cristo:
No debo considerar deca a un pobre aldeano o a una pobre mujer segn su
aspecto exterior, ni segn el aparente alcance de su inteligencia, dado que con
frecuencia no tienen ni la figura ni el espritu de personas racionales: tan groseros
y terrestres son. Pero dadle la vuelta a la medalla y veris con las luces de la fe
que son esos pobres los que nos representan al Hijo de Dios, que quiso ser
pobre; l casi ni tena aspecto de hombre en su pasin y pas por loco entre los
gentiles y por piedra de escndalo entre los judos.
El servicio de los pobres era para San Vicente, lo principal; incluso poda y
deba sustituir, cuando la necesidad lo exigiese, los actos de piedad e incluso la
misa dominical: consista en dejar a Dios por Dios.
Insista con fuerza en que el amor a Dios se muestra en el servicio a los
ms dbiles:
Amemos a Dios, hermanos mos, amemos a Dios, pero que sea a costa de
nuestros brazos, que sea con el sudor de nuestro rostro.
Y denunciaba:
Hay muchos que, preocupados de tener un aspecto exterior de compostura y el
interior lleno de grandes sentimientos de Dios, se detienen en esto y, cuando se
llega a los hechos y se presentan ocasiones de obrar, se quedan cortos Hablan
casi como los ngeles; pero luego, cuando se trata de trabajar por Dios, de sufrir,
de mortificarse, de instruir a los pobres, de ir a buscar a la oveja descarriada
Ay!, todo se viene abajo y le falla los nimos.

Tema 5. T eres libre.

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 45

Es fcil, que a esta edad, el adolescente piense que es libre en sus


pensamientos y actitudes. Slo se suelen ver esclavos con referencia al
sometimiento de los dems (padres, profesores, etc.)
Han de descubrir que son ms esclavos de lo que piensan. Estn
sometidos a ciertas marcas, a que se lleva, a formas de actuar, a que dirn los
dems, a que van a ser y cuanto van a ganar, a los medios de comunicacin y
publicidad, etc.
Tienen que descubrir a un Jess totalmente libre frente a los
convencionalismos, al que dirn, a sus propios amigos, a las tradiciones sin ms,
al poder, la fama, el dinero, ante su propia seguridad, etc. Jess vive libre frente a
todo y frente a todos para poder cumplir su misin. Se presenta libre frente a todo
lo que impide su obediencia al Padre y su amor servicial a los hombres.
En definitiva, tienen que descubrir, que al contrario del pensamiento
dominante, de una Iglesia con normas que esclavizan, Jess, a travs de su
Iglesia, nos muestra el camino de la libertad, dndonos normas de conducta y no
leyes esclavizantes. l es el claro ejemplo.

1. Objetivos.

Hacer ver a los jvenes que somos esclavos.


Mostrar la libertad como actitud de vida.
Descubrir que hay que ser libres para liberar.
Presentar a Jess como el hombre libre que es y como ejemplo del hombre
libre que debemos ser.

2. Experiencia de vida.
La idea general del comienzo de esta sesin es conseguir el primer objetivo
que se presenta en este tema: hacer ver a los jvenes que son y somos esclavos
en muchos aspectos de nuestras vidas. En mayor o menor medida, estamos
esclavizados.
Comenzaremos la sesin presentando el Documento 1 (Lo ms importante)
como el catequista ms le convenga. Que lo punten, se reflexione en comn,
segn el conocimiento que se tenga de los jvenes que forman el grupo.
El hecho de que se vean esos puntos del Documento 1 es para poder
contrastarlos ms tarde con los del Documento 2, pero se puede realizar al gusto
del catequista.

3. Profundizamos.
Podemos profundizar en el tema comentando la
oracin: ME QUIERES LIBRE (Documento 2) de
Alfonso Francia, que luego usaremos para la oracin
del apartado CELEBRAMOS.
Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 46

Nuestra reflexin es sencilla que apunta a una verdad incuestionable para


todos los que se atreven a vivir segn el modelo de Jess de Nazaret: Dios nos
hizo libres, tan libres como para poder elegir su camino u otros; nos ha mostrado
el camino, a travs de su hijo, para liberarnos. Nuestra opcin es tomar a Jess
como ejemplo de liberacin o esclavizarnos en otros caminos.
Tenemos que invitar a los jvenes a vivir de acuerdo con esta verdad.

4. Iluminamos con la Palabra.


Ahora a travs de la Palabra debemos hacer descubrir a los jvenes a un
Jess totalmente libre de todo y de todos. Sin que ninguna atadura pueda
interferir en su misin. Nada debe ser un obstculo en su obediencia al Padre y
en su entrega de Amor hacia los hombres.
Lo hacemos utilizando el Documento 3 (Jess, el hombre libre) en una
sesin de lecturas con todo el grupo. Si preferimos que lo lean individualmente,
tras un tiempo prudencial cada joven expresar qu les ha sorprendido o llamado
la atencin de algn o algunos de los textos propuestos.
Para ayudar al catequista en el dilogo:
1. Libre frente a sus familiares, que tratan de apartarlo
de su misin de anunciador de la Buena Noticia. No se siente
encadenado por su familia: su familia son los que escuchan
la palabra de Dios. No permite que los suyos le vayan dictando
su conducta.
Jess sita la familia, con plena libertad, dentro del plan
de Dios (Mc. 3, 31-35). Tambin exige a sus discpulos esa
libertad frente a la familia (Lc. 14, 26).
2. Libre frente al crculo de sus amigos, que, como Pedro, quieren dictarle cmo debe
ser su conducta, incluso, en contra de la voluntad del Padre. Jess reacciona, incluso,
insultndole (Mc. 8, 31-33).
3. Libre frente a los sabios, frente a los catedrticos de la poca. l, que era un obrero,
de escuela primaria se atreve a criticar a los que lo saban todo en aquel momento (Mt.
23).
4. Libre frente a las autoridades civiles, las autoridades
romanas. Jess no emplea mtodos polticos o diplomticos. Es
un hombre que dice s cuando hay que decir s y no cuando hay
que decir no. Llama zorra a Herodes Antipas, su autoridad civil
durante toda su vida, cuando se entera que a l tambin, como
Juan Bautista, quiere eliminarlo (Lc. 13, 31-32).
A lo largo del proceso no hizo nada para evitar la
muerte. Nunca adopt una postura aduladora. Aparece libre frente a la autoridad civil
cuando se opone al cumplimiento de su misin (Mt. 20, 25-28)
Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 47

5. Libre frente a los dirigentes religiosos de Israel, frente al Sanedrn. El sumo


sacerdote se podr rasgar las vestiduras, pero l contina fiel a su misin (Mc. 14, 53-64).
No aspira a puestos religiosos, ni teme sus juicios. La voluntad del Padre est por encima
de la autoridad religiosa.
6. Libre ante los grupos de resistencia a Roma y sus estrategias, los terroristas zelotes.
Estos grupos queran destruir un centro de poder para crear otro. Jess no est de acuerdo
con las aspiraciones zelotas y defrauda las ilusiones de muchos que esperaban de l un
reino poltico conseguido a travs de las armas (Jn. 6, 15).
7. Libre frente a las tradiciones del pasado. Cuando descubre una costumbre que aleja
al hombre de la verdadera voluntad de Dios, la critica, la anula (Mt. 12, 11-12). Nunca
encontramos en Jess un razonamiento parecido a ste: esto debe hacerse porque siempre
se ha hecho as. Trata de descubrir en cada momento la voluntad del Padre, criticando las
tradiciones judas en la medida que se alejan de ella. Qu bien!, anulis el precepto de
Dios para establecer vuestra tradicin (Mc. 7, 1-12).
8. Libre frente a la ley. La ltima palabra la tiene el amor, la necesidad del hermano,
no la ley. Para Jess, pues, el hombre est por encima de toda ley. Para el judo, el
cumplimiento de la ley era lo ms importante. Para Jess, cualquier miembro del pueblo,
aun los ms pequeos y los ms pobres, estn por encima de la ley. Sus valores, sus
necesidades, su libertad y su vida estn por encima de cualquier ley, ms an, son la ley
suprema (Lc. 13, 10-17).
9. Libre frente al dinero. No busca dinero ni elevar su nivel econmico. No tiene
dinero, tiene que pedirlo. Las riquezas no le aprisionan. El afn de tener ms no le oprime.
Sabe que no se puede servir a un tiempo a Dios y al dinero (Mt. 6, 24), que las riquezas son
obstculo para entrar en el Reino de los cielos (Mt. 19, 28), que la injusticia anida las ms
de la veces en el corazn de los ricos (Lc. 6, 24-26), que el verdadero tesoro no est en
amontonar bienes perecederos en la tierra, sino bienes eternos que nunca mueren (Mt. 6,
19-20) ...
10. Libre ante la preocupacin de fama personal. No se
preocupa de su prestigio. Lo perdi pronto. Se le llamar
borracho, comiln, amigo de pecadores (Lc. 15). Pero nada
de esto le apart de su misin. Sabe que ms importante es
ser que aparecer, ms digno que ser alabado por las palabras
es ser reconocido por las obras (Mt. 23, 7). La gente le alaba,
no por sus apariencias, sino porque ensea como quien tiene
autoridad, y no como los escribas (Mt. 7, 29).
11. Libre ante la preocupacin de seguridad. Poco a poco va perdiendo seguridad,
influencia, amigos. No tiene residencia fija ni casa propia: Las aves tienen nidos y las
zorras madrigueras, pero el Hijo del Hombre no tiene dnde reclinar su cabeza. Confa
totalmente en la Providencia de Dios, convencido de que primero hay que buscar el Reino
de Dios y su justicia, y todas las dems cosas se nos darn por aadidura (Mt. 6, 33).
12. Libre ante la preocupacin de dominar. No he venido a ser servido, sino a servir.
Se le quiso hacer lder de un grupo de resistencia al poder romano. Se le quiso hacer rey.
Su respuesta es siempre negativa. Para l, el mayor en el Reino de los cielos no es el que es

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 48

grande, sino el que se hace pequeo, no es el que tiene poder, sino el que busca servir. (Mt.
20, 20-28).
13. No vive para una esposa propia, para unos hijos propios. Es un hombre suelto,
disponible para todos. Es un hombre para los dems, alguien que se desvive literalmente
por los dems.
Se va quitando la vida por los dems. Su muerte es la culminacin de ese
desvivirse. En la cruz se libera de la preocupacin de agarrarse a la vida (Mt. 26, 28...).

5. Actuamos.
Confrontamos todo lo visto hasta ahora y procuramos, en un dialogo, ver
que debemos llegar a desear ser como Jess, tan libre como l lo fue. Que Jess
llegue a ser un claro modelo para nuestras vidas y nuestras formas de
enfrentarnos a ella.
Algunas preguntas podran ser:
Estoy totalmente convencido de que sea as?
En el fondo, quiero ser libre?
Prefiero seguir esclavo como hasta ahora porque es mas cmodo para
mi?
Qu pienso hacer en la prctica para alcanzar esa libertad?
A veces digo que no tengo fuerzas, dnde debera buscarlas?

6.
Celebramos.
Canto: Danos un corazn
Lectura: Jn 8, 31-36

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 49

Deca, pues, Jess a los judos que haban credo en el:


Si os mantenis en mi Palabra, seris verdaderamente mis discpulos, y conoceris la
verdad y la verdad os har libres.
Ellos le respondieron:
Nosotros somos descendencia de Abraham y nunca hemos sido esclavos de nadie. Cmo
dices t: Os haris libres?
Jess les respondi:
En verdad, en verdad os digo: todo el que comete pecado es un esclavo. Y el esclavo no
se queda en casa para siempre; mientras el hijo se queda para siempre. Si, pues, el Hijo os
da la libertad, seris realmente libres
ME QUIERES LIBRE
T, Seor, me quieres libre.
Los dems quieren que me ate a ellos,
quieren dominarme, domesticarme,
y yo, en el fondo, tampoco quiero ser libre.
Tengo miedo,
Prefiero me den las cosas hechas
y me saquen de apuros.
Por eso me pongo en manos de otros.
Pero no debe ser as.
Quiero ser libre.
Necesito ser libre.
T alimentas mis ansias de libertad.
Prende fuerte ese fuego en m.
Cuanto ms libre sea, ms libre ser,
ms me parecer a Ti,
ms podr ayudar a mis hermanos a ser libres.
Alfonso FRANCIA.

Documento 1

Lo ms importante
M

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 50

Lo ms importante de todo es mi familia, absolutamente nada puede


alterar lo ms mnimo mi relacin con cada uno de los miembros de mi
familia.
Lo ms importante de todo son mis amigos, siempre procuro que todo
lo que hago o digo no rompa con mis amistades.
Lo ms importante es alcanzar una alta posicin social, ello me llevar
a alcanzarlo todo y ser ms feliz.
Lo mas importante es el sistema poltico, lo que presenta mi partido
poltico y los dirigentes de mi partido, no hay duda que con ello este
pas y este mundo irn mejor.
Lo ms importante es la ideologa de mi grupo o la ma propia, y
cumplirla a rajatabla sin que nada ni nadie me aleje de mis principios
ideolgicos.
Lo ms importante es la religin, nada debe salirse de las leyes y
mandamientos que promueven.
Lo ms importante son las tradiciones, se han forjado generacin tras
generacin y no deben estar equivocadas.
Lo ms importante es cumplir a rajatabla la ley, tanto la religiosa
como la social, y as todo ser ms fcil para todos.
Lo ms importante es tener mucho dinero, por lo que intentar ganar
el mximo posible, y as tendr una buena casa, un buen coche y todo
lo que quiera.
Lo ms importante es llegar a ser famoso, pienso llegar a serlo, as
que en cuanto pueda ir al Gran Hermano, Operacin Triunfo, me
enrollar con cualquier famoso o lo que haga falta.
Lo mas importante es conseguir seguridad en esta vida, en todos los
aspectos, as podr vivir y paz y sin miedos.
Lo ms importante es tener poder, as que estoy preparndome para
llegar a tener poder y dominar, sea como sea.

Marca con una X la casilla segn corresponda a tus planteamientos,


teniendo en cuenta la siguiente correspondencia:
M = Mucho
P = Poco
N = Nada
Comentar con el grupo las razones de vuestras puntuaciones.Documento 2

Me quieres libre.

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 51

T, Seor, me quieres libre.


Los dems quieren que me ate a ellos,
quieren dominarme, domesticarme,
y yo, en el fondo, tampoco quiero ser libre.
Tengo miedo,
Prefiero me den las cosas hechas
y me saquen de apuros.
Por eso me pongo en manos de otros.
Pero no debe ser as.
Quiero ser libre.
Necesito ser libre.
T alimentas mis ansias de libertad.
Prende fuerte ese fuego en m.
Cuanto ms libre sea, ms libre ser,
ms me parecer a Ti,
ms podr ayudar a mis hermanos a ser libres.
Alfonso FRANCIA.

Documento 3

Jess, el hombre libre.


El hombre de ayer y de hoy no es libre,

Etapa Pre-Catecumenal.

Jess fue un hombre perfectamente

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porque est condicionado de muchas


formas...

libre, frente a todo y frente a todos los


que podan obstaculizar su misin...

Por la familia.

Libre frente a sus familiares:


Mc. 3, 21; 3, 31-35.

Por sus relaciones.

Libre ante sus amigos: Mc. 8, 31-33.

Por su clase social.

Libre frente a las clases: Mt. 23.

Por el sistema poltico.

Libre frente a los polticos:


Lc. 13, 31-32; Mt. 20, 25-28.

Por la propia ideologa.

Libre frente a los exaltados: Jn. 6, 15.

Por la religin.

Libre frente a los dirigentes religiosos:


Mc. 14, 53-64.

Por las tradiciones.

Libre ante las tradiciones judas: Mc. 14,


53-64; Mt. 12, 11-12; Mc. 7, 1-12.

Por la ley.

Libre ante la ley: Lc. 13, 10-17.

Por el dinero.

Libre ante el dinero: Mt. 19, 21-29; Mt. 6,


24; Lc. 6, 24-26; Mt. 6, 19-21.

Por la fama

Libre del deseo de fama: Lc. 15, 1-3; Mt. 7,


29.

Por el afn de seguridad.

Libre de la preocupacin de seguridad: Mt.


6; 25-34.

Por la voluntad de poder.

Libre de la voluntad de poder: Mt. 20, 2028.

Elige cualquiera de los textos sealados, lelo detenidamente y haz un


comentario, sealando en qu aparece que Jess es verdaderamente libre.
Qu diferencias fundamentales notas entre la libertad de Jess y la
pretendida libertad de los hombres?

Marcos 3, 21; 3, 31-35


Se enteraron sus parientes y fueron a hacerse cargo de l, pues decan: Est fuera de s.
Llegan su madre y sus hermanos, y quedndose fuera, le envan a llamar. Estaba mucha gente
sentada a su alrededor. Le dicen: Oye!, tu madre, tus hermanos y tus hermanas estn fuera y te
buscan. l les responde: Quin es mi madre y mis hermanos? Y mirando entorno a los que
estaban sentados en corro, a su alrededor, dice: stos son mi madre y mis hermanos. Quien
cumpla la voluntad de Dios, se es mi hermano, mi hermana y mi madre.

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 53

Marcos 8, 31-33
Y comenz a ensearles que el Hijo del hombre deba sufrir mucho y ser reprobado por los
ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, ser matado y resucitar a los tres das. Hablaba de esto
abiertamente. Tomndole aparte, Pedro se puso a reprenderle. Pero l, volvindose y mirando a sus
discpulos, reprendi a Pedro, dicindole: Qutate de mi vista, Satans! Porque tus pensamientos
no son los de Dios, sino los de los hombres.

Mateo 23
Entonces Jess se dirigi a la gente y a sus discpulos y les dijo: En la ctedra de Moiss se han
sentado los escribas y los fariseos. Haced, pues, y observad todo lo que os digan; pero no imitis su
conducta, porque dicen y no hacen. Atan cargas pesadas y las echan a las espaldas de la gente, pero
ellos ni con el dedo quieren moverlas. Todas sus obras las hacen para ser vistos por los hombres; se
hacen bien anchas las filacterias y bien largas las orlas del manto; quieren el primer puesto en los
banquetes y los primeros asientos en las sinagogas, que se les salude en las plazas y que la gente les
llame Rabbi....

Lucas 13, 31-32


En aquel mismo momento se acercaron algunos fariseos, y le dijeron: Sal y vete de aqu, porque
Herodes quiere matarte. Y l les dijo: Id a decir a ese zorro: Yo expulso demonios y llevo a cabo
curaciones hoy y maana, y al tercer da soy consumado.

Mateo 20, 25-28


Mas Jess los llam y dijo: Sabis que los jefes de las naciones las dominan como seores
absolutos, y los grandes las oprimen con su poder. No ha de ser as entre vosotros , sino que el que
quiera llegar a ser grande entre vosotros, ser vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre
vosotros, ser vuestro esclavo; de la misma manera que el Hijo del hombre no ha venido a ser
servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos.

Juan 6, 15
Dndose cuenta Jess de que intentaban venir a tomarle por la fuerza para hacerle rey, huy de
nuevo al momento l solo.

Marcos 14, 53-64


Llevaron a Jess ante el Sumo Sacerdote, y se renen todos los sumos sacerdotes, los ancianos y
los escribas. Tambin Pedro le sigui de lejos, hasta dentro del palacio del Sumo Sacerdote, y
estaba sentado con los criados, calentndose al fuego. Los sumos sacerdotes y el Sanedrn entero
andaban buscando contra Jess un testimonio para darle muerte; pero no lo encontraba. Pues
muchos daban falso testimonio contra l, pero los testimonios no coincidan. Algunos,
levantndose, dieron contra l este falso testimonio: Nosotros le omos decir: Yo destruir este
Santuario hecho por hombres y en tres das edificar otro no hecho por hombres. Y tampoco en
este caso coincida su testimonio. Entonces, se levant el Sumo Sacerdote y ponindose en medio,
pregunt a Jess: No respondes nada? Qu es lo que stos atestiguan contra ti? Pero l segua
callado y no responda nada. El Sumo Sacerdote le pregunt de nuevo: Eres t el Cristo, el Hijo
del Bendito? Y dijo Jess: S, yo soy, y veris al Hijo del hombre sentado a la diestra del Poder
Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 54

y venir entre las nubes del cielo. El Sumo Sacerdote se rasga las tnicas y dice: Qu necesidad
tenemos ya de testigos? Habis odo la blasfemia. Qu os parece? Todos juzgaron que era reo de
muerte.

Mateo 12, 11-12


l les dijo: Quin de vosotros que tenga una sola oveja, si sta cae en un hoyo en sbado, no la
agarra y la saca? Pues, cunto ms vale un hombre que una oveja! Por tanto es lcito hacer vien en
sbado..

Marcos 7, 1-12
Se renen junto a l los fariseos, as como algunos escribas venidos de Jerusaln. Y al ver que
algunos de sus discpulos coman con manos impuras, es decir, no lavadas, -es que los fariseos y
todos los judos no comen sin haberse lavado las manos hasta el codo, aferrados a la tradicin de
los antiguos, y al volver de la plaza, si no se baan, no comen; y hay otras muchas cosas que
observan por tradicin, como la purificacin de copas, jarros y bandejas-. Por ello, los fariseos y
los escribas le preguntan: Por qu tus discpulos no viven conforme a la tradicin de los
antepasados, sino que comen con manos impuras? l les dijo: Bien profetiz Isaas de vosotros,
hipcritas, segn est escrito:
Este pueblo me honra con los labios,
Pero su corazn est lejos de m.
En vano me rinden culto,
Ya que ensean doctrinas que son preceptos de hombres.
Dejando el precepto de Dios, os aferris a la tradicin de los hombres. Les deca tambin: Que
bien violis el mandamiento de Dios, para conservar vuestra tradicin! Porque Moiss dijo: Honra
a tu padre y a tu madre y: el que maldiga a su padre o a su madre, sea castigado con muerte. Pero
vosotros decs: Si uno dice a su padre o a su madre: lo que de m podras recibir como ayuda lo
declaro Korbn es decir: ofrenda-, ya no le dejis hacer nada por su padre y por su madre,

Lucas 13, 10-17


Estaba un sbado enseando en una sinagoga, y haba una mujer a la que un espritu tena enferma
haca dieciocho aos; estaba encorvas, y no poda en modo alguno enderezarse. Al verla Jess, la
llam y le dijo: Mujer, quedas libre de tu enfermedad. Y le impuso las manos. Y al instante se
enderez, y glorificaba a Dios.
Pero el jefe de la sinagoga, indignado de que Jess hubiese hecho una curacin en sbado, deca a
la gente: Hay seis das en que se puede trabajar; venid, pues, esos das a curaros, y no en da de
sbado. Le replic el Seor: Hipcritas! No desatis del pesebre todos vosotros en sbado a
vuestro buey o vuestro asno para llevarlos a abrevar? Y a sta, que es hija de Abraham, a la que at
Satans hace ya dieciocho aos, no estaba bien desatarla de esta ligadura en da de sbado? Y
cuando deca estas cosas, sus adversarios quedaban confundidos, mientras que toda la gente se
alegraba con las maravillas que haca.

