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A L E M A N I A .

C U E N T O D E I N V I E R N O Y O T R A S P O E S A S E N R I Q U E H E I N E

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ALEMANIA, CUENTO DE INVIERNO

PRLOGO Este prlogo ser heterodoxo, dado que soy, esencialmente, un heterodoxo. Soy heterodoxo en muchas materias. Contra el parecer de toda Alemania y de todas las universidades del orbe, dir que Heinrich Heine es, para m, el primer poeta alemn, como tambin lo es Hlderlin. Robert Louis Stevenson fue ms lejos; En algn lugar de su vasta obra, que no puedo fijar ahora pero que recuerdo con precisin, dej escrito que Heine es el ms perfecto de todos los poetas. Goethe y Nietzsche fueron sin duda ms complejos y ms dignos de anlisis, pero la poesa los visit con menos frecuencia. El Fausto y el Also sprach Zarathustra me parecen ejemplos evidentes del chef d oevre manqu.

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Con Israel y con Alemania, Heine tuvo la mejor relacin que puede tenerse con un pas: la nostalgia. Ms intensa es la voz en alemn, die Sehnsucht. Israel, que fue un vasto sueo potico de las generaciones del exilio y de la dispora, es ahora un estado, con las limitaciones y las minucias de todo estado. En Francia, que tambin fue su patria, Heine soaba con Israel y con Alemania. El testimonio ms famoso de los sueos que le sugiri la primera, es, a no dudarlo, el de las Melodas Hebreas; el amor de Alemania est disperso en toda su obra, en la que asume formas cambiantes, sin excluir la irona. Alemania dio a Heine los temas esenciales de su retrica: El pino, el ruiseor, el Rhin, la leyenda, el sentido mgico de las noches y de los das y de la silenciosa naturaleza. En la soledad tengo el hbito de escandir, en incierto alemn, estrofas de Heine. Suelen ser las que me revelaron, hacia 1916 en Ginebra, ese infinito idioma. Otros me fueron dados por la sangre o por el azar. Dos vastas sombras, Schopenhauer y Carlyle, me condujeron al estudio del alemn. Lo emprend del modo ms grato que cabe imaginar: la lectura del Buchder. Lieder.

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La poesa no es menos misteriosa que la msica. Quiz lo es ms, ya que cada palabra tiene su msica y, asimismo, las delicadas y preciosas connotaciones con que el tiempo fue enriquecindola. Al cabo de mis muchos aos, he dado en sospechar que la entonacin, la voz del poeta, es lo esencial de la poesa, no la metfora o la fbula. En este libro, que tengo la alegra de prolongar, omos en castellano la voz de Heine. La empresa es ardua, ya que el alemn y el castellano son tan distintos. A priori, se dira que es imposible. Mi amigo Alfredo Bauer lo ha logrado. Su traduccin es fiel al sentido y fiel a la forma. No pensamos, al recorrerla, en las equivalencias que proponen los diccionarios; pensamos que ha surgido en castellano, directamente. Buenos Aires, diecinueve de febrero de 1983. JORGE LUIS BORGES

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LA UNIVERSALIDAD DE ENRIQUE HEINE Pocas veces aparece, en la historia universal, una figura equiparable a la de Enrique Heine, personalidad multifactica en la cual se unen ferazmente el artista creador y el combatiente por la libertad y la dignidad humana. Gorki y Brecht quiz podran compararse con l; pero ambos se hicieron grandes con el respaldo de un pujante movimiento popular, como portavoces de una fuerza social audaz y optimista, que se dispona a asumir su papel histrico de adalid en la lucha por la emancipacin del gnero humano. Heine, en cambio, vivi en una poca de marea baja, de retroceso y pesimismo general, en la cual las grandes consignas burguesas de libertad, igualdad y fraternidad acababan de revelar su inconsistencia, y la aurora de una nueva
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esperanza apenas se anunciaba en el horizonte. En tal momento, cuando aun los espritus ms libres se refugiaban en el reino irreal de los sueos desesperando de la realidad concreta, Heine, el visionario levant la antorcha de la liberacin dignificante, previendo, anunciando la gesta emancipadora del siglo siguiente: el nuestro. Enrique (Harry) Heine naci el 13 de diciembre de 1797 en Dsseldorf (Rhenania) como hijo mayor de una familia juda poco acaudalada. Su padre fue agente comercial del ejrcito del duque de Hannover. Su abuelo materno haba sido el prestigioso mdico Gottschalk van Geldern. Hemos de dar al origen Judo de Heine su legtimo significado. Consciente y decididamente, se separ del ambiente judo, caracterizado todava del todo por el chalaneo Y la mezquindad espiritual del ghetto. Su orientacin ideolgica y cultural era ajena a tal ambiente y coincidi con las tendencias ms avanzadas de emancipacin humana. Pero tampoco podemos negar al origen judo de Heine toda trascendencia. Como lo formula Franz Mehring, el origen judo fue para Heine...la dicha y la desgracia de su vida. Dio a su vida la inquietud y
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el desasosiego, pero lo condujo tambin entre los precursores de la humanidad libre... Heine aport a la cultura alemana y universal valiosos elementos judos que enriquecieron notablemente su obra. Es innegable, asimismo, que ciertos rasgos de su humanismo mantienen un evidente nexo con las tradiciones judas. A su humor, en particular, hemos de asignarle tal origen, y muy, especialmente a esa tendencia de destruir o disolver por irnicos giros finales el efecto de lo pattico, rasgo que hallamos en sus poemas innumerables veces. Se trata, en rigor, del clsico chiste judo con su escepticismo bonachn, elevado aqu a la categora de gran arte. Pero es, a la vez, mucho ms que eso: Valioso contrapeso realista y humano al romanticismo sensiblero y melodramtico que, en medio de la disciplina y la correccin germanas, se distanciaba fcilmente de la cruda realidad. Refugindose en el reino de los sueos y cayendo en un chato sentimentalismo. La obra de Heine, por su parte, contiene todo lo valioso del carcter nacional alemn, estando a la vez muy por encima de sus debilidades y defectos. En esa amalgama feliz, al elemento judo le corresponde parte del mrito.
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Aquellos salvajes, que fueron a la vez acrrimos enemigos de los judos y de la cultura humanista, adjudicaron siempre al origen judo de Heine la culpa por sus tendencias antialemanas. Lo que aquellos verdugos entendan por cultura alemana no tuvo, ciertamente, enemigo ms enconado que Heine. Pero la verdadera cultura nacional de Alemania y su contribucin al humanismo universal, tuvo en Heine a uno de sus ms destacados representantes, digno de Lessing, Goethe y Schiller, de Bach y Hndel, Beethoven y Mozart, de Kant y Hegel, de Durero y Grnewald. El mismo valor certeramente su relacin con la nacin alemana en estos versos, que a la vez expresan orgullo humildad, admiracin por la patria y espritu crtico frente a sus debilidades: Yo soy un poeta germano, y, me conocen bien; citando los nombres ms grandes, al mo se cita tambin. Son parte tambin de la patria mi mal, mi vergenza y pesar; nombrando el dolor de Alemania, al mo lo habrn de nombrar.

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Este espritu crtico se debe en parte, ciertamente, al origen judo de Heine, pero en medida por lo menos igual al ambiente de la regin donde naci: esa cuenca del Rhin, cuya poblacin fue siempre mucho ms emancipada y amplia en materia ideolgica que la del resto de Alemania; susceptible a la influencia de las ideas de la Revolucin Francesa, que los ejrcitos de la Repblica y del Imperio haban trado, logrando romper las caducas estructuras feudales en medida mucho mayor que en ninguna otra parte. Heine no fue el nico hijo de esa regin, en la cual esa herencia tom cuerpo. No nos extraa, pues, que su patriotismo alemn estuvo siempre ntimamente unido a las ideas humanistas, a un amplio espritu europeo y universal y un particular cario por Francia, la cuna de las grandes ideas revolucionarias. Y los representantes del repugnante chauvinismo prusiano-alemn, por su parte, odian a Heine con justsima razn, pues lo que ellos entienden por patria, fue para l, ciertamente, objeto de la mayor repugnancia. Pero tampoco nos agradan, por cierto, aquellos defensores liberale de Heine que, con benevolencia, pretenden disculpar sus defectos.
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Lo que ellos llaman defectos, son precisamente las inmortales grandezas de Heine y su obra. Heine tom el bautismo el 28 de junio de 1825. El poeta no dio este paso con ligereza ni con el fin de obtener beneficios materiales sino porque, como l mismo lo formulara, la fe de bautismo era el boleto de entrada a la cultura europea. Heine se comprometi en esa misma oportunidad a seguir luchando incansablemente por la emancipacin de los judos, y se mantuvo fiel durante toda su vida a ese compromiso. Pero tiene mucha importancia destacar, que esa necesidad de abandonar la comunidad juda para poder entrar en la cultura europea, no se deba slo a la discriminacin, represin o violencia de que sta fue objeto desde afuera, sino esencialmente al espritu cerrado, retrgrado y mezquino que reinaba dentro de la misma. La inmensa mayora de los judos alemanes estaba en esa poca dominada por un afn chato de lucro y de conveniencia, ajena del todo a los ideales de progreso y de emancipacin poltica, y ni siquiera inclinada a una modesta elevacin cultural. La culpa por tal estado de cosas, les corresponda en menor grado a ellos, que a esa acomodaticia y mezquina burguesa alemana,
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incapaz de proporcionarles un estmulo de orden tico ni cultural. Los espritus libres e inquietos de Alemania, fueran ellos judos o cristianos, tenan de todos modos psimas perspectivas para su subsistencia, para su desarrollo espiritual y para su trabajo creador, y la comunidad juda agregaba a ello todava el espritu anquilosado y retrgrado del ghetto. Por eso, todos aquellos judos que buscaron seriamente la emancipacin humana: los hijos de Moiss Mendelssohn, los padres del Marx, Eduardo Gans, Luis Brne, Raquel Lewin y, muchsimos otros, dieron el paso que dio Heine, buscando y hallando la unin con la cultura europea por el abandono de la comunidad juda. Dentro de esa Alemania dividida y retrgrada slo pudo tratarse, ciertamente, de una liberacin a medias; y, varios de ellos, junto a tantos otros, tuvieron que ir al extranjero, para poder desarrollar su personalidad y su talento plenamente. No hay que ir muy lejos para hallar un ejemplo de aquel ambiente espiritual que reinaba en la comunidad juda: La propia familia de Heine constituye un verdadero prototipo. El padre fue, segn las palabras del propio poeta, La persona, a

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la cual ms amaba en la vida; y a la madre le dedic versos conmovedores. Pero con los dems parientes, la relacin fue tristsima. Su prima Amalia fue, como se sabe, el primer gran amor de Heine. Nadie le puede reprochar que no lo haya correspondido. Pero es evidente que, ni tuvo la ms mnima comprensin ni afinidad con el sentimiento del poeta, ni con sus ideales y modo de ser. Su destino natural fue el buen matrimonio de conveniencia que formaliz a la manera burguesa. El caso se repiti, exactamente igual, con Teresa, su hermana menor, a quien Heine am unos aos despus. Que las dos seoritas hayan inspirado al poeta para sus ms extraordinarios versos, no prueba ciertamente cualidades sublimes de sus caracteres. Heine, a pesar del sentimiento del amor que ms de una vez maldijo, estuvo bien consciente de que sus dolos no eran dignos del mismo, si bien es verdad que reproch en primer lugar al ambiente social el deterioro de esos dos jvenes seres humanos. El padre de ambas muchachas, Salomn Heine, jug un papel importante en la vida del poeta. Algunas veces le ayud, otras regate mezquinamente su apoyo, hacindole sentir siempre
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en forma humillante su dependencia. Con una falta absoluta de comprensin para su genio, lo trat con ese desprecio que el mercachifle enriquecido tan a menudo siente por la inquietud cultural, y que se condensa en esta inigualable sentencia que l pronunci, en la tpica y, por desgracia, intraductible jerga judo-alemana: Si ese jovencito chiflado hubiera aprendido algo til, no precisara ahora escribir libros. Carlos Heine, el hijo de Salomn, fue un bruto ms refinado, que sigui la misma lnea de su padre. A pesar de deberle personalmente muchsimo a su primo Enrique y de ser multimillonario, no tuvo reparos en dejarlo en su trgico lecho de enfermo sin el menor apoyo, tirndole por fin una pequea limosna, vinculada para colmo a ciertos compromisos humillantes, que en retribucin le hizo firmar. Los hermanos del poeta, Mximo y Gustavo, no se portaron mucho mejor. Enriquecidos tambin y relacionados con la nobleza, mantuvieron durante muchos aos un repugnante regateo alrededor de la obra pstuma, muy molestos ciertamente por el parentesco con un poeta revolucionario. La ms aceptable de la familia parece haber sido la hermana Carlota. Pero en verdad, ningn miembro de la
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misma estuvo, ni remotamente, a la altura de aquel genio, o siquiera en condiciones de comprenderlo. En verdad, los sentimientos de Heine hacia los judos, y hacia Alemania, como lo destaca el maestro Borges en su prlogo a este volumen, se asemejaban por su ambivalencia. Para poder ser el gran poeta y humanista que fue, tuvo que romper con el ambiente mezquino y el espritu mezquino del ghetto, lo cual significaba romper con el judasmo mismo. Tuvo que abandonar igualmente, como tantos de sus contemporneos, esa Alemania donde una sociedad deformada y una estructura poltica anquilosada cerraba el paso a la renovacin y, como consecuencia de sucesivas frustraciones histricas, en amplios sectores del pueblo reinaba el servilismo, sumndose a la servidumbre. Pero conserv Heine sin embargo lo valioso de la tica juda y contribuy sustancialmente para integrarla en el caudal de la cultura universal. Y en cuanto a Alemania, nadie la am con tanto fervor como l, ni sufri tanto por sus deformaciones, deficiencias y mezquindades. Los espritus chatos que abundan por doquier, son incapaces de apreciar el inmenso dolor que tales conflictos ocasionan en el alma de una personalidad entera y sensible. Las bajezas e inmundicias que,
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durante su vida y despus de su muerte, se lanzaron masivamente contra Heine, se explican en parte, por esa incapacidad de comprensin. Pero si alguna vez tom cuerpo en un personaje la profunda diferencia que existe entre el patriotismo autntico y el chauvinismo, servil hacia los propios tiranos y agresivo hacia los pueblos vecinos, entonces fue la personalidad de Enrique Heine. La herencia literaria que recibi Heine, escribi Ernst Elster, uno de sus bigrafos liberales del siglo pasado, fue significativa y multifactica, pero no en todos los aspectos fecunda ni sana. La cultura alemana, polticamente inacabada, y tampoco purificada ni libre, adoleci de una hipertrofia literaria, que poda ser peligrosa para los talentos en formacin. La poesa clsica y la romntica... se haban desarrollado bajo condiciones polticas y sociales poco propicias para el florecimiento de las letras. Pues mientras en los griegos y romanos, en los italianos, espaoles, ingleses (y) franceses,... reconocemos a las obras clsicas de la poesa como reflejos estticos de una intensa vida poltica y social, del bienestar y de una orgullosa alegra de vivir; la literatura clsica alemana naci a fines del silo XVIII

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en condiciones estrechas, socialmente pobres, y no favorecida por las circunstancias externas... El autor menciona despus el vigoroso realismo crtico de Lessing, el valioso aporte de Herder que descubri las joyas del folklore como fuentes de un arte Vivo; y finalmente la cumbre de la poesa clsica representada por Goethe y Schiller. Pero, prosigue, disolviendo cada vez ms los vnculos con los turbios eventos del azar diario, ellos slo preguntaban: qu es potico? Y sin empaar, sus almas por la lucha del artista con la tosca materia del presente, slo se empeaban, en general, para eternizar un alto contenido ideal en imgenes abstractamente humanistas, desligadas del momento. La escuela romntica, contina Elster, se enfrent igualmente con la ruda realidad. El objetivo no consista en manejarla, sino en despreciarla El desenfreno del individuo deba ir ms lejos an, para poder alcanzar el ideal de una poesa romnticamente exagerada. Al genio egocntrico e irresponsable, le corresponda la ruptura completa con los prosaicos deberes cvicos, sindole apropiada slo una holgura ideal y un vagar de los pensamientos sin sentido; slo as se asegurara el
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libre desenvolvimiento de lo interno Con un engredo desprecio, se miraba a los afanes triviales del mundo cotidiano, el supremo objetivo del arte era el arte mismo y el festejo del divino genio artstico. En ltima instancia, ya no importaba la obra de arte, sino la emocin soberana del artista creador. En lugar del ideal humanitario proclamado por los clsicos, se presentaba ahora al desenfrenado vuelo sentimental del individuo como la ltima meta del arte El romanticismo, dando mayor importancia al elemento emocional que al racional, supo valorar en consecuencia el arte folklrico y las creaciones ingenuas medioevales. Elster lo seala con razn como su mayor mrito. Pero, la tendencia de inspirarse en lo irracional condujo muy pronto al misticismo, estticamente tanto ms reprobable, por no ser ingenuo como el animismo primitivo y la religiosidad medieval sino, corno toda imitacin, enteramente intencional y enfermizamente artificioso. Por fin, seala Elster, los agotados romnticos volvieron a la vida real, tratando de imponerle sus abstrusas teoras. Se transformaron en sacerdotes de la reaccin en lo religiosos, en lo poltico, enfermiza y sin sentido. Los rasgos ms
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importantes del espritu romntico fueron: desenfreno ilimitado del genio egocntrico, manifiesta subjetividad de las obras de arte; lenguaje crepuscular; riqueza de formas mtricas; inclinacin hacia la Edad Media feudal catlica en medio de una sensiblera germanizan-te; desprecio del presente; poesa 'claro de luna'; Supersticiosa milagrera; animismo universal; fantasas de cementerio, horror y, espectros; misticismo; relajacin y, paroxismo pasionales; y finalmente el retorno a la realidad con tendencia a una estrechez reaccionaria. Observacin profunda, por cierto, del romanticismo Y muy particularmente romanticismo Pero, cerrado en el idealismo filosfico, Elster no pudo ver la raz social del fenmeno? No pudo comprender al romanticismo como expresin literaria del contragolpe feudal, con el cual la Europa oriental se defendi contra el ataque revolucionario de Francia. Franz Mehring, de quien hemos tomado esta sagaz definicin, agrega que ella abarca la esencia profunda del romanticismo, y no slo un aspecto accidental del mismo... Por eso, se haba orientado hacia el mgico claro de luna' de la Edad Media como mundo de sus sueos e ideales.

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Pero'', prosigue Mehring la escuela Romntica no fue por ello, esencialmente un engendro feudal reaccionario; ella tuvo un carcter ambivalente como todo aquel movimiento que condujo a la cada de Napolen; , un renacimiento nacional y constituyendo, en tal medida, un definido progreso con respecto a la literatura clsica ... Podra haber ganado, incluso, un contacto mucho ms estrecho con las masas de la nacin que la literatura clsica, si la revolucin histrica no le hubiese cortado el hilo de la vida. En Leipzig1, y, en Waterloo2 no haban vencido los pueblos, sino los prncipes; v a su servicio, el romanticismo termin por degenerar del todo. (III) Tal contradiccin, por cierto, caracteriza universalmente tanto al romanticismo como a todo el movimiento antinapolenico. Pero, en las distintas naciones que participaban del mismo la componente libera-dora y la restauradora tenan pesos diferentes,
Nota Explicativas La Universalidad de Enrique Heine: Leipzing (Sajonia): Lugar de la gran batalla (16 a 19 de octubre de 1813), en el cual los rusos, prusianos, austracos y suecos infligieron una desastrosa derrota a las tropas napolenicas. 2 Waterloo (Blgica): Lugar donde Napolen Bonaparte que haba vuelto de su exilio de la isla de Elba y retomado el poder en Francia, fue derrotado definitivamente por las tropas inglesas y prusianas el 18 de junio de 1815.
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predominando por consiguiente tambin en el romanticismo tina u otra en las distintas naciones de Europa. En Alemania, las tendencias reaccionarias fueron particularmente fuertes, de acuerdo con los tristes antecedentes histricos que caracterizaban a esa nacin. El mismo Heine lo expone con palabras tan drsticas como amargas: Nos ordenaron el patriotismo, Y nos hicimos patriotas... Cuando Dios, la nieve Y los cosacos haban aniquilado a las mejores fuerzas de Napolon, los alemanes recibimos la orden superior de liberarnos del yugo extranjero; estallamos entonces en varonil clera por la servidumbre, que durante tanto tiempo habamos aguantado, ... y conquistamos la libertad, pues hacemos todo lo que nuestros prncipes nos mandan. Aqu, Heine exager sin embargo. La guerra contra Napolen fue en Alemania, como en Espaa, un autntico movimiento popular, y los prncipes tuvieron que ser arrastrados a la misma contra su voluntad. Pero el hecho es que, en ambos casos, los prncipes cosecharon sus frutos, conservando no slo el poder poltico, sino tambin el prestigio, por cierto inmerecido, de ser los campeones de la liberacin nacional, a la cual haban traicionado mil
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veces. Tal cosa, y en eso Heine tiene razn con su afinacin irnica, fue posible slo sobre la base de aquel tradicional servilismo y del culto al poder establecido, que caracterizaban a la nacin alemana. Esta tendencia mezquina no se deba al azar, ni a algn mstico genio de la raza, sino que se haba originado como consecuencia de sucesivas frustraciones histricas, siendo la primera y mas importante la derrota del gran levantamiento campesino a comienzos del siglo XVI y la claudicacin de la naciente burguesa en la misma oportunidad. Como consecuencia de la Guerra Campesina, se haban fortalecido los prncipes regionales; corrompi-dos, retrgrados y carentes del ms mnimo sentido nacional. Su lucha contra el poder central, el cual en otras naciones logr constituir una nacin unida Y moderna, termin en el ms extremo agotamiento ge-neral, dejando a la nacin dispersa y a las fuerzas renovadoras en una impotencia total. En tal relacin de fuerzas el sistema feudal, no pudiendo ser superado, entr en una lenta putrefaccin. Desde afuera, por la mano frrea de un conquistador extranjero, tuvo que ser impuesta la emancipacin social burguesa; Y ello imprimi paradjicamente el sello de la reaccin
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poltica a la liberacin nacional. Este hecho se manifest no solo en el rgimen estatal, -lo cual no habra sido lo mas grave, sino esencialmente a nivel de la ideologa, dejando como residuo concepciones retrgradas en la conciencia de amplios sectores sociales, que pudieron as ser utilizados como reserva de la reaccin poltica. En el romanticismo alemn, el amor a la naturaleza y a la leyenda popular, el reencuentro con el elemento emocional que la excesiva rigidez formal del clasicismo haba reprimido, constituyen la faz positiva, humanista y democrtica, reflejo del afn liberador que anim al pueblo en la lucha contra Napolen. La negacin de lo racional y la aversin a la realidad social concreta, constituyen su faz negativa. En el ambiente de la restauracin feudalabsolutista, esta ltima tuvo que imponerse forzosamente a aqulla. El romanticismo alemn tom un carcter definidamente retrgrado, cayendo la gran mayora de sus portavoces en un solipsismo irracional y en la mstica. Heine, que se haba iniciado en el romanticismo, no pudo acompaarlo en su degradacin. El tuvo perfecta claridad acerca de esta degradacin y sobre sus causas de orden social. Pero l nunca reneg del
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origen romntico de su poesa, y cierto es que todos los as-pactos positivos del romanticismo se han condensado ferazmente en la misma, especialmente en esas joyas extraordinarias de la lrica que constituyen el ''Libro de las Canciones. Entre sus contemporneos, un crtico tan sagaz como Karl Immermann not inmediatamente esta sustancial diferencia, hallando en Heine:... aquello, que es el comienzo y el fin de todo poeta: corazn alma, todo lo que de ello deriva: una historia ntima. Por eso se nota en esas poesas, que el autor ha sentido y vivido su contenido con fuerza. (Heine) es un autntico joven, y eso significa mucho en un tiempo, en que los hombres ya nacen ancianos.. Pero la vigorosa personalidad de Heine no pudo menos que abandonar del todo a la escuela romntica, de la cual no haba formado parte jams enteramente. Su ya mencionada costumbre de terminar las poesas ms emotivas patticas con giros que se burlan de la emocin, y de s mismo por experimentarla; nos revela que l nunca se identifica plenamente con el sentimentalismo romntico. Pero tampoco ah, donde este artificio est ausente, el poeta jams reivindica a la ingenuidad como anttesis de la razn. El amor, an en los versos ms sublimes
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y etreos, es siempre un sentimiento terrenal y humano. Evidentemente, Heine no quiso que lo confundieran con aquellos poetas romnticos, a los cuales ms de una vez llam los castrados; y del amor platnico se ha burlado con frecuencia. Con este mismo fin, sin duda alguna, intercal en todas sus colecciones lricas, poesas que festejan lo que Elster llama el amor bajo, es decir, aquel que, en vital alegra, rene el sentimiento carioso con el goce carnal. Tales versos solan ser extirpados en las mentadas Ediciones para Nias de Buena Familia, verdadera aberracin del tristemente clebre filistesmo alemn. Tampoco vemos contradiccin alguna entre el lirismo potico de Heine y el vigoroso realismo crtico de su prosa descriptiva y poltica. Los autores liberales, aun los serios y respetuosos como Elster, hacen esa distincin por cierto, alabando a aqul Y disculpando a sta, como disculpan a la exaltacin del amor bajo. Pero tambin ciertos autores socialistas como Mehring, aceptan esta supuesta contradiccin como tal, si bien ciertamente con una valoracin inversa. Por el contrario, el mismo Carlos Marx, contemporneo y amigo personal de Heine, la rechaza implcitamente, cuando lo defiende de
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ciertos hombres de la izquierda, que haban hallado inconsecuencias doctrinarias en su obra potica. Los poetas, escribe, son tipos raros, con los cuales hay que ser tolerante, no debiendo medirlos con la medida de las personas comunes, y ni aun de las no comunes. Por otra parte, tambin la obra lrica de Heine contiene numerosos poemas de aguda-crtica social y aun abiertamente polticos. Ya en su adolescencia, Heine escribi la balada Los Dos Granaderos, en la cual exalt el entusiasmo de dos soldados franceses por Napolen, entusiasmo que el mismo Heine comparta. Huelga decir que los chauvinistas alemanes, con su mente chata reprobaron este entusiasmo con una saa verdaderamente inquisitorial, saa que Mehring califica en forma merecida, sealando que Heine tena que haber sido loco de remate, si en vez del heredero de la revolucin burguesa, que cre condiciones humanas para los judos de Rhenania, se hubiera entusiasmado por los Federico-Guillermos de Prusia3 y los junkers al este del Elba .... (V)
Federico Guillermo III y IV: reyes prusianos (vase Notas 123 y 124). Las regiones al este del ro Elba los baluartes de la clase retrgadas de los junkers-terratentenentes prusianos.
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Por otra parte, Heine saba muy bien, a cul aspecto de la personalidad de Napolen corresponda su entusiasmo. incondicionalmente, yo lo amo slo hasta el 18 de Brumario4; escribe en Cuadros de Viaje. ...ah l traicion a la libertad. Y no lo hizo por necesidad, sino por una secreta inclinacin hacia el aristocratismo.... (VI) Con todo, el culto napolenico es, en Heine, una especie de pecado juvenil, un rasgo propio de su perodo de maduracin. En poesas como Enfant Perdu y Yo soy la espada, yo soy la llama, festeja va directamente la lucha por la Libertad. Heine, en varios poemas, ha exaltado el contenido tico de la religiosidad ingenua, el ms extraordinario es, probablemente, la conmovedora balada: La Peregrinacin a Kevlaar. Pero l permanece fiel a su promesa de ser el enemigo jurado de todas las religiones positivas, y en modo alguno da preferencia a una de ellas con respecto a las dems. Ah tenemos el poema Disputacin, que, despus de atacarse mutuamente representantes del cristianismo y del judasmo con los ms absurdos
18 de Burmario del ao VIII de la Repblica (noviembre 9 de 1799): da en que Bonaparte, a su regreso de Egipto, derrib mediante un golpe de
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y grotescos argumentos, termina con estas palabras, bien irrespetuosas: Al sutil discernimiento mis sentidos mal se prestan. Pero el monje y el rabino, ambos creo yo que apestan. Con visionaria comprensin del futuro, Heine destaca el papel de la clase obrera en poesas violentas como Las Ratas Viajeras, que aniquila la pretensin hipcrita de la burguesa, de haber liberado al gnero humano, mientras las masas pasan hambre. Ms an, en .Los Tejedores de Silesia, resalta el antagonismo de clase y la solidaridad del poeta con los explotados, en los cuales reconoce a los artfices de la verdadera liberacin. Heine no fue desde el comienzo, es muy importante destacarlo, un estilista fcil. Ms bien, tuvo que luchar con el idioma como el patriarca Jacob con el ngel. En la casa paterna, se hablaba aun la jerga judo-alemana, y la madre, como bien lo revelan sus cartas, jams aprendi un alemn correcto. Lo mismo pasaba con el to Salomn, a pesar de haberse transformado en magnate financiero y codearse con la aristocracia. Enrique Heine mismo cometa, en sus cartas juveniles, serias
estado al Directorio y estableci el Consulado bajo su propia hegemona. 28