Etapa Pre-Catecumenal.

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Mateo 19, 21-29


Jess le dijo: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y dselo a los pobres, y tendrs un
tesoro en los cielos; luego ven, y sgueme. Al or estas palabras, el joven se marcho entristecido,
porque tena muchos bienes.
Entonces Jess dijo a sus discpulos: Yo os aseguro que un rico difcilmente entrar en el Reino de
los Cielos. Os lo repito, es ms fcil que un camello entre por el ojo de una aguja, que el que un
rico entre en el Reino de los Cielos. Al or esto, los discpulos, llenos de asombro, decan:
Entonces, quin se podr salvar? Jess, mirndolos fijamente, dijo: Para los hombres eso es
imposible, mas para Dios todo es posible.
Entonces Pedro, tomando la palabra, le dijo: Ya lo ves, nosotros lo hemos dejado todo y te hemos
seguido; qu recibiremos, pues? Jess les dijo: Yo os aseguro que vosotros que me habis
seguido, en la regeneracin, cuando el Hijo del hombre se siente en su trono de gloria, os sentaris
tambin vosotros en doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel. Y todo aquel que haya
dejado casas, hermanos, hermanas, padre, madre, hijos o hacienda por mi nombre, recibir el ciento
por uno y heredar vida eterna.

Mateo 6, 24
Nadie puede servir a dos seores; porque aborrecer a uno y amar al otro; o bien se entregar a
uno y despreciar al otro. No podis servir a Dios y al Dinero.

Lucas 6, 24-26
Pero ay de vosotros, los ricos!, porque habis recibido vuestro consuelo.
Ay de vosotros, los que ahora estis hartos!, porque tendris hambre.
Ay de los que res ahora!, porque tendris afliccin y llanto.
Ay cuando todos los hombres hablen bien de vosotros!, pues de ese modo trataban sus padres a los
falsos profetas.

Mateo 6, 19-21
No os amontonis tesoros en la tierra, donde hay polilla y herrumbre que corroen, y ladrones que
socavan y roba. Amontonaos ms bien tesoros en el cielo, donde no hay polilla ni herrumbre que
corroan, ni ladrones que socaven y roben Porque donde est tu tesoro, all estar tambin tu
corazn..

Lucas 15, 1-3


Todos los publicanos y los pecadores se acercaban a l para orle, y los fariseos y los escribas
murmuraban, diciendo: Este acoge a los pecadores y come con ellos.

Mateo 7, 29
...porque les enseaba como quien tiene autoridad, y no como sus escribas.

Mateo 6, 25-34
Por eso os digo: No andis preocupados por vuestra vida, qu comeris, no por vuestro cuerpo,
con qu os vestiris. No vale ms la vida que el alimento, y el cuerpo ms que el vestido? Mirad
las aves del cielo: no siembran, ni cosechan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las
alimenta. No valis vosotros ms que ellas? Por lo dems, quin de vosotros puede, por ms que

Etapa Pre-Catecumenal.

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se preocupe, aadir un solo codo a la medida de su vida? Y del vestido, por qu preocuparos?
Observad los lirios del campo, cmo crecen; no se fatigan, ni hilan. Pero yo os digo que ni
Salomn, en toda su gloria, se visti como uno de ellos. Pues si a la hierba del campo, que hoy es y
maana se echa al horno, Dios as la viste, no lo har mucho ms con vosotros, hombres de poca
fe? No andis, pues, preocupados diciendo: Qu vamos a comer? qu vamos a beber?, con qu
vamos a vestirnos? Que por todas esas cosas se afanan los gentiles; pues ya sabe vuestro Padre
celestial que tenis necesidad de todo eso. Buscad primero su Reino y su justicia, y todas esas cosas
se os darn por aadidura. As que no os preocupis del maana: el maana se preocupar de s
mismo. Cada da tiene bastante con su propio mal.

Mateo 20, 20-28


Entonces se le acerc la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, y se postr como para pedirle
algo. l le dijo: Qu quieres? Dcele ella: Manda que estos dos hijos mos se sienten, uno a tu
derecha y otro a tu izquierda, en tu Reino. Replic Jess: No sabis lo que peds. Podis beber
la copa que yo voy a beber? Dcenle: S, podemos. Dceles: Mi copa s la beberis; pero
sentarse a mi derecha o a mi izquierda no es cosa ma el concederlo, sino que es para quienes est
preparado por mi Padre.
Al or esto los otros diez, se indignaron contra los dos hermanos. Mas Jess los llam y dijo:
Sabis que los jefes las naciones las dominan como seores absolutos, y los grandes las oprimen
con su poder. No ha de ser as entre vosotros, sino que el que quiera llegar a ser grande entre
vosotros, ser vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros, ser vuestro esclavo;
de la misma manera que el Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida
como rescate por muchos.

Tema 6. Qu me hace feliz?


El ser humano est llamado a ser feliz, pero
raras veces se es consciente en la adolescencia de
esta llamada; se confunde con conseguir
determinadas cosas o estados. Sin embargo esta
vocacin de ser felices no es slo deseo de la
naturaleza sino voluntad de Dios: buscar de manera
directa o indirecta la propia desgracia o no poner
todos los medios a nuestro alcance para ser felices
en lo posible y disfrutar de todas las maravillas que
nos depara la vida es uno de los mayores pecados
que puede cometer uno.
Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 57

Pero la felicidad depende de uno mismo, de nuestra capacidad de saber


discernir adecuadamente en cada actuacin y esa es nuestra tarea en la
catequesis, ayudar al adolescente en ese camino de conocimiento personal y
situarlo en su contexto para que pueda elegir despus de la reflexin aquello que
lo hace verdaderamente feliz.
El hilo central de esta catequesis juega con dos maneras diferentes de ser
feliz: triunfar (poder, poseer, placer) o ser feliz desde el interior (la propuesta de
Jess: las bienaventuranzas). Ambas visiones estn bien definidas y hay que
estar muy finos para que el adolescente capte que la perspectiva del triunfo es a
la larga un fracaso, mientras que desde una lnea humana se descubre que la
felicidad es algo del hombre que est en el interior y que puede extenderse a la
sociedad si optamos poco a poco por los valores del Reino.

1. Objetivos.
Ayudar al adolescente a diferenciar las actitudes que les ayuden a
encontrar la verdadera felicidad.
Asumir nuestra responsabilidad en la construccin de nuestra felicidad y la
de los dems.
Descubrir que la verdadera felicidad es el camino que Dios nos propone
para construirnos como personas.
Presentar a Cristo resucitado como modelo de hombre feliz.

2. Experiencia de vida.
2.1. La Encuesta. Documento 1.
En este primer acercamiento al tema conviene que se expresen desde el
primer momento, aunque sea de forma muy general, sobre los tpicos que
circulan sobre la felicidad. En algn momento, tal y como propone el Documento
1, se puede realizar una lluvia de ideas. Es necesario que todos se expresen,
nadie puede evadir la respuesta puesto que todos, todos sin excepcin, han sido
llamados a ser felices y cada uno tiene que dar una respuesta personal a esa
llamada.
Presentamos el Documento 1 (Encuesta) y lo trabajamos siguiendo las
indicaciones que en l se detallan.
En un segundo tiempo, a fin de cerrar este primer momento, inquietar un
poco el corazn de los jvenes y empezar a intuir por dnde van los caminos de
la verdadera felicidad, les hacemos esta sencilla pregunta:
REFLEXIONA
Recuerda algunos momentos especialmente felices de tu vida y analzalos,
plantendote la siguiente pregunta:
Supusieron algn desembolso o no tuvieron ninguna relacin con el dinero?
Etapa Pre-Catecumenal.

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2.2. Fotopalabra.
La tcnica es suficientemente conocida. Presentamos fotografas variadas
y las esparcimos sobre una mesa. Los jvenes entran en la sala y les invitamos a
que las observen en silencio, sin realizar comentario alguno. Tras verlas, cada
joven elige una o varias. Luego las trabajamos siguiendo las siguientes preguntas:

REFLEXIONA.
Por qu has elegido esa foto?
Crees que esa persona es feliz?
Por qu?
Quin pensis vosotros que es ms feliz?
Pensis que ser cristiano puede cambiar en nosotros la forma de ser
feliz?
Creis que Dios tiene algo que ver en esto?

3. Profundizamos.
Les entregamos el Documento 2 (El explorador) y lo trabajamos siguiendo
las siguientes preguntas:

Qu te ha llamado ms la atencin?
Por qu se arrepiente el explorador de hacerles el mapa?
Cul es tu tesoro?
Hacia dnde te lleva tu mapa del tesoro?
Vas camino del tesoro o lo tienes colgado en la pared? Por qu?

Etapa Pre-Catecumenal.

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4. Iluminamos con la Palabra.


Hay dos versiones de las Bienaventuranzas. Las dos recogen lo esencial
del mensaje moral que trae Jess, un mensaje nuevo y revolucionario. No
entramos con detalle en las diferencias. Mateo es ms amplio y espiritual; Lucas
es ms directo y encarnado. Nosotros nos vamos a decantar por la versin
tradicional de las bienaventuranzas que recoge san Mateo al inicio del Sermn de
la Montaa Mt 5, 1-12).
Viendo la muchedumbre, subi al monte, se sent y sus discpulos se le
acercaron. Y tomando la palabra, les enseaba diciendo:
Felices los pobres de corazn porque de ellos es el Reino de Dios.
Felices los afligidos porque sern consolados.
Felices los desposedos porque heredarn la tierra.
Felices los que tienen hambre y sed de justicia, porque se saciarn.
Felices los misericordiosos porque los tratarn con misericordia.
Felices los limpios de corazn porque vern a Dios.
Felices los que trabajan por la paz porque se llamarn hijos de Dios.
Felices los perseguidos por la justicia porque el Reinado de Dios les pertenece.
Felices vosotros cuando os injurien y os persigan y os calumnien de todo por mi
causa. Estad contentos y alegres, porque vuestro premio en el cielo es abundante. Lo
mismo persiguieron a los profetas que os precedieron.
Mt 5, 1-12

Trabajamos este momento de la catequesis de una forma sencilla:


Comentamos con los jvenes cada una de ellas: qu significan, a qu nos invitan,
qu realidad nos descubren, es posible vivirlas, cules son las dificultades
ambientales, personales
Estas pistas que ahora ofrecemos son slo para el catequista, le ayudarn
a intervenir antes, durante o al final del coloquio.

A. Dichosos los que eligen ser pobres, porque tienen Dios por Rey.
Siempre ha habido distintas traducciones, interpretaciones y forcejeos respecto al
verdadero sentido que tiene en esta frase la palabra pobre.
Los ms avanzados o progresistas la vienen interpretando generalmente en el
sentido de la pobreza literal, pura y dura, del renunciar a todo o a casi todo para entregarse
a transformar las estructuras o a compartir la vida de los marginados o los desposedos;
mientras que los ms conservadores o acomodados suelen decir que significa no tener
apego a lo que se posee, es decir, ser pobres de corazn o de espritu, y que tambin

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 60

constituye un llamamiento a sentirse pequeo y humilde y no considerarse en posesin de


la verdad, sino necesitado de los dems, de abrirse a todos.
No nos dedicamos a terciar en discusiones teolgicas o filosficas, sino que
preferimos aplicar a nuestra conducta diaria lo mejor que podamos extraer de cada postura
o lnea de pensamiento. Y en las dos anteriores hay aspectos aprovechables y dignos de
imitacin.
La actitud de renuncia heroica es elegida por muy pocos, y, en cambio, a nosotros
nos puede parecer ms a nuestro alcance al tener una cierta actitud de austeridad y un
deseo de compartir, que s deben ser actitudes esenciales de todo cristiano.
Independientemente de que los miembros del grupo pertenezcan a familias
acomodadas o humildes, conviene hacerles reflexionar sobre la austeridad, palabra hoy
casi ignorada y que no equivale a pobreza o tacaera, sino a tener un cierto sentido de la
medida, una contencin, un equilibrado control de nuestras apetencias y caprichos, para no
despilfarrar ni querer siempre ms y ms. Hay que gastar solamente lo necesario,
prescindiendo de lo superfluo; y dar a los ms necesitados. Y ese dar no tiene por qu ser
nicamente dinero y objetos, sino que puede ser tambin parte de nuestro tiempo libre,
ayuda, compaa, enseanza, orientacin, asesoramiento
Y tambin conviene invitar a los jvenes a hacer actos de austeridad, renunciar a un
capricho dando el importe a alguien que lo necesite, divertirse una tarde sin necesidad de
gastar dinero, etc.
Y en lo relativo a conseguir una cierta pobreza de espritu, hay que tener en
cuenta que el apego al dinero, a nuestras posesiones, al mundo de lo simplemente material,
y el sentirse en posesin de la verdad, manteniendo una postura autosuficiente, son los
impedimentos ms grandes que hay para la vida del creyente. Una actitud de pobreza
interior es imprescindible para experimentar la necesidad de Dios. Slo desde el
reconocimiento de nuestra pequeez, nuestra insignificancia, nuestra humildad, podremos
llegar a sentir esa necesidad de Dios. Nadie ha conocido de verdad a Dios sin conocerse a
s mismo como pobre y pecador. La nica prueba de que habis encontrado algo muy
grande es que vosotros os habis hecho muy pequeos, dice Luis Evely en Una religin
para nuestro tiempo.

B. Dichosos los que sufren, porque van a recibir el consuelo.


El cristiano sabe lo que son los sufrimientos, las pruebas, las aflicciones. No es un
masoquista, y, por tanto, hace todo lo posible por remediarlos; pero ante lo irremediable
sabe ver la mano de Dios en ello, aprender de esa situacin y aprovecharla para madurar
psicolgicamente, dndose cuenta de lo que no es esencial en su vida para volverse hacia
lo que s lo es.

C. Dichosos los no violentos, porque heredarn la tierra.


No hay que ir por la vida de dbil ni de tonto. La mansedumbre no significa eso ni
mucho menos. Huir de todo lo que huela a violencia significa tener autodominio, no
alterarse ante las contrariedades, y saber utilizar siempre el dilogo en lugar de los
enfrentamientos violentos. Lo que no se debe hacer es querer controlar y mangonear a los

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 61

dems. El manso no oprime a nadie, no explota, no se burla despiadadamente de los


compaeros, no atormenta psicolgicamente a nadie.
La violencia engendra violencia. Todos conocemos, por lo menos por las pelculas,
las venganzas de los delincuentes organizados en bandas y mafias: acaban todos baados
de sangre.
Y cindonos a nuestro mbito normal, el mejor mtodo para acabar con los
enfados y con las ofensas es el perdn: nada hay que desarme tanto a una persona culpable
de alguna ofensa como ver que su ofendido no le paga con la misma moneda sino que le
tiende la mano.

D. Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia, sern saciados.


El cristiano debe comprometerse para que este mundo llegue a ser ms justo, ms
igualitario: no puede dar la espalda a este problema fundamental. Es cierto que slo unos
pocos superpoderosos pueden hacer algo por remediar las grandes injusticias del mundo;
pero nosotros, en nuestro modestsimo nivel, s podemos estar sensibilizados al respecto a
ellas, informarnos lo ms objetivamente posible, y denunciarlas y condenarlas en nuestras
conversaciones, para tratar de influir en nuestro pequeo crculo. Y tambin debemos estar
muy atentos a las que puedan existir a nuestro alrededor, en el colegio, en el trabajo, en
casa, pues respecto a sas s podremos hacer algo.
Conviene matizar la diferencia existente entre tener hambre y sed de justicia y tener
deseos de revanchismo o venganza, diferencia que consiste en que el autntico justiciero
tiene ese deseo de justicia tanto si est arriba como si est abajo, y lucha por ello aunque le
suponga sacrificios y renuncias, mientras que el revanchista sufre esa sed de justicia
solamente si le perjudica a l directamente, y si lucha por corregir las injusticias y vence,
se limita a ocupar el lugar del opresor.

E. Dichosos los que prestan ayuda, porque recibirn ayuda.


El cristiano debe estar siempre dispuesto a ayudar a quien pueda necesitarle.
Primero en su crculo ms ntimo, y luego con los ms necesitados, esos nuevos pobres
de nuestra sociedad moderna: ancianos. Solitarios, enfermos terminales, nios sin familia,
madres abandonadas, delincuentes, drogadictos, alcohlicos Lo necesitan especialmente
las familias sin trabajo, desgraciadamente numerosas en nuestros tiempos.

F. Dichosos los limpios de corazn, porque vern a Dios.


Se refiere a los que no andan siempre desasosegados con deseos insatisfechos. El
cristiano debe controlar sus deseos, avivados siempre por todo lo que se le brinda a su
alrededor, y que a menudo le resultar imposible conseguir. Cuanto menos desee, ms feliz
ser. Y debe procurar asimismo que su corazn est limpio de resentimientos, odios y
envidias por el bien ajeno.
Tampoco puede actuar con doblez, con hipocresa, con esa doble cara que tanto
inquieta y desazona a los dems.

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 62

G. Dichosos los que trabajan por la paz, sern hijos de Dios.


El cristiano debe ser un pacificador, primero en su entorno y luego en un mbito
ms amplio. Debe buscar siempre la unidad, no la divisin.
Nunca debe juzgar ni condenar. Debe hallarse siempre dispuesto a perdonar,
tratando de buscar el dilogo y la reconciliacin.

H. Felices los que viven perseguidos por su fidelidad,


tienen a Dios por Rey.
Hoy resulta difcil ser cristiano. El ambiente no va por ah y se tiende a mirar al
creyente como a alguien desfasado, anticuado. Si furamos de verdad cristianos autnticos,
podramos demostrar al mundo lo actual y revolucionario que es el Evangelio y lo diferente
que podra ser este mundo si el programa de Jess impregnara nuestras vidas.
Es algo difcil y que quiz no consigamos nunca, pero a ello debemos tender. No
debemos desanimarnos diciendo que, teniendo en cuenta nuestras limitaciones, no
podremos llegar nunca a conseguirlo: vayamos conquistando escaln por escaln y esos
pequeos triunfos nos ayudarn a ir en pos de esa meta.

5.

Actuamos.
Nuestro esfuerzo hasta ahora ha ido dirigido a dialogar, reflexionar, caer en
la cuenta de aspectos distintos de la felicidad, pero cmo hacer vida la felicidad
en nuestro mundo, en nosotros mismo?

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 63

Por eso, cada uno reflexiona sobre qu aspectos le impiden llegar a la


felicidad que Dios le tiene prometida. Traemos para la siguiente reunin de grupo
una relacin de cosas que me impidan ser feliz. Junto a esa lista, aparecer
tambin el valor o la actitud que se va a potenciar para alcanzar la felicidad a la
que se es llamado, actitudes de grupo y actitudes personales.

6. Celebramos.
Procuramos encontrarnos en el silencio y la reflexin de un momento de
oracin. La felicidad tiene que ver mucho con el interior aunque inevitablemente
nos salga al exterior en mil y una manifestaciones.
En silencio, leemos la Palabra de Dios:

Se parece el reinado de Dios a un tesoro escondido en el campo; si un


hombre lo encuentra, lo vuelve a esconder, y de la alegra va a vender todo lo que
tiene y compra el campo aquel.
Se parece tambin el reinado de Dios a un comerciante que buscaba perlas
finas; al encontrar una perla de gran valor, fue a vender todo lo que tena y la compr.

Mt 13, 44-46.

Despus de escuchar la Palabra y meditar unos instantes en silencio,


comunicamos nuestra experiencia de interiorizacin en forma de breves
peticiones o accin de gracias.
Terminamos rezando juntos el Padrenuestro.

Documento 1

La encuesta.
1. Podras dar una definicin de felicidad? Qu concepto tienes de ella?
En qu crees que consiste?
2. En general, en qu cree la gente que se encuentra la felicidad?
Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 64

Seala con una cruz lo que te parezca oportuno, aade otras cosas y
explica por qu creen que la felicidad radica en eso.
Ejemplo: el dinero, porque permite comprar todo lo que a uno le apetezca.

El poder, porque
La familia, porque
La amistad.
El amor.
El prestigio.
El tener la conciencia limpia.
Los ligues.
La serenidad.
El coche.
La moto.
La paz.
La salud.
El ser famoso o popular.
Otras respuestas:

3. Y t, en que pones tu felicidad? Reflexiona primero para darte cuenta de


ello y contesto con mucha sinceridad.
4. Recuerda algunos momentos especialmente felices de tu vida y analzalos,
plantendote las siguientes preguntas:
Corresponden a acontecimientos importantes o se trata de vivencias
sencillas?
Los viviste a solas o estuvieron vinculados a otras personas?
Se refieren a vivencias espirituales o estuvieron vinculadas a logros
materiales?
Te los ganaste t solo o te los regalaron otras personas?

Documento 2

El explorador.
El explorador haba regresado junto a los suyos, que estaban ansiosos de
saberlo todo acerca del Amazonas.

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 65

Pero, cmo poda l expresar con palabras la sensacin que haba


inundado su corazn cuando contempl aquellas flores de sobrecogedora belleza
y escuch los sonidos nocturnos de la selva? Cmo comunicar lo que sinti en
su corazn cuando se dio cuenta del peligro de las fieras o cuando conduca su
canoa por las inciertas aguas del ro?
Y les dijo: Id y descubridlo vosotros mismos. Nada puede sustituir al riesgo
y a la experiencia personales. Pero, para orientarles, les hizo un mapa del
Amazonas.
Ellos tomaron el mapa y lo colocaron en el Ayuntamiento. E hicieron copias
de l para cada uno. Y todo el que tena una copia se consideraba un experto en
el Amazonas, pues no conoca acaso cada vuelta y cada recodo del ro, y cun
ancho y profundo era, y dnde haba rpidos y dnde se hallaban las cascadas?
El explorador se lament toda su vida de haber hecho aquel mapa. Habra
sido preferible no haberlo hecho.
A. de Mello.
El canto del pjaro. Sal Terrae.

Comentamos.

Qu te ha llamado ms la atencin?
Por qu se arrepiente el explorador de hacerles el mapa?
Cul es tu tesoro?
Hacia dnde te lleva tu mapa del tesoro?
Vas camino del tesoro o lo tienes colgado en la pared? Por qu?

Tema 7. A quin adoro?


Quiz pienses que la imagen que tienes para
iniciar este tema, o la que pueden tener los jvenes
cuando se lo presentes, sea un tpico. Que la moda

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 66

de los fans con sus camisetas grabadas con la foto de su dolo, los gritos, los
tirones de pelo, los desmayos sean algo del pasado. Te equivocas. No es un
fenmeno pasado, sino bien actual; que se lo pregunten a la legin de seguidores
de las estrellas? de Operacin Triunfo.
Pero no queremos lanzar sin ms una reflexin cristiana sobre el fenmeno
del fan. Queremos centrar la atencin en la pregunta que sirve de ttulo a esta
catequesis: a quin adoro?, a quin pongo en un pedestal?, por qu lo
pongo ah?.
Trataremos de analizar los modelos impuestos como dolos, productos de
consumo que suelen tener fecha de caducidad y en nada transforman la vida,
aunque les dejemos entrar en ella con suma facilidad (cantantes, actores,
modelos, deportistas) para lanzarnos desde ah a la propuesta de liderazgo que
nos hace Jess de Nazaret. Nuestra meta final es que puedan terminar aceptando
a Jess como modelo de vida y hacer propio su propio estilo de vida.

1. Objetivos.
Alcanzar una actitud crtica, basada en la reflexin constante y continuada
sobre uno mismo, los hechos de vida y sobre el mundo que nos rodea.
Fortalecer la persona del creyente para que no se deje arrastrar por las
fuerzas de desde fuera tratan de conseguir su alienacin, su anulacin
como individuo.
Descubrir otros caminos y maneras de ser feliz, distintos a los propuestos
por la sociedad consumista.
Que el joven pueda hacer libre y responsablemente
la opcin por el estilo de Jess como su estilo de
vida.

2. Experiencia de vida.
No resulta muy complicado colocar dolos en nuestra
vida. La adolescencia es una etapa de la vida en la que todo
est por hacer y se necesitan modelos de identificacin para
situarse en la vida. En el fondo, da miedo la responsabilidad
de ser original y se pide un espejo donde mirar, una realidad
que imitar, un sueo que compartir. Un dolo es el primer
proyecto personal que uno hace, pero ay de nosotros si nos
equivocamos en el dolo!
Queremos partir de la experiencia que tiene cada uno
sobre los personajes idolatrados, envidiados, deseados Entregamos el
Documento 1 (El pedestal) y les pedimos que lo vayan trabajando
individualmente. En principio, debemos dejar que los jvenes expresen como
quieran este catlogo de dolos.
A la hora de comentar el trabajo, el catequista debe saber que las
preguntas del documento para cada pedestal no estn puestas al azar, sino que

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 67

responden a un plan. La sociedad nos pide que nos identifiquemos con las tres P
y que hagamos de ellas nuestro estilo de vida (Poder, Poseer y Placer). En el
fondo, esas tres P son las que se idolatran en los personajes. Por eso, en los Por
su que hay al pie de cada pedestal debemos hacerles caer que las
motivaciones de eleccin caminan por ah.

3. Profundizamos.
A todos nos gustara ser de una forma
determinada, pero nos da miedo y como que un nudo
nos agarra el estmago cuando tenemos que ser
nosotros mismos. Por eso buscamos por todas partes
personas a las que imitar, seleccionando de unos y de
otros aquello que ms nos gusta y ms nos atrae.
El resultado es claro, si funcionamos as, nuestra
personalidad estar hecha a base de trocitos de otros. Esta mana de imitar
hace que incorporemos a nuestra vida aquello que nos resulta agradable de las
vidas de los dems, o aquello por lo que creemos que seremos ms aceptados y
mejor vistos (manera de ser, de vestir, de hablar).
Nuestro verdadero Yo quedar oculto tras tanta careta, mis verdaderas
ideas quedarn enterradas por la superficialidad de todo lo que he importado de
los otros, mi verdadera personalidad nunca podr salir a flote, paralizada por el
miedo a ser yo mismo-a. No seremos ms que un collage abstracto en el que
resulta imposible distinguir colores, figuras, sentido
De todo eso se encarga bien la sociedad. Lo que persigue El Sistema de
las 3P al proponer esta uniformidad en los modelos a imitar es acabar con la
singularidad. Un joven con personalidad propia, con criterios propios, con ideas
propias es un torpedo a la lnea de flotacin del sistema construido sobre el
Poder-Poseer-Placer.
Esta parte de la catequesis pretende que los jvenes caigan en la cuenta
de la tarea que tienen por delante: la construccin de su verdadera personalidad,
el descubrimiento de su verdadero Yo. Proponemos dos dinmicas para
profundizar en esta direccin:
El Documento 2 (5 Tipos de hombre) busca que los jvenes caigan en la
cuenta de cmo han asumido como propios determinados
comportamientos que precisamente les alejan de ser ellos mismos y les
convierten en pequeos soldados del Sistema de las 3P.
Lo trabajan individualmente, respondiendo a lo que
se les pide en el propio documento, para terminar
con una pequea puesta en comn donde el
catequista les haga caer en la cuenta de la reflexin
anterior.

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 68

El Documento 3 (Declogo de la personalidad) se orienta a descubrir


rasgos de personalidad que lejos de anularles, les ayudan a ser ellos
mismos: autnomos, independientes, autnticos, coherentes
Lo trabajan individualmente siguiendo las instrucciones del Documento 3.
Despus de un tiempo, se ponen en comn las respuestas de los jvenes
y se dialoga en torno a estas u otras preguntas: Existe la persona 10 en
todo?, Cmo vivi Jess de Nazaret cada uno de esos aspectos?

4. Iluminamos con la Palabra.


Lo hemos dicho antes, necesitamos modelos, referencias, guas que sirvan
para dar luz en el difcil camino de construir la vida. Los modelos propuestos por
el Sistema 3P ya los conocemos y sabemos lo que pueden dar de s en esta tarea
de saber ser uno mismo: fueron diseados precisamente para impedir ese
descubrimiento, para anular la personalidad, para conducir al adocenamiento.
Los cristianos tenemos un modelo de persona con el que identificarnos,
Jess de Nazaret, el Cristo. No encontraremos su cara en las carpetas ni nos
vendern su pster con las revistas de moda; es ms, el Sistema de las 3P har
todo lo posible por desfigurar su persona y encriptar su mensaje. Saben de su
poder de transformacin, saben que cuando un joven se encuentra con l y
decide parecerse a l, el Sistema tiene los das contados.
Vamos a parecernos a Jess! De Jess podemos imitar todo. Y no nos
referimos a su aspecto fsico, a lo fcil de una moda. Vamos a imitar lo que ms
cuesta y lo que ms libres nos har, ms genuinos. Vamos a adentrarnos en su
personalidad para mirarnos en su espejo y comparar su vida con la nuestra. As
sabremos qu potenciar y qu corregir de nuestra personalidad para ser
autnticos, verdaderos discpulos de Jess.
Catequista, ests ante el momento
clave de la catequesis: el entronque
con la personalidad de Jess de la
propia personalidad que se ha
descubierto en el momento anterior.
Es importante que los adolescentes
vean esta relacin de forma natural,
slo as se evita la tendencia de esta
edad a separar la fe y la vida.
Repartimos el Documento 4 (El
juego de las diferencias) y pedimos que lo trabajen individualmente.
Pistas para trabajar el Documento 4.
Revisa personalmente cada rasgo de Jess y puntate con un B
(Bien) o M (Mal) en la columna de la izquierda.
Destaca los cinco rasgos de personalidad por los que te gustara que
te definieran.
Destaca los rasgos que supondran mayor dificultad asumir en la
realidad que vives (casa, amigos, estudios, diversin).
Etapa Pre-Catecumenal.
Pag. 69
Es posible vivir as la vida?, ests dispuesto a hacerlo t?

5. Actuamos.
Lo que hemos visto y reflexionado no puede quedar en la tpica expresin:
Esto est muy bien. Tenemos que abrir los ojos para que no nos impongan los
modelos que deciden los que tienen el poder en nuestra sociedad. Hay que luchar
para romper moldes y formar nuestra propia personalidad.
Como conclusin est muy bien, pero cmo lo vamos a hacer vida es lo
que nos interesa ahora. Podemos quedarnos en las palabras, incluso llegar a
soar con ese hombre ideal y decidir parecerse a ese hombre extraordinario que
es Jess de Nazaret.
Los primeros pilotos areos que trataron de atravesar la barrera del sonido
perdieron la vida porque al tener la impresin de topar con una superficie dura, de
chocar contra una montaa, les sobrevino la reaccin natural de frenar. Hubo ms
de un intrpido que, en lugar de frenar, aceler y pas. Ante la aventura de
empezar a ser uno mismo al estilo de Jess, el hombre autntico, slo cabe la
decisin de acelerar, de ser intrpido; frenar significa morir.

Documento 5. Proyecto de Vida.


Llega la hora de decidir, o ser borrego o intrpido.
Es hora de empezar a perfilar el propio proyecto de vida.
Individualmente trabajarn el Documento 5. Es importante hacerles ver que
en esta tarea de ser autnticos discpulos de Jess, la soledad es mala
compaera. Por eso es bueno que busquen con quin confrontar su Proyecto
(catequista, sacerdote, adulto en la fe) y dialogar sobre los progresos,
dificultades, logros, esperanzas, temores, nuevos compromisos

6. Celebramos.
Necesitaremos para la Celebracin:
Palabra de Dios abierta.
Cirio encendido.
Recipiente en el que arrojaremos nuestros dolos.
Monicin de entrada.

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 70

Hay mucho dolo que consciente o inconscientemente nos impide ser


nosotros mismos. A veces, incluso, los experimentamos como pequeos tiranos
que conducen nuestra vida: no les echamos incienso, no inclinamos nuestra
rodilla ante ellos, no les rezamos, pero nuestro corazn los adora. Y a uno slo
debemos adorar, a Aqul que puede llevar a plenitud nuestra vida.
Canto. No adoris a nadie.
Oracin Joven.

Lbrame.
Seor, librame
de este deseo solapado y enmascarado de las cosas,
las cuales nunca llegan a satisfacerme;
todo lo contrario,
continan aumentando mi hambre insensata.
Seor, librame
de las cosas que considero mas,
porque son ellas las que me poseen
y me deprimen.
Seor, librame
de la autosuficiencia,
ella me desfigura y me empequeece.
Seor, librame
de la codicia, que me intoxica y me embrutece.
Seor, librame
de los dolos a los que adoro
y en los que me busco a m.
Seor, librame
de m mismo
para encontrarte as en el servicio.
Amn.
Palabra de Dios. Lc 22, 24-27.
Surgi una disputa entre ellos sobre quin de ellos se consideraba ms importante. Jess les
dijo:
Los reyes de las naciones las dominan como seores absolutos y los que ejercen el poder
sobre ellas se hacen llamar bienhechores. Vosotros no seis as; antes bien, el mayor
entre vosotros sea como el ms joven y el que manda como el que sirve. Porque, quin es

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 71

mayor?, el que est a la mesa o el que sirve?, no lo es el que est a la mesa? Pues yo
estoy en medio de vosotros como quien sirve.
Signo. Destruir los dolos.
Despus de unos momentos de interiorizacin, podemos comenzar a
romper el papel donde estn representados los dolos (Documento 1),
arrojndolos en el recipiente junto al Cirio. Al hacer el gesto, podemos compartir
con los dems del grupo qu estoy destrozando de mi vida y qu realidad quiero
construir en ella.
Cuando todos han realizado el gesto, el catequista quema los papeles rotos
mientras cantamos No adoris a nadie.
Rezamos juntos el Padrenuestro.

Documento 1

El Pedestal.
A quin
admiro
ms?

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 72

Por su

A quin
envidio ms?

Por quin
me
cambiara?

Por su

Por su

Documento 2

5 Tipos de Hombre.

Etapa Pre-Catecumenal.

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1. El hombre-len es el hombre agresivo, violento, con prontos y subidones que desconciertan e irritan. Qu
hechos descubres en ti que te emparentan con el hombre-len?
EN CASA.
EN EL COLE.
EN LA CALLE.
EN LA PANDILLA.

2. El hombre-mono es el hombre fcil, vulgar. El tpico tonto que suelta la gracia a tiempo y destiempo; el que se
mueve por impulsos. Escribe algunos comportamientos tuyos que te acerquen al hombre-mono:
EN CASA.
EN EL COLE.
EN LA CALLE.
EN LA PANDILLA.

3. El hombre-borrego es el que tiene que seguir lo que otros dicen, sin tener opinin sobre nada. Es el tpico
segundn. Qu experiencias tienes de ir por la vida como hombre-borrego?
EN CASA.
EN EL COLE.
EN LA CALLE.
EN LA PANDILLA.

4. El hombre-televisin es el resultado de la propaganda: vive por y para el consumo de todo lo que se compra.
Cmo estn influyendo en tu vida la publicidad, la moda, el aparentar, el imitar al dolo de cada da, el tener ms y
ms...?
EN CASA.
EN EL COLE.
EN LA CALLE.
EN LA PANDILLA.
5. El hombre-hombre es el que sabe cmo es y se quiere as, aunque no se limita a eso, sino que se decide a cambiar
lo que de malo pueda tener y ser. Es un hombre para los dems, al servicio de los otros. T, a qu te comprometes?
EN CASA.
EN EL COLE.
EN LA CALLE.
EN LA PANDILLA.

Documento 3

Declogo de la personalidad.
Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 74

YO

DECLOGO DE LA PERSONALIDAD

SIGLA

Sers un joven con personalidad:


1.

Si no eres esclavo del Poder-Placer-Poseer, propio de la sociedad de


consumo; y si te vas metiendo en una nueva cultura: la del SER, que
Sirve-Ama-Comparte.

2.

Si sigues las grandes intuiciones y orientaciones que brotan de lo


profundo de tu persona y no pierdes tu libertad; si no eres un mono,
dejndote llevar por lo superficial, lo fcil o lo que hacen los dems.

3.

Si vas conociendo, valorando y haciendo crecer todas las cualidades


que Dios te ha dado como semilla y que debes desarrollar
responsablemente.

4.

Si vas trabajando (aunque no siempre guste) cualidades como: actitud


de escucha, constancia, sacrificio, solidaridad, esperanza, admiracin,
entrega.

5.

Si alimentas cada da la inteligencia, la voluntad, el corazn y la vida


del espritu mediante la lectura y la reflexin, la accin y la revisin, el
dilogo.

6.

Si sabes convivir, participar, cooperar, hacer grupo con todos, sobre


todo con los ms necesitados, sin dejarte llevar por la masa, como un
borrego.

7.

Si no te hundes en la tristeza y eres optimista, alegre, esperanzado,


positivo. Y piensas que tras cada noche amanece un nuevo da.

8.

Si dejas el infantilismo, la cobarda, los complejos y vas ganando


confianza y seguridad en ti mismo.

9.

Si vas ganando en voluntad, a base de pequeos y continuos quiero!

10. Si vas descubriendo, valorando, admirando y siguiendo, poco a poco, a

Jess de Nazaret, como el hombre por excelencia; tu modelo, gua,


amigo y compaero de viaje.
Puntate de 0 a 10 en el margen de la izquierda.
En el margen de la derecha, escribe las siguientes siglas:
- I: a la frase a las que das ms Importancia.
- N: a la que ms Necesitan los jvenes.
- J: a la ms caracterstica de Jess de Nazaret.
- P: a la que ms te repiten tus Padres.
- TV: la que ms recomendaras a TV en sus programas.
Existe la persona 10 en todo?
Cmo vivi Jess de Nazaret cada uno de esos aspectos?

Documento 4

El juego de las diferencias.


Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 75

- Mira el interior de las personas, sabe ver lo positivo, descubre ms all de las apariencias.
- Es profundamente humano. Muestra sus sentimientos de afecto, cario, amistad.
- Tiene gran constancia y voluntad. No se desanima nunca.
- Quiere el bien y la felicidad de la gente.
- Siembra a su alrededor: vida, alegra, salud, esperanza, sentido de vivir.
- Mejora a la gente que se relaciona con l de forma sincera.
- Trata a todos por igual, aunque siente predileccin por los ms pobres. Es amigo de
todos, aunque se ocupe y preocupe de los ltimos.
- Es solidario con todos, hace suyos los problemas de los otros. Re con el que re y llora
con el que llora.
- Se muestra respetuoso, paciente, tolerante, perdonador de los fallos humanos. Perdona
siempre, incluso a los que le traicionan y crucifican.
- Es exigente, no se contenta slo con palabras. Lo da todo y pide todo.
- Cree en la bondad y positivo que hay en las personas. Por eso da siempre una nueva
oportunidad.
- Est enamorado de su tierra, de su gente, de su familia.
- Es sincero y defensor de la verdad.
- Ama con amor desinteresado y gratuito, hasta dar la vida.
- Aunque es tentado, no se ala con los poderosos, ni inclina su cabeza ante ellos. No le
gustan la hipocresa, la apariencia, la falsedad, la mentira.
- No es autosuficiente. Hace grupo-comunidad. Se deja ayudar y da confianza y
protagonismo a cada uno.
- Crea convivencia, unin, comunin entre la gente.
- Hay coherencia entre su pensar y obrar, su fe y su vida, su hablar y su hacer. No le
importa el qu dirn.
- Confa totalmente en Dios Padre y Amor. Le habla y escucha.
- No tiene vergenza para anunciar y comunicar a Dios como Padre y Amor, con palabras
y con hechos.
- Le gusta la compaa y la soledad, el silencio y el dilogo, la reflexin y la accin.
- Se le ve con frecuencia en el Templo, meditando las Escrituras, o en la montaa
haciendo oracin.
- Ama la naturaleza, la contempla y admira. Sabe ver en ella la belleza y el amor de Dios.
- Sabe ver y descubrir las huellas de la presencia de Dios en la naturaleza, en los
acontecimientos, en las personas, sobre todo, necesitadas.
- Sabe ir contra-corriente, no es un veleta. Movido desde dentro por el amor a Dios
y a los dems, gracias a la fuerza que recibe del Espritu.
- Nada ni nadie le ata o esclaviza. No se ha casado, aunque aprecia y valora a las mujeres.
Tiene amigas. Se ha liberado de todo para amar mejor a todos.
- Es Evangelio, Buena Noticia para todos. Buen samaritano, que tiene siempre la mano.

Revisa personalmente cada rasgo de Jess y puntate con un B (Bien) o M


(Mal) en la columna de la izquierda.
Destaca los cinco rasgos de personalidad por los que te gustara que te
definieran.
Destaca los rasgos que supondran mayor dificultad asumir en la realidad
que vives (casa, amigos, estudios, diversin).
Es posible vivir as la vida?, ests dispuesto a hacerlo t? Documento 5

El Proyecto Personal de Vida.


Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 76

Te ofrecemos una sencilla gua que te ayudar a que concretes una de las
herramientas ms importantes de todo cristiano en su seguimiento como
discpulo: tu proyecto personal de vida. No es un documento que se escribe por
escribir y luego se archiva en el fondo de una carpeta. Es algo vivo que has de
tener presente: consultar para ver tus avances y confrontar tus dificultades,
redefinir objetivos, plantear nuevas metas
Presentacin. Di quien eres, qu buscas al proyectar tu vida Incluso escribe el
lugar, el da y la hora de cuando comienzas a hacerlo.
Objetivo General. Desde todo lo vivido, compartido y celebrado en estos temas,
pensando en el futuro y despus de ir analizando tu vida, qu es lo ms urgente
para llevar a tu vida, aplicando el Evangelio?
Descubrir la vida. A la luz de los temas has ido conocindote un poco mejor; te
has estado viendo por dentro y por fuera:
- Qu muestro a los dems?
- Qu pienso sobre los grandes temas de la vida?
- Qu hago con mi vida? Relaciones, Estudios, Trabajo, Oracin,
Evangelizacin, Servicio.
Abrir la vida. A la luz de los temas has reflexionado y compartido en grupo con
otros cmo puedes abrir tu vida a algo nuevo:
- Qu te falta para ser AUTNTICO?
- Qu te falta para ser CRTICO?
- Qu te falta para ser AUSTERO?
- Qu te falta para ser SOLIDARIO?
- Qu te falta para ser HOMBRE NUEVO?
- Qu te falta para ser LIBRE?
Construir la vida. A la luz de los temas has reflexionado y compartido en grupo
con otros cmo puedes comenzar a construir tu vida:
- Para construir mi vida desde la AUTENTICIDAD me propongo
- Para construir mi vida siendo CRTICO me propongo
- Para construir mi vida desde la AUSTERIDAD me propongo
- Para construir mi vida desde la SOLIDARIDAD me propongo
- Para construir mi vida desde el HOMBRE NUEVO me propongo
- Para construir mi vida desde la LIBERTAD me propongo
A la Luz de la Palabra. Busca algn texto evanglico que ilumine la realidad de lo
que quieres hacer con tu vida y te sirva de recuerdo constante para meditar.
Revisiones. Fija el da que lo vas a revisar, y la persona con quien lo vas a hacer.
No te importe hacer un calendario, y no olvides anotar los cambios.

Tema 8. Consumo, luego Soy.


Etapa Pre-Catecumenal.