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faltas gramaticales. Pero Heine lleg a dominar el idioma, como Demstenes, mediante un esfuerzo tenacsimo. Logr finalmente un estilo, cuya fluidez, transparencia, amenidad y gracia no han sido superadas por ningn escritor alemn, ni siquiera por Goethe y Schiller. La prosa de Heine es mucho ms abundante aun que su obra en verso. Es natural que se la conozca menos, pues ciertamente se trata, en medida mayor, de temas propios del momento. Pero es cierto tambin que, por esa misma causa, fue deliberadamente ocultada siempre en gran parte por los crticos obscurantistas. De todos modos, si hoy leemos su produccin descriptiva y polmica, ntimamente entrelazadas por otra parte, hallamos en ellas una actualidad tan viva participamos tan intensamente de las tensiones conflictos sealados, que apenas logramos creer, que tales pginas fueron escritas hace un siglo Y medio. No hace falta ms para testimoniar el genio extraordinario de un autor, que su capacidad de infundir actualidad persistente a un tema del momento. Heine escribi varios tomos titulares Cuadros de Viaje. Describi ah con gran sagacidad los pases y pueblos que visit: el norte y el sur de
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Alemania, Holanda, Italia, Austria, Inglaterra, Francia. Le sirve, en primer lugar, para hacer un fino anlisis psicolgico-social, y sus estudios son, sin que ello por menos cabe la maestra artstica, polticos en el alto sentido de la palabra. Esto, por supuesto, hace salir de quicio a los oscurantistas de toda lava, que le niegan la categora de poeta. Lo cual no quita que se lance, con igual frecuencia, el reproche de pretender transformar al poeta en poltico. De los cuadros de Viaje, la parte ms conocida y, en verdad, una de las ms logradas, es el captulo Los Baos de Lucca, una verdadera joya literaria. Especialmente buena nos parece la descripcin de los dos personajes judos, rico uno y pobre el otro, que con un nivel de cultura un tanto insuficiente intentan efectuar su entrada en el gran mundo. Ms simptico resulta, lgicamente, el pobre: Hirsch, que transform su nombre en Hyazinth (Jacinto). Presenta la clsica perspicacia juda, junto a una notable honradez y un sano escepticismo frente a lo pattico y altisonante. Pero tampoco el otro: Gumpel, o como se hace llamar fingindose un noble italiano: Marchese Cristforo
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di Gumpelino, no nos disgusta del todo. Es, ciertamente, engredo y pretende que, por tener dinero, lo traten con devocin especial aguantando sus caprichos. Pero al mismo tiempo tiene cierta bondad y respeta, a su manera, la cultura. La burla, con la cual Heine lo retrata, carece casi totalmente de malignidad, y ms bien inspira lstima observar, como se ren de l los dems. Es extrao que hasta ahora, que yo sepa, nadie haya. reconocido en este retrato al modelo; siendo tan evidente que se trata ...del to Salomn en pinta. Un comentario merece la polmica entre Heine y Brne5, en la cual hubo, por ambos lados, actitudes de mal gusto. Interesa, en esa polmica, muy particularmente el tan mentado problema de la relacin entre arte y poltica. Brne y Heine vivieron, durante varios aos, en la ciudad de Pars, como los espritus ms brillantes de la emigracin democrtica alemana. Pero no fueron los celos mutuos por la gloria los que los enfrentaron entre s, sino una profunda divergencia de caracteres. Brne fue, en esencia, un combatiente poltico, Y su brillante pluma estuvo, directa y
Luis Borne (Lob Baruch) (1786-1837): escritor alemn de origen judo de tendencia democrtico-revolucionaria.
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exclusivamente, al servicio de la causa democrtica`. Fue, segn la acertada definicin de Egon Erwin Kisch, el nico periodista, que como tal y slo como tal conquist un lugar entre los clsicos alemanes.(VII) Por su parte, l le reproch a Heine cuya genialidad reconoca, que frente a la opresin de la patria y a la miseria de la Humanidad, se refugiara en el reino de los sueos y derrochara su talento en el juego con una belleza estril; pues para l, Brne, la poesa no era ms que eso. Para Heine, en cambio, Brne fue un zelota seco que no saba rer, un teorizador abstracto, carente de sentidos para experimentar la realidad viva. Entendemos bien que, entre dos grandes contemporneos que militan en el mismo frente, pueden sin embargo surgir divergencias profundas a causa de sus caracteres esencialmente diferentes. Heine expres de todos modos, en medio de la polmica, siempre su respeto por el valor y la entereza espiritual de Brne, afirmando que fue, ni un genio ni un hroe (ni) un dios del Olimpo. Fue un hombre, un ciudadano de la tierra, un buen escritor v un gran patriota (VIII) Brne, ciertamente, fue injusto con Heine. Pues si bien nunca dej de ser poeta en medio de la
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polmica, tampoco perdi de vista el humanismo militante al desempearse en el campo de la poesa. Sus dos grandes obras en verso: atta troll y Alemania, Cuento de Invierno, constituyen los ejemplos ms sublimes de la poesa militante: unin de gran arte y lucha emancipadora, forma potica perfecta y, como contenido, el esclarecimiento liberador y dignificante. Atta Troll, el personaje principal de aquella obra, es un oso. Desde tiempos inmemoriales, se haba utilizado la fbula de animales personificados para la stira polmica y moralizadora. No haca mucho que Goethe haba utilizado ese gnero en Reinecke el Zorro. Pero posiblemente, ninguna obra aventaja a Atta Troll en la agudeza de la caracterizacin ni en la fineza de la irona. A Heine, todo un sector de poetas alemanes, mentes chatas en su gran mayora, lo haba atacado en forma inmunda, llamndolo libertino, afrancesado y corrupto, y festejando a la virtud como la propiedad ms sublime de un poeta. Un talento, pero ningn carcter fue la frmula, con la cual caracterizaban a Heine. Este, durante bastante tiempo, ni hizo caso de aquellos poetas de Suabia6,
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destacando a lo sumo que entre ellos, Ludwig Uhland era un literato de gran categora. Finalmente, dijo basta! frente a las bajas y estpidas invectivas y decidi devolver el golpe, como l saba hacerlo, en forma tajante, dejando a sus adversarios completamente deshechos. Ah, en el Atta Troll, hay una bruja con un perro, un doguillo que habla. Resulta que el deplorable animal haba sido un ser humano, un poeta de Suabia. La malfica bruja haba querido seducirlo; pero el orgullo de los poetas de Suabia no es la chispa del genio, como para todos los dems poetas, sino la virtud. Por lo tanto, l haba rechazado el inmoral ofrecimiento. Como venganza, la bruja lo haba convertido en animal. Y para desdoguillarlo, prosigue, hay un slo medio: Una doncella pura debe, en la noche de San Silvestre..., leer las poesas de Gustav Pfizer (IX) sin dormirse. Entonces, exclama Heine, toda salvacin es imposible, pues ni siquiera siendo una doncella pura, podra yo jams cumplir con tal condicin. En este mismo sentido, Heine acaba tambin su obra, dando el golpe de gracia a aquellos virtuosos chatos, y con ellos a la mentada correccin
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germana de mente estrecha. En el epitafio de Atta Troll figura, invirtiendo lo que de Heine haban dicho los poetas de Suabia, la frase: Ningn talento, pero un carcter. Alemania, Cuento de Invierno, poema que presenta este volumen, contiene una stira igualmente fina Y contundente, pero al mismo tiempo una conmovedora amargura. Quien tenga ojos para ver, odos para or y un corazn sensible, advierte ah el gran amor que este poeta, acusado y vituperado mil veces por su traicin a la patria, siente en realidad por esa Alemania, cuyos valores percibe con una profundidad muchsimo mayor que los que lo denigran. Ya la declaracin inicial de no poder aguantar ms sin ver la patria, revela ese gran amor. Ciertamente, su patriotismo no consiste en exaltar al rgimen que esclaviza y humilla a la patria, sino precisamente en reivindicar su emancipacin. En este sentido, Heine aplica golpes demoledores al absolutismo prusiano, que abusa de ella en beneficio de la clase retrgrada e inculta de los junkers, y a todo el feudalismo putrefacto. Castiga igualmente a la ideologa de amplios sectores del pueblo alemn que, en vez de rebelarse, congenian con los tiranos e incluso gozan sometindose a la esclavitud.
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Pero habla tambin de perspectivas: Un canto nuevo, un canto mejor cantar con vuestro permiso. Queremos aqu en la tierra, ya construir el Paraso. Deseamos ser dichosos aqu; pasar hambre no deseamos. Que no derroche el ocioso lo que con esfuerzo elaboramos. Crece en la tierra bastante pan para todos los hombres. Florecen las rosas, las mirtas, belleza y placer; y almendras dulces crecen. Ninguna otra obra de Heine fue perseguida con tanta saa por la reaccin, pero a la vez ninguna era y es tan cara a todas las personas de convicciones humanistas, en Alemania y en el mundo. Heine lo consideraba como una de sus tareas ms importantes y nobles, trabajar por la paz y la mutua comprensin entre Francia Y Alemania, condicin esencial para la paz europea. Los chauvinistas alemanes se lo reprocharon con particular rencor, mientras la nacin francesa, ms amplia y generosa en sus sentimientos, se lo agradeci y lo honr siempre particularmente, como a tantos extranjeros perseguidos, a los cuales haba proporcionado un asilo. El patriotismo de los franceses, escribe Heine en La Escuela Romntica, consiste en que el
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corazn se calienta, amplindose por el calor, de modo que abarca con su amor no slo a los ms allegados, sino a toda Francia, todo el pas de la civilizacin. El patriotismo alemn, por el contrario, consiste en que el corazn se contrae, como el cuero por el fro, de manera que odia al extranjero, no queriendo ya ser ciudadano del mundo ni europeo, sino slo un alemn estrecho.... (X) Esta obra concisa, lmpida y comprensible apareci primero en idioma francs. Heine analiza ah, dentro del contexto histrico y con todos sus antecedentes sociales y culturales, al romanticismo alemn, con su esencial contradictoriedad, con sus mritos y sus defectos, y sin ocultar su propia procedencia romntica. Otra obra escrita esencialmente para el pblico francs es: Historia de la Religin y de la Filosofa en Alemania, que igualmente encara el vasto tema con extraordinaria claridad, explicando la fundamental contradiccin de la nacin alemana: audacia en el terreno espiritual, y mezquindad, cobarda y servilismo en el terreno material, social y poltico. A los alemanes, por su parte, inform Heine sobre Francia en el libro Tranzsische Zustnde (La Situacin en Francia), coleccin de reportajes
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que haba escrito a fines de 1831 y a principios de 1832 para la Allgemeine Zeitung de Augsburgo. No tuvo, en su momento, mucho xito y, por desgracia, el odio contra Francia pudo ser inculcado a amplios sectores del pueblo alemn por sus propios tiranos y explotadores. Los ltimos aos de su vida pas Heine en medio de un horrible sufrimiento ,ocasionado por una enfermedad incurable. Completamente paraltico, vctima de tremendos dolores y, por perodos, tambin ciego, pudo sin embargo, lo cual constituye un fenmeno sin parangn y verdaderamente inexplicable, producir durante este lapso poemas realmente sublimes, entre ellos su clebre Romancero. El mismo poeta habla sobre lo que llama su tumba de colchones, extrandose de conservar, en una situacin tan desesperada, su capacidad potica: Esto es hermoso, tremendamente hermoso. Es un gemido desde la tumba; un sepultado vivo grita a travs de la noche, un cadver, o la tumba misma. S, tales melodas aun no fueron cantadas en la lrica alemana, ni lo pudieron ser, puesto que ningn poeta se hallaba aun en tal situacin.

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En sus ltimos aos Heine, que haba rechazado siempre toda religiosidad, elabor una especie de pantesmo y por momentos habla incluso de un Dios personal. Se trata, en el fondo, de la fe en el sentido de la vida que haba recuperado o, mejor dicho, que nunca haba perdido. En realidad, Heine mantuvo su enemistad hacia todas las religiones positivas y dispuso, que ningn sacerdote se acercara a su tumba. En medio de dolores verdaderamente atroces, expir Heine el 17 de febrero de 1856. Hemos de volver an, con particular nfasis, al concepto de Heine sobre el movimiento obrero. Una estrecha amistad y estima mutua lo ligaba con Carlos Marx. Heine haba conocido tambin a Fourier y a muchos de los discpulos de Saint Simn, de los cuales estimaba particularmente a Enfantin. Pero con una visin verdaderamente proftica, haba escrito ya el 15 de junio de 1843, antes aun de relacionarse con Marx: Hablo de los comunistas, el nico partido de Francia, que merece una atencin decidida...Tarde o temprano, la familia dispersa de Saint Simn y todo el estado general de los fourieristas se pasar al creciente ejrcito del comunismo...
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Esta conviccin, la mantuvo Heine durante toda su vida, si bien l, quien pudo observar al movimiento obrero slo en la miseria extrema y la consiguiente rudeza inicial, tema tambin al comunismo como supuesto sepulturero de la cultura: Slo con repugnancia y horror pienso en esa poca, en la cual aquellos oscuros iconoclastas llegarn al poder. Con sus manos callosas rompern sin misericordia las estatuas marmreas de la belleza, tan caras a mi corazn ... Cortarn mis bosquecillos de laurel y plantarn papas en su lugar; ... las rosas, las inactivas novias de los ruiseores, tendrn el mismo destino Y, ay!, mi Libro de las Canciones servir al almacenero, para hacer bolsitas, en las cuales guardarn tabaco y caf las viejitas del futuro. S, yo preveo todo eso, y una tremenda tristeza me invade al pensar en la destruccin, con que el proletariado victorioso amenaza mis versos Y sin embargo, lo confieso, este comunismo tan hostil a todos mis intereses e inclinaciones, ejerce sobre mi alma un hechizo, al cual no me puedo sustraer...Est, hace mucho tiempo, juzgada y condenada esa vieja sociedad. Que la traten segn justicia. Que destrocen ese mundo, donde la
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inocencia perece y triunfa el egosmo, donde el hombre es condenado al hambre por el hombre Pero ningn partido tiene el derecho de reclamar a Heine como suyo. 0 mejor dicho Y descartando todo exclusivismo, lo tienen todos. Todos aquellos que de la manera que sea, creen en el ser humano, en su bondad y dignidad, en la sensatez y en el sentido de la vida. Heine y el humanismo, es una y la misma cosa. Este hombre, este poeta, pensador y luchador, es aun hoy, casi un siglo y medio despus de su muerte, una verdadera divisin de las aguas en materia de razn y de tica. La nacin alemana, particularmente, contina dividida con respecto a Heine. An no se logr que pongan su nombre a la Universidad de Dsseldorf, su ciudad natal. Hay corrientes poderosas que se oponen a ello. Por lo visto, el nombre de Heine sigue siendo, como lo formulara Franz Mehring en 1906, una consigna combativa que separa a los buenos de los malos. En la Repblica Democrtica Alemana, Heine es considerado, adems de poeta y pensador, como verdadero prcer. En lugar de aqul que destruyeron los nazis, fue levantado un nuevo, hermoso monumento en Weinbergsweg (Berln), no demasiado lejos del lugar donde, el 10 de mayo de
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1933, fueron quemadas pblicamente sus obras por orden de Josef Goebbels, junto a las de tantos otros: judos, demcratas, socialistas, pacifistas. Cunto habra merecido Heine este ejemplar castigo, puesto que incurri en los cuatro pecados capitales a la vez! Todo desagravio para l, es un desagravio para la humanidad. Nuestra tentativa de hacer accesible una parte de su vasta y sabia obra a los pueblos de habla hispana, se orienta precisamente en tal sentido. Proporcionar esta versin al idioma castellano, pretende ser un acto de patriotismo; de agradecimiento para este gran pas que me salv de sucumbir en manos de aquellos verdugos que tambin se ensaaron con Heine; y, que es hoy mi verdadera y querida patria. No hay. nada tan nacional como lo universal! diramos, de acuerdo con lo proclamado por nuestro poeta),. Sirva, pues, nuestro modesto trabajo para propiciar la paz y la comprensin mutua entre los pueblos, y para enaltecer por doquier la dignidad humana. ALFREDO BAUER

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NOTAS (I) Mehering F.: Aufstze zur deutschen Literatur (Ensayos sobre la literatura Alemana, desde Klopstock a Weerth), en Obras Completas, tomo 10, pg. 422. Dietz Verlag, Berlin (RDA), 1961. (II) Heinrich Heines Leben und Werk. (Prefacio a las Ohias Completas). Bibliographisches Institut. Leipzig y Viena, 1890. Tomo 1. pgs. 20-23. (III) Obras Completas, tomo 10. pg. 425. (IV) Obras Completas, ed. cit., tomo 5, pg. 237. (V) Obras Completas, tomo 10, ed. cit., pg. 497. (VI) Obras Completas, ed. cit., tomo 3, Pgs. 273-274. (VII) KIassischer Journalismus (Periodismo Clsico). Rudolf Kaemmerer Verlag. Berln. 1923, pg. 127.

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(VIII) Obras Completas. ed. cit., tomo 7, pg. 107. (IX) Destacado representante de la Escuela de Suabia (X) Obras Completas, ed. cit., tomo 5, pg. 237.

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ALEMANIA CUENTO DE INVIERNO PREFACIO El poema que sigue, lo escrib en el mes de enero de este ao, en Pars; y el aire libre del lugar impregn alguna estrofa ms de lo que yo hubiera deseado. Yo no dej de suavizar ni excluir aquello, que, a mi criterio, fuera incompatible con el clima alemn. A pesar de todo, cuando envi el original, en el mes de marzo, a mi editor en Hamburgo, me formularon todava unas cuantas objeciones. Tuve que someterme, una vez ms, a la antiptica tarea de modificar la obra; y en el curso de la misma puede haber sucedido que los tonos serios se hubiesen modificado ms que lo necesario, o que los
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cascabeles del humor predominaran sobre aquellos en medida excesiva. En mi precipitado rencor, volv a arrancar sus hojas de parra a algunos pensamientos desnudos; y tal vez, haya lastimado algunos odos muy mojigatamente sensibles. Lo lamento; pero me consuela saber que ciertos autores de mayor jerarqua hayan cometido pecados similares. No he de mencionar, para justificarme, a Aristfanes7, ya que era un obcecado pagano, y su pblico ateniense, si bien conoca la cultura clsica, conoca poco la moral. Cervantes Y Molire8, ya me serviran mejor como testigos: aqul escriba para la alta nobleza de Castilla, y ste para el gran rey y la gran corte de Versailles.9 Ay!: me olvido de que vivimos en una poca muy burguesa y, por desgracia, yo preveo que muchas hijas de las clases selectas a orillas del Spree10, o aun del Alster11, fruncirn a raz de m poema sus narisitas ms o menos encorvadas. Pero lo que preveo con congoja an mayor, es la batahola
ALEMANIA CUENTO DE INVIERNO Aristfanes: vase nota 122. 8 Molire (Juan Bautista Poquelin) (1622-1673): gran comedigrafo francs. 9 Luis XIV. 10 Orillas del ro Spee: la ciudad de Berln. 11 Hamburgo.
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que armarn aquellos fariseos de la nacionalidad que ahora comparten las antipatas de los gobiernos, gozan tambin del pleno amor y aprecio de la censura y pueden indicar el tono a la prensa diaria, cuando corresponde arremeter contra aquellos adversarios, que lo son a la vez de sus amos de la ms alta alcurnia. Nuestros corazones estn acorazados contra el disgusto de aquellos heroicos lacayos en livrea negra-roja-dorada. Ya estoy oyendo sus voces cerveceras: Ests blasfemando contra nuestros colores, traidor a la patria, amigo de los franceses, a quienes pretendes ceder el libre Rhin!. Tranquilizaos! Yo apreciar y honrar vuestros colores, siempre que lo merezcan: si dejan de ser un mero juego ocioso y servil. Plantad la bandera negraroja-dorada en la cumbre del pensamiento alemn, transformadla en estandarte del libre humanismo, y yo derramar por ella la mejor sangre de mi corazn. Tranquilizaos: yo amo a la patria tanto como vosotros. Por este amor, pas trece aos de mi vida en el exilio; y por este amor, vuelvo al exilio ahora, tal vez para siempre y, en todo caso, sin lloriquear ni poner cara de mrtir. Soy amigo de los franceses, como soy amigo de todos los seres humanos cuando son sensatos y buenos; y porque no soy tan tonto ni
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tan malo como para desear que mis alemanes y mis franceses, esos pueblos elegidos de la humanidad se rompan los pescuezos para beneficio de Rusia y de Inglaterra, y para goce diablico de todos los junkers y frailes de este globo terrqueo. Estad tranquilos: que yo jams entregar el Rhin a los franceses, por la simple razn de ser yo su propietario. S, el Rhin es mo por derecho irrenunciable de nacimiento. Yo soy hijo mucho ms libre del libre Rhin. En su orilla se ubicaba mi cuna, y no entiendo, por qu el Rhin ha de pertenecer sino a los hijos de la regin. Alsacia y Lorena, por cierto, no puedo anexar al Imperio Alemn con tanta facilidad como lo hacis vosotros. Pues los habitantes de aquellas regiones estn muy integradas a Francia por los derechos que ganaron gracias a la revolucin poltica francesa, las leves de igualdad y las instituciones libres que son muy gratas al espritu civil, pero no tanto al estmago de la muchedumbre. Los alsacianos y los lorenos, ciertamente, volvern a acercarse a Alemania, si nosotros acabamos lo que comenzaron los franceses, si los sobrepasamos en la accin, como ya lo hicimos en el pensamiento; si nos elevamos a las ltimas consecuencias destruyendo la servidumbre en su ltimo refugio: el ciclo; si salvamos de su
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humillacin a aquel dios que, aqu en la tierra, ve en el hombre; si somos los sanadores de Dios y restituimos a su dignidad al pobre pueblo desheredado, el genio burlado la belleza vejada, como lo dijeron cantaron nuestros grandes maestros, v como nosotros, los discpulos, lo queremos ... S: 'no slo Alsacia y Lorena, sino toda Francia ser nuestra entonces; toda Europa y todo el mundo. El mundo entero ser alemn! Con tal misin, tal dominio universal de Alemania sueo yo a menudo, cuando paseo bajo los robles12. Este es mi patriotismo!. En un libro prximo me ocupar nuevamente de este tema: con extrema decisin, sin hacer concesin alguna, pero siempre con lealtad. Sabr respetar a la ms firme resistencia si surge de una conviccin. Sabr perdonar a la ms ruda hostilidad. Aun a la estupidez responder, siempre que sea sincera. Todo mi mudo desprecio habr de dedicar, en cambio, a aquel pillo sin conciencia que, por mezquina envidia o impuro rencor personal, pretenda rebajar mi buen nombre ante la opinin pblica, utilizando para ello la mscara del
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El roble: smbolo de la nacin alemana y de su sentimiento patitico. El chauvinismo abus del mismo con frecuencia, como sola abusar de otros smbolos y tradiciones del autntico patriotismo. El poeta, en este mismo prlogo, alude a tales abusos. 49

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patriotismo o aun de la religin y de la moral. El estado anrquico del periodismo poltico literario alemn sola ser explotado, en tal sentido, con un talento que casi me causaba admiracin. Es verdad que Canallita13 no est muerto. Vive todava y, desde hace aos, encabeza una banda bien organizada de forajidos literarios que hacen de las suyas en los Bosques de Bohemia14 de nuestra prensa diaria, escondindose detrs de cada arbusto, de cada hoja, y obedeciendo al ms leve silbido de su digno cabecilla. Una palabra ms: El Cuento de Invierno forma el final de los Poemas Nuevos que aparecen en este momento en la Editorial Hoffmann y Campe15. Para poder realizar la edicin, mi editor tuvo que someter el poema a las autoridades de control para cuidado particular. Y las nuevas variantes y exclusiones son consecuencia de esta crtica suprema. Hamburgo, septiembre 17 de 1844. ENRIQUE HEINE
13 Canallita (Schufterle): personaje mezquino de Los Forajidos de Federico Schiller. 14 Lugar de actividad de la banda en la mencionada tragedia. 15 Vase Captulo XXII y XXIII.

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Despedida de Pars. Adis, Pars, cara ciudad. Hoy debo abandonarte En medio del goce y del placer, yo deber dejarte. En mi pecho, el corazn alemn de pronto se ha enfermado. En el norte vive el mdico, por quien puede ser remediado. Sin duda, l pronto lo sanar. Sus maravillosas curas alaban. Pero me espantan ya sus horripilantes mixturas. Adis, mi pueblo de Pars, alegres hermanos franceses. Una loca nostalgia me aleja, pero es slo por pocos meses. Anhelo el cotidiano andar de all, sus pequeas glorias, el fango del llano de Lneburg,
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chucrut y zanahorias. Anhelo el humo tabacal, centinelas, profesores, pan negro, rudeza, dialecto hamburgus, rubias hijas de predicadores. Anhelo ver a mi madre tambin. Con mucho dolor lo confieso, Trece aos hace, que yo le di a la vieja el ltimo beso Adis, mi mujer, mi hermosa mujer. Si yo pudiera explicarte! Te estrecho contra mi corazn, pero tengo que dejarte. Tan insensata atraccin de la dicha quiere apartarme. El aire alemn he de respirar, o habra de asfixiarme. Tal sufrimiento, tal mpetu me impulsa al pas lejano. Anhela mi pie con ansiedad
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pisar el suelo germano. A fin de ao de vuelta estar, curado de soplos malos. Para Ao Nuevo te habr de comprar los ms bonitos regalos.

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Captulo I En el triste mes de noviembre fue,16 con su humedad malsana. Soplaba un rudo ventarrn. Viaj yo a mi tierra alemana. Y cuando a la frontera llegu, el pecho me palpitaba de la emocin. Pienso tambin, que el ojo se desbordaba.
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Fue, en realidad, en octubre del ao 1843 que Heine, despus de haber permanecido durante doce aos en su exilio de Pars, emprendi este viaje a Alemania, que significaba un verdadero riesgo debido a la posibilidad de ser detenido por sus convicciones democrticas y la tendencia subversiva de sus publicaciones. Tal riesgo exista particularmente en el territorio del reino de Prusia, el estado ms fuerte y de rgimen ms definidamente represivo del Imperio Alemn polticamente dividido. (Vase los captulos 3, 18, 21, 26, 27, etc.). Los motivos del viaje fueron, adems de la nostalgia que menciona reiteradas veces, el deseo de ver a su madre y su hermana Carlota, llegar a un acuerdo con su to Salomn para obtener de l una renta, y otros arreglos de orden legal y financiero con su editor Julio Campe. Despus de su retorno, Heine comenz a componer el poema Alemania. Un ao despus de su primer viaje, Heine volvi a viajar a Hamburgo, acompaado por su esposa, quien por no dominar el idioma y otras razones no se sinti a gusto y volvi sola a Pars. El propio Heine volvi poco despus, afectado por una muy seria enfermedad de la vista. El poema Alemania. Cuento de Invierno, tuvo que enfrentar serios inconvenientes con la censura y fue reelaborado varias veces. (Vase el prlogo del propio autor). Pero pudo aparecer finalmente en la Editorial Hoffmann y Campe, a pesar de su lenguaje muy sarcsticamente agresivo y las duras crticas al rgimen feudal-represivo imperante en Alemania. 54

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Y cuando escuch el idioma alemn, sent una tristeza rara. Fue, como si mi corazn dulcemente se desangrara. Una chiquilla al arpa cant. Con buen sentimiento cantaba, y mala voz. Pero el corazn su canto me tocaba. Cant del dichoso y del triste amor, de prdidas y sacrificios; de la recompensa en un mundo mejor sin llanto ni suplicios. Del valle de lgrimas cant, de los falsos, terrenales placeres; y del ms all, exento de todos los males. La vieja cancin de renuncia cant el Arrorr del cielo, que le dan al pueblo, ese granduln, si rezonga, como consuelo
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Del texto, la msica y del autor estoy yo bien enterado. Predica agua en pblico y bebe vino en privado. Un canto nuevo, un canto mejor cantar con vuestro permiso. Queremos aqu en la Tierra ya construir el paraso. Deseamos ser dichosos aqu, pasar hambre no deseamos. Que no derroche el ocioso, lo que con esfuerzo elaboramos. Crece en la Tierra bastante pan para todos los hombres. Florecen las rosas, las mirras, belleza y placer. Y almendras dulces crecen. Almendras dulces habr a granel, cuando esos das vengan. El cielo, que los ngeles y los gorriones lo tengan.
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Crecindonos alas despus de morir, entonces os visitaremos, ah en el cielo. Un rico pastel con vosotros all comeremos. La nia Europa se comprometi con el genio bello y orgulloso de la libertad. La dulce unin se sella en un beso dichoso. Y aunque le falte la bendicin del cura, los lazos son fijos. Que vivan los novios! Que vivan tambin los del futuro, sus hijos! Mi canto es un cntico nupcial, mi canto mejor; el nuevo. Estrellas del alba surgen; la luz del gran mensaje que llevo. Estrellas del alba: su bello fulgor inspira un arrojo noble. Mi brazo, mi puo se fortaleci, podra romper un roble.
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En cuanto la tierra alemana pis, sus savias mi cuerpo impregnaron. Cuando el gigante a la madre toc, sus fuerzas se multiplicaron.

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Captulo II Y mientras la chica del ms all tocaba y canturreaba, el equipaje la aduana real de Prusia me controlaba. Husmearon por todo. Un revolver de pantalones, pauelos! Por joyas, encajes, y tambin por prohibidos libelos. Imbciles! En la maleta no! Ah no encontraris nada. La cosa prohibida que traigo yo, est en la cabeza guardada. Ah tengo puntas y encajes, que son ms finos que los de Bruselas. Con esas puntas os atacar. Creedme: no son bagatelas. En mi cabeza, del porvenir el gran emblema he trado; insignia dorada del nuevo dios,
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el gran desconocido. Y muchos libros llevo all, de temas desagradables; un verdadero coro chilln de libros confiscables. Ni en la biblioteca de Satans siquiera los hay ms nocivos. Ni Hoffman von Fallersleben17 jams hizo versos tan agresivos. Un pasajero que me acompa, me dijo, que aquello era la alianza prusiana comercial, la gran unin aduanera.18 -La unin aduanera, -el me explic, -cimentar nuestra vida. Las partes dispersas fundir
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Augusto Enrique Hoffmann von Fallersleben (1798-1874): Poeta democrtico y patritico. Autor del himno Deutschland uber alles, cuyo sentido fue tergiversado ulteriormente por el chauvinismo alemn. 18 Unin Aduanera Alemana: fundada el 1 de enero de 1834; unin econmico-poltica de 18 estados comarcales bajo la hegemona de Prusia. Heine critica con amargura el carcter ambiguo de las medidas de

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en una nacin unida. La unin externa y material alianza aduanera procura. La unin interna y espiritual nos procurar la censura. Al gran anhelo nacional, le vamos as al encuentro. Unida Alemania debe estar, por fuera y por dentro.

unificacin de la nacin, que dejan intactas las estructuras sociales y polticas retrgradas. 61

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Captulo III En la catedral de Aquisgrn, Carlomagno19 est sepultado. De Carlos Mayer20 en Suabia, l bien debe ser diferenciado. No quiero yo estar enterrado aqu, de prncipe ni de profeta. Prefiero vivir en la ciudad de Stukkert21, como poeta. Hasta los perros en Aquisgrn muy aburridos los vemos. Nos piden: Dadnos un puntapi. As nos distraemos. Por esa tan aburrida ciudad, unas horas he paseado. Soldados prusianos vi otra vez.
Carlomagno (742-814): rey de los francos y emperador, que form y organiz un imperio de estructura feudal que abarcaba toda la Europa occidental. 20 Carlos Meyer (1788-1870): poeta de la Escuela de Suabia, cuyos integrantes fueron objeto de burla por parte de Heine en numerosas oportunidades a raz de su orientacin filistea. (Vase captulo 11). 21 Stuttgart.
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Apenas han cambiado. El mismo uniforme gris con el cuello colorado. (De sangre francesa es ese color, como Krner22 lo ha cantado.) La misma gente pedante y trivial, el mismo ngulo recto en cada actitud, el gesto glacial, el engreimiento abyecto Estn todava tan duros y tan, tan rgidamente estirados. Parece que hubieran tragado el bastn, con el que fueron golpeados. Del todo jams desapareci el palo ni el servilismo; y bajo la faz moderna qued el trato del despotismo. El largo bigote que tienen, no es ms

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que una trenza actualizada. Si antes iba en la nuca, ahora va de la nariz colgada. Su vestimenta me agrada, pues por cierto que es bien expresiva: el casco grande en particular, con la punta de acero hacia arriba. Es caballeresco y hace pensar en antao, el romanticismo; Tieck, Uhland, Fouqu, Juana de Montfaucon23, asuntos del feudalismo. El Medioevo nos manda as su venerable saludo, llevando en el pecho la lealtad, y sobre el trasero un escudo. Torneos, cruzadas, el trovador,
Teodoro Korner (1791-1813): Poeta patritico alemn, el vate ms destacado de las guerras de liberacin antinapolenicas. Luch como miembro del cuerpo de guerrilleros de Lutzow y muri en accin. 23 Juan Luis Tieck (1773-1853), Luis Uhland (1787-1862), Federico Fouqu, barn de la Motte (1777-1843); poetas de la Escuela Romntica. Juana de Montfaucon: drama romntico de Augusto von Kotzebue (1761-1819).
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nada de chistes traviesos. Aquellos tiempos sencillos de fe, sin diarios ni otros impresos. Me gusta el casco. La sagacidad de las altas esferas trasunta. Idea realmente real. No falta la pointe, la punta. Yo creo que para la tempestad, tal artefacto no es bueno. Atrae a la frente romntica el rayo el trueno. Y para la guerra, conviene comprar al combatiente otra gorra. El yelmo del Medioevo, quizs, podra impedirle que corra. En Aquisgrn, otra vez lo vi, pintado en un escudo; el pjaro; siempre lo aborrec, y l me mir saudo.24

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El Aguila de Prusia. 65

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O pjaro feo, cudate bien. Si logro una vez atraparte, las plumas todas te arrancar, las garras he de cortarte. En un alto palo te sentar, y frente a ti, en los llanos, alegres se apostarn ah los tiradores renanos. Al, que me lo baje, lo he de premiar con la corona festiva. Nosotros gritamos: Viva el campen! El rey del tiro, qu viva!

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Captulo IV A Colonia sobre el Rhin llegu por la noche en la diligencia. Rozaba mi sien el aire alemn, sintiendo yo su influencia sobre mi apetito. Entonces jamn con huevos fritos me han dado. Y vino del Rhin tuve que tomar, porque era muy salado. El vino dorado del Rhin, otra vez en mi vaso verde lo tuve. Cuidado!: Si tomas un poco dems, a la nariz se te sube. Un dulce hormigueo en la nariz; de goce parece que estalles. A salir afuera me impuls, a las nocturnas calles. Las casas mirronme, como si ellas quisieran contarme la crnica de esta ciudad,
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su historia relatarme. La Clereca difundi de aqu con saa la fe verdadera. Actuaron los Hombres Oscuros25, tambin, que Ulrico von Hutten describiera. Bailaron el Cancan26 medioeval los monjes y las monjitas. Hoogstraten27, su Menzel28, propag de aqu sus denuncias escritas. Las llamas de la hoguera aqu a libros y a hombres tragaron; tocaron las campanas tambin, y Kyrie Eleison29 cantaron.
Las Cartas de los Hombres Oscuros (Epitolae obscurorum virorum): coleccin annima de fingidas cartas satricas contra la corrupcin de los clrigos y el estado retrgado de las ciencias Autores principales: Juan Reuchlin (1455-1522), Croto Rubeano, (Juan Jager), y Ulrico von Hutten (1488-1523). El trmino Dunkelmanner (Hombres Oscuros) adquiri ms tarde, en el uso popular, otro sentido: idelogos y polticos reaccionarios; en franco desacuerdo con el hecho histrico. Heine tambin usa el trmino en tal sentido. 26 Cancn: Baile frvolo francs de la poca del Segundo Imperio. 27 J. Von Hoogstraaten, de Colonia, enemigo acrrimo de los humanistas (vase nota 25). 28 Wolfgang Menzel (1798-1873): escritor y crtico literario de tendencia definidamente reaccionaria.
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Hizo la estupidez con la maldad un juego escandaloso. Se reconoce a los nietos an por su odio religioso. Y aquella edificacin oscura y grandiosa? Por cierto, que es la Catedral de Colonia, la famosa. Deba ser una Bastilla,30 y pensaba la astuta Curia Romana, que se asfixiara en esa prisin la libertad germana. Mas vino Lutero,31 y pronunci su Alto!, palabra atrevida. Desde ese da, la construccin qued interrumpida.

Kyrie eleison (en griego): Seor ten piedad. Frase litrgica que forma parte de la misa. 30 Crcel para presos polticos en Pars. Su toma por el pueblo (14 de julio de 1789) marca el comienzo de la Revolucin Francesa. 31 Martn Lutero (1483-1546): reformador religioso y social, que independiz de Roma la Iglesia alemana.
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No la terminan, y eso est bien. El inacabado semblante nos simboliza el arrojo alemn y su misin protestante. Pobre Asociacin pro Catedral! Si la cosa fuese sencilla! Vosotros queris, as no ms, acabar la vieja Bastilla. Es un intil intento extender en tal colecta la mano, pedir a judos y herejes an. Creedme: todo es vano. Completamente en vano dar un recital Su Excelencia. En vano tambin dar el gran Liszt32 conciertos de beneficencia. No se acabar la Catedral, si bien de Suabia unos locos mandaron piedras con ese fin materiales no pocos.33
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Franz Liszt (1811-1886): gran pianista y compositor hngaro. 70

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La Catedral no se acaba, aunque los viejos pjaros oscuros, los buhos tengan predileccin por arcaicas torres y muros. Un da, incluso, la construccin que no se finaliza, con todo su santo instrumental servir de caballeriza. Y si se usara la Catedral de caballeriza, qu haremos con los Reyes del Tabernculo? Adnde los llevaremos? Preguntas as. Pero tienes t por eso que preocuparte? Los Reyes Magos pueden ir muy bien a otra parte.

Hubo, efectivamente, colectas para acabar la construccin de la Catedral de Colonia. Unas embarcaciones con piedras se hundieron en las aguas del Rhin cerca de Biberich (vase el captulo siguiente). A pesar de la profeca de Heine, la construccin de la Catedral de Colonia fue ulteriormente acabada.
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Hacedme caso, colgadlos ah, sobre el balcn abierto, en Mnster, de aquella catedral llamada de San Lamberto.34 Y si uno faltara de los tres, otro rey va encontraremos. En vez del Rey Mago, algn prncipe de los nuestros agarraremos.

En la fachada meridional de la torre de la iglesia de San Lamberto en Munster, se encuentran tres jaulas de hierro, en las cuales se expusieron los cuerpos de los dirigentes anabaptistas Juan von Leyden, Knipperdolling y Krechting, ejecutados en 1538 mediante pinzas incandescentes.
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Captulo V Pude llegar al puerto fluvial sin dificultad alguna. Al Padre Rhin vi fluir all bajo la luz de la, luna. -Yo te saludo, Padre Rhin. Cmo te fue mientras tanto? Yo muchas veces pens en t, bien triste, casi con llanto. As yo habl, y en la profundidad un eco se escuchaba: la voz de un anciano pareca ser, que despacito me hablaba. -S bienvenido, muchacho. Bien, que t no me has olvidado! Por trece aos, no te vi. Muy mal yo lo he pasado. En Biberich, un lote de piedras tragu; por cierto, que no me agradaron.

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Los versos de Nicols Becker35 despus, del todo me indigestaron. El me alab, como si fuera yo la Virgen Inmaculada, cuya honra y buena reputacin jams le fue quitada. Si yo la escucho, su tonta cancin, me agarra el paroxismo. Me arranco la barba y quisiera aun ahogarme en mi mismo. Que yo no soy virgen, lo saben bien. Los franceses recuerdan sus glorias. Acaso en mis aguas no desemboc el ro de sus victorias? Tan tonto el tipo como su cancin. Qu habr de pensar la gente? En cierto modo, me comprometi tambin polticamente.
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Nicols Becker (1810-1845): poeta chauvinista alemn; autor de una cancin: Sie sollen ihn nicht haben... (No lo habrn de tener, el libre 74

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Pues si los franceses volviesen ac, yo me sonrojara. Si yo su retorno siempre a Dios con tanta nostalgia peda. Los amo muchsimo, por Dios!, a los buenos francesitos. Dime: Son tan alegres an? Son blancos sus pantaloncitos? Como quisiera volverlos a ver! Mas temo que me venza el rubor por la maldita cancin y susodicha vergenza. Los encabezara quizs Alfred de Musset36. De regalos me traera, batiendo el tambor, todos sus chistes malos. As se quej el Padre Rhin;
Rhin alemn...). 36 Alfredo de Musset (1810-1857): uno de los principales representantes del Romanticismo francs. Contest a la cancin de Becker con otra que comienza: Nous lavons eu votre Rhin allemand. (Lo tuvimos, vuestro Rhin alemn). 75

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pareca imposible calmarlo. Yo sin embargo lo intent, y, me empe en consolarlo. -De los franceses, no temas el humor, ni sus perspicaces razones No son los antiguos franceses ya. Son otros sus pantalones. Es rojo ahora el pantaln; tambin los botones son otros. Son pensativos, no cantan ya, ni saltan como los potros. Ellos se entusiasman ahora por Kant, por Fichte y por Hegel37, tan slo. Consumen cerveza y, tabaco, y an los vemos jugar a los bolos. De mente cerrada llegaron a ser. Dejaron de ser voltairianos.38 Igual que nosotros, y ms an.
Manuel Kant (1724-1804), Juan Gottlieb Fichte (1762-1814), Jorge Guillermo Federico Hegel (1770-1831): grandes filsofos alemanes. 38 Voltarie (Francisco Mara Arouet) (1694-1778): Gran filsofo francs, promotor de las ideas de emancipacin burguesa.
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Son casi hengstenbergianos.39 Alfred de Musset, bien cierto es, an es un maleducado. Mas ya lo vers, l pronto tendr el pico muy bien cerrado. Si trae un mal chiste a batiente tambor, otro peor le silbaremos. Lo que con las damas le pas, nosotros lo divulgaremos. Date por satisfecho, Padre Rhin; y la tonta cancin olvidemos. Que pronto escuchars otra mejor. Adios. Ya nos veremos.

Ernesto Guillermo Hengstenberg (1802-1869): profesor de Berln, telogo luterano de orientacin definitivamente retrgrada.
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Captulo VI A Paganini40, lo acompaaba un Spritus Familiaris en forma de perro, o a veces tambin del finado Jorge Harrys. Deca un fantasma a Napolen los hechos importantes. A Scrates41, le pasaba igual en decisivos instantes Sentado ante el pupitre yo, a veces haba notado, que un husped oscuro se ubic inmvil a un costado Debajo de su capa ocult algo que reluca. Y cuando un poco lo descubri, un hacha pareca.

Nicols Paganini (1782-1840): gran violinista y compositor; por su diablica tcnica y otros rasgos de su carcter, circulaban rumores sobre sus tratos con el Demonio. 41 Scrates (470-399 a.C.): gran filsofo griego.
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Brillante su mirada sagaz; su talle, ms bien bajo. No hablaba, ni me molest jams en mi trabajo En muchos aos, no tuve de l visin ni noticia alguna. Ahora en Colonia, lo v otra vez bajo la luz de la luna. Andando ensimismado; yo not que l tras de m caminaba cual sombra, y detenindome yo, tambin l se paraba. Era evidente que de m alguna cosa quera. Llegamos hasta la Catedral, y siempre me segua. Fue inaguantable. Vuelta me di dicindole: -Responde a mi inquietud y dime, qu tal actitud esconde.