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Dime qu consumes y te dir cmo eres. Este refrn no existe, pero es


penoso que la realidad s sea as. Slo hay que darse una vuelta por las tiendas
esas llamadas Todo a 100 (ahora el euro nos ha fastidiado el ttulo) para ver un
sin fin de personas que compran muchas cosas, que no necesitan, slo por el
hecho de ser baratas.
Pasear por las calles y procurar evitar los reclamos de
consumo es casi imposible: vallas publicitarias que te
ofrecen el coche de tus sueos con equipamiento fabuloso
de serie (aunque la chica no va incluida), las super-rebajas
de tal cadena de almacenes con hiper-descuentos en
electrnica, la increble oferta de llvese tres y pague
dos porque el otro se lo damos por la cara bonita
Ver la televisin es someterse a otro tercer grado de
consumo: las vacaciones fabulosas al caribe en busca de
Curro, el televisor de pantalla plana, el increble cine en
casa, colecciones de pelculas en DVD, claro, que te hace
falta el novedoso DVD que te venden en tal sitio, y para
comer algo, por slo un euro te llevas tal hamburguesa
con pan especial
Si no consumes, no eres; o no?

1. Objetivos.
Ser austero como forma de libertad frente a las pretensiones de una
sociedad fundada en el confort y frente a las necesidades ficticias.
Acercarnos a la postura de Jess de Nazaret como alternativa a la
pretensin de la sociedad de engancharnos en una espiral de consumo
desenfrenado de cosas, bienes y personas.

2. Experiencia de vida.
El consumismo forma ya parte de la vida de muchos jvenes, que no
conciben una tarde de sbado sin dinero que gastar, que no conciben su vida sin
discos nuevos que comprar, su moda sin marcas nuevas que llevar. Beber sin
coca-cola es un delito, ser elegante sin Lacoste es casi imposible
Este primer momento de la catequesis queremos enfocarlo a darnos cuenta
de los lazos de consumo en los que ya hemos cado, sin entrar a formular juicios
de valor ni a sacar moralina fcil y fuera de tiempo. Sencillamente queremos
destacar el estilo de vida juvenil que hace del consumo una religin y de los
centros comerciales, los nuevos templos. La valoracin la haremos en el
momento de la iluminar con la Palabra, porque sern ellos quienes lo hagan.

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 78

Y la primera aproximacin la haremos de forma caricaturesca. Repartimos


el Documento 1 (La marcada vida de un detective privado) y lo trabajamos como
l nos indica.

3. Profundizamos.
No vivas para tener. Esta frase, que parece una frase de publicidad, no
vendera nada porque nuestra sociedad, nuestra vida, est montada sobre un
esquema distinto. El ritmo es usar y tirar, comprar y vender, crear necesidades y
satisfacerlas al instante. Ya lo dice la cancin: que el ritmo no pare.
Toda una ideologa est detrs de este sistema
de vida importado, por cierto, como todo lo espaol,
de fuera (Amrica, Japn, Corea, Taiwn): vivir es
consumir y el triunfo en la vida se identifica con la
capacidad adquisitiva. Lo importante es estrenar.
Estrenar a la moda es ser tanto como los dems.
Sin embargo no podemos aceptar sin ms este
estilo que se nos impone. Hay otras ofertas, hay otros estilos de vida, hay otras
formas de SER que no hacen del TENER una religin. Hay que elegir: entre el
consumo (tener) que nos propone una felicidad que nunca llega, y el SER.
Quieres vivir para consumir o vivir para ser?
Leemos el Documento 2 (El pas de los pozos) y lo trabajamos segn las
indicaciones que se nos dan en l.

4. Iluminamos con la Palabra.


Si la publicidad propone modelos de consumo,
nosotros proponemos un modelo de austeridad, de SER
frente al tener: Jess de Nazaret.
Y es que Jess no hizo del tener un valor que
rigiera su vida (Mt 4, 3-4), considera que la autntica
riqueza no est en las cosas (Mt 19, 16-26) y afirma que lo
esencial no es preocuparse por acumular cosas sino
preocuparse por otra cosa (Mt 6, 19-34)
No hay nada mejor que enfrentarse de lleno a su
Palabra; nadie mejor que l para interpelar la vida de los
jvenes. Por eso este tiempo de la catequesis lo
trabajaremos acudiendo al Evangelio de San Lucas, el
preferido de San Vicente. Arriba hemos mencionado los
mismos textos, pero en la versin de San Mateo. Lucas,
un evangelio mucho ms cercano a la realidad de los
pobres, puede sernos de mejor gua.

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 79

Leeremos el Evangelio de San Lucas (Lc 12, 15-34) y tras unos instantes
de silencio, les formularemos una simple pregunta: a quin quieres seguir, a
Jess o al mundo?
La respuesta que den nos llevar de lleno al punto 5 de la catequesis
(Actuamos) en que formularemos nuestros compromisos finales.

Y les dijo: Mirad y guardaos de toda codicia, porque, aun en la abundancia, la vida
de uno no est asegurada por sus bienes.
Les dijo una parbola: Los campos de cierto hombre rico dieron mucho fruto; y
pensaba entre s, diciendo: "Qu har, pues no tengo donde reunir mi cosecha?" Y
dijo: "Voy a hacer esto: Voy a demoler mis graneros, y edificar otros ms grandes y
reunir all todo mi trigo y mis bienes, y dir a mi alma: Alma, tienes muchos bienes
en reserva para muchos aos. Descansa, come, bebe, banquetea."
Pero Dios le dijo: "Necio! Esta misma noche te reclamarn el alma; las cosas que
preparaste, para quin sern?" As es el que atesora riquezas para s, y no se
enriquece en orden a Dios.
Dijo a sus discpulos: Por eso os digo: No andis preocupados por vuestra vida, qu
comeris, ni por vuestro cuerpo, con qu os vestiris: porque la vida vale ms que el
alimento, y el cuerpo ms que el vestido; fijaos en los cuervos: ni siembran, ni
cosechan; no tienen bodega ni granero, y Dios los alimenta. Cunto ms valis
vosotros que las aves!
Por lo dems, quin de vosotros puede, por ms que se preocupe, aadir un codo a
la medida de su vida? Si, pues, no sois capaces ni de lo ms pequeo, por qu
preocuparos de lo dems?
Fijaos en los lirios, cmo ni hilan ni tejen. Pero yo os digo que ni Salomn en toda su
gloria se visti como uno de ellos. Pues si a la hierba que hoy est en el campo y
maana se echa al horno, Dios as la viste cunto ms a vosotros, hombres de poca
fe!
As pues, vosotros no andis buscando qu comer ni qu beber, y no estis inquietos.
Que por todas esas cosas se afanan los gentiles del mundo; y ya sabe vuestro Padre
que tenis la necesidad de eso. Buscad ms bien su Reino, y esas cosas se os darn
por aadidura.
No temas, pequeo rebao, porque a vuestro Padre le ha parecido bien daros a
vosotros el Reino.
Vended vuestros bienes y dad limosna. Haceos bolsas que no se deterioran, un
tesoro inagotable en los cielos, donde no llega el ladrn, ni la polilla; porque donde
est vuestro tesoro, all estar tambin vuestro corazn.
Lc 12, 15-34
Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 80

5. Actuamos.
No le tengas miedo, amigo catequista, a utilizar la palabra austeridad. Hay
que proponer esa palabra como horizonte del compromiso. Recuerda que vivir
austeramente era uno de los objetivos de la catequesis.
Vivir en o con austeridad no es sinnimo de miseria o pobreza en su
sentido negativo. Es vivir en positivo apostando por tener lo necesario para vivir.
Es elegir ser pobres al estilo de las bienaventuranzas, que significa: no reconocer
como valor absoluto ni al poder, ni al dinero, ni la propia posicin social. No tener
nada, por no estar apegados a ningn bien de la tierra; es decir, tener pero no
importa perder ni compartir. Pobre y austero es que sabe que no se basta a s
mismo, el que necesita del otro, de su ayuda Pobre es el que lo espera de Dios
todo.
Recordamos la pregunta que lanzamos al final del apartado anterior: a
quin quieres seguir, a Jess o al mundo? Repartimos el Documento 3 (Seguir a
Cristo) y les invitamos a contestarlo con sinceridad, puntundose en cada aspecto
de 0 a 10 y evitando los trminos medios, porque eso es, muchas veces, un modo
de no comprometerse en las respuestas.
Una vez que hemos dado la nota real, elegimos dos aspectos del
seguimiento de Cristo en los que queremos profundizar y tachamos dos aspectos
del seguimiento del mundo que queremos eliminar. Comentamos en el grupo
nuestras razones.

6. Celebramos.
Necesitamos para la celebracin:
La Palabra de Dios, abierta y presidiendo la
sala.
Un cirio encendido junto a la Palabra.
Al lugar de la oracin, cada uno trae un signo
del SER y del TENER en su vida y lo coloca junto a la
Palabra de Dios y el Cirio encendido. Puede ser un
dibujo, una frase, un objeto

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 81

- Monicin de entrada.
Se nos qued pendiente la ltima pregunta: ser o tener? Decimos esto
porque no se contesta en dos das, sino durante toda la vida. Ahora vamos a orar
todos juntos y pedirle al Seor no caer en la tentacin. Seremos tentados, nos
invitarn a abandonar nuestra actitud de seguidores de Jess. Evitar que se nos
tiente no depende de nosotros, evitar caer en la tentacin, es una gracia que hay
que pedirle a Dios.
- Canto de entrada. Nada te turbe.
- Lectura. Lc 9, 56-58.
Se fueron a otro pueblo. Y mientras iban caminando, uno le dijo:
- Te seguir adondequiera que vayas.
Jess le dijo:
- Las zorras tienen guarida y las aves del cielo, nidos; pero el Hijo del Hombre no
tiene donde reclinar la cabeza.
- Oracin y respuesta.
Es el momento de hacer que nuestra oracin no quede desconectada de la
vida; es el momento de opciones fuertes, arriesgadas y profundas. Qu voy a
hacer con la lista de cosas que puedo quitar de mi vida y seguir siendo feliz y
solidario con los que no tienen nada para vivir?
Tras unos instantes de silencio, podemos compartir en voz alta nuestra
oracin. Terminamos rezando el Padrenuestro.

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 82

Documento 1

La marcada vida
de un detective privado.
Aquella maana comenz como otra cualquiera. Nada haca presagiar lo
que iba a ocurrir durante el da.
Me levant de mi colchn Flex, un dos tres Flex, smbolo del descanso.
Apart entre sueos mi edredn Reig Mart, el rey de la cama, y sonmbulo me
dirig hacia el cuarto de bao. Cog mi maquinilla Gillette Match 3 turbo, mejores
sensaciones incluso a contrapelo, y me afeit.
Tras una ducha relajante con mi gel Sanex, piel sana para toda la familia, la
colonia Brumel, mejor en los momentos ms cerca, me acab de despertar del
todo.
Mientras me pona ni nuevo traje comprado en el Corte Ingls, porque ya
era primavera, percib el aroma inconfundible del caf Marcilla, el caf de los muy
cafeteros, y el olor de las tostadas que se iban haciendo el mi nuevo tostador
Solac, mi ltima adquisicin de Teletienda, la tienda en casa.
En eso estaba cuando lleg a mis odos la meloda polifnica de mi mvil
Motorola, que cambia como cambio yo. Alguien me llamaba por telfono, alguien
que iba a cambiar completamente mi rutinaria vida.

Trabajamos en grupo.
Con los anuncios publicitarios ms frecuentes y significativos de la
actualidad, construir una historia parecida a la del Documento 1, desde
que uno se levanta hasta que se vuelve a acostar.
Seras capaz de pasar un da sin todas esas cosas que has
mencionado? Cmo sera tu vida sin ellas?
Crees que son realmente necesarias?

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 83

Documento 2

El pas de los pozos.


Era el pas de los pozos: grandes, pequeos, feos, hermosos, ricos,
pobres... Alrededor de los pozos apenas se vea vegetacin; la tierra estaba
reseca.
Los pozos hablaban entre s, pero a distancia. Siempre haba tierra de por
medio. En realidad, lo nico que hablaba era el brocal, es decir, lo que se ve a ras
de tierra, la puerta del pozo, su boca. Y daba la impresin de que al hablar,
sonaba a hueco. Porque, claro, proceda de lugares huecos.
Como el brocal estaba hueco, en los pozos se produca una sensacin de
vaco, vrtigo, ansiedad; y cada uno intentaba a llenarlo como poda; con cosas,
con ruidos, sensaciones raras, y hasta con libros y sabidura. Las cosas pasaban
de moda, entonces los pozos las cambiaban, y continuamente estaban llenando el
brocal de cosas nuevas, diferentes y quien ms tena, era ms respetado y
admirado. Cada pozo quera tener ms, y para tener ms, pensaron que haba
que tener ms espacio, y se hicieron ms anchos. Pero en el fondo, no estaban
nunca a gusto con lo que tenan. El brocal estaba siempre reseco y sediento.
He dicho: en el fondo? Bueno, s. La mayora, a travs de los espacios
que dejaban las cosas, perciban en su interior algo misterioso; sus dedos
rozaban en ocasiones el agua del fondo. Ante aquella sensacin tan rara, unos
sintieron miedo y procuraron no volver a sentirla. Otros encontraban tanta
dificultad a causa de las cosas que abarrotaban el brocal que se rindieron pronto y
optaron por olvidar aquello que haba en el fondo.
Tambin se hablaba (en la superficie) de aquellas experiencias profundas
que muchos sentan, pero haba quienes se rean y decan que todo eso eran
ilusiones; que no haba ms realidad que el brocal de la superficie. Pero hubo
alguno que empez a mirar hacia adentro, y entusiasmado con aquella sensacin
que experimentaba en su profundidad, trat de ir ms abajo. Como las cosas que
haba ido acumulando le molestaban, prefiri liberarse de ellas y las arroj fuera
de s. Y el ruido lo fue eliminando hasta quedarse en silencio.
Entonces, en el silencio del brocal, oy burbujear el agua all bajo, y sinti
una paz enorme, una paz viva que vena de la profundidad. Entonces el pozo
experiment que aquello justamente, era su razn de ser; all en el fondo, se
senta l mismo. Hasta entonces haba credo que el ser pozo era tener un gran
brocal, muy rico y adornado, y bien lleno de cosas. Y as mientras otros pozos
trataban de agrandar su brocal, para que el hueco fuese mayor y cupieran ms
cosas, ste fue buceando en su interior, descubra que lo mejor de s mismo
estaba en la profundidad y que era ms pozo cuanto ms profundidad tena.
Feliz por su descubrimiento, intent comunicarlo y comenz a sacar agua
de su interior, y el agua, al salir fuera refrescaba la tierra reseca y la haca frtil y
pronto brotaron flores alrededor del pozo. La noticia cundi enseguida. Las
reacciones fueron muy variadas.

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 84

Algunos intentaron imitar la experiencia y tras liberarse de las cosas que


les rellenaban, encontraron tambin el agua en su interior; comprobaron que por
ms agua que sacaban de su interior para esparcirla entorno suyo, no se
vaciaban, sino que se sentan ms frescos y renovados. Y al seguir profundizando
en su interior, descubrieron que todos los pozos estaban unidos por aquello
mismo que era su razn de ser: el agua.
As comenz una comunicacin a fondo entre ellos, porque las paredes
del pozo dejaron de ser lmites infranqueables. Se comunicaban en profundidad,
sin importarles como era el brocal de uno o de otro, ya que eso era superficial y
no influa en lo que haba en el fondo. Eso s, en cada pozo el agua adquira un
sabor, incluso unas propiedades distintas: era lo caracterstica del pozo.
Pero el descubrimiento ms sensacional vino despus, cuando los pozos
que ya vivan en su profundidad, llegaron a la conclusin de que el agua que les
daba la vida no naca all mismo, en cada uno, sino que vena para todos de un
mismo lugar. Y bucearon siguiendo la corriente de agua. Y descubrieron el
manantial.
El manantial estaba all lejos, en la gran montaa que dominaba el Pas de
los Pozos. Que apenas nadie perciba su presencia, pero estaba all, majestuosa,
serena, pacfica, y con el secreto de la vida en su interior. La montaa haba
estado all siempre.
Desde entonces los pozos que haban descubierto su ser se esforzaban en
agrandar su interior y aumentar su profundidad para que el manantial pudiera
llegar con ms facilidad hasta ellos. Y el agua que sacaban de s mismos haca
que la tierra fuera embellecindose, transformando el paisaje.
Mientras all fuera, en la superficie, la mayora seguan ocupados en
ampliar su brocal y en tener cada vez ms cosas.

Comentamos en grupo.
Crees que la historia es real?
Qu tipo de pozo eres t: a lo ancho o a lo hondo?
Has sentido alguna vez esa corriente subterrnea? En qu consiste
para ti?
De qu tendras que desprenderte para empezar a profundizar hacia el
agua? Estaras dispuesto?
Alrededor tuyo, como pozo que eres, brota la vida o hay desierto? Qu
te est diciendo este descubrimiento sobre tu vida?

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 85

Documento 3

Seguir a Cristo.
Seguir a Cristo
supone para m

Seguir al Mundo
supone para m

Vivir con austeridad, como signo de mi


solidaridad con los pobres.

Vivir en un ambiente de confort y de


aburguesamiento, sin ningn sentido
de solidaridad.

Considerar el dinero como algo


relativo, que ya no me pertenece
exclusivamente, porque lo comparto
con los necesitados.

Considerar egostamente el dinero


como algo exclusivamente mo y como
uno de los primeros valores de mi vida.

Servirme de las cosas con sentido de


pobreza y desprendimiento,
considerndolas como medios y no
como fines en s mismas.

Servirme de las cosas como fines en s


mismas, codiciando ansiosamente su
posesin.

Estar en actitud de servicio ante los


dems, considerndome servidor de
todos por amor; llegando as al Otro
(Dios) a travs de los otros.

Estar en actitud de servirme


caprichosamente de los dems,
relacionndome con ellos slo para
someterlos o aprovecharme de ellos,
buscando egostamente la fama, el
aprecio, el poder.

Puntate de 0 a 10 en cada aspecto, evitando los trminos medios.


Elige dos aspectos del seguimiento de Cristo en los que quieras
profundizar. Comparte en el grupo las razones.
Elige dos aspectos del seguimiento del Mundo que quieras eliminar.
Comparte las razones en el grupo

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 86

Tema 9. El mundo que vivo.


Te has parado alguna vez a pensar cmo es el
mundo en el que vives? Alguna vez te has
sorprendido pensando en cmo es la realidad que
existe ms all de las comodidades de tu casa, de la
riqueza de nuestro primer mundo? Te ha dado alguna
vez por descubrir el mundo en la lectura crtica de los
peridicos? Puede que s. Enhorabuena, perteneces a
la minora que mira ms all de sus narices. O puede
que no. Si perteneces a este grupo, el tema que ahora
empieza te va a servir como aperitivo para acercarte a esa realidad.
La realidad que nos traen los telediarios, que nos asalta desde las pginas
de los peridicos, tiene sus luces y sus sombras. Desgraciadamente, abundan
ms las sombras que las luces, por lo menos, las sombras afectan a mucha ms
gente. La pobreza y la injusticia, con sus historias del da a da, son compaeras
de viaje del 80% de la poblacin mundial, y eso tirando por lo bajo.
El mundo no se termina en tu play-station II. Abre los ojos y mira con el
corazn. Quiz empieces a sentir que nace en ti como una especie de simpata
con los que viven situaciones de pobreza en injusticia. A este sentimiento le
llamamos solidaridad. Y cuando logres que no slo sea una simpata sentimental,
descubrirs que es una fuerza capaz de cambiar el mundo. Deja que Jess te
ensee cmo.

1. Objetivos.
Caer en la cuenta de que este mundo nuestro no es justo y est mal
repartido.
Ponernos en lugar del otro para sentir en nuestro ser la miseria de los
desposedos, siguiendo el modelo de vida de Jess, pues eso fue
exactamente lo que l hizo.
Fomentar la solidaridad no como un sentimiento sino como una actitud de
vida.

2. Experiencia de vida.
La intencionalidad de esta primera parte de la reunin es que cada
miembro del grupo descubra las diferencias entre los estilos de vida del primer
mundo y los del tercer y cuarto mundo; y experimente adems la injusticia de
esas diferencias.
Ofertamos tres dinmicas: las necesidades bsicas, el juego de rol una
vida en Calcuta y la Declaracin de los Derechos Humanos Torcidos. No es
necesario realizar las tres, el catequista ver cul se adapta ms a las
necesidades y la configuracin del grupo, sabiendo que cualquiera de ellas nos
acerca el objetivo de esta primera fase de la reunin.

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 87

A). Las necesidades bsicas.


1. Cada participante cuenta con una hoja de papel y lpiz. Se formula la siguiente
cuestin que ha de ser respondida individualmente: cules son tus
necesidades bsicas sin las cuales piensas que no podras vivir o realizarte
como persona?
Para contestar a esta pregunta puede ser de gran utilidad que repasen sus
actividades desde que se levantan hasta que se acuestan. Anotan en una lista
qu cosas emplean, de qu tipo de servicios se sirven, qu personas les son
necesarias, etc.
2. Luego coloca en una columna las cosas materiales que necesita para su
existencia y en otra, las necesidades de otro orden que cree imprescindibles.
Una vez hecho esto, coloca las necesidades por orden de mayor a menor
importancia.
3. Se presenta luego al grupo la siguiente hiptesis: Nuestra ciudad se encuentra
en estado de alarma porque va a efectuarse un bombardeo atmico. Hay que
huir a los refugios que el Estado ha construido. Cada miembro del grupo
puede llevarse al refugio 12 cosas o personas. Hay que elegir bien ya que
stas han de ser imprescindibles para una futura vida en la que puedan faltar
muchos elementos para el desarrollo humano. Cada uno prepara su lista en
particular.
Una vez realizada la seleccin, el catequista seala que por la gran cantidad de
personas que se espera en el refugio, deben prescindir de cuatro cosas o
personas apuntadas en su lista anterior. Se puede comentar la eleccin con los
compaeros.
Cuando slo se tienen 8 cosas, se aade el aviso de que slo se puede entrar
con 4 elementos de su lista ya que se ha reducido el refugio a causa de fallos
en la seguridad del mismo. Hacen una nueva eleccin y se comenta con los
vecinos. Al terminar este punto, tras 35 minutos, se puede dar al grupo un
pequeo descanso.
4. Se comentan las siguientes preguntas, u otras parecidas que el catequista
estime conveniente:
Cmo te has sentido al reducirse tus posibilidades de vida o de desarrollo
humano?
Cmo te has sentido al ver que tenas tantas cosas y que realmente no todas
te son necesarias? Te ha dolido desprenderte de esas cosas superfluas de tu
vida?
Sabes que el 83% de la poblacin vive en situaciones completamente
alejadas de tu estilo de vida?
Qu repercusiones tendra en tu existencia este recortar proyectos de vida o
incluso la misma posibilidad de vivir que ellos sufren a diario?

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 88

5. Despus del tiempo de dilogo, el catequista les invita a sacar conclusiones


personales.

B. Juego de rol: Una vida en Calcuta.


En esta dinmica, es importante centrar a los chavales y obligarles a ser realistas.
Por lo dems, hay que tener preparados los materiales (peridicos, pegamento, tijeras y
fotocopias de los documentos 1 y 2). El moderador de los posibles conflictos y el que
determina la calidad de las bolsas es el catequista; en esto ltimo debe ser muy exigente.
Por ltimo, la eficacia de la dinmica est en una buena orientacin a la hora de valorar
la experiencia personal que supone el juego de rol.
Vives en un suburbio de Calcuta, en una chabola hecha de latas y
cartones, con tus padres y otros hermanos. Tus padres estn en paro y no cobran
subsidio alguno por desempleo. Tampoco existe seguridad
social, as que si alguien de tu familia se pone enfermo,
hay que pagar la visita del mdico.
Os ganis la vida haciendo bolsas de papel que
vendis a los comerciantes de la ciudad. Por cada paquete
de diez bolsas os dan media rupia, pero tienen que estar
bien hechas. Las deficientes son rechazadas, y no se
puede protestar porque hay otras muchas familias que se
dedican a lo mismo.
Se ofrecen a continuacin 3 situaciones familiares distintas en sobre cerrado (una
por sobre) porque a la necesidad diaria de subsistir (comer, pagar el alquiler de la
chabola) hay que aadirle esos imprevistos que la vida nos depara. Se elige un sobre:
1. El hijo pequeo de la familia se ha quemado accidentalmente y tiene que acudir al
mdico tres veces por semana durante un mes.
2. La hermana mediana ha sido admitida en la escuela del barrio y necesita dos
libros para acudir a clase, que cuestan 40 rupias cada uno.
3. El hijo mayor se va a presentar a una entrevista para conseguir un trabajo y
necesita pantaln, camisa y sandalias.
A ver cmo os arreglis para salir adelante. Por
supuesto podis trabajar todos los miembros de la
familia. Necesitis hojas de papel (de peridico) y un
poco de pegamento. Estos materiales no os cuestan
nada: recogis peridicos viejos por la calle y el
pegamento os lo regala el comerciante para el que
trabajis.
Durante 15 minutos, toda la familia se va a
dedicar a hacer bolsas de papel. Se os
proporcionarn dos documentos: una hoja de
instrucciones para construir las bolsas y una tabla de
datos sobre el coste de la vida en Calcuta. No olvidis
que si vuestras bolsas no estn perfectas, van a ser
rechazadas.

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 89

Pistas para el dilogo.


Haced un presupuesto realista para un mes, pero aadiendo el coste
de la situacin especial de la familia. Cuntas bolsas necesitis
hacer?
Igual os salen muchas bolsas. Calculad ahora el nmero de horas que
tenis que trabajar para ello. Valorad el resultado. Os parece una vida
digna?
En qu se parecen y en qu se diferencian vuestras vidas de las
personas de los suburbios de Calcuta? Podrais mantener vuestro
estilo de vida con una ocupacin as?
Has visto si esas situaciones se producen tambin en tu mundo?,
qu sientes? cmo te sientes?

C. Derechos Humanos Torcidos.


Quiz sera bueno empezar preguntando al grupo si conocen la Carta de
los Derechos Humanos. Como la respuesta ser que ninguno la ha ledo,
continuamos preguntando si al menos les suena alguno de los Derechos
Humanos, o qu derechos fundamentales del ser humano deberan estar
recogidos en esa Carta.
Quiz salga el derecho a la educacin, a un trabajo digno, a no ser
discriminado por razn alguna Es bueno dejarles hablar y lanzar preguntas
abiertas que motiven el dilogo entre ellos.
Se les entrega el Documento 3 (Derechos Humanos Torcidos) y lo leen en
silencio. Seguidamente, comentamos el documento con estas y otras preguntas
de dilogo abierto:

Pistas para el dilogo.


Qu situaciones de injusticia se esconden detrs de cada uno de esos
derechos torcidos?
De qu mundo estamos hablando: del tercer mundo o del primer
mundo? (hacer caer en la cuenta de que en el primer mundo existe lo
que llamamos 4 mundo)
Qu sientes al descubrir ese tipo de realidad, que afecta a ms del 83%
del planeta?
Si pudieras hacerlo, qu tipo de mundo quisieras dibujar?
Cmo podramos redactar otra vez esos derechos humanos para que
nadie quede fuera?

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 90

3. Profundizamos.

C
O
M
P
R
O
M
I
S
O

En la sala de la reunin se ha colocado un mural con las palabras


COMPROMISO e INDIFERENCIA escritas en forma de acrstico. Sobre la
mesa hay tambin peridicos de la semana. Para calentar los motores de
esta parte de la catequesis, el catequista puede empezar preguntando
sobre el significado de las dos palabras escritas en el mural.
A continuacin, esparce las hojas de peridico sobre la mesa y cada
uno elige unas cuantas hojas. A medida que las va leyendo, subraya de un
color aquellas expresiones que reflejen actitudes solidarias y en
otro color las que expresen actitudes indiferentes.
I
Dejamos tiempo suficiente de trabajo personal. Una vez han
acabado, se ponen en comn los resultados. No se trata de leer
las frases tal cual, sino expresar la idea que contienen o el mundo
interior (reflexin, sentimiento) que se ha despertado al leer.
Acabada este dilogo, se invita al grupo a plasmar la
reflexin en pequeas frases que encajan en las iniciales del
acrstico del COMPROMISO y de la INDIFERENCIA.

Para enlazar con la iluminacin de la Palabra, podemos


preguntarles que digan los nombres de personas que conozcan (famosas
o no) que hayan aceptado en sus vidas el reto de vivir desde el
compromiso.

4. Iluminamos con la Palabra.

n
D
i
Fe
R
E
n
C
I
a

Puede que una vida vivida desde el


compromiso nos resulte difcil, pero
tenemos ejemplo. El mejor de ellos es el de
Jess de Nazaret. l conoci el mundo, vio
sus injusticias y sus desigualdades y no
dud en introducir elementos de revolucin:
la com-pasin, la caridad, la denuncia
haciendo un esfuerzo por llegar al mximo.
As, nace en una familia pobre, lleva
una vida pobre, y su amor por la
muchedumbre miserable le llev a
compartir su vida: anduvo en malas
compaas, acab siendo tenido por un
malhechor, un perturbado mental, incluso
un impostor. Su final: la cruz, un castigo de
pobres. l opt por los pobres de una
forma radical y le dio un nuevo significado a
eso de poner el mundo al revs.
Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 91

Es solidario con los que estn marginados por causa de sus enfermedades
(Mt 8, 1-4. 14-17; 9, 18.19. 23-26).
Se mueve en crculos de mala reputacin (Lc 7, 36-50).
Acoge a los dbiles, a los nios (Mc 10, 13-16), a las mujeres marginadas
por la sociedad juda (Lc 8, 2-3; 10, 38-42; 13, 10-17).
Se acerca a los enfermos, los leprosos, los locos, los impuros (Mc 1, 23-28;
1, 40-45; 5, 25-34).
Se compadece, en lo ms profundo de su corazn, del pueblo humillado,
desatendido, enfermo (Mt 9, 35-38).
Afirma que los pobres heredarn la tierra (Lc 6, 20).
Escandaliza diciendo que los ltimos son los primeros (Mc 10, 31) y que los
pequeos son los grandes (Mt 18, 4).
Y ante el escndalo creciente de sus enemigos, no duda en afirmar que los
hambrientos son saciados (Lc 6, 21), los cansados son aliviados (Mt 11,
28), los que lloran ren (Lc 6, 21), los enfermos son curados (Mt 11, 5), los
presos y oprimidos son liberados (Lc 4, 18)
La lista puede continuar; seguro que sabes algo de Jess y su compromiso
que no est recogido aqu. Pero es que lo importante no es saber lo que hizo
sino practicar lo que hizo.
Se entrega el documento 4 y despus de leerlo, lo comentamos con estas
cuestiones, u otras que el catequista juzgue oportuno:

Pistas para el dilogo.


Qu tienes que decir? Qu ha surgido dentro de tu corazn?
Si confrontas tu vida y lo que estos textos evocan, qu descubres?, a
qu conclusiones llegas?
Qu significa el pobre, el compromiso, la entrega en tu vida?
Despus de reflexionar, aplicadlo a vuestra vida en la actualidad: si
Jess obr as, nosotros
La apuesta de Jess por el compromiso hacia los ms pobres ha sido
seguida por muchos creyentes que vean en el estilo de Jess la posibilidad de
adelantar el Reinado de Dios aqu en la tierra, vamos, hacer de la tierra un cielo.
De entre los amigos de Jess que tomaron su opcin por los pobres est San
Vicente de Pal. Puede que sepamos ya algo de l, pero destaquemos dos ideas
clave:
Slo los pobres ayudan a los pobres. Conocemos bien que Vicente
eligi los pobres como tarea y que busc ayudarles asistencialmente.
Primero sensibiliz a los ricos y cre las Damas de la Caridad. Pero no
qued conforme, no todo era cuestin de dar dinero. Por eso, con las
criadas de stas, fund las Hijas de la Caridad. La intencin era ir ms

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 92

lejos que el slo dar. Las mujeres sencillas y campesinas que se unieron a
su creacin podan dar, ms que comida, solidaridad.
Del amor afectivo al amor efectivo. Y es que la solidaridad no es un
sentimiento, hay que pasar del sentimiento a la accin. Es lo que los
estudiosos de estas cosas han definido como la espiritualidad de la
accin. Hunde sus races en la Tradicin cristiana, concretamente en San
Agustn de Hipona, quien afirmaba: Cules son las dos alas de la
caridad? El amor a Dios y el amor al prjimo. De una manera afectiva,
vertical, se ama al pobre por amor a dios. Pero de una manera efectiva,
horizontal, se hacen obras por el prjimo.

5. Actuamos.
Jess dio respuesta a la situacin de su poca. Decir
que ahora tenemos que hacer lo mismo es un poco simple.
No tenemos que responder a las situaciones injustas de
nuestro mundo como si de una sugerencia se tratara: como
Jess lo hizo, pues nosotros tambin. No es una sugerencia,
es nuestra obligacin; pues su obligacin se vuelve mandato
para todos los que le seguimos: Pues si yo, que me tenis
por maestro, os he lavado los pies, haced vosotros lo mismo
(Jn 13, 14).
Ante el mundo que vivimos no cabe ser imparcial. Ni
Jess ni el evangelio lo son, todo lo contrario, la nota es la
parcialidad. Dios, Jess, todos los que le siguieron,
estn con los dbiles, los esclavizados, los marginados,
los desposedos, los aplastados. Con quin ests t?
Puedes llamar por su nombre a alguien que sepas que
vive una situacin de las mencionadas? Me lo tema,
probablemente no. Pero no es hora de lamentarse
torpemente, es hora de empezar a actuar, hora de
ejecutar nuestro compromiso bautismal a favor de los
pobres.
Entregamos el documento 5 y lo trabajamos en grupo de acuerdo con el
siguiente guin:

Pistas para el dilogo.


Imagina que suena el telfono del grupo. Al otro lado del telfono
estn todos los que no tienen voz, los pobres, los ltimos. Quieren
hablar con vosotros. Os atrevis a imaginar esa conversacin?
Cul sera vuestra respuesta como grupo y como individuos?
Artculos del declogo que podis asumir sin dificultad. Por qu?
Artculos del declogo que podis asumir con dificultad. Por qu?
Artculos del declogo que no podis asumir. Por qu?

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 93

6. Celebramos.
Desde nuestro mundo hace falta ms que experiencia y reflexin para
poner el mundo patas arriba desde el Evangelio; necesitamos tambin de la
oracin, del silencio y el encuentro con Jess. l nos puede ensear porque lo
hizo primero.
La celebracin la preside un mural grande con un espantapjaros dibujado.
El mensaje de la celebracin va a ser claro: hay que saber dar y darse, hay que
saber morir para engendrar vida.
Canto: Cristo nos da la libertad.
Lectura del Espantapjaros (mirar tambin la posibilidad con el grupo de
poder representar la narracin en forma de happening).
rase una vez, en un pueblo muy lejano, un labrador muy avaro y era tanta su
avaricia que cuando un pjaro coma un grano de trigo encontrado en el suelo, se pona
muy furioso. Por eso se pasaba los das vigilando para que ni los pjaros se acercaran a su
huerto.
Un da tuvo una idea: Hacer un espantapjaros. Cogi tres caas y con ellas hizo los
brazos y las piernas, una calabaza le sirvi de cabeza, dos granos de maz de ojos, por nariz
puso una zanahoria y la boca fue una hilera de granos de trigo. Le coloc unas ropas rotas
y feas y de un golpe seco lo hinc en la tierra. Coloc una pera entre la paja a modo de
corazn, y se fue a su casa tranquilo. El espantapjaros guardaba su campo.
Un gorrin vol despacio sobre el huerto. El espantapjaros, al verle, quiso
ahuyentarle dando gritos, pero el pjaro dijo:
- Djame coger trigo para mis hijos.
- No puedo -contest el espantapjaros. Pero tanto le dola ver al pobre gorrin, pidiendo
comida, que por fin le dijo:
- Puedes coger mis dientes, que son granos de trigo.
El gorrin los cogi y de alegra bes su frente de calabaza. El espantapjaros
qued sin boca, pero muy satisfecho.
Una maana un conejo entr en el huerto. El espantapjaros lo vio y quiso
asustarle, pero el conejo le mir y le dijo:
- Tengo hambre. Quiero una zanahoria.
Tanto le dola al espantapjaros ver un conejo hambriento que le ofreci su nariz de
zanahoria. Una vez el conejo se hubo marchado, quiso cantar de alegra; pero no tenia
boca, ni nariz para oler el perfume de las flores del campo. Sin embargo, estaba contento.

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 94

Un da apareci un gallo cantando junto a l.


- Voy a decir a mi mujer, la gallina, que no ponga ms huevos para el dueo de esta huerta;
es un avaro que casi no nos da comida -dijo el gallo.
- Esto no est bien; yo te dar comida, pero t no digas nada a tu mujer. Coge mis ojos que
son granos de maz.
- Bien -contest el gallo. Y se fue agradecido.
Poco ms tarde oy que alguien le deca:
- Espantapjaros, el labrador me ha echado de su casa y tengo fro, Puedes ayudarme?
- Quin eres? -pregunt el espantapjaros que no poda verle, pues ya no tenia ojos.
- Soy un vagabundo.
- Coge mi vestido, es lo nico que puedo ofrecerte.
- Oh, gracias, espantapjaros!
Ms tarde not que alguien lloraba junto a l. Era un nio que buscaba comida para
su madre y el dueo de la huerta no quiso darle.
- Pobre! -dijo el espantapjaros-. Te doy mi cabeza que es una hermosa calabaza.
Cuando el labrador fue al huerto y vio al espantapjaros en aquel estado, se enfad
mucho y le prendi fuego. Sus amigos se acercaron y amenazaron al labrador. En aquel
momento, cay al suelo el corazn de pera. El hombre, rindose, se lo comi diciendo:
- Decs que todo os lo ha dado? Pues esto me lo como yo.
Pero nada ms morderla, not un cambio en l y les dijo:
- Desde ahora, os acoger siempre.
Mientras, el espantapjaros se haba convertido en cenizas y el humo llegaba hasta
el sol, transformndose en el ms brillante de sus rayos.
Palabra de Dios. (Rm 13, 8-11)
Con nadie tengis otra deuda que la del mutuo amor. Pues el que ama al prjimo ha
cumplido la ley. En efecto, lo de no adulterars, no matars, no robars, no codiciars y
todos los dems preceptos se resumen en esta frmula: amars a tu prjimo como a ti
mismo. La caridad no hace mal al prjimo. La caridad es, por tanto, la ley en su plenitud. Y
esto, teniendo en cuenta el momento en que vivimos. Porque ya es hora de levantaros del
sueo; que la salvacin est ms cerca de nosotros que cuando abrazamos la fe.

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 95

Silencio meditativo. Tras l, podemos comunicar al grupo nuestra


reflexin, hacer alguna peticin
Terminamos diciendo juntos el siguiente Salmo:
Ven y cambia nuestras vidas,
T no eres un Dios neutral
ni te lavas las manos.
Ven y transforma nuestras mentes,
T, que amando a todos,
tomas partido por los ms pobres
y as salvas a unos y a otros.
Scanos de la indiferencia y la pasividad.
Llvanos al altar donde
se hace la apuesta que hiciste T.
Te lo pedimos por Jess,
que apost y dio su sangre.
Amn.

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 96

Documento 1

Cmo se hace una bolsa del papel?


Curvad el papel hasta hacer coincidir sus extremos (fig. 1). Poned
pegamento en uno de los extremos y cubridlo con el otro (fig. 2). Aplanadlo
despus.
Doblad la parte inferior unos 5 cm. y despus desdobladla, a fin de lacar la
lnea de pliegue (fig. 3). Doblad ahora los dos ngulos inferiores hasta la
lnea marcada anteriormente (figs. 4 y 5). Desdobladlas (fig. 6).
Hundid estos ngulos hacia el interior del tubo (fig. 7). Obtendris una
bolsa con dos fuelles, A y B (fig. 8).
Doblad el fuelle superior A por la mitad y sobre s mismo, hasta la lnea
centro C (figs. 9 y 10).
Poned pegamento en la superficie que, en la figura 11, aparece
sombreada. Doblad entonces el fuelle inferior B para cubrir la zona
encolada (solamente esa zona! Fig. 12). Presionad y dejad secar el
pegamento.

Fig. 1

Fig. 2

Fig. 3

Fig. 4

Fig. 5

Fig. 6

Fig. 7

Fig. 8

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 97

Fig. 9

Fig. 10

Documento
2
Fig. 12

Fig. 11

Coste de la vida en Calcuta.


Alimentacin.

1 kilo de legumbres o verdura


1 kilo de arroz
1 docena de huevos
1 litro de leche
1 kilo de harina
1 pollo
100 gramos de mantequilla
6 naranjas
6 pltanos
1 taza de t
1 litro de aceite

3,00
2,00
6,00
2,00
2,00
20,00
3,00
2,00
1,00
0,50
10,00

Gastos varios.
1 peridico
1 billete de tren (Calcuta-Delhi)
1 billete de autobs

0,50
87,00
0,30

Ropa.

1 pantaln
1 camisa
1 sari (vestido de mujer)
1 par de sandalias

40,00
30,00
25,00
10,00

Salud.
1 visita mdica
1 aspirina
Pomada contra las quemaduras

4,00
0,50
35,00

Otros productos.

1 manta
Alquiler de un mes (por la chabola)
1 fogn de petrleo
1 litro de petrleo

Etapa Pre-Catecumenal.

40,00
50,00
50,00
2,00
Pag. 98

1 cacerola
1 kilo de jabn

15,00
10,00
Documento 3

LOS DERECHOS HUMANOS TORCIDOS.


Todos los hombres tienen derecho a la vida
menos los que mueren de
hambre.
Todos los hombres son iguales
menos los pobres.
Todos tenemos derecho a la libertad
pero slo pueden ejercitarla los ricos.
Todos tenemos derecho al trabajo
pero no hay para todos, y no se
reparte.
Todos tienen derecho a una vivienda digna
muchos slo a una chabola indigna.
Todos tienen derecho a la salud
menos los que no tienen plaza en la Seguridad
Social.
Todos tienen derecho a expresarse libremente
si se les concede un canal de
TV.
Todos tienen derecho a un salario suficiente
muchos slo a un salario
mnimo.
Todos tenemos derecho a participar en la poltica

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 99

pero slo nos dejan


votar.
Los padres tienen derecho a cambiar de pareja
pero los hijos no lo tienen a cambiar de
padres.
Documento 4

el compromiso de jesus.
1. Es solidario con los que estn marginados por causa de sus enfermedades
Cuando bajaba del monte, lo segua una gran multitud. Un leproso se le acerc, se postr ante l y le
dijo: Seor, si quieres, puedes curarme. l extendi la mano y le toc diciendo: Lo quiero, queda
curado. Al punto se le cur la lepra. Jess le dijo: No se lo digas a nadie; vete a presentarte al
sacerdote y, para que les conste, lleva la ofrenda establecida por Moiss. (Mt 8, 1-4)
Entrando Jess en casa de Pedro, vio a su suegra acostada con fiebre. Le tom de la mano y se le
pas la fiebre; se levant y se puso a servirles. Al atardecer le trajeron muchos endemoniados. l
con una palabra expulsaba los demonios y todos los enfermos se curaban. (Mt 8, 14-17)
Mientras les explicaba esto, se le acerc un funcionario, se postr y le dijo: Mi hija acaba de morir.
Pero ven, pon la mano sobre ella y recobrar la vida. Jess se levant y lo sigui con sus
discpulos. Entr en casa del funcionario y al ver el duelo de la gente dijo: Retiraos, la muchacha
no est muerta, sino dormida. Se rean de l. Pero cuando echaron a la gente, entr l, la agarr de
la mano y la muchacha se levant. El hecho se divulg por toda la comarca. (Mt 9, 18.19.23-26)

2. Se mueve en crculos de mala reputacin (Lc 7, 36-50).


Un fariseo lo invit a comer. Jess entr en casa del fariseo y se recost a la mesa. En esto, una mujer
pecadora pblica, enterada de que estaba a la mesa en casa del fariseo, acudi con un frasco de perfume de
mirra, se coloc detrs, a sus pies, y llorando se puso a baarle los pies en lgrimas y a secrselos con el
cabello; y le besaba los pies y se los unga con la mirra. Al verlo, el fariseo que lo haba invitado se ech a
pensar: si ste fuera profeta, sabra quin y qu clase de mujer lo est tocando, que es una pecadora. Jess
tom la palabra y le dijo: Simn, tengo algo que decirte. Contest: Dilo, maestro. Le dijo: Un acreedor
tena dos deudores: uno le deba quinientos denarios y otro cincuenta. Como no podan pagar, les perdon a
los dos la deuda. Quin de los dos le estar ms agradecido?.
Contest Simn: Supongo que aquel a quien le perdon ms. Le replic: Has juzgado
correctamente. Y volvindose a la mujer, dijo a Simn: Ves a esa mujer? Cuando entr en tu casa, no me
diste agua para lavarme los pies; ella me los ha baado en lgrimas y me los ha secado con su cabello. T no
me diste un beso; desde que entr, ella no ha cesado de besarme los pies. T no me ungiste la cabeza con
perfume; ella me ha ungido los pies con mirra. Por eso te digo que se le han perdonado sus muchos pecados,
ya que siente ha demostrado tanto amor. Que al que se le perdona poco, poco ama.
Y a ella le dijo: Se te perdonan tus pecados. Los invitados empezaron a decirse: Quin es ste
que hasta perdona pecados?. l dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado. Vete en paz.