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Te encuentro cuando, al abrigar anhelos trascendentales, maneja mi mente con mpetu consignas universales. Contesta: Cul es tu intencin? Y qu celadas me tiendes? Qu cosa brillante escondes ah? Quin eres y qu pretendes? Con tono nada solemne aqul, en forma seca exclama: -Te ruego que me hables sin nfasis. No quiero ningn melodrama. No soy un fantasma, ni surg de histrica lejana. No soy retrico ni espiritual. S poco de filosofa. De naturaleza prctica soy. Tranquilo. As Dios me hizo. Y lo que imagina tu espritu, yo lo hago, lo realizo.

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Con toda paciencia presto atencin, tu plan de accin evalo: Transformo la idea en realidad; t piensas y yo acto. El juez eres t; yo, el alguacil. Con obediencia certera, tu fallo, lo ejecuto yo, aun cuando injusto fuera. Al cnsul romano deba cubrir un hacha por delante. A t, te sigue por detrs el hacha en cada instante. Yo te acompao como lictor. Soy justiciero y contento de manejar el hacha. Yo soy la accin de tu pensamiento.

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Captulo VII Yo fui al albergue y me dorm tapado con almohadones. En camas germanas se duerme bien: de plumas son los colchones. Como uno anhela la patria, su dulce y clido idilio, al revolcarse en el duro colchn durante el amargo exilio! Se duerme bien y se suea bien en esas plumas tan buenas. Se siente libre el espritu de terrenales cadenas. Se eleva valiente hacia el sol sintindose fuerte y sin dueo. O alma germana, tu vuelo es audaz durante el nocturno ensueo. Los dioses tiemblan cuando tan potento soplo exhalas. Tocaste los astros ms de una vez
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con tus audaces alas. Del continente, el ruso y el francs; del mar, el ingls es dueo. Nosotros reinamos sin otro rival en el pas del ensueo. Tenemos la hegemona all en ese ambiente lejano. Cualquier otro pueblo se desarroll en suelo compacto y llano. Volviendo a dormirme, yo son que la ocasin se daba de nuevo, y por Colonia otra vez bajo la luna paseaba. El encapuchado por detrs me estaba acompaando. Andar me costaba, y tropec. Pero seguimos marchando. Seguimos marchando. Mi corazn estaba partido de un tajo. Y de la roja herida brot
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un ro de sangre hacia abajo. A veces los dedos me moj en esa sangre, pasaba por ciertas puertas y, al pasar, con una cruz las marcaba. Y cada vez me respondi el suave y triste taido de una campana mortuoria. Son como un lejano gemido. La luna en el cielo palideci. Las nubes la taparon Como corceles negros, as delante de ella pasaron. Y siempre me acompaaba atrs con su filosa carga, el encapuchado. Anduvimos as por una hora larga. Y finalmente, a la Catedral, marchando juntos, llegamos. Estaba abierto el gran portn.
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Mi sombra y yo, entramos. Reinaba en la enorme construccin la noche, el silencio y la muerte. Alguna lmpara, para sentir la oscuridad ms fuerte. Pas por la nave principal oyendo de mi acompaante los pasos, puesto que me sigui dejndome ir adelante. Por fin llegamos a un rincn; la luz de cien velas brilla en medio de piedras preciosas. Se ven los Reyes en su Capilla. Los Reyes Magos que siempre estn tan quietos, acostados, los vemos erectos y rgidos sobre sus tumbas sentados. Tres esqueletos fantsticos; coronas en las desnudas calotas craneanas, y tambin
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el cetro en las manos huesudas. Cual tteres movan los tres, cubiertos de moho y de herrumbe, los frgiles huesos. Haba un olor a incienso y a podredumbre. Y uno incluso empez a hablar, lanzndome un largo reto Me expuso con todo detalle, por qu l me exiga respeto. Primero, por difunto. Por rey en segundo lugar. Y tercero por mago. Pero me pareci tal dicho muy poco certero. Con risa burlona le contest: -En vano te esfuerzas, querido. Espectro vetusto, tu pretensin carece de todo sentido. Salid de aqu y estableced en el ms all vuestra silla. La vida toma a su cargo por fin
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las joyas de esta capilla. La caballera del porvenir se instala aqu. Y estos brazos, si no cedis, os expulsarn. Os muelo a culatazos. As yo habl mirando atrs el hacha reluciente. El mudo acompaante entendi mi gesto perfectamente. A los esqueletos se acerc, y bajo sus hachazos, los smbolos de la supersticin cayeron hechos pedazos. De cada golpe retumb el eco terriblemente. Salt la sangre de mi corazn. Me despert de repente

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Captulo XIII Hasta Hagen, cinco escudos, seis peniques me haban cobrado. En la diligencia no haba lugar; pas yo a un abierto acoplado El da otoal era triste y gris. Apenas transitable era ese camino, pero yo sent una dicha notable. El soplo de la tierra natal, mi frente lo perciba. Y ese fango inmundo, si es fango de la patria ma! Hasta el caballo me salud. Un nudo sent en la garganta. La bosta bella me pareci: manzanas de Atalanta.42 Pasamos Mhlheim. Linda ciudad! Recuerdo grato y oportuno: La haba visto por ltima vez en mayo del treinta y uno. Entonces, la primavera en flor,
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Atlanta: figura mitolgica griega. 88

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los rayos del sol brillaban; trinaban los pjaros su cancin; los hombres se ilusionaban, pensando: Los flacos hidalgos43, de aqu se irn por buen derrotero. El vino de despedida ser servido en copas de acero. Y viene bailando la libertad con su tricolor44 estandarte, sacando de su tumba quizs al difunto Bonaparte. Dio mo! Esos hidalgos an estn aqu. Si maltrechos y hambrientos llegaron al lugar, ahora estn satisfechos. Los flacos canallas, cara de amor, de fe y de esperanza! El vino les enrojeci la nariz y les engord la panza.
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Los junkers prusianos.

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La libertad se torci el pie, no embiste ya ni corre. Con gran tristeza, la tricolor la mira desde la torre. El emperador resucit. Pero lo apaciguaron aquellos gusanos ingleses. As, de nuevo lo sepultaron.45 Yo mismo el solemne sepelio vi, esa carroza dorada, la Diosa Victoria sobre el atad, la esplndida parada. Por los Campos Eliseos, a travs del Arco de Triunfo, ese da, por nieve y neblina la procesin lentamente se mova.

Rojo-Blanco-Azul: Bandera de la Revolucin Francesa y del Imperio Napolenico. 45 Los restos del emperador Napolen Bonaparte, muerto en Santa Elena en 1821, fueron repatriados y sepultados en la Catedral Des Invalides de Pars, el 15 de septiembre de 1840.
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Los cnticos sonaron mal; los msicos temblaron de fro, y las guilas46 dolientes me saludaron. De espectros vivos, la multitud. El brillo del pasado, el mstico sueo imperial, aqu fue conjurado. En ese da, yo llor. Mis lgrimas brotaron, cuando la dulce consigna otra vez: Vive lEmpereur! gritaron.

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Aguilas: Emblemas del Imperio. 91

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Captulo IX La diligencia de la ciudad de Colonia a las ocho zarpaba, llegando a Hagen hacia las tres, y ah se almorzaba. Esa cocina justific las tradiciones mejores. Dios te bendiga, mi chucrut, de tan exquisitos olores. Repollo con castaas, as nos lo preparaban en casa. Arenques amigos, con qu sensatez flotis ah en la grasa! A su patria, nadie la deja de amar, sino un traidor malvado. Los huevos fritos, los amo tambin, y el arenque ahumado. Qu hermoso el chorizo en la sartn! Dos tordos, podran haber sido dos angelitos con el pur
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trinaron: Bienvenido! Paisano, cunto tiempo pas que desde aqu te fuiste! Quin sabe, con qu pajaritos tu en ese lapso anduviste? Tambin una gansa se me sirvi pacfica, fiel y abnegada. Ella quizs me am una vez en nuestra juventud pasada. Ella ostentaba la expresin de un alma virtuosa y pura. Fue tierno sin duda el espritu, la carne bastante dura. Haba una cabeza de chancho tambin, servida en la fuente con pompa. Que siempre a los chanchos con laurel coronan aqu la trompa.

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Captulo X

Pasando Hagen, anocheci. Sent en las entraas honda frialdad. Me pude reponer en Unna, por fin, en la fonda. El ponche una linda muchacha sirvi: dulzura bien oportuna. De cabellera dorada y con dos ojitos cual claro de luna. El cuchicheo westflico evoca recuerdos lejanos, muy gratos. El ponche me hizo pensar en mis queridos hermanos. Con westfalianos, ms de una vez, en Gttinga47, bebimos. Por fin, corazn sobre corazn, bajo la mesa camos. En mi alma siempre los he de llevar,
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La universidad donde H. Se gradu en jurisprudencia. 94

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los westfalianos queridos: un pueblo tan firme, seguro y leal, sin aires presumidos. En la esgrima, bravura real y audacia verdadera. Manejan con tanta honestidad la cuarta y la tercera. Pelean bien y beben bien, y cuando fieles y nobles te den la mano, llorarn: son sentimentales robles. Salud, pueblo bravo. Protjate Dios de golpes y tristezas, de guerras y glorias, de agresin y belicosas proezas. Conceda a tus hijos el Seor, que den sus exmenes bien. Y a tus hijas procreles l muy buenos maridos. Amn.

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Captulo XI Es sta la Selva de Teutoburg48 que Tcito describiera; aquel sublime pantano, en el cual Quintilio Varo se hundiera. Arminio el Germano obtuvo aqu un triunfo cabal y rotundo. Se impuso el espritu nacional en este fango inmundo. Si Arminio no hubiese vencido aqu con sus hordas germanas, se habra acabado la libertad: las tierras seran romanas. Costumbres romanas en nuestro pas,
48 Las legiones romanas mandadas por Quintilio Varo que haban cruzado el Rhin, fueron derrotados por una alianza de tribus germanas encabezadas por el jefe querusco Arminio (Hermann) en la Selva de Teotoburg (Wesfalia), en el ao 9 d. C. A pesar de tratarse de un acontecimiento muy anterior a la formacin histrica de la nacin alemana, el nacionalismo alemn enalteci siempre muy particularmente aquella victoria sobre los romanos. Vase la gran tragedia La Batalla de Hermann de Enrique von Kleist (1777 1811), cuyo objetivo manifiesto fue incitar el odio liberador contra los ocupantes franceses. Heine se burla aqu, como en muchos otros lugares, de este estrecho y mezquino nacionalismo.

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qu horror!, imperaran. Habra vestales bvaras49 . En Suabia, quirites habra50. En tripas bovinas, el haruspex Von Hengstenberg hurgara Neander51, como buen augur52, de aves se ocupara. Birch-Pfeiffer53, ingiriendo aguarrs, como algunas damas en Roma, podra lograr para su orn un exquisito aroma. Von Raumer54, en vez de un pillo alemn,
Las Bvaras son ms bien carnosas y en modo alguno etreas ni comparables con las vestales romanas. 50 Quirites: ciudadanos romanos. Heine alude aqu al espritu filisteo de los poetas de Suabia y su poca inclinacin a la responsabilidad civil y poltica. 51 Juan Augusto Guillermo Neander (1789 1850): profesor de teologa en Berln como Hengstenberg, pero de tendencia conciliadora. Destacado como historiador de la iglesia Cristiana. 52 Haruspex: adivino romano que vaticina inspeccionando los rganos de los animales sacrificados. Los augures hacan lo mismo por el vuelo de las aves. 53 Carlota von Birch Pfeiffer (1800 1868): actriz y autora de obras teatrales sensibleras. 54 Federico Luis Jorge von Raumer (1781 1873) Historiador Heine le reprocha su coqueteo con el absolutismo prusiano.
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sera un romano bellaco. Sin rimas, los poemas de Freiligrath55, como los de Horacio Flaco56. Aquel mendigo, el rudo Jahn57, se llamara: Rudianus. Me hrcule!58 Massmann59 hablara latn: Marcus Tullius Massmanus. Al humanista, lo haran enfrentar a leones, hienas, chacales60 No a perros pasquineros como hoy. Sera el mayor de los males. Tendramos un solo Nern61
Ferando Freiligrath (1810 1876): Poeta y revolucionario alemn, amigo y colaborador de Carlos Marx. Sus poesas se caracterizaban por sus hermosas y, a veces, artificiosas rimas. 56 Quinto Horacio Flaco (65 8 a de C.): Gran poeta romano. La poesa romana, como se sabe, no utilizaba la rima. 57 Federico Luis Jahn (1778 1852): Patriota y revolucionario alemn, activo participante de la guerrilla antinapolenica.Es considerado como el iniciador del movimiento alemn de gimnasia. No estaba libre de rasgos chauvinistas y, en todo caso, su figura fue tergiversada ms an en tal sentido. 58 Por Hrcules! Exclamacin romana que expresa nfasis. 59 Juan Fernando Massmann (1797 1874): Profesor de filosofa germana antigua, propagandista e idelogo reaccionario del movimiento alemn de gimnasia. 60 El en circo romano, esclavos y condenados a muerte deban pelear con fieras.
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en vez de treinta tiranos. Las venas se haran cortar los hroes republicanos62 Y Schelling63 imitara as a Sneca64 Factum - dictum65 A nuestro Cornelio66 diramos: Cacatum non est pictum. Por suerte, Arminio gan la lid derrot a los romanos. A Varo con sus huestes venci. Seguimos siendo germanos. En nuestro querido idioma alemn, decimos el goce y la rabia. El burro es burro, y no es asinus. Y Suabia es siempre Suabia.

Nern (37 68): emperador romano; los ltimos aos de su gobierno se caracterizaron por sus actos represivos sangrientos. 62 Modo de ejecutar a los opositores bajo el Imperio Romano. 63 Federico Guillermo Schelling (1775 1854): filsofo alemn. 64 Lucio Anneo Seneca (4? 65): filsofo romano, preceptor de Nern. Sospechoso de participar en una conjuracin, recibi del emperador la orden de abrirse las venas. 65 Hecho dicho. Cagado no es pintado. 66 Pedro Cornelius (1783 1867): pintor romntico.
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Don Raumer es un bribn alemn, que avanza firme y despacio. Con rimas escribe Freiligrath, y no result un Horacio. Por suerte, Massmann no habla en latn Birch-Pfeiffer escribe sus dramas y no se emborracha con aguarrs, como en Roma, ciertas damas. Arminio, te lo debemos a ti. Por eso, como es debido, un monumento te erigirn. Tambin he contribuido.

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Captulo XII La pobre diligencia fue muy poco confortable. Cuando una rueda se solt, fue ms desagradable. El postilln, que auxili busc, haba desaparecido. Yo solo en el bosque nocturno qued. De pronto, percibo un rugido. Son lobos que aullan con furor y con famlicas voces. Cual llamas en la oscuridad sus ojos relucen feroces. Al enterarse que estoy aqu en circunstancias tales, el bosque iluminan en mi honor y cantan sus corales. Es una serenata. A m, me rinden homenaje. Con gesto solemne, pues, pronunci
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la arenga ms salvaje: -Hermanos lobos, dichoso estoy en vuestra compaa; intrpidos que a viva voz me aullan pleitesa. Lo que yo siento en la ocasin no es, lo juro, apreciable. S, este instante hermoso ser para m inolvidable. Tal reverencia y devocin que a la sazn mostris, es otra prueba de la fe que siempre me otorgis. Hermanos lobos, ninguno flaque ni pudo ser engaado por quienes afirmaron que yo a los perros me habra pasado. Que traicion y que pronto me harn subjefe en la grey ovejuna. Calumnia tal no me mereci,
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por cierto, respuesta alguna. Si bien la piel de carnero vest a veces para abrigarme, os aseguro que nunca podr el carnerismo tentarme. No soy carnero ni perro. No soy escriba venal ni bobo. Soy lobo siempre, mi corazn es y ser el de un lobo. Soy lobo, y en toda ocasin, aullando he de apoyaros, Confiad en vosotros mismos y en m, y Dios habr de ayudaros. Tal fue el discurso que pronunci, sin estar preparado. El diablo de KoIb67 lo public, bastante recortado

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Gustavo Kolb, director del Augsburger Allgemeine Zeitung. 103

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Captulo XIII Sali el sol en Paderborn con gesto iracundo. Negocio enojoso es iluminar a tan estpido mundo. En cuanto una mitad cubri su luminoso manto, y pasa al otro, oscuro ya aquella qued mientras tanto. Las Danaides68 su tonel no llenan. En vano se aferra a aquella piedra Ssifo. Y el sol alumbra en vano esta tierra. Habiendo cedido la oscuridad, de pronto, a un costado, la imagen trgica divis de un hombre crucificado.
Figuras de la mitologa griega: castigados despus de morir. Las Danaides tenan que llenar un tonel que, por estar agujereado, no se llenaba nunca. Sisifo deba empujar una pesada piedra hacia la cumbre de un cerro pero, inmediatamente antes de llegar, la piedra se le escapaba rodando por la pendiente.
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Mi pobre pariente, cada vez yo siento un dolor profundo al recordar tu tonta ilusin, o salvador del mundo. Por cierto, te trataron mal los del Consejo ilustrado. Pues, quin te mand vituperar la iglesia y el estado? Para desgracia tuya, an imprenta entonces no haba. Habras tratado en un libro quizs problemas de filosofa. Habra extirpado el buen censor lo terrenal, lo malvado. El fiel amigo de la cruz as te habra salvado. Hubieras hecho un texto mejor al sermn de la montaa69; tratando a los devotos quizs
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Mateo, 5 de Lucas, 6. Alocucin alabando a los humildes y pacficos. 105

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con menos rudeza y saa. A latigazos echaste una vez a los usureros del Templo70. Ahora ests clavado en la cruz: un horripilante ejemplo.

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Mateo 21, 12. Marcos 11, 15. Lucas 19, 45. 106

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Captulo XIV Un viento fro, un fango fatal. Sacude terriblemente El carro. Un verso me asalt: Sol, o llama doliente El estribillo del canto ancestral, que mi nodriza cantaba. Sol, o llama doliente. Cual seal de clarn sonaba. De un asesino habla la cancin, que haba aprovechado su crimen. Pero de un sauce gris, un da lo hallaron colgado. El fallo en el tronco se clav, ejecutado fielmente por el Secreto Tribunal71. Sol, o llama doliente! El sol era el acusador,

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veraz y exigente. Otilia al morir grit: Sol, o llama doliente Y surge a raz de la cancin la imagen, que no me deja, de aquella mujer que me cri, la buena, querida vieja. En la regin de Mnster naci. Saba las ms variadas historias de espectros y de horror, relatos y cuentos de hadas. Y cmo lata mi corazn, cuando de la princesa contaba, que sola en el campo con aplicacin su pelo dorado peinaba!72 Deba cuidar los gansos all; y cuando los pasaba
71 La Santa Vehma: Comisin clandestina que, en la Edad Media, juzgaba y ejecutaba secretamente a quienes hubiesen cometido determinados crmenes. 72 La cuidadora de Gansos: cuento de hadas contenido en la coleccin de Jacobo (1786 1859). Grimm.

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de noche por el gran portn, bien triste se paraba. Pues por encima de aquel portn, la cabeza se haba colgado de aquella yegua, que a la prisin, al exilio la haba llevado. La pobre princesa suspir: -O Falada, que ests colgada! y la cabeza respondi: -Ay de tu retirada! La pobre princesa suspir: -Mi madre, si lo supiera! Y la cabeza respondi: - Su corazn se rompiera. Se me cortaba la respiracin, cuando con hondo sentido; la vieja de Barbarroja cont, el emperador escondido. Ella aseguraba que muerto no est. como creen los letrados.
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Se oculta en una montaa, y ah espera con sus soldados. Kyffhuser73 se llama el cerro, en el cual el hroe residira. Adentro, una misteriosa luz alumbra la galera. Entrando, de inmediato se ve, por escuadrones enteros, de nobles caballos gran cantidad delante de sus comederos. Fornidos los corceles, y bien provistos y ensillados. Mas no relinchan ni coces dan. Parecen en piedra tallados. Sobre la paja en otro saln, hay miles de barbudos
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Federico 1 Barbarroja: emperador germano romano entre 1115 y 1190: dirigente de la Tercera Cruzada, en el curso de la cul muri ahogado en un ro del Asia Menor. Ocupa un lugar destacado en el folklore alemn, muy vinculado a los anhelos de emancipacin nacional. Kyffhauser: cerro ubicado en la regin central de Alemania, dentro del cul, segn la leyenda, est dormido Federico Barbarroja esperando el da de la resurreccin nacional. 110

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soldados, tercos de expresin, altivos y testarudos. Armado y acorazado bien se ve cada combatiente. Tapados con sus capas, estn dormidos profundamente. Colmados en el tercer saln, hay lanzas, corazas grabadas, y arcabuces, hachas tambin, escudos, cascos, espadas. De artillera74, el arsenal no tiene casi nada. Pero una bandera flamea ah, la negra, roja y dorada75. Desde hace siglos, el emperador, en silla de piedra sentado; sobre una mesa de piedra est
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Un anacronismo: Barbarroja vivi mucho antes de inventarse las armas de fuego. 75 Los colores Negro-Rojo-Dorado surgieron como smbolo nacional durante las guerras antinapolenicas, pero cundi la idea (histricamente falsa o, por lo menos, discutible) de que se tratara de los antiguos colores imperiales. 111

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su cuerpo robusto apoyado. Su barba, que hasta el piso lleg, es roja. A veces el viejo guerrero frota su nariz o frunce el entrecejo. Est dormido, o piensa ms bien? No se lo ve claramente. Mas cuando llegue su da, l har un movimiento potente. La buena bandera levantar, gritando: -A caballo! - Despierta a los hombres el clarn, el canto audaz del gallo. Y corre, para subir al corcel, armado cada jinete. El pertrechado ejrcito avanza y arremete. Cabalgan bien y pelean bien. Durmieron lo suficiente. A los asesinos el emperador
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castiga severamente A aquella banda que asesin con saa alevosamente a la dulce doncella Germania. Sol, o llama doliente! A ms de un arrogante traidor, en ese da despoja, de su arrogancia y su vida tambin la ira de Barbarroja. Los viejos relatos conmueven an tan poderosamente Mi superticioso corazn. Sol, o llama doliente!