3. Acoge a los dbiles, a los nios (Mc 10, 13-16), a las mujeres marginadas por la
sociedad juda (Lc 8, 2-3; 10, 38-42; 13, 10-17).
4. Se acerca a los enfermos, los leprosos, los locos, los impuros (Mc 1, 23-28; 1, 40-45;
5, 25-34).
Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 100

5. Se compadece, en lo ms profundo de su corazn, del pueblo humillado, desatendido,


enfermo (Mt 9, 35-38).
6. Afirma que los pobres heredarn la tierra (Lc 6, 20).
7. Escandaliza diciendo que los ltimos son los primeros (Mc 10, 31) y que los pequeos
son los grandes (Mt 18, 4).
8. Y ante el escndalo creciente de sus enemigos, no duda en afirmar que los
hambrientos son saciados (Lc 6, 21), los cansados son aliviados (Mt 11, 28), los que
Documento 5
lloran ren (Lc 6, 21), los enfermos son curados (Mt 11, 5), los presos y oprimidos son
liberados (Lc 4, 18)

Declogo del compromiso.


1. Aceptars tus compromisos desde la libertad.
Slo as tus compromisos sern verdaderos y personalizantes.
2. No desistirs de alcanzar las metas propuestas.
Sers fiel y constante a tus opciones libremente elegidas.
3. Hars las cosas bien, cueste lo que cueste.
Todos podrn ver los quilates de tu personalidad.
4. Tus compromisos nunca te traumatizarn ni harn enfermar tu alma.
No seran tus autnticos compromisos.
5. No pasars de la sociedad actual ni te cruzars de brazos ante sus
problemas.
Te comprometers en su renovacin y transformacin.
6. Tu esfuerzo por los dems demostrar tu grado de solidaridad.
Dime qu haces por los dems y te dir la altura de tu compromiso
personal.
7. Pensars que el destino de la humanidad depende un poquito de tu obrar
diario y de tu compromiso.
8. No te comprometers en aquello que no puedes cumplir.
Sera una actitud hipcrita y, por lo mismo, despersonalizante.

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 101

9. Pondrs a disposicin de los dems lo que eres: inteligencia, voluntad,


libertad, amor.
Entonces estar claro tu compromiso personal.
10. Te comprometers con algo (tus derechos, valores, talentos, proyectos
y metas y los de los dems) y para algo (para hacerte ms persona y
ayudar a los dems en su proyecto personal).

Tema 10. Nacidos de la Pascua.


La Pascua ha de significar para
nosotros, los cristianos, un verdadero nuevo
nacimiento. Es verdad que durante mucho
tiempo la Iglesia ha recalcado de manera muy
especial los momentos previos a la Pascua, los
ha recalcado tan fuertemente que la Pascua
qued ensombrecida por tanta oscuridad y
tristeza de palabras tan cuaresmales como
penitencia, conversin, mortificacin, desierto,
muerte
La Cuaresma tiene su momento, es
verdad, pero no somos cristianos de
cuaresma, sino de Pascua. Y si hay que poner
el acento en algo, si algo ha de quedar
fuertemente recalcado, ese algo es la nueva
vida que nos ofrece el Resucitado.
Este puede ser el tema ms importante
que veamos este ao, ya que la resurreccin
de Cristo es el contenido fundamental de
nuestra fe.
Sabemos que Jess muri para no morir ms. Cabra esperar que una vez
cumplida su obra en la tierra, todo hubiera concluido. Pero no. No fue as. La
CAUSA DE JESS CONTINA, su obra comienza a extenderse, nace una
comunidad nueva, de una luz inextinguible, de una esperanza que ya nadie puede
arrebatar.
Pero Por qu? quin es el que promueve todo esto? De dnde
proviene esta fuerza y este impulso desconocidos? La respuesta es clara: DEL
ESPIRITUD DE CRISTO. Jess posey el Espritu como ningn hombre sobre la
tierra. No de una manera transitoria, como los profetas, sino de una manera
permanente, como corresponda al Hijo de Dios. Porque posey la fuerza del
Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 102

Espritu pudo llevar a cumplimiento su misin. Porque transmiti este Espritu a la


Iglesia, puede continuar su obra.

1. Objetivos.
Mostrar al adolescente la importancia que tiene la muerte y la resurreccin
de Cristo como centro principal de nuestra fe.
Descubrir la necesidad de efectuar nuestra particular y pequea
resurreccin, transformndonos en hombres nuevos.
Hacer entender al adolescente que el Espritu de Jess es un regalo que
todos tenemos dentro y que debemos descubrir.

2. Experiencia de vida.
2.1. Rol-Playing.
Para poder preparar bien esta dinmica, el catequista habr pedido a los jvenes, al
terminar la catequesis anterior, que lean durante la semana el relato de la Pasin y
Muerte de Jess.
En un primer momento nos vamos a acercar a la Pasin de Jess para
intentar comprender sus porqus, el significado profundo que tuvo entonces y que
sigue teniendo hoy. Hay muchas formas de tratar el tema de forma sugerente,
nosotros nos vamos a decantar por un sencillo rol-playing.
Todos conocen los personajes que intervienen en la Pasin y Muerte de
Jess, y la parte que cada uno tiene en ella, puesto que lo conocen por
catequesis anteriores o por haberlo ledo a lo largo de la semana.
Se reparten los papeles entre los miembros del grupo: Jess, discpulos,
Pedro, sacerdotes, fariseos, Pilato, el pueblo, los soldados No se trata de hacer
una representacin de la Pasin, sino de meterse en los sentimientos de cada
personaje para responder, en una especie de confesin, por qu se comportaron
as: Por qu Pilato lo conden?, por qu lo abandonaron los discpulos?, etc.
Al final, el catequista hace una pregunta a todos, centrando el dilogo en el
personaje que asume el papel de Cristo: fue normal la muerte de Cristo?, cul
es el verdadero sentido de su muerte?
La respuesta puede ofrecerse mostrando un cartel en el que aparecieran
breves textos del Evangelio en los que se explica la razn ltima de la muerte de
Cristo, e invitando a los jvenes a que escojan aquellos que a su entender mejor
respondan a la pregunta.
2.2. Ropa nueva, moto nueva hombre nuevo, mujer nueva.

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 103

Documento 1
Terminada la lectura en rol-playing del pasaje
evanglico de la Pasin de Jess y habiendo puesto ya
en comn sus puntos ms destacados, pasamos a
realizar una dinmica que pretende suscitar un
planteamiento personal de ese hondo tema que
plantea san Pablo. Conviene hacerla individualmente.
Se les reparte el Documento 1 y lo trabajan
individualmente, siguiendo las indicaciones que se dan
en el propio documento. Terminamos con una puesta
en comn para sacar conclusiones personales y
grupales.

Para que el catequista motive la dinmica:


Qu gozada cuando, al volver de un viaje o una excursin, te quitas la ropa sucia y
sudada, te das una buena ducha y te pones ropa limpia!
Y qu alivio cuando dejas de lado esa moto tan vieja, que estaba hecha un cascajo y
casi no sala del taller, y estrenas una nuevecita, reluciente, que marcha que da gusto!
Te has parado alguna vez a pensar lo estupendo que sera poder hacer eso tambin
con lo que no te gusta de ti?
Echarlo a un lado, darte una refrescante ducha espiritual, y convertirte en un hombre
nuevo o una mujer nueva!
Porque habr algo de ti que no te guste, no?
O es que eres el Hombre 10 o la Mujer 10?
3. Profundizamos. Documento 2
Hagamos un pequeo balance del tiempo que
llevamos juntos en el grupo y de lo que hemos
reflexionado en esta catequesis. Plantate lo
siguiente: a lo largo de estas reuniones, has
resucitado un poco, o sigues tan estancado como el
primer da (si es que lo estabas)?
Para trabajar este momento de la catequesis
les entregamos el Documento 2 (Deseas, de verdad,
resucitar?). Lo pueden trabajar por parejas. Es una dinmica que combina
aspectos especficamente religiosos con otros relativos al perfeccionamiento
humano, cosas totalmente inseparables.
Para que el catequista motive la dinmica.
Antes de comenzar, utiliza la imaginacin. Imagnate que te encuentras con un
amigo al que no ves desde que empezaste a acudir al grupo. Le encuentras muy
cambiado y, tras charlar un rato, te alejas de l pensando: cmo ha cambiado en tal o
cual aspecto!
Concntrate
Etapa Pre-Catecumenal.

un momento en cmo eres hoy y recuerda cmo eras entonces.


Pag. 104Y
ahora imagnate que te encuentras con ese otro yo que eras cuando empezaste y
contesta a la encuesta del Documento 2.

4. Iluminamos con la Palabra. Documento 3


Aqu pretendemos llegar a ver que la resurreccin de Jess es un hecho
histrico que nos introduce en otra dimensin y nos posibilita para cambiar este
mundo. No es cuestin de entrar en
discusin sobre la resurreccin, sino
de captar que por ella, por su
realidad y fuerza, se es capaz de
comenzar a cambiar el mundo,
empezando por uno mismo.
se es el cambio que
sufrieron los caminantes de Emas:
seguidores de Jess, lo haban visto
morir en la cruz y con su muerte se
vinieron
abajo
todas
sus
esperanzas; Jess entra de lleno en
sus vidas y les inflama tanto el
corazn que no encontraron mejor
forma de expresar su experiencia
que regresando a Jerusaln (lugar
de muerte) y anunciando la Buena
Noticia, ha resucitado!
Leemos el Documento 3
(Camino de Emas) y acto seguido
lo reflexionamos todos juntos,
compartiendo con nuestro grupo
sentimientos, ideas, inquietudes,
casos parecidos en los que uno se
haya transformado

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 105

5. Actuamos. Documento 4
Que quede bien claro que obras son amores y no buenas razones; o sea,
que menos hablar y ms propuestas factibles de accin. Por eso, el Documento 4
puede dar mucho juego para alcanzar el objetivo de este apartado, que no es otro
que el compromiso de morir a algn aspecto de la vida que no sea, en opinin de
los jvenes, bueno para ellos, y resucitar a un nuevo talante, a una nueva actitud,
a una nueva vida.
Aqu est expresado de forma pequea, pero es de desear que se tienda a
acciones mucho ms grandes e importantes que dependern de las personas que
componen el grupo. Hay que estar atentos para saberlas descubrir y ayudarles a
realizarlas individual y grupalmente.
La lista podra ser interminable y los ejemplos similares, infinitos. Y desde
luego, son minucias. Pero con muchos millones de pequeas minucias como
stas, el mundo se hara mucho ms habitable.

6. Celebramos.
Canto. Ven, oh Santo Espritu.
Oracin espontnea: es hora de comunicar, en clima de oracin, la
experiencia personal que se ha tenido a lo largo del tema, compartir
sentimientos producidos
Lectura.
Sin el Espritu Santo,
Dios queda lejos,
Cristo pertenece al pasado,
el Evangelio es letra muerta,
la Iglesia, una organizacin ms,
la autoridad, un dominio,
la misin, una propaganda,
el culto, una evocacin,
el obrar cristiano, una moral de esclavos.
Pero con l,
el cosmos se eleva y gime en la infancia del Reino,
el Evangelio es potencia de vida,
la Iglesia, comunin trinitaria,
la autoridad, servicio liberador,
la misin, Pentecosts,
el culto, memorial y anticipacin,
el obrar humano, realidad divina.

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 106

Terminamos juntos rezando el Padrenuestro.

Documento 1
MOTO VIEJA
- Me tiro media hora hasta que arranca
- Falla ms que una escopeta de caa
- Se me va un pastn en reparaciones
- Lleg el ltimo a todas partes

MOTO NUEVA
- Sale disparada a la primera
- Ni conoce el taller
- Siempre llego el primero
- Va como la seda

Y AHORA VAMOS A HABLAR DE


HOMBRE VIEJO MUJER VIEJA

HOMBRE NUEVO MUJER NUEVA

Estoy completamente manipulado y tengo Tengo una gran libertad interior, llevo las
el coco comido por la tele, mis amigos, la riendas de m mismo, tengo personalidad
movida, los anuncios y unas cuantas cosas propia, tengo criterios.
ms.
Soy perezoso y dbil de voluntad, no doy Tengo energa, carcter,
golpe, voy fatal en los estudios.
fuerza de voluntad.
Las injusticias o desigualdades que pueda
haber a mi alrededor me traen sin cuidado.

autodominio,

Tengo un gran sentido de la justicia, me


subleva el que haya tantas desigualdades.

Tengo una empanada mental como un Tengo ideas propias, s pensar y sacar
castillo, no me aclaro; no s muy bien lo conclusiones.
que deseo en realidad ni lo que quiero.
A veces falto a la verdad y suelto alguna
trola para fardar o para obtener algn
beneficio.

Me gusta la gente sincera y yo mismo-a


suelo decir la verdad.

Soy un egoistn y paso de los dems


totalmente.

Pienso bastante en los dems. Tengo


detalles. Echo una mano a quien lo
necesita.

Cuando en ocasiones me siento llamado a Trato de estar atento a la llamada de


intensificar mis prcticas religiosas y, en Jess, procurando mejorar en todo lo que
consecuencia,
a
mejorar
mi me pide da a da en relacin con mi
Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 107

comportamiento, procuro aturdirme, pues


no quiero complicarme la vida.

familia, mis amigos, mis diversiones, etc.

Una vez ledo lo anterior, relelo corrigindolo a lpiz, tachando, retocando


o complementando cada prrafo hasta que se adapte a tu caso concreto y
despus aade aqu abajo lo que debes corregir y lo que debes adquirir o
potenciar:
PARA DEJAR DE SER
HOMBRE VIEJO MUJER VIEJA
DEBO CORREGIRME EN

PARA CONVERTIRME EN
HOMBRE NUEVO MUJER NUEVA
DEBO ADQUIRIR O POTENCIAR

1.

1.

2.

2.

3.

3.

Documento 2

Encuesta
1. En qu cosas me encuentro a m mismo ms cambiado?
2. En qu facetas de mi comportamiento creo haber avanzado o mejorado
ms, y en cules me encuentro como estancado, o me parece que he ido
como marcha atrs?
He ido a mejor en
Creo estar igual en
He ido marcha atrs en

3. Han aumentado mi fuerza de voluntad, mi disciplina para el estudio o mi


inters por ayudar en casa?
4. Tengo ms detalles o rasgos de altruismo, generosidad, entrega a los
dems que antes, o ms bien al revs?
5. Han evolucionado de alguna manera mis relaciones con mis familiares?
6. Enfoco mejor o peor mis amistades? Busco y elijo a mis amigos para
matar el tiempo o, por el contrario, voy viendo cada vez ms claro que la
amistad es precisamente para hacer el tiempo ms vivo e interesante?
7. Pensndolo a fondo, mis amigos de ahora y los de entonces se
diferencian en algo?
8. He evolucionado en algn sentido en mis relaciones con las personas del
otro sexo?

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 108

9. Me intereso ms o menos que antes por lo que ocurre en el mundo, sobre


todo a los ms desfavorecidos, a los que ms sufren?
10. Tengo deseos de profundizar en mi fe? Si es as, concreta qu haces para
lograrlo.
11. Me tomo mi formacin religiosa en serio o simplemente como una
actividad ms de mi vida? Cmo trato de formarme?
12. Conozco el Nuevo Testamento? Me preocupo adems de tener a mano
algn libro fcil de leer y a la vez profundo, que me siempre cosas, que me
despierte inquietudes, que me vaya formando?
13. Me siento ms cerca de Jess o, por lo menos, me he preocupado de
conocerlo ms?
14. He mejorado en mis prcticas religiosas o paso de ellas?
15. Soy consciente de la necesidad de mantener en el futuro mi grupo para
que me ayude en mi vivencia de fe?
Te das cuenta de que cada cosa en que hayas mejorado o avanzado, cada nueva
aficin que hayas descubierto, cada creencia que hayas afirmado, cada propsito firme
que formules, es como una pequea resurreccin de una parte de ti? No
te parece 3
Documento
hermoso cultivar cada vez ms esas resurrecciones?

Camino de Emas
Lc 24, 13 35
NARRADOR. Aquel mismo da iban dos de ellos camino de una aldea llamada
Emas, distante unas dos leguas de Jerusaln. Iban comentando
todo lo sucedido. Mientras conversaban y discutan, Jess en
persona los alcanz y se puso a caminar con ellos. Pero ellos tenan
los ojos incapacitados para reconocerlo.
JESS.
De qu vais conversando por el camino?
NARRADOR. Ellos se detuvieron con semblante afligido, y uno de ellos, llamado
Cleofs, le dijo:
CLEOFS. Eres t el nico forastero en Jerusaln que desconoce lo que ha
sucedido all estos das?
JESS.
Qu ha ocurrido?
CLEOFS. Lo de Jess Nazareno, que era un profeta poderoso en obras y en
palabras ante Dios y ante todo el pueblo. Los sumos sacerdotes y
nuestros jefes lo entregaron para que lo condenaran a muerte, y lo
crucificaron. Y nosotros que esperbamos que iba a ser l el
liberador de Israel! Y encima de todo eso, hoy es el tercer da desde
que sucedi.
EL OTRO DISCPULO. Es verdad que unas mujeres de nuestro grupo nos han
alarmado; pues yendo de madrugada al sepulcro, y al no encontrar
el cadver, volvieron diciendo que haban tenido una visin de
ngeles que les dijeron que l est vivo. Tambin alguno de los
nuestros fueron al sepulcro y lo encontraron como lo haban contado
las mujeres, pero a l no lo vieron.
JESS.
Pero es que no recordis que todo eso lo anunciaron los profetas?
Es que no tena que padecer todo eso para entrar en su gloria?

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 109

NARRADOR. Y comenzando por Moiss y siguiendo por todos los profetas, les
explic lo que en toda la Escritura se refera a l. Se acercaban a la
aldea adonde se dirigan y l fingi seguir adelante. Pero ellos le
insistan:
CLEOFS. Qudate con nosotros, que se hace tarde y el da va de cada.
NARRADOR. Entr para quedarse con ellos; y mientras estaba con ellos a la
mesa, tom el pan, lo bendijo, lo parti y se lo dio. Se les abrieron
los ojos y lo reconocieron. Pero l desapareci de su vista.
Comentaban:
CLEOFS. No se abrasaba nuestro corazn mientras nos hablaba por el
camino y nos explicaba las escrituras?
NARRADOR. Se levantaron al instante, volvieron a Jerusaln y encontraron a los
once con los dems compaeros, que afirmaban:
GRUPO.
Realmente ha resucitado el Seor y se ha aparecido a Simn.
NARRADOR. Ellos, por su parte, contaron lo sucedido por el camino y cmo le
haban reconocido al partir el pan.

Documento 4

24 minucias
1. Aprenderse los nombres de las personas que estudian con nosotros, o de
las que nos cruzamos en el ascensor, o por la calle, y tratarles luego por su
nombre.
2. Estudiar los gustos ajenos y tratar de complacerlos.
3. Pensar, por principio, bien de todo el mundo.
4. Tener la mana de hacer el bien, sobre todo a los que no se lo merecan
tericamente.
5. Sonrer, sonrer a todas horas, con ganas o sin ellas.
6. Multiplicar el saludo, incluso a los semidesconocidos.
7. Visitar a los enfermos, sobre todo si son crnicos.
8. Prestar libros, aunque te pierdan alguno. Devolverlos t.
9. Hacer favores. Y concederlos antes de que terminen de pedrtelos.
10. Olvidar las ofensas. Y sonrer especialmente a los ofensores.
11. Aguantar a los pesados. No poner cara de vinagre escuchndolos.
12. Tratar con antipticos.
13. Contestar, si te es posible, a todas las cartas.
14. Conversar con los sordos (reales o metafricos) sin ponerse nerviosos.
15. Entretener a los viejos. No engaarles como chiquillos, pero subrayar todo
lo positivo que encuentres en ellos.
16. Recordar las fechas de los santos y cumpleaos de los conocidos y
amigos.
17. Hacer regalos muy pequeos, que demuestran el cario pero no crean la
obligacin de ser compensados con otro regalo.
18. Acudir puntualmente a la cita, aunque tengas que esperar t.
19. Contarle a la gente las cosas buenas que alguien ha dicho de ellos.
20. Dar buenas noticias.
21. No contradecir, por sistema, a todos los que hablan con nosotros.

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 110

22. Exponer nuestras razones en las discusiones, pero sin tratar de aplastar.
23. Mandar con tono suave. No gritar nunca.
24. Corregir de modo que se note que te duele el hacerlo.

Para el trabajo personal y de grupo.

Marcar aqullas minucias que ests dispuesto a aceptar en tu vida.


Explicar las razones de por qu sas y no otras.
Aadir minucias personales que ests dispuesto a aceptar en tu vida.
Marcar aqullas minucias que se est dispuesto a aceptar como
grupo para expresar la resurreccin a todas horas, a todo el mundo.

Tema 11.
Mara, sierva de los pobres.
Mara es el supremo modelo de
seguimiento e imitacin de Cristo. Mara
es su ms perfecta discpula. Modelo vivo
y dinmico que impulsa y mueve desde
dentro a identificarse con Ella y a revivir
sus disposiciones espirituales y su total
consagracin a la persona y a la obra de
su Hijo por la Salvacin de todos los
hombres.
Dios pronunci una palabra de
amor y fidelidad sobre Mara desde el
principio. Si Mara pronunci un S
incondicional a la palabra de Dios, su
respuesta tena presupuestos muy
hondos, como madre y creyente en la
historia de la salvacin.
Mara estaba totalmente abierta a
los planes dinmicos de Dios sobre ella, a
favor de todos los hombres, no
descansando en el servicio a los dems,
haciendo a Dios todo en todas las cosas.

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 111

Iluminacin para catequistas:


Mara revela a la Iglesia su misterio genuino. Mara es la imagen de la
Iglesia sierva y pobre, madre de los fieles, esposa del Seor, que camina en la fe,
medita la palabra, proclama la salvacin, unifica en el Espritu y peregrina en
espera de la glorificacin final:
Ella, mujer nueva, est junto a Cristo, el Hombre Nuevo, en cuyo misterio
encuentra su verdadera luz el misterio del hombre (GS 22), como prenda y
garanta de que en una pura criatura -es decir, en ella- se ha realizado ya el
designio de Dios en Cristo para la salvacin de todo hombre. Al hombre moderno,
frecuentemente atormentado entre la angustia y la esperanza, postrado por la
sensacin de su limitacin y asaltado por aspiraciones sin trmino, turbado en el
nimo y dividido en el corazn, la mente suspendida por el enigma de la muerte,
oprimido por la soledad mientras tiende hacia la comunin, la Virgen contemplada
en su trayectoria evanglica y en la realidad que ya posee en la ciudad de Dios,
ofrece una visin serena y una palabra confortante: la victoria de la esperanza
sobre la angustia, de la comunin sobre la soledad, de la paz sobre la turbacin,
de la alegra y de la belleza, de las perspectivas eternas sobre las temporales, de
la vida sobre la muerte.
La nica afirmacin que Mara nos ha dejado sobre s misma une los dos
aspectos de toda su vida: Porque ha mirado la pequeez de su sierva, desde
ahora me dirn dichosa todas las generaciones. Mara, en su pequeez, anuncia
que jams cesarn las alabanzas que se le tributarn por las grandes obras que
Dios ha realizado en ella. Es fiel discpula de Cristo, el cordero de Dios que est
sentado en el trono de Dios como vencedor, pero permaneciendo por toda la
eternidad como Cordero inmolado.
Tambin nuestra generacin, lo mismo que todas las anteriores, est
llamada a cantar a Mara, llamndola Bienaventurada. Y la proclamamos
bienaventurada porque sobre ella se pos la mirada del seor y en ella se realiz
plenamente el plan de redencin, proyectado para todos nosotros. De este modo
la reflexin de fe sobre Mara, la madre del Seor, es una forma de dar gloria a
Dios.

1. Objetivos
Ofrecer a Mara como modelo de entrega y servicio a los dems.
Ensear cmo Mara, desde el primer momento, hace de su vida fidelidad
absoluta a Dios, y con ello, al mensaje evangelizador de su hijo.
Mostrar las necesidades que existen en el mundo que nos rodea, y
ensear a los jvenes a ser sensibles ante ellas.
Dar las claves para descubrir los distintos casos de pobreza que existen
en nuestra sociedad: puede ser falta de riqueza, pero tambin soledad,
desnimo....
Ayudar a los jvenes a ser activos en el servicio a los dems, y para ello
descubrirles tres dimensiones necesarias para la accin: conocer, aceptar y
comprometerse.

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 112

Crear un clima dnde el joven aprenda a ser feliz gracias a la satisfaccin


personal que produce el servicio a los dems.

2. Experiencia de vida.
2.1. Qu tengo? Documento 1
Mara de Nazaret, la joven de su tiempo, sensible ante Dios y ante las
necesidades de los dems, es hija de su tiempo. Indudablemente poco sabemos
de ella, pero es mucho lo que de ella podemos intuir por sus comportamientos
para con Dios, ante su familia, ante los amigos de su hijo, ante los discpulos de
Jess.
Fue feliz, una mujer plenamente feliz, e irradiaba felicidad. Los pocos textos
que de ella nos hablan nos transmiten su actitud de continua alabanza por lo que
viva. Y no vivi en el lujo, ni en la abundancia, ni en el derroche, ni en el
consumismo, ni en el aparentar, ni en el acaparar sin medida Fue hija de su
tiempo, pero supo escapar a esas tendencias tan arraigadas en el ser humano.

Y por eso,
porque fue libre y vivi
libre frente a las manipulaciones del tener, placer y poder, pudo vivir entregada a
los dems. En este primer momento de la catequesis planteamos una dinmica
para intentar presentar esta misma actitud en la vida de los adolescentes: libres
ante las manipulaciones para poder vivir al servicio de los dems.
Les entregamos el Documento 1 (Qu tengo?) y lo trabajamos segn las
indicaciones que aparecen en l.
2.2. Las necesidades de los dems. (Documento 2)
Repartimos el Documento 2 para que cada miembro del grupo lo conteste
individualmente. A continuacin se pondr en comn lo reflejado en ellos, y se
analizarn las siguientes cuestiones:
Comentamos.
A quin conozco de mi barrio, de mi familia, de mi entorno, del
instituto, que se encuentre en alguna de esas situaciones? Y en
alguna situacin parecida?
Por qu conozco que eso es as? Qu signos observo que los
distinguen del resto de la sociedad?
Cmo eran esas personas antes de llegar a esa situacin?
Cmo es mi relacin con ellos?
Qu soluciones existen a sus problemas?
Qu papel me corresponde en la historia de solucin a sus
problemas?
Cmo me sentira si me ocurriera a m?
Qu esperara de los dems?
Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 113

3. Profundizamos
Qu quiere Dios de m? Es la pregunta que continuamente nos hacemos.
Pero hay otra ms importante pues es la que marcar cualquier campo de nuestra
vida: Hasta dnde estoy dispuesto a llegar?
Si hablamos de seguir a Jess, tomando como modelo a Mara, la pregunta
se transforma: Hasta dnde estoy dispuesto a amar? Cuando tengamos la
respuesta sabremos qu clase de cristianos somos.
Slo me atrevo a amar de verdad a unas cuantas personas: mis padres,
mis hermanos, mi familia, etc... y en menor medida a otros que tengo ms lejos:
pobres, marginados, etc...?
O a semejanza de Mara soy capaz de amar por encima de todo a
personas que ni siquiera conozco, y de hacer lo necesario para que mejore su
vida?
La decisin de qu quieres ser, es tuya, debes tomarla con libertad pero
desde el dilogo intimo con Dios.
Vamos a intentar buscar en nuestro interior y poner todos los medios para
tomar esa decisin. Para ello reflexionamos unos minutos en silencio y a
continuacin abrimos un debate, dnde todos debern responder al menos a
alguna de las preguntas que hemos formulado ms arriba.

Comentamos:
Compartimos con el resto del grupo los sentimientos y sensaciones que
nos produce nuestra experiencia personal cuando nos ponemos al
servicio de los dems y cuando pasamos por encima de las barreras
que ponemos entre nosotros los que nos necesitan.
Buscamos entre todos algunos modelos de personas que se entregan
al servicio de los ms pobres en nuestra sociedad.

4. Iluminamos con la Palabra


4.1. Mara visita a su prima Isabel. (Lc 1, 26 48, 56)
En esta primera lectura, hay que diferenciar dos escenas fundamentales
para entender la grandeza de la disponibilidad de Mara:

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 114

En la primera de ellas, la anunciacin, tenemos a una Mara entregada al


mundo, que se arriesga a dar a luz al Hijo de Dios, cuando en su poca, el
hallarse embarazada fuera del matrimonio, se castigaba con la pena
mxima de morir apedreada.
En un segundo momento, nos encontramos a una Mara, ya encinta, que
lejos de poner toda su atencin en su propio cuidado, como futura madre,
se pone al servicio de los dems, a pesar de las dificultades del camino
march con toda prisa a la montaa, para atender a quin ms la necesita
en ese momento.
Mara es rpida para actuar, pues marcha tras conocer la necesidad de su
prima, que le es revelada por el ngel
Slo para despus de la lectura:
En qu actos observamos la rapidez y la voluntariedad de Mara en el
servicio. Hacemos hincapi especialmente en su gran valenta, y su
confianza en la palabra y en el amor que tiene en Dios, y su fidelidad a l.
Nos preguntamos y comentamos entre todos, qu respuesta habramos
dado al ngel, con las circunstancias de cada uno, y luego nos ponemos en
la situacin de Mara.
En el sexto mes fue enviado por Dios el ngel Gabriel a una ciudad de
Galilea, llamada Nazaret, a una Virgen desposada con un varn, de nombre Jos de la
casa de David; la virgen se llamaba Mara. Entrando el ngel donde ella estaba le
dijo: Salve, llena de Gracia, el Seor es contigo!. Ella se turb por estas palabras,
y pensaba qu podra significar ese saludo. El ngel le dijo: No temas Mara, porque
has hallad gracia delante de Dios, y vas a concebir en tu seno y dars a luz un hijo, al
que pondrs por nombre Jess. Este ser grande y ser llamado hijo del Altsimo; el
Seor Dios le dar el trono de David, su padre, y reinar en la casa de Jacob para
siempre, y su reinado no tendr fin.
Entonces dijo Mara al ngel: Cmo ser esto, pues no conozco varn?. El
ngel le respondi y dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo
te cubrir con su sombra; por lo cual, lo que nacer de ti santo, se llamar Hijo de
Dios. Y has de saber que Isabel, tu parienta, tambin ha concebido un hijo en su
vejez, y ya est en el sexto mes la que llamaban estril, porque para Dios no hay nada
imposible. Dijo entonces Mara: He aqu la esclava del seor, hgase en m segn
tu palabra!. Y el ngel se retir de ella.
Por aquellos das Mara se puso en camino y march con prisa a la montaa, a
una ciudad de Jud. Y entr en casa de Zacaras y salud a Isabel. Cuando Isabel oy
el saludo de Mara, le brinc el hijo en su seno e Isabel se llen del Espritu Santo, y
prorrumpi en alta voz diciendo: Bendita t entre las mujeres, y bendito el fruto de
tu vientre! De dnde a m que la Madre de mi Seor venga a visitarme? Pues apenas
lleg tu voz a mis odos, brinc de gozo el hijo en mi seno. Dichosa la que crey
que tendra cumplimiento lo que se dijo de parte del Seor! Dijo entonces Mara:
Mi alma alaba al Seor, y salta de gozo mi espritu en Dios mi Salvador,
porque puso los ojos en la pequeez de su sierva....
Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 115

Y Mara permaneci con ella unos tres meses, y luego se volvi a su casa.

4.2. La adoracin de los Magos de Oriente. (Mt 2, 1 5, 7 12)


Antes de comenzar esta segunda lectura, explicaremos la realidad de la
figura de los Magos de Oriente, extranjeros, a quienes nadie conoca, astrlogos
que estudiaban las estrellas en sus lejanos pases, que emprenden una aventura
en un mundo distinto al de origen de ellos. Son personas totalmente ajenas a la
tradicin y culturas judas, con lo que ello supona en la poca.
Slo para despus de la lectura:
Mara se encuentra con unos extranjeros que buscan a su hijo., y su actitud
es de ofrecimiento haca aquellos que no conoce, que adems deben de tener un
aspecto extrao, y en cambio no recela en ofrecer su morada y dar a su hijo a la
humanidad representada en ellos, desde el primer da de su nacimiento. Es
entrega absoluta.
Qu actitudes existen actualmente en nuestra sociedad ante los
inmigrantes, ilegales y dems personas que no se identifican con nuestra
sociedad, con nuestra cultura, con nuestras costumbres? Qu habramos hecho
ante esa misma situacin nosotros?

Nacido, pues, Jess en Beln de Jud en tiempo del Rey Herodes, unos
Magos desde el Oriente se llegaron a Jerusaln, diciendo: Dnde est el rey de los
judos que ha nacido? Porque hemos visto su estrella en el Oriente y venimos a
adorarle. Al orlo se turb el Rey Herodes y toda Jerusaln, y, congregando a todos
los pontfices y escribas del pueblo, les pregunt dnde deba de nacer el Mesas.
Ello dijeron: En Beln de Jud, pues as est escrito por el profeta....
Entonces Herodes, llamando en secreto a los magos, se inform
cuidadosamente de ellos acerca de la aparicin de la estrella, y envindolos a Beln
les dijo: Id y preguntad diligentemente por el nio, y, cuando le encontris,
avisadme, para que yo tambin vaya a adorarle. Ellos, despus de que oyeron al rey,
se pusieron en camino, y he aqu que la estrella, que vieron en Oriente, marchaba
delante de ellos hasta que lleg y se puso encima de donde estaba el nio. Al ver la
estrella se alegraron muchsimo. Y llegando a la casa, vieron al nio con Mara su
Madre, y, postrndose, le adoraron, y abriendo sus tesoros, le ofrecieron sus dones:
oro, incienso y mirra. Avisados en sueos de no volver a Herodes, se volvieron por
otro camino a su tierra.

4.3. Las Bodas de Can. (Jn 2, 1-11)


Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 116

Slo para despus de la lectura:


Advertimos como Mara intercede ante su hijo por las necesidades de los
protagonistas de la boda. No tira la toalla, a pesar de la aparente negativa de su
Hijo. Es la primera en darse cuenta de la necesidad de los novios, y tambin la
primera en actuar diligentemente para remediar sus necesidades: confa
plenamente en su Hijo, y ordena a los criados que hagan lo que l les diga.

Dios te
salve,
Mara, llena
eres de
Gracia.

Al tercer da se celebr una boda en Can de Galilea, y la Madre de Jess


estaba all. Jess tambin fue invitado a la boda con sus discpulos. Y acabndose el
vino, dijo la Madre de Jess a ste: No tienen vino. Jess le dijo: Mujer! qu nos
va a m y a ti? An no ha llegado mi hora. Dijo su Madre a los sirvientes: Haced lo
que l os diga.
Haba all seis tinajas para las purificaciones de los judos, con capacidad cada
una de dos o tres metretas (unos 36 litros). Jess Les dijo: Llenad las tinajas de agua.
Y las llenaron hasta arriba. Entonces les mand: Sacad ahora y llevad al maestresala.
Apenas gust el maestresala el agua convertida en vino, como no saba de dnde era
(pero lo saban los criados que haban sacado el agua) llam al esposo, y le dijo:
Todos sirven primero el vino bueno, y despus, cuando han bebido bien, el menos
bueno; pero t has guardado el mejor vino hasta ahora. Este es el primero de los
milagros que hizo Jess en Can de Galilea, y manifest su gloria, y sus discpulos
creyeron en l.

4.4. Concluimos.
Mara es nuestra Madre, y como tal, sigue intercediendo por nosotros ante
Dios, estando permanentemente alerta ante nuestras necesidades y ayudndonos
incansablemente.

5. Actuamos. (Documento 3)

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 117

En primer lugar elaboramos un horario, que se corresponda con la realidad


de cada uno, donde reflejemos todas las actividades que realizamos durante el
da. Para ello utilizaremos el Documento 3 (Mi horario).
Una vez que todos lo hayan rellenado, pondremos en comn, aquellas
actividades que nos parecen ms importantes, y las distinguiremos de aquellas
otras que no lo son tanto.
Con los resultados obtenidos, debatiremos qu porcin de nuestro tiempo
dedicamos a hacer alguna actividad o algn gesto, dedicado al servicio de los
dems.
A continuacin, configuraremos un listado con las actividades que podemos
realizar segn las necesidades que conocemos en nuestro mbito cotidiano.
(Pueden consistir tanto en ayudar a recoger la mesa en casa, como en realizar
alguna labor de pastoral a los enfermos....., pero es necesario que se trate de
actividades accesibles para que los jvenes puedan realizarlas efectivamente y se
comprometan a ello).
Finalmente, realizamos un compromiso personal, y otro a nivel de grupo, y
realizamos un mural que refleje ese compromiso del grupo, para que nos lo
recuerde cada vez que lo veamos.

6. Celebramos
Salmo:
Es el momento Seor de orientar mi vida;
es la hora de dar rumbo a mi existencia;
estoy a punto para descubrir un nuevo camino;
no me sirve, Seor,
el vivir en eterna encrucijada.
Estoy ante ta abierto como una playa al mar;
estoy en busca de tus pasos, de tus huellas;
quiero dejar atrs mis caminos
y entrar por tus caminos;
quiero decir s al plan de Dios
para los sueos de mi vida.
Aqu estoy, Seor, como
Saulo en el camino de Damasco,
y te digo sin rodeos: Seor,
qu quieres que haga?
Aqu estoy, Seor, como Samuel en la noche
y te digo: Habla que tu siervo te escucha.
Aqu estoy, Seor,
como Mara cuando era joven
y te digo:
He aqu la esclava;
Que se haga segn tu Palabra!
Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 118

Aqu estoy, Seor, con un corazn disponible


como el tuyo y te digo:
Quiero hacer tu voluntad.
Seor, qu quieres de m? Qu me pides?
Seor, cul es le plan del Padre para mi vida?
Seor, cul es el proyecto
que quieres que realice?
Seor, a qu me llamas?
Por dnde quieres que camine?
Seor, cmo estar seguro
de tus caminos en mi vida?
Seor, cmo s yo que es eso
lo que deseas de m y no otra cosa?
Seor, ser yo capaz de ser fiel
a la llamada que me haces?
Seor, y si me equivoco
y tengo que volver atrs?
Seor, cmo comprometerme
si no estoy plenamente seguro?
Soy calculador, Seor,
y no me gusta arriesgar nada.
Yo quiere tener mis seguridades
y tengo miedo a lo imprevisible.
Yo quiero dar respuesta
pero desde una fe razonada.
A fin de cuentas:
Te busco o me busco, Seor?
Pongo los ojos en ti o me miro a m?
Son tus intereses los que busco o slo
los mos? Estoy disponible ante ti?
Quiero, Seor Jess,
salir de esta confusin en que vivo.
Quiero, Seor Jess,
escucharte y dar respuesta a tu llamada.
Quiero, Seor Jess,
dejar todo, quedarme libre para seguirte.
Quiero, Seor Jess,
arriesgar mi camino con el tuyo.
Quiero, Seor Jess,
dejar mis miedos, dar paso a mi fe de joven.
Quiero, Seor Jess,
fiarme de tu plan porque me amas.

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 119

Yo s que me has mirado,


que has puesto tus ojos en m.
Yo s que me quieres
para ser servidor de tu Reino.
Yo s que me das la fuerza
de tu Espritu para ser enviado.
Yo s que es posible realizar tu plan y ser feliz.
Seor, quiero hacer de tu Persona
y tu Evangelio,
el proyecto de vida
que d sentido a mi existencia.
Aqu me tienes, Seor,
para hacer tu voluntad.
Para finalizar optamos por ofrecer a nuestra Madre una oracin, creada
espontneamente entre todos (cada uno expresar en una frase lo que desee, y
el catequista ir tomando nota), o bien se repartir un trozo de cartulina o de folio,
cortado con anterioridad en forma de ptalo, a cada nio-a, para que escriban en
l alguna cualidad, o accin que hayan descubierto en Mara al servicio de los
pobres. Se unirn todos, formando una flor que ofreceremos a Mara, y al mismo
tiempo, descubriremos las cosas hermosas que entre todos podemos
ofrecer al1
Documento
mundo si somos activos y servidores de los dems.

Qu tengo?
Te invitamos a que, personalmente, hagas un repaso a tus posesiones y a
tus aspiraciones de posesin para que, a continuacin, tengas el valor de ser un
poco autocrtico. Para ello, enumeramos una serie de bienes para que, en un
primer trabajo, los amples aadiendo aquellos otros que obran en tu poder y
seales todo aquello que ya hoy constituye tu patrimonio personal (propio o
disponible a travs de la familia):

Walkman
Discman
Radio Cassette
Minicadena
Material Deportivo
Libros
Discos
Ropa
Televisin
CDs
Juguetes.
Juegos
Video - DVD
Video-cmara

Moto
Coche
2 coche
video-juegos
Ordenador
Bicicleta
Vivienda
2 vivienda
Parablica
Canal Plus
TV digital
Joyas
Dinero
Inversiones

Medios de
produccin
Tierras
Estudios
Diversiones
...............
...............
.................
....................
....................
...................
................
..................
..................

Despus de sealar en la lista anterior aquellos bienes de los que ya hoy


disfrutas, elabora una pequea lista (quizs no te salga tan pequea) de aquellos

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 120

otros a los que tienes previsto acceder en un futuro inmediato (personalmente o a


travs de tu familia):

Califica entre 1 y 4 tus posesiones segn creas que te son realmente


imprescindibles (1) o constituyen un lujo superfluo (4); habr casos intermedios: 2
y 3. En algunos casos, por ejemplo en el de la ropa, una posesin puede ser muy
necesaria pero posiblemente acumulamos una cantidad mucho mayor de la que
realmente necesitamos. Piensa que los bienes que tienes pueden tener dos usos:
el egosta o el solidario. Quiz tampoco te hagan falta 3 4 aparatos de msica.
T mismo juzgars.
Comentamos.
Qu carencias observas en vuestras necesidades?
Qu significa ser pobres o necesitados?
Lo que tienes, te ayuda o te estorba para entregarte a los dems?
Documento 2

PERSONAJE:

Qu necesita?

Cmo es?

Por qu
est as?

Viuda (sueldo de
30.000 ptas/mes)

Subsahariano
(guardacoches)

Nio marroqu
(hurfano)

Abuelo (que se
encuentra en
centro de
acogida)

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 121

Joven con
adiccin a
Internet

Mujer maltratada

Un parado

Un minusvlido

Documento 3

Mi horario
Lunes

Etapa Pre-Catecumenal.

Martes

Jueves

Viernes

Sbado

Dom.

Pag. 122

Tema 12. Algunos le siguieron.


Sabes, amigo catequista, por experiencia
propia y por las horas que pasas junto a los jvenes,
todas las dificultades por las que atraviesan en todo lo
que se refiere a su vivencia de fe. El mundo en que
viven les dice que la fe es cosa de nios, y que si
quieren de verdad ser adultos, han de abandonar
esas prcticas y creencias del pasado. Y para que
opten por el abandono de la religin con ms rapidez,
se les hacen unas ofertas tan seductoras que
difcilmente podrn resistir.
Tambin sabes que el hecho de que estn en
grupos de fe no elimina las dificultades anteriores;
pueden llegar a vivir en compartimentos estancos
donde la fe y la vida ni siquiera se tocan.
Este ltimo tema es un buen colofn a todo lo
anteriormente visto, ya que nos hace replantearnos el
hecho de ser creyente hoy. Nuestra perspectiva es
clara: sabemos que el joven tiene que convivir con
mensajes que recibe del ambiente y que suponen un reto para su vida de fe, pero
son tambin una oportunidad para afianzarse, ofrecer un testimonio de vida y
experimentar que el seguimiento de Jess es causa directa de felicidad.