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Captulo XV La fina lluvia lastima la piel. Nuestros caballos tiran en ese fango con dificultad Agitan la cola y transpiran. El postilln en su corno toc la vieja meloda: Cabalgan tres jinetes... Yo sentado, me aburra. Por fin dormido me qued. Y entonces, se me antoja, que en aquella montaa mgica yo me hallo con Barbarroja No estaba en su trono de piedra ya sentado. Y era notable, que ya no pareca ser tan digno ni venerable. Paseamos juntos l y yo, en animada charla. El me ense su coleccin,
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tratando de explicarla. En la armera me mostr las cosas ms variadas, frotando con una fina piel el orn de las espadas. Siguiendo la marcha, desempolv con un enorme plumero, corazas, escudos en cantidad, y varios cascos de acero. Limpiando la bandera, agreg: -Mi orgullo y cuidado ha sido, que la polilla en la seda no est, ni el palo est carcomido Y cuando pasamos al saln, donde en su duro lecho, los mil combatientes dormidos estn, me dijo satisfecho: -No los debemos despertar, que causara estragos. Un nuevo siglo transcurri,
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y hoy es da de pagos. Pues bien, se acerc el emperador despacio a cada soldado, y, con cuidado le coloc en el bolsillo un ducado. Sonriendo me dijo, al notar que yo lo miraba extraado: -Un buen ducado suelo pagar por siglo y por soldado. Y cuando a la caballeriza pas, donde en silencio aguardaban tantos caballos, sus manos frot: las cosas le agradaban. Cont los caballos golpendoles los lomos. De repente, volvi a comenzar y movi los labios nerviosamente. -El nmero no da abasto an. dijo por fin. -Mis vasallos estn preparados y armados bien,
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pero faltan ms caballos. Chalanes a todo el mundo mand, conocedores y duchos, que compran caballos para m. T ves que ya tengo muchos. En cuanto el nmero lleno est, entonces con fuerza certera, yo liberar a mi pueblo alemn, que con lealtad me espera. As me dijo, mas yo exclam: -Decdete, viejo, y adelante. Y si te faltan caballos an, de burros, tenemos bastante. El Barbarroja me contest: -Tranquilo, que no hay tanto apuro. No se hizo Roma en un santiamn. El fruto ha de estar maduro. Lo que hoy no se hizo, maana se har Con lentitud crece el roble. Chi va piano, va sano.
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El refrn romano es til y noble. Captulo XVI Me despert por un sacudn que dio una ruefa floja. Mas pronto me volv a dormir soando con Barbarroja. Volv a pasear con l por las dilatadas mansiones. Diversos asuntos mencion pidindome informaciones. Pues desde este mundo real, por casi un siglo entero, a su aposento no le lleg correo ni mensajero. Pidi sobre Moiss Mendelssohn76

Moiss Mendelssohn (1729-1786): filsofo alemn judo; hijo de un modesto sirviente de sinagoga; realiz con energa notable su emancipacin cultural adquiriendo todos los elementos de la cultura humanista general admitido, a pesar de la persistente legislacin discriminatoria contra los judos, en la lite espiritual de Europa. Fue el idelogo principal de la asimilacin cultural de los judos con
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los datos de importancia: tambin de la Karsch77, de la Dubarry78, la amante del rey de Francia. -Qu atraso, oh emperador! Don Moiss est, hace tiempo, enterrado con su Rebeca. Al hijo Abraham tambin lo tenemos finado. Un hijo Flix79 tuvo Abraham de Lea; la verdad es sta: al cristianismo, lo aprovech; es ya director de orquesta. La vieja Karsch ya se muri; su hija tambin80, lo yo dira.
conservacin de la religin mosaica. Sus descendientes se convirtieron al cristianismo. 77 Ana Luisa Durbach de Karsch (1722-1791): poetisa lrica de poca jerarqua, notable sin embargo por su origen humilde y por ser mujer (en una poca nada favorable a la elevacin cultural de las mujeres). El poeta Gleim la llam (sin fundamento) la Saf alemana. Compuso himnos de contenido patriotero y servil para Federico el Grande de Prusia. 78 Juana Becu, condesa Dubarry (1743-1793): favorita de Luis XV, decapitada durante el terror. 79 Flix Mendelssohn-Bartholdy (1809-1847): gran compositor alemn; adems de su notable obra propia, tiene el mrito de haber resucitado la obra de J. S. Bach. 80 Carolina Luisa von Klenke (1754-1812); autora de poesas y obras de teatro. 119

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La nieta, en cambio , Helmine Chzy,81 ha de vivir todava. A la Dubarry le fue muy bien cuando ella y Don Luis reinaron. Luis Quince82. Ella era vieja ya, cuando la guillotinaron. El rey Luis Quince pudo morir en la cama tranquilamente. A Luis Diecisis83 se lo ejecut, y a Antonieta igualmente. Mara Antonieta84 se comport con dignidad acabada. La Dubarry llor y grit cuando ella fue guillotinada. Perplejo qued el emperador en esta faz de la charla.
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Guillermina Cristiana von Chzy (1783-1856); poetisa romntica autora de Euryanthe. 82 Luis XV (1710-1774): rey de Francia. 83 Luis XVI (1754-1793): rey de Francia; destronado y ejecutado en el curso de la Revolucin.

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Estupefacto me pregunt: -Qu es eso: guillotinarla? - Se trata de un mtodo, -yo le expliqu, capaz de llevar con suerte a gente de toda condicin de la vida a la muerte. Para ello se utiliza, pues una instalacin bien fina, ideada por un seor Guillotn, llamada: la Guillotina. Sobre una tabla se te ata bien; en eso el sistema estriba; te fuerzan entre dos postes, y hay un hacha triangular arriba. Tiran de un cordn, y cae de ah el hacha con toda justeza. En esta oportunidad, perdiste t la cabeza.
84 Mara Antonieta (1755-1793): reina de Francia, esposa de Luis XVI; hija de Mara Teresa de Habsburgo, emperatriz de Austria. Fue

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-Qu dices? -el emperador grit. -Se trata de una hereja. Yo, esa mquina infernal, jams la empleara. Habrse visto! -dijo. - El rey y la reina Mara Antonieta atados sobre una tabla. Si es en contra de toda etiqueta. Y t, quin eres? Qu desfachatez es sta de tutearme? Espera, amiguito; yo te ensear. As no debes tratarme. Nervioso me pongo. Se sube la hiel ante una actitud tan nociva. Tu aliento mismo es alta traicin y agitacin subversiva. Sin moderacin el viejo lanz las invectivas ms feas. Entonces tambin revel con rencor mis ms ocultas ideas.
condenada a muerte y ejecutada. 122

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-Oh Barbarroja, t no eres ms que un viejo fantoche. No hay duda, que haremos nuestra revolucin tambin sin tu ayuda. A tal espectro medioeval con cetro, con corona y espada, los republicanos lo recibirn con una carcajada. Y aquellos colores no sirven ya: el negro, rojo y dorado. Los nacionalistas estpidos los han desprestigiado. Yo te aconsejo que quedes ah durmiendo en tu cueva tan alta. Un emperador, pensndolo bien, aqu no nos hace falta.

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Captulo XVII Yo discut con el emperador; por cierto, slo en el sueo. Despierto, no muestro a un prncipe tan irrespetuoso empeo. Revela slo en el sueo ideal el bueno y leal villano al alto prncipe la opinin de su corazn germano. Un bosque pasamos. Me despert cerca del medioda. La clara, concreta realidad borr mi fantasa. Los robles y tilos, me pareci, mirbanme con congoja, con franco reproche. Yo exclam: -Perdname, Barbarroja. Perdname; t eres ms sabio que yo. Al lado tuyo, soy tonto. Soy impaciente: No tards ms.
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Mi emperador, ven pronto. Si la guillotina no te gust, pues usa los medios probados. El noble a espada, a soga el burgus, podrn ser ejecutados. Podras a veces al noble colgar y decapitar al villano. Si Dios Nuestro Seor creo a todos los seres humanos. De Carlos Quintos85 el Tribunal de Sangre con sus sanciones: devulvenoslo, y la divisin en gremios y corporaciones. El Sacro Imperio ancestral, segn la antigua costumbre, que quede restablecido ya en toda su podredumbre. El Medioevo concreto, real, con su rigidez y su tedio,
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Carlos V (I) (1500-1558): emperador germano y rey de Espaa. 125

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lo puedo soportar, pero no aquel estado intermedio: esa caballera de charol, asquerosamente mezclada, delirio feudal y moderna sandez, ni chicha ni limonada. A esos comediantes, chalos!, exterminando el nido de aquellos falsarios. No tardes ms, oh emperador querido.

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Captulo XVIII Minden, un fortificado lugar, bien pertrechado y armado. De fortalezas prusianas, yo prefiero estar alejado. Pasamos el puente al anochecer. Crujieron las vigas duras, cuando el carruaje se desliz sobre las fosas oscuras. Los altos bastiones con rencor engredo me miraron. Las alas del enorme portn detrs de m se cerraron. Ulises86 sin duda experiment la misma tristeza loca, al ver que Polifemo87 cerr
Ulises (Odiseo): hroe griego cuyas correras sin rumbo despus de la cada de Troya describe la Odisea, epopeya atribuda a Homero. 87 Polifemo: Personaje de la Odisea: cclope gigante. Encerr a Ulises y a sus compaeros en una cueva. Ulises lo ceg mientras dorma. Previamente, le haba dicho que su nombre era Nadie; de modo que, cuando preguntaron a Polifemo quin le haba hecho dao, ste grit: Nadie!, pudiendo as Ulises escapar.
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la cueva con la roca. Un cabo nuestros nombres pidi y algn otro dato importante. Soy Nadie, oftalmlogo, s cortar la catarata al gigante. En la posada me fue peor. La cena no me agradaba. Me fui a acostar, pero no me dorm. La colcha me apretaba. Un ancho lecho; un teln de seda colorada; cubiertos de un sucio baldaqun con una borla colgada. Esa maldita borla fue, que el sueo me estropeaba: Espada de Dmocles88, ah arriba se balanceaba. La borla poda parecer
De la mitologa griega. Otra tortura en el ms all; la espada colgada sobre la cabeza del pecador, puede caer en cualquier momento.
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cabeza de serpiente. -Ests atrapado ahora,- silb, -irremediablemente. -Ay de mi vida! -suspir con hondo dolor. -Dios quisiera, que con mi querida mujer en Pars, en casa yo estuviera. Sent que algo se acerc y me toco de repente, cual mano fra de censor, rozndome la frente. Gendarmes en mortajas, tan fantsticas escenas rodeaban mi lecho. Percib un ruido de cadenas. Ay! Los fantasmas con rigor del lecho me sacaron, llevndome a una montaa, y ah

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a la roca me amarraron.89 Y nuevamente apareci la borla repugnante, en forma de buitre de pico feroz y garra amenazante. El guila de Prusia, s, del pecho me agarraba, comiendo mi hgado con placer. En vano yo me quejaba. Tan slo cuando el gallo cant, la pesadilla iba cediendo. En la cama me encontr con la borla ah arriba. Me fui con servicio especial, sintindome salvo y sano despus de salir con la ayuda de Dios del territorio prusiano.

89 El titn Prometeo, segn la leyenda griega, fue castigado por los dioses olmpicos por haber robado el fuego para los hombres: amarrado a una roca del Cucaso, un guila le coma diariamente el hgado.

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Captulo XIX Danton90, cometiste un gran error, y caro lo has pagado: S, puede llevarse la patria pegada en el calzado. Media provincia de Bckeburg qued a mis pies adherida. Yo tanto barro como ah, no he visto en toda m vida. Estando en Bckeburg, yo fui a visitar el burgo de origen donde mi abuelo naci. La abuela era de Hamburgo. Llegando a Hannover, me hice lustrar las botas al medioda. Y di un paseo por la ciudad para aprovechar la estada. Por Dios: qu pulcritud ejemplar!

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No hay lodo en el pavimento. Grandiosas construcciones vi, y casas: era un contento! Me impresion en la plaza mayor ms de un edificio suntuoso. Ah vive el rey en el palacio real. Tiene un aspecto hermoso. Yo me refiero al palacio. Hay dos centinelas delante; con uniforme rojo y fusil; mirada amenazante. Dijo mi cicerone:91 -Vive aqu Ernesto Augusto,92 -un anciano y noble lord ingls, el cual aun se mantiene lozano. Su vida es idlica. Ms proteccin
90 Jorge Danton (1759-1798): revolucionario francs; al correr peligro de ser detenido y aconsejarsele que se exilie, habra contestado: -Sera fcil huir, si pudiese llevar la patria pegada a las suelas de los zapatos. 91 Cicerone: individuo que sirve de gua para mostrar curiosidades a los visitantes. 92 Ernesto Augusto (1771-1851), duque de Cumberland, miembro de la Cmara de los Lores, dirigente del Partido Tory. Desde 1837, rey de Hannover; un atropello a la Constitucin que de inmediato cometi, origin violentas protestas en toda Alemania.

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que un squito de atrevidos, le da la falta de valor de nuestros amigos queridos. A veces lo veo. Suele decir que es muy aburrido el oficio de rey, y especialmente aqu, un verdadero suplicio. Que l, habituado al estilo ingls de vida, aqu sufra de spleen y que podra llegar, y ahorcarse algn da. En la chimenea, anteayer, lo vi preocupado; haciendo un enema al galgo, el cual estaba delicado.

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Captulo XX De Harburgo en una hora llegu a Hamburgo. Ya anocheca. Un cielo claro me salud. El aire era suave ese da. A mi seora madre, le dio un sacudn del contento. -Hijo querido! -ella exclam. -Bendito sea este evento! Por trece aos, lejos de ac, y en un ambiente impo! Muchsima hambre has de tener. Qu quieres comer, hijo mo? Yo tengo pescado, gansa tambin, y unas lindas naranjas. -Pues, dame pescado, gansa tambin, y unas lindas naranjas. La madre, mientras coma yo, quedaba alegre y dichosa. Con curiosidad, ella formul
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alguna pregunta capciosa. -Hijo querido, te da tu mujer all lo que precisas? Te cuida la casa? Sabe zurcir las medias y las camisas? -Es rico el pescado, cara mam. Pero yo debo cuidarme. Podra clavarme una espina. T ahora no tienes que hablarme. Y habiendo comido el pescado yo, la gansa me fue servida. A sus preguntas con intencin mi madre volvi en seguida. -Hijo querido, cul es el mejor lugar de residencia? A este pueblo o al francs das t la preferencia? -La gansa alemana, cara mam, es buena, pero los otros la engordan y saben preparar
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las salsas mejor que nosotros Y cuando despus la gansa se fue, de inmediato llegaron las muy sabrosas naranjas, que muchsimo me agradaron. La madre, empero, empez otra vez a preguntar tantas cosas que en todo caso quera saber: algunas an ms capciosas. -Hijo querido, en poltica, cules son tus opiniones? Ahora, en qu partido ests, de acuerdo con tus convicciones? -Las dulces naranjas, cara mam, las como yo con provecho. El jugo chupo con placer y dej los desechos.

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Captulo XXI Hamburgo en gran parte se quem93; en reconstruirlo se insiste. Como un caniche a medio rapar, as es su aspecto: bien triste. Muchos edificios en ruinas vi, que conoca ilesos. Tambin la casa, en la cual bes del amor los primeros besos. La imprenta dnde est, en la cual mis Cuadros de Viaje94 imprimieron? La fonda, en la cual por primera vez ricas ostras me sirvieron? La calle juda95, desapareci; en vano la buscara. Qu fue del pabelln, donde yo
El fuego destruy gran parte de la ciudad entre el 5 y el 8 de mayo de 1842. 94 Los dos primeros tomos de los Cuadros de Viaje se imprimieron en la Imprenta Langhoff, el tercer tomo en la de Conrado Muller. Ambas fueron destrudas por el incendio. 95 La calle llamada Dreckwall (literalmente: muralla de la mugre); fue tambin destruda por el incendio.
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aquellas tortas coma? El Ayuntamiento, suntuosa mansin del Honorable Senado: destruido! La llama no respet siquiera lo ms sagrado. La gente an suspiraba de horror al proporcionarme algn dato de aquel terrible incendio. Fue un horripilante relato. -Diez puntos de la ciudad a la vez, de pronto se incendiaron. Las torres de las iglesias con gran estrpito se derrumbaron. La Bolsa se quem, en la cual nuestros mayores actuaban y con la mayor honestidad posible comerciaban. El alma de plata de la ciudad: el Banco, donde hay registrado de cada persona el justo valor,
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por suerte, Dios lo ha salvado. Colectas hicieron, gracias a Dios, aun en lejanas regiones. Un buen negocio. Se lleg casi a los ocho millones. La contribucin de cualquier pas con mano segura embolsamos. Envos en especie tambin de buen grado aceptamos. Y ropa de cama se nos mand, pan, carne y sabrosas sopas. El rey de Prusia en la ocasin, quiso mandarnos sus tropas. El dao material as, por suerte, fue recuperado. Mas nuestro susto, ay qu horror!, no puede ser compensado -Hermanos, -yo dije, -tened valor. No hay que llorar en la vida.

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Troya96 era una ciudad mejor y fije tambin destruda. Reconstrud vuestra ciudad y dadle rumbos certeros. Tened mejores leyes. Tened tambin mejores bomberos. A la sopa de tortuga no echis demasiada pimienta. La carpa tampoco os hace bien: hervida es muy grasienta. Cuidaos de aqul pjaro astuto,97 yo por cierto a advertiros me atrevo, que en la peluca deposit de vuestro alcalde su huevo. Quien es ese pjaro fatal, amigos, yo no lo dira. Si pienso en l, lo que com, del asco lo vomitara.
La guerra por la ciudad de Troya y su final destruccin fue descripta por la Ilada, epopeya griega atribuida a Homero. 97 El Aguila de Prusia. Heine se refiere aqu a la invitacin hecha por Prusia, que Hamburgo integre la Unin Aduanera Alemana.
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Captulo XXII Aun ms cambiados que la ciudad hall a sus habitantes. Cados y tristes; en verdad, son ruinas ambulantes. Los flacos enflaquecieron ms. Los gordos engordaron. Los nios son viejos. La parte mayor de los viejos, se infantilizaron. Ms de un ternero, hecho est bovino respetable. Ms de una gansita se transform en gansa formidable. La vieja Gdel se pint facciones relucientes. Cabello negro adquiri, tambin blanqusimos dientes. Mi amigo el papelero, lo vi muy bien al pasar revista.
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Melena amarilla le not. Parece Juan el Bautista.98 A...,99 lo vi de lejos. El pas de largo apurado. Su espritu, dicen, se quem. Por suerte, asegurado.100 En la neblina, a mi censor,101 lo vi bastante cado. En el mercado yo lo encontr, cabizbajo y afligido. Nos saludamos con un apretn de manos. Sus ojos ahora se desbordaron. La escena fue bastante conmovedora. No a todos hallaba; a ste o aqul, ya lo tenemos finado.
Eduardo Michaelis: ciudadano de Hamburgo muy respetado. El nombre falta en el texto. Pero evidentemente, Heine se refiere aqu al Dr. Adolfo Halle, yerno de Salomn Heine, to del poeta. 100 En el original, se cita la Asociacin Aseguradora por Incendios fundada por Jorge Ehlert Bieber (1761-1845), que despus del gran incendio no pudo cumplir con sus obligaciones.
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An a mi buen Gumpelino102, yo ya no lo he encontrado. El noble, cuando llegu a la ciudad, estaba agonizado. El coro serfico de Jehov ahora estar integrando. Al rengo Adonis103 en vano busqu, que platos de loza, tazas y recipientes ms ntimos venda en las calles y plazas. Sarras, el fiel caniche, se muri. Don Campe104, yo lo apostara, sesenta escritores en su lugar perder preferira. Clsicamente, la poblacin
Federico Luis Hoffmann (1790-1871): entre 1822 y 1848, censor en Hamburgo. 102 El banquero judo Lzaro Gumpel muri durante la estada de Heine en Hamburgo, el 9 de noviembre de 1843. El personaje aparece en Los Baos de Lucca (Cuadros de Viaje): pretende llamarse Gumpelino para disimular su origen judo y hacerse pasar por noble italiano. Vase pg. 26. 103 Un tipo original de Hamburgo. 104 Julio Campe: editor de Heine. Vase nota 16.
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es de judos y cristianos. Pero stos tampoco suelen largar lo que cay en sus manos. Son buenos los cristianos. Y estn, en general, bien nutridos. Sus pagars, los suelen pagar an antes de estar vencidos. De los judos, dos grupos hay, que iguales no son. Por ejemplo, a la sinagoga los viejos van, los nuevos van al templo. Los nuevos comen cerdo y se dan aires de revoltosos, demcratas. Los viejos son conservadoroosos. Me gustan ambos por igual. Pero, palabra empeada!: que un pescadito me gusta ms; lo llaman anchoa ahumada.

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Capitulo XXIII Hamburgo, como repblica, no es como Venecia y Florencia. Pero las buenas ostras aqu, s son de su incumbencia. La fonda de Lorenz es la mejor. All nos dirigiramos con Campe. Y de vino del Rhin con ostras nos deleitaramos. Hallarnos la buena sociedad. Yo vi entre los presentes a un viejo amigo como Chaufepi105; y hermanos ms recientes. Estaba presenta Wille106 tambin. Un lbum, el rostro del hombre. El enemigo acadmico all estamp su nombre. Y Fucks107, enemigo de Jehov,
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Germn de Chaufepi (1801-1856): Mdico hamburgus.

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pagano de puro estilo; que cree en Hegel tan slo, y tal vez tambin en la Venus de Milo108 Don Campe era mi anfitrin. Su cara embelesada estaba rodeada de luz celestial como una Madona sagrada. Comiendo y bebiendo yo olvid mis ansias y mis rencores. Pens que Campe era, en verdad, la flor de los editores. Otro editor aqu tal vez de hambre me matara. Este, champaa me da a beber. Jams lo abandonara. Alabo a Dios Nuestro Seor, porque nos ha creado
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Francisco Wille: periodista hamburgus. Heine se refiere sus numerosos duelos. 107 Federico Augusto Fucks (1812 1856): profesor de filosofa. 108 En el original: Venus de Canova. Antonio Canova (1757 1822): notable escultor italiano, el ms alto representante del neoclacisismo. 146

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la vid; y porque para editor a Julio Campe me ha dado. Alabo a Dios Nuestro Seor, que con su Verbo potente cre las ostras en el mar y el vino en el continente. Que hizo crecer tambin el limn, regando la ostra servida. Haz, Padre, que yo digiera bien tan suculenta comida. A m, me conmueve el vino del Rhin y me apacigua asimismo toda maldad, encendiendo aqu la llama del humanismo. Este impulso me obliga a salir, dejando atrs los nidos. Alma con alma: he de buscar cario en blancos vestidos. En tales momentos, mi corazn abriga nostalgias y penas.
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Son grises los gatos para m; las mujeres todas, Elenas109. Andando por las calles, me hall de pronto y por fortuna, frente a una formidable mujer tetona bajo la luna. La cara llena de salud; los ojos, azul turquesa. No slo los labios, tambin la nariz tena color de cereza. En la cabeza una gorra se ve, hecha de telas buenas, plegadas como corona mural con torrecillas y almenas. Vesta una blanca tnica que hasta la pantorrilla llega. Y qu pantorrilla! Poda parecer una columna griega.

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Elena: figura mitolgica griega; la mujer ms bella, por cuyo rapto se origin la guerra de Troya. 148

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Un rostro sonriente y natural, bien rellenito y sano. Pero este trasero colosal era sobrehumano. Esta mujer se me acerc diciendo: -Bienvenido despus de trece aos. T an eres el que has sido. Las almas bellas has de buscar que aqu a menudo hallabas; que te acompaaban cuando aqu alegre las noches pasabas. La vida, este monstruo, las trag, la hidra110 de cien cabezas. No encuentras los tiempos antiguos ya, ni las antiguas bellezas. Las flores hermosas ya no estn, que tu corazn adoraba. Aqu florecieron. Las marchit el huracn que soplaba.
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De la mitologa griega: serpiente de nueve cabezas. Hrcules la mat. 149

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El cruel destino as las trat. Las ha deshojado y vejado. Amigo, tal es la suerte aqu de todo lo sagrado. Quin eres? -exclam. Tu mirar recuerda ensueos de antao. Y dnde vives, gran mujer? Si quieres, yo te acompao. Sonriendo ella me contest: -Amigo, te confundiste. Yo soy decente y fina. No soy de aqullas que t conociste. Tal damisela latina no soy, voluble y veleidosa. Has de saber: Soy Hammonia. Soy de esta ciudad la diosa. Te dio sorpresa, te dio temor, poeta tan atrevido? An me quieres acompaar? Pues bien, no ests inhibido.
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Con una risa le repliqu: -Acepto, mi fiel compaera. T marcha adelante. Te seguir, aunque hasta el infierno fuera-

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Captulo XXIV No puedo deciros cmo sub por la escalera aquel da. Algn invisible espritu tal vez me levantara. En esa alcoba con rapidez el tiempo me pasaba. La diosa su predileccin por m me confesaba. Ya ves, -me dijo, -en otra edad era mi preferido el poeta que al Mesas cant con piadoso sentido111. Ah ves el busto de Klopstock. A m, antes me guiaba su norma. Ahora, slo puede servir para mis cofias de horma.
Federico Gotttlieb Klopstock (1724 1803): gran poeta alemn, iniciador del clasicismo junto a G. E. Lessing y C. M. Wieland. Gran patriota y partidario de la emancipacin burguesa. Su obra cumbre, El Mesas seal en Alemania el auge de las ideas y de las letras que culmin con J. W. Goethe y F. Schiller.
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Ah tu retrato ahora est a la cabecera del lecho. Un ramo fresco de laurel adorna la frente y el pecho. Pero que mi descendencia sufri un tratamiento tan duro por parte tuya, me daba rencor. No lo hagas en el futuro. Quisiera creer que te cur el tiempo de no pocos defectos, dndote suavidad, incluso frente a los locos. Mas dime, cmo se te ocurri venir aqu, a fe ma!, a esta altura del ao? Lleg ya la estacin ms fra. -Duermen, mi diosa, en la profundidad del alma los pensamientos del hombre; y se suelen despertar en los peores momentos.
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Yo en lo externo me hallaba bien. Pero por dentro, mi estado fue delicado, y empeor. Nostalgia me haba agarrado. El tan ligero aire francs, de pronto, me pesaba. Si no tomaba aliento aqu, con seguridad me asfixiaba. Echaba de menos el olor de nuestra aldea alemana. Con impaciencia anhelaba mi pie pisar la tierra germana. De noche, soaba con visitar de nuevo en su casita a la viejita que vive aqu,112 bien cerca de Carlotita.113 Aquel anciano noble tambin114, que siempre me rezongaba
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La madre de Heine. Carlota Heine de Embden, la hermana. 154

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y tantas veces me ayud: por l tambin suspiraba. Muchacho tonto: Aquel seor as sola llamarme. Este recuerdo en el corazn cual msica pudo sonarme. Quera aspirar el humo azul de nuestras chimeneas. Quera or nuestro ruiseor, ver nuestras quietas aldeas. Quera llorar, donde ms de una vez lloraba con desvelo. Amor a la patria se ha de llamar tan insensato anhelo. No suelo mencionarlo. Ha de ser la enfermedad de mi vida. Avergonzado prefiero ocultar al pblico esta herida. Aquella calaa me es fatal
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Salomn Heine, el to. 155

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que, para ablandar corazones, lleva este afecto a flor de piel con todas sus supuraciones. Mendigos desfachatados son. Limosnas gordas prefieren. Migajas de popularidad para Menzel es lo que quieren. O diosa ma, ves que hoy enfermo has de encontrarme. Pero yo cuido mi salud, y pronto habr de curarme. Mi estado que delicado est, t puedes estimularlo mediante una buena taza de t. Con ron debes mezclarlo.

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Captulo XXV La diosa me prepar el t, y un poco de ron le ha vertido. En cambio, ella misma el ron, sin nada de t lo ha bebido. Cerrando los ojos apoy la diosa en mi hombro la frente. Su gorra se arrugaba as. Me dijo suavemente: -A veces pienso con horror que t por all permaneces, en medio de aquellos frvolos y desvergonzados franceses. Que desprotegido anduviste all, sin tener a tu lado siquiera a un leal editor alemn, que te haya advertido y guiado. Es tan enorme la seduccin. Hay slfides malas. La calma corre peligro y con facilidad
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se pierde la paz del alma. No vuelvas. Qudate ahora aqu en este medio decente. Placeres tranquilos encontrars tambin en nuestro ambiente. Este pas experiment un innegable progreso. Sin duda alguna comprobars t mismo tal proceso. Ni la censura es tan mordaz. Hoffmann ya no es tan salvaje. Con menos mpetu juvenil, respeta tus Cuadros de Viaje. Ahora habr mayor comprensin. T mismo te has suavizado. Imagen ms positiva tendrs, incluso, del pasado. Que estuvimos tan mal, la exageracin siempre me daba fastidio. Poda lograrse la libertad
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mediante el suicidio. De la censura de ideas, pues, ya casi todos se eximen; y slo sufren la represin los pocos que las imprimen. Ni con los demagogos, jams haba transgresiones. A nadie con arbitrariedad quitaron condecoraciones. Puedes creer que la situacin real era ms sana; que de hambre nadie se muri en una crcel germana. Tambin en el pasado aqu brillaba lo bello asimismo. Reinaba la fe, la emotividad. Ahora, slo el cinismo. La libertad externa y formal destrozar los ideales y los ensueos de virtud,
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puro como las vestales. Nuestra poesa sucumbir; ya sucumbi su decoro. Con otros reyes ha de morir, de Freiligrath, el rey moro115. El nieto podr comer y beber, mas no vivir tranquilo. Tendremos un espectculo de vehemente estilo. Amigo, si supieras callar, te hara mirar bien lejos hacia el futuro. Te hara ver mis mgicos espejos. Lo que a ningn mortal revel, a t, te dira el secreto: el porvenir de tu patria. Pero, ay!, t no eres discreto. -Por Dios, diosa ma!- yo exclam. -Yo siempre haba deseado
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Se refiere a un conocido poema de F. Freiligrath (vase Nota 55). 160

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ver la Alemania del porvenir. Soy hombre y soy callado. Indcame el juramento t, y aqu yo he de prestarlo comprometiendo mi discrecin. Dime: cmo he de jurarlo? Dijo la diosa: -Al modo de Abraham, jrame por tu vida, como l a Elicer hizo jurar antes de su partida116. Levanta este vestido y pon la mano en mi cadera. Hablada y escrita me has de jurar tu discrecin entera. Fue ciertamente un momento crucial. Tcome un soplo de gloria, cuando el gran juramento prest como en la prehistoria. Alzando el vestido, yo toqu
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Libro Gnesis, cap. 24. 161

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la respetable cadera. Hablada y escrita, le jur mi discrecin entera.

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Captulo XXVI La diosa, su rostro se encendi, (parece que le estaba subiendo a la corona el ron), con gran tristeza me hablaba. -Soy vieja. Nac cuando se fund este municipio mo. Mi madre era la reina del mar, donde recibe este ro. Fue Carlomagno mi pap, el emperador romano. Ganaba en sabidura y poder aun a Federico117, el prusiano. La silla de su coronacin dej en Aquisgrn mi padre. Y la que durante la noche usaba,
Federico II, el Grande (1712 1786): rey de Prusia. Fue un hombre culto amigo de Voltaire. Un poltico hbil que elev el reino de Prusia al rango de potencia europea. El chauvinismo alemn enalteci indebidamente su figura pretendiendo que fuera un combatiente por la emancipacin poltica y unificacin de Alemania, y precursor del perodo clsico de la filosofa y la literatura. La verdad es que sus guerras fueron
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qued en herencia a mi madre. Habindomela dejado mam, la silla ahora es ma. Por todo el dinero de Rothschild118, yo jams la vendera. Ves: en aquel rincn est la silla apolillada; deshecho, corrompido y ruin, el cuero de la almohada. Si t te atreves a levantar con decisin valiente la almohada, un agujero vers debajo, un recipiente. Una caldera mgica es, hecha de bronce duro. Pon la cabeza en el redondel, y conocers el futuro.

simples empresas de expansin dinstica y que frente a la literatura alemana, l mostraba una ignorancia completa y an desprecio. 118 Rothschild: familia de banqueros judos; su proverbial riqueza comenz a acumularse desde comienzos del siglo XIX. 164

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Vers de Alemania el porvenir, como aparicin de fantasmas. Pero no temas, si de ah surgen con fuerza las miasmas. Pero yo no me asustaba, Lo dijo con extraa expresin. y mi cabeza con curiosidad, al redondel la asomaba. Sabis que jur no revelar de lo que vi ningn dato. Apenas os puedo proporcionar, o Dios!, los del olfato. Con repugnancia recuerdo el olor que sala de aquel hoyo; una podrida mezcla infernal de cuero y viejo repollo. Horribles eran los vahos, o Dios!, con sus asquerosas resacas. La simultnea ventilacin

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de treinta y seis cloacas!119 S bien, cmo defini Saint Just120 histricas incumbencias: Que no se poda curar el gran mal con olorosas esencias. Pero este olor del futuro alemn, por cierto, superaba lo que mi nariz poda aguantar. Yo ya no lo toleraba. Perd los sentidos. Volviendo a abrir los ojos, an yo estaba al lado de la diosa. En aquel gran seno la frente apoyaba. Brillaban sus ojos; su nariz se estremeci temible. Como una bacante, al poeta abraz con xtasis horrible.
En treinta y seis estados Feudales quedaba dividida Alemania despus de la cada de Napolen. 120 Luis de Sant Just (1767 1794): revolucionario Francs, partidario de M. Robespierre. Se le atribuye la sentencia: que no se puede curar la gran enfermedad poltica con almizcle y esencia de rosas.
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-Te quiero. Qudate ahora aqu. Comeremos y beberemos las ostras y el vino de la actualidad. El triste futuro olvidemos. Tapemos el recipiente; que no nos dae el olor malsano. Yo te amo, como ninguna mujer amara a un poeta germano. Te beso; siento que tu fervor me inspira, y que no falta aquella mgica embriaguez que mis sentidos exalta. Es como si frente a este portn cantara el barrendero. Es nuestro cntico nupcial, mi dulce compaero. Los portadores de antorchas ya se acercan con ahnco. Levantan la lumbre con solemnidad y bailan dando brincos.
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Los honorables de la ciudad tampoco estn en balde. Pronunciar una alocucin el digno seor alcalde. El cuerpo diplomtico est, caballeros uniformados. Expresan la felicitacin en nombre de sus estados. La delegacin espiritual, rabinos y pastores. Ay! Viene Hoffmann con la gran tijera de los censores. Con la tijera viene hacia aqu el agresivo mozo; corta de la carne ya el ms exquisito trozo.

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Captulo XXVII Pues bien, amigos. Lo que despus aquella noche ha pasado, en otro momento tal vez podr seros relatado. Ya desaparece. gracias a Dios!, la chusma de la felona. Seguramente la matar su propia hipocresa. Y crece una nueva generacin, sin mscaras ni afeites; con pensamientos de libertad, genuinos y libres deleites. Mi pblico es esta juventud que a la poesa respeta; que se abriga en el corazn radiante del poeta. Mi alma es casta como la luz y clida como el fuego.

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Dictaron las Gracias121 a mi lad el cntico que os entrego. Es el mismo lad, el cual mi padre haba tocado: el finado Don Aristfanes,122 gran burlador del pasado. Es el lad, con el cual cant a Paisteteros, que iba detrs de Basileia, y por fin vol con ella hacia arriba. Trat de imitar la comedia, Ojal que el buen modelo me cuadre. Los Pjaros: esta pieza ha de ser el drama mejor de mi padre. Las Ranas: otra comedia genial. Aplauso del rey se gana hoy en un teatro berlins, en traduccin alemana.
121

Las Gracias: semidiosas de la belleza (Roma).

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Esta comedia, la ama del rey,123 fiel a los antiguos modales. Al viejo, le gustaba ms 124 el croar de los sapos actuales. Pero, por ms que la ame el rey, sera mejor que no intente entrar en el da de hoy su autor a Prusia personalmente. El Aristfanes real muy mal lo pasara. Y pronto lo habra de acompaar un coro de la polica. Del trono habra de partir un menos amable gesto. Y extenderase contra l pronto una orden de arresto.
122

Aristfanes (445-366? a.C.): gran comedigrafo ateniese, insuperado en su gnero hasta la actualidad. 123 Federico Guillermo IV (1795-1861): rey de Prusia desde 1840. Tena fama (injustificada) de liberal y de amigo de las artes. Muri loco. 124 Federico Guillermo III (1770-1840): rey de Prusia. Derrotado por Napolen, prometi a su pueblo reformas liberales. Vencido Bonaparte

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O rey, yo me atrevo a aconsejar a los monarcas altivos: A poetas muertos podis venerar, pero respetad a los vivos. A stos, no los debis ofender. Pues tienen mortales saetas, ms fuertes que el rayo de Jpiter,125 que crearon tambin los poetas. A todos los dioses podis ofender: los del Olimpo126, sagrado Y al iracundo Jehov. Mas con los poetas, cuidado! Los dioses suelen castigar al pecador ciertamente. El fuego del infierno ha de ser, sin duda, bien caliente. Pero pagando misas, podr lograrse la indulgencia.
falt, como todos los dems prncipes alemanes, a su palabra restableciendo el rgimen absolutista. 125 Jpiter: supremo dios greco-romano. Su smbolo: el rayo justiciero. 126 Olimpo: cerro de Grecia, considerado sede de los dioses. 172

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Hay santos, la intercesin, por cierto, es de su incumbencia. Y el da que Cristo bajar, aquella prisin ha de abrirse. Si bien ser estricto el Juicio Final, alguno podr escabullirse. Pero existe un castigo infernal horriblemente profundo, donde es impotente, incluso, el perdn del Salvador del Mundo. De Dante127 el Infierno no conocis con su cantado espanto? A aqul que est encerrado all, no lo salvar ningn santo. De aquellas llamas cuidaos bien, que los poetas tenemos. No sea que nosotros a tal
Dante Alighieri (1265-1321): mximo poeta italiano. Su obra cumbre, la (Divina) Comedia relata un viaje que realiz, conducido por el poeta Virgilio, por el Paraso, el Purgatorio y el Infierno. Esta ltima parte es la ms conocida, y el horror que describe se hizo proverbial.
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infierno os condenemos! Fin de Alemania. Cuento de Invierno

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Los Dos Granaderos A Francia dos granaderos van desde la prisin siberiana. Mas datos muy desdichados les dan, llegando a la tierra alemana. Tuvieron la triste informacin, que Francia estaba perdida; cautivo el Emperador128, la nacin yaca destrozada, vencida. Pusironse los dos a llorar por la noticia recibida. Dijo el primero: -Qu gran pesar! Cmo duele mi vieja herida! El otro dijo: -Se acab. Quisiera morir yo contigo. Pero hijos y esposa tengo yo, que solos estn conmigo. -Al diablo los hijos y la mujer!
Los dos Granaderos: Napolen Bonaparte, cautivo en la isla Santa Elena despus de ser derrotado en Waterloo (1815).
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Por otro deber yo vivo. Que pidan limosna, si hay menester! Oh, mi Emperador cautivo! Hermano, hazme un ltimo bien: Si muero ahora, procura llevar mi cadver a suelo francs y darle all sepultura. Con la cinta roja me prenders la Cruz de Honor en el pecho. A la izquierda la espada me colocars, y el fusil del lado derecho. As yacer y vigilar, un centinela en la tumba. Un da, el rugir del can oir, y el batir del tambor que retumba. Entonces ha vuelto mi Emperador, y el trueno sacude la tierra. Entonces yo armado resucitar, y marcho con l a la guerra

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La Peregrinacin a Kevlaar 1 En la ventana, la madre; postrado el hijo est. -La procesin, Guillermo, por nuestra calle va. -Estoy tan enfermo, madre, que no puedo or ni ver; pensando en Margarita, que nunca habr de volver -Levntate, vamos a Kevlaar, pidiendo la bendicin. La Santa Virgen cura tu pobre corazn. Ondean los estandartes, resuena la oracin; en la ciudad de Colonia, se hace la procesin. La madre, al hijo enfermo
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llorando conduca. Cantaban los dos en el coro: -Dios te salve, Mara. 2 La Santa Virgen de Kevlaar, hoy bien vestida est. Le da mucho trabajo la gente enferma que va. La pobre gente lleva con humildad y fe, en cera los miembros enfermos: la mano, o bien el pie. A quien sacrifique una mano, su mano se compondr. Y si es un pie de cera, el pie se le sanar. A Kevlaar fue con muletas quien ahora es bailarn. Quien tuvo la mano arruinada, ahora toca el violn.
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La madre, a una vela dio forma de corazn. -Llvalo a la Santa Virgen, que cure tu afliccin. Con el corazn de cera, el hijo de acerc a la sagrada imagen; llorando le rez: -O alabada Virgen, Santa Madre de Dios, o reina de los cielos, yo me dirijo a vos. Vivamos con mi madre en Colonia, la ciudad donde hay de capillas e iglesias una gran cantidad. Y al lado viva Margarita, que es muerta a la sazn. Os doy un corazn de cera, curad vos mi corazn,
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Curadlo, Virgen Santa. Nosotros, de noche y de da, con bro os cantaremos: Dios te salve, Mara. 3 Al lado de la madre, el hijo durmiendo est. La Santa Virgen viene, hacia su lecho va. Mirando su plido rostro, apenas le toc el corazn con la mano, y desapareci. La madre, en el ensueo vio todo lo que ocurri. Al alba ladraron los perros, Y ella se despert. Yaciendo ah, en su lecho, el hijo muerto est.
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Al rostro sereno, la aurora un suave rubor le da. La madre junta las manos y dice, -llorar no poda, con bro las palabras: -Dios te salve, Mara.

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Baltasar129 Reinan silencio Y oscuridad en Babiln, la orgullosa ciudad. Slo en el gran palacio real transcurre un ruidoso bacanal. Est empeado en celebrar all su festn el rey Baltasar. El rey con sus rudos secuaces est. La jarra de vino vueltas da. Vino Y desenfreno, tal es la ley de aquella jaura del frvolo rey, Ya sus mejillas rojas estn. Los gritos ms mpetu le dan. El vino lo induce, con temeridad a blasfemar de la divinidad.

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Baltasar: La accin tiene lugar durante el Exilio Babilnico del pueblo judo. 182

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Y fanfarronea v blasfema peor. Le rugen apoyo en derredor. El rey de pronto una orden dio. Parti un sirviente v va volvi. Cargado de vasos dorados est, robados del Templo de Jehov. Agarra una copa el malhechor, la llena Y mira alrededor. Vacindola con impo frenes, su boca espumosa grita de ah: -Te reto, Jehov, con mi maldicin. Soy yo el soberano de Babiln En cuanto el rey Baltasar pronunci la frase sacrlega, se estremeci. Y ya se acall la risa venal, quedando el recinto en silencio mortal. Y de la pared, de pronto sali
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cual mano humana que all escribi. Que all estamp en la blanca pared, letras de fuego estamp. Y se fue. Est mortalmente plido el rey en medio de la horrorizada grey. Ningn sonido en derredor. A todos los paraliza el terror. Vinieron los magos. Ninguno entendi lo que con fuego la mano estamp. Y por sus secuaces, al alumbrar el alba, fue muerto el rey Baltasar. La Loreley.130 Qu oscuro sentido tiene, que yo tan triste est? Un cuento a la mente me viene,
130

La Loreley: Esta poesa fue popular, tan querida en Alemania, que los nazis no pudieron suprimirla. Dejaron, pues que siguiera apareciendo en las colecciones lricas, pero en lugar del nombre de su autor, haba que poner: Autor desconocido. 184

ALEMANIA, CUENTO DE INVIERNO

qu significa, no s. El aire est fresco, Y oscurece. Con calma fluye el Rhin. Al pico M cerro enrojece la tarde, que toca a su fin. Arriba est sentada la ms sublime beldad. Su cabellera dorada, la peina con majestad. Le peina una trenza frondosa, cantando una cancin con una milagrosa, esplndida diccin. Al navegante, lo toca un mgico, extrao poder. No advierte la prfida roca, absorto en la hermosa mujer. Al bote y al navegante, las olas los han de tragar. Y de ello fue la causante la Loreley con su cantar.
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Canto de Primavera Van y vienen por mi mente dulces melodas. Vuela, canto suavemente a las lejanas. A la rosa ms hermosa del pas entero, dile, canto, a esa rosa, dile que la quiero.

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Advertencia para Matilde.131 Y cuando tu seas mi mujer, tu vida ser envidiable; un pasatiempo y un placer, dichosa y agradable. An si riindome t acabas, nosotros nos aguantamos. Mas si mis versos t no alabas, entonces nos divorciamos.

Advertencia para Matilde: Ttulo agregado por el traductor. Matilde llama en sus poemas Heine a su esposa (Crescencia Eugenia Mirat).
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Vieja Rosa.132 Tierno brote de rosal, va mi corazn tocaste. Y me fuiste ms fatal, cuando el cliz desplegaste. A esta bella rosa que eras, a sus flores suaves, finas, me acerque, pero de veras: me pincharon las espinas. Ahora, que se marchit esa flor con lluvia v viento: Caro Enrique me llam; su sonrisa es un contento. Caro, cada dos por tres. Si me pincha aquella rosa actualmente, entonces es el mentn de la hermosa. Puede ser, que todava
Vieja Rosa: La destinataria de esta poesa es, probablemente, Amalia Heine, primera del poeta, a la cual ste am en su juventud.
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tus encantos me deleiten? Ve al convento, hija ma; o mejor an: que te afeiten.

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Don Olaf I Frente al templo estn parados dos hombres de capas rojas. Uno de ellos es el rey, el segundo es el verdugo. Al verdugo dice el rey: -Por los cnticos se nota que la misa va se acaba. Ten el hacha preparada Sale de la iglesia el pueblo. Suena an el himno dulce. En la procesin alegre marchan los recin casados. Plida como una muerta aparece la princesa. Con una sonrisa audaz, a su lado anda Don Olaf. Y sonriente se dirige
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hacia el tenebroso rey: -Buenos das, caro suegro. Hoy me cortas la cabeza. Hoy debo morir. O deja que hasta medianoche viva, festejando el casamiento con un baile y un banquete. Djame tan breve plazo, Deja que acabemos la ltima copa an, y el ltimo baile. Djame hasta medianoche. Al verdugo dice el rey: Se concede a nuestro yerno plazo hasta la medianoche. Ten el hacha preparada II La fiesta nupcial ya se inici. Don Olaf la ltima copa vaci. En su hombro reposa gimiendo la esposa.
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Ante la puerta, el verdugo. En derredor, el alegre quehacer. Don Olaf abraza a su mujer. Bailan con intrepidez por ltima vez. Ante la puerta, el verdugo. Arrullan los cantos del violn y suena con fuerza la voz del clarn. Quien los ve bailar, ha de temblar. Ante la puerta, el verdugo. Y mientras bailan, en medio del ruido, Don Olaf le susurra al odo: -Bien mo, te quiero tanto. Morir me da espanto. Ante la puerta, el verdugo. III Don Olaf, el plazo ya expir. Tu vida se ha acabado. Tocaste atrevido a la hija del rey,
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la sangre real has vejado. Los monjes murmuran la oracin con la cabeza gacha. Delante del bloque parado est el hombre con el hacha. Don Olaf, mirando alrededor, desciende al patio sin prisa. Persiste en su rostro la audaz, inextinguible sonrisa. Bendigo a la luna, bendigo al sol, y a los astros que arriba caminan. Bendigo tambin a los pjaros que ah en el aire trinan. Bendigo a esta verde tierra de Dios, de tantas flores bordada. Las violetas parecen ser los ojos de mi amada. Por esos ojos de mi mujer yo muero en este da. Bendigo aquel rbol saco tambin,
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donde t fuiste ma. Princesa Sbado En Las Mil y Una Noches, leemos de encantados prncipes, que recobran por momentos su figura original. El peludo monstruo toma forma de doncel apuesto, que en la flauta con fervor toca melodas galantes. Pero, ay!, se acaba el plazo, Y tenemos convertida a su seorial alteza en el monstruo nuevamente. A uno de esos prncipes quiero presentar yo aqu. Se llama Israel. Lo convirtieron malas brujas en un perro. Con perrunos sentimientos,
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seis jornadas por semana, en el fango se revuelca, despreciado por la chusma. Pero con el sptimo da, al anochecer del viernes, el embrujo cede y el perro vuelve a ser un ser humano. Orgulloso se dirige con el nimo solemne y la ropa casi limpia al palacio de su padre. Te saludo, oh aposento de mi noble padre. Tiendas de Jacob, vuestro portal beso con fervor y bro. Vuelan unos misteriosos cuchicheos por la casa; ronda el invisible dueo en el mgico silencio. Slo el senescal, o sea:
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sharnes133 de la sinagoga, anda en movimiento, para encender todas las luces. Lmparas que dan consuelo, que relucen, resplandecen; velas que relampaguean sobre el borde del Almmor.134 Ante el cofre que contiene la Tor,135 bien adornado y cubierto con un manto lleno de piedras preciosas, ah est el cantor ritual: hombrecillo guapo, que juguetea con su oscuro hbito coquetamente. Para que su blanca mano puedan ver, con gesto extrao,
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Princesa Sbado: Shames: sirviente (de sinagoga). Almmor: especie de altar que sirve para el rito sinagogal. 135 Tora (o Tor): Los 5 Libros de Moiss (Pentateuco); considerada por los judos como doctrina sagrada por excelencia, revelada a Moiss por Dios Jehov. La Tor es guardada en rollos en un cofre adornado en la cabecera de la sinagoga, y es objeto de la mxima veneracin. 196

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a la sien levanta el ndice y el pulgar a la laringe. Despacito tararea, hasta que con jbilo, de repente estalla el canto: Lejo daudi licras cala! Lejo daudi licras cala! Ven, la desposada, amado, ya te espera y quita el velo de su poderoso rostro. Este cntico nupcial fue compuesto por el grande, bien famoso trovador Don Iehuda ben Halevy.136 En el canto se celebran, pues, las nupcias de Israel con la fina y silenciosa,
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Se trata de un error de Heine. El autor del himno fue el cabalista Salomn Alcdiz, que vivi en el siglo XVI en Safed, centro del misticismo judo en Palestina. Iehuda (ben Samuel) Halevi (1080-1140): gran lrico residente en Toledo; muy vinculado a la cultura musulmana del Andals. 197

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la Princesa Sbado. La princesa es ms hermosa que la Reina de Sab,137 dulce compaera de Salomn, esa arrogante sabihonda de Etiopa, que con finos acertijos quiso impresionar al rey, aburrindolo a la larga. La Princesa Sbado, calma personificada, aborrece los debates, las violentas discusiones Le resulta repugnante la pasin declamatoria, el enrgico, aplastante mpetu descabellado. Con pudor cubre el cabello la princesa silenciosa;
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Reyes 1., cap. 10. Crnica 2., cap. 9. 198

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suave como la gacela, tan esbelta como el Adas.138 Al amado le permite todo, menos los cigarros: -Nada de fumar, querido, puesto que hoy es sbado.139 Pero, para compensarte, yo te ofrecer un manjar verdaderamente santo: el tan exquisito Shlet.140 Shlet, flor divina, chispa de los campos eliseos.141 Schiller cantara as, si lo hubiese conocido. De ese plato celestial, a Moiss Dios en persona le ense la gran receta
Adas: mirta. En da sbado rige la prohibicin de fumar. 140 Shlet: guiso de varios ingredientes, comida de los sbados. 141 Heine alude al Himno a la Alegra de F. Schiller: Freude, schoner Gotterfunken, Tochter aus Elysium... (Alegra, hermosa chispa divina, hija de los Campos Eliseos...).
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en el Monte Sina; donde el Todopoderoso otorg en medio del trueno asimismo la Doctrina con los santos mandamientos. Del Dios Unico es el Shlet la Ambrosa: emes ksher;142 dulce man celestial. Comparado con aqul, es un asa ftida la Ambrosa de los falsos dioses del Olimpo griego, que eran disfrazados diablos. Cuando el prncipe lo gusta, su mirada se esclarece. Con sonrisa iluminada desabrocha su chaleco.