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 123

1. Objetivos.
Afrontar positivamente las crisis y dificultades religiosas como llamadas a
crecer en la fe.
Revisar la propia vida desde los valores de Jess, presentes en tantos
creyentes, pasados y presentes.
Vivir el propio grupo de fe como lugar eclesial donde se progresa en el
seguimiento de Jess.
Descubrir y vivir el sacramente de la eucarista como encuentro de la
comunidad cristiana con el Dios de Jess.

2. Experiencia de vida.
Con estas dos sencillas actividades queremos sentar las bases de la toma
de decisiones. La primera dinmica tiene la funcin de hacer entrar al joven en el
tema y depende mucho de la habilidad del catequista el que se dialogue se logre
creatividad e imaginacin tomando como excusa el dibujo de Nando.
La segunda dinmica va encaminada a pensar sobre una de las
herramientas imprescindibles en la decisin: la libertad. Aqu no interesan grandes
discursos sobre el tema (recordamos que ya hemos dado una catequesis sobre la
libertad), slo importa que salga el aspecto de la libertad que tiene que ver con la
toma de decisiones y lo que supone para la vida de uno.
2.1. Tenemos que elegir. Documento 1.

Para el dilogo.
Obsrvalo bien. Parece un polica de trfico; o quin crees que es?
Repara con detenimiento en las seales que lleva en la mano: son todas
de prohibicin? Di cules son, qu significan y qu relacin pueden tener
con la decisin de algn problema tuyo.
Fjate en el seor y di qu seores actan como portadores de seales
cuando tienes que decidir, tanto en lo positivo como en lo negativo.
Qu seales faltan y cules sobran?

2.2. Qu es la libertad? Documento 2.


Para tomar decisiones tenemos
una herramienta que para todos tiene el
mismo nombre, libertad, pero que cada
uno usa a su manera. La libertad es un
valor neutro, ni bueno ni malo, propio del
hombre, que depende de su uso para
cobrar valor.
Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 124

Muchos han intentado definir la libertad, y no sera exagerado afirmar que


puede haber tantas definiciones como personas. Puede que los jvenes se
extraen ante esta afirmacin, pero para probarla, les entregamos el documento 2
(Qu es la libertad?) y lo trabajamos de acuerdo con el guin siguiente:

Para el dilogo.
Son las definiciones de libertad que han dado muchachos de tu misma
edad. Si te identificas con alguna (mximo tres), mrcala con una cruz.
Si tienes tu propia definicin de libertad, adela.
Con las definiciones que ha puesto cada uno, discutir si son autnticas,
o sirven para seguir tirando, o dependen de cmo pille el cuerpo
Serais capaces de elegir una sola entre ellas como definicin de
libertad de todo el grupo?
Comparad vuestras definiciones y la del grupo con esta: la autntica
libertad es cualidad de la persona: es carencia de trabas internas que
impidan construir la propia existencia como debe ser construida.

3. Profundizamos. Documento 3
Has visto los hilos difciles que hay
que mover para actuar con libertad a la
hora de tomar decisiones. Pero la libertad
es ms que una facultad para elegir,
mucho ms que una capacidad para
hacer cada uno lo que quiera. En las
decisiones importantes de la vida, la
libertad que tiene un papel principal es la
carencia de ataduras, de dependencias y
seguridades.
Con el Documento (La grfica)
invitamos a los adolescentes a un serio y complicado ejercicio de sinceridad.
Consiste en recordar la historia de las decisiones de cada uno y valorar el grado
de implicacin que han tenido en sus vidas; o lo que es lo mismo, qu grado de
libertad hemos puesto.
Al terminar, se analiza personalmente y en grupo: si sube o baja, si tiene
altibajos, los porqus del actuar, las repercusiones que tuvo tal o cual decisin,
quin era el que decida, etc.
Iluminacin para catequistas.

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 125

A estas alturas de catequesis y de ao, despus de hablar tanto de la


libertad, de cmo se ha actuado ante las decisiones si te digo que para ser
cristiano
de
verdad,
no
de
mentirijilla, hay que optar decidida y
radicalmente por Jess, igual ya no
te sorprende tanto. Y hasta lo
estabas esperando.
Y ahora queremos ir ms all.
Queremos decirles a todos los
jvenes que ya no hay vuelta de
hoja, que ahora hay que decidirse,
que ya no valen las medias tintas y
el lo pensar. Ahora ya se sabe
que optar por Jess es una accin
en la que el individuo no es el
protagonista (el protagonista es
Jess, que es quien llama), pero es
el que ha de concretar su respuesta
en forma de seguimiento. Seguir a
Jess implica un proyecto que el
joven hace concorde con lo que Jess le pide, un proyecto que le conforma y le
hace ser lo que es.

4. Iluminamos con la Palabra.


Tenemos muchos caminos para decir por dnde va, nunca mejor dicho,
esto de seguir a Jess. Vamos a optar por hacerlo de la mejor forma, dejando que
sea el mismo Jess quien hable.
4.1. Los primeros discpulos (Mc 1, 16 20).
Caminando junto al lago de Galilea, vio a Simn y a su hermano Andrs, que estaban
echando las redes al mar, pues eran pescadores. Jess les dijo: Venos conmigo y os har
pescadores de hombres. Inmediatamente, dejando las redes, lo siguieron.
Un trecho ms adelante vio a Santiago de Zebedeo y a su hermano Juan, que arreglaban las
redes en la barca. Los llam. Ellos, dejando a su padre Zebedeo en la barca con los
jornaleros, se fueron con l.
4.2. Jess llama a Lev (Mc 2, 13 17).
Sali de nuevo a la orilla del lago. Toda la gente acuda a l y l les enseaba. Al pasar vio
a Lev de Alfeo, sentado junto al banco de los impuestos, y le dice: Sgueme. Lev se
levant y lo sigui.
Estaba invitado en casa de l, y muchos recaudadores y pecadores estaban a la mesa con
Jess y sus discpulos. Pues muchos eran seguidores suyos. Los letrados del partido
fariseo, vindolo comer con pecadores y recaudadores, dijeron a los discpulos: Por qu
come con recaudadores y pecadores?

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 126

Lo oy Jess y respondi: No tienen necesidad de mdico los que estn sanos, sino los
enfermos. No vine a llamar a los justos, sino a los pecadores.
4.3. El seguimiento y la cruz (Mc 8, 34 38).
Y llamando a la gente y a los discpulos, les dijo: Quien quiera seguirme, niguese a s
mismo, cargue con su cruz y sgame. Quien se empee en salvar la vida, la perder; quien
la pierda por m y por el Evangelio, la salvar. De qu le sirve al hombre ganar el mundo
entero a costa de su vida?, qu precio pagar el hombre por su vida? Si uno se avergenza
de m y de mis palabras, ante esta generacin adltera y pecadora, el Hijo del Hombre se
avergonzar de l cuando venga en la gloria de su Padre acompaado de sus santos
ngeles.
4.4. Exigencias del seguimiento (Lc 9, 57 62).
Mientras iban de camino, uno se le acerc y le dijo: Te seguir adonde vayas. Jess le
contest: Las zorras tienen madrigueras, las aves tienen nidos, pero el Hijo del Hombre no
tiene donde acostar la cabeza.
A otro le dijo Jess: Sgueme. Le contest: Seor, djame ir primero a enterrar a mi
padre. Jess le replic: Deja que los muertos entierren a sus muertos; t ve a anunciar el
Reino de Dios.
Otro le dijo: Te seguir, Seor, pero primero djame despedirme de mi familia. Jess le
replic: Uno que echa mano al arado y mira atrs no es apto para el Reino de Dios.

Comentamos.
Qu texto te llama ms la atencin? Por qu?
Por qu crees que los primeros discpulos lo dejaban todo inmediatamente y
lo seguan?
Qu tiene que ver la cruz con el seguimiento?
No hay discpulo de Jess sin su cruz a cuestas, le sigues t con la tuya?,
cul es?
Es el seguimiento de Jess algo que se pueda tomar a la ligera?
Qu dimensiones de tu vida se veran afectadas al aceptar la llamada que
Jess te hace?
Algunos le ponan excusas, t le pones excusas?, cules son tus disculpas
ms frecuentes?
Crees que el seguidor de Jess es un loco, un luntico?
Hoy y ahora el mismo Jess est delante tuya dicindote Sgueme; cul es
tu respuesta? Por qu?

Reflexin para catequistas:


Es verdad que Jess recorre los caminos de su tierra en compaa de sus
discpulos. Es verdad que Jess se preocupa de transmitir la Buena Noticia a este
grupo de personas que le viven mucho ms cerca que la muchedumbre. Pero

Etapa Pre-Catecumenal.

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cuando Jess llama al seguimiento y a la misin, no se dirige a un grupo


determinado de personas: llama a todo el mundo.
Su llamada no es exclusiva de nadie, est abierta a todos. Y todos es una
palabra que comprende desde el pescador en el lago al recaudador de impuestos;
desde el joven rico al anciano Nicodemo; desde Mara de Magdala, la pecadora
pblica, a Mara, la hermana de Lzaro que beba sus palabras acurrucada en su
regazo. Llama a todos, a hombres y mujeres, a jvenes y viejos, a religiosos y a
pecadores Nadie le es extrao a Jess y por eso l no le quiere ser extrao a
nadie.
Todos estn invitados a seguirle, todos estn llamados a cambiar de
criterios y a aceptar al Dios Abba del que habla Jess como el centro de la
existencia. Aceptar esa llamada y responderla positivamente implica entrar en una
dimensin de felicidad hasta ahora desconocida.
Aunque como toda propuesta que implica una opcin vital, no est exenta
de renuncias a otras realidades, de sacrificios, de exigencias radicales, de dolor
Es lo que Jess llam cruz. Una cruz que no pesa tanto y que es necesario
llevar para no perder de vista que es Dios quien nos acompaa en la Misin a la
que Jess nos invita. Porque eso es lo importante, comprender que Jess llama a
seguirle, cierto, pero que el seguimiento de Jess se concreta en una Misin
particular a la que cada uno es enviado.
Llamada y seguimiento, misin y cruz; y por encima de todo, felicidad y
gozo pleno por haber hecho de la vida una entrega incondicional a los dems.

5. Actuamos. Documento 4
Al seguidor de Jess se le identifica por la cruz; la cruz es la seal del
cristiano. No es algo que nos debamos tomar a risa, ni llevarla por esttica o
porque est de moda. La cruz es el smbolo del compromiso tico y de accin que
cada creyente asume cuando dice s a la invitacin de Cristo a seguirle.
Llevar la cruz es hacer presente, aqu y ahora, a Cristo a travs del
testimonio. Testimonio que en estos tiempos que vivimos de tierras movedizas,
de indiferencia, cuando no rechazo frontal y abierto, ante la fe, ciertamente es
algo costoso. Pero es en esta dificultad donde los cristianos nos jugamos nuestra
credibilidad como hombres y mujeres de fe.
No hay que dejarse intimidar por el ambiente hostil o indiferente ante la fe,
no hay que difuminarse en la sociedad y pasar inadvertidos como creyentes. El
seguimiento de Cristo es algo que trasciende el fuero privado para convertirse en
una fuerza dinamizadora y transformante de la sociedad en el Reino de Dios, en
el mundo que Dios so.
Es hora de comprometerse. Con el Documento 4 (Carta de Jess) les
invitamos a que respondan, sincera y radicalmente, sin medias tintas ni
ambigedades, a las siguientes preguntas: JESS TE EST LLAMANDO,
A QU TE EST LLAMANDO?
Etapa Pre-Catecumenal.

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QU LE CONTESTAS?
A QU TE COMPROMETES?

6. Celebramos.
Ha sido un tema denso, exigente, de
los que no pueden dejar la vida tal y como
estaba, de los que nos descolocan la
existencia.
Necesitamos
interiorizarlo,
pasarlo por el tamiz de la oracin, porque
no hay llamada si no hay encuentro
personal con Jess y este encuentro
sucede en la oracin.
Ambientamos la sala con la Palabra
de Dios, el Cirio Pascual y un smbolo del
seguimiento (redes, bastn, sandalias).
La msica de ambiente nos va
serenando y nos dispone para orar.
Comenzamos cantando:
Canto: Habla, Seor.
(N 2.23. Pg. 33)
Salmo.
Jess, no tienes manos.
Tienes slo nuestras manos
para construir un mundo
donde habite la justicia.
Jess, no tienes pies.
Tienes slo nuestros pies
para poner en marcha
la libertad y el amor.
Jess, no tienes labios.
Tienes slo nuestros labios
para anunciar por el mundo
la Buena Noticia.
Jess, no tienes medios.
Tienes slo nuestra accin
para lograr que todos los hombres
sean hermanos.
Jess, somos nosotros tu Evangelio.
El nico Evangelio
que la gente puede leer,
si nuestras vidas son obras
y palabras eficaces.
Jess, danos tu musculatura

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 129

para desarrollar nuestros talentos


y hacer bien todas las cosas.
Lectura. (Mc 1, 16 20).
Caminando junto al lago de Galilea, vio a Simn y a su hermano Andrs,
que estaban echando las redes al mar, pues eran pescadores. Jess les dijo:
Venos conmigo y os har pescadores de hombres. Inmediatamente, dejando las
redes, lo siguieron.
Un trecho ms adelante vio a Santiago de Zebedeo y a su hermano Juan,
que arreglaban las redes en la barca. Los llam. Ellos, dejando a su padre
Zebedeo en la barca con los jornaleros, se fueron con l.
Signo.
Despus de unos momentos en silencio, se les invita a dar una respuesta a
Jess que llama. Cada uno escribe en un papel su respuesta y lo pone junto al
smbolo del seguimiento.
Terminamos rezando el Padrenuestro.

Documento 1

Tenemos que elegir.


Durante los temas vistos hemos ido analizando distintas situaciones de la
sociedad. A stas hemos ido proponiendo como alternativa una forma distinta de
felicidad, otro estilo de hroe, una manera distinta de usar las cosas.
En cada tema has tenido que optar, has tenido que elegir, porque as es la
vida: se nos da todo, pero no podemos tener todo. En cada paso dejamos y
cogemos; y aunque no es para ponerse trgicos, en cada decisin, por
insignificante que parezca, nos jugamos el futuro, lo que seremos el da de
maana.
Ante las decisiones, nos encontramos delante un seor como el del
dibujo. Te invito a que reflexiones sobre este dibujo:

Etapa Pre-Catecumenal.

Pag. 130

Para el dilogo.
Obsrvalo bien. Parece un polica de trfico; o quin crees que es?
Repara con detenimiento en las seales que lleva en la mano: son
todas de prohibicin? Di cules son, qu significan y qu relacin
pueden tener con la decisin de algn problema tuyo.
Fjate en el seor y di qu seores actan como portadores de
seales cuando tienes que decidir, tanto en lo positivo como en lo
negativo.
Qu seales faltan y cules sobran?
Documento 2

Qu es la libertad?
o Es poder hacer cosas buenas, que desarrollan mi personalidad.
o Decidir el futuro sin que nadie me lo imponga.
o Tener una parcela en la que nadie entre sin permiso. Esa parcela es mi
persona.
o Poder hacer lo que quiero, sin despersonalizar a nadie.
o No estar avasallado por otra persona.
o Obrar de tal manera que logre mi identidad personal.
o Hacer lo que deba hacer, sin pensar nunca en el qu dirn.
o Pensar lo que digo, pero no molestar a los que me rodean.
o Poder realizar mi proyecto personal sin daar los derechos de los dems.
o Hacer lo que me salga de dentro, es decir, por conviccin interna personal.
o Elegir mi propio destino, sin influencias ni imposiciones.

Etapa Pre-Catecumenal.

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Vivir sin limitaciones, pero sin egosmos.


Liberarme de mis esclavitudes.
Hacer todo lo que quiera, pero sin caer en el libertinaje.
Hacer lo que yo quiera sin causar dao a los dems.
Poder realizar todo lo que d sentido, sin estar atado a nadie.
No dejarme arrastrar por lo que se dice y se hace en la actual sociedad.
Poder expresar mis sentimientos sin ser censurado.
No estar coaccionado desde mi rea fsica, psicolgica, afectiva, cultural,
social, religiosa.
Cumplir el papel que tenga marcado en este gran teatro que es el mundo,
sin ser coaccionado por nadie.
Hacer lo que quiera, pero eligiendo siempre aquello que encamine al bien.
Actuar personalmente, aunque lo que haga no se parezca en nada a lo que
hagan los dems.
Elegir lo que juzgo mejor para m, sin que nadie me lo imponga.
Vivir sin opresiones.
Elegir el camino que mejor pueda realizar mi personalidad.
Tener la vida a tu total disposicin.
Es el paraso celestial bajado a la tierra.
Vivir la vida como yo quiera, pero sin daar a mis semejantes.
Desarrollar sin imposiciones la propia personalidad.

Los puntos suspensivos son para que os animis a poner


vuestra propia definicin de libertad,
o incluso llegar a redactar la definicin de libertad del grupo entero.
Documento 3

La Grfica
La grfica tiene dos ejes:
En la lnea horizontal hay colocadas cinco decisiones vitales. Has de elegir
cuatro importantes decisiones a lo largo de tu vida (recepcin de
sacramentos, romper con un amigo-a, salir con alguien especial,
decisiones sobre los estudios, elegir un estilo de vestir, de peinarse, optar
por una manera de pensar). La quinta decisin hay que dejarla en blanco
en este momento inicial.
En la lnea vertical est el grado de implicacin personal, es decir, la
libertad con la que se tom tal decisin y el grado de repercusin que tuvo
en tu vida. Tienes que elegir el que corresponde.
Etapa Pre-Catecumenal.

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Una vez hecho, se unen los puntos con una lnea y comienza la puesta en
comn de los resultados.
TODA
BASTANTE
ALGO
POCO
MUY POCO
NADA
1
DECISIN

2
DECISIN

3
DECISIN

4
DECISIN

5
DECISIN

ste es el momento. Ahora toca desenmascarar lo que hay detrs de la quinta


decisin. No te toca ponerla a ti. Nosotros te la damos hecha, para que hagas un ejercicio
de imaginacin, para que elabores un retrato de cmo sera tu vida con ella. Pon en la
quinta decisin lo siguiente: OPTAR POR JESS.
Y ahora s valiente, escribe en la grfica vertical hasta dnde ests dispuesto a
comprometerte.
Documento 4

Carta de Jess a sus amigos.


Querido amigo:
Como bien sabes, amigo mo, yo peda muy pocas cosas en mi vida. Ped una posada, antes
de nacer, pensando sobre todo en mi madre. Ped a Zaqueo que me alojara en su casa, y a otro buen
amigo el saln de su casa para celebrar la Pascua. Ped un par de veces agua para beber. Ah!, y
tambin ped un burrito para hacer mi entrada triunfal en Jerusaln, y as no dejar mal al profeta
Zacaras.
No me interesaban las cosas. Me interesaba, sobre todo, la amistad. No me cansaba de
pedir amigos: amigos que me siguieran, que se unieran a mi causa, que estuvieran conmigo, que
continuaran mi tarea.

Etapa Pre-Catecumenal.

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Mi tarea de hoy va en la misma lnea. No os voy a pedir ayuda material, aunque tambin la
necesito para mis pobres. Tampoco os voy a pedir que dejis a vuestra familia y vuestros estudios,
aunque a alguno se lo seguir pidiendo. Mi peticin va dirigida a todos y est al alcance de todos.
Mirad, tengo unas ganas tremendas de seguir haciendo el bien, pues veo a tanta gente triste
y necesitada. Me muero de pena al ver que muchos nios no sonren y mueren prematuramente. No
puedo soportar la imagen del joven que camina a la deriva, que quema su vida con cualquier tipo
de droga y se hunde en el infierno del vaco y de la desesperacin. Me entristece la estampa del
viejo, al que nadie quiere y parece estorbar en todas partes. Cada matrimonio que se rompe es una
cuchillada a mi corazn. No digamos otros tipos de violencia y de guerra. Me rebela el que unos se
aprovechen de los otros, que siga habiendo personas y pueblos sin libertad y sin dignidad. En fin,
no voy a repetir aqu lo que bien sabis vosotros. Lo que s quiero deciros es que unas veces me
dan ganas de llorar y otras de coger el ltigo.
Y lo que os pido, lo que te pido, es que me prestes tus manos para que con ellas yo pueda
seguir curando, bendiciendo, acariciando. Te pido que me prestes tus pies para que pueda seguir
acudiendo a las llamadas de tantos desvalidos y para correr detrs de los que se descarran. Te pido
tus labios para besar a tantos nios y a tantos hambrientos de amor. Te pido tu lengua para seguir
dando buenas noticias a los pobres y denunciar a los hipcritas y opresores. Te pido tus ojos para
mirar con ternura y cario a toda la gente.
Te pido tu rostro para sonrer a cada uno, para sonrer a pesar de todo, para iluminar todas
las situaciones con mirada de gracia, de paz y de alegra. Estis tan nerviosos y preocupados que lo
llenis todo de angustia. Te pido, en fin, tu corazn para que yo pueda seguir amando a mi manera.
Si me los prestas, no hace falta que te desprendas de ellos. Es muy sencillo: utilzalos t
como si fuesen mos, como si ahora te los prestara yo. Haz t con ellos lo que estoy deseando hacer
yo.
Sonre, pues, aunque no tengas ganas de hacerlo, pero sabiendo que yo lo quiero.
Comparte, aunque te cueste, y piensa que yo lo hara.
Te infundir mi Espritu para que yo pueda actuar desde ti. Te ensear el modo y la
manera, te dar la fuerza y la capacidad. Yo me prolongar en ti. T sers mi instrumento. T y yo
seremos, te lo aseguro, un Dios para el hermano.
Te lo pido por el amor del Padre, por el dolor de los inocentes, por todo lo que ms quieras.
Esperando que me digas que S, te mando un beso de amistad. Tu amigo Jess.

Etapa Pre-Catecumenal.

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