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en verdad limpio: dictamen rabnico que significa que determinado alimento puede ser comido. Ambrosa, comida de los dioses del Olimpo Griego. Man: alimento celestial que recibi el pueblo de Israel durante la marcha por el desierto. 200

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Oh Jordn, sagrado ro, oigo murmurar tus olas; veo las palmeras verdes de Beth-El con los camellos. Los rebaos de carneros gordos por la tarde arrea el pastor de la montaa Gileat en Tierra Santa. Pero el bello da pasa. Con sus zancos largos llegan ya las sombras de la noche. Lanza el prncipe un suspiro. Ya percibe la glacial garra bruja en sus entraas. Lo estremece la perruna, prfida metamorfosis. La princesa an le ofrece su cajita con especias. Lentamente, l aspira el olor de la canela.

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Sirve la princesa el triste sorbo de la despedida. Bebe el prncipe, y en la copa quedan slo pocas gotas. En la mesa las derrama, sumergiendo en lo volcado una vela con su lumbre, que crepita y ya se extingue.

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Qu no sea recordado! Que no sea recordado. Esther Wolf, la pobre vieja, esta frase pronunciaba, cuyo impacto no me deja. Suprimido de la mente de los hombres, y extirpado. Cumbre de las maldiciones: Que no sea recordado. Alma ma, vierte el flujo del dolor que he soportado. Pero a l, no lo menciones: Que no sea recordado. Que no sea recordado por los libros, las canciones. Perro muerto y enterrado, pdrete en mis maldiciones. Cuando el da del Gran Juicio, con sus fardos de pecados, se presenten los difuntos,
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de terror anonadados; y el Arcngel pase lista ante el Tribunal sagrado, controlando cada nombre, El no sea recordado!

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Doa Clara Por su huerta vespertina anda la hija del alcalde. Suenan flautas y tambores desde la lejana fiesta. Aburridos son los bailes, los galanes elegantes con sus alabanzas, cuando con los astros me comparan. Repugnantes me resultan desde que bajo la luna a otro caballero he visto escuchando su guitarra. Vindolo valiente y erguido con los luminosos ojos en el noble rostro plido, pareca ser San Jorge. Doa Clara meditaba con los ojos hacia el suelo. Levantndolos divisa
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al hermoso caballero. Amorosas confesiones por caricias dulces cambian. Los arrulla el suave zfiro, misteriosas rosas lucen. Misteriosas rosas lucen como alegres duendecillos. Pero amada ma, dime por qu as te ruborizas? -En la oscuridad, mi amado, me picaron los mosquitos. Ellos me repugnan como los judos narigones. -Los mosquitos y judos deja -dice el caballero. De los almendreros nievan finas florecillas blancas. Finas florecillas blancas llenan con su aroma el aire. -Pero, amada ma, dime,
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si tu corazn es mo? -S, yo te amo, amado mo. Por el Cristo te lo juro, a quien en la cruz mataron los malficos judos. -Deja al Cristo de los judos -le contesta el caballero. En la lejana suean blancas lilas luminosas. Blancas lilas luminosas miran hacia las estrellas. -Pero, amada ma, dime: No me engaan tus promesas? No hay engao en m, mi amado como no hay ninguna gota de la sangre de los moros ni de los judos impuros. A los moros y judos deja -dice el caballero. Y hacia la enramada oscura
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lleva a la hija del alcalde. Suaves redes amorosas dulcemente la rodean. Breves dichos, largos besos, corazones que desbordan. Melodas himeneales canta el ruiseor divino. Una audaz danza de antorchas bailan mil bichos de fuego. En la noche silenciosa yense, como en secreto, los susurros de los mirtos, los suspiros de las flores. Pero flautas y tambores de repente han estallado. Se despierta Doa Clara en los brazos de su amante. Ah llamronme, mi amado. Antes de la despedida, dime tu querido nombre
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que hasta ahora me ocultaste. Dulcemente el caballero besa los esbeltos dedos, besa los hermosos ojos de su dama y le contesta -Yo, seora, vuestro amante, hijo soy del venerado muy ilustre gran rabino Israel de Zaragoza.

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Diputacin En el aula de Toledo, suenan blicos clarines. Al torneo acude el pueblo desde todos los confines. No se esgrime, sin embargo, en la lid el rudo acero, sino el fino silogismo, escolstico y certero. En lugar de paladines, van campeones menos finos: Luchan en este torneo capuchinos y rabinos. Por escudos, ellos tienen slo el Talmud143 y el Breviario;144 por coraza el Arbacanfos,145
143

Disputacin: Tlmud: coleccin enormemente extensa de sentencias, interpretaciones de la Ley Mosaica, comentarios y comentarios de comentarios, elaborados en diferentes centros durante los primeros siglos de la Dispora juda. 144 Breviario: libro que contiene el rezo eclesistico. 145 Arbacanfos: literalmente: cuanto ngulos (en hebreo). Se trata de una tela rectangular de cuyos ngulos penden unos hilos (tsitsis) que 210

ALEMANIA, CUENTO DE INVIERNO

o bien el Escapulario.146 Cul es el dios verdadero? Grande y uno, el dios hebreo, por quien lucha Rab Iehuda de Navarra en el torneo? O es el trinitario dios del amor de los cristianos, por quien lucha Fray Jos, guardin de los franciscanos? A travs de la potencia de argumentos y verdades, que hayan estampado fuertes, slidas autoridades, cada luchador pretende superar al adversario, comprobando que su dios es ms cierto que el contrario.
tienen por fin recordar los mandamientos. Segn el Libro Nmeros (Moiss 4, 15, 38), todos los judos varones adultos deben llevarlo permanentemente sobre el cuerpo. 146 Escapulario: pedazo de tela que llevan sobre el hbito ciertos religiosos cristianos. 211

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Se convino, que el que fuese en la lucha derrotado, a adoptar la fe del otro estara obligado. Al bautismo deber el judo, pues, prestarse; el cristiano por su parte, deber circuncidarse. Once compaeros van con el monje y el rabino, que en la gloria o en la derrota, compartirn su destino. Esos frailes que descuentan la verdad del cristianismo, prepararon ya los baldes con el agua del bautismo. Listos tienen santorrales, incensarios y aspergillos. Mientras tanto, los judos afilaron los cuchillos.
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Los gallardos contrincantes ya salieron a la arena. Impaciente el pueblo espera el comienzo de la escena. Rodeado por los nobles, el monarca est sentado con su juvenil esposa bajo un baldaqun dorado. Nariz gala, ojos pcaros, cual rub la dulce boca de la reina. Ella encanta a quien su mirada toca. Flor graciosa y veleidosa fue la pobre transplantada desde la alegre Pars a esta corte anquilosada con su rigidez, que hasta a la desdichada dama; antes Blanche de Bourbon, Doa Blanca ahora se llama.
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Pedro el Cruel147 es apodado el monarca. Pero el hombre sin embargo, hoy al menos, es mas suave que su nombre. El conversa con los nobles, de la corte, muy afable. Con los moros y judos mustrase tambin amable. Tienen esos circuncisos privilegios y alabanzas. Mandan ellos a las tropas y administran las finanzas. Pero de repente suenan los tambores y trompetas, anunciando que comienzan a luchar los dos atletas. Lanza la primera arenga el cristiano de repente. Voz violenta o suplicante
147

Pedro I el Cruel (1334-1369): rey de Castilla y Len. 214

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usa alternativamente. En nombre del Padre, el Hijo y el Espritu Santo, conjura a la estirpe de Jacob ante la contienda dura. Pues en tales controversias, la venal faccin juda cuenta a veces con la ayuda de algn diablo que la gua. Conjurado as el Demonio a travs del exorcismo, pasa el monje ya a los dogmas, exponiendo el catecismo. Tres personas diferentes la divinidad contiene. Pero forman una sola toda vez que les conviene. Un misterio, que comprende slo el que se ha liberado de la prfida razn:
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ese engendro tan malvado. Cuenta el monje, que el Seor en Beln haba nacido; que su madre nunca haba su virginidad perdido. En un pesebre yaca; la vaquita y el bueyecito solcitos lo vigilaron, dos piadosos bovinitos. Cuenta que el Seor huy a Egipto de la fuerte represin del rey Herodes, y sufri despus la muerte, bajo Poncio Pilato, quien el fallo haba firmado, por los duros fariseos, los judos, incitado. Cuenta que el Seor despus, de la tumba ha resurgido en el tercer da, y al cielo,
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a la gloria ha ascendido; pero que l, en su momento, a la tierra volvera, que en Josafat a los muertos y a los vivos juzgara. -Ante Dios temblad, judos; puesto que lo torturasteis con espinas, latigazos, y en la cruz lo asesinasteis. O judos vengativos, sanguinarios vampiros; siempre lo matis a Cristo, cuando viene a redimirlos. O judos, sois carroa, en la cual pululan pestes. Vuestros cuerpos son cuarteles del Demonio y de sus huestes.

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Santo Toms de Aquino,148 el grande buey de la sabidura, aire y luz del ortodoxo, igualmente lo deca. Pueblo de la perdicin; fuente de todos los males, que a los muertos en las tumbas busca como los chacales. O judos, sois marranos, hipoptamos, serpientes, cocodrilos, nasocornios, basiliscos pestilentes. Sois lechuzas, cuervos, bhos, sapos, pjaros fatales, murcilagos, aves negras, viles monstruos infernales. Sois culebras cascabeles, chivos, monos trogloditas, hienas. Cristo aplastar
148

Santo Toms de Aquino (1225-1274): telogo catlico italiano, doctor de la iglesia. Doctrinario principal de la filosofa escolstica. Su doctrina 218

ALEMANIA, CUENTO DE INVIERNO

vuestras cabezas malditas. O queris salvar, malvados, vuestras almas del abismo? Repudiad la sinagoga y abrazad el cristianismo. En la catedral sublime, los sagrados recipientes guardan lo que purifica vuestras almas indecentes. O lavad al viejo Adn del original pecado, y de los perversos vicios, que la frente os han manchado. Escuchad la voz de Cristo. Con fervor os ha llamado. Despiojad vuestras cabezas, en su nombre, del pecado. Nuestro dios es el amor; se asemeja a un cordero.
lleva el nombre de tomismo. 219

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Por expiar nuestros pecados, fue clavado en el madero. El es nuestro salvador. Jesucristo lo llamamos. A su amor y su humildad, por doquier los imitamos. Por lo tanto, somos suaves, tan pacficos, serenos, que cualquiera nos coloca junto a El, por ser tan buenos. En el ms all, seremos unos lindos angelitos; pasearemos por los cielos con coronas y adornitos. En lugar de estas sotanas, ropas finas Y bordadas, suntuosos escarpines con hebillas plateadas. Ya no habr calvicie alguna, slo cabelleras bellas.
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Y nos peinan lindas trenzas graciossimas doncellas. Son ms amplias que las copas y los vasos terrenales, los que se llenan de vino en los reinos celestiales. Pero ms pequeas que nuestras bocas femeninas, son las de las angelitas, sus caricias son ms finas. Por la eternidad entera, beberemos, besaremos, y con bro Aleluya, kyrie Eleison149 cantaremos.Termin la alocucin el cristiano. Supusieron que ganaron la partida, y los baldes ya trajeron.

149

29.

Kyrie eleison: Seor, ten piedad de nosotros. (en griego). Vase Nota 221

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Pero esos hidrfobos tienen burla por respuesta. Rabi lehuda de Navarra replicando manifiesta: Como abono al suelo seco, poco frtil de mi mente, grandes baldes con insultos me volcaste cortsmente. Pues cualquiera aplica siempre actitudes personales. Yo, en lugar de reprocharlas, agradezco tus modales. Uno igual a tres, les sirve mal, por cierto, a nuestra gente, que usan la regla de tres casi permanentemente. Que adoris a tres personas, oh idlatras cristianos, es modesto: Seis mil dioses han tenido los paganos.

222

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De ese dios llamado Cristo, datos ciertos no tenemos. A su seorita madre, casi no la conocemos. Yo lamento que una vez, hace mil doscientos aos, en Jerusaln la gente le haya hecho ciertos daos Lo mataron los judos? Cules pruebas pueden darse, si ese cuerpo del delito tard poco en esfumarse? Que de nuestro Dios l sea un pariente, lo dudamos; puesto que ste nunca tuvo descendencia, que sepamos. Nuestro Dios no se muri como un pobre corderito por los hombres, ni es un dulce soador, filantropito.

223

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Nuestro Dios no es el amor, ni es para l la suave andanza. Es un firme dios del trueno. Es un dios de la venganza. De sus rayos no se salvan los malvados delincuentes. Los pecados de los padres pagan aun los descendientes. Es el nuestro un dios vital; y en su celestial esfera, l se empea en existir por la eternidad entera. Nuestro Dios es bien robusto, no un inconsistente mito, plido cual vuestras hostias, o las sombras del Kozyto.150 Dios es fuerte. El sol, los astros, los sostiene firmemente. Tronos tiemblan, pueblos caen, cuando frunce Dios la frente.
150

Kozyto: el ms all de la mitologa griega. 224

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Nuestro Dios es un dios grande. Canta el rey David,151 que El es inconmensurable. El mundo: el banquillo de sus pies. Ama Dios la msica: Cantos, melodas sanas. Pero como al cerdo, l odia el tair de las campanas. Leviatn152 se llama el pez, que en el mar profundo mora. Una vez al da juega Dios con l por una hora. Salvo slo el da nueve del mes Ab. En ese da le quemaron su gran Templo,153 hecho que lo entristeca. Es enorme el Leviatn; lo decimos sin desmedro,:
151 152

David (1010-975? a.C.): rey de Israel. Supuesto autor de los Salmos. Leyendas contenidas en el Tlmud. 225

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Como el rey Ok de Basn, 154 y su cola es como un cedro. Y su carne es exquisita. La tortuga no lo es tanto. Cuando haya llegado el da de resurreccin, y en cuanto Dios haya rezado, puede su pescado preferido, por los justos y los sabios elegidos, ser comido; parcialmente en salsa de ajo, parcialmente cocinado con especias y con vino; una especie de estofado. En la salsa de ajo flota un trozo de rabanito. Yo lo apuesto, Fray Jos, que te gusta el pescadito.

153 154

Ao 70 d.C. Moiss 5, 3, 13; Josu 13, 29. 226

ALEMANIA, CUENTO DE INVIERNO

Y tambin la salsa parda de pimienta es saludable. Con seguridad la aprueba tu barriga respetable. Lo que guisa Dios, es bueno. Los sensatos gustarn, entregando el vil prepucio el manjar del Leviatn.De este modo habl el rabino con sonrisa seductora. Los judos agitaron los cuchillos, pues ahora pretendan recortar los prepucios apostados por los monjes. Los tenan por trofeos bien ganados. Pero aquellos quedan fieles a la fe reconfortante y al prepucio. Lo protegen contra el filo amenazante. Vuelve a contestar con fuerza
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el virtuoso nazareno. Lanza insultos; cada frase es un orinal bien lleno. Nuevamente le replica el rabino. Est excitado al extremo. Apenas logra mantenerse dominado. Trae del Talmud y del Mishna155 argumentos convincentes, y del Tausves Intov156 cita varias frases fehacientes. Pero od la vil respuesta, que ese fraile a dar se atreve: Djole, que al Tausves Intov, que el demonio se lo lleve. -Es el colmo, Santo Dios!grita el rab horrorizado. Pierde la serenidad
Mishn: parte del Tlmud. Comentario crtico del Mishn, confeccionado por Imtov Lipman Heller (Wallerstein) (1579-1654). Heine incurre aqu en un anacronismo de cerca de 300 aos.
155 156

228

ALEMANIA, CUENTO DE INVIERNO

ante el prfido atentado. - Si no vale el Tausves Intov, qu valdr? Aguantaremos semejante sacrilegio? Dios, castiga a los blasfemos! Pues el Tausves Intov, Dios, eres t. Y los malvados Anti-Tausvesiontovianos deben ser exterminados. Al infierno arrjalos con tu mano vengativa, como a Craj,157 el rebelde, y su banda subversiva. Lanza tus mejores truenos, y haz que tu adversario corra esa suerte, que corrieron en Sodoma y en Gomorra.158 A los capuchinos trata,
157 158

Moiss 4, 16. Moiss 1, 19. 229

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como a Faran trataste, cuando con nuestras maletas, en Egipto nos salvaste. Cien mil hombres lo siguieron al monarca de Mitzrim,159 las espadas relucientes en las terribles Iadim.160 Dios, entonces extendiste t la iad,161 y por tu enojo, ahogse con sus huestes Faran en el Mar Rojo. Dios, castiga t a los monjes. Muestra a aquella vil canalla, que los rayos de tu clera vencen siempre en la batalla. Tu victoria, entonces, yo cantar triunfalmente; y tambin, como hizo Miriam,162
159 160

Libro Exodo (Moiss 2). Mitzaraim: Egipto. 161 Iadaim (hebr.): plural de iad: mano. 162 Miriam: hermana de Moiss. 230

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bailar a tambor batiente.Con violencia interrumpi Fray Jos al excitado: -Qu te aplaste a t el Seor, o perverso Y condenado! Yo no tiemblo ante el engendro vil de Judas Iscariote163 con sus dolos impuros: Belial, BeIzeb, Astarote.164 No me asustan los demonios, que por t me han agredido. Pues albergo a Jesucristo, cuyo cuerpo he ingerido. Es mi plato preferido; gusta ms que el Leviatn en la blanca salsa de ajo, cocinada por Satn. En lugar de discutir,
163

Discpulo de Jess que lo entreg por treinta dineros.

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yo prefiero ver arderos, en la ms caliente hoguera, a ti con tus compaeros. Con violencia los zelotas por Dios y la fe se enfrentan. Pero en vano vociferan, chillan, gritan, se calientan. Ya duraron todo un da tan hermosos quehaceres. Cnsase ya el auditorio. Mucho sudan las mujeres. Cunde va el aburrimiento, cierta dama va bosteza. A la reina dice el rey, inclinando la cabeza: -Quin acierta de los dos, segn vuestra opinin? Entre el monje y el rabino, vos a cul dais la razn?
164

Originalmente divinidades paganas. Designaciones diferentes para el Demonio. 232

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Doa Blanca mira al rey, levantando hacia la frente sus esbeltos dedos. Piensa, y contesta finalmente: Al sutil discernimiento, mis sentidos mal se prestan. Pero el monje y el rabino, ambos, creo yo, que apestan.

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Almansor I En la Catedral de Crdoba hay columnas mil quinientas Tantos rgidos pilares sostienen la enorme cpula. Cubren la pared, la cpula, las columnas, cual guirnaldas, las sentencias del Corn165 sabiamente entrelazadas. Reyes moros erigieron este templo para Al.166 Pero el tiempo lo trag en su oscuro torbellino. En la torre, donde el muezzin167 exhortaba a la oracin, las campanas dan ahora melanclicos taidos.

165 166

Almansor: Corn: Libro Sagrado de los musulmanes. Al: Dios. 167 Funcionario de la mezquita que llama a los fieles a la oracin. 234

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Donde los fieles cantaban las palabras del Profeta,168 muestran los pelados frailes el milagro de su misa. Hacen reverencias ante los pintados muequitos entre vahdos y berridos; y las tontas velas brillan. En la Catedral de Crdoba, Almansor ben Abdal mira las columnas fuertes murmurando estas palabras: -O columnas resistentes, erigidas para Al y obligadas a servir al odiado cristianismo; Aceptasteis con paciencia el destino y el triste yugo. Siendo yo tanto ms dbil, ms me cabe conformarme.
168

Mahoma. 235

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Y Almansor ben Abdal se presenta a recibir el bautismo, casi alegre, en la Catedral de Crdoba. II Sale de la Catedral, sube al alazn indmito. Vuela al viento su cabello y las plumas del sombrero. El camino hacia Alcolea bordea el Guadalquivir, do florecen las almendras y las naranjas doradas. El alegre caballero silba, canta u re cmodo. Suena el canto de los pjaros y el murmullo de las aguas. Va al palacio de Alcolea, donde vive Clara de Alvarez.
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En Navarra lucha el padre, y hay ms libertad para ella. Ya percibe desde lejos los tambores, las trompetas. Ya las luces del palacio brillan en la oscuridad. Fiesta v baile en Alcolea: Bailan doce hermosas damas, doce apuestos caballeros. Almansor, el ms apuesto. Excitado y entusiasmado vuela por el gran saln. A las damas va diciendo sus lisonjas atrevidas. Besa las hermosas manos de Isabel con rapidez. Y se sienta frente a Elvira y la mira alegremente. Se dirige a Leonor preguntando: -Me queris?
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Y le muestra las tres cruces de oro que ostenta su capa. Asegura a cada dama que su corazn es de ella. Por mi fe cristiana! Jura treinta veces esa noche. III Han callado en Alcolea los sonidos del placer. Furonse los invitados y las luces se apagaron. Doa Clara y Almansor en la sala se han quedado. Una solitaria lmpara brilla sobre la pareja. En el escabel se sienta ante Clara el caballero, apoyando su cabeza en las rodillas amadas.

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Vierte esencias Doa Clara con cario cuidadoso en sus cabellos castaos, y, l suspira con tristeza. Dulces besos da la dama con cario cuidadoso a sus cabellos castaos; y se ofusca su mirada. Caen de los ojos claros de la dama suaves lgrimas en sus cabellos castaos; y, su cuerpo se estremece. Suea que se halla de nuevo inclinndose y mojado en la Catedral de Crdoba, y, que oscuras voces le hablan. Y las rgidas columnas con sordo rencor protestan. No lo quieren soportar: Tambalean y crepitan.

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Y de pronto se derrumban. Todo el pueblo palidece. Cae la gigantesca cpula. Y los dolos sollozan.

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Los tejedores de Silesia169 Sin lgrimas, en los telares crujientes, tejemos y rechinamos los dientes. Alemania, tejemos en esta ocasin aqu tu mortaja y la gran maldicin. Tejemos. Tejemos. Maldicin al Dios falso, al cual rezamos, mientras el fro Y el hambre aguantamos. En vano hemos confiado y esperado; nos ha defraudado, mentido y engaado. Tejemos. Tejemos. Maldicin al Rey, el rey de los ricos, el monstruo que traga a los peces chicos; que nos oprime, explota y esquila, y como a los perros nos fusila. Tejemos. Tejemos. Maldicin a la Patria falsa Y funesta, que slo a la vergenza se presta,
169

Los Tejedores de Silesia: La miseria de los tejedores de esa regin alemana era sumamente acentuada. En junio de 1844, tuvo lugar un levantamiento dirigido contra los telares mecnicos y la propiedad a las tropas prusianas durante un tiempo prolongado. 241

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que a toda flor precozmente aplasta, y al gusano nutre en podredumbre nefasta. Tejemos. Tejemos. Vuela la lanzadera Y cruje el telar. Tejemos con dedicacin sin cesar. Alemania de ayer, en esta ocasin, Va aqu tu mortaja y la gran maldicin. Tejemos. Tejemos.

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El barco de esclavos 1 El sobrecargo,170 Mynheer171 Van Koek resume sus valuables. Controla la carga de su navo y las ganancias probables. Ah va la goma, ah va la pimienta, que esta carga integra. Tenemos oro, tenemos marfil. Mejor es la carga negra. Seiscientos negros obtuve por trueque. Baratos. Son senegaleses con fuertes huesos y msculos, como las mejores reses. Con aguardiente y perlas de vidrio pagu yo la entera partida. Ochocientos por ciento ganar, si queda la mitad con vida.
El barco de esclavos: Sobrecargo: Oficial que cuida el cargamento en los buques mercantes.
170

243

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Por cada uno que llegue bien al puerto de Ro de Janeiro, ducados cien me pagar la casa Gonzlez Pereiro. No dejan que tales reflexiones sin traba se realicen; pues entre el cirujano naval: el doctor Van der Smissen Un tipo enclenque, con la nariz rojiza de tonos subidos -Qu tal, cirujano, -exclama Van Koek,estn mis negros queridos? Agradece el inters el doctor y dice: -Yo me he enterado, que desde ayer la mortalidad entre ellos a aumentado. Solan morir por da tres, pero hoy murieron siete. Yo ya consign en el libro mayor la disminucin del flete.
171

Mynheer (en holands): Seor. 244

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Yo control los cadveres bien, pues se hacen aquellos malvados a veces los muertos, para ser al agua arrojados. Los grillos de hierro les quit. El proceder cotidiano es arrojarlos todos al mar, por la maana temprano. Mil tiburones surgieron pues, que son unas bestias muy listas. Les gusta la carne negra, y yo los llamo: mis pensionistas. Detrs del barco siempre van; pues desde que zarpamos, tomaron nota del olor cadavrico que derramamos. Gracioso es verlos despedazar cadveres flotantes. Traga ste los brazos, las piernas aqul; los otros, los sobrantes;
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Habiendo comido, saltan sobre el elemento de Neptuno.172 Me quieren agradecer por tan sabroso desayuno. Muy afligido interrumpe al doctor Van Koek: -Cmo debe actuarse? Podr tan alarmante aumento de mortalidad frenarse? Contesta el doctor: -Por propia culpa han muerto. El aire llega a enviciarse con su exhalacin malsana en la bodega. De melancola murieron tambin en medio del aburrimiento. Un poco de baile y de msica es el mejor tratamiento. Exclama Van Koek: -Consejo feraz! Mi caro cirujano es sabio como Aristteles 173
172

Neptuno: dios del mar. 246

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el gran maestro pagano. El presidente de la Sociedad Nacional Tulipanista, es muy sagaz, pero a tal rival no puedo afirmar que resista. Un poco de baile y de diversin habr que proporcionarles. Y si ellos no gozan la farra, pues bien El ltigo habr de ensearles. 2 Miran del firmamento azul innumerables estrellas. Brillantes, serenas: parecen ser los ojos de damas bellas. Al majestuoso, inmenso mar serenamente miran, que yace cubierta de prpura; las olas arrullan, suspiran.

173

Aristteles (384-322 a.C.): gran filsofo griego. 247

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El barco est sin actividad desde el tope hasta la quilla. Slo en la cubierta brilla una luz, y ah la msica chilla Ah toca el violn el timonel; el doctor, el clarinete; el cocinero, el gran trombn; el bombo golpea el grumete. Cien negros, hembras y machos, all se tuercen y patalean. Con cada salto, en un duro comps, los fierros el suelo golpean. Patean el piso con loca actitud, a sus compaeros desnudos, se abrazan las negras con afn en medio de gritos saudos. Maitre des plaisirs174 es el alguacil. A latigazos gua la ronda agitada, infundindoles
174

Matre des plaisirs (francs en el original): maestro de ceremonias o de fiestas; literalmente: maestro de placeres. 248

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placer y alegra. El ruido atrae de la profundidad a los monstruos dormilones, que tontos se retorcieron all. Acuden los tiburones. Se acercan al barco con lentitud, an aletargados. Aquel barullo poco habitual los deja un tanto extraados. Notando que no hay desayuno an, bostezan aburridos, abriendo el garguero y dejando ver sus dientes bien fornidos. Y tararira, y tarar, y siguen las bataholas. Los tiburones, por impaciencia, se muerden sus propias colas. La msica no les agrada, creo. Y ensea el gran poeta,175
175

Shakespeare: El Mercader de Venecia, acto V, 1 escena. 249

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que no se confe en la bestia, que a la msica no respeta. Y tararira, y tarar, los negros siguen bailando. En la cubierta, Mynheer Van Koek levanta las manos rezando: Por Jesucristo, ni apliques, Seor, tus inexplicables leyes. Si ellos te enojaron, t sabes bien: ms tontos son que los bueyes. Ten misericordia por Tu Hijo Jess, quien dio por nosotros su vida, pues s no me quedan trescientos o ms, est mi ganancia perdida.

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Enfant Perdu176 Puesto perdido sin aval ni gloria, toda esta santa guerra, la aguant. Firme, sin esperanza de victoria; sabiendo que en accin me quedar. Atento siempre, apenas descansaba; durmiendo los soldados, yo vel. Algn ronquido ah me despertaba, si alguna vez con sueo me qued. Velando estuve as la noche entera; y viendo a un tipo sospechoso y vil, yo le mand una bala bien certera en la barriga ruin con el fusil. Mas vino un da y la ocasin se daba: Tambin el otro, que ah en frente est, con correccin sus armas manejaba; herido estoy, mi sangre se me va. Un puesto est vacante. Han acertado
Enfant Perdu: Ttulo (en francs en el original): soldado que qued en un puesto abandonado.
176

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el tiro bien por fin a la sazn. Mas muero invicto yo. No se han quebrado mis armas: Se quebr mi corazn.

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Pensamientos nocturnos Pensando en Alemania aqu de noche, el sueo, lo perd; me quedo entonces ya despierto, y lgrimas amargas vierto. Mi madre an la tengo all, por muchos aos no la vi; son doce aos que pasaron, y mis anhelos aumentaron. S, la nostalgia aun creci; aquella vieja me embruj. Yo pienso siempre en esa vieja, buena mujer, Dios la proteja. Esa mujer me quiere tanto, Yo lo he notado con espanto: con cada carta que escribi, su corazn se estremeci. En ella siempre pienso yo, que tanto tiempo transcurri; tan largos aos han pasado,
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que yo a mi madre no he besado. Te atacan, Alemania, en vano; tienes un pueblo recto y sano. Como tus robles firme y fuerte, erguida siempre habr de verte. Mi patria pena tal me da, porque mi madre ah est. La patria no ha de sucumbir, la vieja s podr morir. A tantos, desde que me fui, seres queridos yo perd, tantos amigos: si los cuento, es un horrible sufrimiento. Y he de contar y recordar, si bien aumenta mi pesar. Estn los muertos en acecho, me aplastan con su peso el pecho. Gracias a Dios: Lo que me pesa, se esfuma con la luz francesa. Vienen mi esposa y la maana,
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y huye la pena alemana.

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Das de terror en Aldea-Pozuelo Nos, la suprema autoridad de esta leal y fiel ciudad, paternalmente a la sazn hacemos esta exhortacin: Un extranjero suele ser el que pretenda entorpecer el orden. Pecadores tales son raras veces nacionales. Ateos son seguramente: Aqul que contra Dios atente, har tambin todos los males a los poderes terrenales. Cristianos y judos han de obedecernos con afn; y no podrn tener abiertas, salvo con plena luz, sus puertas. Quien con dos ms se haya juntado, ser al instante encarcelado; tambin el que de noche se halle
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sin su linterna por la calle. Las armas debern llevarlas a la alcalda y entregarlas, con todas sus asignaciones, cartuchos, balas, municiones. Ejecutado en el lugar ser quien ose protestar; y quien fomente el terrorismo por ademanes asimismo. Confen en la autoridad, que alejar de la ciudad la subversin falaz y loca. Ustedes: cllense la boca!

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Un sueo177 So una vez que yo era Dios sentado en celestiales regiones con los ngeles, que son muy serviciales. Pero me aburro por dems, porque con nadie yo hablo. Y si no fuera el Santo Dios, me llevara el Diablo. En vuelo, mi ngel Don Gabriel: que venga aqu contigo, desde Berln con rapidez, Eugenio, el gran amigo.178 En la capilla no estar; ms bien con la copita de vino dulce en la mansin de alguna seorita. Al vuelo, el ngel ya se va,
177 178

Un sueo: Ttulo agregado por el traductor. El Conde de Breza, amigo de Heine en Berln (1822). 258

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cumpliendo lo que digo. Lo busca y me lo trae aqu, al tan querido amigo. Y bien, muchacho, yo soy Dios y reino eternamente. Te dije, que una vez ser algo como la gente. Hago milagros a granel en un momento dado. Para agradarte, hoy ser Berln gratificado. El pavimento se abrir, fjate qu notable! y cada piedra escupir una ostra formidable. Lloviendo jugo de limn regar las ostrillas. Y fluir vino del Rhin en las alcantarillas. Los berlineses, al festn,
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apanse de veras. Los ases de la Dicta Real beben de las goteras. Los poetas, ante tal manjar, qu locos de contento! Tenientes y alfreces lamen el pavimento. Tenientes y alfreces, ellos piensan gozosos: Todos los das no ha de hacer milagros tan sabrosos.

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1649-1793-???179 Mostraron modales poco corteses al ser regicidas, los ingleses. En Whitehall Don Carlos con mudo reproche pas sin dormir su ltima noche. Afuera la plebe se burlaba, mientras el patbulo se preparaba. En Francia, el anlogo proceder origin una actitud ms mala: Don Luis en un coche de alquiler! No fue conducido en carroza de gala, prevista segn el ceremonial para personas de estirpe real. Peor lo pas Mara Antonieta, que fue llevada en una carreta, sin edecn ni dama de honor, rugiendo la turba alrededor. La viuda Capeto180 frunci con desgano
1649-1793-???: 1649 y 1789 fueron los aos iniciales de las Revoluciones Inglesa y Francesa, en el curso de las cuales fueron ejecutados Carlos 1 Estuardo (1600-1649), rey de Inglaterra y Escocia, y los Reyes de Francia Luis XVI (1754-1793) y Mara Antonieta (17551793), respectivamente. Los signos de interrogacin se refieren a la revolucin alemana que Heine esperaba.
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su grueso labio inferior habsburguiano.181 Franceses e ingleses no tienen, verdad?, ni pizca de sensibilidad. El alemn conserva el candor, an cuando practique el terror. El alemn, a la majestad, la trata siempre con humildad. En una carroza con seis corceles, con negro crespn de luto y laureles, llorando el cochero en el pescante, as el monarca alemn, Dios mediante, ser conducido al sitio apropiado y con reverencia, guillotinado.

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Luis XVI y Mara Antonieta, despus de ser destronados, fueron tratados oficialmente de ciudadanos Capeto, apellido original de la dinasta reinante en Francia, descendiente del rey Hugo Capeto (941996). 181 Mara Antonieta era hija de Mara Teresa de Habsburgo, emperatriz de Austria (1717-1780) y de Francisco de Lorena. Los Habsburgo se caracterizaban, en general, por un labio inferior engrosado. 262

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Los Comicios Burros Cansndose de la libertad pidieron los animales una monrquica autoridad de dotes dictatoriales. As cada especie se reuni. Boletas se repartieron. El odio de facciones cundi. Intrigas se emprendieron. Por los patricios el Comit de Burros fue gobernado. Una escarapela su emblema fue de rojo, negro y dorado.182 No tuvo el Partido Equino el valor de actuar en los comicios. Les inspiraban mucho terror los bravos burros patricios. Mas cuando de pronto la candidatura equina alguien lanz,
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Los Comicios Burros: Vase nota 75. 263

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un burro patricio con bravura de vil traidor lo trat. -Traidor! Por tus venas no puede correr la sangre burra germana. T no eres burro. Pudiste nacer quizs de una yegua romana. Procedes tal vez de la cebra: Tu piel ostenta rayas cebraicas. Tambin tu lenguaje tiene a granel races egipcio-hebraicas. Y en todo caso, t no eres ms que un burro terico y fro. Ignoras la esencia racial y jams te inspira su mstico bro. Yo en cambio, mi alma entera impregn con ese dulce susurro. Ved esta cola: Siempre ser en cada pelo un burro. No soy latino ni soy eslavo. Yo soy un burro germano;
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como mi abuelo, que fue tan bravo, autntico, audaz y sano. Sin sueos raros de dignidad ajenos al propio destino, l siempre llevaba con lealtad las bolsas hasta el molino. Los antepasados muertos no estn, aunque se pudran deshechos sus restos mortales. Del ms all nos miran y estn satisfechos. O burros augustos de excelso valer: No habremos de traicionaros, ni nunca desviarnos de nuestro deber, de vuestros pasos preclaros. Ser burro, qu formidable placer, nieto de cuadrpedos tales! Qu honor significa el descender de abuelos tan colosales! El burro grande que me engendr, era de estirpe germana.
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Mam, tambin, me amamant con leche burra alemana. Soy burro, y con toda mi conviccin, sin tropezar asimismo, yo ser leal a la tradicin, a nuestro sagrado burrismo. Y por ser burros, dicho est que al burro elegiremos. El reino burro as surgir, donde los burros mandemos. S, somos burros, Iia, iia! No somos esclavos equinos. Abajo el caballo! Un burro guiar la nave de nuestros destinos. Los burros al patriota leal vivaron a vivas voces, probando su conviccin nacional mediante autnticas coces. Una corona se le coloc,

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hecha de hojas de roble.183 Moviendo la cola l agradeci con gesto modesto y noble.

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Rey Burro 1184 En las elecciones, ya se vea, tendran los burros la mayora. Al burro, pues, se eligi. Mas vean lo que despus pas: Rey Burro sostuvo en la ocasin que l era un gallardo len. Ya slo con caballos trataba, lo cual a los burros, les molestaba. Form con lobos las fuerzas armadas, lo que origin protestas airadas. Mas cuando nombr canciller al buey, los burros se quejaron al rey. Hablaron incluso de revolucin. Rey Burro lo supo. Su piel de len se puso, y majestuoso de veras, el cetro en las patas delanteras, dio la siguiente declaracin: -Estimados burros, yo soy un len. No soy un burro como vosotros. Lo dicen tambin algunos otros; los de mi corte casi todos,
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Rey Burro: La stira se refiere, probablemente, a Napolen III. 268

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en prosa y en verso de muchos modos. Canta el poeta de la corte estrofas sublimes de excelso porte: "Dios dio jorobas al camello, a t, te dio un espritu bello, leonino, libre de oscuras cargas. No tiene tu mente orejas largas". As me adoran. Gallardos pavos se honran de ser mis leales esclavos. A los artistas protejo de penas: Yo soy a la vez Augusto y Mecenas.185 Tengo un teatro desde hace rato; de 'primo uomo',186 acta un gato. La mima Mimi, colmo de dichas, forma el elenco con veinte salchichas. En una academia de pintura actan monos de envergadura. Para dirigirla, tengo inters en el Rafael187 del ghetto hamburgus: Lehmann de la judera,188 quien as tambin me retratara a m.
El emperador romano J. C. Octaviano Augusto (63 a.C.-14 d.C.) y su amigo Cayo Cilnio Mecenas (69-8 a.C.) eran protectores de las artes. 186 primo uomo (italiano en el original): primer actor. 187 Rafael Sanzio (1483-1520): uno los ms grandes pintores del Renacimiento italiano. 188 Literalmente: Lehmann del Dreckwall; vase nota 95.
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Ballet y pera igualmente tienen elenco permanente con aves poco vestidas, famosas y pulgas que saltan talentosas. Dirige la orquesta Meverbeer,189 el oso, el millonario musical famoso, el cual produce ahora todas las obras que exaltarn mis bodas. Yo mismo la msica practico, como el rey de Prusia, el gran Federico.190 Yo toco el lad, como l la flauta; y tal inclinacin da la pauta de una emotividad sublime que encanta a las damas, luce y redime. Mi don musical con sumo placer podr la reina reconocer. Es ella una yegua perfecta de origen noble, de sangre selecta Y de abolengo deslumbrante: bisnieta del noble Rocinante.191
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Giacomo Meyerbeer (1791-1864): compositor alemn de origen judo; autor de peras que alcanzaron gran xito. Bar (en alemn): Oso. 190 Federico II el Grande de Prusia (vase nota 117) gustaba tocar la flauta. 191 Son probablemente, alusiones a la esposa de Napolen III: Eugenia Mara de Montijo, condesa de Teba (1826-1920), nacida en Granada, Espaa. 270

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Su tatarabuela, notable honor!, fue la Babieca del Cid Campeador. Entre sus antepasados se hallaban varios corceles que relinchaban entre las huestes que en la Cruzada llegaron a la Ciudad Sagrada.192 Pero ms que nada por su hermosura a todas supera con holgura. Cuando ella sacude su melena con suave relincho, se esfuma mi pena. Es un tesoro verdadero. Ella ha de darme mi heredero. Por tan dichosa profeca ser fundada mi dinasta. Mi nombre as no habr de extinguirse; la musa Klo,193 ha de referirse en sus anales a mi corazn, por cierto propio de un len valiente y, sabio, que dio salud al pueblo y tambin tocaba el lad. Larg un eructo el rey, qued callado un instante y prosigui:
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Jerusaln. Klo: Musa de la Historia. 271

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-Queridos y estimados burros: Ustedes no dejarn de obtener mis mercedes, mientras las sepan merecer cumpliendo siempre con el deber a la manera de burros modestos, pagando en trmino los impuestos, como lo hacan los antepasados, los viejos burros, que iban cargados de bolsas, pacientes al molino, obedeciendo a su destino y a la heredada religin. Nada saban de revolucin. Sus labios gruesos no se quejaban, mientras sumisos el heno tragaban. El tiempo antiguo se acab, y nada bueno result. Conservan del burro la condicin, mas no la debida sumisin. Agitan la cola humildemente, y est la arrogancia subyacente. Por vuestra mirada inocente y modesta, el mundo al engao se presta. Pero aunque se finjan tan delicados, son tercos, astutos y malvados.
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Les meto pimienta en el trasero, y ya se quejan un mes entero. Quejidos ridculos! Quieren destruir el mundo, y slo saben gemir. Palabrero de tal condicin, protestas necias sin ton ni son y rebeldas inconsistentes son pruebas y ejemplos elocuentes de la impotente malignidad, de la mezquina perversidad, de todo el veneno, la custica hiel que el burro oculta bajo su piel. Larg un eructo el rey, qued callado un instante y prosigui: -Queridos y estimados burros: Ya ven que su actitud me inspira desdn; si bien no oculto mi indignacin a causa de tan despreciable accin, que con vulgar insolencia me agrede. Un seso de burro, por cierto, no puede comprender la poltica de len que ejerce un monarca de mi condicin. Tengan cuidado! En mi reino noble,
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hay ms de un haya y ms de un roble. Habr, pues, horcas y habr bastones para el que critique mis razones. No les conviene una actitud tan loca. Ms bien les conviene callarse la boca. Los rezongadores desfachatados sern en pblico azotados. Se pudrirn en la prisin. Al que me hable de revolucin y de levantamiento popular, sin miramientos lo har colgar. Es lo que les quera advertir. Y ahora, burros, se pueden ir. Habiendo acabado el discurso ya, brindaron al rey un tronante: Iia!, gritando al unsono: Hurra! Hurra! por el gran rey de la raza burra!

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Entrada al Cielo El cuerpo en el atad yaca; el alma, empero, se diriga, ya libre de trabas terrenales, a las esferas celestiales. Ahora golpea el gran portn, suspira y dice con afliccin: -San Pedro, dame aqu acogida. Estoy tan cansado de la vida. Quisiera ahora descansar en el Paraso; quisiera jugar con angelitos al gallociego. Que me abras esta puerta, te ruego. Se oven unos pasos ligeros y ruidos como de llaveros. Instantes despus, San Pedro deja ver su nariz a travs de la reja. Y dice: -Ah vienen los vagabundos, gitanos, polacos y reos inmundos, los haraganes, los hotentotes, se vienen solos y vienen en lotes,
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y, quieren as, sin formalidad, pasar a la dulce eternidad. Pero se equivocan: Los desfachatados, impos e insubordinados, bellacos y, patibularios pillos no gozan de celestiales brillos. Con todos ellos, t te me vas al aposento de Satans. As rezonga el viejo. Pero no puede seguir por tal derrotero. Y con bondad dice finalmente: -Mi pobre espritu doliente, de tal calaa t no has de ser. Pues bien, te lo voy a conceder. Ya que mi cumpleaos es hoy, y yo de buen humor estoy. Revlame, pues, el pas, la ciudad, donde naciste. Y con sinceridad, dime tambin si eras casado: el matrimonio, para el pecado, puede servirle de penitencia y proporcionarle la indulgencia. El alma responde: -Soy del confn de Prusia. La ciudad es Berln.
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Ah fluyen las aguas del Spree, a las cuales mean adentro los oficiales. Y cuando llueve, hay inundacin. Berln es una bonita regin. Un puesto de profesor yo tena, dictaba clases de filosofa. Una canonesa fue mi esposa. Pero entre nosotros: era odiosa. A cada minuto, un nuevo entuerto! Yo revent, y ahora estoy muerto. San Pedro exclam con horror: -Qu suplicio! La filosofa es un mal oficio. Por cierto, yo nunca entender poda, que alguien se ocupe de filosofa. Se gana poco con tal tarea; para colmo, tambin es atea. Se sufre de hambre y escrpulo interno, se termina en el infierno. Sin duda, tu esposa se quejaba de aquella sopa que no ostentaba siquiera una pizca de grasa, de sal, y que los alimentaba tan mal. Pero no te aflijas, alma en pena: Si bien el reglamento me ordena,
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que a aqul que en su vida trato tena con la malfica filosofa, con la alemana en particular, que a latigazos lo vaya a echar; pero mi cumpleaos, como te dije, es hoy, y por lo tanto me aflige echarte de aqu. Te dejo pasar. Aprate, pues, para entrar. Ahora s que ests salvado. Aqu te encuentras a tu agrado. Paseas por plazas espaciosas con pavimento de piedras preciosas. Pero has de saber que aqu jams de filosofa te ocuparas. Con una actitud tan torcida, aqu me complicaras la vida. Si cantan los ngeles, has de expresar admiracin particular. Y si es un arcngel el que ha cantado, debes mostrarte entusiasmado. Le dices que ni la Malibrano194 tena semejante soprano.
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Entrada al cielo: La Malibrn (Mara Felicia Garcia) (1808-1836): clebre cantante francesa de origen espaol. 278

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Aplaude tambin a los serafines, as como a los querubines; compralos con el signor Rubini, con Mario v con Tamburini; dales el ttulo de Excelencias y no mezquines las reverencias. Los msicos, aun los celestiales, en este aspecto son todos iguales. Aun al gran director de orquesta, le gusta ser objeto de fiesta; que por su creacin se cante loor con pompa a Dios Nuestro Seor. Las alabanzas le agradan, pienso, en medio del fuerte olor a incienso. Recurdame, amigo. Y si te ocurre que el reino celestial te aburre, le damos al naipe, si te agrada; de juegos tengo una lista variada: al landsquenete o al rey faran. Tomamos un trago... Pero, atencin!: Si por ah Tata Dios te embiste y te pregunta, dnde naciste; contstale: En Viena o En Munich. En fin: Mejor no le digas que eres de Berln.
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Ms sereno En tierra fra ha de yacer el que se muere, y ha de ser por mucho: la resurreccin es an lejana a la sazn. Teniendo que irme de la faz de nuestra Tierra, una vez ms yo deseara con fervor vivir la dicha del amor. Pero una rubia debe ser, suave como el anochecer pues a mi edad, tengo temor de las morochas con su ardor. La gente joven de vigor ama el afn arrollador. Ellos no dejan de excitarse, de arremeter, de torturarse. Pasado va de juventud, y algo precario de salud, quiero querer y ser querido,
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y ser feliz sin mucho ruido.

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